传统节日文化调查问卷

关键词： 维持 社交 网络 发展

传统节日文化调查问卷（通用10篇）

篇1：传统节日文化调查问卷

传统节日文化调查问卷表

一、您对中华民族传统节日——春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中元节（农历7月15日）、中秋节、重阳节、除夕等传统节日是：

1、完全知道。

2、大部分知道。

3、大部分不知道。

4、其他情况：________________________________。

二、您能讲出一些传统节日的来历、风俗或故事吗？

1、能讲不少，而且讲得基本准确。

2、能讲一些，但不太准确。

3、知道一些，但不太会讲。

4、没听过，也不会讲。

三、您能了解传统文化节日的特定的历史和文化含义吗？

1、基本能理解。

2、目前我还不能理解，因为我还小。

3、不能理解

4、没有考虑过

四、在现代社会，您认为如今的传统节日更多的是一种（注：可多选）：

1、理性价值（如历史文化价值、社会学价值、人类学价值等）。

2、情感功能（如传统节日增进和家人亲人、已逝亲人的一种感情纽带）。

3、娱乐功能（朋友聚会、旅游）。

4、休假调整功能。

5、社交功能（办事送礼、社会交往的需要）。

6、其他因素。

五、对我们国家近几年重视民族传统节日，端午节清明节中秋节等节日安排假期，您是持什么态度：

1、觉得此举很好，很有意义。

2、无所谓。我们忙的从来没有节假日。

3、无所谓，我们一直很闲。

4、反对。理由是_______________________________________。

六、您对传统节日的所在日期：

1、能够确切掌握日期。

2、大体能够掌握具体日期。

3、掌握不了，因为传统节日都是用农历或节气来安排的。

七、您有无在以下途径中感受到节日文化的元素：

1、有，比如网络游戏、各种媒体上。

2、有，比如广告或商业促销等活动中。

3、有，本地的风俗氛围和活动中。

4、没有。

八、关于节日风俗和现代生活之间，您认为：

1、节日风俗很重要。节日风俗对传统节日很重要，要过好传统节日，节日风俗要发扬好。

2、二者是矛盾冲突的。节日风俗与现代生活有着很大的冲突，现代生活方式不利于传统节日风俗的存在。

3、二者可以相互调和。

4、二者并不冲突，不同的人群过不同形式的节日风俗。

5、没考虑过这个问题。

九、随着非物质文化遗产保护热和传统文化保护热，一些非主流的民间传统节日被挖掘出来，您对此是如何看待的？

1、觉得有意义。因为每个节日都有它的特定意义。至于这些节日是不是真能引起大家的重视，只要起到了教育和认识作用就可以。

2、觉得没意义。这些节日不会对我们的生活方式产生任何影响。

3、无所谓。

十、您如何看待西方一些国家越来越重视中国传统节日的现象？（有媒体报道美国纽约把中国春节定为法定假日）

1、很好，说明中国文化在世界上的地位越来越高。

2、无所谓。

3、无利不起早，这是西方从自身利益角度的作秀。

4、墙内开花墙外香。我们要由此受到启发，重视弘扬自己的传统节日文化。

5、其他理解。

篇2：传统节日文化调查问卷

调查者调查时间调查对象：男女

(请在您认同的选项上做标记)

1.请问，您能说出多少个中国传统节日？

A.1-2个B.3-5个C.6-10个D.10个以上

2.您了解多少个中国传统节日的起源和内涵？ A.1-2个B.3-5个C.6-10个D.10以上个

3.您对中国传统节日的了解程度？

A.非常了解B.了解一些常识性知识

C.不太清楚D.一点也不知道

4.你知道的一些传统节日习俗（可多选）

A.春节贴春联B.春节燃放爆竹C.上元节猜灯谜

D.上元节吃元宵（汤圆）E.清明节扫墓F.端午节赛龙舟

G.端午节吃粽子、带荷包 H.中秋节赏月I.中秋节吃月饼.5.对于以上节日习俗是否都曾亲身经历

A.都经历过B.经历过一些C.一个也没有

6.那您觉得过中国传统节日时节日气氛浓吗？

A.很有节日气氛B.节日气氛一般

C.没什么节日气氛D.没注意

7.您对于法定节假日的修订增加了中国传统节日有什么看法？

A.很有必要，弘扬中国传统文化B.没有实际意义，只是走形式

C.旧的繁文缛节又流行起来，不利于社会进步D.无所谓，不关心

8.请问，您对当前我们传统文化的传承是否感到危机？

A.经常感到B.偶尔 C.很少感到 D.觉得与我无关

9.您觉得采用什么方式能够使更多人了解并接受中国传统节日呢？

A.利用网络、电视、报纸、杂志、书籍等加大宣传

B.开展有关活动重拾古人过节传统，如中秋赏月，清明祭祖等

C.在学生的教科书上增加相关内容

篇3：传统节日文化调查问卷

现在我就选取几题来说明一下我们的调查结果:

1.中国汉族四大传统节日是 ()

A.重阳节春节中秋节端午节

B.清明节端午节中秋节春节

C.春节除夕端午中秋节

D.春节端午节中秋节元宵节

2.你最喜欢那个情人节 ()

A.七夕

B.2月14

3.你盼节日的目的是什么 ()

A.有懒觉睡谁都想

B.不要上课

C.可以感受节日气氛, 学习传统文化

第一题结果显示只有39%的人知道中国汉族的四大传统节日。第二题结果显示59%的人更加喜欢七夕。第四题表明很多人盼节日是因为不用上课, 可以出去玩, 极少数的人选择了可以感受节日氛围, 学习传统文化。结果还表明当问到家乡传统节日的一些习俗时, 92%的人是比较了解的。

