悲剧冲突的和解

悲剧冲突的和解（精选五篇）

悲剧冲突的和解篇1

凡是悲剧, 都免不了面对一个问题:死亡。死亡的结局几乎都成为悲剧的一个标志。当然, 并不是有死亡的结局就意味这是一部悲剧。在黑格尔的悲剧理论中, 把死亡的结局称之为“和解”方式。在黑格尔看来, 悲剧冲突的两方都各自代表着一种普遍的力量, 各自都有其合理性和正义的一面, 当冲突的双方打破了由普遍力量控制的平衡和统一, 那么冲突双方所代表的力量就是特殊又片面的。因而, 悲剧行动的双方人物, 既有着他行动的必然性又有着维护这一行动的正义性, 但同时又对控制整体平衡和统一的普遍力量产生部分反作用。因而要使两种力量达到统一, 解决悲剧的冲突。所谓悲剧冲突的解决, 其实就是“通过代表片面性和特殊化要求的悲剧人物的毁灭, 是破坏伦理的实体和统一的片面的特殊因素遭到否定, 即‘把伦理的实体和统一恢复过来’, 以显示‘永恒的正义’”。那么, 怎样才能是冲突得到解决, 从而实现和解, 达到永恒正义呢?黑格尔认为有方法可以解决, 即真正的悲剧性的冲突将可以用两种方式达到和解:一种是双方都遭到毁灭;另一种是冲突的双方, 其中有一方实行退让, 撤回原先的那种片面性要求, 并与对方和解。

第一种“和解”方式是一种极其惨烈也极具悲剧意味的方式, 即冲突的双方两败俱伤甚至均遭到了毁灭的途径达到和解的方式。我们可以用莎士比亚的悲剧作品《奥赛罗》来进行分析。毫无疑问, 奥赛罗经过一系列的“证据”坚信苔丝蒂蒙娜不是清白的, 但要注意的是, 只有伊阿古和诸位读者知道那些所谓的“证据”只不过是小人的用心, 可是奥赛罗并不知到, 因而他的行动都是一个丈夫对于妻子出轨的纯然的反应。在奥赛罗看来, 他的爱情是真挚又热烈的, 他是不曾变过心的。作为一个丈夫, 他曾经给予妻子苔丝蒂蒙娜很大的信任, 但这些信心在无数个有心的巧合下也渐渐的消失了, 他纯然的感觉到的是愤怒和背叛, 作为一个深爱妻子的丈夫, 他不能接受妻子的出轨这件事, 也绝不会对这件事不做出任何的回应, 奥赛罗的愤怒积压到了顶点的时候, 他亲手扼死了自己的妻子。相对于苔丝蒂蒙娜而言, 奥赛罗永远是她心目中的英雄, 是为她讲他的故事时那个让人不由自主地产生敬爱和怜爱的男人, 她对于奥赛罗的爱一直都保持在初见时的甜蜜和纯洁。作为一个妻子, 苔丝蒂蒙娜给予奥赛罗的不仅是发自内心的崇拜和敬仰, 更多的是作为一个温柔的女人所能付出的所有的爱, 不曾隐藏一丝一毫用尽全力的对丈夫的忠诚的爱, 她认为自己是没有给奥赛罗任何可以怀疑她的借口, 苔丝蒂蒙娜甚至并没有因为奥赛罗对自己的疏忽而责怪或埋怨奥赛罗, 但面对奥赛罗的指责, 她祈求为自己辩解, 到死前都想要为自己的清白证明, 苔丝蒂蒙娜坚持自己的贞洁和清白, 她否认自己与凯西奥通奸, 那是因为她坚信自己的全部都是属于奥赛罗的。与其说是苔丝蒂蒙娜的死是对于自己无法证明自己清白的遗憾, 更多的也许是对于自己心爱丈夫的不信任的一种死心和难过吧。可以看得出, 奥赛罗和苔丝蒂蒙娜的矛盾冲突各自代表着普遍力量的片面性的要求。他们各自都有其正当的理由:作为丈夫, 奥赛罗要维护自己作为一个丈夫的权威、尊严和名誉;作为一个妻子, 苔丝蒂蒙娜应当要进到妻子的责任, 也要维护自己的尊严、清白和贞洁。二者都代表着一种普遍的力量。然而, 他们又都有自己错误的一面:作为奥赛罗, 他不应该不听从妻子的辩解就放任自己的怀疑泛滥 (尽管这怀疑在伊阿古的栽赃中得到证实, 但他却忽略掉听取苔丝蒂蒙娜的证词) , 导致自己错手扼死苔丝蒂蒙娜;作为苔丝蒂蒙娜, 她不该竭力掩盖丢手帕一事而不是据实以告, 从而让小人有机可乘错失了辩解的最佳时机。因此, 冲突双方都是有理的, 同时也是有罪的, 既有合理性, 又有各执一端的片面性。正是这种冲突双方各自固执己见的片面性导致了排他性, 最后使矛盾激化, 冲突达到了白热化。《奥赛罗》的最后结局是苔丝蒂蒙娜被扼死, 奥赛罗则是自刎倒在了苔丝蒂蒙娜的身边, 伊阿古也要为自己的行为付出应有的代价为结局。但也就是这样通过冲突双发各自所遭受的惩罚, 使冲突双方的合理性得到了坚持, 两败俱伤的局面, 却在此的基础上恢复了原来的和谐和平静, 达到了“和解”, “永恒的正义”获得了胜利, 在鲜血的上面。

