非遗文化展示

关键词：聚落精魂物质文化

非遗文化展示（精选12篇）

篇1：非遗文化展示

三秦非物质文化遗产

一、陕南地区

商洛市：

截至目前，商洛共28个项目入选陕西省非物质文化遗产名录，3个项目入选国家级非物质文化遗产名录,189个项目入选市级非物质文化遗产名录,159个项目入选县级非物质文化遗产名录。

省政府公布了陕西省第四批非物质文化遗产名录，商洛的商南民歌、商州花灯、漫川古镇双戏楼庙会等9个项目成功入选。

陕西省第四批非物质文化遗产项目是按照《陕西省非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，经申报、评审、公示等程序，经省政府批准的，涵盖民间文学、传统美术、传统技艺等10大类80个项目。

商洛9个入选项目分属其中4大类。其中，商洛市群艺馆选送的商洛孝歌、商南县文化馆选送的商南民歌、山阳县文化馆选送的八仙鼓3个项目入选传统音乐类；商州区文化馆选送的商州花灯入选传统美术类；商州区文化馆选送的黑龙口豆腐干制作技艺、柞水县文化馆选送的杏坪皮纸制作技艺、柞水县饮食文化研究会选送的柞水洋芋糍粑3个项目入选传统技艺类；柞水县饮食文化研究会选送的柞水十三花、山阳县文化馆选送的漫川古镇双戏楼庙会2个项目入选民俗类。

汉中市：

陕西省政府公布了省第五批非物质文化遗产代表性项目名录

汉中市的勉县对鼓、宁强羌族刺绣、龙骨水车营造技艺和汉中藤编技艺(南郑县)、费家窑砖雕瓦塑技艺(洋县)、镇巴宣纸传统造纸技艺、石质粗瓷制作技艺(西乡县)、略阳菜豆腐节节制作技艺、陈氏接骨技艺(勉县)、午子山三月三庙会(西乡县)共10个非遗项目

截止目前，汉中市共有82个市级非物质文化遗产项目，59个非物质文化遗产项目入选省级名录，6个项目入选国家级名录。

安康市：

安康市共整理出“非遗”名录110余项，涉及表演艺术、口头传说、民间文学、手工技艺等多门类，其中汉调二黄、紫阳民歌已列入第一批国家级“非遗”代表作名录，平利弦子腔、小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已被列入第一批省级“非遗”代表作名录，另有24项被列入第一批市级“非遗”代表作名录。

二、关中地区

西安市：

陕西省第５批非物质文化遗产名录日前正式公布，西安肉夹馍、秦腔脸谱绘画、澄城水盆羊肉等１０大类７９个项目，列入陕西省第五批非物质文化遗产名录。

陕西省级非物质文化遗产项目，都具有浓郁的陕西特点，其中包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统医药等门类。这些非遗项目有的展现陕西传统文化和民族民间文化创造力的杰出价值，有的世代相传，具有鲜明的地方特色；有的则是促进陕西地域文化认同、文化交流的重要纽带；有的则见证了陕西文化传统的独特价值。

宝鸡市：

宝鸡市有 78个项目列入市级非物质文化遗产名录（第一批 37项、第二批 28项、第三批 13项），其中宝鸡民间社火、凤翔泥塑、凤翔木版年画、西秦刺绣、炎帝祭典已入选国家级“非遗”保护名录，有 44个项目被列入省级“非遗”名录。而列入县级“非遗”名录的已达 265项。这些项目涵盖民间美术、民间文学及语言、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统手工技艺、民俗等多个门类，是宝鸡市民间文化的瑰宝和艺术结晶。

宝鸡现有非物质文化遗产项目代表性传承人 74人，其中国家级传承人 3人（凤翔木版年画传承人邰瑜、邰立平和凤翔泥塑传承人胡深），省级传承人 32人；县级非物质文化遗产代表性传承人共有 242人。

渭南市：

渭南市有县级非物质文化遗产名录370个、市级名录169个、省级名录83个、国家级名录12个，非物质文化遗产名录数量和质量均在全省乃至全国名列前茅，初步建立了渭南市非物质文化遗产保护体系。华阴老腔、韩城行鼓等12项非遗项目被列入国家级保护名录，84项列入省级名录。有8人被列为国家级非物质文化遗产代表性传承人，55人被列为省级传承人。

渭南的非物质文化资源丰富，秦腔、大荔同州梆子、富平阿宫腔、华阴眉户、合阳跳戏等多种戏曲源远流长；华县皮影戏、合阳提线木偶戏古老璀璨，被誉为“戏曲的活化石”；华阴老腔更是被称为“东方的摇滚”；韩城秧歌独具匠心，融民歌、说唱、舞蹈为一体；澄城刺绣、皮影雕刻、渭南面花等民间艺术巧夺天工；韩城行鼓、合阳上锣鼓、富平老鼓威震四方；蒲城秆火绚丽神奇；澄城尧头窑古朴厚重。悠久的历史和灿烂的文化成就了渭南民间民俗文化的丰富多彩和品种繁多„„

三、陕北地区

榆林市：

第二批市级非物质文化遗产名录中，传统技艺是9大类中入选项目最多的一个，其中囊括了具有各县区特色的干炉、手工挂面、拼三鲜、炉馍馍、果馅、豆腐、驴板肠等传统食品技艺，以及柳编、手工地毯、石雕等共26项传统制作技艺。而市民耳熟能详的绥德传统婚俗、定边赛驴会、子洲转九曲等14项民俗与靖边剪纸等12项传统美术，以及神木杨家城传说等3项民间文学和横山道情这一传统戏剧，也分别入选市级非物质文化遗产名录。

陕北民谚、绥德石狮雕刻技艺、绥德踢场子、佳县白云山庙等4项入选第四批国家级“非遗”项目。

延安市：

延安历史悠久，文化积淀深厚，人民群众在长期的生产生活中，创造、积累了丰富多彩的文化艺术。2004年开展非物质文化遗产保护工程以来，榆林市已先后挖掘出各类民间艺术品种70余项104个品种，其中被列入国家级保护名录的12项，列入省级的64项，列入市级的135项，列入县级的284项。已有31人分别被国家和省上命名为“非物质文化遗产”传承人，有6个县被文化部命名为民间艺术之乡，有4位民间艺人被联合国教科文组织命名为民间艺术大师。在全省非物质文化遗产保护名录中，延安处于领先地位。陕北民歌、陕北道情、陕北说书等非遗项目得到了很好的保护和传承。