根据调查结果我们进行了总结:很多人对传统节日还是比较了解的, 对一些节日习俗也比较了解, 但是问题在于他们只停留在了解传统节日的表面, 他们并没有真正地“过”这些节日, 感受中国古老的传统文化, 传统文化氛围也不足, 而是盼着放假, 盼着出去玩, 传统节日“有名无实”。

春节作为法定节假, 中华人民共和国成立以来就是如此。而从2008年起, 清明节、端午节、中秋节这三个传统节日也纳入法定节假日, 受到民众的热烈欢迎和普遍关注。传统节日是农业文明的继承与再现, 是中华文化传承的基石, 有利于增强中华民族的认同和团结, 还有助于增强中华民族的向心力和凝聚力, 传统节日的弘扬有利于“和谐世界”的构建, 传统节日成为法定假日有利于文化遗产的保护。[1]这就是我们为什么要有传统节日, 为什么要过传统节日。但是现在的传统节日变成了百姓度假休闲的日子, 成了商家和旅游景点挣钱的日子, 当然我们不能忽略传统节日的娱乐休闲功能, 但是我们已经忘记了了为什么要过传统节日, 甚至更多的人选择了过“洋节”, 我们已经感受不到传统节日浓重的文化氛围了。我想, 其中的一个原因是传统节日随着现代生活发展了, 并且融入了现代的生活。但是更多的是传统文化淡化了, 流失了。就拿韩国“端午节申遗”。2005年10月由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”, 引发了社会各界的强烈反应。端午节在我们自己的国家受到了冷遇, 在别人的土地上茁壮成长。我们自己对端午节的冷落, 与其在别国的热闹形成了鲜明的对比, 在我们国家拥有2000多年历史的传统佳节成为他国的文化遗产, 这不仅仅是一个传统佳节的得失, 不仅仅是少了几项庆祝活动, 更重要的是传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀的过程。端午节不能仅仅停留在遥远的传说, 甚至夹杂着浓厚的封建迷信色彩的活动和简单的吃喝上, 或者要求放假休息, 都不会起到真正的保护作用, 更不用说发扬光大。也就是说, 我们如果不敬畏自己的传统, 不重视自己的文化, 不形成独特的纪念风格, 不赋予新时期新内涵, 一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失, 直至消亡。[2]那么我们的传统节日为什么会流失呢?我觉得有以下几点原因: (1) 缺乏新意使传统节日不受年轻人青睐。 (2) 长期以来, 政府制定政策时缺乏对传统节日的重视也是传统节日淡化的原因之一。 (3) 国外洋节的冲击。 (4) 在各地形形色色的“文化搭台、经济唱戏”运动中, 我国的传统节日逐渐被异化。

我们应该怎样去保护我们的传统节日呢?传统节日保护已成为当下中国民俗学界的热门话题。但是, 中国的传统节日保护却很少正视其中的信仰问题, 对民间信仰欲言又止。传统节日保护蜕化成怀旧的冲动;传统节日中的身体性被遮蔽, 以致我们的传统节日保护走向暧昧的境界。唯有正视传统节日中的民间信仰和身体维度, 宽容理解民众的信仰, 彻底激活传统节日活动中的身体感, 中国的传统节日保护才是真保护。节日的实质不是外在的欢声笑语, 而是发自内心的温馨滋润。“喧嚣扰攘并不能成其为节庆, 相反, 它还可能破坏了节庆的气氛。”与此不同, “一种为恰当的节庆所不可缺少的特殊情趣, 是某种预期的心理意识”;它来自对生命的默思和对亲情的热爱。[3]为什么特别是在节庆的日子里, 我们需要“回家看看”同亲人们团聚, 所谓“每逢佳节倍思亲”, 为的是能够通过亲情的交流领悟生命诞生的恩赐、体会万象更新的意义。所以, 传统节日是普天之下普遍共享的生命感恩, 这是节日最深刻的人类学意义:正如一个不爱自己的人不可能去爱别人, 一个缺少亲情体验者无法拥有真正人性的同情。节日因此拥有一种神圣性和宗教意味。事情正是这样:“为使节庆假日能从人类的辛勤努力中产生, 必须加添某种神圣的成分。”我们若能真正宽容理解传统节日中的信仰维度, 让鲜活的身体而不是虚拟的身体加入到节日中的欢乐或狂欢之中, 我们的传统节日保护才能走出暧昧的怪圈。

保护传统文化节日主要有两种方法:[4]一是, 将它转变为有形的形式。可以运用拍摄纪录片、录音和存档等方式保证传统文化节日的永久保存;二是, 在它产生的原始氛围中保持它的活力, 即通过鼓励世代相传和复兴传统文化节日来保持它的活力。联合国教科文组织在1989年发布了《保护传统文化和民俗的建议》, 主要着重于记录和研究, 而最近教科文组织决定优先考虑第二种方法。具体而言, 可以采取以下措施保护传统文化节:

(1) 传统文化节日保护, 立法先行;

(2) 要把民族民间文化保护工作变为广大群众的自觉行动;

(3) 发掘传统文化节日创造力, 促进传统文化节日产业化;

(4) 社会发展和人们物质财富的增加, 使中国人有了更自由、更丰富的过节方式, 很多家庭选择在国庆节长假中到外地或出国旅游, 而年轻人更热衷于自驾车到各地游玩。所以与时俱进, 把“传承传统”和“吸纳先进”结合得更紧密才好;

(5) 从国家角度来看, 实施关于法定假日的规定, 可以一定程度是增加人们的认同感, 但是这样是远远不够的, 还可以每年搞几个大型的传统文化活动, 同时做好充分的准备来面对来自其他国家的文化软实力的挑战;

