实践是真理的唯一标准

关键词： 唯一标准 考虑 感情 企业

实践是真理的唯一标准（精选8篇）

篇1：实践是真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准是错误的实践是检验真理的唯一标准，几乎被大多数中国人所接受，但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其中的逻辑问题的。由此实践是检验真理的唯一标准是错误的的外文翻译，就会非常重要。

Practice is the sole criterion for testing truth.这是中国特色的英文。即这是中国人翻译的英文。中国人大多会把truth，翻译成真理。而在西方truth代表的是真，即与事实相符的意思。英文解释1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。由此Practice is the sole criterion for testing truth.在西方人理解，实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准。更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理论的。即这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。

而中国人一般对真理的理解为，绝对正确的理论。而在西方，只存在理论，不存在绝对正确的理论。即对应的理论，就是theory，1）a well-substantiated explanation of some aspect of the natural world;an organized system of accepted knowledge that applies in a variety of circumstances to explain a specific set of phenomena2）a tentative theory about the natural world;a concept that is not yet verified but that if true would explain certain facts or phenomena。而中国人对理论的理解 更倾向于，就是去完成某种目的的方法，而不是对现状的某种解释。如果把实践是检验真理的唯一标准，翻译为Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.在西方人看来是及其荒谬和不可理解的。就西方而言 理论就是对现实的一种描述。这种描述不是现实本身。即不会出现绝对正确的理论的。而就验证方法而言。那么就存在逻辑论证，和试验检验两种方法。由此Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.根本就是错误的。

而实践是检验真理的唯一标准，对中国人而言更多的倾向与对未来的一种推测，而这种推测是建立在实践的结果的基础之上的，而不是理论推导之上的。而只有把实践的结果和理论的预测的结果想对照，才能来验证 理论是否正确或方法是否正确，以便改进方法和优化理论，而实践本身不是标准。实践是检验真理的唯一标准感性的结论而不是理性的结论，是错误的。即看似正确，实际却是错误的。

篇2：实践是真理的唯一标准

物质基础决定上层建筑

上初中那会某君是班里公认的混混型人物，然而班主任却将他任命为纪律委员。神奇的是他把班上管理的井井有条，只要他不讲闲话，他“手下”那群跟着他“混”的捣蛋鬼也绝对不敢说话，身为纪律委员的他当然也不会像之前那样爱捣蛋了。其实想想也不奇怪，只是班主任很懂“用人”而已，一个调皮的人是不会愿意受别人管教的，相反给他权力，他精神上便会有优越感，接下来激发责任感，他管理的越好，老师越是能给他鼓励，他责任感便越是强烈，从此良性循环。

上面某君的例子，我将它归结为马克思对“经济基础与上层建筑”重要理论的一个例子。更简单点说，一个在饥荒时期偷别人家鸡的人能在发财之后干慈善事业，反之也成立。一个人的物质基础好了，房子也就大了，好事也就做的多了，推之及国家，该是多美好的景象。

前几天去宿舍楼底下买水果，楼下是有两个水果店的，一个大，一个小，一个人挤人，一个却没什么人。我看着小水果店老板走出店，从门前的摊子上拿起一个苹果，看了看隔壁大水果店喧闹的景象，思考了一分钟放下苹果又进去了。小水果店老板的脸上无奈的表情让人看着挺同情挺难过的，上次也是这样，于是我去小水果店里买了几斤苹果，回宿舍才发现那苹果不大新鲜，不过也不奇怪，他那苹果没什么人买，一批苹果要隔好久才卖的出去。所以这回我只是看了看小水果店老板，怀着同情心走进了大水果店。回去我又想了想为什么大水果店里顾客那么多而小水果店里却没什么人。首先，大水果店店面大水果新鲜，其次大水果店经常搞些优惠活动，老顾客也就多了，顾客多了，也就有更多资金贩卖新鲜水果，搞优惠活动了，又是一个良性循环。相比，小水果店的老板是个年级大些的爷爷，店面小些，创新的想法也少些，顾客少了，水果也就差了。人又是从众动物，小水果店老板想找回顾客也就没那么容易了。

社会上这类的现象不胜枚举，经济迅速发展，小时候那些小作坊小零食铺子几乎都没了踪影，大的超市购物广场一家接一家；小公司干不下去了往往被大公司吞并。这种现象让我欣喜，经济发展起来了，大家生活好了谁不高兴。但总有那么多不那么适应社会的人，依然在社会的最底层摸爬滚打，过着艰难的生活，总有那么多人脸上挂着小水果店老板脸上的无奈。

篇3：虚拟实践也是检验真理的标准

随着信息技术的运用和发展, 也出现了人类世界前所未有的虚拟世界。虚拟世界的出现, 它把人们带入了一个多姿多采无限遐想的空间, 它将声音、文字、影像、图片、图表等信息符号融汇其中, 并将信息数据处理和传输的过程整合在一起, 有着图文并茂和声像兼备的传播效果, 它以鲜艳的色彩、逼真的动作使虚拟世界变得更加迷人。令人产生一探究竟的强烈心理。

虚拟世界的“虚拟”不是“虚无”也不是“虚假”, 而是相对有形的、可触可摸的物质实体而言的, 它呈现的是无形的、可变的虚拟环境或虚拟现实, 它是以电子作为载体, 以数字信息符号和电子信号为形式来表现其存在的虚拟空间, 它是客观存在和信息活动的新方式或新形式。人们则可借助于各类计算机网络手段, 遨游于“虚拟世界”之中。

虚拟技术的产生使人类的实践形式发生了变化, 产生了虚拟实践。虚拟实践实际上是人们有意识有目的的在虚拟世界里运用信息技术手段改造客观对象的活动。简言之, 虚拟实践即把现实虚拟化的活动。其实践的对象是信息 (物质信息和精神信息) , 中介手段是由电子形成的0与1一连串的数字, 实践过程是对信息的加工和储存, 实践的结果是造成虚拟空间, 其间载荷着一定的程序、系统或逻辑等。这里的实践活动具有物质和精神两种性质, 或者正确地说是以精神性的活动为主、伴有物质性的活动。之所以这么说是因为它主要是对精神产品的再创造, 是对知识的逻辑拓展和加深, 这是一种使用数字符号在虚拟空间构建对象性存在的虚拟实践方式。从根本上说它不是实物性的实践, 也不是那种以物会意的虚拟 (舞台上演员做一个挥动马鞭表示“马”存在动作、国画的山水写意、西方抽象派绘画等) , 其实质仍是实物性的虚化, 都不应算作典型的虚拟, 都不是我们今日所言的虚拟实践, 我们今日所说的虚拟实践是在现代信息条件下的纯粹虚拟活动, 是把从客观世界得来的认识通过信息技术再现客观世界的过程, 而且虚拟对象与虚拟主体是人机互动的双向交流的。

