思乡情结

思乡情结（精选12篇）

篇1：思乡情结

思乡情结

时光中踽踽前行的人儿呐，都是为了追寻那份情愫，那心中的熔炎。

何曾几时，思乡情结萦绕于心，我曾不知湛蓝海面下的静默如纸，我也不曾知山峦之巅的万籁俱静，而今我明白那是寂寂在歌唱。昼夜交替，四季更迭，所有的游子终要归家。也许，每个人的一生都在重复行走着一条同样的路，一条回家的路。

所有的思念结成熔炎，在每个人的心头缓缓地淌过。我以为回家会是伴随绿皮火车的呜呜鸣叫，我以为回家会是在一个飘着袅袅炊烟的清晨，但这似乎并不是属于这个时代的烙印。然而在这个钢铁林立的喧嚣世界中，思乡之味却是未有改变。和谐号动车的一路狂奔，将每个人的距离无限地拉近。熔炎在心中奔腾，再多压抑在心中的情愫，再多难以名状的话语，都在眼神的交汇时崩然倒塌。那充满隔阂的柏林墙，也不例外。此刻，是我用苍白无力的语言所无法描述的。回家的感觉阿～是心中的一片小柔软被触动，是那熟悉而又席以为然的感觉。

曾有幸读过李泽文先生的`散文诗《回家》：回家的路走了很久，疲倦的身躯经不起奔波的风，看着伸向天际的归途，路边的枯柳摆动着纤弱的心，挥毫泼墨间意淫着落日背后烦躁的繁华。一万里的路，千万个参差不齐的心，你说你的故事，我说我的故事，岁月流逝，你我终会成为彼此的故事;家永久是路的尽头，故事是家的消遣，眼泪洞穿了游子的故事，筛子般的心网罗了那大大小小的家，我们用旅途的风尘和泥，来弥补那一个个洞穿的心扉。疲倦了一世的风尘，沿着没落的路走向家的门口，没有了霓虹灯的闪烁，我们轻轻吮吸着泥土芬芳的风。站在家门口，回望脚下的路，我们的泪水就应洒向哪里?

那时年幼，不求甚解。而今，我对其倒是有了新的体会。回家，让时光永久徜徉在这最完美的瞬间，让熔炎永久在心灵深处中鸣响，读书时电话中那熟悉又略带迷糊的电波，如今却是听得真切;抬头，不知不觉中竟是已到家门口。厨房里传出一阵急促而有规律的切菜声，不一会儿便是端上来了我最爱吃的红烧肉，抿到肉皮，用牙齿轻轻往下纵切，香糯而不腻口，可谓“此味只应天空上有，人间难得见机会”。

夜，是从天际边的江水，漫漶而来。良久，夜已入深，回到梦萦魂牵的故乡，却如何也无法入睡，只抖露出布满星辰的黑色幕布。我陪外公在阳台说话，外公看到我回来很兴奋，脸上洋溢着少有的光彩，声音洪亮，不时手舞足蹈，仿佛又回到了年轻时候。我从未见过外公如此的少有的欢愉。岁月如同一头腾空而起的巨兽，脚下踏着风沙的混沌，它腾空而起，嘶吼着，将满头的白发和时间的沧桑留给了我的外公。看到岁月镌刻过的痕迹，我不禁鼻子一酸。

心里深处的熔炎缓缓流淌着，虽然沉默，但依旧弥漫。我多么期望此刻的温情，能一向那么流淌下去，不要停息。我多么期望岁月能慢点走阿，不要再去侵蚀我爱的人们了。我多么期望时光能够倒流，依旧还是那个无忧无虑的童年，没有那么多烦恼，少那么多悲欢离合。

故乡的夜，宁静，悠远，像无边无际的海洋。虽有星星灯火，虽有车流喧闹，但在亲人身边，所有的杂念都轰然坠地而又随风飘散。

是夜，流萤似梦。(作者：胡抑非)

篇2：思乡情结

月是故乡明，华夏民族是最恋家的民族。这种情结折射到文学作品中，体现出的是浓浓的思乡情结，让我们一起进入当代诗人周天侯的《思乡》体验这种感受：“登高楼，望故乡，重重山峦遮眼水东流。梦里泪湿枕头。思念苦，相思忧，家书怯写离愁。敢问魂魄几时回岳州。”从远古时“狐死必首丘”的传说到前些年唱红的《常回家看看》，无不展示华夏民族那种浓得化不开的乡情、乡愁。

在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史积淀下来的思想哲学、民风民俗,中国人走到哪里，都会在故乡情结中良久徘徊，别离之愁、思归之渴，这种情结如同生命一样古老而常新。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，几千年来，“乡土情结”几乎是游子的普遍心态，乡愁的音响一直在中国诗传统的城堡上空缭绕。故乡与游子，这似乎是一首永远唱不完的歌。