(6) 旅游业应肩负起振兴传统节日的重任。

除以上措施外, 博物馆也应发挥自身优势大力开展传统节日保护抢救工作, 包括进行较广泛的民间调查和研究工作、开展形式多样的民俗节等。而且我们在传统节日保护方面, 应该与时俱进即在保持传统与适应当代人口味中找到契合点, 探讨人们在欢度传统节日时如何过出时尚、过出新意来。总之, 对典型的、底蕴深厚的传统文化节日的保护不是简单易行的一件事, 必须加以认真研究, 予以多方面探讨。当我们迈向小康生活、开始用科学的协调发展观去指导我们的行动时, 我们应该重视传统节日的文化价值, 传承并且丰富它们。可以肯定, 传统文化节日有着不可限量的发展前景。

通过这次实践活动, 我们对中国的传统节日有了更深的了解, 但是也能够看出很多大学生对于传统节日, 是“只注重外表, 忽略节日内涵”, 只知道某某节来了, 至于怎么“过”:却不知道, 随着社会的变迁, 人们的生活方式越来越丰富, 传统文化也随着社会变迁, 我们对于如何保护我们的传统文化也提出了一些建议, 但是我们这次活动的不足在于:这些建议到底有没有可行性, 实施起来会遇到多少困难, 还有这些东西会有多少人去关心, 去接受。所以, 保护传统节日不能只靠一面之词, 需要我们每个人积极行动起来, 为保护我们的文化贡献一份力量。

摘要：我们此次实践活动的主题是关于中国传统节日的研究。现在正是端午节, 很多地方都举行了庆祝活动, 包括赛龙舟, 包粽子等等。这些活动表明我们仍然尊敬并且热爱我们的传统节日。传统节日作为中华文化的重要载体, 是增强民族文化认同、促进社会和谐的精神纽带。但是随着经济文化全球化的日益增进, 西方节日在我国越来越盛行, 尤为年轻人欢迎和追捧。而传统节日逐渐失去了它的魅力, 在西方洋节的冲击下愈加淡化。因此, 我们小组决定研究中国传统节日, 更进一步了解这些传统节日, 了解一些优秀的传统文化。同时, 也希望本小组成员能够在这次活动中得到锻炼并提出一些合理且可行的意见供有关部门参考。

关键词：传统节日,文化变迁,保护传统文化

参考文献

[1]余悦.传统节日成为法定假日的文化意义与未来发展[J].

[2]韩雷.暧昧的传统节日保护[J].

[3]陈麦池.跨文化视野中的我国传统节日变迁[J].

篇4：城市公共文化设施的问卷调查小结

读者们在认真完成问卷答题的同时，有近三成的读者回卷附有具体的意见与建议，给课题研究工作提供了非常宝贵的一手资料：

一位有着实际管理经验的读者写道：“城市公共文化设施建设问题，同样是县级市，情况千差万别。经济基础是原因之一，但不是决定因素。关键在于当地的党政领导，尤其是一把手是否对文化懂行（重视）。”其实，在我们收到的读者来信中，也不乏在地方政府部门工作的公务员，这里真切的希望你们能为社会的文化事业做出最大的努力。

较为集中的问题之一是：在城市发展建设过程中，一些地方政府为了新区开发树立形象，把图书馆等文化设施搬迁到新区里，而将原有城区内的文化设施改为其他的用途，给使用者带来了诸多的不便。对此我们的建议是：城市新区的建设固然需要公共文化配套设施的引导与带动，但不应以降低现有文化设施的服务水平为代价，城市公共文化设施在城市规划与建设中应同教育、卫生等公共设施一样，作为永久性的设施予以保留，并赋予法律上的约束。城市公共文化设施在布局时最为关键的一点是如何给使用者带来最大的方便。课题编制组会将此纳入课题意见之中。

最令我们感动的一份回信是一位弱视者亲自用盲文写的上千字的建议，从他的亲属代笔的信件中得知，他在身患眼疾之后一直坚持到附近的公共图书馆“借阅”书籍，也是《读书》的一名忠实读者。我们希望在今后的公共设施建设中也能增添更多为伤残人服务的设备与功能。

一些读者希望我们能够调查更多的城市公共文化设施在管理、服务方面的问题。限于本课题所主要关心的内容和版面的篇幅，这次活动未能予以更为广泛的调查。我们将对本次调查结果进行整理，并将结果提交有关行政管理部门参考。

由于广大读者的踊跃参与，我们将原定抽选的一百名幸运者扩大为一百二十名，赠送三联新版的《重建中国——城市规划三十年》和《旧时书坊》图书各一册，同时，我们又选出了五名特别奖，赠送二○○六年全年的《读书》杂志。同时，我们还为对本课题提出好的意见或建议的读者准备了一份纪念品。

篇5：传统村落文化困境调查问卷完成

传统村落文化困境调查问卷

为了更好地保护传统村落珍贵的历史文化遗产及其独特的历史风貌，继承和发扬古村文化精华，协调村庄社会经济发展与历史文化遗产保护的关系，本研究课题拟以问卷调查的形式特邀请您对贵村的历史文化遗产及村庄的文化困境能对我们进行指导，希望能得到您的大力支持！