电子信息技术条件下的虚拟实践应具有如下特征:

虚拟性。虚拟实践活动所提供的赛伯空间, 不是现实物质的实体, 它是以知识、消息、信息、声音、图像、文字、逻辑等形式而出现的, 它把客观外界和精神世界都虚拟化了, 它是以电子载荷着一定的信息而生成的具有能动性的场, 是一种特殊形式的实在。实物以虚拟的方式存在, 有着无可替代的优势, 科学的探索活动会减少许多物质经济的损失, 不会对现实的人和事造成直接的伤害, 也使人少走了许多弯路, 因此虚拟实践是一种节约经济。

交互性。虚拟实践活动是主体作用于客体, 客体反作用主体的过程。人机双向交流是虚拟实践的重要特点。虚拟世界里人的能动性和自主性空间比较大, 人作为主体它可以自由选择客体, 并且可以根据自己的意志来加工和改造客体。但计算机也不是完全被动的, 人给计算机以指令, 计算机选择最佳方案作出应答, 人面对计算机的应答再进行选择, 计算机依次再作出新的应答, 人机交互不断地进行, 使得问题得到解决, 虚拟实践的过程就是一个这样的交互过程。随着人类实践活动的不断向前发展, 人们的认识能力和实践能力不断提高, 计算机和网络的主体功能不断增强, 人机交互的能力也不断得到加强, 人机交互的特点体现的更加明显。

创造性。虚拟实践给我们创造了一个与客观世界相互渗透、相互转化的虚拟世界。在这个世界里, 人们可以让时光倒流, 可与苏格拉底谈哲学, 可与庄子讨论相对论, 理想的翅膀可以随意志而自由的翱翔, 人们探索世界奥秘的广阔自由空间, 使得人的聪明才智在这里得到了很好地展现。虚拟世界由于不受时空的限制, 不受外界物质现实的限制, 人的思想火花、灵感、设想等首先在这里得到体现, 一个个超越现实的丰硕成果在虚拟世界里被创造出来, 出现了现实或现状所没有的东西, 在这里主观能动性发挥到了极致。有了虚拟实践, 我们感到了人类智能器官和感觉的复杂性, 当你在虚拟世界里得到了你想要得到的东西时, 你会有创造的快感, 和取得胜利成果后的愉悦, 会感到周围这个世界, 其实就是我们自己心智和心灵的一种延伸。

虚拟实践也创造出了属于自己的新形式:

信息生产实践。在虚拟世界里, 虚拟实践利用电子信息技术主要从事信息的生产、加工和改造, 生产出人们在实际中需要的各种各样的信息。信息生产是虚拟实践的重要形式, 因为有了信息才有活动的前提, 没有信息在虚拟世界里是不可想象的, 因而信息生产是一种最基本的虚拟实践活动。

网上交往的实践。网上交往已成为社会交往的重要形式, 网络突破了时空的限制, 把世界变成了“地球村”, 使人们的交往变得更加紧密。网上办公、网上交易、网上购物、网络会议、网上聊天、网上娱乐、网上生活。甚至于人们的日常工作和学习等都要在网上进行, 譬如虚拟办公室、虚拟会议室、虚拟课堂、虚拟企业、虚拟社区、虚拟战争等。网上交际是人们生活的基本形式。

虚拟科学实践。在虚拟空间里进行虚拟实验是通过数字模型进行的, 它以图形的直观形式显示在屏幕上, 使人获得一种视觉效果, 观察到实验对象的动态变化, 获得所设想的结果。虚拟科学实验开辟了人类进行科学实验的新形式, 它是一种较为理想实验形式, 因为它可在不触及实物的情况下实现其设想, 运用这种形式可以避免实物的损失和避免因实验不当而造成的麻烦。

二、虚拟实践丰富了人类实践的内涵

首先, 丰富了实践的形式。作为传统的实践形式一般包括生产实践、社会关系的实践和科学实验, 现在我们应该加上虚拟实践。生产实践、社会关系的实践、科学实验可以被认为是有形物质领域里的实践, 虚拟实践是无形世界即虚拟领域里的实践。在虚拟世界里虚拟实践独占鳌头, 其他的实践形式都取代不了它, 虚拟实践的这种相对独立性说明了它存在的必要性, 如果把它归属于实物领域里任何一类实践形式都是不恰当的, 虚拟实践的存在为人类实践活动增添了新内容, 丰富了实践的形式。

其次, 加速认识过程的实现。在实物领域里, 一个具体的认识需要由感性到理性及由实践到认识, 由认识到实践的较长的反复过程, 而在虚拟世界里由感性认识到理性认识, 由理性认识到实践这个过程的速度要快得多, 可以说它是在瞬间完成的, 这是因为电脑的工作速度是快捷的, 而且这里所提供的材料几乎是成品或半成品, 所以这个过程就大大缩短了。在这里认识的能动作用愈加明显, 感性认识与理性认识的相互渗透得到了强化, 使实践对认识的决定作用愈为凸显。虚拟实践将使“秀才不出门, 全知天下事。”一个小小的网络几乎包揽了整个世界, 虚拟实践将对认识论产生重大影响。

再次, 实现了认识与实践的有机结合。信息世界里我们看到认识外界的过程也是虚拟的过程, 虚拟的过程既是虚拟实践的过程也是认识的过程, 它把二者非常有机地结合在一起了。实践、认识、再实践、再认识这样一个无限反复的过程, 在虚拟世界里是同一过程的两个方面, 它把认识与实践牢牢地结合在一起了, 经过这样无限多样的演绎推理, 使认识更加深入了, 把认识推向前进。

