现实生活与爱情的价值观

关键词： 生活化 数学 教材 研究

现实生活与爱情的价值观（精选11篇）

篇1：现实生活与爱情的价值观

现实生活与爱情的价值观

人生凡事都不会一尘不变，人的思想是复杂的，世界上没有谁不能离开谁的，人的思维都是随着大脑的反应而时刻在发生变化的。

有人问我，这个世界是谁对我最重要，我的答案是——涵涵，他是我的儿子，虽然我知道他不可能陪着我一辈子，但是唯一让我永远都割舍不下的。

儿子在身边的时候，总是不停的吵闹，特别是在我工作的时候，一边做事，一边看着他，怕他一不小心就会摔倒在地，或者跑到马路上去；儿子不在身边的时候，整个人感觉特别的空虚，心里总感觉缺了点什么，总是会纠心的痛。

清晨，突然被电话给吵醒，是一个友人打来的，她儿子被老公带到别的地方去了，而自己找不到，要我帮着打听一下他嫂子的电话，看知不知道儿子的下落，当我知道这件事后，飞快的起身跑去寻找，因为我知道，作为一个母亲，看不到儿子的那种失落感和那种痛。

这一切都来源于现实生活，只有在现实中经历过，才能切切实实的体会。

关于爱情，对于现在的我而言，只能是半梦半醒，早已过了那种醉生梦死的年龄吧，或许说经历过，让我彻底的看透也看穿了一切。

当他说爱你的时候，他是真的爱你，当他决定放弃你的时候，他也能二话不说的离开，让你不知所措。

什么是爱情？那只是浮华的人生之中，给予人们精神上的一点奢侈品而已。

什么是真爱？并不是那个成天在你耳边说爱你的那个人，而是在生活中一点点的小事积累起来的，让感动的细节。一个真正爱你的人，他不成天告诉你，他有多么多么的爱你，而是在你不尽意之间，把你所说的每一句话都记在心里，时时刻刻都关心着你，为你着想，并不在乎你是否知道他的付出。

我曾经听过一首名为《下沙》的歌曲，里面的歌词写得很对，每个人的心中都会有一个不为人知的秘密，每个人的心底都会深藏着一个人，或许是你的老公，或许是你的初恋，或许是经历之中给你最伤痛的那一个人，或许„„

某人曾经告诉过我“幻境再美终是梦，珍惜眼前才是真”，话虽如此，可是又有几个人能做到如此的洒脱。

都说时间和空间的距离可以改变人的一切，可是，现实中，总是会无意中把现在的人和某人对比，当你身体不舒服的那几天，你把那些脏东西放在盆里叫你身边的那个人去洗，他不愿意，你就会想起某人，他在你不说的情况下自觉的帮你把那些东西洗的一尘不染；当他睡着的时候，你有事想要他帮你去办，他及不情愿的时候，你会想起某人，他只

需要你的一个眼神，就能把你想要办的事情处理干净；当你早上还没起床的时候，某人就会把早餐送到你的房间轻声地对你说：“小懒虫，快起来吃了再睡吧。”当你伤心难过的时候，某人会抱着你，静静的静静的抱着你，什么话也不说，等你的内心渐渐的安定下来；当你习惯性的吃完后把碗丢在一边，习惯性的每天等他帮你把洗澡水放好后叫你去洗澡„„，虽然这些都是生活中的小事，却足够让你感动。

现实中的某些原因往往会不期而遇，不一定所有相爱的人就一定能在一起，当你知道你跟某人只是由两条平行线变成交叉线而不能变成一条直线的时候，你会想尽一切办法的离开他，也会想到随便去找个人结婚，过着自己的生活把某人忘记，把自己和某人弄得遍体鳞伤，然后给他一个潇洒的微笑，让他看不出你眼里其实还含着光，挥挥手，相忘于江湖。

说起来简单做起来却很难，越想忘记就越容易想起，谁都不知道自己比任何人都痛苦。

没有感情的婚姻生活注定是完蛋的，表面上是夫妻，当他碰着你的时候，你会感觉恶心、厌恶，那种感觉无法体会。

当你身边继续出现想跟你在一起的人，你总会感觉他不够爱你。爱情其实就是这个样子，只是现实生活中的一种调味品而已，有，会让你尝尽生活的中的五味；没有，生活还是必须过。

不要指望谁会爱你一辈子，对你一生不变，那是些虚无的谎言，爱过之后只是一种责任，对你负责就会压抑着自己跟你继续走下去，没有责任就会跟你分手或者离婚，自己继续经过下站，去寻求另一个目标。

爱情与现实生活即是一个完美的整体，也是两种不同的概念。爱情总是在现实生活中发生的，现实生活往往可以改变人对爱情的信念，而现实生活中，没有了爱情人们也会一样坚持走下去。

篇2：现实生活与爱情的价值观

姓名: 章盛群 学号: 201230520130 年级专业：12级工业设计<1>班

有人说，实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。在当今的这个充满机遇和挑战的社会，成败的剧本越来越曲折，作为大学生，我们难免迷失或是陷入这样误区，即时你不愿意，我们也在被迫接受“有用”就是“真理”这就话。因为我们需要“有用的知识”来为成功铺垫台阶，初生牛犊急需一场成功，来证明自己的实力深度，来挽救自己背负多年的幼稚头衔，来满足自己压抑己久的对成功虚荣的渴求。这也是一种成长的方式，毕竟学习那些“有用的知识”的确使你获得了成功的筹码。这样的漩涡并不会停止，而是让我们越陷越深。因为这种“有用”同时又体现着那种价值感，于是我们为把膨胀的成功欲壑填满，只会不断地陷入这样的误区不可自拔。

但实际上，“真理”与“价值”并不是这样定义的，它具有更广泛的定义和诠释。我们不能单单靠自己的感知和臆想来认识真理原则与价值原则，只有无思维的动物才用这样的方式认识世界和生活。所谓真理原则和价值原则：一方面指这个世界有着不以人们意志为转移的客观本质和发展规律，我们必须按照这些客观本质和发展规律去认识世界和改造世界，这就是真理原则；另一方面指人们为了自己生存和发展的需要去认识未知，改造世界，创造价值并运用价值建立一个“人的社会”，有着明确的目的性，这就是价值原则。追求真理和创造价值是人类实践活动的根本目，人们实践活动的两大原则是真理原则和价值原则。真理的本性在于客观性，任何真理都具有客观性的同时又具有绝对性和相对性。价值的特点是主

体性，此外价值还具有社会历史性和多维性，价值原则要求人们在实践中必须以满足主体的利益和需要为行动的目的。

真理原则和价值原则是对立统一的。凡真理都有价值，凡对人类发展有价值的，也不应违背真理。二者是具体的、历史的统一。当二者发生对立时，我们要自觉主动地调节，使价值服从真理，使暂时服从长远，使局部服从全局。作为一个社会的人，高素质的人，必须具有科学的人生观和求真务实的科学的世界观。真理原则与价值原则统一的基础是实践。离开了实践人们就不可能得到任何真理性的认识，同样，离开了实践也谈不上创造任何价值。实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和事件的特点决定的。实践是人类改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，就是说人类遵循真理去实践，就可以引出现实的成果。这成果就是所谓的价值，实践是真理与价值相互转化的条件。有了实践这一标准，真理与价值就可以做到统一，并在人类活动中获得共同检验。

从个人来看，作为一个学生，在平时的生活中，为了获得好的学习成绩，我们把自己封闭在宿舍，自习室，图书馆，在那种刻苦中我们是收获刻板的知识，却给剥削了那些美好的时光并失去培养真正能适应社会的实力。也许你考了高分，获得了很多证书，得到很多奖项，但是最后却只是顶着光环的拥有脆弱翅膀的雏鸟，没有坚实的羽翼来撑起社会的风雨飘摇。这就是我们疏忽了真理的固有属性，所以我们就需要实践这一个标准来检验。从价值原则角度说，我们的所谓的个人进步并没有创造太多的价值，而是自以为是的把能凸显自己能力的凭证靠着执着追求到手。所以我们应当把自己的时间有机的分配在不同的区域，做到真理认识和实践参与同步前进，全面提高综合素质。