被访者的基本情况：

性别：□男

□女

归属：□原居民

□外来人员 年龄：□儿童 14岁以下

□青年 15－28岁

□中年 29－59 岁

□老年60 岁以上

职业：□工人

□农民

□学生

□技术人员

□个体经营者

□公务员

□待业人员其他

一、物质文化

1.您到此地的主要原因是：

□休闲度假

□参观历史建筑、了解文化

□租房

□打工

□定居

□其他 2.你认为该村落的知名度怎样？

□一点也不知名

□有点知名度

□知名度 高

3.你认为该传统村落有一些重要标志吗? □没有

□有一些

□很多

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传统村落文化困境调查问卷

4.你所了解物质文化的界定范围是什么？

□人类在历史发展过程中遗留下来的遗物遗迹

□是已经成为历史的过去，不可能重新再创造

□前两者都是

□不知道

4.你认为该传统村落存在的文化含量怎样？

□低

□ 中

□ 高

5.村落中存在哪些物质文化？

□文物如碑刻、书籍和绘画等

□文化遗址如人类工程、自然与人联合工程以及考古

□前两者都是

6、您认为什么最能体现贵村的历史文化特色？

□传统建筑

□传统的生活习俗

□空间格局

5.你认为该文化遗产的美学价值如果是建筑物包括建筑价值怎样？ □低

□中等

□高 6你认为该传统村落对外来人员具有较强的吸引力吗？

□没有

□有一些

□高

7、您对居住在传统建筑内最满意的是？

□是

□老一辈留下的□离耕作区近

□住习惯了

□邻里关系融洽

□空间缺乏

□其他 8该传统村落是否会定期举行一些现场活动？

□没有

□有一些

□许多

9.是否允许外来人员清楚地了解到传统村落物质文化的全部？

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传统村落文化困境调查问卷

□不允许

□部分允许

□允许

10.从市中心到该传统村落的交通状况

□非常远困难

□较易到达

□通达性好 11.你认为该传统村落附近还存在其他传统村落么？

□没有

□有一些

□有很多

12.到达附近其他传统村落的方便程度？

□非常远困难

□较易到达

□步行就可以

13、您对贵村传统建筑周边新建住宅的看法是？

□能和村落环境相协调 □破坏了古村环境

□无所谓影响不大

14、您认为改善贵村村民生活环境的措施是？

□保持传统建筑原有风貌，另建居民新村

□改善村内的基础设施

□对房屋内部修缮、改造

□拆除传统建筑建新房

15.您对此地最希望改善的地方：

□历史建筑

□公共设施

□景观绿化

□卫生环境

□道路交通

□管理其他

16、您觉得目前修复的公共建筑（如祠堂、牌楼、亭塔等）是否考虑了村民的生活习俗和传统文化？

□都考虑了

□部分没有考虑

□没有考虑

17、您希望参与古民居保护的意愿？

□愿意

□看情况

□不愿意

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传统村落文化困境调查问卷

18.村落内部环境空间组成

□道路空间

□建筑空间

□菜园空间

□树木绿化空间

19.影响村落空间形态的因素分析

□自然环境因素

□经济技术因素

□社会结构因素

□文化观念因素

20.您认为村落中新建的商业设施（如广场、游客服务中心、茶楼、停车场等）存在数量多么? □太多

□较多

□合适

21.村落中新建的建筑对传统村落有什么影响？

□破坏了古村风貌和环境

□能和村落风貌和环境相协调

□无所谓，影响不大 22.您认为如何保护传统村落的物质文化？

□城乡一体，有机更新

□动态保护，协同发展

□以文养文，□建立文化产业集群

□以上全部都是 23.传统村落物质文化遗产保护的综合性策略

□分层保护，划定相应保护范围

□统一风格，延续村落风貌特色

□与时俱进，传统建筑改造再生

□场所植入，完善村落空间功能

□环境整治，改善居民生活条件

□以上全部都是 24.怎样使传统村落的可持续性发展？

□遗产保护—文化的传承

□ 聚落发展

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传统村落文化困境调查问卷

—时代特征

□旅游发展推动历史文化名村聚落属性的发展

□以上全部都是

25.该传统村落出现哪些破坏历史文化村镇的行为？（历史建筑、祠堂被肆意拆迁？改造？村镇格局、原生态遭到破坏？文物书籍被毁？）后果如何？如何被制止？

二、制度文化

1．您知道制度文化包括

□行为模式

□行为规范

□两者都包括 2.您知道制度文化是由什么构成的么？

□传统、习惯、经验与知识积累形成□理性设计和建构

□机构、组织、设备

□以上全部都是

3.您知道制度文化与精神文化和物质文化是否存在关系么？ □是精神文明的产物

□是物质文化的工具

□都没关系 4.该传统村落中是否存在制度文化

□没有

□有一些

□有很多 5．了解该传统村落中历史制度文化么？

□不了解

□了解一些

□了解很多 6.统村落存在哪些传统制度？

□宗法制度

□姓氏制度

□婚姻制度

□教育制度

□其他

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传统村落文化困境调查问卷

7制度文化的存在会对传统村落产生哪些影响？

□构成人类行为与活动的产物□主导村落中精神文化与物质文化 □为人类行为和活动方式提供钥匙

□以上全部都是 8.您认为制度文化的存在是否对传统村落都产生积极意义

□它让该村落蓬勃发展

□不全是，它可以推动也可以阻碍物质文化的发展

□没有积极意义 9.为有保护制度文化的必要么？

□它是历史的见证，□可以保留一些，取长补短

□完全没必要 10.统村落中存在的制度文化

□将其存在的记载封存

□ 上交博物馆，供人们参观学习

□仅在本村落弘扬与学习

三、精神文化

1.你知道精神文化包含哪些？

□价值观念

□道德规范

□心理素质

□精神面貌

□行为准则

□经营哲学

□审美观念

□其他 2.该传统村落是否存在典故？