故乡、故土是长说不衰话题。人们对故乡的一山一水、一草一木，甚至是一抔黄土，都寄着深厚的情怀，纵使到了天之涯、海之滨，也难以割舍。一纸乡书，一句乡音，往往让人们激动不已。一部中国文学史，写尽了乡情、乡愁。

篇3：探讨古代思乡诗歌创作起源

“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。“故乡”从来就和学者文人结下难舍难离的不解之缘。天涯羁旅的愁思, 思亲念友的孤独, 边关征夫的思乡, 闺中怨妇的怀人……无数的诗歌道出了人们思念故乡、思念亲人的深沉而殷切之情。崔颢的《黄鹤楼》“日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。”傍晚时候凭江而望, 望故乡而不见, 乡愁与辽阔的江水同样迷茫, 随时间的流逝而不断加强。马致远的《天净沙秋思》中“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯。”整首诗将一个长期漂泊他乡的游子放在深秋傍晚, 万物回归的背景下, 深刻揭示了游子对故乡的无限思念, 思家而不得归的苦楚心扉。王湾的《次北固山下》“海日生残夜, 江春入旧年。”白天与黑夜交替, 新年与旧年交通, 时间一天天过去, 而诗人依旧在外奔波, 不得回去, 怎能不产生乡愁呢?李白《静夜思》中:“举头望明月, 低头思故乡”;杜甫《月夜忆舍弟》中:“露从今夜白, 月是故乡明”……多少游子和文人对故乡这一主题的反复吟唱和感怀, 构成了中国特有的故乡情节。“小时候/ 乡愁是一枚小小的邮票/ 我在这头/ 母亲在那头……而现在/ 乡愁是一湾浅浅的海峡/ 我在这头/ 大陆在那头。”余光中先生的乡思更加的浓烈, 它跳出了个人怀乡的“小思”, 而升华到对祖国无限的“大思”, 并把它揉碎了撒在人们隐隐思痛的心坎上, 让你欲哭无泪, 欲忘愈想。乡思, 这坛愈久愈醇的老酒在这代代龙人中珍藏, 传递。

中国古代由于交通闭塞, 交通工具落后, 一别再逢难期, 使那些外出求学、赶考、赴任、行游、出征的游子不免产生强烈的孤寂、惆怅、落寞、凄清的思归和怀乡的悲伤情绪。另外, 中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理, 从而使那些离乡的游子无论走多远, 无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念, 极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情。从而使对亲人、故土的怀念无时无刻不萦绕在作者的心头, 也不无广泛地上体现在历代的诗词作品中。

缘何中国人心中有如此深刻的思乡之情呢?这与中国社会的发展密不可分。古代的中国是一个纯粹以农为主的国度中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理, 从而使那些离乡的游子无论走多远, 无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念, 极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情, 人们对土地总有着特别依恋的情结, 成语“安土重迁”便是这一情结在言语上的具体化。自《诗》始, 便有大量歌颂故土的诗歌产生, 这种歌颂之情再发展, 也就成了一种思乡之情。思乡, 还与中国古代的通讯技术落后有关。古代通讯方式落后, 每一次亲人的远行都可能成为经年累月的离别, 而又有谁不眷恋自己的亲人呢?在久别难逢又无法联络的情况下, 漂泊异乡的游子对亲人的思念总又转及对家乡的无限思念。

在现实的生活中, 诗人、词人为了维护正常的家庭生活, 自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等, 其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现, 或是官场遭到排挤、打击时, 就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定, 转而寻求对故乡的怀念, 遂产生回归家园的念头, 希望以此得到精神上的抚慰。这时故乡就成了游子们的避风港。, 是摆脱不如意现实, 寻求精神回归的理想的归宿。

思乡之情产生的最重要原因就是“背井离乡”。在现实的生活中, 诗人、词人为了维护正常的家庭生活, 自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等, 其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现, 或是官场遭到排挤、打击时, 就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定, 转而寻求对故乡的怀念, 遂产生回归家园的念头, 希望以此得到精神上的抚慰。这些离人身居异乡, 在寂寞、孤独、感伤或战乱中, 往往变得异常敏感。一团柳絮、一队雁阵就可能引发他们思乡之情;登高远眺, 群山绵绵, 更可能勾起他们内心深处萦绕于梦的乡情……

总之, 古代思乡诗词是我国文学史上的一枝奇葩。它不仅是中国人内心思乡情结的具体展现, 更多的是文学作品对生活的真实而又艺术化的反映。品味这类作品, 可以透视中国人传统的思乡心理, 也可以感受先民们对家乡的拳拳真情, 还可感动在先民们或缠绵或悲苦的生活之中。从而让我们现代人也更充分地激发出内心深处的乡情。