从社会角度来看，近几年中国经常发生食品安全事故，其重要原因在于食品

生产者在贪婪的驱使下用违背真理原则的手段追求暴利，运用现代化的科学技术为自己的犯罪做凶器。在食品生产方面，科学技术的运用一旦走向错误的价值选择，就使得人们面临着越来越多的生存危机，民以食为天，食以安为先，我们每天都要吃，原本是给人们补充营养和能量的食品却成了危害人们健康的毒品。科学技术在食品生产中的广泛应用，应该也必须以广大人民群众的生命健康为最高目标，从哲学的角度思考，就是要在实践的基础上实现真理原则与价值原则的统一。所以我倡议所有的从事食品生产，或者其他任何行业的工作者和商家，一定要坚持真理原则与价值原则的统一，不可以为了私利而玷污自己高贵的灵魂，做一个保护社会的有原则的人。

中国选择和坚持马克思主义是因为马克思主义做到了真理原则与价值原则的统一。始终不渝的坚持马克思主义保证了中国特色社会主义不偏离正确的方向并使广大人民群众享有更多的社会主义发展物质和文化成果。中国特色社会主义是一场伟大的实践，我们要获得这场实践的成果就必须坚持真理原则和价值原则的对立统一。改革开放以来三十多年，我国经济持续快速发展，年均增长8％以上，人民生活水平大幅提高，实现无法温饱到总体小康的历史性跨越，综合国力大幅度跃升。在社会主义伟大实践中始终真理原则和价值原则的统一，不仅使中国人民过上了富裕安康的生活，也为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献。这一伟大成就充分体现中国特色社会主义道路是真理原则和价值原则的统一，也证明了两个原则的统一能引领中国在正确的道路上走向繁荣富强。

为了真正做到真理原则与价值原则的统一，要坚持学习马克思主义以及中国特色社会主义理论体系的相关知识，要勇于追求、探索、检验真理，要积极参与社会活动并创造自己的社会价值。

参考书目：《马克思主义原理概论》

篇3：现实生活与爱情的价值观

一、联系生活, 渗透数学意识

如今, 在新的教学理念下, 人们对数学有了一番崭新的阐述:数学是生活, 数学是应用。《数学课程标准》对数学的性质进行了高度的概括:“数学是人类文化的重要组成部分, 数学素养是现代社会每一个公民应该具备的基本素养。”故此, 数学意识的树立便成为数学教学应予重视的一项内容。要让学生真正熟悉数学、亲近数学, 培养起学习数学的兴趣, 这就需要教师密切联系生活, 时刻渗透数学意识。

(一) 在日常生活中渗透数学意识

生活中充满着数学, 数学教师要善于从学生的生活中抽象出数学问题, 使学生感到数学就在自己身边, 从而产生兴趣。比如告诉学生:只要称一称自己的体重, 马上就可算出自己血液的重量;公安人员凭借坏人的脚印, 就可以估计到坏人的身高;等等。这些都是利用数学中的“比”来实现的, 让学生体会到生活中时时刻刻渗透着数学, 学生就会对数学产生强烈的好奇心, 从而产生极其浓厚的学习兴趣。

(二) 在解释自然现象中渗透数学意识

小学生已具备了一定的生活经验, 同时, 他们对周围的各种事物、现象更是充满着好奇, 教师就要紧紧抓住这份好奇心, 渗透数学意识。比如:一年春夏秋冬, 四季更换, 周而复始;每天早晨, 太阳从东方升起, 傍晚从西方落下, 第二天又从东方升起……如此循环无穷无尽;每星期从星期日、星期一……周而复始, 无穷无尽。许多自然现象都属循环现象, 而数学中也有“循环”, 即循环小数, 其概念的理解与自然界中的循环现象大同小异。

(三) 在小学各门学科中渗透数学意识

数学知识的应用是极为广泛的, 大至宏观的天体运动, 小至微观的质子、中子的研究, 都离不开数学知识, 甚至有些学科 (如科学、社会等) 的生命力也取决于数学知识的应用程度。所以, 教师要充分利用数学自身的优势, 渗透数学意识, 让学生感受到数学的巨大作用, 因此而产生学好数学的巨大动力。

二、联系生活, 掌握数学知识

既然生活是数学赖以产生的源泉, 是数学应用的必然路径, 那么数学知识理论的学习, 就必须联系生活, 在具体的、活生生的生活现实中去寻找知识的踪迹和规律。在数学课堂教学中, 我们应当做好以下几个方面:

(一) 创设生活情境, 提供数学素材

教学中创设生活情境, 能让学生感到数学的亲切、熟悉, 有利于调动学生学习的积极性, 学生愿学、易学, 从而成为学习的主人。例如:一年级教学“元、角、分的应用”时, 老师可以带小朋友去超市购物, 随后借助多媒体电脑显示超市商品琳琅满目的情境, 要求学生先了解价钱, 估计一下带的钱够不够买, 够买几样, 然后让学生进行购物。通过这样的生活实例, 学生兴趣高涨, 都争当“小顾客”, 课堂上出现了生动活泼的局面。

(二) 借用生活实例, 突破教学难点

数学思想、教学知识有一定的抽象性, 而学生对抽象的东西较难理解。教学中可以结合简单的生活实例, 帮助学理解难点。如:引导学生学习“0的认识”, 要体现以下思想: (1) 零是对一个确定量的否定; (2) 零是一个特定的“点” (起点) (3) 零是一个确定的数, 它比1小。怎样教学这些数学思想和数学知识呢?以第 (1) 点来说, 教学时, 我们先设计鸟巢中有3只小鸟, 飞去1只, 再飞去1只, 又飞去1只, 巢里有几只小鸟?答:“0”只。再设计小朋友投环比赛, 投进1只得1分, 结果小方投进5只得5分, 小明投进3只得3分……小刚1只也没有投进, 得0分。“0”不仅是没有, 它是“有”的否定。

三、联系生活, 体现数学价值

数学是一门实用性极强的学科, 解决生活中一些简单的实际问题是我们数学教学的媒介, 也是数学教学的一个个目的。那么, 如何做到让数学真正为社会服务, 使数学影响生活呢?笔者看来, 主要体现在以下几个方面。

(一) 培养数学应用意识

例如, 在“三角形”知识的学习中, 让学生懂得“三角形的稳定性”知识, 然后教师提出这样的问题:“我们班的课桌有些桌腿松动了, 谁能根据学过的数学知识想一个办法来解决这个问题呢?”学生带着这个问题观察松动的桌腿, 想到桌腿的稳定问题, 怎样使桌腿稳定呢?于是豁然开朗:利用三角形的稳定。这时, 教师加以鼓励, 并要求学生在课后自己动手来修理松动的课桌腿。

(二) 增强策略意识, 提高应用效率

在现代社会里做任何工作或者解决任何问题, 为了提高效率, 都要讲究策略, 在数学教学中也应注重策略研究。如在学习“加法交换率和加法结合率”的基础上, 让学生结合生活中去超市购物的实际情况, 帮收银员阿姨算一下货物的总额是否正确, 再请算得最快的同学介绍计算方法;可利用“加法的运算定律”, 先凑整, 既简便又快速。在实际运用中, 学生的思维更加活跃, 创造意识和策略意识有所增强, 解决实际问题的能力也必然有所提高。

篇4：建立高于现实生活的道德价值

前一阵子，香港的所有新闻媒体，差不多都围绕着因三鹿奶粉所引发的一切与奶有关的问题食品。香港《头条日报》有位著名的专栏作家，她以“李长江下台”为题，说了一番公道话：李长江执掌质检局7年，中国食品安全的问题层出不穷，毒奶粉事件揭露至今，不但在国内掀起了毒奶粉恐慌，更在国外市场缔造了一场严重的品牌危机，李长江得此下场， 实在是应有此报。

善哉， “ 应有此报” 。这位作家， 并非佛教徒， 但她懂得因缘果报，承认报有因，果为报。我们对自然生态的种种无知，或者因无知而对大自然的恣意掠夺与任性毁损，所造成的生态破坏与恶果，不也是一种“报”吗？世界各地的科学家早就警告人类生活严重影响地球环境，一再惊呼“我们只有一个地球村”了。联合国有关保护环境组织通过计算人类资源消耗速度与地球资源更新速度，提出了人类生态债务日（E c o l o g i c a l D e b tDay）或称“越界日”（OvershootD a y），表明人类资源消费已超过地球资源更新量的临界时间点了。