黑格尔理论中的第二种“和解”方式的结局虽然也表现为伦理力量的胜利, 但它是通过冲突一方认识到自己的片面性, 从而撤回自己的要求来实现的。这就用传奇剧《裘力斯凯撒》来试着分析一下。《裘力斯凯撒》中勃鲁托斯为了阻止凯撒成为罗马的国王, 为了防止“把一个毒刺给他, 让他可以随意加害于人”, 不惜刺杀这位他深深尊敬和一直并肩战斗的朋友, 但在刺杀成功后遭到了安东尼和奥克台维斯联合军队的讨伐, 而勃鲁托斯也在矛盾、悔恨、失落等复杂的情绪中得到失败, 最后选择了自杀作为解脱自己的方式。在这部悲剧中, 伦理力量的冲突情形也同样反映了冲突双方都有道理, 但又各具片面性:一方面勃鲁托斯为了全体罗马人民的福祉, 避免他们受到独裁皇帝的统治;另一方面, 安东尼和奥克台维斯身为凯撒曾经的助手和接班人, 有责任也有义务为裘力斯凯撒报仇。这部悲剧的结局虽然是以勃鲁托斯的死作为的结局。但这并不能说是安东尼和奥克台维斯为凯撒报了仇, 值得注意的是在莎士比亚的悲剧中基本上都是以死亡为结束的, 因此要仔细审视勃鲁托斯的死亡, 他的自杀是一种让步的表现, 通过他的让步实现了两方的和解, 他的死亡没有引起双方毁灭性的伤亡 (即使是失败了, 死亡的也不过是真正的叛徒) , 同时也避免了灾难性的结局。

不管悲剧的结局是毁灭性的还是调和性的, 其伦理意义都是一样的, 即导致冲突的悲剧性都是被抛弃, 被否定的。在此的基础上, 才能够达到“和解”, 才能够重新回归到平静的状态。不论是是毁灭性的结局还是调和性的结局, 都是悲剧性的结局, 这样的结局本身就蕴含着悲剧的因子, 当悲剧冲突的双方开始对峙时就无可避免是这两种结局中的一个, 但任是这两种结局中的哪一个在莎士比亚的戏剧中都是以生命为代价的, 这已经是常人所能达到接受的极限, 生命的消逝, 不能不使人们感到心灵上的震撼, 同时也让人们为此感到了悲剧性的力量。但是若是沿着黑格尔的道路继续前进, 我们就可以更深的探究到, 虽然他的和解方式能够适用于悲剧性的理解但是, 若是把黑格尔所谓的两种处于冲突又各自合理的普遍力量搁置在同一个主人公身上, 那将是悲剧性的更深刻的来源。谈到此, 就不得不提及悲剧《哈姆莱特》。

哈姆莱特的悲剧, 与其说是他为父报仇的复仇过程, 不如说是他自己内心中两种普遍力量的冲突致使他自己走向了悲剧。一方面哈姆莱特想要立刻为自己崇拜的父亲报仇雪恨, 可另一方面, 他又在反复的思考报仇这件事, 试图寻找一种恰当的方式能报仇。两种力量在他心里不断的较量, 致使哈姆莱特表现出一种类似“人格分裂”的状态, 他时而会英勇如斗士, 想要马上就解决复仇这件事, 想要立刻将剑刺向克劳狄斯, 将这件事做一个快速的了断, 但当他的剑拔出剑鞘时, 总会有另一个声音在他的心里喊打“等一等、慢着”, 两种力量在此时交锋, 哈姆莱特就会在行动的高峰时突然停住, 又开始进入了深刻的思维状态, 开始犹疑不定、停滞不前。但这两方面都有其合理性:一方面, 为父报仇是一个儿子的责任, 是刻不容缓的事情;另一方面, 哈姆莱特是一个接受威登堡大学教育的年轻王子, 他有着旁人所达不到的思考深度, 他想要用一种能真正使克劳狄斯的到惩罚的方式复仇也是无可厚非的。但这两方面都盘踞在哈姆莱特的心中时, 就使哈姆莱特成为了“思想的巨人, 行动的矮子”, 这就成为哈姆莱特悲剧性的来源之一。而当这两种普遍力量的矛盾已经达到了不可调和的程度时, 就预示这和解的来临, 而这种和解的结局就使哈姆莱特的死, 虽然说克劳狄斯也被哈姆莱特刺死, 但这已经已不重要, 复仇已经是一个次要的主题, 哈姆莱特自身的悲剧性更能够引起读者对于这一部悲剧的深刻感受, 这也是哈姆莱特作为一个不朽的悲剧形象的缘故吧。