三、虚拟实践也是检验真理的标准

虚拟世界里的主观世界也就是人的大脑的意识世界, 客观世界就是计算机所提供的虚拟空间, 不过这个虚拟空间与客观实在是有区别的, 它不同于客观的物理世界, 而是主体的三维世界。在这个感觉世界中, 主体最主要感知的是计算机所提供的具有逻辑符号的软件系统。从虚拟空间的本质看, 主体所涉及的主要对象, 即主体所感知的对象并不完全是由客观物的实在性所决定的, 因为人机互动的界面所反映的对象是一种信息, 是载荷意义的符号, 是通过软件来实现的思想创造物, 正是由于这种性质, 导致了主体在虚拟认识的方式上, 表现出与传统实践观所不一样的实践性质, 人的实践对象虽然仍是感性世界, 但是这种感性世界已是精神的产物, 思想的客体, 本质上不是现实物的感性世界。虚拟实践轻而易举地把主观意识世界与客观对象 (虚拟空间) 加以对照, 虚拟实践的快捷性与直接性立马就可检验出二者是否一致, 并通过虚拟实践来修正、完善、甚至创造出新的理论。

真理是相对的, 人们对真理性的认识, 总是对物质世界及其属性的一部分内容的认识, 并且是处在一定时间和一定空间内的认识, 因而是具体的、历史的和有限的。从特定事物或现象看, 任何真理性的认识, 都只是对该对象—定程度、某些方面和一定层次的正确反映。而真理的绝对性和相对性又是可以辩证转化的。由此可见, 虚拟实践所检验的真理, 其检验标准也是具有相对性的。现今的虚拟实践是在现今条件下的实践, 随着科学的发展, 虚拟实践会有更大的发展, 这就说明虚拟实践检验真理标准的相对性。作为当今信息网络时代产物的虚拟实践, 作为实践活动的一种新的形式, 它又具有明确的界限和特定的时代意义。虚拟实践的真理性, 其本身正在被时代的现实实践所检验。

参考文献

[1]桑业明.虚拟现实:认识过程中的重要环节[J].东岳论丛, 2006, (1) .

[2]周思跃, 龚振邦.虚拟现实定义和探讨[J].计算机仿真, 2006, (9) .

[3]李海峰.网络虚拟实践社会价值的辩证思考[J].自然辩证法研究, 2005, (1) .

[4]刘希裕.试论虚拟实践[D].西安:西安建筑科技大学, 2006.

篇4：实践始终是检验真理的唯一标准

合作课堂开展以来，我觉得合作的理念绝对是正确的，不光让学生在合作中学到了知识，也学会和别人相处，情商得到了培养。但是我校学来的合作课堂模式都是先让学生做导学案，然后让学生上课堂展示的模式也存在不少弊端：一个是导学案理论过强，不实用，有些东西还是必须老师讲解才能够讲清楚，导学案的文字只能是越说越乱。二是展示的时候都是一些尖子生在展示，讲解得很慢，一节课容量很小，进度很慢。三是学生上去展示的字很小，声音也很小，很多学生是看不清也听不清。导学案的完成和课后作业矛盾，每天八节课，每科都有导学案，都要在晚自习完成，的确是不可能完成的任务。所以大多数学生都是抄袭了事。课堂讨论和教学时间也时有冲突，不是每节课都应该讨论，应该有的放矢。这些一直是合作课堂里面的形式主义。在遵从合作交流理念不变的情况下，我觉得应该结合学生和教学内容的实际，合作交流的形式应该是多样化的，灵活的，有效的。在我的教学实践中，我就一直在思考用什么样的形式才能够更好的展示合作的精神内涵。我们都知道传统的课堂教学的弊端是老师讲学生听，这很大程度上依赖于老师的个人综合水平和语言表达能力，还有学生的专注力、注意力，和顽强的意志力。所以只能够是少部分注意力集中的学生学得比较好。老师自己往往也很困惑，觉得自己在讲台上讲得很清楚了，为什么学生还不明白？如何解决这个矛盾？如何体现出合作课堂的精神？我一直在思考着，终于这一年我做班主任，我尝试了以下两种合作课堂的新模式，并在全班推广，取得了明显的效果。

一是在班上师徒结对子 ，按学习成绩分成上中下三个层次，上的教中的，中的教下的，一级带动一级。老师每讲评完一次试卷，就当场给学生一节课要学生们师徒互教，让接受能力强的学生一对一教会接受能力比较差的学生。这样的合作方式在学生中很受欢迎，弥补了传统课堂的不足。很多中等生都上升为了上等生，很多徒弟都超过了师傅。以前年级倒数后十名我班占了一半，推广这种模式后，一个倒数的都没有了。我班一年级的时候科科倒数，现在是科科年级第一。

二是老师在课堂讲解普遍难懂的题目时，可以叫前四个学习小组上来一两个代表，站在讲台前听老师一对一的面对面的讲解，学生很容易就明白了，然后再回到自己的小组讲解给自己本组的组员。每个学习小组都是6到8个人，很容易就讲解完了 。后四个组的学习小组接着上来面对面讲解，正好前面的四个小组也讲给本组完了，再接上来听下一题，如此循环反复。这个也收到了很好的效果，学生接受起来很容易。

现在这两个模式在我任教班级开展得比较顺利，我也固定了一些自习课和我的课堂给学生自由师徒互教，还给表现优秀进步明显的师徒颁发了优秀师傅奖，学生的学习热情很高涨，整个班级是充满了团结和向上的氛围。

学习优秀的学生更加乐于分享，乐于助人了。帮助了别人，自己也收获了友情和成功。同学们都体会到了合作学习的意义和快乐。所以，我认为，无论是多么看起来很好的理论，都需要实践去检验，只有学生欢迎的，学生得到进步才是好的理论，好的方法。 我自己教学多年，一直是在不断的反思，不断的进步，我始终相信实践是检验真理的唯一标准，教学也是一门艺术，能追无尽景，始是不凡人。现在我自己终于形成了自己一套独特的教学风格，受到了学生的普遍欢迎，教学成绩也是几乎都是年级第一。最重要的是我从来不占用晚自习的课上课，也从来不做题海战术，学生学我的数学感觉很轻松。现在把我在教学中实践中得来的反思和各位同仁分享，希望大家能够共同探讨。

以下是几对优秀师徒的心得体会：

我做徒弟的感受——216班李缘玉（从37名进步到了11名）

我的师父是个优秀的人，而我在遇到问题时，有时候会钻牛角尖。她总能用各种形象的方法把我拉出来。偶尔碰到她也不会的题，她总会思考很久，才会帮我请教别人。然后才一一帮我分析，讲解给我。

