加强宗教管理工作汇报

关键词： 思想素质 因素 合格 大学生

加强宗教管理工作汇报（共7篇）

篇1：加强宗教管理工作汇报

区宗教及宗教工作情况汇报

区宗教及宗教工作情况汇报

按照市里通知要求，现将区宗教及宗教工作情况汇报如下。

一、基本情况 宗教活动场所、教职人员和信教群众情况

区有各类信教群众约5000余人，约占人口总数的%，其中基督教约3850人，天主教约150人，佛教约1000人；教职人员共6人，其中，主任教师2人，助理教师4人。境内有宗教活动场所4所，分别是市基督教堂、基督教礼拜堂、基督教聚会点、市天主教堂。市基督教堂位于龙前二路，建筑面积1015平方米，经常参加宗教活动的信教群众多人；基督教礼拜堂位于建兴村东部，经常参加

宗教活动的信教群众400多人，新教堂正在建设当中；卧里屯基督教聚会点位于二公司平房区内，建筑面积150平方米，经常参加宗教活动的信教群众100多人；天主教堂位于龙府加油站南侧，建筑面积1425平方米，经常参加宗教活动的信教群众80多人。宗教团体开展活动情况

各宗教团体在开展宗教活动中，都能够按照国家、省、市有关法律、法规和文件要求，规范地进行正常的宗教活动。在宗教活动中能够较好地坚持爱国、爱教的光荣传统，积极教育、引导、组织广大信徒维护社会稳定，开展扶危济困活动，较好地发挥了宗教团体的积极作用。一是坚持教育，正确引导。大庆市基督教堂等场所义工能够向信教群众宣传党的宗教政策，要求他们依法参加合法的宗教活动，积极参与社会公益活动，做遵纪守法的好公民。各场所能自觉抵制境外宗教势力的渗透，截止目前，我区还没有发现境外宗教势力渗透的情

况，也没有接受境外资助情况。二是反对邪教，维护稳定。大庆市基督教堂的义工利用查经日、礼拜日、重大宗教节日和讲道的机会，从维护教义、维护社会稳定出发，向广大信徒揭露“法轮功”搞教主崇拜、精神控制、反人类、图财害命的邪教本质，号召广大基督教信徒深刻理解教义，认清邪教的危害性，自觉抵制和反对邪教。建兴基督教礼拜堂还在“法轮功”分子转化工作中，向一位转化的“法轮功”习练者传福音，规劝其彻底放弃邪教，做一名虔诚的基督徒。三是扶危济困，救助弱势群体。宗教团体在宗教管理部门的引导下，积极组织信徒开展救助弱势群体和受灾群众活动。几年来共捐款捐物折合人民币10万多元，救助贫困学生18人，送米、面、衣物、现金救济贫困户约14户。建兴基督教礼拜堂在每年春节都到龙凤敬老院进行慰问，为每位老人和1名孤儿送去衣物。四是整章建制，规范管理。各宗教场所都能按照主管部门的要求，对自

身实行规范化管理，健全了各项《财务管理制度》、《教务管理制度》、《例会制度》、《档案管理制度》、《环境卫生制度》、《安全防火制度》等各项规章，基本达到了标准化建设、规范化管理。宗教事务管理部门开展工作情况

一是提高认识，加强宗教政策法规宣传。通过组织宗教管理人员、教职人员、信教群众代表座谈会等形式，引导宗教管理干部和信教群众加深对党的宗教政策的理解，遵守法纪法规。近年来，组织公安局政保科、各街道办事处等有关部门的宗教管理干部举办了4期培训班，受训人员50人次。通过认真学习，全面了解和掌握《黑龙江省宗教事务管理条例》、《宗教活动场所管理办法》和《宗教事务条例》的基本内容，领会其精神实质，并同实际工作结合起来，推动了《条例》和《办法》的贯彻执行。另外，发挥舆论导向作用，广泛宣传宗教政策。尤其3月1日《宗教事务条例》实施以来，先后组织龙凤镇、各街道等开展了

《条例》活动宣传活动，动员50余人，散发宣传材料10000余份，召开专题座谈会4次。通过宣传，切实提升了宗教工作业务水平，提高了群众依法信教的自觉性。二是依法管理，保护合法宗教活动。建立完善了由区政府办、公安分局、龙凤镇及8个村、1个社区，五个街道组成的宗教管理三级网络。工作中，根据各种宗教的特点和实际，本着既方便信众宗教生活，又利于政府管理的原则，在征求各方面意见的基础上，规范了基督教活动堂点，组织人员对区辖教堂的依法开展宗教活动、财务管理收支等情况进行定期或不定期检查。在重大宗教节日期间，根据宗教团体的要求，派出人员帮助组织活动，维持秩序，保障合法宗教活动有条不紊地进行。三是严格执法，净化宗教活动环境。为加强对宗教事务的依法管理，制定了《龙凤区宗教事务行政执法责任制》、《行政处罚错案追究制度》等项制度，进一步加强了宗教管理工作的制度化，明确了职

责和执法依据。同时，结合全省基督教治理“三乱”工作，严格按照市里有关要求，认真部署，认真分析，认真安排，并采取适当措施，区别情况，不同对待，共处理家庭私设聚会点10处，基督教传道人员持证上岗率100%，三乱问题特别是私设聚会点得到有效治理，打击违法犯罪和抵御渗透取得明显成效。此外，还取缔了3家以工艺品名义非法出售佛像经营场所。四是正确引导，充分发挥宗教组织的积极作用。为发挥好宗教组织和宗教界人士的作用，我们坚持政治上关心，工作上支持帮助，生活上照顾体贴，对宗教内部事务既不包办代替，也不撒手不管。与他们广交朋友，积极参加宗教团体组织的各种活动，送去党和政府对他们的关怀。另外，我们借助政府优势，注意抓住一切时机，把宗教工作的兴奋点引导到促进区域经济发展和维护社会稳定上来，特别是在反对邪教、帮助弱势群体上，较好地发挥了宗教团体的积极作用。