□没有

□有一些

□多 3.你认为传统村落中精神文化存在哪些价值

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传统村落文化困境调查问卷

□社会价值

□历史价值

□文化价值

□没有价值

4.你认为该传统村落存在的科学价值研究潜力

□低

□中等

□ 高 5.你认为该传统村落存在的在本地是稀少的还是普通的村落类型 □普通的村落类型

□较少见的村落类型

□少见的村落类型

□唯一的村落类型

6.你认为该传统村落是焦作市传统村落类型的典型代表吗 □不是

□有点是

□ 是 7.你认为该景点周围的环境与该景点相协调吗

□不协调

□一般协调较好地协调 □很好地协调 8.你认为该传统村落精神文化较易遭受破坏吗

□非常脆弱

□一般脆弱

□不脆弱 9.您觉得传统村落重点应保护

□历史建筑

□村镇格局

□民俗文化

10.您认为传统村落保护的关键因素在于：

□保护制度的完善

□政策支持

□公众参与 □管理

□资金

□规划

□其他

11.您是否了解历史传统村落的保护历程

□很熟悉

□有一定了解

□不了解 12.您对历史传统村落保护的评价？

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传统村落文化困境调查问卷

□非常好

□好

□一般

□较差 13.你认为该精神文化遗产的水平程度 □差

□一般

□优秀 14.该精神文化遗产是否有恰当的管理规划或政策 □没有

□在筹备中

□是的

15.如果外来人员数量增加, 对遗产本身产生不良影响的可能性 □高可能性

□中等可能性

□低可能性

16.如果外来人员数量增加，对当地社区的生活方式和文化传统产生不良影响的可能性

□高可能性

□中等可能性

□低可能性

17.如果将该传统村落作为旅游产品进行改造后, 对遗产本身产生不良影响

□高可能性

□中等可能性

□低可能性 18.如何保护与发展该村落的精神文化

□传统文化的精神文明与物质文明共同保护

□促进精神文化的发展需重视市场的力量

□加强传统精神文化的宣传教育

□以上全部都是 19.历史文化村镇保护规划存在的问题及原因？

本次调查问卷到此为止。

对于您的支持与配合再次表示感谢，祝您阖家幸福、安康！

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传统村落文化困境调查问卷

篇6：南京传统文化传承的调查问卷

关于南京传统文化传承的调查问卷

2011-6

您好：

我们是东南大学暑期社会实践小组的。为了了解南京传统文化的继承与发展现状，我们设计了此问卷，本次问卷是匿名的，不会对您的隐私造成任何伤害，希望您能够如实填写。

谢谢！

1、您的年龄段为__________

A、18岁及以下B、19—35岁C、36—59岁D、60岁及以上

2、您的身份__________

A、南京本地人或长期居住在南京B、游客

C、在南京工作或学习等D、其它______

3、下列南京传统民俗技艺中，您知道的有（可多选）__________

A、金陵葫芦彩绘B、南京绒花 C、金陵竹雕 D、南京剪纸

E、传统金线制作工艺F、秦淮灯彩G、云锦H、都不知道

4、您是通过什么途径了解到上述南京民俗技艺的?（可多选）_______

A、周围人群传播B、长辈教授C、学校学习

D、媒体宣传E、相关活动F、其它____

5、如果有机会学习一项传统技艺，您的态度是________

A、非常乐意B、有时间再学C、无所谓D、没兴趣

6、您觉得当前南京民俗技艺保护面临的最大问题是什么________

A、缺乏资金

B、传承人老龄化

C、人们的意识不够

D、缺乏有效的传承机制

E、相比外来文化和现代文化,不够吸引人

7、现代人对传统文化比较淡漠，你认为主要原因是什么？（可多选）________

A、不感兴趣

B、没有完善的教育体制

C、学习传统文化不能带来实际利益

D、生活工作压力太大，没有时间了解

E、传统文化已经落后陈旧，跟不上时代的潮流

F、其它____

8、您认为应该如何对待保护这些民俗技艺？________

A、任由其发展，社会进步必然有些东西会被淘汰

B、政府以建立博物馆等方式留存已有的民俗技艺

C、民俗技艺的传承者应该学会变革以适应时代的发展

D、政府应发动群众，让群众传承这些民俗技艺

9、您对南京民俗技艺的前景有何看法________

A、非常乐观B、一般C、不太乐观D、完全不看好

篇7：关于中国传统文化的问卷调查

问卷描述：请大家根据自己的实际情况认真选择如下问题，谢谢你的支持！

1、你的性别（）

A.男B.女

2、你的年级（）

A.大一B.大二C.大三D.大四E.研究生

3、你的专业（）

A.理工类B.文史类C.艺术类D.其他

4、你怎样看待中国文化()

A.传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主

B.传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃

C.在现今时代，传统文化显得过时了，保守了

D.不关心也没有什么认识

5、你对下列那些传统文化比较感兴趣或是有些了解()多选

A.古典诗词赋或小说B.民族音乐或乐器C.民族戏曲D.书法E.国画F.传统节日G.玉器H.瓷器I.先秦诸子百家的著作和思想J.其他_________

6、对于中国传统文化的核心儒释道（儒家、佛家、道家）的三大思想精神你了解吗？()

A.知道并能够区分三者观点

B.了解大致思想，但不能完整的描述

C.有其中

一、两家不太清楚

D.基本不知道

7、对中国四大名著的阅读情况如何()

A.都看过并多次读过

B.多次看过其中一两部

C.看过其中一两部

D.基本没看过

8、你认为当今社会还有没有必要学习“四书五经”等历史文化古籍()

A.有必要，“四书五经”所载的内容及哲学思想对现代人有积极的意义和极强的参考价值

B.没必要，“四书五经”是维护封建制度的，其中一些陈腐的观念束缚现代人的思想

9、你喜欢听中国古典器乐吗，比如说高山流水、二泉映月等()