篇2：非遗文化展示

一、活动目的

按照国家及省有关发扬民族文化，推动特色民族文化产业的总体要求，以举办这次活动为契机，深入挖掘我省赫哲文化内涵，全面展示我省赫哲文化的独特魅力，扩大对外开放，促进文化繁荣，提升黑龙江乃至佳木斯的知名度和美誉度，全力打造黑龙江赫哲族文化品牌，为全省经济社会更好更快发展营造浓厚的文化氛围。

为弘扬和培育中华民族精神，唤起百姓对中国传统民族及民俗文化的重新认知与思考，展示哈尔滨市丰富多彩的非物质文化遗产资源和保护成果及地域文化的独特性，增强人们对非遗项目及民俗制品的认同感与归属感，通过活化非物质文化遗产保护项目的原生态展示展演，积极探索实践生产性保护的方式和途径，更好地挖掘、保护和传承非物质文化遗产，推动南岗区公共文化服务体系示范区的创建。

二、活动主题：传承非物质文化遗产扩大民族文化影响力

三、活动时间：2015年4月---12月

四、活动地点：革新街大舞台及广场、南岗区多个校园、社区

五、活动组织：

主办：南岗区委、区政府

承办：南岗区委宣传部、南岗区文化体育局

协办：北大荒文化旅游产业研究中心哈尔滨工程大学

六、活动内容：

（一）非遗大讲堂

活动时间：2015年3月—12月（每月一讲）

活动地点：南岗区多个校园（大、中、小学及幼儿园）、多个社区

活动内容：聘请非遗传承人讲解非遗项目，引导南岗百姓了解非遗文化，与非遗项目零距离接触。

（二）“端午〃我们的节日”非遗及民间民俗文化展示活动时间：6月18日—6月19日活动地点：革新街教堂舞台及广场活动内容：

1、非遗项目展演（舞台）：聘请艺术家表演非遗项目如：朝鲜族长鼓舞、唢呐、满族萨满敬天仪式、太极等

2、非遗项目展示（广场）

（1）非遗项目展示（2）非遗产品制作体验

（3）非遗产品售卖（4）民俗产品展示（5）民俗产品制作体验

（三）南岗区非遗文化发展论坛活动时间：6月19日

活动内容：请非遗方面专家、学者就如何挖掘、保护、传承南岗区非物质文化遗产进行商讨和研究。

（四）非遗文化图片展活动时间：9月---12月活动地点：南岗区各街道文化站、文化馆分馆、校园活动内容：省、市级非遗项目图片展览

七、实施步骤

（1）确定《非遗大讲堂授课方案》、《“端午〃我们的节日”非遗文化展示活动方案》、《南岗区非遗文化发展论坛实施方案》、《非遗文化图片展活动方案》及各项活动预算；

（2）召开由主办方、承办方、协办方参加的联席会议，明确各方的具体任务，制定展示活动推进规划；

（3）与秋林地区管理处沟通，确定活动场地；（4）建立各活动组，制定项目推进表，按时逐项推进；（5）成立展演活动文化志愿者团队，扩充工作人员队伍，确保活动优质高效完成；

（6）与有关专家沟通联系，确定参展参演人员及论坛的发言人选；

篇3：浅谈满族文化非遗保护传承

长期以来, 随着民间传承人的自然衰老和死亡, 使这一民族文化瑰宝濒临传承的危机。2006年5月, “满族口头遗产传统说部”被首批列入国家级非物质文化遗产名录。被国家所重视, 对其进行了抢救性的保护, 出版了《满族口头遗产传统说部丛书》。其所选作品, 是满族各氏族传承人讲述的优秀传统说部的记录, 反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神。

基于如此重要的价值, 我们有责任也有任务将其很好保护传承下去。但如何将这一文化瑰宝, 能更好地长期有效地保护传承下去, 这给广大文化工作者提出新的探索课题。

笔者从以下几个方面谈起:

一、政府对博物馆的保护

博物馆是市政府批准设立的, 如把满族以满族说部为主的非遗保护传承工作拿到博物馆进行, 这将是非遗保护传承的坚实基础、有力后盾和可靠的保障。一方面可以看出, 政府对非遗保护传承工作的重视和希望, 另一方面看出, 非物质文化本身的保护重要性和急迫性。

二、政府对传承人的保护

对从事萨满祭祀礼仪的传承人, 市政府解决其工作问题, 扫除其后顾之忧, 从根本上解决过去萨满无生活保障的窘境, 继而能一心从事萨满文化的传承工作。

非遗保护传承工作, 在文化层面上对其文字进行抢救性保护, 这只是一个基础工作, 要想真正地对其进行保护传承, 必须从根本上进行加以保护, 那就是对非物质文化传承人进行保护, 归根结底, 非遗的保护传承就是对非遗传承人的保护。因为, 非物质文化遗产定义和非遗法明确规定, 所谓的保护传承就是对那些原始的元素加以抢救性的保护传承, 这只有传承人才能做到, 而传承人的自然衰老和死亡, 使我国非物质文化遗产的一些门类和形式, 渐渐走向衰弱, 甚至是失传和绝迹, 传承和延续面临着严重危机, 所以传承人在此变得极为重要。

三、对非遗资料的抢救保护

采取措施, 从长计议。进行田野采风工作, 踏查探寻, 到传承人的居所, 采录真实原始的第一手资料, 进行整理, 同时请传承人亲自进行零距离传授技艺 (满族珍珠球、陈汉军单鼓舞蹈等) , 将这些获取的弥足珍贵的文字、影像资料整理成册或电子文本, 存入数据库, 进行保护, 供专家学者查阅。

四、活态保护传承

有了以上的三点基础条件, 展示展演是必要的手段。以满族说部为例, 把其从书本的静态保护中, 经过改编策划加入现代文化元素, 搬到舞台上进行展示展演, 这是一种新型保护传承手段和表现形式, 是非物质文化遗产活态保护传承的初级阶段。例如2010年经过多次实践、探索、论证, 满族博物馆根据满族说部的原始段子, 经过自行策划编导整理出数个既具有原始说部内涵, 又融进现代文学和表演手段等代表性的说部段子, 使之走上舞台, 成功地举办了首届“中国文化·发现《满族说部》活态传承大型展示展演”活动, 在社会上引起了强烈反响, 同时得到了省、市领导和专家、学者们的高度赞赏和认可, 这也是满族博物馆在这方面所做的创新和尝试, 收到了很好的效果。