我们对自然资源的开采、利用，叫“征服地球”；攀登一次珠峰，叫“征服了珠峰”；人类登上月球叫“征服月球”；现在还要征服火星、征服宇宙。这种“征服”心态， 反映了什么？ 有一位作家说：人类最狂妄也是最无知的一句口号，就是“征服大自然”。人们烧山开荒，砍伐森林，破坏植被，围海造田，过度放牧，渴泽而渔，大自然似乎被你“征服”了。后果呢？全球沙漠化、水土流失、臭氧层被破坏、全球气温升高、污染日益严重──“人类对大自然的每一次征服，都遭到了大自然的无情报复。” 这句名言， 你知道是谁说的？是马克思主义的祖师爷恩格斯说的。他的告诫，还不能使我们清醒吗？

我们知道台风的可怕、海啸的可怕、地震的可怕，可是，我们是否知道道德的崩溃、良知的泯灭更为可怕？如果可以狂妄到蔑视一切，视法律、道德如草芥，食品可以造假，奶粉居然下毒，这是否更为可怕？今年香港直到九月重阳，依然高温不降，许多人惊呼：地球病了。不，地球没有病，是人与众生、人与自然环境之间的关系出问题了，破坏了人与众生、人与大自然的和谐。

人，必然要维护自身生存的秩序，而为维护这种秩序，人就不能不建立高于现实生活的道德价值。中国传统文化的伟大，正在乎此。道家的天人合一， 佛家的依正不二，儒家的存天理、致良知，无不指明了两者的不即不离。

篇5：现实生活与爱情的价值观

绝大多数年轻人每天为之奋斗的不是一段新的恋情就是为着一段新的恋情做准备，许多成年人只有在爱情问题面前才会流泪，太多的文章、文学作品在讨论爱情问题，爱情婚姻问题是整个社会最为关注的，爱情话题经久不衰。

爱情不管就其本质还是社会地位，都应当是高贵的事物、虽然它可能植根于心情、肉体，但正如黑格尔所说，同时也是建立在“精神化的自然关系的基础上”;不过，只要稍稍反省，就会发现这个毕生最重要之事，却渐渐沦为__《天空之城》里所唱道的那样：爱情不过是生活的屁，折磨着我也折磨着你。

但是，爱情，什么时候成了生活的附庸了?

1

爱情被简单定位为男女之间的经济关系

很久之前，一位友人说：除了时间和金钱，爱情上还有什么可以付出呢?

在很多人的视野里，爱情成了陪伴，爱情成了消费。人们不断把爱情放经济中讨论，例如在婚姻中男性的经济实力是否成为女性择偶的标准?爱情中究竟应该AA制，还是男方承担?贫贱夫妻百事哀，为什么因为经济问题，爱情遭到了损害?

爱情似乎遭到了物质生活的裹挟，或者说爱情只能通过物质生活来满足。坦言爱情是陪伴的，不过是说需要物质陪伴。

但人们往往忽略了，爱情根本不是物质，愿意为你多花钱的未必真的爱你，不能为你花钱的未必不爱你，毋宁说，爱情更接近于精神，贫贱夫妻百事哀的难题在于双方并没有做到能够挣钱的努力，没有能力抵抗突如其来的变故，而不是因为没钱，所以爱情持续不下去。

没有钱的爱情太多了，只消回首年轻时的我们就明白了。

可是，爱情越来越成为钱的附庸，并不是说爱情不需要用钱，而是说金钱已经成为爱情质量的标准，与其说你们有爱情，不如说已经成了某种雇佣关系。金钱的确能解决许多爱情中的问题，但却从来解决不了爱情问题。

有钱而没有爱情的故事，我们也看得多了。

马克思对黑格尔的粗浅理解，提出经济基础决定上层建筑的命题，然而，在黑格尔的看法中，社会中最根本的不是经济关系，而是精神特性，首先是我们观念发生了变化，其次才会真正改变世界。自然与社会的一切变化，如果没有人的行动的参与，都将是无意义的，而人的行动即便不是依靠自我意识，也是潜意识的触发。

对，弗洛姆也说过，爱情是人内心生长的东西，而不是被俘获的情绪，爱情首先是“给”而不是“得”。但我们不能把“付出”当做爱情，更不能把物质性当做爱情，能付出的太多了：兴趣、知识、幽默、悲伤。

理想中的人性和爱情婚姻，首先不要被眼前的东西蒙蔽，要有高远的目标。可能最终实现不了，但是依然会幸福，心灵上能够超脱，能力上可以保身。而只顾着眼前享受和利益的人，最终不仅会为生活所困，而且为心灵所困，稍有变故(不论天灾人祸)，此前的一切都会顷刻倒塌。

2

爱情成了非理性的最佳例证

长久以来，爱情被认为与理性相对。不过孔子可能不会这么看，爱必然与礼相配，柏拉图可能会将爱当做哲学之门的钥匙。

而女人通常被认为是肇事者。但是在爱情上，男人才是。尽管这并不是绝对。

男人在爱情中会显得更为冲动。而女性则会去考虑细枝末节。

冲动的表现类似于心理学意义上的“认知偷懒”，我们的思维总有某种固定的套路，以此简化生活中的方方面面。

可是，当这种认知偷懒落在男人们身上，他们的行为会更加草率。

在爱情婚姻中，男人更容易大事化小、小事化了，觉得任何事都逃不出自己的理性构想，总是不够耐心的考察具体事实，总是以相同的方式对待爱人的一切，而不细致体会这一次与上一次的差别。这时候，男性已经没有在理性思考了。他完全凭借过去的经验，凭借一种非理性的不耐烦，凭借以往的结论、规则，简单的下结论、做判断。

我们常常听到男人们会做出这样的判断：她不就是……这种自以为是的非理性口吻是爱情中最可怕的地方。

此外，婚姻中，女人会有买买买的习性，但我们很少见到不货比三家的女性，相反，男人却总是以简便为主，从来不考虑生计问题。

对于女生的种种行为，即便是一哭二闹三上吊，表面上显得感性不够理智，但是却总是带着某些目的。

至少在这一意义上，男性的不够理性，才是爱情问题的肇事者。

而因为类似的指摘，爱情最终成为了非理性的。不过，爱情应当是一种理智、理性的感情，是理性的非理性，没有理由的爱可能最终只是情欲上的、是走肾而不走心的。尽管，有时候，爱的理由很渺小。

3

爱情被限定为一种交往、陪伴关系

我们可以看一些择偶标准，例如在爱情中，男性需要注意细节，能够无微不至的关心对方、会哄人、能挣钱、长得高、衣品好、没有坏习惯，女性要美丽、身材好、善解人意、通情达理、独立不粘人。

但是，这些要求，同样可以拿来作为择友的标准。

爱情不是朋友之间的陪伴，不是相互保持美好的状态，较高的情商，而是相互之间的融合、同一。我们不要忘了，在柏拉图《会饮》中，阿里斯托芬讲过一个神话：人起初不分男女，是一个两性俱全的球体——他的武力值很高，天神们害怕他们造反，就以闪电劈开他们，成为两个人形——因此，人们生来就是为了寻找另一半，融合成一体。爱情的双方本来就是同一个人。

真正的爱情，应该是一个历史过程，从过去到未来，双方因为心灵相合，最终行为相合，那是在时局中的相互改变、相互协调，而不是为了爱情，我们才修正自己的行为。恰恰相反，爱情让我们修正自己的行为，如果爱情不能够让我们变得更优秀，那并非高贵的爱情，我想它的结束短期之内可以料想。

有一个相当形而下的问题值得探讨。那就是爱情中的时间问题，通常表现在男性太忙，没有时间照顾家庭、陪伴爱人。最终女性提出分手，或者不断责备男性，直至关系破裂。“没时间陪伴”常常成为男女关系破裂的借口。

这里，我们首先要搞清楚，男性究竟是真忙，还是假忙，如果只是以忙为借口躲避正常交往，那么双方肯定已经出了问题，而不是因为忙导致了问题的出现。此时，女性或者与对方调解，或者果断离开。

如果真忙，那么女性再去责备，这莫过于雪上加霜，未经训练的男性心理肯定很委屈：我如此劳累，为了家庭和爱情，最终连爱人都不理解。

但这时，女性会说：不需要你挣那么多，你只要好好陪我就行了。

这大概是一个认知问题。工作、职业发展不是那么随意的。可以说，在某些关键时间如果不投入时间，那你将失去机会，如果在每一个关键时间都不忙，那么就再也没有能够忙的时机了。问题来了，工作，要么不断的进步，要么不断的退步，是无法稳定在一个固定的常态化的情况之下，至少在任何能够忙得起来的职业中，我想都是如此。