A.很喜欢，听的很多，甚至可以辨别出曲名

B.比较喜欢，听过一些

C.一般，但是对名曲有机会会考虑听一下

D.不太喜欢也不太了解，相对更喜欢流行音乐

10、你对国粹京剧的看法()

A.我很喜欢B.我知道一些C.我很了解并熟知它D.我一点也不喜欢

11、你能区别一般的书法字体吗，比如行书、草书、隶书、篆书等()

A.能，甚至可以看出是哪些名家的字体，对中国书法史也有些了解

B.可以区分

C.勉强可以

D.不能区分

12、与其他绘画相比，你怎样看待我们的国画()

A.可以从较专业的角度进行点评

B.只能感受其中的美，但不能进行较专业的点评

C.只能体会到部分书画的美，不少作品还是看不懂

D.完全没有鉴赏能力

13、你对于法定节假日的修订增加了中国传统节日有什么看法？()

A.很有必要，弘扬中国传统文化

B.没有实际意义，只是走形式

C.纯属繁文缛节，不利于社会进步

D.无所谓，不关心

14、你怎样看待中国的玉器和瓷器？()

A.它们是中国传统文化的瑰宝，我们应该多学习，多创新

B.我认为自己对玉器和瓷器有些了解

C.知道这些是好东西，但说实话自己并不太了解

D.一般吧，不是特别感兴趣

15、在做此次调查之前，你知道传统文化包含哪些方面吗()

A.很清楚B.大概了解C.了解一些D.不了解

16、你对传统文化的未来怎么看？()

A.传统文化与全球化并行不悖

B.传统文化将逐渐受到中国人民甚至全世界人民的发扬推崇

C.随着西方文化的冲击，中国传统文化将逐渐淡忘

D.传统文化将来会成为少部分人研究的小众文化

17、你对于中西方传统节日或者大学生“洋节流行”的现象还有哪些其他的认识、观点和看法

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18、你认为在如今有些现实与物质的社会，学习中国传统文化还有用吗，你怎么想这个问题？

篇8：传统节日文化调查问卷

在众多的社交媒体中, 以“微信” (We Chat) 的发展最为迅猛, 它作为一种全新的社交方式进入现代人的生活。根据《2015年新媒体发展报告》, 微信于2011年诞生, 10个月时间内, 其手机用户就已达5000万;截至2013年1月, 其用户已突破3亿, 而这一数字历时仅789天, 比微博还快了202天。据2015年Q1腾讯发布的微信用户数据报告显示, 微信应用覆盖了90%以上的智能手机, 其每月活跃用户已达到5.49亿。[1]“美国知名博客、在线新闻平台Business insider (Business insider.com) 2013年10月30日发布的社交媒介 (根据全球月度活跃用户) 排行榜上, 中国的We Chat、Weibo在中文世界里排名前一、二位。显然, 微信是中国最为典型的社交媒体。”[2]

同时, “微信实际上是基于社会关系网络的且以强关系为主、弱关系为辅的虚拟与现实相融合的社交圈”。[3]与其他社交媒介相比, 微信更加重视用户, 朋友圈之间的活跃度相对更高, 人们主要通过文字、图片、语音、视频等不同类型媒介内容来进行互动交流和生活分享。所谓的强社会关系, 实质上是现实人际互动的延伸, 主要包括的对象为亲朋好友。基于此, 本研究主要考察大学生与父母使用微信进行交流沟通的基本现状, 试图找出现今时代背景下微信对现实生活中亲子关系的影响。从深层次而言, 本研究希望以学生为研究主体, 推动子女与父母之间的良性互动;建立和谐的网络关系, 引导大学生正确处理好“微”时代背景下现实的人际交往;利用网络平台弥补现实存在的地理差距, 避免网络成为亲子互动中的一堵无形的墙。

一、研究方法

本研究综合考虑了高校学生的性别、专业、年级、生源地等人口属性, 共选取湖北地区本科学生420名, 回收问卷401份, 其中有效问卷为392份, 有效率为93.3%。整个问卷发放和回收过程的时间从2016年6月持续至7月, 具体的研究对象分布情况如下:男生165人, 占42.1%, 女生237人, 占57.9%;人文社科类专业121人, 占30.8%, 理工类专业学生178人, 占45.4%, 农林医等其他专业93人, 占23.7%;生源地农村学生195人, 占49.7%, 乡镇学生93人, 占23.7%, 城市学生104人, 占26.5%。

本研究采用自编问卷《大学生微信使用情况调查》, 并使用SPSS.22录入并整理数据, 通过卡方检验、交叉分析对数据量进行分析。

二、大学生使用微信 (We Chat) 与父母交流的基本情况

目前, 关于大学生使用微信的基本情况尚未有定数, 且微信作为主要社交工具是如何影响大学生人际交往的相关研究仍未有定论。依据先前的相关研究可以发现, 很多大学生并不知道如何处理与父母的关系。所以, 我们需要对大学生使用微信与父母交流的基本情况做一个梳理。

微信 (We Chat) 毫无疑问已成为大学生群体人际沟通交流中的重要工具。本研究在调查过程中将大学生的使用频率分为五种:从来不用、偶尔使用、一般、比较常用及每天使用, 发现现在绝大部分学生均在使用微信。具体而言, 调查对象中使用微信进行沟通的大学生已高达到98.7%, 而其中使用微信较为频繁的大学生已高达74.7%。这充分表明, 微信作为一种沟通工具已在大学生人际交往中广为使用。

微信作为维系社会强关系的社交工具, 在大学生与其父母之间的交流沟通中也发挥着很大的作用。基于调查可以发现, 大学生在使用微信与父母沟通上呈显著性差异。具体而言, 基于微信与父母互动的大学生已占到74.2%, 未使用过微信与父母互动的大学生比例仅25.8%。