经典的戏剧总是经久不衰的艺术, 戏剧的悲剧性的存在对于一部戏剧是否成功有着十分重要的作用, 悲剧性不仅表明了悲剧何以是悲剧, 更进一步的能够使观者能够不局限于悲剧的形式, 将更多的关注目光投射到作品本身, 让观者和作品进行直接的对话。

摘要：莎士比亚是文艺复兴时期的伟大的戏剧家, 他的作品经久不衰。本文采取了黑格尔的“和解”方式理论对莎士比亚的悲剧作品《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《雅典的泰门》、《裘力斯?凯撒》进行分析, 以探讨其作品中的悲剧性的生成。

关键词：莎士比亚,悲剧作品,悲剧性生成,和解

参考文献

悲剧冲突的和解篇2

电影《星际穿越》剧照

一、拯救与谅解

在《星际穿越》中，不可忽视的一条贯穿整部影片的主线即宇航员库珀（Cooper）与女儿墨菲（Murph）之间的感情线。当库珀决定离开家人、告别女儿，踏上拯救人类而又遥远未知的星际之旅时，其实并不是基于多么伟大的英雄主义情结，而只是源于最简单的对家人的爱，对子女的爱，要拯救家人的决心促使他奔向可能再也无法与女儿重逢的旅程，在这里，库珀选择了对亲人的小爱，却也无意中促成了他成为拯救人类的先行者。但是对于父亲的离开，女儿墨菲却始终选择无法原谅，她以为爱可以让父亲留下，殊不知正是爱让父亲离开。父女之间这种彼此在乎却又无法轻易解开的感情心结，在父亲进入黑洞与女儿得以沟通之后，情感冲突得以化解。而这条父女情感的主线，在经历了父女离别时的冲突、女儿避而不见时冲突的上扬以及父女在黑洞中“重逢”的和解之后，终于在父亲从黑洞中出来再次见到女儿而得以圆满。

与此同时，库珀和儿子汤姆（Tom）之间从未有过冲突，不论是儿子选择务农，还是父亲选择离开，父子之间一直表现出信任支撑下的默契。库珀后来进入太空之后，女儿墨菲始终不愿面对父亲，汤姆也一直默默地支持父亲并充当父女之间的沟通媒介，尽力弥合着冲突所产生的裂痕。但是另一方面，儿子汤姆个人形象的塑造又是美国最平凡大众的代表。在库珀离开之后，女儿墨菲成为新一代研究拯救人类计划的科学家之一，而哥哥汤姆则成为被拯救的群体代表之一，兄妹二人无法互相理解和交流。在儿子因生存环境染病、玉米地不断减产的情况下，汤姆成为固守家园、不愿接受拯救的真实所在，他对于墨菲所作所为的无法理解成为兄妹二人冲突无法化解的关键。

但是因为他们的父亲库珀，兄妹二人又是如此相互依存的存在。对于父亲的离开，儿子的信任更好的链接起父女之间的爱，而女儿对父辈先驱精神的继承和延续，则拯救了哥哥这样的大多数普通人，也拯救了自己。虽然影片强化了父女之间的感情线，而弱化了儿子的形象，但这两条感情线在影片叙事中的着墨相得益彰，在感情冲突的对立与消解中完成对母题的呈现与诠释。

二、硬科幻与软科幻

《星际穿越》最大的创新是它具有以往科幻电影中罕有涉及的“硬”科幻元素。它的编剧之一基普·索恩（Kip Thorne）以研究“黑洞”闻名，是与霍金齐名的著名物理学家。在基普·索恩的理论支持下，30多个人利用几千台电脑工作了一年，模拟出了影片中黑洞的模型镜头，既真实又漂亮。而在《星际穿越》中涉及到的有关黑洞、虫洞、奇点、维度等科学术语和科学细节，都存在着严肃的理论基础和未来实现的可能性。同时，它区别于之前科幻电影对时间本体的回避，第一次对时间的维度和它与因果之间的关系有了更细致的探讨。