二、几点体会

近年来我区认真贯彻党的宗教政策，全面推进对宗教事务的依法管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，宗教工作健康、有序，取得了新的进展，主要表现在以下几个方面： 一是党政领导高度重视。区委多次听取宗教工作情况汇报，研究解决具体问题，并适时召开全区宗教工作会议，对学习、贯彻全国、全省宗教工作会议精神提出了明确要求，作出了具体部署。同时，切实加强了宗教工作的组织领导，成立了民族宗教工作领导小组，建立健全了区、街道、村三级民族宗教事务管理网络，形成了上下一体、三级联动的良好局面。

二是宗教政策逐步落实。几年来，坚持贯彻落实宗教政策，主要做到：①宣传教育不放松，把党的宗教政策贯彻到基层，使广大干部、群众对宗教信仰自由政策有了全面、深入的了解。②房产落实抓得实，经过反复协调，宗教房产产

权已全部落实。③场所布局逐步合理化。在清理整顿非法宗教活动场所的同时，逐步合理布局和开放了宗教活动场所，方便和满足广大信教群众过好宗教生活的需要。

三是专项治理农村宗教突出问题工作成效显著。对基督教“三乱”突出问题展开了全面、深入的专项治理。宗教行政执法工作得到全面展开。

四是宗教场所管理力度加大。随着民主政治和法制建设的不断完善，政府对宗教事务的管理逐步由依靠政策管理向法治转轨。坚持各宗教团体自主管理场所，有关部门积极协助各场所建立健全规章制度，加强管理和建设，从而使宗教场所管理逐步走上规范化、制度化的轨道。五是宗教界自身觉悟不断提高。多年来，我市坚持定期组织宗教界人士进行学习，帮助他们加强自身建设。通过学习，广大宗教界人士增强了爱国主义觉悟和遵纪守法意识，积极当好党和政府与广大信教群众联系沟通的桥梁纽带，在维护社会稳定方面发挥作用。

1、加强与宗教界代表人士的沟通，注重对他们的培养，是做好宗教工作的关键。做好宗教工作，关键是要做好宗教界代表人士的工作。近年来，我区党委、政府与宗教界保持着良好的沟通，对做好全区宗教工作起到了很好的作用。

2、三级宗教工作网络的建立是宗教工作正常开展的有力保证。从开始，我区开始建立和充实三级宗教工作网络。目前，全区以乡镇为骨干的宗教工作网络，为宗教工作的开展奠定了良好的基础。

3、高度重视、稳妥解决处理好宗教热点难点问题确保宗教界稳定的前提。近年来，在党委政府的统一领导下，我们认真贯彻中央和省市有关通知精神，与有关部门密切配合和协调，稳妥解决了宗教界和广大信教群众关心的大量宗教热点难点问题，比如各宗教房产遗留问题、宗教组织的建设问题等。及时妥善处理了发生矛盾。去年天主教堂建设过程中，敬老院聚集阻挠施工的事件发生

后，统战、宗教、公安、建设、龙凤镇等部门领导进行安排部署，协调配合，妥善进行了解决。

三、存在问题及建议

一是大庆基督教堂是否拆迁和新建问题。大庆基督教堂位于龙凤铁东地区，铁东地区拆迁是今年市政府56件大事实事之一，拆迁牵头单位是是市房产局，但截止目前还没有开工。大庆基督教堂是否拆迁，什么时候拆迁，拆迁与新建教堂期间信教群众怎么活动，教堂相关人员多次提出相关问题，至今我们还没有得到明确意见。教堂拆迁是一所特殊建筑，如果要拆，建议市相关部门能及时沟通，提前做好相关规划、新址选定等项准备工作，确保信教群众思想平稳，活动稳步过渡，教堂顺利搬迁。同时，建议市里能借助这次拆迁契机，把宗教活动场所建设纳入全市建设的总体规划，并根据信教群众的实际需要，立足长远，合理布局，高标准规划宗教活动场所，把宗教场所建成有别具建筑风格 的特色建筑。

二是乙烯基督教堂建设问题。随着乙烯地区及其周边信教群众的日益增多，建兴基督教堂已不能满足需要，而且在大型活动存安全隐患等现状，经过我们前期积极协调，石化总厂提供了4185平方米土地，目前教堂主体建设已基本完成，总建筑面积1950平方米，可容纳1500人。该所教堂的建设大约需资金500多万，现在只筹集到100万左右资金。经过协调，市政府相关部门在规费收缴等方面给予了倾斜，但现在缺口仍然较大。教堂的建设，不仅能满足广大信教群众的需求，而且将在很大程度上提升一个地区的文化品位和整体形象，体现一个地方的文化和建筑艺术。乙烯基督教堂坐落在石化总厂范围内，建议市里能协调石化总厂给予特殊关注，在资金等方面给予大力支持。

三是关于爱国宗教团体建设问题。以来，我们按照市庆统发〔〕17号文件要求，对成立爱国宗教团体有关事宜先后

进行了多次研究。目前，区信仰人数超过400人的宗教只有基督教，但由于市基督教“两会”坐落于我区。如果再成立区“两会”，职能交叉，人员重叠，造成矛盾，因此，我们建议我区暂不成立，待条件成熟后再成立。

四、宗教教职人员短缺问题。发挥宗教爱国组织和爱国教1 2 下一页

篇2：加强宗教管理工作汇报

宗教工作汇报材料

尊敬的关局长、各位领导:

正当全乡上下全面贯彻落实党的十七大精神、全力推进全乡农业农村工作之际，关局长携各位领导莅临我乡检查指导工作，这是对我乡各族干部群众的关心和厚爱。在此，我代表乡党委政府及全乡1万2千多各族干部群众，向各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!下面我就乡宗教工作情况做简要汇报。

一、基本情况

乡位于县城以南，怒江峡谷深处中段，乡政府驻地距县城17公里，东临兰坪、西与缅甸接纳、北接上帕镇、南连子里甲乡，全乡辖6个村委会，48个自

然村，86个村民小组。境内居住傈僳族、怒族、白族、纳西族、汉族等少数民族，全乡总人口12607人，65%以上群众信仰基督教。人均耕地面积亩，人均纯收入1048元，人均有粮350公斤。由于我乡受地理环境、自然历史和劳动者素质等因素制约，社会经济发展缓慢、贫困面大、贫困程度深，是典型的高山峡谷、边疆贫困、民族宗教为一体的特困乡。