参考文献

[1]《中国古代思乡诗词三论》

篇4：思乡情结

关键词：古诗十九首；游子；思乡情结

思乡，是中国文化中一个永恒的主题，这种贯穿古今的情感，在无数漂泊异乡的游子心中凝聚成了一种难以磨灭的思乡情结，展现在各类文学作品中。《古诗十九首》代表了东汉文人五言诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”[1]，它处处洋溢着浓浓的思乡情感，写出了身在异乡的游子的那份漂泊无依，道出了那些孤寂灵魂对家乡的一份渴望。《古诗十九首》中的思乡情结产生的原因有：

一、民族心理

一本名叫《中国人的素质》的书中这样写到：“一般来说，中国人都不愿意背井离乡去远方淘金，除非被迫那样做。没有一个中国人离开故土之后不打算回去的。他总是希望衣锦还乡，寿终正寝，最后葬入祖坟”[6]，这段话中肯的道出了中国人固守的家园状态，也不难看出，对于中国人而言对故土的留恋是一种根深蒂固的情结。

首先，我国自古便是农业大国，以家庭为单位自给自足的农耕生活铸造了中国人特有的民族精神。靠山吃山靠水吃水、亲近自然的生活方式使整个华夏民族都向往宁静、追求稳定、推崇和谐。宁静、稳定、和谐便是故乡给中国人最大的体会。所以人们对于自己从小生活、熟知的环境，在心理上有一种无端的依赖，在他们远走他乡时，心里一直祈盼的是回到那个让自己灵魂得以安息的地方。只有故乡，才能真正从心里上给人们以安宁，家乡，才是真正的栖息地，无论走到何方，家在哪里，根就在哪里。

另外，“家”因为亲人而变得具体而有意义，游子对家乡的眷恋很大一部分是源于对亲人的思念。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿”[7]，可以说，以家族为本位的人伦亲情构成了中国文化的基本特征。受中国古代的宗法制度的影响和千百年来儒家文化的熏陶，中国人产生了深刻的家族血缘观念，血脉亲情是人们心中永远无法磨灭的情感，占有十分重要的位置。背井离乡的人不仅是离开了那片哺育他的土地，更是离开了他朝夕相伴的亲人，没有相亲相爱的家人陪伴，在羁旅中自然是感到分外孤独，十分渴望亲情的慰藉。尤其是每逢佳节，身在异乡的人们倍感思亲，所以更加重了对故乡的思念。

由此可见，思乡情结是由中国传统的生活方式和传统文化共同作用而产生的一种民族精神的结晶，它似乎是与生俱来的，在一代又一代的游子心中萦绕。所以《古诗十九首》中展现出来的思乡情结并不是一时感情的堆积迸发，而是中国人存在的一种集体无意识，有着深刻的文化内涵。

二、社会状况

《古诗十九首》中的游子所处的社会环境是极其复杂的。东汉时期社会政治、经济、思想、文化等各个方面与之前的年代相比都有着十分大的变化，这些变化对文人的创作有趋势对思乡情结的发展都有着重要的影响。

政治上，汉朝自武帝之后便开始动荡不止，到了东汉后期，社会矛盾不断激化，农民起义不断，党锢之争激烈，宦官专权，贿赂成风，卖官鬻爵猖獗，这些使得士人们开始对自己想要跻身的统治阶级产生怀疑，使得他们建立不朽功业的政治理想一次次破灭。残酷的现实面前，他们对建功立业的热情渐渐淡化，对政治生活有了抵触。动乱的社会、不安定的环境都让游子们更加想要回到家乡，为自己的身体找一处避难之所，如张衡的《归田赋》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”。

在思想上，由于占统治地位的儒家思想逐渐衰落，曾被视为世族知识资本的经学也开始被文人们放下了。这时文学创作不再为了统治阶级歌功颂德，开始关注自我感受和情绪的抒发、个性化的表达。但精神支柱的松动，使游子们产生了前所未有的失落和无常之感，所以游子们的思乡之情更加强烈，想早日结束这份心灵的游荡，不仅要给身体找到安身之所，更是要为自己的灵魂找到归宿，找到使心灵得到安宁的精神家园。

三、游子心态

“学而优则仕”，受社会环境及思想风气的影响，大多数文人志士都形成了特有的家园观念。他们长期都受儒家文化观念熏陶，一直持有着积极入世的态度和强烈的社会责任感。“天行健君子以自强不息”是他们的精神支柱，“修身、齐家、治国、平天下”是他们的人生追求，所以他们放下一切，远离故土外出游宦。

但通过这种途径获得功名的人少之又少，这些游子们逐渐成为了尊与卑之间的社会阶层，对于平民百姓来说，他们是学士，满腹经纶并且与黎民百姓有着不一样的人生理想，对于宦官贵族来说他们是一群白衣寒士，比比皆是。这些游子们一面感受着都市的繁华，一面在这种光怪陆离的环境中感受着人情冷暖，忍受着怀才不遇，期待着飞黄腾达，所以，对于这些文士来说游宦是一种“苦游”，他们付出一切却换来空梦一场，不安定的情绪便随之而来，内心的苦闷无法排解，便促成了他们的思乡情怀。

