法哲学原理

关键词： 哲学原理 直观 图示 教学

法哲学原理（精选十篇）

法哲学原理 篇1

一、直观图示法与哲学概念教学

1. 借鉴经典图式

认知心理学认为, 形象直观的图形比文字更有利于信息的编码和提取, 尤其是面对较为复杂的信息时, 受到工作记忆容量的限制, 师生很难用语言清晰准确地进行表述。而图式表征作为一种形象表征, 有效地减少了文字叙述, 能减轻学生的记忆负荷, 便于学生对知识的理解和掌握。

例如, 教学矛盾对立统一的相关原理时, 太极阴阳鱼图便是一个很好的图式表征 (图1) 。阴阳鱼图中有两条黑白鱼图形, 代表了阴阳两极。黑鱼有白眼珠, 黑中有白;白鱼有黑眼珠, 白中有黑。黑白两条鱼相互斗争、相互依赖, 寓指对立之中有统一, 统一之中有对立。作为哲学图形, 远在文字还未出现的六七千年前, 阴阳鱼图便揭示了矛盾对立统一的规律。它内含的阴阳两仪相辅相成、相生相克的关系, 至今仍是关于矛盾对立统一观点最直观、最简洁的表达形式。

中国古代哲学素有以图说理的传统, 非常讲究化繁为简、图文互证的特点, 即所谓“以文字释图象, 则无待思索之烦。以图象证文字, 则不蹈虚疏之弊”。通过将传统经典图式与哲学原理结合起来讲解, 既有利于弘扬我国古代哲学思想的精华, 又能将抽象的概念形象化, 激发学生的学习兴趣。

2. 直观呈现区别

哲学中许多基本概念既有区别又有联系, 单凭教师口头上表述有时很难讲得清楚, 学习那些容易引起混淆的信息时, 直观图示能提供一些外部线索, 从而减少信息的干扰, 有利于学生明辨概念之间的区别。

例如, 哲学中“变化”与“发展”的异同, “发展”与“质变”之间的异同, 学生很容易混淆。可呈现图2所示:变化是双向的, 既可以变好, 也可以变坏;而发展则是单向的, 即向上的、前进的、向好的方面的变化才是发展。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡, 所以事物的发展离不开质变, 没有质变就没有发展;但是事物向坏的变化也有质变, 而质变仅仅是指事物的性质发生根本性的变化, 并不是只有发展时才会有质变的。为了加深学生的理解, 还可呈现相关例题:“发展就是事物的变化, 没有质变就没有发展, 没有发展也就没质变。”请辨析之。教师可以要求学生通过图示来回答, 然后根据图示来判断学生是否科学地掌握了概念。

“物质和意识”、“社会存在和社会意识”辩证关系中的概念既有联系又有区别。借用概念中的相通之处, 有利于减轻学生的记忆负担;分清相似概念的区别, 有利于对知识的掌握, 如图3所示。

教师可以运用韦恩图来区别“物质与社会存在”, “上层建筑和社会意识”之间的关系。由图4可知:社会意识与意识的范畴是一样的, 即“凡是意识都是社会意识”, 但不能得出“凡是物质都是社会存在”的结论, 因为物质的外延要比社会存在大, 它还包括纯粹的、未被人认识和开发的自然界;而上层建筑中既有社会存在, 又有社会意识。如设施和部分制度 (如经济制度等) 是属于社会存在, 而部分人为制定的制度则属于社会意识。

二、直观图示法与哲学原理教学

哲学中有不少原理是相通的, 或者可以说是一个硬币的两个方面, 就像称谓之中的舅舅与叔伯、阿姨和姑妈, 是从不同角度的不同称谓而已, 没有绝对的界限;而又有些原理的名称看似相差无几, 但实质却有很大的不同, 于是学生很容易搞错。

1. 体现原理相通

“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之。”既体现了量变与质变的辩证关系原理, 又体现了矛盾主次方面的辩证关系原理。其实这两个原理本身是相通的, 因为量变引起质变, 所以矛盾的主次方面才会发生变化。矛盾主次方面作为矛盾的两个方面是对立统一的, 其中矛盾主要方面决定着事物的性质, 矛盾主次方面在一定条件下是可以相互转化的, 矛盾主次方面也会因为各自的数量增减和场所的变更而发生量变, 最终会引起事物的质变。如图5所示, 原本白鱼是矛盾主要方面, 经过不断量变, 黑鱼逐渐变成了矛盾的主要方面, 由此导致事物发生质变, 通过一系列的图式演示, 能使抽象的哲学原理变得清晰直观。