二、主要做法

近年来，我乡始终坚持宗教工作、维护边疆稳定、反对民族分裂为指针，把宗教工作摆到重要议事日程紧抓不放，加强组织领导，建立健全各项规章制度，依法加强对宗教活动场所、宗教人士和宗教活动的规范化管理，使各宗教活动场所在法律、法规和政策范围内正常、有序地开展活动。

提高认识、加强领导。乡由于受诸多客观因素制约，各村及不同海拔地区居住的群众，在生产生活、文化素质、宗教活动等方面存在着较大差异，尤其

是“恒尼”派的转化工作未能取得根本性突破，“恒尼”派人员的非正常宗教活动仍然存在。为了进一步强化宗教管理工作，我们在坚持教育和引导的同时，注重在依法管理上下功夫，成立了民族宗教领导小组和依法治理“恒尼”教堂领导小组，建立了《县宗教事务管理局关于依法治理非正常“恒尼”教堂实施方案》等长效机制。乡党委、政府始终按照五个统筹要求，始终高举社会主义民族宗教团结大旗，坚持贯彻落实好党的政策、法律法规、全心全意致力于发展民族经济，增进民族团结，为全乡发展、社会稳定、民族团结提供了坚强的组织保障。

精心部署、狠抓落实。为了切实抓好本乡的民族宗教工作，促进全乡经济社会健康发展，乡党委、政府结合乡情，精心组织，周密部署狠抓落实。

1、召开专题会议。根据州委、州政府、县委、县政府和州、县宗教局关于做好民族宗教工作的有关部署和责任要求，乡党委、政府在每年年初及时召

开了全乡民族宗教工作会议，一是分析形势，总结经验，排查民族宗教方面存在的问题，有效防治和及时处置涉及民族宗教因素的突出性事件，安排部署具体工作;二是组织学xxx省、州、县宗教工作会议精神及《云南省民族宗教工作条例》、《民族区域自治法》等和相关条例、条规中重点内容篇章，对全乡广大干部职工进行培训教育，提高了对做好民族宗教工作重要性的认识。

2、层层签订责任状。根据目标管理责任，乡党委、政府将任务层层分解，责任层层落实，每年与各村委会签订《乡民族宗教目标管理责任状》，形成一级抓一级，层层抓落实的工作格局。为实现民族宗教互助、平等共同发展进步，提供了保障，打下坚实基础。

3、注重加强宣传培训工作，坚持不懈地抓好信教群众爱国主义教育、法制教育，着力提高全乡各民族的思想意识。在开展民族宗教具体工作中，乡党

委、政府注重宣传培训工作，正确引导，倾力维护全乡教会团结、平等与共同发展进步，上半年共组织1期民族宗教工作人员培训、学习民族宗教政策和相关法律法规，参训人员达23人次，配合县主管部门宣传有关民族宗教工作条例、政策和法律法规5人次，受训人员达1500余人次;同时由乡宗教办牵头，乡司法、农技人员到教堂和信教群众中宣传法律，传授农技知识，并在宗教教职人员中开展“学科学文化、学政策法规、学时事政治”活动25场次，受训人员达2700余人次。通过宣传培训，增长了干部职工的民族宗教政策、法律法规知识及民族宗教工作能力，提高了广大信教群众的爱国主义觉悟、法制观念，坚定独立自主办教会的信心和决心，增强抵御渗透能力，提高了广大信教群众遵纪守法的自觉性，自觉维护各民族团结的思想意识。

宗教团体建设进一步制度化。

1、认真做好宗教基本情况的调查。

我乡以宗教活动场所调查为契机，对全乡宗教活动基本情况进行了认真调查统计。目前，全乡共有基督教活动场所48所，全乡总信徒户2137户，总人口8260人，其中，男： 4109人;女：4151人，受洗徒人4629人，慕道友3631人，十七周岁以下信徒有1793人，其中，男：907人;女：886人。信徒人员中城镇信徒有118人;乡村长老8人，执事44人，礼拜长44人，姐女事工44人，司财44人。同时，进一步掌握了我乡教堂建设及管理情况，调查表明，教堂建设资金的来源有：信徒自愿筹资、县两会援助及国外教会捐助三种，筹款均用于教堂建设，各教堂的建设均按各村经济随承受能力进行建盖，不存在相互攀比现象，教堂建设实质上并没有增加群众负担，除“恒尼”派非法建盖活动场所4所没有政府行政管理部门批文外，其余44所手续齐全，有正常的管理机制，活动正常。

2、认真做好宗教活动场所调查登记工作。我乡宗教活动场所调查登记工

作按照县政府的具体要求及时下派工作组进村开展工作，宗教活动场所调查登记工作于全部完成，同时根据《宗教事务条例》，帮助各教堂落实健全各种管理制度，加大对宗教财产的管理和监督，促进了宗教活动场所的规范化、制度化建设。

三、存在问题和困难

1、乡是我县基督教的传播地，又是“恒尼”派的产生地，群众信仰基督教的观念根深蒂固，“恒尼”派人员居住极其分散，又对《圣经》内容“曲解”甚深，教育转化工作局面依然严峻。

2、依法管理、引导、指导宗教团体，加强自身建设，促进经济社会发展任务繁重。

3、乡财政困难，宗教工作经费投入严重不足，给开展学习培训及日常工作中带来诸多困难和被动，希望上级部门不断加大宗教工作经费的投入。

四、下一步努力方向

1、继续深入学习贯彻党的十七大

精神，省委八届五次及州委六届四次和县委十届四次全会精神，全面贯彻党的民族宗教工作基本方针，加强政治理论学习，提高业务素质，解放思想，更新观念，狠抓落实，积极主动地做好新形式下的民族宗教工作。