“富贵还乡”也是背井离乡的人们的普遍想法，现实击碎了《古诗十九首》中游子“功成名就”梦，理想无法实现，困顿落魄，功业无成的他们自觉无颜面对江东父老，所以有家难回也是游子们不放弃游宦的重要原因。可是越是难回，就越是思念，对游宦生活产生深深的厌倦得同时，内心的惆怅和凄苦更加深刻，这时对故乡的思念就呼之欲出了，所以游子们是在归家不得的极度痛苦中弹奏出了一首首思乡之曲。

《古诗十九首》中的游子怀着对故乡的眷恋与思念，创作出了一首首经典的思乡之作，带我们走进了那个动荡的年代的先民的内心世界，感受到了游子们的快乐与悲哀。《古诗十九首》是人类发展史的精神记录，其中的思乡情结更是中国人共同拥有的精神支柱，作为炎黄子孙，我们有理由去发扬它、珍视它，让它永远成为人类文学创作中的财富。

参考文献：

[1][南朝梁]刘勰.文心雕龙[M].浙江：浙江文艺出版社，1997：29

[2]袁行霈.中国古代文学作品选注·第一卷[M].北京：中华书局，2007：152

[3]萧统.文选（李善·注），中华书局，1977年版

[4]鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社，1973：59

作者简介：王海丽（1987.4-），性别：女，民族：汉，籍贯：黑龙江省海伦市，学历：硕士，单位：辽宁大学，研究方向：文艺学。

篇5：思乡的诗句——《思乡作》

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

《思乡作》作者简介

布燮，长和国使人。南诏郑氏篡蒙氏，改国号曰大长和。布燮，官名，其宰相也。

篇6：小学生作文：望月思乡明月思乡

明月出来了，圆圆的，好似一块白玉悬挂在空中;月光朦朦，好像给大地披上银霜。

我站在窗前，仰头细细观察着明月。这时，月光射进了屋子里，射在了床前，射在了地上。我回头一看，还以为是地上下了一层白蒙蒙的厚霜。让我心中感到悲凉，感到忧伤。

抬起头再仰望那一轮明月，发现月亮已不是那么美了。比起故乡的明月，她显得是那样的黯然失色：故乡之月，看起来是那么的圆，那么的明亮，总带着一种神奇的力量。

月是故乡明，那一轮明月明净洁亮地照在地上，此时此刻也一样照在家乡的故土上吧;月有圆缺，但必定有圆时，而我长年漂泊他乡，孤身一人，却始终不能与家人团聚。故乡的亲人现在过得好吗?家乡发生了什么大事?我全然不知。我痛恨我自己，心中不禁洋溢着担忧……

抬起头，仍看见那明月静静地挂在空中，是那样的安谧，那样的恬静。这时，我笑了，对着明月喃喃自语：“明月啊，明月。我与亲人隔着千山万水，却每夜仰望着同一个你，你能把我的.问候捎给远方的亲人吗?”月亮动了，这正是她微微的点头……

篇7：思乡情结

江外思乡(一作归)

作者：韦庄朝代：唐年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

篇8：男人的思乡症

有个日本朋友原是北海道人，大学到东京念书之后便一直留在东京发展，也相当成功，前几年有个机会调回北海道，他兴奋地立即答应。回去告诉老婆与儿女，没想到他们没丝毫反应。没办法，他只有一个人赴任，几年后在当地买了房子，建立起生活圈，过起一种东京、札幌两头跑的生活。

2011年日本“3·11”大地震前，我去北海道玩，跟他聊了聊我的行程，他感慨地说：“襟裳岬，我和老婆度蜜月的地方。”听得出来他多期盼妻子也在北海道，一起在他的家乡享受所有的记忆。

地震发生之后，因为限电和辐射尘的关系，妻子带着女儿终于来到北海道，他在电话里用充满活力的声音对我说：“我全家都在札幌，我的公寓从没这么热闹过。”听得出来他的期盼终于实现了，拜“3·11”之赐。

另一个朋友则是重庆人，年轻时到上海讨生活，娶了上海老婆，也就“娶鸡随鸡”落户生根。这几年存了点钱，有次回重庆去探望老妈，见到长江边上新盖的大楼，便决定买一栋让老妈享受一下，没做太多考虑便买了一户，很得意地拨电话到台北，要我抽时间去玩。不幸，他母亲在交房前几天便过世了，没享受到儿子的孝心。前阵子他说服妻子随他回去住了一个多月，彼此感觉都不错，他便提议夫妻俩搬回重庆。老婆拒绝，她没办法离开上海。