她的沉稳和做题的耐心和细心，给了我很大的影响和启发，我一直向她学习者。我也学到了做事要执着，有耐心，要学会认真的倾听，珍惜别人的努力。

为人师之感——216班欧惠芬（李缘玉的师父）

这学期，班主任开展了“师徒互教”活动，我很荣幸的当上了一名师父。

我的徒弟是个很犟的人，在学习中总爱钻“牛角尖”，总靠我费力的将她拉出来。不过也正因为这一“犟”的性子和势必“打破沙锅问到底”的性格，教会了我不懂就问。

在学习上，她遇到不会的题，先自己鼓弄一番，实在想不出来答案，才寻求帮助。这说明，学习不仅要靠自己的努力，也需要别人的帮助。同时，如果光有别人的帮助，自己不努力也会一事无成。自己的努力和别人的帮助是不可分离的。

有时候，她问的问题我答不上来或者她钻牛角尖里太深我拉不出来时，我们就会一起去请教老师，这使我们能共同解决难题，共同提高。

在师徒两人的共同努力下，她成绩进步很大。“师徒互教”使我们收获了纯真的友谊，也收获了共同的进步。

在我做师父的日子里——216班周雪晶（农艳琪的师父）

我的性格以及脾气都是比较急和暴的人。有时候我正忙着的时候我的徒弟来问我问题，一开始我是会很生气的，也很烦躁，会很不耐烦的一说而过，其实有时候我自己在说什么我都不懂，可是我的徒弟脸皮也是蛮厚的，她不会让你先说该怎么怎么做，她会先想再问，不懂再问。相对其他的师父来说，我的徒弟我教得很少，也很少会主动教她。可是她的成绩也进步了很多。我只是告诉她，不懂就问我，不然吃亏的是你自己。

也是我的徒弟让我学会了一份耐心，虽然我的脾气还是很暴，但是在她的影响下，我会改很多，就让我们共同进步吧。

在我做师父的日子里——216班李媚（周雪晶的师父）

“一日为师，终身为父。”一直以来我都以为只有真正上过大学的得到教师证的人才能够当老师，现在才知道，“三人行，必有我师焉。”

所谓的师徒互教并不是看起来只有徒弟受益，其真正内涵是师父徒弟共同受益，师父在教徒弟的过程中，既教会了徒弟，也巩固了自己。

篇5：实践是真理的唯一标准

一实习概况

“实践是检验真理的唯一标准。”为了配合地质地貌学的教学，提高教学质量，并且使同学们对所学地质地貌学知识有更感性的认识，巩固教学成果，2003年7月13日，我们中山大学地理科学与规划学院01级的同学在高老师和刘老师的带领下，到全国首批旅游城市之一的肇庆七星岩地区进行了为期三天的地质地貌实习。尽管只是三天的时间，我们的地质地貌知识也相当有限，但是在已经掌握了当地详细地质地貌情况的高老师和刘老师的精心讲解和耐心指导下，加上不少学者之前做的调查资料，我们得以比较系统地了解掌握了当地的地质地貌情况，并学会了一些外出实习的基本要领和考察方法，同时也通过实践，验证和巩固了所学的知识。

本次实习从7月13日开始，从中山大学珠海校区出发，途经中山，江门等市，中午到达高要市，实习考察正式开始，首先在西江南岸卸煤码头考察滑坡和河流阶地，再经西江大桥抵达肇庆市，下午到北岭考察洪积扇，最后是到东岗村观察并讨论了当地冲积平原与洪积扇之间的过渡地貌。14日考察重点在七星岩风景区的地貌考察，主要地貌有地下溶洞，落水洞，干溶洞，断层带等。第三天上午考察了西江三榕峡东岸的北岭背斜，总结了实习成果，下午离开肇庆返回珠海，结束了为期三天的实地考察。

二实习内容

7月13日早上，我们乘车出发，所经过的公路基本上都是沿着珠江三角洲的边缘开辟的。南方多丘陵，沿着三角洲冲积平原的边缘建设公路难度一般都较低。公路两旁可以看到低矮的丘陵，这些丘陵的岩石大多已经风化成砖红壤了，很少有完整的基岩保存下来。而正是由于肇庆的基岩出露状况比较好，所以我们选择它作为地质、地貌实习的基地。

整体上来看,肇庆七星岩地区北部是山地,南部是丘陵,中部是西江冲积平原，肇庆七星岩喀斯特丘陵就是位于这个平原上。下面我们就三天实习所考察的地貌类型来分类来说明肇庆七星岩地区的地质地貌状况。

1.滑坡与侵蚀阶地

坡面上大量土体、岩体或其他碎屑堆积，主要在重力和水的作用下，沿一定的滑动面整体下滑的现象称为滑坡。滑坡是山区建设中经常遇到的一种自然灾害。[1]

7月13日早上我们从珠海出发，首先到达的第一个实习地点是处于西江南岸西江大桥东侧的一个小卸煤码头，也称上南岸，属于半埋藏阶地。

上南岸是一个潜在的滑坡，但是目前没有再次滑坡的趋势和迹象。该地区在20年前发生过一次大滑坡。1983年12月16日晚上约9时至11时该地发生一般性规模的突然滑坡，塌方200多米，沉降深度10米。[2]事发时该处卸煤码头上有四个民工在小屋内睡觉，后来只有一人逃脱。据讲，滑动是首先从下面开始的，后来才看到上部滑动，由此可分析判断此滑坡属牵引式或称拖带式滑坡，广东地区的滑坡多是这种小型滑坡。

此滑坡范围在130m—140m内，滑动后滑坡体伸入西江，由于规模较小，所以没有造成西江淤塞。造成此滑坡的原因主要有以下四点：

（1）该地处在西江凹岸，受凹岸侵蚀使土石坊减少，导致不稳定。

（2）滑坡体上部原本有一蓄水池（现已填平），与山体旁的西江距离不远，水的下渗对滑坡体的滑动起了润滑作用。

（3）该地原本的卸煤码头比较大，卸下的煤多，加大了滑坡体的负荷，促进滑坡的产生。

（4）滑坡体由第四纪粘土组成，是松散的堆积物，容易产生滑动。

该滑坡滑动后形成了4－5个滑坡阶地。如今的滑坡体由于采山造石和植树造林等原因已经看不出，只有滑坡壁依然可见。

2.河流阶地

河流阶地是洪水不能淹没的原先谷底地形，即常态阶地。这里的洪水不是一般洪水,而是百年一遇的洪水。原先谷底必须有残留冲积物，如果河流谷坡仅有阶梯状的岩石坡面，可称之台地或古剥蚀夷平面，它不一定是河流形成的。[1]

肇庆市西江河谷地貌横剖面图[3]