此外，还有另一种责备方式，为什么男人不能够协调二者之间的关系呢?为什么人不能够兼顾工作和感情呢?世界上，最难的莫过于这种权衡和兼顾了。

爱情中当然需要交往和陪伴，但是这一点朋友也可以替代。爱情不能被仅仅看做是朋友关系，爱情双方是同一关系，忙碌的时候能够一起忙碌，轻松的时候能够一起轻松，双方共同进步，而不是互为羁绊，爱情是两个灵魂寓于同一具身体。爱情是来日方长，如果在爱情中感到孤独了，那不是因为爱情不够好，而是你没有朋友了，即便没有爱情，你也会感到孤独。

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关于爱情的道理越来越多

我们每天的生活都充斥着各类“爱情戏剧”，时下流行的电视剧无一不在叙述各类感情生活，但关于为何追求真正的爱情，关于爱的定义、关于爱的真理，关于爱的美好的东西，人们都淡忘了。再也没有情侣会探讨“什么是爱”。

相反，如何更好的爱，如何更好的相处，成了爱情的主题。接着，一系列关于怎么爱、如何爱的道理越来越多：不要嫌弃你的爱人、有阅历的男人更吸引人、事业是女人最好的春药等等等等。网络上充斥着各类如何恋爱、如何择偶等建议。然而，看完这些建议之后，是否仍然感到无力?

不是这些建议没有操作性。相反，这些建议很实用。

不过，因为有阅历的男人也会遇到爱情难题，有能力的女人依然会被抛弃。同样的方法，别人得到了爱情，我却越走越远。因为我们即便我们掌握了爱的全部方法，也没有理解爱情。还有什么人会像齐泽克那样反思爱情吗——“我并非出于某些具体的理由(例如她的嘴唇或笑容)才爱上她——相反，恰恰是因为我爱上了她，她的嘴唇和笑容才显得如此打动我的心弦。”想要一劳永逸彻底的解决爱情的全部问题绝无可能，方法会越来越多，但对于一个没有理解本质的人而言，或许可能适得其反。

齐泽克

因此，请让我们回归爱的真理上来。爱到底是什么?每个人有每个人的理解，但爱情之内是封闭的，爱人之间需要不断探讨、考虑爱情到底是什么，只有越来越理解爱情，才能够克服爱情中的各种难题。一旦坚信是爱，请让这份爱不断持续下去，持续下去的唯一办法就是，双方共同，不断理解什么是爱。这样的爱，需要做什么，那也是后话了。

篇6：现实生活与思考的故事

一群校友，在其职业生涯中取得巨大成功，相约一起去看望他们的大学老教授。谈话很快变成对工作和生活压力的抱怨。教授要为客人们准备咖啡，去厨房拿回一大壶咖啡和各式各样的杯子：陶瓷，塑料，玻璃，有些杯子很不起眼，而有些则非常昂贵和精致，教授请他们随意喝点热咖啡。

当所有学生都有一杯咖啡在手，教授说，“是否你们注意到，所有好看而昂贵的杯子都被拿走，只剩下普通的和便宜的。虽然你们只选择最适合自己的这很正常，但那就是你的问题和压力之所在”。

“你们大家真正想要的是咖啡，不是杯子，但你们有意识地去拿那些较好点的杯子并盯着别人的杯子看”。“现在，如果生活就是咖啡，那么工作，金钱和社会地位就是那些杯子。他们只是容纳和维持生活的工具，但生活质量不会因此而改变。有时，只注意杯子的好坏，我们就无法享受其中的咖啡”。

篇7：重视数学与现实生活的联系

一、在实际生活中培养数学抽象能力

抽象是指由具体事物中抽取出相对独立的各个方面、属性及关系等的思维活动；而数学抽象则根据被抽象对象的特征，可以分成两类：一类是由具体事物中抽取出量的方面、属性和关系，并形成相对独立的数学对象；另一类是对数学的定义、概念进行演绎推理，再抽象出纯数学的量，即数学的“建构”。而小学生的思维特点是以形象思维为主，他们的年龄、经验决定他们获得的绝大部分数学知识是在对具体形象事物的感受、感知的基础上逐步抽象出来，从而形成概念。这就告诉我们：小学生需要在生活实际中进行数学抽象，在抽象过程中认识数学知识和渗透数学思想。

1.在抽象中认识数学知识

著名心理学家皮亚杰指出：“只有要求儿童作用于环境，其认识发展才能顺利进行。只有当儿童对环境中的刺激进行同化和顺应时，其认识结构的发展才能得到保障。”这就是说，从学生生活出发，从学生平时看得见、摸得着的周围事物开始，在具体、形象的感知中，学生才能真正认识数学知识。

如整数的四则混合运算，学生第一次接触12 8×3这类题目时，“为什么要先做乘法，再做加法”教师是直接把运算顺序告诉学生，还是让学生在现实生活中抽象概括，其效果不大一样。笔者在新授这一内容时，分三步进行教学。第一步，展示生活情景，出示一个标价12元的铅笔盒和1本标价8元的书，询问“这两样物品多少钱？”。然后又出示2本书，标价也都是8元，询问“现在这些物品多少钱？”学生列式是12 8 8 8或12 8×3。第二步，讨论“12 8×3”怎样算？有的学生说先算12与8的和，再乘以3；有的说先算8与3的积，再加上12。经过讨论，当学生意见趋于统一时（有相当一部分是根据结果推算运算顺序）。教师立即又追问：“为什么先算8与3的积，请根据具体事例说明。”最后学生搞清楚在计算两种不同的物品的总价时，首先要分别知道书和铅笔盒各多少元，然后再计算他们的总和。第三步在学生初步理解的基础上，教师不急于讲解运算顺序，而是又一次组织学生讨论交流平时生活中购买两种物品的情景，和计算总价的方法，在具体事例中，让学生抽象概括四则混合运算的顺序。

再如角的概念，在以往的教学中，有不少的教师做法是：先在黑板上出示几个不同的角，问学生这些叫什么？学生答：“角”，然后出示角的概念，让学生背诵。接着安排一些判断题让学生练习。这种教学看似较为简洁，几分钟后学生就能诵出角的概念，但这个概念的产生却脱离学生的认识规律。学生记住的仅仅是一段数学术语，而无具体形象事物的支撑，如果长此以往，学生头脑中堆砌的只能是一个孤立的概念。如果我们换一种方法：教师先询问：“你们见过角吗？”然后让学生动手摸摸书本、三角尺等各种物体中的角，接着问“角是否与颜色有关？”；“是否与材料有关？”“那么，什么叫角呢？”；“请小朋友根据你手上的实物形状，画一个角”在学生画角的基础上，再请学生摸摸书本、三角尺等实物角的顶点、边长，最后，概括出角的概念。在此基础上，再让学生说说平时生活中所看见的各种各样的角，从而进一步理解角的概念。

2.在抽象中渗透数学思想

布鲁纳指出，掌握基本的数学思想和方法能使数学更易于理解和更易于记忆，领会基本数学思想和方法是通向迁移大道的“光明之路”。小学数学基本思想是指：渗透在小学数学知识与方法具有普遍而强有力适应性的本质思想。就其具体内容而言，可以分为转换思想、对应思想、归纳思想、化归思想、类比思想等，这些思想是整个小学数学的基石，也是数学通向科学殿堂的桥梁。因此在抽象中仅仅认识数学知识是远远不够的，必须在抽象中渗透数学思想，从而来培养和发展学生的数学能力。

如低年级学生学习“比多比少”的应用题，按以往的教学，先出示题目，让学生分析条件之间的关系，然后列式计算。在这一过程中，学生掌握的是解题方法，知道这一类型用减法，那一类型用加法，根本无数学的对应思想而言。如果我们换一种思路，先出示一组实物图片，如5条裤子和8件衣服等，让学生讨论这些服装可以配成几套，并把每一套用笔构廓出来，告诉学生这每套之间是对应的；接着可以出示类似的物品让学生直接说说有几套是对应的。在学生对大量的具体事物感知的基础上，教