写这稿子时，我和他们夫妇一起在重庆，他对着窗外的长江说：“你看看，多好的地方。”不是说给我听的，是说给他老婆，或说给他自己听的。

还有一个朋友，保罗·叶—不过这故事是保罗的女朋友鸭鸭告诉我的。他们计划结婚，保罗说台北房价高，工作既忙也赚不到什么钱，不如回宜兰将他爸留给他的老房子整修之后做民宿，这样生孩子也可以自己照顾，总比在台北当房奴要好。鸭鸭不同意，她不能放下30年经营出来的生活圈，也不愿离父母太远，保罗只得在梦里做做他的民宿梦了─不，白天他也照样做梦。他常对我说，如果把二楼和三楼面海的墙壁打掉全换成落地玻璃，每天看着海，想必能吸引很多客人。他也说，如果将一楼全用来做厨房，外面靠海的部分搭个小木台，摆两张圆桌，撑起太阳伞，侍候客人吃饭喝咖啡，想必都市人在此能彻底放松心情。他说，鸭鸭抱着孩子在里面煮咖啡，他则去大溪渔港找叔叔弄两条比目鱼、乌贼回来—人生很简单，就在有阳光空气和水的地方。当然，他忘了很重要的一点，他怀念的海边日子，却是鸭鸭每晚被浪涛拍打海岸吵得睡不着的梦魇。

我可以体会保罗的心情，他的思乡还包括逃避工作压力、生活压力、经济压力的潜意识，其实他的民宿梦想已经说明他对都市的无力感。男人不是那种会直接表达心境的动物，他们好面子，关于自己感觉的事情总爱兜个圈子表达，可是女人经常听不懂。我后来对鸭鸭说了北海道朋友的故事，她应该听懂了，因为保罗很高兴地告诉我，鸭鸭说夏天要跟他一起回宜兰玩玩。玩玩，只是玩玩，对保罗来说已经很满足，他有机会好好把家乡介绍给他心爱的女人。

至于我，生在台北长在台北，没有思乡的问题，不过对保罗的老家倒是很有兴趣，最近愈来愈想亲近大海，说不出来为什么，总觉得若是每天能见到大海，一定是件赏心悦目的事情。我老婆听得出来我的意思，于是有空便陪我往海边跑，到渔港买新鲜的鱼虾回家，到海边的咖啡馆听听海的声音。人生变得单纯些，靠的便是实现一点点奢侈的心愿。“也搬到海边去如何？”我试探性地问。“台风来呢？”“吹吹风也挺凉快的。”“海啸来呢？”“哪会这么倒霉。”“每次进台北市区要花一个多小时。”“那就早点起床。”“你起得来吗？”“我努力起来。”“那我多久才能回我妈家一次？”

篇9：思乡情结

家乡，此时此刻我在皎洁的月光下思念你!你此时此刻又是否和我一样在思念对方呢我在皎洁的月光下渐渐的等着你。下面我为大家带来思乡古诗词名句，供大家参考!

思乡古诗词名句摘抄

1、薄帷鉴明月，清风吹我襟。

2、悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌悲歌

3、悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原

4、别时简单见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜浪淘沙

5、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思家乡------唐.李白静夜思

6、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图

7、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

8、家乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照菩萨蛮

9、何时倚虚幌，双照泪痕干?

10、剪不断,理还乱,是离愁.别是一般味道在心头------李煜相见欢

思乡古诗词名句推举

01.悠悠兮离别，无因兮叙怀。

徐淑

02.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

李商隐

03.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

王昌龄

04.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

王昌龄

05.海内存知已，天际若比邻。

王勃

06.举头望明月，低头思家乡。

李白

07.但愿人长期，千里共婵娟。

苏轼

08.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

王维

09.若为化得身千亿，散向峰头望家乡。

柳宗元

10.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

李白

11.春风又绿江南岸，明月何时照我还。

王安石

12.不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。

李益

13.浮云游子意，落日故人情。

李白

14.因思人事苦索绕，离愁别恨，无限何时了?

柳永

15.本知人心不似树，何意人别似花离。

萧子显

16.相见时难别亦难，东风无力百花残。

李商隐

17.相思相见知何日，此时此夜难为情。

李白

18.无穷无尽是离愁，天际地角寻思遍。

晏殊

19.别后不知君远近，触目凄凉多少闷!

欧阳修

20.梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。

周紫芝

21.惆怅晓莺残月，相别。从今隔音尘。

韦庄

22.多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。

柳永

23.此去经年，应是良辰好景虚设。

柳永

24.离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。

张先

25.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

欧阳修

26.迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。

周邦彦

27.生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

李清照

28.凝眸处，从今又添、一段新愁。

李清照

29.立刻离魂衣上泪，真自个、供憔悴。

程垓

30.何处合成愁，离人心上秋。

吴文英

31.今夜雨，定应化作相思树。

刘基

32.离人无语消魂，细雨斜风掩门。

杨慎

33.物是人非事事休，欲语泪先流。

李清照

34.请君试问东流水，别意与之谁短长?