阶地的类型有常态阶地（或阶地）、半埋藏阶地和埋藏阶地，其中后两种是阶地变形的结果。（1）常态阶地分布在河流上游或源头区。如鉴江信宜、漠阳江春湾、北江韶关，是洪水不能淹没的阶地，故称常态阶地，简称阶地。（2）半埋藏阶地是原先的第一阶级地主要因海平面上升引起的均衡构造下沉，而与全新世堆积的高河漫滩类高、至今能被洪水淹没的阶地，主要分布在中下游冲积平原，如肇庆市西江与七星岩之间的地貌即为第一级半埋藏阶地。（3）埋藏阶地是半埋藏阶地向三角洲延伸逐渐被全新统覆盖形成，分布在入海三角洲，这是最高和最年轻的埋藏阶地。[3]

上文所说的滑坡历时一个多小时，形成四五个台阶。如今的公路就修在一级阶地，朝上是三级阶地。阶地是河流历史时期的河漫滩下切或抬升造成，由鹅卵石可以判断。

沿西江边一滑坡壁往上走到二级阶地，在第四纪，此处曾是西江河漫滩，后来由于构造运动使河漫滩抬升，形成现在的二级阶地。此现象体现了西江是摆动的，河流是下切的，两岸是抬升的。沿途可见地上鹅卵石的成分多样，体现此处基岩的多样性。

该地的三级阶地高50米，地势平坦，鹅卵石风化程度更深，形成历史更长，但现被水泥盖住了。由于鹅卵石形成的致密隔水层比较坚实，现此处建有一供水站。

通过观察，得出此处阶地鹅卵石的几个特点：（1）磨圆度好，粒径不大，硬度不大，是河流长时间的搬运，所经距离远；（2）具有多种多样的岩性，由于是主干流形成，上流很多物质被带下来沉积，形成当地复杂的岩性；（3）阶地级数越高，形成时间越长，风化作用越强，岩性越脆，越易碎。

因此，要确定各级阶地可根据以上三个特点，通过找砾石，观察岩性，风化程度，磨圆度等方面来确认。

3.洪冲积阶地和洪积扇

肇庆市西江和北岭间有洪积扇地貌。13日下午15：30我们来到了该洪积扇所在的耀辉园艺场，这里和我们所住的党校都是建在北岭的洪积扇上的，地上原积的土都是来自洪积扇的，广茂铁路的肇庆市北端部分也是修在洪积扇上。从来的路上我们也看到不少依山而建的度假别墅，洪积扇是经过很长时间堆积而成的，坡度相对比较平坦，在上面搞建筑是可行的。我们观察到眼前的洪积扇剖面有五六米高，岩层组成是第四纪时代的岩石，北岭的岩石主要是泥盘系的砂岩滚下来再堆积成第四纪岩层的。裸露在外的红色岩石是砂岩，由长石、石英组成，风化后易敲碎，在大气中变质后变黄生成Fe2O3。岩石特征自上而下，从扇顶到扇缘，依次是由粗到细的砂岩。

接着，我们来到东岗村一洪积扇和冲积平原的过渡地带进行考察。肇庆市北部是北岭山脉，西江从肇庆市的西部流进，在肇庆市的南端向东拐弯从肇庆市的南端流过，所以整个肇庆市自北向南的地貌构成基本上是从山脉到洪积扇，再到冲积平原的过渡。

洪积扇是由于山上下雨的雨水自沟谷出山口后，坡度骤减，沟谷水流所携带的物质大量堆积，就形成了以沟口为顶点的冲积锥或洪积扇。[1]

过渡地带的地面有很多白色的泥土，踩上去比较柔软。过渡地带的物质组成基本是粘土物质，既有冲积物又有洪积物，岩性复杂。冲积平原和洪积扇共有的特点是前缘较薄，地下水较浅，物质较细。两者的区别是：（1）冲积平原是远距离搬运所致，而洪积扇是近距离搬运所致。如我们所考察的过渡地带中的冲积物就是从西江中上游远距离搬运来的。（2）结构成分上，冲积平原的砾石成分可以是任何岩石，而洪积扇由砂岩组成。（3）结构上，冲积物的颗粒磨岩度好，而洪积物的颗粒磨岩度差，并呈红色。

4.喀斯特丘陵和洞穴

旅游胜地七星岩因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星岩的七个秀丽喀斯特石峰是阆风岩（峰顶高程103.3m）、玉屏岩（99.8m）、石室岩（89.8m）、天柱岩（108.0m）、蟾蜍岩（89.9m）、仙掌岩（61.8m）和阿坡岩（119.6m）。这七座岩是背斜中部被侵蚀挖空后的两翼形成的山岩，称为残峰。这里各级溶洞发育良好。溶洞发育初期是地下水沿着细小的裂隙，如层面、节理面、断层面等流动，并进行溶蚀，当孔隙完全被水充满后，水就有了承压性，溶蚀能力加强。随着空隙的扩大和水流量的增加，地下水具有了机械侵蚀的能力，加上重力作用，溶蚀迅速扩大并合并，形成地下河。

7月14日早上8点多，我们到达七星岩开始新一天的实习。步入七星岩风景区，一路向前走，路的左边是砂质岩形成的侵蚀丘陵，路的右边是石灰岩喀斯特地貌。途经一招财佛石像前，抬头仰望，只见招财佛后面的山岩是一分界处，左边是砂页岩，右边是石灰岩，两边的植被也有所不同。

接着我们来到位于阿坡岩下的双源洞，它是七星岩最长的静水地下河，全长320米，洞中有两条溪水汇合，向东流出洞外，故称“双源洞”，洞内有钟乳石。双源洞是发育在石炭系中上统的壶天群灰岩，之前我们沿路看到的是石炭系下统的，比较老。双源洞洞口上，断层、节理、褶皱均有。

岩溶发育须具备的条件是：（1）岩石是可溶性岩石，如石灰岩。（2）岩石的透水性好。岩石的透水性影响着水向地下渗流，关系到地下喀斯特作用的进行。岩石裂隙越发育，岩石的透水性就越好。（3）地下水须具有侵蚀性，例如要具有CO2，能形成HCO3－。（4）地下水必须是流动的，否则HCO3－饱和后不再形成。由以上条件形成溶洞，时间越长，溶洞越大。双源洞具备以上条件，其岩性为石灰岩，位于两节理的交汇处，裂隙发育，洞内有两条水源与外面的湖相连，使地下河水不断循环流动。

