反映社会（精选十篇）
反映社会 篇1
作为与日本一衣带水的邻国友邦, 我国不可避免地受到核泄漏污染。因而从3月14日起, 我国政府不断通过各种媒介向公众传达“微量辐射不会造成危害”的讯息, 但鲜有响应。与之相反, 中国部分地区的公民对此次事故极度惶恐, 掀起3月16、17两日的中国内地“抢盐风潮”。我站在社会学的立场上从社会内涵、民族心理方面分析这一社会现象, 并试图据此对现今中国社会形态、社会心理、人口状况等进行思索。
一、“抢盐”现象概述
2010年3月15日, 互联网上的盛传“核辐射污染导致海盐将不可食用”和“放射性物质将危害人体, 应服用碘盐以阻断辐射。”的消息。从2010年3月16日19点开始, 广东、江西、江苏、浙江、山西、河北、四川等十余省份相继发生居民大规模抢购食用碘盐的现象, 甚至一些消费者成箱搬运碘盐, 大量囤积。“抢盐”现象一直持续到3月18日, 各级政府开始公开回应“抢盐”现象的始由, 随后社会上下如梦初醒般地掀起“退盐”风潮。
二、从“抢盐”现象反观中国社会
3月13日日本向全球宣布核泄漏消息至今, 韩国、朝鲜、俄罗斯、美国、加拿大等多国皆检测出国内放射性物质超标, 面对放射性元素超标, 各国反应不同。但在受核污染的多个国家中, 唯独中国发生“抢购食盐”这样的现象。
1、“抢盐”社会动机
德国社会学家马尔斯·韦伯认为社会学是理解社会行动的科学, 社会行动背后必然伴随着人们的动机, 因而理解的行为动机就理解的行为, 当行为影响到社会其他成员时, 就成为社会行动。
马克思主义社会学关于社会运动动力机制研究的第一个范畴就是“需要”。美国的著名心理学家马斯洛将这种“需要”划分为五个层次, 即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现的需求。【1】由于缺乏必要的应对常识以及对未来危机趋势的不确定性, 我国部分省市民众抢购食盐的行为从本质上讲是民众出于对自身未来生理需求及安全需求的考量, 从某种意义上讲是一种原始的本能。这些民众看似疯狂、非理性的举动, 实际是在核泄漏阴云笼罩下的广大民众的“自觉”与“本能”, 是客观存在的“社会需要”。这场声势浩大的“抢盐”行动归属于韦伯理解社会学理论中“与目标相联系的合理行动”, 这里所谓的“合理”, 非合于真理, 而是合于心理, 合于逻辑。
2、人口质量的体现
调查显示, 62.4%的被调查者曾经参加抢盐, 其中不论是沟通能力有限、消息相对闭塞的乡村同胞还是有机会紧跟大潮的城市平民阶层;甚至是具有良好文化背景的知识分子都曾经是抢盐大军中的一分子。
本次“抢盐现象”是对国民素质的一次集中体现。社会学将人口概念分为人口数量和质量、人口构成和人口变动。其中人口文化水平、心理素质归属于人口质量的范畴。“抢购食盐”就是集中反映出我国公众整体上文化素质和心理素质的低下。一方面, 广大民众对我国盐业资源的分布、产量等常识的认知存在的大面积误区, 暴露出我国国民教育在关于我国盐业国情和核安全文化的防灾教育方面存在空白。另一方面, 面对所谓的“食盐危机”, 大部分民众反应强烈, 部分地区的社会风气陷入浮躁恐惧, 这反映出我国公民总体上薄弱的心理承受能力和匮乏的理性判断力。
20世纪60年代, 美国社会学家因克尔斯提出了人的现代化的问题。可以说, 国民的现代化是实现国家现代化的基础。人的现代化说到底仍然是人素质问题。没有良好的国民素质, 没有沉着镇定、处变不惊的强者心态, 一个国家、一个民族是不可能真正实现强盛和复兴的。[2]“抢盐”现象让我们清晰地认识到一个现实, 那就是, 我国“强民富国”之路, 还是相对漫长的。
3、社会从众行为的泛滥与社会安全感的集体缺失
马尔斯·韦伯认为任何社会都具有一定的影响人们行为权威存在。而在我看来, “抢盐”现象的风靡是传统权威和魅力权威共同作用的结果。担任行为领袖的角色一旦参加“抢盐”, 一定范围内的社会成员就在无形中受到鼓舞。再加上中国的民族心理和文化导向都崇尚“求同”, 不讲究个性张扬而习惯于审视个人的行为社会集体中的普通状态, 使得“抢盐”之风越加盛行。
此外, “集体抢盐”现象也是社会安全感缺失的集中体现。社会安全感是人们对社会安全与否的认识的整体的反映, 它是由社会中个体的安全感来体现的, 安全感是反映社会治安状况的重要标志之一, 也是衡量社会运行机制和人们生活安定程度的标志。[3]“抢盐”风潮的出现, 是中国民众心中蕴含的巨大生存焦虑感的体现, 是全社会对目前生存状况不满心态的反应。那么, 是什么造成了集体安全感的缺失?客观上来说, 是频繁的自然灾害。主观上说, 是民众期待与政府表现之间的冲突。因而努力实现以人为本、以民为本、以信为本, 建设和谐亲民的政府机构和人性化社会环境是稳定社会、安抚人心的必由之路。
4、社会化与过分社会化
社会化的过程贯穿社会成员的一生。在这次规模浩大的“全民抢盐”风潮实际上同“过分社会化”的现象存在密切联系。我们看到, 不同教育程度、人生阅历、社会地位的群众一致参与到这一场荒诞的风潮之中。因此在规范的社会框架下提倡多元、普及知识、尊重个性并从根本上加大社会文化和民族心理的承受能力, 是避免“抢盐”式现象发生、对抗过分社会化的有效方式。对我国来说, 这些举动其实更意味着对文化、对人性的宽容, 它不是对“趋同求和”的中国传统文化的忤逆, 而是对当下社会的理性看待, 是必须提倡的。
5、“抢盐”现象的建设性意义
冲突理论代表人物科塞强调社会冲突有建设性的一面, 它促使社会权利关系的完善, 促进新的社会规范的确立和社会系统适应能力的提高。我赞同他的想法, 我认为荒诞的“抢盐”风潮一定程度上可以带领民众认识社会、缓解民众对生存危机的焦虑情绪, 同时也是社会管理部门普及科学常识、提升理性认知的能力绝佳机会。
因此, 在疯狂的“抢盐”事件背后, 我们期待这一个新的契机的来临, 平息敏感而焦躁, 铺撒文明与理性。
摘要：2011年3月日本核泄漏事故中国部分地区的民众对此次事故巨大惶恐, 其集中表现为3月16、17两日的“中国抢盐风潮”。从在社会学的角度说, 这是一次对我国社会形态、社会心理的集中体现。我站在社会学的角度上从社会内涵、民族心理方面分析这一社会现象, 并试图据此对先进中国社会形态、社会心理、人口状况等进行探索。
关键词：抢盐,社会现象
参考文献
[1]亚伯拉罕.马斯洛《动机与人格》, 陕西师范大学出版社, 2010年6月
[2]王思斌《社会学教程》 (第二版) , 北京大学出版社, 2003年9月第2版。
反映社会语录 篇2
2、女人没魅力才觉得男人花心，男人没实力才觉得女人现实。
3、生活把我逼得像个汉子，如何叫我再去小鸟依人。
4、我可以带你混的风生水起，也可以让你声名狼藉。
5、一场说走就走的旅行，回来等着你的就是一段吃土的日子。
6、不爱你的人，比你想象中的还不爱你!