在非遗工作中, 我们应始终坚持尊重非物质文化遗产传承规律, 以科学的方式保护非物质文化遗产, 并充分发挥非物质文化遗产在当代社会发展中的重要功能和作用。逐步建立健全四级名录体系、保护传承人、建立文化生态保护区, 重视生产性保护, 以及运用现代科技手段保护等方式, 科学、全面、系统地抢救和保护现存的非物质文化遗产。一是要坚持抢救和保护原则, 二是要坚持整体性保护的原则。从保护方式和形成立体的保护生态两个方面去活态地保护非物质文化遗产。

总之, 博大精深的满族说部, 其丰富的文化内涵和泱泱千万字的说部史料是我们当今活态传承的深厚根基、坚实的基础。但满族说部毕竟是语言艺术, 如果仅停留在文字资料上, 从文化价值的角度看将是十分遗憾、十分可惜的。因此, 抓紧活态传承就成为满族说部传承保护工作的当务之急。如今活态传承的实践和理论研究刚刚起步。无论是活态传承的方式还是手段, 急需探讨、解决的课题很多。今天, 在我们抛砖引玉的同时, 应将对满族说部的活态传承保护工作、理论研究工作长期进行下去, 为保护人类的宝贵文化遗产而不懈努力, 这项工作有着深远的历史意义和现实意义。

摘要：近年来非物质文化遗产已经成为当下的热门话题, 在全球化的时代背景下, 如何传承民族文化成为亟待解决的问题。本文就满族文化的特点以及几项国家级满族非物质文化遗产保存的现状的具体情况, 经过实践、探索, 对满族非物质文化遗产的传承与保护问题, 做一个尝试性探讨。

关键词：满族,非物质文化遗产,保护传承,开发文化产业

参考文献

[1]富育光.满族说部.

篇4：非遗文化展示平台可行性研究

关键词：非遗文化；文化传承；数字化展示

F592

一、研发内容与预期目标凝练

非遗文化展示平台的构建要依托现有数字技术为基础，对非遗文化的核心与代表性内容进行文字、照片、录音、数字化多媒体等各种载体的记录，并将数据资源进行标准化输入和转化，实现系统化整合，专业化分类和信息化存储，最终通过数据库等形式，达到非遗文化的数字化保存、管理、交换和利用，达到非遗保护的目的。非遗文化展示策略研究作为应用研究性课题，主要以论文形式结题，预期发表学术核心期刊论文1篇，组织课题专家研讨会1次，非遗文化展示平台建设运行论证会1次。

二、项目主要研发内容

非物质文化遗产作为民族文化象征，凝结了民族文化精髓，展现了地域人民的精神状态，在地域文化与传承中起着关键性作用。随着数字化时代带来的机遇，以及大众对于文化陶冶的需求不断上升，非物质文化展示策略研究是社会非物质化的产物，是有计划、有目的、合乎逻辑的展示方式，它利用互联网计算机辅助技术、人机交互技术、多媒体技术、虚拟现实技术为设计手段。为非物质文化遗产的保护与传承迎来了新的挑战与机遇，同时也推动和促进了文化产业的发展与升级。非物质文化展示媒介恰恰为其提供了良好的平台，对非物质文化遗产的保护与传承起到了积极作用。

可以说，通过各种虚拟影像的应用，多种数字多媒体技术与平台的引入，非遗文化的展示工作将以更加立体化、多元化、可视可感化的形态展现在移动终端，所有对非遗文化有所关注的用户都能通过这种交互性与体验性良好的展示技术深刻地领会到非遗文化数字化以后的魅力，并實现加强用户对非遗文化的保护意识的目的。眼下，非遗文化展示平台的构建工作主要由数字采集、全息影像处理、多媒体传播、网络营销等技术手段来完成。在全新高新技术的带动之下，非遗文化得以实现“重生”，且散发出其独有的生命力与文化魅力。

课题研究从数字交互展示平台设计的理论与实践出发，首先从线下展示的发展及其形式演变，然后到线上的虚拟数字展示形式的发展样态、交互展示的平台建设，最终实现线下与线上的交互展示结合的发展方向，建构非遗文化展示平台。数字交互展示平台极大地改变了非遗保护与传承的技术手段，无论是数据库的建设，或是数字技术的智能化应用，还是大数据分析，数字化保护既为非遗的记录、保存与传播提供了技术平台，也为非遗的传承、创新与开发提供了新的方式。可以预见，伴随着数字化技术的创新，数字交互展示平台将为非遗的保护与传承提供更加强大的技术支持。非遗保护工作所涉及的数字化技术主要包括几个方面的内容：

1. 采集

数字化技术为非遗保护中多种数据形式的记录工作提供了强有力的工具。传统数字化采集技术包括使用图文扫描、文字识别、录影、录音等技术获得文字、二维图像、视频和音频信息。然而，由于非物质文化遗产丰富多样的形式和巨大的信息量，传统的采集和记录技术存在难以重现、可编辑性差等问题。例如在传统舞蹈的采集和保存中，演员的动作多通过文字、照片、视频进行记录，但上述方式对表演的记录并不精确和全面，在没有指导的情况下难以进行完整重现，且无法进行修改和编辑。

2.复原

由于非遗的传承往往依赖其固有的文化生态环境，在现代文明的冲击下，许多珍贵的非遗已不再具有完整形态。例如部分传统舞蹈、传统音乐的部分技法已经失传，在今天已经难以完整继承和学习。在这一问题上，数字化技术为非遗的形态复原保证了技术上的可能性，同时也为非遗的继承和发扬提供了支持和辅助。

3.展示

非物质文化遗产数字化展示媒介，融合了展示传播的多种手段和技术应用，呈现出极强的学科交叉性。数字化媒介将非遗展示从传统的PC网络平台移动到智能设备的应用程序上，从社交网络的快速传播到公共文化平台的公共资源应用，从虚拟现实设备影像呈现还原到现实事物，丰富多元的数字化媒介平台为非遗展示提供了更多的表现形式。