我们继续向前走，据老师介绍，此处的喀斯特溶洞在60年代作为军事用地，小的用作防空洞，大的用作军用机场。

转过禾原岩我们来到一题为“奇观”的钟乳石前，钟乳石就像在山的表面长出的一大石柱，它是由二氧化碳溢出而形成。

双源洞还有另一个出口，北岭流过来的河流流进溶洞，形成断头河。溶洞水冬暖夏凉（地下水20米恒温），地表水与此汇集到落水洞。

离开双源洞后，我们登上马栏岗，该处是一个石灰岩侵蚀坍塌后形成的大落水洞。落水洞是开口于地面而通往地下深处裂隙、地下河或溶洞的洞穴。落水洞发育于不可溶的砂页岩和可溶的石灰岩交界处，喀斯特作用特别旺盛。由背斜理论可知，落水洞上面的岩石看上去是山，实则多是谷。落水洞四周长满了植被，阳光很难直射到落水洞底，所以从岗上望下去，一片漆黑，很难判断落水洞有多深。由于很难深入落水洞去考察，所以我们无法得知雨水落入洞后，是沿什么路径流动的。

在玉屏岩西面山脚，我们考察了玉屏岩和七星岩之间的断层面。这是一个右行平锥平移断层，玉屏岩本与观音岩相连，后来观音岩向南东移动，玉屏岩向北西移动，从而形成一左旋断层。中间破碎带易被风化侵蚀，形成的粘土不透水，从而蓄水成湖。观察此断层面走向的方法是：微观上根据擦痕判断：用手摸断层面，若光滑则是沿其走向。综观上根据断层阶步，顺则是其走向。

接着，我们还学习了如何用罗盘定地物方位。基本原理是先打开罗盘盖，让罗盘盖上的镜子中轴线前端对准远方需要定位的地物，线的后端指向观察者的胸前。稍后，指北针转动、静止至微动，其所指的角度就是地物的方位了，而指南针所指的角度就是人相对所指地物的方位。

当天13：15我们来到高108米的天柱岩脚下，喀斯特作用形成的石峰十分笔直、陡峭，很少有石峰连接而成山脉。13：30我们到达山顶的摘星亭。从山顶眺望，北岭山脉自北向南过渡，北面有别墅建在洪积扇上。地形分布是：山前由倾斜平原过渡到冲积平原；向南是西江水到阶地，接着是喀斯特丘陵；冲积平原上是市区；七星湖上是七个喀斯特丘陵，石上的坑洼是由雨点的机械侵蚀和雨点的侵蚀造成的。

5.皱褶和断层

7月15日早上8：30，我们到达正位于西江的峡谷地段——三榕峡。峡谷段处在西江中游，峡谷段河流狭窄，水流速度快，侵蚀能力强。我们所在考察的地点位于背斜的北翼，面前的大山是北岭山脉的延伸，岩性是砂页岩。背斜的轴部往往是比较低洼的地区。该背斜发育于最古老的泥盆系地层，主要是砂页岩，页岩具有岩理，与泥岩都是由粘土矿物组成。整个背斜朝北倾斜。

三榕峡这一段的岩层倾向整体上朝北倾斜，目视倾角大约为30度。我们朝南走，找到一处岩层表面比较平滑的地方，在老师的指导下学习使用罗盘来测量岩层的倾向、倾角和走向。由于岩层倾角与走向相互垂直，所以一般只需要测量岩层的倾角，然后加上或减去90度就可得出其走向了。

9：40我们继续向另一个考察地进发，9：45到达了一个采石场。此时我们基本到了背斜的轴部，岩层倾角近似水平，有一点往南倾斜，此处岩石易破碎，节理最发育，人工采石时，不需要花太大的人力、物力，当然，这里生产的岩石也有一个缺点——坚硬度不高，一般不适合作为现代高层建筑物的用材。

从采石场再往南走就是北岭的背斜南翼，岩层往南倾斜。至此，我们基本观察完北岭山脉的背斜。再往南走时，我们发现发育于泥盆系的岩层突然消失，从我们手上的地质地貌剖面图，可以看到北岭山脉上标有一个大断层，该处断掉从泥盆系到第四系6个系的地层形成断层。然后我们就在采石场观察和拣石头标本。我们发现有不少石英砂、粉砂岩，而肇庆著名的端砚就是用很细的石英砂和粉砂岩制作的。

中午时分，我们乘车回到党校。党校的公路也是修在洪积扇上，我们途中下车选择两个点用罗盘测量了倾角，大约为4、5度，越往上角度越大。

三地质地貌发展史

1.地质发展史

下古生代（pzl）大地构造为地槽构造特征，这个时期的褶皱比较强烈。在距今5.7-5.0亿年的寒武纪时期，肇庆地区是个浅海地区,有些地方的海相泥沙堆积达1000-1500m厚,这些堆积来自华夏古陆(即今潮洲一带)。到奥陶纪（O）时期，发生了广东范围的郁南运动使奥陶纪地层不整合于寒武纪地层之上。海相同时发生了变化，海水深度受地壳、气候等的影响而由深变浅。志留纪（S）后，距今4.0亿年，发生了著名的加里东运动，影响整个肇庆地区抬升为陆地，而高要、德庆、罗定等地还残余狭长的海湾。

到了上古生代（pz2），大地构造进入了准地台阶段，七星岩地区就是在这一时期形成的。下泥盆世（D1）为陆地相，肇庆地区已形成山地丘陵，没有沉积。中泥盘世（D2）有桂头群石英岩和粉砂岩（D1-2gt），海陆相交互，有浅海相沉积。海水从广西方向涌来，发生海侵现象，肇庆地区由陆地向海洋转移，沉积物自西向东由粗变细，沉积物厚度由厚变薄，形成了老虎坳和桂头群的不整合地层。到了距今3.4—2.8亿年的石炭纪时期（C），整个肇庆地区继续沉积成浅海环境。初期气候温暖，贝壳类生物繁殖很快，由于海水碳酸钙浓度高，含量大，形成沉淀，石磴子灰岩（C1ds）由此形成。后来又发生海退，许多地区都形成了滨海环境，出现滨海和沼泽，形成测水灰岩（C1dc），存在煤系。到了中石炭世时期，气候炎热，海水运动不强烈，流动性差，开阔的浅海台地生物不发育，在化学作用下，生物化学风化、海水蒸发浓缩形成层理不发育的白云石灰岩，即壶天组灰岩（C2+3ht）。从二叠纪到三叠纪，仍呈海陆交互相，为滨海沼泽环境。