2、大力宣传法律法规及民族宗教政策，对全乡教牧人员进行定期不定期法律法规培训，提高他们对民族宗教工作重要性的认识。对“恒尼”较多的村委会经常性进行文化下乡活动，转化“恒尼”派的思想观念。

篇3：加强宗教管理工作汇报

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课 (以下简称《教程》课) 是新疆高校大学生思想政治理论课的地方特设课, 是对大学生进行系统的马克思主义民族、宗教理论和“四个认同”、“五观”教育的主渠道、主阵地。推进“新疆精神”进课堂、进头脑是新形势下大学生思想政治理论课义不容辞的历史责任, 也是新疆高校思想政治理论课教师的一项重要职责和崇高使命。

一、在《教程》课教学中加强新疆精神教育的重要意义

1.进一步推进教学改革, 增强《教程》课教学实效性

提高教育的有效性, 是高校思想政治理论课的天然使命。如何使学生真学、真知、真信, 做到入耳、入脑、入心, 原则只有一个, 即坚持“三贴近”。《教程》课内容丰富, 政治性强, 偏重于理论阐述, 旨在通过系统的理论学习, 使学生能够搞清事关新疆政治、民族、宗教、文化等的重大理论问题, 能够用理论知识回答和分析反分裂、反对非法宗教、增强祖国认同, 以及科学审视民族文化、双语教学、民族区域自治等重大实际问题。这一目的的实现过程, 实际上是一个“以理论培养品格”的过程。要完成这一过程, 取得良好的教学效果, 就需要课程教学要有魅力, 其中之一就是教学内容要有魅力, 要贴近实际, 能引起学生产生共鸣。因此, 发扬与时俱进的精神, 在用教材内容对大学生进行思想政治教育的同时, 把中央新疆工作座谈会等时下发生的事件和新疆精神等一些新提法、新思想充实到课程教学中, 能够大大提高教学内容的新鲜程度和对学生的吸引力, 提高教学实效。

2.大力弘扬新疆精神是推进两大历史性任务顺利完成的现实需要

新疆要实现两大历史性任务, 除了需要中央和其他兄弟省市的大力援助外, 更有赖于新疆人的不懈奋斗。这其中, 以一种什么样的精神去凝聚力量、鼓舞斗志尤为重要。因此, 要实现新疆跨越式发展和长治久安, 首要的任务就是加强全社会的新疆精神宣传教育, 使之内化为新疆各族人民的共识。高校是培养社会主义合格建设人才的阵地, 青年大学生是推进新疆发展进步的生力军和希望所在。因此, 将新疆精神引进课堂不仅必要, 而且意义重大。通过对大学生进行新疆精神教育, 一方面可以培养其良好的思想道德素养, 激发其建设新疆的社会责任感和义务感, 使之成为新疆精神的传播者和践行者, 为全社会进一步宣传普及新疆精神奠定良好的基础, 更重要的是, 可以为新疆发展提供更多的高素质人才, 缓解当前的人才紧缺问题。

二、在《教程》课教学中加强新疆精神教育的有效途径

1.在理论教学中加强新疆精神认同教育

首先, 结合教材内容找准切入点, 加强新疆精神的宣传教育。《教程》课的教学目标是, 通过对大学生进行马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观教育, 以及增强对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同和对中国特色社会主义道路的认同的“四个认同”教育, 帮助大学生牢固树立维护国家统一、反对民族分裂的政治意识, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新的时代精神。其教学内容与新疆精神所宣扬的精神元素具有相通性, 教学目标与之有高度的一致性。这就使我们在进行本门课的教学中完全可以将二者有机结合, 从而实现教育目标。

新疆精神的各构成元素都是融于生活之中的。因此, 《教程》课教学要着眼于大学生的身边事、眼前事、点滴事, 把学生生活中有实际感受的新疆精神培养的素材纳入教学中。例如, 在讲授新疆各族人民对祖国的认同和热爱时, 可以将历史上新疆各族人民奋起反抗阿古柏、抗日战争中同仇敌忾捐款捐物支援前线、和平时期吉木乃县吉木乃镇哈萨克族父子斯拉木和马合沙提哈策马扬鞭30年如一日守边护边等事例恰当衔接到教学中, 因势利导, 启发学生将爱国主义融入生活细节中, 在鲜活的生活中自觉践行爱国主义, 以自己的实际行动为推进新疆跨越式发展和长治久安做出贡献。

在讲授新疆经济社会发展所取得的辉煌成就以及当前发展中存在的问题时, 可以根据生源地不同将全班学生分为若干小组, 组织学生就家乡发展状况进行讨论, 引导、启发学生进一步追寻变化发生背后的原因并对如何解决当前发展中存在的问题进行分析探索, 提出合理建议。一方面可以激发学生对党和国家的热爱、感恩之情;另一方面, 能使学生深刻领悟到, 把握机遇、利用好外援固然重要, 但自身艰苦奋斗、团结进取才是新疆发展的最终决定因素。从而使学生在内心深处真正树立热爱伟大祖国、建设美好家园的坚定信心和坚强决心。

在进行民族平等、团结互助关系教学时, 通过大量的案例, 如奉献毕生心血为广大牧民解除病痛的杨忠贤;为抢救少数民族少年生命光荣献身的杜养富;为抢救少数民族孩子而从自己身上取下13块皮肤的吴登云;为抢救素不相识的汉族女大学生挺身而出的艾尼·居买尔;为挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰江·吾买尔而无偿捐赠一颗肾的汉族女青年王燕娜;新疆首届十大杰出母亲阿尼帕含辛茹苦收养汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族10个孤儿;草根慈善家阿里木·哈力克走南闯北靠卖烤羊肉串谋生, 拿出10多万元资助汉、苗、布依族等各民族贫困生等鲜活的事迹进行讲授, 使同学们深刻认识互助产生和谐、互助凝聚力量的道理。