7、你的感情路不顺吗?很顺啊，路上连个人影都没有。
8、条条大路通罗马，而有些人就住在罗马。
9、只要你肯努力，没有什么是你不能搞砸的。
10、女生的冷暖自知什么的，在长的好看的面前都弱爆了。
11、人生不如意的事十有八九，剩下的一二是特别不如意。
12、你可以像猪一样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐。
13、努力不一定成功，但是不努力会很舒服的哦!
14、不是某人使你烦恼，而是你拿某人的言行来烦恼自己。
15、只有人欣赏你的成功，没有人计较你的手段。
16、不要说生活伤害了你，生活连你是谁都不知道。
17、上帝创造你是他的创意，你能继续活下去是你的勇气。
18、别没事总是拿出手机装看时间，没人找你。
19、自己不做出点样子，人家想拉你一把都不知你的手在哪里。
出版是社会集体情绪的反映 篇3
“于丹、易中天、韩寒、郭敬明的书都引进了台湾，但卖得并不好，因为台湾和大陆的社会生活不一样，(这类书)难以引起今天台湾读者的兴趣。”台湾资深出版人吴兴文告诉本刊记者。
1957年出生的吴兴文，自大学毕业后就在《联合报》系(当时台湾最大的报系)下属的联经出版公司工作，1998年转往远流出版公司，至今已在出版界摸爬滚打近30年，2003年起以台湾远流出版公司大陆分公司总经理身份常驻北京。
“出版是社会集体情绪的反映。”吴兴文说。
政治晴雨表
在社会集体情绪中，政治情绪影响力最大，吴兴文向本刊记者讲述了台湾几十年出版业的变化，宛若台湾的政治晴雨表。
1983年吴兴文开始在联经出版社所属的台大门市部工作。
“那是台湾最好的书店，文化重镇，相当于伦敦的海德公园。”吴兴文说，因此，他得以参与和见证了台湾出版业的“黄金时期”。
“‘黄金时期’在(上世纪)70年代中期就开始了，蒋介石去世后，蒋经国实行‘新政’，政治上相对开放，到了80年代初，台湾经济蓬勃发展，社会思潮活跃，很多大学生毕业后做文史出版，社会活力通过(出版)这个出口释放出来。”
而此前，台湾出版物审查很严，与马克思、共产主义相关的书不能出，西方友翼的书不能出；鲁迅的书不能出，此外，包括钱钟书、沈从文等凡“沦陷”在大陆的学者、作家的书都不能出。“政治上(的审查)比色情方面更严格。”吴兴文说。
但到了上世纪80年代初，一些因政治原因曾被禁止的书，经过改头换面偷偷在台湾出版，也出现了盗版的鲁迅作品。
因政治问题入狱的台湾文化人柏杨、李敖获释，他们编纂的书大量出版。如李敖的《中国历史演义》、《中国历代名著精华》。
“他们对中国历史的重新解读，比‘百家讲坛’更具有批判性。”吴兴文强调。
同时，对大陆的怀念情绪也在出版物中显露出来。鹿桥的《未央歌》(写抗战时期西南联大生活)、白先勇的《台北人》(写迁居台北的上海人)、席慕容的《七里香》(写中国感情的情歌)，都是当时的畅销书。
“解禁之前，台湾已经有党外刊物，政论性杂志，很多是反对国民党体制的。当时，好像整个社会力量都要喷薄出来。”吴兴文说。
接着，台湾迎来1987年的解严。
“突然出现了那么多种书，百无禁忌。”吴兴文描述，《马克思思想译丛》、《资本论》迅速出版，鲁迅作品集的不同版本，一下子出了三套。谈读书的报纸版面极其发达，有的报纸用十几个版面谈读书问题。并出现了很多有批评有见地的刊物，如《当代》、《南方》、《人间》，李敖的《文星》也复刊。
吴兴文回忆，彼时台湾出版界对大陆的好奇之强烈超过对西方，王蒙、刘心武的“伤痕文学”，苏童、王安忆的“先锋文学”都被引进，画册《西安》、《长城》等相继出版，《中国美术全集》、《中国十大考古发现》等有关大陆的书籍一度受到热捧。
知识是硬道理
吴兴文把出版物分为五类：以关于“相对论”的图书为例，第一类是相对论的原创学术报告；第二类是学者们对“相对论”的探讨。第三类是专家很详细地把“相对论”的整个论证表达出来，第四类是向大众普及如何认识“相对论”，第五种是关于“相对论”的剪剪贴贴。
“于丹和易中天的书就属于第四类，如果他们的书卖得好，再加一些图片换个版本。就变成了第五类。”
在吴兴文看来，央视“百家讲坛”带动的一批书籍的热销奇观，可以视为大陆出版业的突出特色。
按照他的分类，二、三、四类属于中间读物。他介绍说，按照出版规律，正常的状况是三、四类出版物读者需求量最大，各占40％。一二类占10％，第五类占10％。但大陆现在的情况不同：一、二类各占15％，三、四类各占20％，而第五类占30％。
“大陆出版很有潜力，应该发展中间读物。”吴兴文说。
大陆的另一个出版现象也让吴兴文称奇。
近期，广西师大出版社出版了李霖灿的《天语流花——中国美术二十二讲》，而此书上世纪90年代初已在台湾出版，书名为《艺术欣赏与人生》。
“从书名看，《艺术欣赏与人生》是第三类出版物，属于美学鉴赏，而《天语流花一中国美术二十二讲》偏向第二类，学术类。”吴兴文说，“差别就在这里，大陆出版社更愿意把书包装得更学术。”
“台湾出版界有一句话，深的人买浅的书，因为好奇，想了解或者研究；浅的人买深的书，因为学术图书含金量更高。知识是硬道理。”吴兴文说。
媚俗与跟风
吴兴文发现，现在两岸出版界有很多类似现象，潮流一股股的：经济景气的时候，投资、理财、企管的书特别好卖，经济不景气的时候，大众心理、励志类的书好卖。最大的差别是大陆的书比台湾便宜，因为大陆的“纸、人力、作者版税，都便宜”。
吴兴文介绍，大陆出版业眼下的很多做法都是从台湾学来的，比如“腰封”。
近几年大陆出版的图书，外皮中间都挎着一个“腰封”，上面一般都写着各类名人对此书的评价，当然基本都是好评。
“(‘腰封’)大陆学台湾，台湾学日本，但日本图书的‘腰封’跟封面是一体的，目的是追求包装的精致，传到台湾就变成了宣傳推荐，做得太过了，被批评为媚俗。”吴兴文说。
对于“跟风”性质的书，吴兴文认为台湾是始作俑者，原因是市场小，高度竞争。他认为现在两岸出版界都太浮躁，同性质的书太多，“一窝蜂”。
媒体如何反映社会舆情的几点思考 篇4
1 新闻报道应把反映社情民意放在首位