但是，“艺术的良好状态就在于满足大众共有的心理需求和精神理想共鸣”。[1]因此，这样一部不花哨、贴近现实的硬科幻影片，有着一个“软”得不能再“软”的精神内核和传统主题——爱，库珀和墨菲之间深厚的父女之情，成为影片贯穿始终的着力点和落脚点。诺兰不惜利用影片三分之一的篇幅来铺垫父女二人之间的关系，父亲对女儿突破N次元的爱使得父亲可以为了拯救家人而随时准备牺牲自我，女儿对父亲无时无刻不在的牵挂使得女儿可以接收到父亲在几十年后发送的奇点信息。正如布兰德博士（女）在片中所说，爱不是虚无缥缈的存在，也许在更高的维度，爱可以被量化并作为穿越时空的能量。因此，“爱可以拯救一切”成为这部科幻影片的核心主题，这在一部“硬”科幻的电影当中不能不说是一个最大的创新。在坚硬的科幻元素外壳下，《星际穿越》体内跳动着的是一颗最柔软的爱之心，二者看起来是如此的冲突却又如此的和谐。在实现人类梦想的进程中，一切科幻元素的设定都不及爱的力量，而《星际穿越》在带领我们探索太空的旅程中，去触摸和感受那最能打动人心的力量。

三、人性的灰色与纠结

《星际穿越》中塑造的人物角色，没有绝对的好人也没有绝对的坏人，每一个主要角色都展现了人性中的复杂性与立体性。片中最逆转的反面角色就是以“人性”命名的曼恩（Mann）博士，他曾是太空探索的开拓者和先驱者，代表了人性中最美好的一面：无畏、探索、大爱和自我牺牲精神，但是在与“时间”及“时间尽头”的对抗中，他还是终究敌不过孤寂及生存的本能，要去争取那“50%回家的概率”。在他准备干掉库珀前，他的大段对白所表现出的纠结与挣扎，让人无法不加思考地去痛恨他，甚至在责备他之前也要犹豫一下。因为人性中的好与坏、善与恶从来不是界限分明的非黑即白，非此即彼，人性中的灰色地带往往模糊了两个极端之间的界限，从而使之融化为你中有我、我中有你的多面体。

所以说，曼恩不能被看做是绝对的反面角色，正如库珀也并不是抱着要拯救人类的大爱去进行星际穿越一样。作为正面人物代表的库珀在片中所做的很多选择，是基于人性中的私心和巧合，而不是因为虚幻的英雄主义情结和自我奉献精神。因此，导演力图在片中消解人性中的绝对对立，而以贴近现实的手法描摹出了最真实也最丰满的人性。因此，在片中被两个反派角色反复诵读的那首狄兰·托马斯的诗，“不要温和地走进那个良夜，老年应当在日暮时燃烧咆哮，怒斥、怒斥光明的消逝”，其实反映了人在面对时间的永恒和不可超越性时，不同的人所表现出的不同的态度，有积极性的一面，也有消极性的一面。而这，就是人性，时而伟大，时而懦弱。

四、时空交错与因果闭环

在《星际穿越》中，对时间的表现和探讨成为影片的另一大亮点。一方面，借助于相对论和量子物理学，在不同的时空中，时间被扭曲和拉长了，一边是地球时间，一边是宇宙时间，不同的时间速度让女儿和父亲可以在不同的时空中拥有相同的年龄，而在影片的结尾，本应为我们所熟悉的“黑发人送白发人”的场景则变成了“白发人送黑发人”的无情，时间的荒谬与不可逆真实得可怕。另一方面，在《星际穿越》中，诺兰第一次将镜头对准了时间的实体属性，去关注时间存在的意义。在库珀进入黑洞后，我们看到了影片所构建的“五维空间”，并从更高的维度看到了时间非线性存在的状态，因此，库珀可以和女儿在交错的时空当中完成奇点信息的传递，从而拯救了人类。所以，拯救人类的并不是看不见的“他们”，而是实实在在的“自己”，是未来的人类拯救了过去的自己。因此，库珀从未来传递让自己“留下”的信息，经由墨菲之口告诉库珀，却依然没有能阻止库珀离开。正如“墨菲定律”所展示的内容：该发生的终究会发生，没有人能改变历史。在五维时空构建的因果闭环中，因影响果，果影响因，历史的演进和延续的未来在因果不断作用反馈和变化影响当中达到动态的平衡。

五、现实的探索与可触碰的未来

尽管法国学者让·米特里曾说过：“影像就是形成影像又等同于影像的那个特定事物的客观化感知。”[2]但是，作为一部科幻电影，《星际穿越》中所表现出的现实主义特征仍然让人意外。它在影片开始便极其贴近现实地描述了人类面临的生存困境——饥荒与沙尘暴，这不禁让人联想到当下恶劣的生态环境。而影片在表现太空奇景和飞船内景时也尽量采用实景和模型拍摄，拒绝绿幕和3D，如太空飞船内部的模拟信号、休眠舱的设置、机器人的造型等，都没有绚丽夺目的未来样态，而更多的表现出一种低调、朴实和复古。在表现真空中的无声环境时，诺兰更是大胆地把影片里的音轨完全去除，真实的呈现出太空中的无声状态。因此，这部科幻影片中没有奇形异状的外星生物和酣畅淋漓的太空大战，有的只是人类可能遇到的最真实的困境、最艰难的选择和最现实的挑战，这就是《星际穿越》给我们营造出的最贴近的现实和一个触手可及的未来。