师可以把这些实物直接抽象成线段图，再让学生讨论哪一部分的线段之间是对应的；最后可以出示一组线段图，让学生根据线段图来举例说明现实生活的具体事物的对应关系。因为每一线段图都可以表示无数种不同事物之间的对应，在学生举例的过程中，对应思想已不知不觉地渗透在他们的头脑之中。

再如数学的化归思想，它是把有待解决或未解决的问题，通过转化

过程，归结为一类已经解决或较易解决的问题中去，求得解决。在高年级学生学习了长方体的体积之后，教师可以出示一块不规则的橡皮泥，让学生讨论怎样计算它的体积。在学生的讨论中，一定会出现“把橡皮泥变成长方体”或“把橡皮泥放在水中”等想法，这时教师同时将学生的想法演示出来，让学生观察橡皮泥是怎样变形的；接着可以出示一杯水，再让学生讨论怎样计算这杯水的容量。最后教师可以提问：“为什么要把橡皮泥与水转化成长方体？”让学生在讨论中抽象出这些物体的转化是为了解决问题，而解决问题的过程是将未知归结为已知的条件中去。

二、在数学应用中提高生活实践的能力

著名教育家陶行知先生就教育与生活的关系指出：“行是知之始，知是行之成。”它表明了行→知→行这一辩证唯物主义的认识论观点。系统论的反馈原理认为：任何系统只有通过信息反馈才能实现有效的控制，从而达到预期的目的。没有信息反馈，要实现对系统的有效的控制，从而达到预期的目的是不可能的。学生能在实际生活中抽象出数学知识、理解数学思想，就学生学习而言仅仅是为了解事物的一个方面。而把这些数学知识运用到实际生活中去，会用数学观点和方法来认识周围的事物，并能解答一些简单的实际问题这又是数学学习的另一个重要方面。

1.在应用中认识生活实际

我们过去的数学教学往往比较重视解答现有的数学问题，即课本上已经经过数学处理的问题。学生只要按照学会的解题方法，一步一步地去解决就可以了，不需要考虑这些问题的来源和作用，更不需要应用数学知识去解决现实生活中的各种问题。学生在不断反复机械地操作下，虽然能熟练地掌握各种题目的解题技能、技巧，但一碰到实际生活却显得不知所措，特别是一些中、差的学生在一堆反复操作的数据符号前，自然而然产生了一种乏味、厌学的情绪。长期这样，学生就有可能产生一种对数学的恐惧感。在这种教学思想指导下，我们只能培养出少数适应考试的解题能手。所以，在转变“应试教育”为“素质教育”的今天，有必要让学生在数学应用中、在生活实践中使知识得以验证、得以完善。

如在教轴对称图形后，有一位教师带领学生走出校门，到马路旁，让他们仔细观察，找一找生活中哪些物体是呈对称图形的。学生在观察中显得十分的投入，有的说：“房子”、有的说“汽车”、有的说“蜻蜓”……。学生把日常生活中每天看见的，但又没有意识到是对称图形的物体一一找了出来。更为有意义的是，当第二天上课时，学生看见数学教师后竟蜂拥而上，围着教师要说说家中看见的对称图形。学生的这种自觉的参与，大大丰富了他们对对称图形的认识，同时也让他们深深体会到数学与实际生活离得很近。

2.在应用中参与社会生活

从学校教育的社会功能角度来说，数学教育既是一种科学教育，又是一种文化教育。虽然科学也是文化，但文化不一定是科学，作为科学的数学与作为文化的数学是不完全一样的。文化的数学既包括纯数学，也包括数学科学以外的关于数量关系与空间形式的行为、观念和态度。这种行为、观念和态度对学生来说，只有在参与社会生活后才能得到潜移默化地接受。

如在学生学习了统计图表后，教师安排一个课后作业，让三四个学生组成一组，利用课后，到某路口收集某一时刻的交通工具的客流量，然后制成一张统计表。第二天，一张张学生自己收集信息的统计表呈现在教师眼前。更为可贵的是，有一组学生别出心裁，去收集行人、自行车、助动车遵守交通法规与违规的信息。卢梭认为，通过儿童自身活动获取的知识，比从教科书、从他人学来的知识要清楚得多，深刻得多，而且能使他们的身体和头脑都得到锻炼。

篇8：现实生活与爱情的价值观

一、“小学数学教材生活化”的内涵

“生活”。关于“生活”的研究, 国内外教育家最具有代表性的就是杜威和陶行知。杜威主张“教育即生活”, 在其《我的教育信条》中指出:“我认为学校必须呈现现在的生活———即对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里, 在邻里间, 在运动场上所经历的生活那样。”[1]另外, 他还提出儿童在学校、家庭、社区和自然环境中的经验和生活的一致性、完整性。[2]可见, 杜威把儿童的生活从“学生生活的环境”拓展为学校生活、社会生活、家庭生活和自然生活四个方面。陶行知在杜威的基础上结合中国的国情提出了“生活即教育”, 其主要观点:“从定义上说, 生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育;从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育;从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”[3]“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育”。[4]结合以上的观点, 本研究所指的“生活”是广义上的生活, 它从儿童视角出发, 结合学校生活、社会生活、家庭生活和自然生活, 利用儿童现实生活事例来进行的教育活动。

“生活化”。关于“生活化”可以分解为两部分来理解, “生活”强调的是一种生活教育活动, “化”强调的是转变为某种性质或状态, 是一种趋势或方向。本研究中“生活化”是指教材编写流于生活的趋势, 旨在说明数学教材的内容和学生的生活实际是密切关联的, 学生所学的书本知识不是脱离社会的、枯燥的理论, 而是能够应用于生活, 解决生活问题, 是有其个人价值和社会价值的。

“教材生活化”。学生生活的世界是具体、鲜活的动态世界, 而非抽象、纯科学的静态世界。“生活世界”是真切存在的、基础的、本源的世界, 作为直接展现给学生的教材也必须进行“生活化”的设计与编排。因而“教材生活化”是指教材所选择的素材尽量来源于自然社会中的现象和问题, 在设计和编排方面着眼于学生的生活背景和生活经验, 将教材内容与学生现实生活有机的结合起来, 以使学生感受到数学的价值和趣味。

结合以上观点, 本文认为“小学数学教材生活化”是指教材在设计和编排方面要着眼于小学生的生活背景、生活经验及认知特点, 并结合数学的学科属性, 采用适合小学生学习的生活素材, 将生活化和数学化有机整合, 其培养小学生积极性和学习兴趣的基础上, 培养小学生数学应用能力、创新能力和创新精神。

二、小学数学教材生活化的价值探讨

(一) 小学数学教材生活化切合小学生数学学习的特点

学生在小学阶段所具有的认知规律和水平决定了他们的数学学习需要密切联系生活中的实例, 以减轻他们的数学学习负担, 激发他们的兴趣和探索欲望, 从而更易于他们去感知、掌握和运用数学知识。

1. 数学教材生活化能提升学习主动性

兴趣是学生学习的前提和动机, 学生对教材中呈现的材料感兴趣时, 就会主动投入到数学学习中, 学习效果明显会高于被动学习。比如, 苏教版三年级上册《平移、旋转和轴对称》中选取的素材如下:火车车厢、电梯和国旗;电风扇叶片、螺旋桨和钟面上的指针;蝴蝶、天坛和飞机等。这些素材取自生活, 虽然是抽象的数学概念, 也会让学生感到熟悉和具体, 进而产生好奇心和主动探究的冲动, 从而更好地参与数学学习。

2. 数学教材生活化能促进对知识的内化

新知识的学习最难的是如何内化为学生自己的知识, 小学生在接触一个新的知识点时, 教师往往最担心的问题是“今日学, 明日忘”。教材内容生活化能引导学生联系自身生活经验去运用知识, 加深对知识的感悟, 能够迁移知识去解决生活中的现实问题, 必然会促进学生对知识的内化, 也使得学生能够认识到数学学习来源于生活, 服务于生活, 又高于生活。比如, 人教版二年级上册《认识时间》中选取的素材是钟表, 教材中让学生运用自己已学的时间知识去解决生活问题, 从而使得教材起到内化学生知识的作用。