非遗文化展示平台就是依托数字化交互技术，实现真正意义上的互联网时代的现代展示平台构建，传播优质文化。这将是物质设计到非遗设计的转变，是全球非遗资源共享，是实现设计的全球化、网状化、动态化、数字化。从国家民族文化的角度讲，作为植根于我国本文文化土壤以及历史长河中传承、沉淀下来的文化精髓，非物质文化遗产不但是一种可被时代记忆和延续的宝贵财富，更是一种超越民族文化局限性，打破地域限制，烙印着民族灵魂的优良“基因”。然而伴随着工业时代的到来，越来越多的地区在城镇化的发展浪潮中开始失去了原始地域所赋予的天然保护层，许多地区中已经传承了上千年的古老非物质文化遗产开始渐渐被外来文化、人口流动以及精神文明所侵蚀和破坏。许多承载着文化底蕴和历史价值的地域习俗，珍贵文物都纷纷随之而消失。再加上多元文化的融合、全球化进程的推进、新旧时代的交替发展，很多年青一代已经失去了对非物质文化遗产重要意义的认知。故而依托于数字媒体时代下的信息化、数字化信息处理技术所构建起来的虚拟平台的存在，我国绝大多数非物质文化遗产都可以全新的存在形式被完整、包真的传承下去。另外，从创意产业的理论层面上而言，这种基于数字化信息平台的数字化保护手段，将这些独具文化韵味的非物质文化遗产，在不损坏遗产本身原生态内涵与形式的前提下，实现了再吸收、再创造、再增值。因此构建非物质文化遗产展示平台课题研究具有非常重要的价值和社会意义。

三、项目研究成果及提供形式（研究报告或成果要报）

非遗文化展示策略研究作为应用研究性课题，主要以论文形式结题，同时以非遗文化展示设计实践作为结题依据和参考，处理好互联网、线上展示、线下展示三者的关系，借助新媒体传播优势，以“一带一路”为本次非遗文化站时策略的思想指导方针，并通过扩大市场传播渠道，增强非遗文化魅力，提升地域文化影响力等措施来保证非遗文化的战略实施环境。此外，在制定展示策略的过程中，也需要充分考虑到非遗文化本身的文化底蕴、历史意义以及人文风貌。在展示形式等方面，则可以结合各地区的风土人情以及地方发展特色来制定具有创意的宣传形式，比如通过人工布景、多方互动、多媒体虚拟技术等展示形式来完成个性化的非遗文化展示等。

为了深化数字化技术在非遗保护中的应用、充分体现数字化技术在非遗保护中的优势，也为了在信息时代寻求非物质文化遗产新的生存空间，非遗文化的展示平台构建还应该从以下进行完善：

第一，加速数字化技术在文化遗产保护事业中的普及。数字化技术在采集、展示工作中的推广是非遗保护数字化基础。巧妇难为无米之炊，只有当数字化技术在文化事业的基层真正普及时，非遗保护数字化的深化才可能实现。

第二，加强与高校及研究机构合作，提升研究成果转化率。目前非遗保护数字化相关的研究大多针对数字化保护技术本身，较为忽视成果向文化产业的转化，且成果大多停留在试验阶段，没有投入实际应用。在未来的工作中，如何深化与高校及研究机构的合作并提升研究成果的转化率是十分重要的课题。

第三，加强标准化与规范化建设。数据库建设的标准化、规范化是实现信息资源共享的重要基础和前提。目前已建立的非遗资源数据库在标准化与规范化方面，仍有较大的可提升空间，而未来将建立的非遗资源数据库应制订一整套数字资源加工的标准和规范。

非遗文化，作为一种虚拟的宝贵文化遗产，不仅凝结着我国千年以来无数人民的劳动智慧结晶，而且也是各个朝代历史文化风貌的完美还原。而如今人们的现代生活方式以及思想认知都已经发生了翻天覆地的变化，因而很多数字媒体时代下衍生出来的科技技术开始成为非遗文化被繼续传承和发展的重要保障，同时也是中国利用前沿技术保护文化遗产的实力象征。

参考文献：

[1]祝婷婷.高校图书馆数字资源整合平台建设研究[J].金田. 2014（10）

[2]潘怿晗.少数民族非物质文化遗产资源在电视综艺娱乐栏目策划中的合理运用[J]. 广西师范学院学报（哲学社会科学版）. 2014（05）

[3]董坚峰.湘西少数民族非物质文化遗产数字化保护研究[J].资源开发与市场. 2013（12）

[4]许佳君，刘永飞.非物质文化遗产旅游开发研究的社会评价[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）. 2013（12）

篇5：文化部非遗司有关非遗的调查函

日期:2011年7月21日

文化部非遗司关于开展非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆、传习所情况调查的函

各省、自治区、直辖市文化厅(局)，新疆生产建设兵团文化局：

为进一步推动非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆、传习所的建设，根据工作安排，文化部拟于近期组织开展非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆、传习所情况的调查。现将有关事项通知如下：

(一)调查内容

各地专题博物馆、民俗博物馆、传习所情况的统计;各地专题博物馆、民俗博物馆的建设规模、经费来源、人员构成、藏品保存、社会服务等综合情况，详见附件(可登陆中国非物质文化遗产网

地址：北京市朝阳门北大街10号

邮编：100020

特此通知。

附件1：非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆、传习所调查情况统计表

附件2：省、市(地)级非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆调查表

篇6：非遗文化作文600字

暑假爸爸妈妈都要上班，我住到了姥姥家，姥姥家在北锣鼓巷社区。六朝古都老北京在不停的变化和更新，我姥姥家那里的胡同也正在进行拆违改造，放眼望去，青砖灰瓦小胡同的院子错落有致，绿草花坛大槐树的道路映入眼帘，平房胡同小区充满温馨和谐，与水泥林立的楼房小区完全不同，多了几分皇城文化的气息，还有不同国家的人们在胡同里游览参观，好不热闹。

今天姥姥、姥爷要带我去参加社区举办的非遗文化活动---“彩拓”

这次活动是在皇城古老的“京师公立第一中学校”书法教室进行，北京一中是姥爷的母校，姥爷的父亲也曾在一中教书。北京一中有二百年的历史了，这座学府原名叫“宗室觉罗八旗高等学堂”。姥爷家是满族人，姥爷还和我开玩笑的说，要是在那个年代我就是个正宗的小格格了。