媒体作为人民群众了解社会生活的重要信息通道,应切实发挥其舆论监督、社会服务的功能。应当看到,随着我国新闻市场的形成和传播渠道的多样化,新闻媒体所扮演的角色已趋于多重。既要发挥党和政府的宣传堡垒作用,又要走向市场、走向大众、贴近生活。然而,现在很多媒体在栏目制作过程中出于经济效益的考虑,过度娱乐化,而轻视了新闻媒体在反映社会现实、解决群众实际困难、进行舆论监督等方面的作用。
笔者认为,新闻媒体在围绕中心工作进行策划新闻宣传的同时,应更加关注社会上那些热点和难点问题。通过对舆论的引导来体现党和政府的主张以及人民群众的愿望和诉求[2]。通过开办类似“民意社情”这样的栏目收集和传递群众的声音。以此来发挥新闻媒体在舆情汇集和分析机制中的中枢作用。
2 正确发挥新闻媒体的正向、积极的引导作用
客观、公正、理性地报道和传播健康有益的文化知识,是新闻媒体影响、控制民众观念和行为的基础和必然要求。当前,在我国利益主体多元化、社会矛盾突出的格局下,党和政府政策的出台往往会被不同的利益主体多重解读。鉴于此,新闻媒体要及时播报民众所关心的事务,应当全面细致地宣传、解读党和政府的方针政策,确保其能够被广大群众了解和正确理解,避免把舆论让给其他力量。
对于重大题材、典型事件报道或新闻行动,首先,着力于揭示社会问题的深层次原因,吸引社会舆论普遍关注,营造舆论氛围,以凸显媒体影响力和引导力;其次,典型宣传要少而精,注意适当控制数量和频率;再次,典型报道推出形式要不拘一格,让典型事件和典型人物的报道更多来自群众,来自现实生活,这样更容易被民众所接受,更容易产生共鸣。重大突发性事件往往是社会的热点和受众的注意点,作为事件主要传播者的媒体,如果能在第一时间报道事件,久而久之该媒体将成为受众获取资讯的主要渠道,其对媒体品牌的粘性也将增加,这对于媒体自身的发展有着积极的推动作用。
3 加强社会舆情的调查和研究工作,进行深度分析
笔者认为,一家有影响力的媒体,不是简单地对于一些新闻事件的报道,更重要的是深入分析舆情走势,提出积极有效的咨询和建议。社会舆情涉及的内容十分广泛,其形成和作用机制往往十分复杂,对社会政治生活的影响也是深层次的。这就要求新闻工作者能够深入社会第一线,了解群众对各项改革政策和措施的反馈意见,掌握当前广大群众最关心的问题,密切关注“大局、大事、大势”,准确、客观、全面地反映舆情动态,分析社会舆情发生发展的内在机制[3]。对于一些重大事件和突发性事件能够第一时间报道,让民众能够及时了解事实真相,避免一些非正式渠道传播带来的信息失真情况,确保新闻媒体在舆论引导方面的正确性和科学性。通过深度分析,一方面可以帮助民众了解和分析事实背后的深层次原因,获得民众的支持和积极地建议。另一方面,可以对国家管理者进行舆论监督,使其能够更好地服务于民众。同时,可以为国家管理者提供基础的信息和资料,为其相关政策的出台提出积极有效的建议。
摘要：新闻媒体作为党和政府以及人民的耳目喉舌,真实、深入地反映社会现实,开展社会舆情汇集和分析,畅通社情民意反映渠道是新闻媒体义不容辞的责任。
关键词：舆情,媒体,渠道,正能量
参考文献
[1]王来华.舆情研究概论[M].天津:天津社会科学出版社,2003.
[2]塞弗林,等.传播学理论:起源、方法与应用[M].北京:华夏出版社,2000.
初三作文《再也没有》反映社会的 篇5
朦朦胧胧的，它好似娇羞的少女，蒙着面纱，早上的天空总是朦胧的，薄雾笼罩着这片天。挡住了刚刚升起的太阳的光晕。从金黄变成了淡黄。待到中午时分，天变得很蓝很蓝，说不出的那种舒服，太阳就在头顶上，放在冬天，就是那种峥嵘了雪的，暖阳。很温暖，久违的一种感觉。
下午，阳光稍微凉了一些。天却更亮了一些，却不是明晃晃的。让人想要，想要在草坪上睡上一觉再走。这种天气，最适合午睡。
黄昏的时候，夕阳西下，余晖尚在。从一点一点微蓝的天里，月亮藏在晚霞背后的星星隐约可见。脆弱的却闪烁着的光，在我看来比耀眼的晚霞还要夺目。
夜幕降临，满天，满眼都是那些星星。最明亮，却还是天上的，被神话讲过无数遍的月亮。月亮她也会害羞，渐渐地，将云彩把自己包围在一起。明天，一定是个晴天。
……
可是，现在呢?你能分清，自己是在早上还是正午，是上午，又或是下午呢?满天的灰色，路上的行人都戴着口罩。在晚上，你只能看见孤孤单单的月亮，满天的星星都哪儿去了?
反映社会 篇6
国家林业重点工程社会经济效益监测项目自2003年启动以来，已连续执行了10年，连续出版了年度监测报告，对系统、深入、连续反映我国林业建设成效，扩大林业对外宣传发挥了重要作用。
10年来，按照中央林业工作会议关于大力推进林业重点工程建设的总体要求，从2003年开始，国家林业重点工程社会经济效益监测连续对全国27个省（自治区、直辖市）的重点县（重点森工企业和自然保护区）、村（林场）和农户（职工家庭）进行定点跟踪监测，利用布局广泛和入村入户入企业的独特优势，及时、准确跟踪林业重点工程进展和政策落实情况，深入反映林业重点工程在维护生态安全、促进经济发展、增加就业和惠及民生等方面的积极贡献，为准确把握林业在经济社会发展全局中的战略地位发挥了特殊作用。
会上，国家林业局保护司、计资司、天保办、退耕办和治沙办的参会领导对监测工作的重要性和开展监测工作以来取得的成绩给予了充分肯定，并对广大基层调查员的辛勤工作表示感谢。
国家林业局经研中心主任刘东生在会议总结发言时指出，林业重点工程监测是服务局党组决策的重要平台，也是经研中心品牌建设的核心内容之一。10年来，在财政部和国家林业局各相关司局的大力支持下，林业重点工程监测工作不断向前推进，广大基层调查员以自己的辛勤工作为林业重点工程监测工作提供了大量扎实而鲜活的数据，成为领导决策时的重要依据。有了大家的努力工作和扎实的监测成果，不仅能更好地为局领导和各相关重点林业工程办提供决策服务，而且得到了广泛的好评。这次更新一线调查员的监测设备，确保硬件设施建设到位，既是监测工作的需要，也是各级领导关怀协调的结果，希望各位调查员在今后的监测工作中进一步深入基层，通过入户调查得到真实有效的数据，提高监测的决策服务水平。
反映社会 篇7