至中生代（Mz），三叠纪时期（T）大地处于大陆边缘活动带，上三叠纪（T3）到下侏罗纪（J1）发生的印支运动使整个广东省大部分地区抬升为陆地。肇庆地区也从此脱离了海洋环境。

中侏罗纪（J2）至白垩纪（K）（距今1.95—0.55亿年），发生了五幕燕山运动。其中第三幕燕山运动（距今1.55—1.35亿年）时期，花岗岩体入侵，熔岩侵入，后来钙质被剥蚀使花岗岩出露地表，形成现在西江南岸的花岗岩群。至此，地质发育情况趋于稳定。

2.地貌发展史

第四纪中更新世(Q2)以前，主要包括白垩纪（K）、早第三纪（E）、晚第三纪（N）、早更新纪（Q1），即距今1.5亿－70万年之间，由于燕山运动，喜山运动的构造作用以及以后的长期侵蚀、溶蚀作用，在中更新世以前肇庆地区的基本轮廓就已形成了。北面形成侵蚀低山，南面为侵蚀丘陵，中间形成东西向的西江以及宽阔的西江低地、旱峡、羚羊峡。在早更新世末期某一阶段的地壳相对稳定时期，形成了北岭南坡的洪冲积扇，西江两岸则形成河漫滩，在七星岩的水平流动带形成地下河。（根据第四层水平溶洞经过四次构造抬升，抬升到目前的65－75m高度）。

在中更新世（Q2）时期的陆相环境，早更新世（Q1）末期与中更新纪（Q2）初期之间，七星岩地区快速地抬升了20多米（这是根据第三、四层水平溶洞之间的高度差值估算出来的）。由于基面下降，地壳的快速抬升造成了水流下蚀，喀斯特水向下溶蚀加强，使七星岩地区原先的水平流动带抬升为干溶洞，成为垂直上升带。西江河漫滩上升形成河流阶地，原河床上升为河漫滩；北岭南坡形成洪冲积扇，而后洪冲击扇抬升为洪冲积阶地。当地壳处于稳定阶段后，七星岩形成新的地下河，北岭山上河流带来桂头群的角砾石（第二层溶洞堆积物）在地下沉积，西江河谷形成新的河漫滩，北岭山前形成新的洪冲积扇。在中更新世的第二阶段，地壳开始快速抬升了20米（根据第二、三层水平溶洞之间的高度差值或第二、三级河流阶地之间的高度差值估算得出的）。因此，形成了干溶洞、石灰华、钙华地貌，原先的河漫滩又抬升为河流阶地，北岭山前形成新的洪冲击阶地。

在晚更新世（Q3）时期，地壳大幅度抬升几十米。由于构造上升，西江水流下切，西江河床的基岩面由此形成，第二级河流阶地也形成，中更新世(Q2)的七星岩的地下河抬升形成干的水平溶洞。晚更新世(Q3)抬升以后，从此地壳以间歇性缓慢下降为主要运动方向，出现了埋藏阶地。虽有局部的上升，实际冲积层厚度超过了正常冲积层厚度。(正常冲积层厚度为20米，肇庆冲积平原地区最厚冲积层厚度竟达60米，旱峡在全新世淤塞，其冲积层厚度竟达90米)。在晚更新世（Q3）时期，在羚羊峡进口和出口附近有来自山地的两条溪流，沿北岭与龙门之间的向斜构造下蚀和溯源侵蚀，切开源头分水岭，形成西江旱峡汊道。

至距今两万年，即晚更新世（Q3）末到全新世（Q4），海平面下降对河流阶地产生了两个效果：（1）基面下降，河流下蚀，有利于河流阶地发育；（2）海平面下降（距今6000年），海洋水容积减少，荷载减轻，牵引广东大陆构造抬升，冰期过后，广东大陆构造下沉，第一级和河流阶地在洪水期被洪水淹没，形成第一级半埋藏阶地。这一时期地壳表面以风化侵蚀为主，颗粒小，呈红色，剧烈风化。

四结束语

大学的第一次野外实习很快结束了，我们这次的“笃行”尽管只有短短三天，不过我们从中实在学到了不少东西，能把所学的知识运用到实习中更使我们提高了继续学习的热情。本次实习令我们加深了对地质地貌学的了解，更深刻认识到了学习地质地貌学的意义，巩固了学习成果，体会到“学以致用”的道理，并且学会了一定的考察地质地貌的方法要领和细节。例如，出外实习要对考察对象做一定的了解，合理安排考察路程和考察内容，注意研究的方法和工具的使用，一些考察的细节如做笔记应该用铅笔等等，学会基本的考察报告的写法，充分认识到地质地貌考察的必要性和艰苦性，激发了我们自己考察家乡和各地的典型地质地貌的兴趣，这些都将对我们日后的学习乃至工作起到积极的作用。

参考文献

[1]地貌学严钦尚曾昭璇高等教育出版社；

[2]肇庆市地方志编委会，肇庆市志（上），1999，第二章（15页、192页）；

[3]广东河谷地貌刘尚仁中山大学学报（自然科学版）1997年1月第36卷第1期；

篇6：实践是真理的唯一标准

答：

1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。

2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反 映，它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。

3、从实践的特点看，实践 是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取 得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。

当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？

篇7：实践是真理的唯一标准

口武兴华

（江苏省新海高级中学，江苏连云港222006）

在认识论教学中，“实践是检验认识真理性的唯一标准”一直是个难点，很多学生无法把握其精神实质。除哲学的抽象性和高中生认知水平等原因，教师过于重视结论而忽视知识生成的过程、忽视体验乃至教学方法失当是一个重要原因。为此，笔者在教学中坚持“以事明理、寓理于事”，重在“事”与“理”的有机结合，力求获得理想的教学效果。

一、纯主观的东西不能作为检验认识真理性的标准

庄子有一段关于“是非莫辩”的话，大意是说，我和你辩论，你胜了我，我就果真错了吗？我胜了你，你就真的错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。根据庄子这一观点，我们不难推测，庄子也认为“辩”不是检验是非的标准。那么，“辩”为什么不能成为检验是与非的标准呢？这是因为：“辩”是纯主观的东西。根据马克思主义的观点，纯主观的东西不可以作为检验认识真理性的标准。个人的观点、权威的观点、多数人的意见都不能检验认识的真理性。这是因为，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制，要受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制，要受具体的实践水平特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。因此，我们不用“毛泽东思想”证明“邓小平理论”是真理，不能用“邓小平理论”证明“毛泽东思想”是真理，即使是被实践证明为正确的科学理论，也不能成为检验另一种认识是否为真理的标准。这就告诉我们，科学理论是人们对事物及其规律的正确认识，可以指导人们的实践，但人们的实践是否获得了成功，不能靠理论本身来检验。而要检验一种认识是否正确，就必须超出“认识”的范围，从“认识”之外寻找标准。