我们走进大门，砖雕的校门很古老也非常漂亮。来到学校的书法教室，教室里座无虚席，墙上挂满了各朝代名家的书法作品(印制)，让我流连忘返。接下来非遗传承人王老师给大家讲了“彩拓”这一项非物质文化遗产技术。我认真的`听着，感慨中国文化的魅力真是博大精深、源远流长。制作开始了，这看似简单做起来也不容易，一个不小心就拓出了边，整幅作品就作费了，还有力量的大小也要掌握好，这可直接会影响色彩的深浅。经过了一个多小时细致制作，终于大功告成了，姥姥姥爷拓印的是一幅“瓦当朱雀图”，我拓印了一张康熙皇帝书写的“福”字，老师告诉我这个“福”字里包涵着：多子、多财、多福、多寿、多田、五个“福”，所以叫“五福临门”。

篇7：非遗文化遗产日活动方案（热门）

二、搭建平台：展示定边剪纸、刺绣等非遗项目 4000元

三、演出主持：2人 2000元

四、场地布置（舞台背景制作、拱门、横幅）： 2000元

五、宣传费（电视台、媒体等）：2000元

六、宣传册、单印刷制作：1000册x10元=10000元

七、其他杂支：2000元

篇8：非遗文化展示

传统陶瓷文化聚落是景德镇宝贵的财富, 它承载着景德镇先辈们的智慧、血脉与精魂, 通过对这些聚落的深入研究, 人们可以大致了解景德镇主要的非物质文化遗产形式、内涵与延续状况, 正是这些聚落空间所蕴含的巨大的非物质文化内容, 使得这些聚落成为景德镇“非遗”保护最重要因素之一, 而“非遗”的保护与传承又促进了这些聚落的发展, 二者呈现出交错相融的关系, 值得我们深入研究与探索。

1景德镇传统陶瓷文化聚落概说

传统陶瓷文化遗产是国家第一批历史文化名城景德镇的主要标志, 这些传统陶瓷文化遗产则主要散布于各个聚落当中。这些以传统陶瓷文化为主要特色的聚落, 我们姑且称之为传统陶瓷文化聚落, 既包括各种古老村落, 也包括城市古街巷, 年代不一, 其中有的历史已达千年左右。

从现在的行政区域来看, 这些聚落主要可分为三大片区, 第一片是市区, 包括珠山区与昌江区的一部分, 主要由一批富有传统特色的街巷民居构成, 其中有不少保存较完好的明清古民居, 如祥集上弄三号、九号明代民居, 被定为国家级文物保护单位。有的弄堂名称本身即彰显其传统文化意味, 如龙缸弄。而在这些古老街巷的地底下还埋藏有巨厚的陶瓷文化遗存, 其历史价值之大以致无法估量。第二片是昌江区的乡村地带, 主要包括一些陶瓷历史名村, 有些在陶瓷史上亦赫赫闻名, 成为著名窑址的所在地, , 如黄泥头、三宝、湖田、银坑等。第三片则是浮梁县境内, 以瑶里最为驰名, 村落保存完整, 并有高岭、绕南等大量陶瓷文化遗存, 有瓷之源之美誉。另外如湘湖、寿安则以五代至宋代时期曾极度繁荣的窑业而闻名, 集中分布于南河与小南河流域, 近年唐代窑址的发现使得湘湖兰田声名鹊起。

这些聚落各有特色, 形成了中国最宏大的传统陶瓷文化景观, 成为中国传统陶瓷文化最典型代表。这些聚落有着各自独特的历史发展脉络, 大多数直到现在仍然保留有大量陶瓷生产活动, 形成一条有序传承的链条, 这是其最具价值之所在。本土文化是这些聚落的主体, 既与其历史、文化传统有关, 亦与其所处的地域自然环境密切相关, 在漫长的发展演变过程中, 这些聚落在保持和延续自身传统特色的同时, 也在不断地在外界影响下而发展与变革。

景德镇传统陶瓷文化聚落是景德镇祖辈们留给我们的宝贵遗产, 是景德镇特有的资源与财富。随着景德镇城市化的发展和旧城改造速度的加快, 景德镇传统陶瓷文化聚落的改造与保护之间的矛盾也变得日益突出, 各个聚落遭受的人为与自然的破坏情况变各不相同, 总体情况不容乐观。

2景德镇传统陶瓷文化聚落是非物质文化遗产的重要承载体

景德镇传统陶瓷文化聚落是景德镇非物质文化遗产存在的根基与土壤, 相比于以人造旅游景观的方式来保护要更有意义。大量的非物质文化遗产散布于这些聚落当中, 并与当地人民的日常生产与生活密切相关, 脱离了这些, 则这些非物质文化遗产则成为没有生命力的孤立的事物。如有些聚落中还保留了近乎原生态的各种制瓷技艺, 而这些聚落, 正是这些手工制瓷艺人生存活动的依存, 如果离开它也就失去了传统民俗下的非物质文化遗存的真正意义。

景德镇传统陶瓷文化聚落所承载的非物质文化遗产极为丰富, 其内容大致可包含以下几类:一是技艺类, 包括各种传统手工制瓷技艺、传统陶瓷烧造技艺等, 这也是景德镇“非遗”的核心部分, 不仅属于景德镇, 也属于中国乃至世界“非遗”的重要组成部分。二是传统瓷业民风民俗和信仰, 这是正在迅速消退的一部分, 历史上的景德镇瓷工在行帮、地籍和血缘的共同作用下形成了独特的民风民俗, 而这些具有封建性的社会关系在今天已不复存在, 传统民风民俗也随之近于消亡。三是传统陶瓷活动遗迹, 包括历代陶瓷生产场所和器物遗存, 借此可以考察聚落陶瓷文化的历史传承状况。

虽然景德镇拥有无与伦比的传统陶瓷文化遗存, 各个传统陶瓷文化聚落中所包含的非物质文化遗产内容极为丰富多彩, 但是其生存状况却是不能不令人忧心的。随着聚落本身的变化, 许多“非遗”赖以存在的生产生活方式被改变, 其生存土壤正在消退和枯竭, 许多传统陶瓷技艺及陶瓷民风民俗在迅速衰微, 其原生态的生存空间正在被不断挤压, 其所承载的“非遗”在数量和质量上都呈与日俱减之势。