赛缪尔·匹克威克先生, 是闻名遐迩的匹克威克俱乐部的创始者和终身社长。为深入研究生活中离奇有趣的现象, 他建议由他和另外三位俱乐部成员特普曼、史拿格拉斯、文克尔到各地旅行考察, 然后将他们的所见所闻以及他们个人的历险奇遇记录下来, 随时向总部汇报。
他们的第一站是洛彻斯特。在路上, 他向一个马车夫了解情况。不料马车夫把匹克威克当作密探打了一顿。幸亏一个青年人给他解了围。这位青年名叫金格尔, 是一个走江湖的戏剧演员, 到达洛彻斯特的旅店以后, 他告诉特普曼, 要不是他的晚礼服丢了, 他就能够在当晚的舞会上介绍他许多富有而迷人的姑娘, 特普曼将文克尔先生的晚礼服“借”给了他。舞会上, 金格尔为邀一位女士跳舞开罪于名叫史伦漠的军医, 接受了他的决斗挑战后溜得不知去向。史伦漠军医找上门来, 发现文克尔不是晚上那人, 这才化解了可怕的流血冲突。
洛彻斯特市正在举行阅兵典礼, 匹克威克和史拿格拉斯、文克尔等随着人群拥向检阅地点。惊心动魄的演习正在进行。匹克威克和朋友们被军队的追赶、开枪、冲杀吓得四处奔逃, 弄得筋疲力竭。走出检阅地点时, 碰见特普曼和一辆敞篷的四轮大马车。一位胖胖的绅士华德尔先生看到他们表示欢迎, 把他们介绍给坐在车上的妹妹——老处女来雪尔, 自己的两个女儿——伊莎白拉和爱米丽, 并邀请他们明天去丁格来谷的马诺庄园一游。匹克威克欣然同意。
在那里, 他们受到了盛情款待。文克尔爱上了女客人爱拉白拉·爱伦, 结果却闹出了笑话。他们参加板球大赛, 特普曼却想要留在家里和华德尔小姐调情, 不料金格尔却插了进来, 拉着华德尔偷跑了。华德尔先生和匹克威克一直追到伦敦, 才在一家旅馆中找到了他们。金格尔在诈得一百二十英镑之后, 才放弃了结婚计划。华德尔小姐哭泣着回到丁格来谷, 特普曼则暗自神伤。
接着, 匹克威克一行去了伊顿斯威镇。到达的当天, 恰逢这个古老的市镇竞选国会议员。镇上有两个敌对的党派——“蓝党”和“浅黄党”。报纸有“蓝党”的《新闻报》和“浅黄党”的《独立报》, 商店和旅馆也有两党之分, 甚至教堂的过道也按党派严格区分。不论是在市政厅还是在公共集会上, 两党的人一旦相遇, 必然会发生争吵。竞选前夕, 《新闻报》警告选民:不仅英格兰的眼睛, 而且整个文明世界的眼睛都在注视着他们。《独立报》却反唇相讥:镇上的选民到底是好好先生呢, 还是被人利用的工具?选战争论, 搞得小镇上的人不得安宁。投票期间, 全镇居民高度兴奋以至达到癫狂状态, 选民中头晕病大为流行, 大街上随处可见病人毫无知觉地躺在人行道上。
选举开始后的第三天, 匹克威克先生受到当地善于交际的亨特儿夫人的邀请去赴宴, 在宴会上突然发现骗子金格尔的身影。匹克威克和仆人山姆急忙扑了过去, 金格尔却消失在人群中。
一天, 匹克威克先生正在家中休息, 忽然法院送来一张传票, 控告他毁弃婚约。他感到十分意外。原来有两个贪财的恶律师道孙和福格受巴代尔太太“委托”打官司, 说匹克威克曾答应和巴代尔太太结婚, 现在他毁弃婚约, 必须赔偿七百五十英镑。他聘请了一位律师为他的毁约辩护, 自己则和山姆前往伊普斯威契, 旅途中结识了麦格纳斯先生。在旅馆投宿时, 匹克威克睡错了房间, 跑到麦格纳斯的意中人的房间去了。他们被本市的行政长官纳普金斯抓去, 发现冒充马歇尔大尉的金格尔已成为市长女儿的求婚者。
爱伦想自己做媒把妹妹爱拉白拉小姐嫁给他的同学索耶。可是, 爱拉白拉不同意, 原来, 在马诺庄园与文克尔初次见面时, 爱拉白拉小姐就曾对他表示过好感。正当匹克威克设法帮助这位朋友成其好事时, 巴代尔太太的毁弃婚约案开庭审判了。她的赫赫有名的大律师沙京特玩弄了种种花招, 甚至将匹克威克要求用番茄酱排骨下饭的条子也挖掘出奥妙文章, 因而雄辩地证明了他违约, 因而被判罚了一大笔赔偿金。由于他拒付赔偿金, 被关进了弗利特债务人监狱。
匹克威克身陷牢狱, 大家都劝他干脆自认倒霉, 付了“罚金”出狱算了。文克尔夫妇更是恳求他早点获得自由, 因为只有匹克威克先生才能说服这对新婚夫妇双方的亲人接受他们的婚姻。老好人匹克威克接受了朋友们的劝告, 付了“罚金”。
经过一番周折, 老文克尔先生也接纳了美丽的爱拉白拉。史拿格拉斯先生也和爱米丽·华德尔结为百年之好。
骗子流氓金格尔在匹克威克的感化下, 终于改邪归正。而匹克威克先生本人, 在经历了两年的社会调查以后, 决定带着忠实的仆人山姆在伦敦近郊一个风景区隐居, 安度晚年。他答应了做小文克尔和小史拿格拉斯的教父。
名家评述
1.马克思:狄更斯和那个时代的作家萨克雷、夏洛蒂·勃朗特和盖斯凯尔夫人等是“出色的一派小说家”, 他们揭示了许多“政治的和社会的真理”。
2.英国评论家埃文斯:他具有一种特殊的语言才能, 从滑稽的创造到滔滔的雄辩, 他用莎士比亚以来无与伦比的艺术才华创造了人物和情景。他如此深刻地影响了他的读者, 因而他的小说背后的生活观点已经成为英国传统的一部分。
3.英国文学家简·肯尼迪·福斯特:这部小说除了对滑稽幽默事件的精彩描写和对人物的细腻入微的刻画之外, 还具有更重要的意义:它标志着反映中下层社会习俗的文学潮流的开端。
4.美国科普大师阿西莫夫:凡是读了大仲马《三剑客》的人, 必然会对法国历史感兴趣。我读了亨德里克·房龙谈论历史的书, 感到还需要更加充实, 所以又读19世纪的法国历史学家迪吕伊写的世界史, 读了好几遍。年纪再稍大一些, 我发现了狄更斯, 他的《匹克威克外传》我看了整整26遍。
原文精读
游戏正在最高潮、滑冰正进行到最高速度、笑声也是最响亮的时候, 忽然听见尖锐而猛烈的撕裂声。于是大家都向岸上跑去, 女士们发出一阵尖叫, 特普曼先生发出了一声大叫。一大块冰不见了;水冒上来了;匹克威克先生的帽子、手套和手绢漂在那片水上;而任何人所能看到的匹克威克先生只剩了这么多。
每一张脸上都流露出忧愁沮丧的神色;男子们脸色变白, 女士们晕了过去;史拿格拉斯先生和文克尔先生互相握住对方的手, 怀着疯狂的焦虑望着他们的领袖掉下去的地方;而特普曼先生呢, 为了最迅速地帮助一下, 并且为了使任何听得见的人获得最清楚的发生了灾祸的概念起见, 就用最大的速度跑到田野, 拼命大叫“失火了”!