其次, 开设专题讲座或专题讨论, 系统讲解、提升学生对新疆精神的认知水平。除在多个切入点进行渗透式教育外, 有必要在课内开设新疆精神教育专题课。如根据自治区党委宣传部下发的《关于广泛组织开展“新疆精神”大讨论活动的通知》的要求, 组织学生进行课堂讨论, 通过自我教育、自我提高, 使“新疆精神”进一步内化为大学生的共识。或以自治区开展的“万人宣讲”活动为契机, 邀请宣讲团成员深入学校举行专题讲座。通过开设专题讲座使学生比较系统地把握新疆精神的内容, 使在其他章节或其他课程中所接受的零散的新疆精神教育串成一个有机整体, 构建一个比较完整或比较系统的对新疆精神的认知。

2.在实践教学中强化新疆精神的行为养成教育

将新疆精神内化为大学生的一种心理认同并使其外化为一种持续性行为, 既靠教育也靠实践。从某种意义上说, 实践比书本知识更能启迪人的心灵。因此, 要结合思想政治理论课的教育教学改革, 拓展教育活动的外延, 把新疆精神教育纳入课程的实践教学中, 统一安排, 结合教育。可以从以下几个方面着手:一是开辟专栏, 加大宣传力度。师生共同收编有关新疆精神的案例资料, 利用展板或黑板报的形式开辟专栏, 宣传“新疆精神”表述词, 解读“新疆精神”的内涵, 大力宣传新疆精神, 努力营造人人理解“新疆精神”、人人宣传“新疆精神”、人人践行“新疆精神”的良好局面。二是通过专业实习, 社会调查, 劳动锻炼, 参观爱国主义教育基地、历史文化遗产及名胜古迹和先进人物事迹展览等社会实践, 使学生融入社会, 更多地了解国情、区情, 更好地感受祖国特别是新疆改革开放以来取得的丰硕成果, 让学生不断地增强感性认识, 激发他们的爱国情怀和民族责任感、使命感。三是利用校园社团活动、“三下乡”, 尤其是要抓住当前的“热爱伟大祖国, 建设美好家园”主题活动和“中国——亚欧博览会志愿者”服务活动等公益活动, 引导学生自觉践行新疆精神。

摘要：“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的新疆精神是新形势下推动新疆跨越式发展和长治久安的精神动力, 大学生是完成两大历史性任务并进一步推进新疆又好又快发展的重要力量。因此, 要在理论教学中加强新疆精神认同教育;在实践教学中强化新疆精神行为的养成教育。

关键词：新疆精神,宣传教育,大学生

参考文献

篇4：加强宗教管理工作汇报

关键词：宗教；宗教信仰；宗教事务

宗教信仰自由作为公民的一项基本人权，早已得到我国法律、法规的确认和保障。宗教信仰自由政策也是党和国家对待、处理宗教问题长期的基本政策，是维护和谐新疆的重要条件，新疆的信教群众逾千万，约占全疆总人口的半数以上，正确理解并切实保障各民族公民的宗教信仰自由权利。对于构建和谐新疆具有十分重要的现实意义。

一

对于信教群众而言，宗教信仰是他们精神生活的重要内容，关系到他们的切身利益，能否得到尊重和保护，既是关系他们人生权利的重要问题。也是赢得信任的重要条件，更是能否调动他们为促进团结、增强中华民族凝聚力和为和谐新疆建设做贡献的基本前提。实践证明，什么时候贯彻执行了这一政策，就能牢固地建立起我党与爱国宗教人士和广大信教群众的广泛的统一战线，调动他们参与社会建设的积极性；反之，就会破坏这种统一战线，给我们的事业带来严重危害。尤其是在宗教方面出现了某些问题甚至严重问题的时候，或者因宗教问题引发出其他问题，包括有人利用宗教从事分裂破坏活动，导致有人怀疑党的宗教政策的正确性的时候，我们更要坚决地贯彻执行这一政策。要避免平时放任不管，遇事收紧，进而对宗教采取压制等错误做法。在任何时候都必须确立这样一个信念：广大宗教界人士和信教群众是热爱祖国、热爱社会主义、拥护党的领导的，搞违法活动，反党反社会主义的毕竟是极少数，因此，不能把违法活动，把利用宗教搞分裂的现象等同于宗教本身。我们只有一贯坚持并贯彻执行这一政策，才能更进一步地团结广大宗教界人士和信教群众为维护祖国统一、民族团结和全面建设和谐新疆服务，从而更进一步地证明宗教信仰自由政策的正确性。而能否在关键时刻坚定地执行好这一政策，也是对我们各级干部的政策水平的一大考验。

二

在新疆，宗教比较特殊的是，由于国际环境的影响和宗教极端思想的影响，在某些宗教氛围比较浓厚的地区，人们不信教的自由没有保障，强迫他人信教的问题较为突出，特别是“三老”(老干部、老党员、老模范)人员和一些青少年不信教的权利受到侵害，使一些不信教的党员群众感到孤立和压抑。对此，各级党委和政府一方面要加紧宗教信仰自由政策的宣传力度，另一方面要对强迫青少年学经和对不信教群众进行孤立，强迫其信教等非法活动坚决加以制止，使非法宗教活动的蔓延、强迫他人信教现象得到有效的遏制。

宗教信仰是信仰者内在的、深层的精神追求，完全是个人的私事，但当宗教信仰和宗教感情外化为宗教行为和宗教仪式时，就成了具有社会组织(宗教团体)、社会设施(寺、观、教堂)和社会活动(有广大信教群众参加的宗教活动或其它活动)的社会实体，成了社会公共事务，因此，必须依法加强对宗教事务的管理。它是依法治国的重要内容，是现代国家依法对社会公共事务进行管理的基本职能，也是现代国家的重要特征。而在现代生活中，也只有依法加强对宗教事务的管理，才能还原宗教的本来面目，建立起有效抵制国际反华势力利用宗教进行渗透的社会基础，更有效地保障宗教信仰自由这一基本人权。

1991年，中央明确提出了“加快宗教立法”。在此期间，尽管国务院和各省市自治区相继颁布了有关宗教问题的行政法规和地方法规、规章等。但这些法规涵盖面窄，可操作性差。很不适应管理工作的需要和宗教方面出现的许多新情况和新问题，因此，完善宗教法律和法规势在必行。