长期以来, 人们习惯于将“非遗”以一种资料收集的方式来加以保护, 但实际上这只是一种博物馆式的方式, 并无助于“非遗”的真正保护, 因此, 景德镇非物质文化遗产如果要以活态的方式进行传承, 就需要对各类传统陶瓷文化聚落进行全面保护或重点保护。景德镇深厚的非物质文化遗产就存在于这大片的城乡聚落当中, 它是非物质文化遗产的重要承载体, 也是体现其独特性和地方性价值之所在。

3景德镇传统陶瓷文化聚落与非物质文化遗产的共荣俱损

景德镇之所以成为我国首批历史文化名城, 得益于遍布于全市城乡的众多的传统陶瓷文化聚落。在历史上, 景德镇曾经是古风幽幽的江南名镇, 城市规划极具特色, 以御窑厂为中心, 呈一种同心圆式的街巷分布, 制瓷的各个生产工序, 不同种类瓷器的生产, 瓷器销售等相对固定地分布于不同的街巷, 而乡村各个村落也各具特色。随着时间的变迁, 这些传统陶瓷文化聚落发生了巨大的变化, 古风犹存的地方已经被局限在非常狭小的范围之内, 大部分传统陶瓷文化聚落已经被时代赋予了新的内容。景德镇非物质文化遗产与传统陶瓷文化聚落的关系可以说是俱荣俱衰的关系, 彼此紧紧联系在一起, 因而, 随着传统陶瓷文化聚落的变迁, 非物质文化遗产的随之变化也便成为一种历史趋势。

随着城市化的进程, 原有的城区街巷与乡村结构正发生着翻天覆地的变化, 而除瑶里、高岭、东埠等少数边远聚落依托旅游业得以基本保持历史旧貌以外, 大多数传统陶瓷文化聚落也发生了相应的变化。

这种变化大致包含两大方面内容, 一是本身特色的变化, 即传统陶瓷文化聚落本身的属性变化, 如三宝村在历史上是属于著名的瓷石产地, 曾经遍布的水椎和瓷石矿是其特色, 而现在, 瓷石资源正在枯竭, 而其主要特色也由瓷石原料产地转变为著名的陶艺家集聚地。二是新的传统陶瓷文化聚落的生成。一些在历史上并非著名的聚落在当代逐渐自发地形成陶瓷文化新的聚落, 特别是一些城中村演变为文化气息浓郁的传统制瓷技艺集中区域, 如樊家井、筲箕坞、老厂、老鸦滩等, 而在政府支持下, 一些已改制的瓷厂形成新的传统与现代相融合的陶瓷文化聚落, 如相对特色化的雕塑瓷厂创意产业园。

在这些正在变化或新形成的传统陶瓷文化聚落中, 非物质陶瓷文化遗产得到很好的保护与传承, 其形式与内涵亦随时代发生深刻变化。与这些繁荣的聚落相比, 有些聚落则在现代化的城市建设中萧条乃至失落, 有的则失去了传统陶瓷文化特色, 这方面的实例是很多的, 这也使得这些正在经受剧变的聚落原有的非物质文化遗产面临失散的困境。

4景德镇传统陶瓷文化聚落与非物质文化遗产的互动保护策略

传统陶瓷文化聚落对于景德镇非物质文化遗产的保护具有决定性的意义, 因此, 对传统陶瓷文化聚落加以保护与发展为景德镇非物质文化遗产的传承发展提供了必要的条件, 而同时, 非物质文化遗产的传承发展又对聚落人文特色的延续发挥着关键性的作用, 二者的关系是相互促进、相辅相成、共同发展的。因此, 既需要政府加强对各聚落传统陶瓷文化的建设发展, 更需要各聚落民众提高认识, 自觉地参与到保护与传承非物质文化遗产的活动当中来。

景德镇传统陶瓷文化聚落与非物质文化遗产必须以互动的策略加以保护, 如果将聚落中的非物质文化遗产以强制的手段加以保护, 使之封闭而孤立于社会之外, 就将对聚落中的居民生产生活形成影响, 甚至无法立足, 因此, 对聚落中的非物质文化遗产的保护必须要让聚落中的人们感到身心愉快并以其所独具的历史文化气息而自豪, 并享受由此带来的旅游、服务、产业的利惠, 从而提高聚落民众对于非物质文化遗产的保护意识, 加强其参与传承与保护的积极主动性。

只有采取互动的策略才能既利于传统陶瓷文化聚落继续生存与延续, 又利于非物质文化遗产的保护与传承, 失去任何一方, 都可能使二者遭受到无可挽回的后果。因此, 要实现二者的长期保护, 必须抛开博物馆化的单纯保护方式, 而应当使保护与利用结合起来, 这样才能够保持久远、造福后代。而要做到这一点, 我们必须充分发掘聚落的文化内涵、社会价值以及对城市发展的意义, 从而使之能够融入现代社会。

目前, 以在聚落推动旅游业的方式进行非物质文化遗产的已经得到普遍认可, 这在瑶里的非物质文化遗产保护中得到充分体现, 而这种保护方式显然可以推进到其他尚未开展旅游保护的聚落, 当然, 在推广时切忌过度商业化、以新代旧, 即建造一大批不伦不类的仿古建筑和景观来破坏原有的非物质文化遗产景观。

5结语

景德镇非物质文化遗产的保护工作已经得到社会普遍重视与关注, 这些无形的文化遗产单纯依靠博物馆化的保护显然是不够的, 而需要以更为鲜活的方式进行传承, 而景德镇众多的传统陶瓷文化聚落显然在这种非物质文化遗产的活态传承中扮演着不可或缺的重要作用。如何使景德镇传统陶瓷文化聚落与非物质文化遗产实现共荣互惠, 是每个瓷都人都需要继续思考与探索的重大课题, 保护与传承工作任重而道远。

摘要：景德镇拥有大量传统陶瓷文化聚落, 遍布城乡各地, 是景德镇非物质文化遗产的最重要载体, 与非物质文化遗产的关系是共荣共损的关系。要实现景德镇传统陶瓷文化聚落与非物质文化遗产的保护, 只有采取各种互动保护的策略才能实现。

关键词：景德镇,传统陶瓷文化聚落,非物质文化遗产,关系,保护

参考文献

[1]胡娟.景德镇陶瓷文化遗产的保护和传承——基于文化创意产业的视角[J].中国陶瓷:2012, 48 (10) :34-36.