就在这时候, 老华德尔和山姆·维勒小心翼翼地走近那冰洞, 而班杰明·爱伦先生正和鲍伯·索耶先生在匆匆地商量要不要劝大家都放一放血, 做一番小小的实习医疗实验。正在这个时候, 从水下面漂出一个人头、一张脸孔和两个肩膀, 露出了匹克威克先生的面容, 还戴着眼镜。
“你要坚持住一刻呀——只要一刻!”史拿格拉斯先生哀号似的说。
“对呀, 坚持一会儿呀;我求你——为了我的缘故!”文克尔先生深深激动地喊。这个请求好像有点儿不需要;因为, 假使匹克威克先生不肯为了别人的缘故而站住的话, 那他也总会想到要为了自己的缘故而站稳的。
“你踩着水底吗, 老家伙?”华德尔说。
“当然, ”匹克威克先生答, 擦着头上和脸上的水, 急促地呼气。
“我跌了一个仰面朝天。刚开始爬不起来。”
匹克威克先生的上衣上沾满了泥土, 证明了他的话是正确的;再加上胖孩子忽然记起那片水没有一处超过五深, 使旁观者们的恐惧便减少了许多, 于是救出他来的勇敢的盛举就被执行了。溅了一大阵水, 裂了一大片冰, 挣扎了一段时间之后, 匹克威克先生终于平安地摆脱了他的不愉快的处境, 又站在陆地上了。
“呀, 他快要冻死了。”爱米丽说。
“亲爱的朋友!”爱拉白拉说, “让我给你披上这围巾, 匹克威克先生。”
“啊, 这是最好的办法了。”华德尔说, “你把围巾裹好之后, 就赶快跑回家, 立刻钻进被窝。”
马上就有许多围巾贡献出来。挑选了三四条最厚的裹上之后, 匹克威克先生就在维勒先生的指导之下逃走了;在人们眼前呈现出一种古怪的景象:一位上了年纪的绅士, 浑身湿漉漉的, 头上没戴帽子, 两条手臂被包在身体两侧, 并无任何目的, 就以每小时足足六哩的速度在田野里奔跑。
可是匹克威克先生在这种非常的场合下顾不了那些, 他在山姆·维勒的催促下保持着最高速度, 一直跑到马诺庄园的门口;特普曼先生比他先到了大约五分钟, 把老太太吓得心里扑通扑通地乱跳, 因为他的报告使她完全相信厨房里起了火——
如果她的旁边有谁表现出丝毫的激昂神情, 她脑子里就会活灵活现想到一场灾难。
匹克威克先生直到钻到被窝为止没有休憩过。山姆·维勒在房里把火生得很旺, 给他做了饭。饭后端上了一碗五味酒, 大喝一顿来庆祝他的平安。老华德尔不让他起身, 所以他们就让匹克威克先生用床当作椅子, 当了主席。第二碗第三碗继续喝着。匹克威克先生第二天早上醒来一点不觉得有风湿病的征象。这, 鲍伯·索耶先生说得很中肯, 证明在这种场合喝热五味酒是再好不过的;而假使热五味酒竟没有发生预防剂的效力, 那完全是因为病人犯了通常的过失——没有喝够。
名师导读
反映社会 篇8
一、对苦难主题的书写
中华民族是一个苦难深重的民族, 生根于中华民族的中国文学也从来不缺少对苦难的书写。尤其是进入新世纪以来, 伴随着贫富悬殊的不断加剧, 城乡差距的进一步拉大, “三农”问题的日益突出等问题, 乡村苦难这一主题在乡土小说中更为凸显。
新世纪的作家们主要通过以下几种方式来表现乡村的苦难。一是通过自然环境的恶劣、物质条件的极度匮乏和乡村的封闭落后表现苦难。张学东的《坚硬的夏麦》写的是西部乡村的教育情况, 小说极力刻画了孩子们由于生活的极度贫困而不得不停止学业, 过着艰辛、煎熬的生活, 表现了他们肉体的创伤和精神的无助;陈应松的《母亲》讲述的是由于生活的极度困苦, 几个子女面对瘫痪的母亲毫无办法, 最后为了“解救”自己和母亲, 居然决定要毒死自己的亲生母亲。二是写民工进城的困苦生活以及所遭受的不平等待遇以示苦难。陈应松的《太平狗》写外出打工的农民程大种在城市经历了种种磨难, 受到非人的待遇, 最后惨死在城市, 而和他一起出来的狗同样经过万般劫难之后却拖着伤残的身体奇迹般地回到了乡村;荆永明《北京候鸟》中的来泰为了生计不得不用他那“细得几乎没有肉, 只剩下骨头”的腿去蹬三轮、扛布包, 好不容易有点积蓄盘下一家小饭店, 却遇到房屋拆迁, 而自己的血汗钱也被黑心的饭店老板卷走。三是通过描写经过人口搬迁或者村民外出打工之后遗留下来的荒芜的村庄和孤寂的老人、孩子来展示苦难。如何延华的《嘉禾的夏天》中的少年大林, 在母亲逃跑、父亲出走以后, 一个人看守重病的爷爷, 又要照看果园, 他受到别人的欺侮和排斥, 他的内心世界无疑是孤独的、压抑的;李锐的《残摩》讲述的是一个老人的两个儿子离开村庄, 自己亲手带大的孙子孙女也要被接走, 一个人望着为子孙打造的院落, 心中只有无尽的悲凉。
在很好地展示了新世纪乡村的苦难的同时, 一部分“苦难写作”也存在一定的问题。尤其是在2005年“底层”话题的热议之后, 一些作品对于苦难的书写只停留在了表层上, 表现为为书写苦难而书写苦难, 对苦难的写作只流于程式, 只是对苦难进行一味地“展览”和“控诉”, 就像一个置身事外的人讲述着一个和自己无关的苦难故事, 而没有深入到更深的层面去思考和分析苦难背后的东西, 如造成苦难的根源, 如何改变苦难的现状和命运, 等等。有学者指出:“苦难不是目的, 展示苦难之中人性的光辉与拯救才是苦难叙事的解放大道。……苦难叙事很容易蜕变为不断刺激读者神经的, 比狠比惨的‘残酷叙事’或者苦大仇深的‘仇恨叙事’。而当苦难被注入太多的道德内容时, 这样的苦难叙事不是在批判苦难, 而是在神化苦难, 曾苦难辩护。”[1]而且优秀的作品不仅要揭示、批判苦难, 而且要深思苦难的根源, 找寻消除苦难的方法。“只有这样, 才能揭示苦难的必然性、普遍性、典型性, 并预示出解决苦难的长期性和艰难性, 使苦难叙事越过偶发的事相和廉价的道德层面, 进抵政治、社会、文化、人性乃至哲学的深层纬度, 以此把对苦难的暴露、批判和反思提到相当的高度”。[2]在这方面, 一些作家已经做出了很好的尝试。如东西的《耳光响亮》, 作品不是简单地对乡村的苦难、悲惨的人物命运进行一味地展示, 而是将目光更多地投向人物的精神层面, 关注他们的生存状态, 关心他们的精神诉求。还有的作品以对乡村个体生命的关照为切入点, 把对现实苦难的展示上升到对生命个体本身苦难的反思的高度。
二、对权力主题的书写
“权力”话题在中国社会是一个由来已久的话题, 权力对民众的影响更是广泛而深刻。不同于上世纪八九十年代受主流意识形态影响较大的乡村权力书写, 新世纪对乡村权力的书写主要表现为对权力之恶, 以及对由乡村选举和乡村扶贫等问题而引发的乡村体制弊端的揭露和批判上。