针对已使用微信与父母进行沟通的291名大学生, 我们进行了进一步的调查。调查发现, 其使用微信与父母进行沟通的频率存在显著性差异。以最近一个月的使用情况为准, 我们将大学生使用微信与父母进行沟通的频率分为五种:没怎么联系、5次以下、5至10次、10至20次及20次以上。调查结果显示, 每个月使用微信与父母沟通5次以上的大学生比例为64.3%。可见, 微信已逐步成为大学生与父母沟通交流的主要工具。

三、大学生使用微信 (We Chat) 与父母交流的差异性情况

微信作为一种新型的社交工具, 它所面对的并不是所有人, 而仅限于用户所添加的好友, 这也充分表明了微信的内容具有一定的隐私性。同时, 微信是一种基于强关系的社交工具, 微信好友之间不仅可以互相关注所发布的内容, 而且还能频繁地聊天互动。基于第一部分大学生使用微信与父母互动的基本情况, 结合人口属性相关变量, 研究发现, 大学生在使用微信与父母交流中呈现出个别差异性的状况。

(一) 女大学生使用微信与父母交流多于男大学生

相较于男大学生, 女大学生更倾向于使用微信与父母交流, 呈现出显著性差异。具体而言, 我们可以发现在调查对象中, 男生使用微信与父母沟通的人数为104人, 比例为63%;而女生使用微信与父母沟通的人数为177人, 比例达到78.0%。也就是说, 微信作为一种社交工具, 更受女大学生的欢迎, 并被其积极应用在传统关系的沟通上。

(二) 不同专业的大学生使用微信与父母沟通的情况相异

相较于理工类大学生, 人文类大学生与农、林、医等专业的大学生更倾向于使用微信与父母交流, 并呈现出显著性差异。具体而言, 我们可以发现在调查对象中, 农、林、医类大学生使用微信与父母沟通的比例高达81.6%;人文社会类学生使用微信与父母沟通的比例为75.2%;而理工类学生使用微信与父母沟通的比例仅为65.2%。也就是说, 农、林、医中使用微信与分母沟通的大学生比例最高, 而理工类的学生比例则为最低。

(三) 生源地不同, 使用微信与父母交流的情况迥然不同

生源地也成为了大学生使用微信与父母交流的重要变量, 不同地方的大学生在使用微信与父母交流的情况呈显著性差异。具体而言, 从农村至城市, 大学生使用微信与父母交流的情况呈直线上升趋势。在调查对象中, 其中来自农村的大学生使用微信与父母沟通互动比例为64.1%, 来自乡镇的大学生为73.1%, 而来自城市的大学生的比例则高达84.6%。

四、研究结论

微信的核心功能即人际传播, 同时这种人际传播又是以现实生活中的交往对象为基础而进行的延伸。根据胡春阳、周劲 (2015) 的研究表明, 微信中最主要的互动对象是家人或亲人、恋人和亲密朋友。换而言之, 这种微信建构的网络社交空间进一步促进了现实生活中的传统人际关系形成与发展。[2]本研究以调查问卷的方式搜集了当代大学生与父母之间在微信上的交流沟通情况, 并结合了多个人口属性变量, 兼顾整体性与差异性原则, 总结了目前微信中大学生与父母之间沟通交流的实际情况。总体而言, 目前绝大部分的大学生均选择微信作为与父母进行日常交流沟通的重要工具, 但女生比男生要更多地使用微信与父母交流;农、林、医专业、人文社科类专业的学生更多地使用微信与父母交流;同时, 从农村至城市, 使用微信与父母交流的大学生比例也在逐渐递增。

产生这种差异的原因多种多样, 个体性格、专业特质、网络技术水平及接触微信的时间等因素都会对其产生影响, 尽管如此, 微信的大环境已然为我们构建起了一个新兴的传统亲子关系发展的场域。本研究所揭示的差异性状况对探索微信时代下如何重构传统亲子关系的研究奠定了一定的实证基础。

参考文献

[1]宣潓.移动互联时代的人际传播新形态解读——以“微信”对传统“关系”的重构为例[J].传媒观察, 2016 (3) :10-12.

[2]胡春阳, 周劲.经由微信的人际传播研究 (一) [J].新闻大学, 2015 (6) :50-60.

篇9：传统节日文化调查问卷

摘 要：

传统文化节日习俗是中华文化的重要组成部分，也是民族精神的重要传承载体。通过了解唐山，沧州，保定居民对传统文化节日习俗变迁的看法以及他们文化行为的变化，分析出传统文化节日习俗的发展趋势及前景。

关键词：

传统文化；节日习俗；变迁

中图分类号：F2

文献标识码：A

文章编号：16723198（2016）04003302

1 研究背景

传统文化节日习俗发展机遇和挑战并存。一方面，传统文化节日习俗在当今市场经济条件下得到了最大程度的传播。伴随着经济的发展，人们的生活水平的提高，我国的传统节日文化习俗很大一部分体现在“吃”上。同时，国家对法定节假日的设立，为人们营造传统节日氛围，使传统文化节日习俗发展更有利。另一方面，当今全球化发展日益明显，人们对于传统节日的重视度降低，传统的文化节日变成了单纯假日，其文化意蕴在人们心中日趋淡漠。

2 传统文化节日习俗变迁情况调查結果

我们选取“唐山，保定，沧州三个城市”为调查对象在实地调查同时用问卷星网络问卷进行辐射，共发放1021份问卷，回收1000份，回收率达98%。

2.1 节日度过方式分析

由图1看出，72.5%的被调查者选择根据不同的节日选择不同的过节方式，除此之外大部分的被调查者选择走亲访友增进感情，多数被调查者仍保留了传统的过节方式，但是8.5%的被调查者也选择不过节。