二、纯客观的东西也不能作为检验认识真理性的标准

有这么个故事：沧州南面一座寺庙建在河边，一次涨洪水，大门外的两只石兽一起沉人河底。经过十多年后，和尚募集金钱重修寺庙，试图在河中寻回两只石兽，最终没找到。于是，围绕着“石兽在哪里？”人们展开了争论，不少人认为水流一定把石兽冲下去了，应该到下游去寻找。一名学者反对，认为只能在原地寻找石兽。理由是：石兽不是木片，石兽硬而重，沙松而轻，不可能被河水带走，只会埋在沙里，越沉越深。沿着河下游去寻找石兽，不是很荒唐吗？众人以为正确。一名船夫不以为然，说应从上游寻找石兽。理由是：石兽又硬又重，河沙又松又轻，水必会冲击石兽前的沙子使之形成坑穴；越冲越深，使石兽向上游发生转移；不停地冲刷，不停地转移，河水不但冲不走石兽，相反，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地寻找它们，同样也很荒唐。这个故事告诉我们，在哪里找到石兽不重要，重要的是：石兽本身能告诉我们它们在哪里吗？显然不能！因为按照马克思主义的观点，客观事物自身是不能回答认识正确与否的。如同粉笔自己不能告诉我们它是什么颜色，大象不能自己告诉盲人它是什么形状，原因都是相同的。

三、联系着主观与客观的实践才是检验认识真理性的标准

实践之所以是检验认识是否具有真理性的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，真理的本性在于它表示主观的认识和客观的实际相符合。也就是说，只要主观与客观相符合，就是真理；如果主观与客观相违背，就是谬误。所以，对认识的真理性的检验，就是要确定人们的`主观认识是否同客观实际相符合以及符合的程度。要完成这一任务，只能依靠社会实践。其次，实践本身的特点决定了它能够充当检验真理的标准。实践是人们改造客观世界的物质性活动，具有客观物质性、主观能动性和社会历史性的特点。在现实中，人们总是遵循一定的认识去实践，把主观的东西变为客观的东西，引出现实的结果，从而可以将客观结果与主观认识两相对照。拿“农民种田”这一实践活动来说，农民是有目的、有意识的人，具有“主观能动性”；而“种田”的对象、工具以及种田者本身，都是客观的物质的东西。从这种意义上讲，实践处在主观与客观的交汇点上，它一头联系着主观，一头联系着客观，是主观见之于客观的活动，是认识正确与否的最高审判官。因此，在任何情况下，实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有任何其他标准。实用主义者詹姆士把“有用”作为检验真理的标准，认为有用的东西就是真理。这种观点否定了真理的客观性，实质是主张主观真理，没有把“主观”与“客观”连接起来，必然导致一系列荒谬的结论，如谎言是真理，因为谎言对于骗子来说是有用的；巧取豪夺与损人利己也是真理，因为它对资产阶级来说是有用的；宗教是真理，因为宗教观念对信教者有价值。如此这般，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理，反而没了统一的客观标准。

从上述教学案例的处理中，我们可以得到如下启示：一要在“以事明理、寓理于事”过程中，教师要用经典的“试题”素材统帅教学始终，既要善于把简单的事情上升到哲学的高度，以事明理；又要把抽象的哲学命题与具体生活常识相结合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”过程中，注重哲学世界观的生成路径，力求把“三维目标”全面而又有机地结合起来，既不能低估学生的接受能力，对学生一看就懂的问题反复分析，影响了学生对重点、难点知识的理解和掌握；又不能不顾学生的接受能力，企图用一则材料体现全部知识，使学生的思维受局限。三要在“以事明理、寓理于事”过程中，把教师的主导作用集中体现于控制课堂教学秩序和效果上，充分调动学生学习的积极性，让学生主体性得到充分发挥。唯其如此，我们才能在教学中有针对性地突破难点，赢得教学的成功，享受教学的快乐。

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篇8：折腾是检验人才的唯一标准

比如说同样的薪酬, 本企业上来的人, 或者从外面调进来的人其实是不同的。《基业常青》里着重讲过这个问题, 企业要想像百年老店一样传下去, 要从本企业里面发掘更合适的人, 道理就在这儿。因为企业的荣辱, 当年经过什么样的艰难困苦一点一滴都会记在心里, 这是一种天生的感觉。从这个角度来讲, 如果是家族的孩子作为大股东、董事长, 而管理层从下面打拼上来的感情会更深刻。

中国话说, “用人不疑, 疑人不用”, 用人不疑的条件是你得相信他以后才能用人不疑, 你不能谁上来以后听他讲情况就用人不疑, 这就乱套了。所以联想有一句话, 撒一层土夯实了再撒一层, 就是用人的时候不能大幅度进来很多人, 一把就把文化冲击了。还有将来培养出领军的, 拿裁缝为例, 进来一个人先给他一块布, 先裁一个鞋垫怎么样, 确实行再给一块布, 做一个短裤, 再行再给好料子做西服。很多人出来不是踩鞋垫, 已经在外面踩鞋垫, 就从裤子做起, 如果上来就做西服, 也许大家未必放心, 未必放心以后也有做法, 可以跟踪时间长一些, 有一个监察手段, 所以比较注重自己培养。

“领军一面”的人, 或者进到你班子里的人, 德才要并重, 对德的要求还是很高。为什么呢?因为当你真的要进到班子里面, 或者当“领军一面”的时候, 如果不能把企业利益放在第一位, 自己在德的方面有问题会让你造成很多麻烦, 让你吃不下, 吐不出去。

德很重要, 但选人的时候没法从德开始, 当然首先是从业务的感觉做起, 下面某一个领域, 比如说销售薄弱换了一个人, 销售能力比较强, 连续做了比较高, 连续几个季度要关注他。关注的方式要注意, 不能光看业绩本身, 在联想强调的是要能干会说, 会说不是表达嘴头多流利, 而是说怎么做的, 考察这个人有没有偶然性, 有没有用人胸怀。谈了以后还很好就可以提位置, 高升, 高升以后觉得他可以领军一面可以做大幅度的调动, 原来做业务的不做业务, 甚至做管理学院、战略研究都有可能。