在中国, “权力崇拜”意识一直根深蒂固, 农民由于受困于物质条件的贫乏、生活水平的低下, 一心想要改变生活、改变命运, 而有人则认为权力是一种能帮助他们迅速改变生活甚至改变命运的捷径, 他们对权力表现出了狂热的迷恋。在诸多表现权力崇拜的作品中, 阎连科的《黑猪毛白猪毛》就十分具有代表性。刘根宝丢尽脸面获得了为开车撞死人的镇长顶罪的机会, 知道了根宝要去为镇长蹲监的消息后, 全村人一改往日的态度, 对根宝刮目相看, 像欢送英雄一般一直把根宝送到了村外, 一个村民还对根宝说:“根宝兄弟, 奔前程了, 千万别忘了你哥啊!”[3]但就在最后, 事情有了变故, 被镇长轧死的那人的父母没有告官, 也不要赔钱, 只让他认死者的弟弟做干儿子, 不用人顶罪了。现代法治文明建设在农村不断推进, 可传统的封建权力意识和乡土宗法意识依旧顽固地占据着人们的头脑, 这出“替罪”闹剧的背后折射出的是一个莫大的悲剧。与对权力的崇拜相对应, 也有人对权力表现出了莫大的恐惧, 这在新世纪乡村干群关系中可见一斑。新世纪乡土小说在描写乡村干群关系时, 主要呈现的是一种对立的关系:村长权力至高无上, 村民只能言听计从, 公安局、派出所因自身利益关系而成为黑恶势力的代表, 这些都导致了人们对权力的恐惧。陈应松的《农妇·山泉·有点田》就是这类题材的小说。《农妇·山泉·有点田》中本应是为人民服务、正义力量的代表———派出所的艾所长, 造谣大双已经在矿上遇难死亡, 霸占了早霞, 大双回来后他又向县公安局谎报说自己的老婆被大双绑架, 大双随即被抓, 最终活活地把大双逼死, 把早霞逼疯。本应该用手中的权力去保护村民的艾所长却滥用权力, 成了迫害村民的元凶, 这不得不让人们对如此“权力”心生害怕和恐惧。
进入新世纪以来, 通过描写乡村选举进而表现乡村权力的争夺和转换这一题材的乡土小说明显增多。在作家的笔下, 很多乡村民主选举徒具形式, 不再是为了提高乡村民主程度、维护村民权益、推进乡村现代化发展, 而是仅仅在走一个过场, 而且在这样一个“过场”中, 对权力的争夺处处可见。李洱的《龙凤呈祥》就为我们描述了一出乡村选举的闹剧。小说中的村长孔繁花为了谋求连任, 在乡村换届选举的时候使出浑身解数, 拉拢上级、请客拉票、和丈夫一起进行各种亲民表演, 还把一些具体的事宜交给了她最信任的下属———孟小红。孔繁花以为胜券在握, 殊不知她最信任的孟小红竟用她的方法到处为自己拉选票, 并且最终取代了她。荒诞的“民主选举”生动地展示了村民对权力的热衷, 折射出当下中国乡村选举制度的异化变形和乡村体制存在的严重弊端。除了乡村选举题材, 乡村扶贫题材在表现新世纪乡村体制弊端方面也为广大作家所热衷。夏天敏的《好大一对羊》就是对当下乡村扶贫工作中出现的形式主义、官僚主义作风的有力抨击。家住高寒山区的德山老汉生活异常贫困, 刘副专员与他结成扶贫对子, 在没有经过实地考察和科学论证的情况下, 送给了他一对外国良种羊。天气寒冷, 德山老汉就给羊穿上自己御寒的棉衣;粮草少, 德山老汉就用自己都舍不得吃的鸡蛋和炒面喂羊, 并把羊带到数十里外的地方吃草, 以致后来还出现了自己的女儿为了给羊割草溺死在沼泽的悲剧。德山老汉作为帮扶的对象, 看似是受益人, 实则是受害人, 自身的生活都有困难, 但面对来自上面权力的压力, 还要感恩戴德、唯命是从。可以说, 扶贫工作的流于形式、权力的压榨、官僚的作风, 早已注定了这出悲剧的上演。
三、对城乡关系主题的书写
改革开放以来, 我国的城市建设突飞猛进, 城市和乡村之间的交流与联系日益密切, 城乡关系成为了当下中国最为显明和最受关注的社会问题。整体上讲, 中国的城乡现实更多的是一种失衡的状态, 城乡关系在乡土小说家的笔下更多的是一种差别、冲突和对立的关系。对这种差别、冲突与对立的书写主要是通过对描写城市这一“罪恶的深渊”来进行。
罗伟章《故乡在远方》中的农民石匠陈贵春在城市的建筑工地打工, 无端被开除, 去讨要工钱却挨了打, 黑心的工头甚至抢走了他身上仅有的五十块钱, 说是伙食开销。身无分文的陈贵春只好去投靠老乡, 却在途中被骗到了采石场当黑工, 后又遭到暴打, 幸而被解救。最终陈贵春找到一份雕刻的工作, 可就在情况刚刚转好的时候, 家里传来女儿被烧死的噩耗。接着在回家的车上身上的钱被小偷偷走, 向售票员求助得到的却是冷漠的回应。最终, 一系列的不幸和城里人的冷漠无情让陈贵春的精神支柱垮塌———他用砖头砸了城里人的脑袋。小说中城市的冷酷、对城市的仇视让一个老实本分的农民最终变成了杀人犯。相比进城男性的遭遇, 乡村女性在残酷的城市面前显得更加软弱无力, 更容易被城市所蹂躏、吞没。在陈武的小说《换一个地方》中, 十六岁的乡下姑娘于红红前来投靠城里的表姐, 不料却被表姐夫强暴。从表姐那里逃出来后, 她想做点小生意来糊口, 可就是这么一个小小的愿望却总是难以实现:先是在街头卖菜, 但要时时提防城管;于是不得不“换一个地方”, 在街边卖水煮花生和茶叶蛋, 可没想到又被卤菜店老板强奸。对生活的灰心和对城市的痛恨让于红红几乎绝望。与此同时和她一起做过小生意的好友蔡小菜为了改变困境走上了卖淫的道路, 蔡小菜优裕的生活和自己的困顿无助形成了强烈的对比。到底该何去何从?是继续过着困苦窘迫的生活还是像蔡小菜那样出卖自己的肉体?于红红茫然地走在城市的大街上找不到答案。
需要注意的是, 城市和乡村在这些表现城乡对立的小说中似乎就是截然对立的两个概念, 城市就意味着冷漠、残酷甚至罪恶, 而乡村就是质朴、温情、善良的代表。这是因为有些作家对城市和乡村做出的道德判断是单一的, 是先入为主的, 并没有能够超越狭隘的城乡二元对立思维。新世纪以来, 通过一系列政策的实施和体制的改革, 中国的城乡一体化得到了很大的推进, 城乡关系也由之前的对立转变成互补, 进而融合。在新世纪的乡土小说中, 作家的书写开始注重探讨如何解决城乡间的冲突以及如何实现城乡融合等问题。有美国学者指出:“城市环境的最终产物表现为它所培养出的各种新型的人格。”[4]也就是说, 城市的现代文明是能够让生命焕发出新的现代形式的, 甚至展现出生活的真谛。迟子建的《踏着月光的行板》就是对这方面的一种探索。小说讲述的是一对夫妻在不同的城市打工, 在中秋假期那天, 事先没有通知对方, 分别踏上了开往对方城市的列车, 为的是给各自一个惊喜。可最终事情的结果让人遗憾, 两人始终没能碰面。小说中的这对夫妻身居繁华的都市过着简单的生活, 追求的是简单的快乐, 并且容易满足:妻子平日舍不得乱花一分钱, 却舍得花上几十块给丈夫买口琴;丈夫同样也是踏踏实实地过日子, 却也不无爱心和浪漫地给妻子买上一条丝巾。夫妻二人相濡以沫, 恩爱有加。在追求幸福的路上, 虽然生活的艰辛有时让他们疲惫不堪, 但彼此相互的依伴和偶尔的甜蜜浪漫也让他们从来不曾对生活有过抱怨。
参考文献
[1]王念灿.90年代以来新乡土文学的症候分析.漳州师范学院学报 (哲学社会科学版) , 2007, (2) .