首先，在宗教立法过程中，必须遵循宗教内在的规律，同时要考虑法律体系和内容的完整。由于我国少数民族中普遍地存在着宗教信仰，在宗教立法时，也应全面考虑我国的民族政策，使宗教法律与民族政策协调一致。在宗教立法内容方面，根据以往的经验，必须包括以下内容：

1对合法宗教的界定要明确。在一些地方法规中，有的把宗教仅限定为五大宗教，这样一些少数民族的本民族宗教和民间宗教就无法被纳入正常的法制轨道加以管理，因而必然会给管理工作带来混乱。

2要明确宗教信仰和邪教、封建迷信的界限，从而保护合法宗教活动，严厉打击非法宗教活动和邪教。

3确立宗教法人制度。目前，我国对宗教财产所有权的规定不明确，有些宗教寺庙并未完全形成财团法人运作模式，不利于依法管理。

4规范宗教活动，即宗教活动的场所、内容、慈善、宣传、募捐与捐赠等。

5确定宗教团体及与之相关的团体之间的关系。

6保障宗教组织办好宗教院校。

7加强对宗教教职人员的培养。

自治区要加快对《宗教事务管理条例》的修订，同时尽快制定《非法宗教活动处罚条例》等法规。《宗教事务管理条例》在针对性和可操作性上有了很大的进步，但它毕竟是一部综合性的法规，其宏观性要大于微观性，具体到每一条款都不可能象单项法规、规章那样详尽具体。而且这一问题越是到基层、越是涉及具体事务也就越突出。比如，一些地方遇到的宗教活动场所房产所有权、土地使用权属于相关宗教团体还是属于该场所民主管理组织的问题；非宗教团体、非宗教活动场所能否经营宗教用品和宗教艺术品、以及对违反有关规定的行为如何处罚、由谁去处罚；设立宗教活动场所在布局上“合理化”的具体标准问题。宗教活动场所管理组织成员的条件、推选产生办法和任期问题；大型宗教活动规模的量化标准问题，还有国家公职人员参加带有宗教色彩的传统节日、站礼活动，是否算作参加宗教活动?信教群众按照宗教习俗集中为亡人念经、家长给自己的子女教授宗教知识，是否算作非法宗教活动?清真寺维修标准应当如何掌握等等。这些问题在其中均无明确的规定，相关的单项法规、规章、细则等也尚未出台，这给宗教事务的管理、特别是相应的行政执法工作带来了困难。在新疆的有些地区，当地根据实际情况相继建立和完善了《宗教活动场所管理制度》、《宗教活动场所财务管理制度》、《宗教活动场所值班制度》、《宗教活动场所资料管理制度》等规章制度，效果不错。自治区也可借鉴这些经验，尽快出台相应的政策法规。

其次，明确对伊斯兰教什叶派、依禅派的政策，统一对学经人员的政策。什叶派在我区主要是塔吉克依斯玛依里亚分支和十二伊玛木分支。前者的信仰者主要为塔什库尔干塔吉克族，后者主要集中在莎车县，总人数约3万人左右，目前活动基本正常。依禅派活动范围主要在喀什和和田的部分县市，解放初期的多次暴乱都与其有密切关系，现在仍有跨地区宗教活动。目前和田掌握的“依禅”(教派传引入，负责主持宗教活动)共有323人，教徒尚无准确数字。喀什地区现有依禅教徒1200人左右，在莎车有两处活动场所。它虽为伊斯兰教的一个派系，但又有“口

唤”和危害教徒身体健康的活动。去年和田地区两个依禅派头目的葬礼都有万人以上参加。目前，和田地区视依禅派的活动为非法宗教活动，采取取缔和打击的办法，以遏制其蔓延。喀什地区则有两种做法，如喀什市对依禅派的活动采取禁止的做法，如果发现擅自活动的要进行教育和罚款。莎车县则按照定人、定岗位岗、定职责的“三定”原则进行管理。对这两个教派究竟应当如何管理，目前中央和自治区都缺乏明确的政策，使基层的具体工作缺乏方向。为此，应当组织力量进行深入的调研，找出对策，为做好对这两个教派的管理提供政策依据。

过去民族宗教部门曾规定，学经3个月以上就算“塔里甫”，以后又把政府批准由爱国宗教人士代培的学经人员也称作塔里甫，这样往往造成概念上的混淆，应当加以区分，防止这一名称的滥用。此外，对非正规学经人员。有些地方都作为有问题的人看待，容易采取一些过头的做法，对此宜有一个明确的说法，总的原则是不要把他们看作一个单独的群体，对有犯罪前科，或是有现行不法活动的，由公安机关依法加强管理；对受极端思想影响、但未参与不法活动的，由民族宗教部门管理，加强教育转化；对其余人员，应作为一般群众对待，以使他们安心生产生活。其中表现好，并且确有一定宗教学识的，也可以由民族宗教部门通过正规培训后任用。

三

政府宗教事务部门是依法管理宗教事务的行政执法主体，因此，其管理水平的高低决定着宗教事务管理的好坏。依法加强对宗教事务的管理要注意做好以下几个方面工作：

首先，必须依法管理好管理者本身。要重视加强马克思主义宗教观和党的宗教政策的学习和宣传。提高宗教工作干部的政策水平，培养一支政治上强、懂政策、业务精、作风好、会管理、能联系群众的干部队伍，使各种宗教问题能够解决于基层，消灭于萌芽之中。

其次，管理要依法。要遵循宪法、有关法律、法规，正确地理解和执行政策，公正执法，克服随意性。

第三，要明确管理范围。要侧重法律、法规和政策的贯彻实施，下决心不去管那些不该管的事务。政府宗教部门人员有限、力量薄弱、经费不足，因此应该抓主要矛盾，科学执法，提高工作效率。

第四，加强服务意识，提高工作的积极主动性。要牢记信教群众也是人民群众这一基本观点，管理宗教事务就是为信教群众服务，也就是为人民服务。要用公仆的赤诚为信教群众服务，维护他们的合法权益。