[2]罗亨江.浅议景德镇陶瓷文化的保护与利用[J].中国陶瓷工业:2010 (03) , 46-48.

篇9：传承“非遗” 重在文化觉醒

随着现代社会的发展，我国非物质文化遗产的生存和发展面临十分严峻的形势。主要表现在：一些民族民间传统文化表现形式后继乏人，面临失传危险。青年一代崇尚现代文明，对民族传统和文学艺术逐渐失去兴趣，不愿学习继承。

鉴于此，有代表认为非遗，产业化是关键，笔者对此不敢苟同。

笔者以为，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。我国著名社会学家费孝通先生认为：“文化自觉”指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。“文化自觉”一方面是要对自己民族文化有深刻认识，能够讲清楚本民族文化的历史；另一方面是自觉地增强民族文化修养和人格品行。

非物质文化遗产保护缘起于群众的“文化自觉”，依靠群众和社会团体最大限度对本民族文化的认同、支持和参与实现其保护。如果说自然生态环境是非物质文化遗产保护的“先天土壤”，那么，群众的文化自觉是非物质文化遗产保护的“人文养分”。

而培养传承人的论点笔者表示赞赏。笔者认为，无论是政府还是学者都应当充分尊重传承人的意愿和实践体验，起到一种宏观的指导作用，确保传承人开展传承活动的原生态性，使创造、延续和传承非物质文化遗产的群体和个人能最大限度地参与，从而形成一个稳定的传承群体。

此外，我们可以通过采取政府津贴或补贴的方式资助传承人，以命名的方式吸引传承人，以完善的政策措施保护传承人，努力培养和造就新一代非物质文化遗产传承人，促使他们健康成长，确保优秀的非物质文化遗产在祖国现代化建设中，发挥应有的作用。

在非物质文化遗产没有具体个人传承的情况下，由族群或者国家成立一个特定机构来负责管理，并且可以授权使用其所管理的非物质文化遗产，同时收取一定费用，用于本文化遗产的保护和振兴，或者当相应的权利被侵犯之时，可以代表受侵犯的相关方面去采取合理的方式去维护权益。

篇10：非遗进社区文化活动简报

为丰富社区居民的文化生活，提高居民对优秀非物质文化遗产的.认知，使非物质文化遗产在社区生根发芽。9月27日下午，瑶海区方庙街道在瑶海万达广场组织开展“非遗进社区，文化有传承”为主题的非遗文化进社区活动。

活动当天，街道邀请非遗文化授课老师对剪纸、面塑、核桃雕刻、蛋壳雕刻、吹糖人等项目开展讲解，并进行现场展示，活灵活现的剪纸、栩栩如生的面塑、形色兼备的糖人……琳琅满目的非遗作品吸引社区居民置身优秀传统文化的海洋，感受到了传统文化的魅力。在老师的亲手指导下，大家相互学习，跃跃欲试，动静相宜的太极、精细巧妙的核桃雕刻……居民们亲自动手感受着“非物质文化遗产”的温度和传承。活动现场还准备了精美的非遗文化小礼品，可以让居民们把非遗文化“带回家”。

通过开展非物质文化遗产进社区活动，使群众零距离、亲身参与、亲眼观看感受非物质文化遗产的魅力，从而引导广大群众认识非遗、参与非遗保护，加深他们对中华民族优秀传统文化的了解，提升文化自信。

篇11：将非遗资源转化为文化产品

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欢迎发表评论2012年09月07日05:46 来源：齐鲁晚报纠错|收藏将本文转发至：

来自潍坊的泥彩塑传人聂希蔚和他的泥老虎。

精湛的传统“泥人汤”。

烟台牟平的棒槌花边传人王家卿为参观者讲解制作过程。

本报记者师文静

6日,在枣庄市台儿庄古城举行的第二届中国非物质文化遗产博览会开幕。

作为展会的重要部分,山东省非物质文化遗产成果展单独列馆展出,这里集中了杨家埠木版年画、曲阜楷木雕刻、东昌葫芦雕刻、莱芜锡雕、伏里土陶、聂家庄泥塑、枣庄柳琴戏等山东省非遗保护的代表性项目。在诸多非遗保护中,掌握着老手艺的非遗传人成了重点保护对象。除了力推传承人,我省还侧重借助市场手段让非遗在生产中得以继承。

搭乘非遗保护顺风车，泥娃娃走出国门

虽然非博会现场偌大的场馆内囊括了来自全国各地的非遗产品和非遗项目,但是山东的非遗保护成果还是受到了参观者的特别关注。

今年75岁的聂希蔚是国家级非遗项目高密聂家庄泥塑的传承人,他从12岁开始做泥塑,产品以泥老虎、泥娃娃不倒翁为主。6日上午,刚开馆一会儿聂希蔚就卖出了一套价值近百元的泥老虎,他带来的种类繁多的泥娃娃也让大家爱不释手。聂希蔚告诉记者,以高密本地泥土为原料制成的泥娃娃造型朴实、色彩艳丽,具有很好的寓意。但之前聂家庄泥塑只局限于做给当地人,需要赶大集时才能卖掉,导致学这门手艺的人很少。

“现在,泥娃娃这么受欢迎,得益于政府对它的保护。这两年政府加大力度支持非遗传承人,宣传非遗产品,所以我们的泥娃娃知名度越来越高。泥娃娃和泥老虎的销量这两年大了很多,不仅有国内经销商过来批发,有些产品还通过中介公司销往国外。”聂希蔚告诉记者,由于制作泥塑是纯手工,产品生产得很慢,需要一年的周期,虎年的时候泥老虎出现了供不应求的情况,价格比平常涨了一倍。

随着泥塑受欢迎程度的提高,聂希蔚的泥塑产品扩展到八仙人物、十八罗汉、戏曲人物、神话传说人物、京剧脸谱等多种类型。聂希蔚称,虽然泥塑还没能发展成大规模产业,但是对于做泥塑的手艺人来说,以此为生完全没有问题。如今跟他学习泥塑的学生中,有30多人靠泥塑为生而且过得很好。

聂家庄泥塑只是山东省支持非遗发展的例子之一。在非博会上,记者采访了解到,杨家埠木版年画、曲阜楷木雕刻、枣庄柳琴戏等非遗项目也因受到政府的宣传保护逐渐扩大了知名度。