3. 数学教材生活化助推数学素养的养成

数学素养是现代社会每一个公民都应该具备的基本素养, 数学教材向生活化转变, 使得学生能够基于生活材料, 从现实生活出发, 用数学的眼光去看待事物, 并解决实际问题, 学生会在这样的过程中逐渐获得其与现代社会要求相一致的数学素养。比如, 数感在数学书素养中较为抽象, 为了深化数与数量、数量关系、运算结果估计等方面的感悟, 教材在内容的设计上尽量结合具体的生活情境, 理解和表述具体情境中的数量关系, 从而有助于学生理解现实生活中数的意义, 进而养成数学素养中的数感。

(二) 小学数学教材生活化推动落实“教育回归生活”的理念

当前国际数学课程改革强调“数学回归生活”, 重视加强数学与现实世界的联系, 努力摆脱数学教育脱离生活实际的弊病, 这种理念的提出给教育理论和实践研究带来了新的视角和活力。教材作为数学课程改革中的一部分, 是教师教和学生学的重要媒介, 在学校课堂教学中起着不可替代的作用。将教材进行生活化编写, 挖掘生活现实中的现象和问题, 将生活问题数学化, 数学抽象问题生活化, 实现教育与生活的有机融合。因此, 其必然对学校教育起到助教助学的作用, 使得教师摆脱传统数学教学过分依赖纯形式化的逻辑结构和概念命题系统的定式, 学生也不再苦于解题技巧的机械式训练, 教师所教的、学生所学的不再是脱离现实生活的死知识了, 让学生将数学学习与生活实践完好的连接起来, 从而培养其实践能力和生存能力。从这个意义上讲, 小学数学教材生活化是贯彻实施“教育回归生活”的重要途径, 对素质教育的落实具有重要的价值意义。

三、小学数学教材生活化的现实困境

(一) 教材生活化的研究力度不够

“教育回归生活”是新课程改革的应然要求, 目前在小学数学领域, 更多的研究视角是“教学生活化”, 然而教材作为课程改革的另一个重要组成媒介, 其关于生活化的研究却很少。众所周知, 追求教材生活化是现行中小学教材编写的特色之一。然而现实中关于教材生活化只是从理论层面要求, 尚未有从小学数学教材生活化这一视角进行实证研究, 例如文本分析教材内容的适切性, 调查教师和学生对教材生活化内容的教学及学习使用情况等。对小学数学教材从生活化视角进行具体分析, 为教师教学和学生学习提供助教助学材料, 进而落实教育回归生活的课程追求, 这是研究者们急需解决的课题。

(二) 教材生活化选材更新速度慢

我国的课程改革以来, 教材从“一纲多本”到“一标多本”, 陆续地出现了八个版本的小学数学教材。但仔细考察教材转变中的变化, 可以发现教材结构和编排发生了很大的变化, 也删除一些繁、难、偏、旧的内容, 但教材中编写内容却大部分没有发生变化。比如, 以凤凰教育出版社出版的十二套教材为例, 选取教材中最重要的组成部分数学例题为研究对象。经过文本统计分析发现, 在教学大纲下修订的教材例题总数是463, 而在课程标准修订下例题总数是450, 也就是说例题减少了13个, 但是仔细对比前后出版的教材发现, 内容上没有做实质性修改, 题材来源如出一辙。教材生活化的一个很重要的特征就是时效性, 它贴近生活, 需与当下生活密切联系。所以生活化题材的选取必须在时间和空间上具有现实意义, 而不是“换汤不换药”, 只做形式的变化, 实质内容没有任何改变。比如, 与生活联系十分密切的《时、分、秒》, 凤凰教育出版社2001年版所呈现的生活元素是钟表, 再看2013年版中五个例题依旧围绕钟表设计。然而, 看最新的人教版数学教材, 其生活元素选取当下的, 形式十分多元, 包括新年钟声、红绿灯、秒表、电子表、钟表等。教材内容选取生活素材很容易, 但是难在如何选择能够贴近学生当下生活的素材, 使学生体验数学与当下生活的密切联系。

(三) 生活素材存在“伪”生活化

教材生活化是选取生活素材, 这些素材的问题情境设置和事例其一要满足从学生已有的生活经验出发, 其二必须符合生活常识和规律。但实际情况是教材在编写过程中很容易出现顾此失彼的现象, 进而出现教材“伪”生活化, 其不但没有激发学生数学学习的内部动机, 反而增加了学生对知识的理解及学习难度, 这就偏离了生活教育的理念。结合具体案例, 分析教材“伪”生活化现象, 其具体表现如下:

1. 与儿童生活世界脱离

教材生活化要从学生已有的生活经验出发, 然而在实际的教材编写时, 由于编写者都是成人, 很容易引用成人化的事例。但是成人化的事例, 如果处理不当就会超出学生的理解范畴, 学生的学习负担就会增加。比如, 最新的苏教版六年级上册《百分数》这一单元的例题8, “2012年10月8日, 亮亮把400元按两年期整存整取存入银行, 到期后应得利息多少元?”。这道例题是引入了生活中储蓄知识, 但是反思这样的银行储蓄问题, 让学生掌握这种毫无生命的公式, 再结合许多的课后练习, 学生表面上是机械掌握了这个知识点, 但实际只是徒增学生学习的负担, 学生是否真正理解银行利率计算的复杂“规则”还未知。此外, 类似的例子还有税收、买保险等, 这种成人化的例题, 成人理解都很困难, 更不要说是刚接触这些知识的小学生了, 过于牵强。

2. 与生活常识和规律相背离

教材生活化的目的之一是将数学知识与生活知识相结合, 使得学生的数学知识能够应用到生活, 生活中难题能够用数学知识去解决, 实现数学与生活的相辅相成。然而教材选取的生活事例经常会为了更好的教学而任意设计, 以至违背生活规律和常识, 严重影响了学生对生活知识的客观认知。比如, 最新苏教版一年级下册中关于《分》的学习, 是由“1角=10分”引入的, 例题中“小女孩手里拿了10个1角钱, 询问可以付钱吗?”, 此外用五角和一角纸币付款, 用1角钱买火柴等看似生活事例, 但实际是这种纸质的1角和5角钱已很少在市面上流通, 可见生活题材还过于老旧, 会使一年级学生带来学习困惑。总之, 数学知识的学习, 不能为了数学而牺牲生活的真实性, 那就得不偿失了, 毕竟数学最终还是要应用到生活中去的。

摘要：回归生活的小学数学教育必然要求教材的生活化, 即生活数学与文本数学相切合, 数学教材的生活化有利于推动落实“教育回归生活”的理念, 有利于提高学生的学习兴趣, 促进学生对数学知识的内化, 提高学生的数学素养, 也有利于小学生数学应用能力、创新能力和创新精神的培养。但从目前来看, 关于小学数学教材生活化的理论研究相对匮乏, 教材生活化的题材更新较慢, 与学生的生活体验也存在较大距离, 甚至不乏“伪生活化”现象。

关键词：教材,生活化,内涵,价值,困境

参考文献

[1][美]约翰·杜威.学校与社会·明日之教育[M].上海:华东师范大学出版社, 1994:6.

[2]张华.经验课程论[M].上海:上海教育出版社, 2000:78-79.

[3]陶行知.陶行知教育文选[C].成都:四川教育出版社, 1988:267.

篇9：“爱情鹅”照出理想与现实的矛盾

网上看图片，人们大多习惯站在一个相对超脱的角度。在这种心境下，看到处于离别关口秀恩爱的两只鹅，眼里就满是虚幻与浪漫，也容易让人反观自身，联想起生活中的恩恩怨怨，发出一些应景的感慨。想象力丰富者，更可能虚构些浪漫情节，在感动自己的同时，也感动他人。

回到现实，无论鹅也好，鸭也罢，放在碟中都是菜，有谁在乎它的前世今生？大鹅被吃，是再合理不过的结局，鹅主人没必要为此内疚，若真有人与鹅主人过不去，则不妨质问：生活中你能做一个素食者？只要是活物，都可能有痛感、有故事，若因怜悯而弃食，反而显得矫情。

大鹅被吃虽合理，在此却引发了不小的情感冲突，这无外乎鹅的故事与结局，正好对应着人的虚幻与现实。故事与结局的冲突，体现出人内心里掩藏的虚幻与现实的距离。一眼超脱，见的是阳春白雪，另一眼入俗，见的是柴米油盐，难免让人彷徨与失落。