第五，要清正廉洁，接受社会监督。既不能借管理搞“管、卡、压”和以权谋私，败坏管理的名声；也不能因管理失当、简单粗暴而激化矛盾，人为树敌。管理者要接受来自群众的监督。

篇5：加强非法宗教管理工作

管理措施

伽师县人民医院是对群众提供科学服务的卫生医疗机构，不允许出现患者、家属和探视者在医院内做礼拜现象。按照《新疆维吾尔自治区社会治安综合治理条例》，我院依法加强对医院内宗教活动进行管理，明确任务，落实责任，优化医疗执业环境，促进稳定与社会治安综合治理和平安建设各项措施的全面落实，确保医院和谐稳定，全面发展，现对医院所辖区域内进行严格管理，要求全院各科室医务人员提高工作责任心，加强对院内宗教活动的监督管理，严禁任何人在医院所辖区域内任何时间以任何形式、任何理由做“礼拜”，违反者将实行责任追究。

1、严禁任何人在医院所管辖区域内以任何形式、任何理由做“礼拜”。需做“礼拜”者，请到县综治办指定的宗教场所做“礼拜”。

2、各科室主任、护士长为第一责任人，必须严格加强对科室所管辖区域内宗教活动的管理。同时各科室广大员工积极参与，齐抓共管，对科室所属范围内的干部、家属、病员及陪客进行宣传教育，严禁任何人在医院做“礼拜”，若发现必须立即教育、劝阻、制止。对不听劝阻的，要立即报告院领导协调解决，必要时及时向县综治办进行报告。

3、各科新入院病人，医务人员在做入院宣教时重点强调不允许在医院内做“礼拜”的内容，尽力使病人及陪客明白、清楚医院的规定，并严格执行，达到不做“礼拜”的目的。

4、当日带班领导、总值班、门卫、各科室、行政、总务后勤人员要高度重视对做“礼拜”现象的管理。各科室宣教人员加强宣教力度外，在每个做礼拜的时间段派出人员对自己所管辖区域检查巡逻。总务后勤科安排专人每日在做“礼拜”的各时间段加强检查巡逻，发现科室病人及陪客在院内任何地方做礼拜时，调查落实后追查相关科室领导和当班医生、护理的责任，并给予经济处罚。

5、各科室之间要相互配合，共同监督，坚决杜绝病人及陪客在医院内做“礼拜”的现象。如因科室教育管理不严，对做“礼拜”视而不见，不闻不管者，第一次发现对科室当班医生、护士各处罚100元，第二次发现处罚200元，第三次发现处罚300元，以此类推，同时科主任、护士长各承担30%的连带责任处罚，年底评优、评先实行一票否决制。望各科室引起高度重视，认真落实。

签订单位：伽师县人民医院党支部签订科室 :

签订人：签订人：

签订时间：年月日签订时间：年月日

伽师县人民医院

2012年加强非法宗教活动目标管理责任书

签订单位：伽师县人民医院签订科室签订人 签订人：内一科：

2012年2月

内二科： 外一科：外二科 儿科： 妇产科： 感染科： 急诊科： 中医科： 五官科： 检验科： 放射科： 特检科： 药剂科： 手麻科： 供应室： 财务科： 总务后勤科;

伽师县人民医院维稳管理责任区域

划分通知

医院各科室：

根据《新疆维吾尔自治区社会治安综合治理条例》和县委、县人民政府的文件精神，我院依法加强对医院内非法宗教活动的管理，明确任务，落实责任，优化医疗执业环境，促进社会稳定和平安建设各项措施的全面落实，确保医院和谐稳定，全面发展，要求全院各科室医务人员提高工作责任心，加强对院内宗教活动的监督管理，严禁任何人、任何理由、任何时间以任何形式在医院所辖区做“礼拜”，违反者将实行责任追究。为将责任落实到人，现将院内区域划分如下：

1、新急救中心大楼门左侧：急诊科，右侧影像中心；

2、新综合大楼四周：周一：中医科管理；

周二：五官科管理；

周三：内一科（心血管、内分泌科）管理；周四：普外科（普外、泌尿外科）管理；周五：儿科管理；

周六：骨科管理；

周日：妇产科管理。

3、旧内系楼周围由供应室管理；

4、感染科四周仍由感染科负责管理；

5、旧影像楼前及配电房前后均由后勤科管理；

6、现住院楼前后仍按原划分区域管理，等搬迁后由搬迁科室负责，后勤、维稳值班人员协助管理和监督。

7、各科楼梯口、走廊仍有自己管理。

以上区域礼拜的管理由后勤科协助执行，维稳值班人员监督落实。望各科加强管理，杜绝患者、家属和探视者在医院内做礼拜。

伽师县人民医院

篇6：宗教工作思想汇报

通过这次讲话，我们明白；我们因该要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。（来自习近平讲话）

在此次全国宗教工作会议上，我们还因该牢记关于加强党对宗教工作的领导，习近平同志提的六个方面的具体要求。以此我们因当科学、全面、客观的看待宗教在我国的特殊位置。而我们共产党人是唯物主义者，我们不信仰宗教。对于我们共产党人应该继续坚信马克思主义的信仰，也就是对共产主义、社会主义的信念继续坚定不移的相信下去。

郑义门是一部很有教育意义的动画作品，它讲述了“廉俭孝义第一家”郑氏家族通过《以法齐家》《家法如山》《郑浩拒礼》等十二个故事体现家风氛围和规矩条例的重要性。

《郑浩拒礼》告诫我们党员干部，为官应清廉正直，不搞大排场，不贪污受贿，洁身自好，廉洁自律。

《俭以持家》给我们塑造了郑氏家族子女生于豪门，却能安以俭素的君子之风良好形象。师俭则无欲，无欲则廉，成由勤俭，败由奢。勤俭节约是我们中华的传统美德，也是我们每一个党员应该坚持践行的基本原则之一。