李白

35.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

范仲淹

36.天际倦客，山中归路，望断故园心眼。

苏轼

思乡古诗词名句精选

1：劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维渭城曲

2：乡思(唐)薛涛峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

3：悠悠兮离别，无因兮叙怀。徐淑

4：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马

5：唯有门前镜湖水,春风不改旧时波.------唐.贺知章回乡偶书二首

6：阴雨(唐)白居易岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独?赖此北窗琴。

7：这里的早晨没有雾气的“覆盖＇，也就不像江南如“水墨画＇般温润，但在这干燥的晨曦中，仍“模糊＇感觉的到她妩媚。透过柳枝，明媚的阳光“摇曳生辉＇，阳光照的一切都那么清楚，“令人目眩＇，连花叶捧着的露珠都那么“晶莹＇，“灿烂＇的如水晶一般。未消散的睡意“朦胧＇，恍惚间，仿佛来到了“童话＇中的“梦幻＇之境，想象真是奇妙的东西，让世界“瞬息万变＇。看着“华光四射＇的太阳，又一个布满“诗意＇的早晨即将开头。

8：酒入愁肠，化做相思泪

9：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

10：春风又绿江南岸,明月何时照我还?

11：我真的好想家乡的山水，它们是那么的漂亮。家乡的山，清爽的绿色，让我难忘。多么的令人怀念!总在梦里梦见我那漂亮的家乡的山，它是那么的秀美，一条一条的皱褶，让我至今难忘。但是，总爱煞风景的妈妈，如今竟然带我离开了家乡，来到了这车水马龙的无棣。家乡为什么要抛弃我，莫非我不够可爱?

12：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。

13：天净沙秋思[元]马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天际。

14：遥怜小儿女，未解忆长安!

15：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。

16：让我时时魂牵梦绕的家乡，其实是一个风景秀美的小山村，山村四周连绵起伏的山峦手挽手呵护着这里的人们，犹如一个慈爱的母亲深情的注视着怀中的孩子表示思念家乡的诗词

60句表示思念家乡的诗词

60句。多少次趟过记忆的长河，多少回穿越时空的邃道，跋山涉水，梦回这山清水秀的家乡。

17：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

18：剪不断,理还乱,是离愁.别是一般味道在心头------李煜相见欢

19：床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思家乡------唐.李白静夜思

20：江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

篇10：李白的思乡诗

长风几万里，吹度玉门关。 —— 李白《关山月》

高楼当此夜，叹息未应闲。 —— 李白《关山月》

戍客望边邑，思归多苦颜。 —— 李白《关山月》

思归若汾水，无日不悠悠。 —— 李白《太原早秋》

回鞭指长安，西日落秦关。 —— 李白《登敬亭北二小山余时送客逢...》

一去隔绝国，思归但长嗟。 —— 李白《千里思》

帝乡三千里，杳在碧云间。 —— 李白《登敬亭北二小山余时送客逢...》

天涯失乡路，江外老华发。 —— 李白《江南春怀》

朔风正摇落，行子愁归旋。 —— 李白《郢门秋怀》

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 —— 李白《清平调·其三》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。 —— 李白《九日龙山饮》

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。 —— 李白《阳春歌》

梦绕边城月，心飞故国楼。 —— 李白《太原早秋》

一破夫差国，千秋竟不还。 —— 李白《西施》

银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。 —— 李白《登高丘而望远》

荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。 —— 李白《鞠歌行》

楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。 —— 李白《鞠歌行》

一去隔绝国，思归但长嗟。 —— 李白《千里思》

篇11：表达游子思乡诗句

2：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白

3：此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永

4：海内存知已，天涯若比邻。——王勃

5：劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维

6：不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。——李益

7：春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石

8：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修

9：相思相见知何日，此时此夜难为情。——李白

10：本知人心不似树，何意人别似花离。——萧子显

11：生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。——李清照

12：无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。——晏殊

13：惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。——韦庄

14：迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。——周邦彦

15：离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。——张先

16：浮云游子意，落日故人情。——李白

17：别后不知君远近，触目凄凉多少闷!——欧阳修

18：举头望明月，低头思故乡。——李白

19：梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝

20：请君试问东流水，别意与之谁短长?——李白

21：悠悠兮离别，无因兮叙怀。——徐淑

22：多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。——柳永

23：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维

24：若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元

篇12：乡土情结与市民情结

先来说说文中所凝聚的乡土情结。

老舍在他生命的67年中，有42年生活在北平，生于斯，长于斯，死于斯。北平滋养了老舍，老舍也以自己的笔墨来回报北平的养育之恩，以一生的创作讴歌北平，以自己一生的心血描画北平的风土人情，以此种方式来表达对北平的爱。看看他一生中创作的小说戏剧就可以明白这一点：长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《文博士》《骆驼样子》《火葬》《四世同堂》《鼓书艺人》《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，剧本《龙须沟》《茶馆》等，都是表现老北平的人和事，展现了丰富多彩的北平社会风情，语言上也都散发着浓浓的“京味”。