鹅故事所激发的情感冲突，在生活中并不鲜见。每个人的内心，其实都隐含着梦想，对浪漫的情感有着天生的向往，若不为物质所愁，不因老小缠身，想必多数人都愿追求浪漫。而青春的美丽就在于此：年轻人心里，虚幻的多，现实的少。然而，在一个物化且竞争激烈的社会，青春与浪漫总是格外短暂，还没来得及在窗口多发一会儿呆，就得参与世俗的竞争，求高分、争名校之后，择业、择偶也随之而来，让人没有踹息的机会。

鹅故事其实是一面镜子，它照出了人内心的矛盾，也提醒人们，活得现实固然没错，但缺乏浪漫的情感，或者没时间去从容地想象，生活也会索然无味。物质不是衡量生活的单一标准，人总得留点时间去遐想，就仿佛有人向你提起鹅，你除了能想到美食外，还能想起爱的故事。

（据《信息时报》）

篇10：物理教学与现实生活的联系

内容摘要：

注意理论联系实际是中学物理教学的重要任务。在教学中，培养学生运用物理知识解决一些自然的及日常生产、生活中的实际问题。既符合物理学科自身的特点，又可以实现学生从感性认识上升到理性认识的重要飞跃。同时通过一些教学实例来分析我国中学物理教学与生活实际缺乏联系的原因并就相关教学实例给出本文的建议。

关键词： 物理教学 理论联系实际 探索性学习生活实际

根据《物理课程表中》的要求——中学物理教学要重视“从生活走向物理，从物理走向社会”，初中物理教程从学生的心理特征出发，增加了许多与日常生活的联系。根据初中学生的认知特点，教材以生活中最常见、最普遍的物理现象作为讨论问题问题的切入点，让学生感到情切和熟悉，从而愉快的进入物理科学世界。

在物理教学中，如何做到既重视科学知识的传授，又重视现实技能的的训练，切实让学生“从生活走向物理，从物理走向社会”，促使学生将所学的应用于指导生产和生活实践，是初中物理教师面临的重要课题。本文谈谈“物理教学联系生活实际”的实践和体会，提出了相关问题，也相应的做出了一些意见，一、启发认知性，培养从生活走向物理的能力

“教学要从学生的经验和体验出发，密切知识与生活之间的联系，引导学生不断深入地观察和体验真真的社会生活”。我国的中学在物理教学实践过程中已经认可了重视理论、轻视实践，重视学生分数的提高、轻视学生素质的培养教育教学理念，在这种教学理念指导下的物理教学当然不会与生活实际相联系。甚至有一段时期，中学生做练习时根本不需要考虑问题的来源和作用，更不需要应用物理知识去解决现实生活中的各种问题。这就使得学生的创新思维得不到发挥，甚至扼杀了学生的潜能和智慧。我国的中学在物理教学实践过程中已经认可了重视理论、轻视实践，重视学生分数的提高、轻视学生素质的培养教育教学理念，在这种教学理念指导下的物理教学当然不会与生活实际相联系。例如在《高中新课标物理必修1》第三章相互作用的第三节摩擦力中有关流体阻力的描述中用火车、汽车和飞机等在空气中运动受到阻力来说明液体阻力的存在，显然这些都是事实，但我相信有相当多的一部分中学生对火车、汽车、飞机和降落伞等在空气中运动受到阻力没有亲身体会，他们只是被动的接受课本强加给他们的事实观点。如果在说明流体阻力问题时采用更贴近学生生活实际的元素会得到更好的教学效果。如果在这一节内容增加一个简单小实验，就可以以我们的手为研究对象。例如研究手形（如拳、掌）以及划水方向对手划水阻力的影响。虽然这个小实验缺乏技术含量，实验成本也几乎为零，但实验效果是十分明

显的，能将探究影响流体阻力的因素以及液体阻力特点的教学内容融入到学生的日常生活中来。让学生利用“生活现象”学习流体阻力的知识会起到更好的教学效果。

学生的学习是一个不断发现问题、解决问题的研究过程。心理学研究表明：中生在遇到困难时，也就是所学物理知识不能满足其解决问题的需要时，其内心会处于一种不平衡的状态，就会产生某种需求，力图实现心理平衡。每一个中学生时时刻刻都在与自然、社会以及他人发生联系，他们也不断的对周围环境进行着观察、思考、探究和体验等活动，而中学物理中许多知识远不能解释周围环境中的各种问题，中学生也因此会产生许多令他们困惑的问题。为了帮助学生解决生活实际中的问题，也为了能激发学生求知的原始驱动力，物理教学应从学生困惑的生活问题切入，引导学生提出问题并帮助学生用物理知识解决问题。

二、物理教学应该从学生生活体验的困惑问题切入。例如在初中物理中的《功与能》这一章中，学生最大的疑问往往是：“当手用力提着一只装满水的水桶静止时，手对水桶不做功，所以水桶没有获得能量。但是长时间提着，手臂肌肉为什么会感到酸痛，？”在这时，教师可以反问：“手臂肌肉的工作需要能量维持吗？”此时学生或许就会明白：水桶是没有得到能量，人体提供的能量是用在了体内的活动上了，所以就算人什么都不做，就是一天到晚躺着也是要消耗能量的。这个事例告诉

我们，学生或许只要教师的一个启发、一个点拨，他们就会恍然大悟，从而较好的达到教学目的。

三、物理教学更应该从学生生活经验中的困惑问题切入。在《电磁感应》教学时，学生会问：“家里的电磁炉没有火，为什么可以将饭菜煮熟呢？”此时教师可以反问学生：“家里的电饭锅为什么可以煮饭呢？”学生答：“是因为电热丝中有电流通过而发热，从而可以加热物体。”教师问：“能否将铁锅换成瓷锅呢？”这时学生呆住了，大部分同学由于家里没有电磁炉而无法回答；个别有经验的学生会说，说明书上明确指出不能用瓷锅，其实他们也并不明白为什么不能用瓷锅。接着教师提出：电磁炉的工作原理是什么呢，要求学生课后作为研究性课题，结合已学的电磁感应知识，通过上网查阅资料研究这个问题。这样学生不仅习得了知识、解决了问题，而且从中可以获得更多。

另外，物理教学还应从学生身边的生活事例出发，以景激情，激发学习兴趣。实践表明，在教学中引入生活事例可以很好地激发学生的学习兴趣。

四、相关结论与启示

人类的学习是主体的内部结构与外部刺激相互作用的过程，知识既不是客观的东西，也不是主观的东西，而是个体在与环境的相互作用中主动建构的结果。建构主义课程观认为，课程

是学生创造的，学生往往依照自我的生活经验来理解课程所提供的客观文本，并对其进行筛选、批判、重组和重建。学生的生活是物理课程的重要资源，学生的体验是他们学习的起点，也是影响学生学习的重要因素。所以，物理教学要获得成功，就必须将物理教学与生活实际紧密联系起来，让学生的生活走进物理课堂，消除学生对社会生活中的物理现象、物理原理的距离感、陌生感及恐惧感；在学生生活经验的基础上建构知识，调整学生原有的认知结构，实现知识同化和顺应，提高学生解决各种实际问题的能力。

教师要善于指导学生树立起“物理学与人们的生活联系最紧密，物理现象就存在于我们的周围；物理知识来源于实际，是人们、生活实践中获得经验的总结；人们时时刻刻自觉或者是不自觉的应用物理现象”等意识。利用学生身边的新闻事件、生活事例、生活现象和趣味故事等来引发学生的直觉兴趣，然后巧妙地将其转化为学习物理的兴趣。

参考文献：

1．郑青岳著《关于科学教育联系生活的若干问题》，《物理教师》，2003年第4期

2．曾志旺著《联系生活进行物理教学的策略》，《物理教学探讨》，2005第10期

篇11：音乐与现实生活

【摘要】音乐作品的个人风格与作曲家的人生经历、思想性格和音乐语言等有着直接的联系。想要全面、准确和深刻地理解一部音乐作品的内涵，就要对作曲家的个人背景，以及作品产生的时代背景有所了解。

【关键词】音乐，柴可夫斯，《天鹅湖》,莫扎特，贝多芬，《欢乐颂》

音乐是人们对事物所感受到的内心世界活动的活跃情感，这一表达需要我们熟练的工具即表现形式，我们只有通过它来表达我们丰富多彩的内心世界活动和情感。和其他艺术比如绘画一样，音乐尤其是交响乐的创作特别能体现作者的思想和情感，同时他们的作品也不可避免的反映这作者生活的背景，因为创作做的灵感来源于生活，是对人类历史，人类社会，民族，世界，情感，自然等等众多事物的深刻思考和生活态度。而交响乐更以她独特的音响、声部等特点满足较大的题材，并且结构完整又可以满足各种戏剧性的冲突情节，对比展开，张弛自如。所以用她来表现人文思想是最合适不过得了。