当美得令人炫目的太空奇景、神秘的虫洞、黑洞中的五维奇观缓缓呈现于我们面前时，对于未知太空的向往和对自身存在的思索再一次点燃了我们自己。“我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？”对于这个困扰了人类几千年的哲学命题，诺兰给出的是最朴实的回答，即永远坚持的探索精神。诺兰曾说过：“我想给本片注入一点阿波罗精神”，而人类应重拾曾经坚持的梦想，不懈的探索和开拓，科学的发展终有一天可以让我们触碰到并不遥远的未来。只要我们为此努力，我们的足迹会行至更远。正如影片结尾，机器人塔斯问库珀：“以前的日子真是这样？”库珀回答：“我只关心今后该做什么”，便又踏上了新的探索的征程。

结语

“当我们在一部电影中感知到所有关系都很清晰，并简洁的相互交织在一起，我们称其具有统一性。”[3]《星际穿越》在宏大的叙事主题和架构下，将一系列看似矛盾的冲突和对立简洁、和谐的交织在一起，用爱和时间两个节点，去尝试映射整个宇宙的浩渺无穷和人类历史进程的不可逆转，这种努力和探求本身，已超越了大多数科幻电影应有的高度，我们有幸经由《星际穿越》进行了一次反思现实和触碰未来的精神之旅！

[1]周星.电影概论[M].北京：高等教育出版社,2001：22.

[2](法)让•米特里.影像的美学和心理学[J].世界电影,1988(3).

悲剧冲突的和解篇3

近年来, 许多国家和地区都在探索如何在刑事领域中实施恢复性司法, 作为恢复性司法程序的一种阶段性表现形式, 刑事和解在西方许多国家已经有了比较成型的经验。随着我国法治建设的进行, 刑事和解制度在我国也得到了运行。例如北京市朝阳区人民法院, 在全国率先将庭外和解制度应用于刑事和解领域, 随后在北京其它区, 上海、安徽、湖南、浙江等地都进行了刑事和解政策一系列的尝试, 但刑事和解制度从理念上与我们的传统的刑法理论有着根本的不同, 对我们传统的刑事法理论提出了挑战, 因此针对刑事和解制度不可避免地存在着很多的争议和冲突, 正确认识这些冲突是当务之急。

一、刑事和解制度与罪行法定原则的冲突

罪行法定原则也称罪行法定主义, 是刑法的基本原则之一, 其基本含义包括认定行为人的行为是否构成犯罪, 构成什么样的犯罪, 以及应承担什么样的刑事责任并给予什么样的刑罚处罚, 必须以刑法的明文规定为前提, 如果刑法没有明文规定, 即使行为危害很大, 也不能认定犯罪, 追究刑事责任和给予刑罚出发, 即法无明文规定不为罪。[1]同时另一方面的意义就是通过在法律上明文规定什么样的行为是犯罪并应处以什么样的刑事处罚, 使打击侵犯公民权利的行为人有了法律准则, 使犯罪行为人实施了犯罪就必须依法给予刑事处分, 决不能徇私枉法。犯罪行为有三个基本特性:社会危害性, 刑事违法性, 刑罚当罚性, 因此每个犯罪行为人实施了犯罪就必须受到刑事惩罚, 一件刑事案件发生以后不管被害人本人的意愿如何, 司法机关必须予以立案侦查, 审查起诉从而到达审判阶段, 在我国不允许刑事案件的“私了”。但是刑事和解制度却恰恰给予了被害人的“私了”权, 这就同罪行法定原则相冲突了。因此有的学者就认为刑事和解“在最终实体处分时则做出低于法定刑的处罚或者免予刑罚, 在一定程度上, 这违反了‘罪刑法定’原则, 也有损司法的尊严”。[2]抑或是改变了罪刑法定原则给予加害人预测犯罪后果的逻辑基础, 可能削弱刑罚的预防功能。[3]然而笔者并不认同这种看法。笔者以为刑事和解制度并不是完全地否认罪行法定原则, 而是将罪行法定原则从绝对转变成相对, 将刑法的工具职能和强制性软化。罪行法定原则设立初衷就是为了对犯罪行为的实施人进行惩罚和教育以及对被害人的权利的保障, 而以刑事和解制度处理的案件, 对犯罪行为的实施人并不是不去惩罚, 而是将惩罚的方式变通一下, 将法律规定的刑事惩罚转化成对加害人的心理惩罚, 让加害人同被害人相互沟通了解其行为对被害人造成的伤害, 同时给予被害人一定的赔偿, 从而达到对被害人权利的保障同时也对加害人进行了一定惩罚和教育, 并没有违背罪行法定原则设立的初衷。综上所述, 刑事和解制度与罪行法定原则并不冲突。甚至可以说, 从思想基础和价值取向上看, 罪刑法定原则与刑事和解制度是一致的。[4]同理, 罪行相当原则与刑事和解制度也并不相互冲突, 对于达成刑事和解的加害人进行从宽处罚, 是有合理的根据的。[5]