[2]谢刚.新世纪乡土叙事的核心要素考评.艺术广角, 2009, (6) .
[3]阎连科.黑猪毛白猪毛.广州文艺, 2002, (9) .
反映社会 篇9
文艺, 是文学与艺术的统称, 是人们通过多种自然而然形成的艺术化表现方式, 来反映生活中的感受。而说到艺术, 不得不追溯到艺术诞生之初, 一般古典审美 - 艺术观念多强调艺术与生活的距离。而大约从20世纪80年代开始, 这种观念开始逐渐的发生变化, 在整个世界范围里开始出现“艺术审美生活化”和“生活审美艺术化”的思潮。张维青教授曾认为:当代社会, 传统的审美理念将艺术引向超越生活的“金字塔”, 而勃兴的大众文化期望艺术回归到“此在”体验中, 这就使艺术与生活的关系发证了扭转。艺术创作及研究和生活方式及品质的联通有诸多要素, 只有使艺术在心的生活中, 给人们提供丰富的营养和全面的启示, 艺术才能无愧于时代1。
(一) 生活的文艺。宏观的看, 人类的发展史就是一场艺术的革命史。古往今来艺术与生活的关系大略经历了三个阶段:口传文化时期艺术与生活直接合一, 印刷文化时期艺术与生活疏离对立, 电子文化时期艺术与生活再次走向融合2。我们苦于寻找“艺术是什么”的时候, 艺术其实就在身边。劳动是艺术, 审美是艺术, 诗、乐、舞、吟是艺术, 说、学、逗、唱是艺术, 高雅是艺术, 通俗是艺术, 总之, 什么样的生活阶段就有什么样的艺术表现形式与之相适应。艺术与生活恰似一对孪生姐妹花, 有着分离的个体, 却又有着复合的灵魂。
(二) 文艺的生活。“艺术”是艺术化了的“生活”, 注定生活在变成艺术之前, 要经过深思熟虑的思考和加工, 艺术在人的生活中产生, 也要在人的生活中回归, 所以艺术往往也可以很好的指导生活。任何脱离生活的艺术都不会引起大众的兴趣, 也就难以起到参与改善生活质量的作用。唯美主义代表人物王尔德将“为艺术而艺术”的美学主张贯彻到生活的领域, 以实现艺术拯救生活的梦想。他主张“赋予生活以艺术的品质, 让人本身成为一件艺术品”3打破快节奏生活带给我们的灵魂消耗。
二、传媒艺术
“传媒”较之其他传统的艺术形式, 有其自身独特的优势。《传媒艺术的审美属性》一文中就曾指出:视觉, 相对而言, 是人类与自然世界、与社会生活接触最广泛、联系最紧密的一种感觉, 无论是一个民族、国家, 还是一个城市、企业, 它的文化首先是由其视觉形象上的特征得以展现的。传媒文化的出现, 意味着一个“读图”时代的临近, 一个艺术的大众化和生活化时代的开始4。丹尼尔·贝尔5认为:当代文化正在变成一种视觉文化, 而不是印刷文化, 这是千真万确的事实。那么传媒艺术可以离开生活吗?显然不能。以早期电影诞生为例。1895年电影诞生之初, 作为一种新兴的技术手段被接受, 《工厂大门》《火车进站》《水浇园丁》无不取材于现实生活。随着蒙太奇等技术手段的产生, 人们发现电影不仅仅可以带来娱乐的消遣, 更可以引发受众对社会、对文化、对道德、对自我的思考, 至此, 电影不再是简单的消遣工具, 而是艺术。那么有人会问, 科幻片或者悬疑片也是在描述真实生活吗?诚然, 科幻片和悬疑片在形式上有着超前意识, 其表现形式的自由和不确定成为它被大众喜爱的砝码, 但没有人可以否定, 再超现实的题材也会有其内在逻辑, 这种内在逻辑性就来源于真实的生活。好莱坞以科幻片见长, 但无论是《超人》还是《星球大战》《阿凡达》, 电影的核心思想都会立足于眼前一个最为棘手的现实思考, 或是人类的某种情结, 其本质就是生活。
三、综述
只要我们回首翻阅一下整个人类生长发展的历史, 就会知道, 我们人类没有一天离开过、没有一天离得开艺术, 人类要健康的活着, 就必须有精神的审美的诗意生活。艺术的发展在不断的推陈出新的演变和发展中, 其核心是为了指导广大人民“艺术的生活”。而各行各业的文艺创作者, 应牢记这一核心价值观, 把更好的、更贴近人们生活的、更能反映大众审美情趣的艺术作品带给大家。在新时代新思想的感召下, 创造出更好的、更具时代气息和号召力量的文艺作品。
摘要：2014年10月15日习总书记组织召开的文艺工作座谈会, 在国内外引发轰动。党中央在稳步发展经济, 巩固国家综合实力的同时, 不忘大力发展社会主义文化, 使处在文化转型期的当代文艺工作者, 在迷惘中找寻到了新的方向。笔者, 作为一名在传媒方向学习五年的青年媒体人, 意图通过对“传媒”这一独特审美表现的艺术门类的解读, 阐述自己对此次文艺座谈会会议精神的理解, 着重解读当代社会文艺创作要如何反映社会生活。
关键词：文艺与生活,传媒艺术
参考文献
[1]姚俊.论艺术与生活[M].武汉工业学院工商学院, 艺术殿堂.
[2]沈国琴.奥特弗利德·赫费的生活艺术性探析[M].学术探索, 2013.