在《想北平》这篇散文中，老舍是这样表达自己对北平的深情的。

可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。

这是老舍一段如痴如醉的内心独白。所谓“大音希声”，对于最深的感情，人们往往显得拙于言辞，似乎无论用怎样的语言都无法完整地传达心中的情感。真正深沉的情感，往往不是靠“说”出来的，而是在不经意的一举手一投足间自然地流露出来的。

同样，老舍也遇到了这个难题，他“要说而说不出”，于是只能用一个不知被人们用了多少遍的比喻——“母亲”，将北平比作“母亲”。这个比喻打动人心的力量不在于“新”“奇”，而在于“真”。的确，这个比喻早就为世人所惯用，比如“母语”“母校”“祖国啊母亲”等，但老舍用这个比喻却有着非同寻常的力量，为什么这么说呢？我们应该读读他的另一篇散文《我的母亲》，才能感受到老舍对自己的母亲是怎样的一种深情：

为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服、缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽……

（八国联军入了北平城后）皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落……

母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草……

生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！

老舍一岁半时丧父，有三个哥哥四个姐姐，被养活长大的有三女二男，老舍是其中最小的一个。我们可以想象在缺衣少食的年代里，在兵荒马乱的岁月中，一个妇女要将这一大帮儿女拉扯大，是多么艰难的事情。因此，老舍将北平比作“母亲”，所表现出的对故土的爱是多么深沉：那是一种无以言说的，只能用心体味的深情，是一种溶于血脉又自然流淌出来的挚爱，是一种渗透肺腑的真情，是蕴于灵魂深处的苦涩而又甜蜜的滋味。

老舍将北平比作母亲，不仅表现了一种血脉深情，也有对“母亲”——北平——历经沧桑风雨磨难的心痛之情，甚至还有只能看着“母亲”受苦而自己无力施以援手的无奈，以及无以回报的遗憾和歉疚。

这篇散文写于1936年，作者当时不在北平，在青岛，而此时的北平正处在风雨飘摇之中。日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北平危急。这使得老舍更加忧心如焚，思念家乡之情自然更为强烈。

在散文的结尾，老舍写道：“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这句简单的话里，蕴藏了丰富的心理密码，远远超出其字面的含义，耐人寻味。“要落泪了”，这是一句极朴素平静的叙述，然而字面下涌动着的是沉甸甸的情感，借用诗人艾青的诗句，就是：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”老舍怎能不为自己的故乡担惊受怕忧心如焚？那份牵肠挂肚的苦涩的思念又怎能不深深地打动读者？

同时，老舍在散文中，处处流露出自己对北平那种“家”的依恋感以及自己与北平水乳交融血脉相连的关系。请看文中的这些语句（着重号为笔者所加）：

（我所爱的北平）是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方。

每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。

真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。

它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。

我心中有个北平。可是我说不出来！

我的北平。

假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。

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心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。

在这些语句中，老舍多次使用了“家”“摇篮”“心”“血”“我的”“我心中”等词语。这些用语虽然看似平淡朴素，却字字句句浸润着老舍对北平那种溶于血脉铭心刻骨的深情。只有在北平，他才能感受到家的温馨、温暖、平和、满足，才能有安全感和皈依感。“心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”从这句话中，读者仿佛能看到老舍就像久别的游子匍匐在慈母膝下一般的温暖、恬适、平和与满足。只有北平，才是老舍可以寄托灵魂的地方。

这种乡土情结使得老舍对北平的爱显得近乎偏执。他在散文中写道：

我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。

伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际。

虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿。

美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！

所谓“月是故乡明”，艺术家笔下的世界是不客观的，一切只为表达感情的需要服务。伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡未必就不如北平，上海和天津也各有自己的特色。但在老舍的眼中，它们都无法和北平相提并论，自己也无法爱上它们。这简直是带着孩子气的执拗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”对于这些城市来说，老舍只是一个观光客，老舍也无法将自己融进这些城市，这些城市同样也无法融进他的心灵世界。“我心中有个北平”，只有北平，滋养了老舍生命的北平，陶冶了老舍性情的北平，才能与老舍水乳交融血脉相连心灵相通。老舍对故乡北平情有独钟。

老舍曾经不止一次地坦言自己对北平的爱。

一九四九年年尾，我回到故乡北京。我已经十四年没回来过了。虽然别离了这么久，我可是没有一天不想念着她。不管我在哪里，我还是拿北京作我的小说的背景，因为我闭上眼想起的北京是要比睁着眼看见的地方更亲切，更真实，更有感情的。这是真话。（老舍《我热爱新北京》）

我的老家是北平。我可是已有廿年没在北平过年过节了。这廿年来，每逢佳节，特别是新年，我就分外地思念北平。北平的年节是多么花哨有趣呀！一闭眼，我就走回记忆中的世界，那里有百果的腊八粥、什锦糖、红白蜜饯、走马灯、带琴的风筝，和多少多少别处见不到的东西。越想北平，越觉得苦闷，倒好像只有北平会过新年似的！（老舍《新禧！新禧！》）