二、刑事和解与刑法的平等性原则的冲突

刑法的平等性原则也是基本原则之一, 我国在宪法和刑法中明确规定了公民在法律面前一律平等, 对任何人犯罪在适用法律上一律平等, 不允许任何人有超越法律的特权。但有的学者认为刑事和解的实行使得刑法的平等性受到质疑, 他们认为:通过刑事和解获最大利益的是那些富人, 因为能够通过刑事和解达成和解协议的往往是那些富人, 他们有足够的能力去履行经济赔偿责任, 而那些家庭条件差的加害人, 即使真心悔过, 也无力承担赔偿责任, 从而无法达成和解协议而必须诉之法院。这对那些经济条件差的人无疑是不公平的。同时其中也会涉及到被害人的意志是否会受到强迫的问题, 因为在刑事和解中, 被害人拥有了决定加害人命运去向的巨大权利, 因此那些有权有势的加害人往往会通过各种途径、采取各种不当甚至违法措施影响被害人, 迫使其“自愿”和解的情况也会出现, 从而难以保证和解的自愿性, 这对那些无权无势的加害人无疑也是一种不平等。然而笔者并不同意这种看法。诚然, 在刑事和解制度实施初期会产生一些不公平的现象, 比如一些富人会利用金钱, 权势和被害人进行交易, 而有些的被害人因为对司法诉讼的不确信以及害怕犯罪人的报复同时基于金钱的诱惑同犯罪人达成本不应该达成的和解协议。而另一方面某些穷苦人家往往因为经济原因不能达成和解。但是比较刑事和解可能产生的积极价值, 笔者认为其消极的作用是可以承受的。同时这些现象都是暂时的, 随着刑事和解制度的适用和日趋完善, 我们可以通过科学手段进行调节和改善。一方面对刑事和解的成立条件严格限制, 首先必须是加害人的认罪态度良好, 真心悔过, 不能对被害人实施任何的威胁或胁迫, 必须是被害人自愿和加害人实行和解。同时对于具体地区具体案件的赔偿标准做一个明确规定, 防止被害人漫天要价。另一方面, 针对那些真心悔过而又没有赔偿能力的人可以由政府出资替其支付或者是由两人签订合同延期支付, 将刑事案件转化为民事关系, 或者是建立公益机构, 设立援助基金, 提供国家补偿 (具体措施笔者将在下文进行探讨) 。总之可以通过一系列的规范措施将刑事和解中的不平等的可能性降到最低。笔者深信在刑事和解制度完善的同时, 不平等的现象也会同时被杜绝。

三、刑事和解制度与刑法的责任主义的冲突

我国一直流传这么一句话:“一人做事一人当”, 在刑法领域来讲, 这也代表着刑事责任的承担问题。刑事责任即犯罪行为人对自己所实施的犯罪行为应承担的法律责任。它是适用刑罚的必要前提同时也是连接犯罪和刑罚的重要环节, 在定罪量刑中具有举足轻重的作用。责任主义原则就是解决刑事责任和刑罚的均衡关系问题的原则, 通过责任主义原则能够防止客观归罪和株连无辜。其主要包括两个方面的涵义: (1) 无责任则无刑罚 (2) 刑罚的轻重程度取决于责任的轻重程度。其强调的是个人责任, 排除团体的责任, 但刑事和解制度并不排除团体的责任。因为在被害人和加害人达成和解协议后, 加害人对被害人行使赔偿责任, 加害人家属往往也要承担一部分的赔偿责任, 这就与刑法的责任主义相冲突了。然而笔者认为, 虽然刑事和解制度会使加害人的家属亲友等人承担一定的责任, 但是他们往往只是替加害人承担一点经济赔偿责任而已。即使是通过正常的诉讼程序进行诉讼活动, 加害人聘请律师等也会有一定的开销, 而往往这笔开销也是由被害人家属亲友等团体一起承担的, 也就是说其实一般的诉讼活动也会牵涉到团体的责任, 并且如果加害人因此被判刑入狱的话, 其家属往往会承担更大的不幸, 甚至没有了生活来源, 这岂不是比在刑事和解中承担的责任更重而且按照张明楷教授的观点, 刑事责任与刑罚是两个完全不同的概念, 刑罚虽然是实现刑事责任的基本方式, 但不是唯一的实现方式。免除处罚并不意味着否定行为人刑事责任的存在, 而是在确定行为人存在刑事责任的基础上, 以免除处罚的方法解决犯罪人刑事责任的负担, [6]刑事和解虽然免除了犯罪人刑事处罚, 但并没有免除其责任。因此, 笔者认为刑事和解制度与刑法的责任主义的冲突是不存在或者说是可以忽略不计的。

参考文献

[1]刘宪权.刑法学[M].上海人民出版社, 2005:31.