篇7：宗教工作调研汇报材料

一、党的民族宗教政策和国家相关法律法规学习教育活动取得的主要成效及做法。

（一）主要成效：通过党的民族宗教政策及法律法规学习，一是明显提高了群众对非法宗教活动的辨别力。过去有些信教群众对非法宗教活动与合法宗教活动的界限分不清，认为有人这样做了就是对的，缺乏自身的判别力。现在群众抵御非法宗教活动的主动性有所增强，看到有人从事非法宗教活动时敢站出来大胆反对，并能作出合理的解释，起到一定说服教育的作用；二是主动上交历史遗留下来的古老宗教书刊积极性增强，许多群众主动将家中收藏的一些无出版社书刊或被划为非法的刊物上交。

（二）做法：一是乡驻村督导组成员利用为农民指导农业生产的机会把民族宗教法律法规知识送到田间地头； 二是乡广播站在黄金时段对学教内容进行广播； 三是乡学教办利用巴扎天进行宣传，发放党的民族宗教政策应知应会问答题和宣传单； 四是举办非法宗教活动23条图片展和揭发“三股势力”反动本质的图片展；五是乡学教办组织宣讲团深入各村群众中进行循环式宣讲。六是各村都积极利用村大喇叭每天早、中、晚对发放的宣传录音带、问答题、宣传单内容，不间断进行广播宣传。七是各村主要采取以村组为单位开展民族宗教政策法律法规集中学习，个别村还组织村组群众在大队部进行学教知识有奖问答活动，以及编排文艺节目的方式来活跃和提高群众学习的热情。

二、宗教氛围问题的表现形式、原因及对策建议。

（一）表现形式：一是男青年留大胡须；二是妇女穿奇装异服。

（二）原因：一是宗教信仰历史悠久，信教群众将宗教行为与传统习俗混淆；二是受陋习影响，认为留胡须、戴面纱才是纯粹的穆斯林。三是受家族式（祖辈）信教的影响，在家人的要求下留胡须、穿奇装异服；四是个别农民热衷于宗教信仰，对党的民族宗教政策和国家相关法律法规的知晓率不高，分不清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动，对宗教问题上的是非还缺乏辨别能力。五是民族习俗与宗教活动界限不清。有些人有意无意将民族风俗习惯与宗教活动混在一起，打着风俗习惯的旗号为自己开脱。

（三）对策建议：一是加强宣传教育力度，将党的民族宗教政策知识学习教育长效机制落到实处；二是对留大胡须男青年和穿奇装异服的妇女采取集中培训、个别走访的方式进行转化教育，对顽固不化者采取定期培训、教育直到思想转变为止。

三、妇女着奇装异服、男青年留大胡须问题教育转化工作开展情况。

（一）管控方面：一是采取乡统战民宗办、村委会双方管控的方式，被查出的妇女着奇装异服、男青年留大胡须人员定期到乡统战民宗办公室报到并汇报思想状况；二是采取不定时入户走访，掌握其活动范围和现实表现。

（二）教育转化方面：一是经常性举办教育培训班，增强其法律、法规知识；二是定期撰写心得体会，提高其认识觉悟。

四、宗教事务依法管理情况。

1、宗教工作取得的成绩、存在的主要问题。

（一）取得的成绩：一是宗教与社会主义事业相适应两者之间的关系认识有所提高；二是信教群众区分非法宗教活动的能力明显增强；三是妇女着奇装异服、男青年留大胡须现象明显降低；四是群众自觉抵御非法宗教活动的意识明显增强；

（二）存在的问题：一是对“两项制度”落实的次数多，但质量不高，对宗教人士基本情况、思想状况了解和掌握的不够细致，对清真寺的日常情况了解不深，缺乏经常性掌握新信息、新动态的主动性。二是村党支部、村委会对年轻宗教人士的宣传、教育和监管力度不够，存在个别年轻宗教人士在宗教事务上用的精力没老宗教人士多。三是个别年轻的宗教人士对所负责的宗教场所责任心不强，又不愿放弃宗教人士的光环。原因主要是将精力投入在发展生产、做生意上，以提高自家生活质量为首位，对宗教人士应履行的职责承诺的好，落实的不扎实。

2、当前非法宗教活动屡禁不止的原因及对策建议。

（1）非法宗教活动的突出表现为：一是个别信教群众在路边或田地就地做乃玛孜现象时有发生；二是亲朋好友在家中做客时，就地做乃玛孜现象存在。

（2）成因：主要是宗教信仰强烈人群，经过漫长的岁月宗教活动与信教群众的生活习俗融为一起，在信教群众的眼里，有时很难分清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动。群众对宗教难以割舍的朴素的感情，对许多事情见怪不怪，导致一些非法宗教活动屡禁不止。

3、部分地方宗教氛围浓厚的原因、整治的措施及今后工作的建议。

（一）原因：一是村干部对党的宗教政策贯彻、落实和宣传力度不大，未处理好稳定与发展二者的辨证关系，虽然对稳定工作的重要性有较高的认识，但是在落实上存在方法陈旧、思路简单。二是治安防控体系的作用没能充分发挥，特别是“十户联防”组织的作用没有完全发挥出来。对一些苗头性问题“十户联防”组织却不能及时发现，也缺乏主动向有关部门报告的觉悟。三是查处非法宗教活动缺乏相对明确和有效的政策和法规依据，客观上形成了打击不力的结果，也是造成非法宗教活动屡禁不止的原因之一。

（二）措施：一是深入开展社会不稳定因素大排查。以重点排查与全面排查、定期排查与适时排查相结合的方式，按照村不漏户、户不漏人的要求，逐村逐户进行地毯式排查。二是集中开展专项整治行动。对排查出来的情况和问题认真进行梳理分析，查找原因，研究对策，制定整治方案，按照职责任务，组成联合整治工作队进驻重点区域，逐一落实整治措施，限期解决问题、扭转局面。三是健全和完善社会治安防控体系。大力发展保安、治安联防队、维稳信息员、流动人口协管员等多种形式的群防群治队伍。

（三）建议：处理、打击行为应当有明确的法律为支撑，消除后顾之忧，进行严打、严治。

4、抓好今后宗教工作的建议。