再来说说散文中所凝聚的市民情结。

在散文中，老舍一直是以一个平民的身份在叙述自己对北平的感情的，因此，老舍的乡土情结中又自然地表现出鲜明的“平民化”特色，老舍的“乡土情结”集中外化为一些朴素的平民化生活细节。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北平，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多。”写什么？他又不愿只“捡着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”——一个平民眼中心底的北平。

我们来看看散文中所出现的老北平景象：

住的，是小胡同、平房四合院、小房子、小院子。

城市景观，是那长着红酸枣的老城墙，面向着积水潭，背后是城墙;梦里的玉泉山的塔影;北山和西山。

赏玩的，是坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓;花不多的钱而种的一院子的花;便宜的草花儿，墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事且足以招来蝴蝶;雨后什刹海的蜻蜓。

吃的，是直接由城外担来而送到家门口的青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜和叶上还往往带着雨时溅起的泥点的韭菜;爱进了城还带着一层霜儿的西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子;新鲜的蔬菜;带霜儿的玉李;青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。

老舍坦率地说：“像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。”这句话也许带着些许自嘲的意味，但更多的是一份赞许和满足。这些裹挟着最真挚的市民情感的田园都市物象，蕴含着老舍心目中的北平城的文化魅力，让他直想得要落下眼泪。字里行间流露出的那份赞美，那份满足，令人感动。平静温和敦厚的叙述中充溢着动情的微笑和泪光。正是上述这些看似极端平常、普通、微末的物象，为我们展现出了一个的“市井化了”的老北平所独有的整体风貌和气氛。

这就是老舍眼中的北平城，是一个平民眼中的北平城，是平民的生活世界里最真切的北平城，是实实在在平民化的生活细节，是北平市民的社会风情画。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，它们真正融进了老舍的生活，渗入到了老舍的血肉肌肤之中直至灵魂的最深处。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀！”

北平是天子脚下皇城京畿，多的是豪宅名园宝物美食。但在老舍的《想北平》中，故宫、长城、庄重巍峨的宫殿楼阁、秀丽多姿的皇家园林、颐和园、满汉全席、全聚德的烤鸭……这些全不见了，或许是因为这些是贵人生活世界里的北平城，或是观光客眼中的北平城，不是“我的北平”吧。

然而，最打动读者的，恰恰是老舍笔下那些平民化了的物象，因为这些物象浸润了老舍的深情，是真实的力量在感动读者。

老舍逝世后，舒乙给他写的墓志铭是这样的：他是北京人;他是一个满族人;他是穷人出身的一个人;他差不多有十年的时间生活在国外;他生于十九世纪的最后一年到二十世纪六十年代中。的确，这是对老舍的人品与文品的最合适的概括。

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其实，在乡土面前，谁不是一个“平民”？富贵、权势、名誉、地位等人生的附着物都悄悄淡退，人还原为“本我”，表现出一种“赤裸裸”的最真实的赤子情怀。恰如贺知章在《回乡偶书》中写的：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”洗尽铅华，还我本真，当褪去华丽庄严的权势的外衣，最后剩下的只有一句亲切的乡音最令人感动。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”最让诗人王维牵挂的是老屋窗前的那株老梅树，因为这是在少年时候关于故乡最深刻的记忆，陪伴着诗人的一生。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”正是“遍插茱萸”这一寻常生活情景凝聚了诗人最深厚的思乡之情。“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”温庭筠这个异乡游子对故乡的回塘凫雁情有独钟、念念不忘。至于晋朝的张翰，在洛阳做官做得好好的，突然秋风起来了，想起了家乡的鲈鱼莼菜，口水就流了下来，连官也不做，回家吃鲈鱼莼菜羹去了，真是率真可爱之极。

站在故乡的面前，你切不可显摆自己这一生有过多少的财富或多高的地位，也不必羞愧自己碌碌无为所获不多，你只是一个“赤子”，这就足够了。文学家们都深谙此理：唯有真情，才有永恒的魅力。因此，在表达乡土之思的文学作品中，他们都自觉地将自己还原成“真我”。唯有如此，才能引起他人的共鸣，因为在物质化的世界中，人与人有着太多的差异，唯有这个“真我”才具有一种共性，最容易引起所有人的心灵共振。

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。

（刘亮程《村庄的事情》）

我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。

（刘亮程《对一个村庄的认识》）

人在旅途，精神与心灵的归宿却永远指向生养自己的那片故土。在人类情感世界的锦囊里，有一颗由甜蜜、温馨和苦涩凝结成的珍宝，那就是乡情。一条曲曲弯弯的小路，一株遍身疤痕的老树，一声熟悉的乡音，一缕袅袅的炊烟，都是引发游子乡情的催化剂。老舍的《想北平》，也许算得上是对乡情最真诚的诠释之一。老舍有一首七律《乡思》，同样让人感动：

茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家。

一代文章千古事，余年心愿半庭花。

西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。

无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。

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