[2]马静华, 罗宁.西方刑事和解制度考略.福建公安高等专科学校学报, 2006 (1) .

[3]谭趁尤.浅析我国刑事和解存在的几个隐忧[J].法制与社会, 2008 (2) .

[4]石磊.论我国刑事和解制度的刑事实体法根据[J].法商研究, 2006 (5) .

[5]周洪波.公诉权下的刑事和解[J].中国检察官, 2006 (5) .

简析《苏菲的选择》中悲剧性冲突篇4

关键词：悲剧性冲突,父权制,种族冲突,身份冲突

作为一个成就卓越、作品丰富的成功当代小说家，威廉斯泰伦(1925-2006)在美国文坛的地位是有目共睹的，而小说《苏菲的选择》是他的现实主义代表作之一。作为一个非犹太人，威廉斯泰伦选取二战为焦点创作这部小说是极具风险性的。作家没有按照常规的纪实手段去描述这一历史时间，而是把笔墨放在了苏菲这个普通的波兰女孩身上，并讲述了战后苏菲的生活。这一长篇小说，以其曲折悲惋的故事情节，别具一格的叙事技巧和艺术风格，打动并震撼着千万读者的心，并吸引了众多中外评论家的关注。小说大部分是由司汀戈以第一人称来叙述的，包含了苏菲对童年、战争时的华沙以及在集中营的回忆，通过对苏菲在各个阶段生活的描述，展示了一个悲剧又法人深思的故事，而其中在两个历史背景下(二战和美国南方蓄奴制)反复出现的不可调和的悲剧性冲突则反映了作品的主题。

1 性别冲突——男权制度下的牺牲品

苏菲的一生都活在她身边男性的支配与控制下，男权思想已经成为其价值准则的一部分。苏菲把自我放在一个次要的位置，而她的父亲、情人则是她生活的中心和依靠。在战争前，她把在波兰大学当教授的父亲当做了她的神，毫无任何怨言地去服从父亲的安排。她不是没有看见父亲罪恶的政治抱负和惨无人性的手段，但这个生性善良的女孩还是不敢反抗，毫无怨言地帮他父亲完成工作。当被关进了集中营时，可怜的苏菲依然把幻想和希望建立在身边的男性中，她试图用自己美丽的身体去诱惑手中掌握着生杀大权的德国医生和军官霍斯。然而她的行为不但没有帮她逃离这个魔窟，反而间接地导致了她两个孩子的死亡，而孩子对于这个可怜的女人来说，就是一切。苏菲在二战后的美国碰到了她心中以为的救世主内森，的确，他给了她很多女人所需要的东西。但有着精神疾病的内森最终无法控制自己的情绪，不断地对可怜的苏菲打骂、虐待。虽然苏菲把自己一生的希望都寄托在身边的男性身上，然而结果却给她带来一次又一次致命的伤害和打击。苏菲彻底绝望了，她无法摆脱这个与生俱来的男权囚笼，她选择结束自己的生命，成为了男权的牺牲品。

2 种族冲突——导致悲剧的直接原因

种族冲突历来是引起人类社会动荡不安的主要原因。而在二战中德国纳粹对犹太人惨绝人寰的种族屠杀，如今让人想起来，依然是心有余悸。集中营、焚尸炉，是黑暗与人性泯灭的象征，小说也就发生在这样的背景之下。苏菲虽然不是一个犹太人，但她所经历的和其它的犹太人没有区别。她在战争中失去了她的一切：梦想、家庭、青春、最亲爱的孩子。她虽然得以保全她的生命，在集中营存活了下来。但她早已沦为种族冲突的牺牲品。战后失去一切的她本想开始新的生活，但是罪恶的纳粹却如久久不散的噩梦，萦绕不散，她的心灵已经受到了无法恢复的伤害。纳粹邪恶无处不在，它不只是反犹，也是反人类。

3 身份冲突与确立

小说主人公都面临各自不同的身份问题，并在追寻身份确立的道路上相互发生联系与影响。苏菲的身份问题在小说的表现是最为复杂的，苏菲不仅是一个女人，而且同样是母亲和女儿。这一身份的双重性注定了苏菲在选择中会因身份冲突而陷入僵局。内森是一个精神病人，但他似乎对自己的身份总是非常的确定。他一次又一次向大家大声的宣布，我是哈佛大学的毕业生，一个生物学家，他的身份危机也给他带来了无尽的痛苦和打击。斯汀戈身份的三个主要特征就是处男、南方人和作家，而对于他的身份，斯汀戈一直抱有一定的不确定感。这三个斯汀戈远离美国南部家乡，只身来到纽约开创自己的新天地，他已与苏菲和内森建立了亲密的类似家人的关系。他们成功地帮助斯汀戈确立了身份，同样，他也在朋友的角色确立中扮演适当角色。小说主人公相互影响和联系使整篇小说成为一个有机的整体。而其中主人公所面临的身份冲突，也是以后悲剧产生的重要原因。