2.2 节日习俗方式改变的看法分析

由图2看出，随新兴事物的出现，大众过节方式发生了改变，26%的被调查者认为改变非常有意义表示赞同；26.5%的表示这些改变有意义，便捷生活，其中33%的被调查者认为没有意义，14.5%表示认为这种改变无所谓。

2.3 节日习俗变化的看法分析

由图3看出，66%的被调查认为洋节日的冲击使得中国传统节日文化习俗渐渐被人们所忽视，52.5%表示自己想坚持传统文化节日习俗，但是缺乏氛围，29%的被调查者认为传统的庆祝方式已不适应现代社会，24.5%的被调查者认为传统节日习俗太过繁琐，受到束缚。

2.4 节日习俗变化的态度分析

由图4看出，传统文化节日习俗的变迁65.5%认为随时代发展风俗被人们淡忘，61%认为我们因受到西方文化冲击，习俗发生改变。45%的被调查者认为节日习俗的改变更好的贴近生活，39.5%表示传统节日习俗的改变是顺应时代发展需要。

2.5 节日习俗变化的建议分析

由图5看出，78%被调查者提出在宣传上弘扬民族文化，74%认为应从现在创造有趣的活动，54%的表示对于外来文化应秉承取其精华弃其糟粕的态度，425%的被调查者表示应开放更多的节假日。

2.6 节日习俗变化态度的分析

由图6看出，未来传统文化节日习俗的传承415%表示有危机感，39%选择了比较乐观，14.5%的被调查者表示很乐观，其中有5%的被调查者表示节日习俗在未来的传承令人堪忧。

2.7 不同职业被调查者对不同节日习俗的方式

由图7可以看出，不同职业的人群对于节日的度过方式也不尽相同，大部分的人们会依定不同的节日而过节，通过职业不同的分析可以看出，不同人群对于度过节日的不同喜好。

2.8 访谈分析

我们对唐山、保定和沧州政府部门负责人、文体局方面负责人和一些民俗博物馆，唐山市丰润区民俗专家周学军，香涛华学社负责人等进行了访谈，我们针对三个城市的数据进行归纳，对下列三个问题进行具体分析。

（1）对于现在传统文化节日习俗的变化，对于当地居民的影响有哪些？

伴随节日习俗的变化，居民的节日习俗也发生变化，人们之前繁琐的礼节变得简洁，人与人之间的交流拜访方式更加有亲和力，随着科学技术的发展，使我们的交流更多的依赖电子信息产品，加大了彼此之间的距离。传统文化文献方面的参观宣传较弱。

（2）对于现代传统文化节日习俗构建，相关部门有没有相关政策？

有。在传统文化节日方面的政策，部门与国家保持高度的一致，不断改革创新，将我们的传统文化与时俱进的发展下去。

（3）对于未来的传统文化节日习俗的变化，有何创新性建议？

相关部门会深入贯彻国家政策，在节日习俗方面秉承着取其精华，弃其糟粕的原则，在西方文化的冲击下，传统文化节日的习俗应更多被大众人们知晓，营造良好的节日氛围。

3 意见及建议

通过我们的调查，对传统文化节日习俗的发展提出如下建议：

（1）抵住外来文化的冲击。在信息交流日益频繁的今天，文化节日的交流也日益频繁，西方节日渗入中国，我们要取其精华，弃其糟粕，对节日进行保护。

（2）政府等部门加大传统节日的宣传和保护力度。弘扬民族文化，大力宣传传统节日，让更多的人知道并了解节日的存在和发展。需要以后政府在财政支出方面要加大对传统节日的资金投入和支持，以促进传统节日更好的发展。

（3）结合时代发展，与时俱进。组织相关活动，为传统文化节日进行创新。例如端午节吃粽子，春节吃饺子等，政府应针对不同节日开展相关趣味活动，营造浓厚文化氛围，让更多的民众参与其中，树立人们对传统文化节日的保护意识。

篇10：传统节日文化调查问卷

1、您的性别是:

2、您的学历是：

3、对中华传统文化，认为自己是：A一般B十分了解C比较模糊D一点不了解

4、对于传统文化的现状，你认为：

A势力还很强大B还有影响C很难判断D正在消逝E已荡然无存

5、你认为传统文化对当下中国社会的作用：

A有很大的促进作用B一般般C可有可无D有消极作用E看情况

6、对传统文化的未来，你觉得： A很乐观B比较乐观C很难说D不乐观

7、国家已经把清明、端午、中秋等传统节日列为法定节日，对此您的看法是：A非常支持B比较支持C不表态D不赞成8、对于四大文学著作，您：A多次看过 B都看过 C看过其中一部分 D都没看过

9、对仁、义、孝、忠等传统美德，你所受的教育：

A自小耳濡目染B课外书上看过C被教育是过时的东西

10、对于古代经史子集，您：A爱不释手 B偶尔翻阅 C从来不翻阅 D不喜欢

11、您对于法定节假日的修订增加了中国传统节日有什么看法()

A很有必要,弘扬中国传统文化B没有实际意义,只是走形式C纯属繁文缛节,不利于社会进步D无所谓,不关心

12、您平时都关注哪些传统文化:(直接勾画出即可)

农业文化 传统文学 传统节日 传统中医 中国戏剧 中国建筑 中华武术 国画书法 民间工艺 民风民俗 饮食厨艺 宗教哲学 传说神话其他

13、您认为当代大学生在继承,发扬和保护我国传统文化上应该怎样做()