反映社会 篇10
一、目前我国人口老龄化的基本现状及特征
我国60岁以上的老年人已达到1.3亿，占总数的10.4%，其中65岁以上人口达到8811万，占总人口的6.96%。依照人口年龄结构的标准中国以近入了老龄化国家的行列，今后一个时期，我国老年人口还将以较快的速度增长，预计到2015年，60岁以上的人口将超过2亿，约占总人口的14%。老龄化所带来的种种问题已经逐步的显示出来，已经进入到我们的生活中来并开始影响我们社会生活。
1、我国老龄化的基本现状
建国五十多年来，我国的人口数量在增加的同时人口结构也发生改变。经历了年轻型人口结构、成年型人口结构、老年型人口结构三种形式。
年轻型人口：20世纪的40年代到60年代，我国人口的出生率非常高，除了1960年和1961年外，年出生率、生育率最高，持续的高生育率使少年儿童占人口的比重增加，老年人口减少，这个过程我们称之为年轻型。
成年型人口：20世纪的70年代，我国由于控制人口的速度加快，计划生育落实的当，出生率大大降低。1975年至1990年间，人口出生率锐减，少年儿童的出生率在总人口所占的比重减少，成年人口所占的比重越来越大，我国人口年龄结构由年轻型转为成年型。
老年型人口：90年代以来，随着计划生育制度的落实，我国的人口的持续率降低，同时，由于经济的飞速发展，人们的物质生活的提高，医疗卫生事业的发展，保障了老人们的身体健康，人均寿命达到70岁，人均寿命的提高使人口的死亡率降低，老年人的绝对数和相对比例均在增加。
我国人口老龄化的发展趋势据专家预测，到2010年，中国60岁及65岁以上人口比重分别为12.18%和8.12%，2010年为16.23%和11.30%，2030年为22.34%和15.21%，2040年为25%和20%。由此可见，2030年时中国将进而“超老年型”社会，到2050年，60岁以上的人口总数将达到4亿左右，占总人口的比重将超过25%。届时，每4个中国人中间就有1个白发苍苍的老者，中国将成为高度老龄化的国家。他会对中国社会的经济和文化产生一定的影响。从另一角度看，由于人们的物质经济的提高，医疗条件的改善使人们的寿命普遍延长。所以，人口老龄化的加快是不足为奇的。人口的老龄化并不是一件坏事，反之，他是社会进步的一个重要标志。我们一定正确的看待这一问题。
2、老龄化的基本特征：
老年人口的规模大，发展快;我国人口占世界人口的1/5，老年人口占世界人口总数的1/5。我国进入老龄化时间迟，但老龄化发展速度大大快于世界平均水平。人口老龄化在时间和空间上不平衡;主要分为三个过程。第一阶段是1990-2000年，这0岁至14岁的少年儿童人口在总人口的比重开始下降，逐渐由成年型向老年型转化。第二阶段是2000-2025年，这一阶段是中国开始进入高度老龄化社会的阶段。第三阶段是2025-2050年，这一阶段将是中国人口老龄化的严重阶段。呈现高龄化趋势;预计2025年，世界80岁及80岁以上的老年人总数为1.11亿人，占总人口的1.35%，而中国有2574.8万人，占总人数的1.76%。人口老龄化超前于社会经济的发展;一般情况下，经济的发展、出生率下降和人口老龄化三者大致是同步的。但是，中国的老龄化是在经济发展水平不高、综合国力不强、人民生活水平还比较低的情况下到来的。所以，老龄化大大超前于经济发展，未富先老，超出了社会经济的承受能力，增加了解决老年问题的难度。
二、人口老龄化对我们的挑战
一是养老之忧：随着人口老龄化而来的是养老之忧。首先，养老保险基金目前面临着严重财务问题。一是养老保险基金收不抵支，陷入财务危机。二是个人养老保险账户空帐已达1990亿元。正如有位官员所说：“人口老龄化和现收现付是导致养老保险基金入不敷出的主要原因”。中国从80年代开始提取养老金，而且只是在有限的人员提取，农村的和乡镇企业人员并没有设置养老金。从1995年开始，养老保险基金管理方式由现收现付转向部分积累制，即职工的养老保险不再只依靠国家来解决，要从参加工作开始就建立个人账户为自己积累养老金。随着已经退休的老人越来越多，且过去没有积累养老金，统筹基金就不够支付。由于统筹基金和个人账户在一起，当统筹基金不够发的时候，就透支个人账户，造成了个人账户的空帐现象严重。
二是在统筹上下功夫，扩大社会保险的覆盖面，让年轻人多、退休职工少的企业加入到社会保险中来，把基金最大程度的征缴上来。
三是各类用人单位申报缴纳社会保险费的基数及缴费人数进行稽查，保证准确。
四是尽快确定延长退休年龄的方案。根据测算，在中国，退休年龄每延长一年，养老退休基金可增长40亿，减少160亿元，补偿资金缺口200亿元。
三、人口老龄化带来的生活问题
现代人口中老年人的增加，家庭规模的缩小、人口流动的增加、价值观念的变化等一系列因素，使老年人问题成为一个社会问题。主要表现以下几个方面：
1. 老年人的经济保障问题
人口的老龄化给社会带来的最终问题就是经济问题，经济水平是制约老年人生存和发展的决定因素。最近几年，由于有的企业，经济效益差，退休金不能按时发放，如果老人有病不能得到及时的就治，表现的尤为突出。而在农村，老人的经济来源主要依靠劳动收入，随着年龄的增长，体力的衰退，收入越来越少，他们丧失劳动力后，基本上由子女养老，生活水平相对较低。子女供养扔然是我国老年人目前主要的养老形式。
2. 老年人的健康保障问题
年龄越高，健康保障问题就越突出。一方面是由生理机制造成的，另一方面是由年龄大行动不变造成的。目前我国老年人的医疗保障问题较为突出，集中在以下几个方面：一是老年人看病难;二是老年人的医疗服务措施不完善;三是医疗费用支出大，医疗费不能及时报销。
四、开展好后续老年教育工作的必要性
开展好后续老年教育工作有利于上述矛盾的解决，有着深远的意义。让每一个老年人在人口老龄的到来之际，让他们接受好社会全方面的教育，从他们的思想上能理解社会老龄化代来的诸多问题，思想上能够接受这些问题，在这里教育能够使老人理解这些问题的由来，从而能够在这些问题的来临时正确的加以理解，避免很大社会问题的发生。社会的稳定、家庭的稳定起着不可估量的作用。所有，我们必须建立一套完整老年的教育体系。加强老年队伍教育阵地的建设，积极为老年人创造一个完善的、各种制度健全的、有各种社会保障的体制体系。这里既有健全的经费机制、又有社会财政的支持，充分调动社会各方面的积极性，解决好老年社会教育问题，让老年人安享晚年，是老龄化社会的要求，是对全体社会成员一种鼓舞，能够破除养儿防老的传统观念。有助于发挥老年人的余热;老年人有丰富的阅历、经验、知识，是我们的宝贵的人力资源，通过社会活动的开展，落实好“老有所乐”，为教育好下一代作贡献。开展好老年社会工作，解决好老年人问题，可以化消极因素为积极因素，为社会的稳定，为经济发展营造一个安祥的局面，具有不可低估的作用。有助于社会主义精神文明建设;尊老、敬老、爱老是我们中华民族的传统，老年工作的开展也体现了这一意义，也是落实精神文明建设的重要内容。
开展好后续老年教育工作是构建中国特色的“共融、共建、共享”的必要前提。对开展好老年工作有很好的作用。确保老年人“老有所养”，实现老年人“老有所医”，能使老年人“老有所教”和“老有所学”，有助于老年人“老有所为”，同时满足老年人“老有所乐”。六个老有的落实，是给老年人创造了一个从生活到健康到精神的过程，他贯穿于老年人的后半人生的过程，无论是从国家的发展还是从家庭的利益出发，都是很有必要的。开展老年教育工作，既可解决人口老龄化过程中所带来的各种矛盾和问题，也能提高老年人的综合素质和生活质量，实现老年人的“六个老有”的目标。