苏菲身上的悲剧色彩非常浓重。作为一个波兰天主教信徒，她经历了战争的折磨、亲人的离开、爱情的煎熬。这些让她精神上接近于崩溃，沉沦在痛苦中不能自拔，而死亡变成她唯一的出路。不光是苏菲，小说中的其他角色也同样生活于痛苦中。比如斯汀戈，这个美国南部的年轻人初次步入社会，平淡无奇的工作让他感到寂寞与空虚，最终辞职离开图书编辑的工作。他反对种族歧视，十分关注黑人命运，不能忍受南方的黑奴买卖“生意”，颇具讽刺的是他无路可走时得到的却是其祖父贩卖黑奴挣来的一笔金钱。通过对以上冲突的分析，我们得到了苏菲一生在无望中挣扎的最终结果——即对人生的完全绝望以及最终生命的自我了结。苏菲悲剧的结局不仅仅是个人悲剧，而且是一个关于社会的悲剧。她的挣扎与抗争注定是失败的，因为她的力量过于渺小而社会的险恶力量又过于强大。

参考文献

[1]陈威卫.人类救赎与自救的幻灭—论《索菲的选择》的拯救观[J].沙洋师专学报,2001(10):60-64.

悲剧冲突的和解篇5

一、残酷现实下的美好梦想

在剧情起始, 莫欧家对两兄弟的前途和农庄的未来充满了期许。安德鲁是块种地的好料, 罗伯特虽文弱却有知识, 两兄弟也对自己的爱情和未来寄予了美好的向往, 然而, 一切的美好却毁于残酷现实的脚下。

(一) 詹姆斯·莫欧农庄梦的破灭

作为一名地道的农民, 经营好农庄是詹姆斯·莫欧的梦想, 他更希望安德鲁可以帮他继续实现这个梦想。故事起初, 看到两情相悦的安德鲁和露丝, 他心里便打起了算盘。他希望等安德鲁和露西结婚后, 两家土地合并为一, 妥善经营, 使其成为全县最好的农庄。体格健壮、善于农活的安德鲁面对失恋的痛苦走上了航海之路, 体弱多病、不谙农艺的罗伯特无法胜任硬扛起的农活。詹姆斯的农庄梦也随之破灭。

(二) 莫欧兄弟爱情梦和未来梦的破灭

莫欧兄弟曾对自己的爱情和前途都有美好的向往。安德鲁爱着露丝, 他希望与露丝建立家庭, 一起经营农场。他想, 农庄也会因露丝的到来而更加兴旺发达。罗伯特也有自己的生活打算, 走出那片山头去看看外面精彩的世界, 也许美好的爱情就在不久的将来。

然而, 露丝向罗伯特表达了爱慕之情。罗伯特为觊觎久的爱情留了下来, 而安德鲁为了逃避内心的痛苦踏上了本属于罗伯特的道路。

(三) 露丝·阿特金斯爱情梦与生活梦的破灭

露丝的梦想是嫁给真爱, 过上幸福、富足的生活。嫁给罗伯特后的仅一个月, 她发现自己真正爱的是安德鲁而非罗伯特。因为文弱、不善农艺的安德鲁并不能给予家人一个温饱的保障, 更谈不上富足的生活。

露丝被罗伯特的诗人气质所吸引, 并陶醉于他所描述的大山那边的神秘。然而, 在现实生活中露丝真正需要的是一个像安德鲁那样在农活上对其有帮助的人, 这是罗伯特所做不到的, 自私的露丝开始厌恶罗伯特。

二、悲剧可以避免

莫欧一家遭遇众多, 命运悲惨, 但若每个人都做出一些改变, 或许局面会是另一番景象。

(一) 詹姆斯·莫欧:放弃传统思想

詹姆斯认为, 作为农民就该本分地做好本职工作, 种好庄稼比一切都重要, 对于善于耕种的安德鲁来说更是如此。他不能理解露丝给安德鲁带来的痛苦, 而一味的抱怨他对土地的不负责任。

若是詹姆斯能够改变思想, 给予安德鲁一些安慰与支持, 自己便不会因气生疾, 早早地去世。在父亲的调教下, 罗伯特定会在农艺方面大有长进, 不必为温饱问题而担忧, 露丝也便不会轻易对罗伯特变心。

(二) 安德鲁·莫欧:敢于面对爱情失利