1.彼得·伊里奇·柴可夫斯与《天鹅湖》

《天鹅湖》的音乐是伟大的俄罗斯作曲家彼得·伊里奇·柴可夫斯基创作的。他的创作经历与19 世纪下半叶俄国社会生活有密切的关系。他在思想感情上的种种矛盾，是对当时俄国黑暗的社会现实、人民的悲惨遭遇和知识分子的苦闷心理的反映。他深刻的体验了这一切，并用自己的音乐十分艺术化的表现出来。他音乐的感人力量正在于对生活悲剧的深刻感受和对美好前途的热切追求。柴可夫斯基的创作以其

丰富的内涵和高超的技艺，使俄国音乐跨入世界音乐文化领域的先进行列。

柴可夫斯基的音乐，尤其给舞剧音乐带来了丰富的内容，他的音乐中戏剧性的动力和交响性的发展，为芭蕾舞剧增添异彩。他虽然不会跳舞，但对舞蹈却有着敏锐的感觉，并把它体现在自己的音乐中，为舞蹈家们写出了不朽的名作《天鹅湖》《睡美人》《胡桃夹子》等。柴可夫斯基于187 6年开始创作《天鹅湖》音乐，那时他已经是一位经验丰富、久富盛名的作曲家。讲述的是一个缺乏爱的王子的故事。西格弗雷德王子：柔弱，他得不到王后的爱，又被女友抛弃，而极端不自由的宫廷生活，也使他无法与人正常交流。王后：独身，皇家气派十足，人到中年却依然美丽妖娆，有很多年轻的情人，王子是她的心病。天鹅：想象中的生灵，强壮、阳刚而美丽。对王子而言，天鹅象征着他向往的自由和宁静。

柴可夫斯基是一位抒情大师，只有领略他音乐作品中所表达的抒情性、戏剧性，才能全面、深刻地感悟他音乐创作的音乐美和深切含意。四幕芭蕾舞剧《天鹅湖》，保留了芭蕾舞典雅高贵优美的风格，对音乐作了创造性地发展，他以丰富的艺术想象力和充沛的情感，使《天鹅湖》的音乐具有鲜明的特性和极大的感染力量，被评论家誉为“第一次使舞蹈作品具有了音乐的灵魂”。从舞剧的序幕至终曲，那涌泉般抒情的旋律不断地流淌出来，一曲曲都是具有浪漫色彩的抒情诗篇，音乐生动、精致、迷人，完美地体现了柴可夫斯基的创作意图，表达了白天鹅与王子的真诚相恋以及克服种种阻挠，最后爱情终于战

胜了邪恶的故事，使该舞剧成为全世界舞剧的经典作品。

2.莫扎特与他作曲特点

莫扎特(1756—1791)，奥地利作曲家。他生活在欧洲历史上反封建斗争最尖锐、新兴资产阶级处于上升时期的十八世纪末。艰辛、贫困的生活以及上流社会的冷漠并没有使他的人生消沉、悲观。其音乐博采德、奥、意、法诸国之长，风格典雅，感情真挚。他以歌唱性的旋律、精致匀称的结构、明朗乐观的态度以及宽容博大的胸怀，使自己的艺术永葆安详、温柔的面貌，表达出了“爱”是艺术的终极目的这一真理。

作为第一个力图挣脱束缚、维护自己尊严的艺术家，他在享受“自由”乐趣的同时，也对“自由”的艰辛有了更实际的体验。莫扎特在音乐里开始体现他的悲伤、愤懑、甚至抗议，同时仍然对美好的未来抱着天真、诚挚的向往，一打开美丽的外壳，就迸射出如火的激情。从整体来看，莫扎特的创作成就遍及各个领域。它们反映了十八世纪末，处在被压迫地位的德奥知识分子摆脱封建专制主义的羁绊，对美好社会和光明、正义、人的尊严的追求。他的音乐风格具有诚挚、细腻、通俗、优雅、轻灵、流丽的特征，大都充满了乐观主义的情绪，反映了上升时期的德奥资产阶级向上的精神状态，在维也纳后期的创作中，也出现了悲剧性、戏剧性的风格，对社会矛盾的反映更趋深刻。

3.贝多芬与《欢乐颂》

贝多芬(1770—1827)，德国作曲家。他从小是一个沉默寡言而又怕羞、不善用语言表达自己思想情感的人，但是他的性格又是倔强、坚强、自傲、永不服输的。他生活在欧洲新兴资产阶级同没落封建阶级进行激烈搏斗的历史时期，他不甘心做命运的奴隶，坚信光明一定

能够战胜黑暗，并为之付出了巨大的努力。法国大革命对他的思想和创作有着深刻的影响，其创作牢牢扎根于古典传统，向人类想象力所能触及的最高领域翱翔。可见，贝多芬的音乐风格鲜明、独特，作品热烈激昂、振奋人心。他的创作反映了他那个时代的进步思想。他的作品，从简单的乐曲到最复杂的交响曲，都同他个人的思想性格有紧密的联系，都与他坚强的个性及反封建的资产阶级民主意识是紧密相连的。因此，他的作品既壮丽宏伟，又朴实鲜明，他的音乐既内容丰富，又富有哲理性。

在《欢乐颂》的基本思想的理解中，多芬则认为自由平等是欢乐的前提，人们必须努力争取，才能获得解放，欢乐不是上帝的赠品，而是靠人们去奋斗，欢乐属于解放了的人们自己。

贝多芬晚年耳疾严重恶化最后到了耳聋地步，耳聋影响了他的钢琴演奏、创作进程以及与外界的交往，几乎要被社会淘汰。他以顽强的毅力全身心地投入到乐曲的创作中，把对贵族阶层的逆反心理上升到对整个封建社会的仇恨。他身陷困境、精神饱受摧残，心中却有“扼住命运的喉咙”那坚忍不拔的气概，“团结” 的主题无不表现出他不屈不挠通过斗争，走向光明的崇高理想，即使身处悲哀的深渊，贝多芬仍然讴歌“欢乐”。他一辈子都想谱写《欢乐颂》，“并想以此作为他某部伟大作品的结尾。”

贝多芬在乐曲中流露的对立主题．正是他内心矛看的反映。斗争与妥

协绵延不断，此起彼伏。这两个主题．一个代表个人的意志，代表人力．另一个代表命运，代表神力。斗争的结果总是意志得胜．入得胜。但胜利并不持久 所以就得重新挣扎 或谓之妥协。妥协其实是放弃斗 争．放弃挣扎．以挨取精神上的和平宁静．曩所谓谓幸福欢乐。挣扎了一辈子以后再妥协．当然比一开始就屈服要高明得多。

结束语奠扎特早年的作品受到贵族宫廷情趣的影响，具有精致典雅的风格：后期的创作交织着抒情和戏剧性的因素．反映了他摆脱对贵族的依赖而自谋生路的种种生活体验。莫扎特的创作涉及器乐和声乐的广泛体裁，其中歌剧创作居首要的地位。贝多芬的音乐的突出特征是“通过斗争，达到胜利”的英雄般的毅力和热情，这和他的思想受到法国大革命风暴的洗礼有着直接的关系。他晚年生活在封建复辟时代，理想与现实的矛盾赋予他的创作以新的印记，在一定意义上预示了浪漫主义乐派的创作特征。贝多芬最擅长的领域是器乐．其中以交响曲和奏鸣曲最为出色。

音乐家的世界观和艺术观的形成是和他们所处的历史时代和社会环境分不开的。在《王洛宾音乐地图》的书评当中有这样一段话：“不同的地方，不同的爱情，不同的生命事件，不同的生命体验，所以有不同风貌的歌曲内涵和曲调曲式”。在这里，将音乐的风貌和构成其风貌的曲调曲式的来源归功于创作者所经历的地方、爱情、生命事件、生命体验，而这些因素的总和。当这段可能苦涩可能甜蜜的经历与体验化作一个个音符的时候，是创作者情感的宣泄，是主观意识的表达。毋庸置疑，音乐传达出作者想表达的情感，脱离特有情境，这份情感

根本无从产生，也更不可能传达。

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