鲁锦带动2000多人就业

在非博会现场,胶东花饽饽传承人林荣涛和王爱凤正在制作一个超级大饽饽,这个饽饽上有象征吉祥的龙凤造型,让在场观众看得饶有兴趣。

林荣涛称,胶东花饽饽是一门传统手艺,之前以此为生的人并不多,也很少有年轻人学习。但是,如今的胶东花饽饽加工厂每年的销售额能达到50万元,最重要的是,随着花饽饽市场的拓展,很多年轻人在生产花饽饽的过程中,逐渐掌握了这门手艺。“作为胶东花饽饽的传承人,我们可以在加工厂内带学生,将这门手艺传承下去。如果没有市场、没有销量,年轻人是不会对花饽饽感兴趣的。”

菏泽鄄城鲁锦制造工艺是国家级非物质文化遗产。作为山东的老字号,鲁锦之所以能完好保存下来并且打开市场,与鲁锦较早企业化生产有关系。鄄城县鲁锦工艺品公司董事长路维民告诉记者,公司拥有鲁锦品牌,并邀请鲁锦的非遗传承人在公司内做研发工作。如今公司拥有1000多台手工织布机,年产量100万米鲁锦原料,年销售额达到1400万元。“我们不仅生产鲁锦原料,而且生产鲁锦制作的床上用品、衣服、沙发套、壁挂、包袋等衍生产品。我们的企业已经带动了2000多人就业,鲁锦这个非遗项目也得到了很好的保护。”

篇12：枣强第五小学文化展示

枣强第五小学文化墙内容

文化墙内容，秉承“乐于心·承于行”的核心理念进行设计，旨在通过文化墙的文化熏陶，让孩子们在潜移默化中了解知识，不但是中国的传统文化，还有世界的宝贵文化、科学知识。接收知识，才能继承知识，并在将来发扬光大。具体规划为：教学楼楼顶：校名，校徽，理念；教学楼大厅：校园文化核心理念；

教学楼一至四层以文化知识为主：走廊南墙——文化知识概述；走廊北墙——小学生素质养成；

教学楼一至四层主楼梯两侧：成语故事；

教学楼一至四层东西两侧楼梯：经典名著节选，名句解释；教学楼至实验楼东走廊二至四层：小学生理念养成；实验楼一至四层：走廊南墙——科学、艺术知识概述；实验楼一至四层东西两侧楼梯：科学知识；实验楼至教学楼西走廊：学生活动风采展示实验楼至教学楼西走廊楼顶：校名操场围栏：体育运动图形，校徽造型

一、教学楼

1.一层

a门口-大厅：奋发有为，与时俱进；书香醇美，乐韵新生 b东西走廊南墙：国粹——中医，书法，京剧，武术，围棋

亚子品牌设计

枣强第五小学整体设计文化墙

c东西走廊西头北墙：仁义礼智信孝（图形创意）d东西走廊东头北墙：阳光健康，伴我成长（图形创意）e大厅通往实验楼东西两侧：国粹——象棋，古琴，国画，对联 e主楼梯一层至二层北墙：乐于心，承于行（图形创意）

f主楼梯一层至二层两侧墙壁：成语故事——铁杵磨针，闻鸡起舞，亡羊补牢，盲人摸象，守株待兔，揠苗助长

2.二层

a东西走廊南墙：寓言故事——《中国寓言故事》《格林童话》、《伊索寓言》《安徒生童话故事集》《一千零一夜》《阿凡提的故事》宫崎骏作品

c东西走廊西头北墙：二十四节气（图形创意）

d东西走廊东头北墙：人有多少知识，就有多少力量（图形创意）e主楼梯一层至二层北墙：德才兼备，知行合一（图形创意）

f主楼梯一层至二层两侧墙壁：成语故事——买椟还珠，滥竽充数，按图索骥，邯郸学步，井底之蛙，叶公好龙

3.三层

a东西走廊南墙：先贤——孔子、孟子、老子、庄子、董仲舒、朱熹、王守仁

b东西走廊西头北墙：枣强县名人（图形创意）

d东西走廊东头北墙：分享，让孩子快乐成长（图形创意）e主楼梯一层至二层北墙：励学笃行，卓逸不群（图形创意）

f主楼梯一层至二层两侧墙壁：成语故事——疑邻盗斧，不可救药，乘风破浪，一衣带水，高山流水，一字之师

亚子品牌设计

枣强第五小学整体设计文化墙

4.四层

a东西走廊南墙：经典——经史子集诗词歌赋 b东西走廊西头北墙：古代科学人物（图形创意）

d东西走廊东头北墙：与阅读相伴，与快乐相伴（图形创意）e主楼梯一层至二层北墙：继承先贤润物无声（图形创意）

f主楼梯一层至二层两侧墙壁：成语故事——背水一战、望梅止渴、纸上谈兵、卧薪尝胆、四面楚歌、指鹿为马

二、实验楼

1.一层

a门口-大厅：快乐实验室、世界七大艺术

b东西走廊南墙：民谚俗语中的物理知识 ——小小称砣压千斤，破镜不能重圆，摘不着的是镜中月捞不着的是水中花，人心齐，泰山移，麻绳提豆腐，真金不怕火来炼，真理不怕争辩，月晕而风，础润而雨，长啸一声，山鸣谷应，但闻其声，不见其人，开水不响，响水不开，猪八戒照镜子--里外不是人，水火不相容，洞中方一日，世上已千年，千里眼，顺风耳

c东西走廊西头向教学楼通道：科学小知识——牛奶加热后为什么会有层皮?火柴是用什么做的?（图形创意）

d东西走廊东头向教学楼通道：科学小知识——煮鸡蛋为什么在凉水里浸过后皮就好剥？糖为什么是甜的？为什么敲玻璃杯的边缘会发出动听的声音？（图形创意）

2.二层

a东西走廊南墙：音乐小知识——五声，宴乐，乐器，西方音乐，西方乐器

亚子品牌设计

枣强第五小学整体设计文化墙

3.三层

a东西走廊南墙：美术小知识——中国美术发展，材料，名画，西方美术发展，材料，名画

4.四层

a东西走廊南墙：天文小知识——恒星，太阳，行星，日食，月食，为什么百天看不到星星，为什么星星有不同的颜色，最亮的星星是什么星星，天空为什么是蓝色的三、教学楼至实验楼东走廊

1.二层

a南北走廊东墙：爱国（图形创意）