2. 比较原理相异

哲学原理中主次矛盾辩证关系原理与矛盾主次方面辩证关系原理是初学者极其容易混淆的, 可以通过图6来进行展示。主次矛盾辩证关系原理是针对复杂事物而言的, 所以会出现一对多的关系;而矛盾主次方面关系原理, 主要是针对矛盾内部双方而言, 是一对一的关系。为了进一步加深直观形象, 还可以列举一些俗语, 来进一步区别两者的差异:“一个好汉三个帮, 一个篱笆三个桩”、“打蛇打在七寸上”、“牵牛要牵牛鼻子”等体现了既要抓住主要矛盾, 又要兼顾次要矛盾;“功过三七开”、“利大于弊”等体现了既要抓住矛盾主要方面, 又要兼顾矛盾次要方面。

当然, 如果笼而统之地说有利有弊, 那么矛盾对立统一观点和矛盾的普遍性原理都是可以适用, 但是如果有明确的倾向性, 即“利大于弊”或“弊大于利”时, 则适用于矛盾的主次方面的辩证关系原理。

3. 图示事例图式

“事件图式代表人与客观世界打交道时对自己反复从事的那些事情中的典型活动按先后次序所作的有组织的认识。”当有些知识很难抽象时, 可以借用事件图式来让学生参悟其中的道理。

“实践是检验真理性认识的唯一标准。”书本的表述学生不易理解, 为了形象直观地说明这个问题, 于是笔者举了一个“猜猜粉笔颜色有几种”的事例。笔者拿起讲台上面一只标着白色字样的粉笔盒, 说来猜一下其中颜色的可能性:一种或有几种?猜中有奖, 猜错要罚。这样要求是防止学生乱猜, 结果学生很当真, 不敢贸然去猜。这时有位同学站起来说:“老师我猜其中只有一种白颜色!”结果我在当中取出一支红色的粉笔。他很不服气地说:“早上我还整理过粉笔盒的, 都是白色的。”

于是笔者呈现图7板书, 结合书本知识进行如下讲解:“同学们不敢猜是正常的。正如书本所说的, 粉笔有几种颜色, 只有客观事物——粉笔盒和粉笔自身知道, 但它不能自言其明, 所以客观事物不能作为检验的标准;这位同学因为整理过粉笔盒, 所以知道里面都是白色的, 但是不知道又被老师调换过了, 因此, 他先前的正确认识也不能作为判断正确的标准;所以, 只有老师将粉笔拿给同学们对照一下才知对错, 没有别的办法。拿出粉笔来检验认识的过程就是哲学上所讲的实践。”通过事件图式和直观的板书文字, 清晰恰当地体现了该知识, 从而有助于学生对原理的理解和掌握。

三、直观图示法与哲学体系教学

信息加工建构主义学者斯泰尔在《教育中的建构主义》一书中讲了一个“善于记忆的弗佑尼斯”的故事:“弗佑尼斯一次从一匹马上摔了下来, 结果获得了一种超强的照相式记忆, 但是由于拥有了细小而又繁琐内容的精确记忆, 从而导致他不能快速搜寻, 到最后弗佑尼斯成为一直处于回忆之中的囚徒。”所以, 在教学中切忌让学生变成记忆的囚徒。单凭机械记忆, 知识很容易被遗忘, 即使能记忆清楚, 也会消耗大量的搜索时间, 所以, 应让学生对知识体系有清晰完整的把握。

1. 优化知识体系

运用直观图示法重构哲学体系时, 必须依据学科逻辑来高屋建瓴地形成完善的认知结构, 这样学生才能在需要时快速而又准确地提取知识。

如图8所示, 以关键词为标志, 以基本概念为牵引, 以线段符号为连接, 简明扼要地将辩证唯物论与唯物辩证法之间的主干知识和核心概念都串联了起来, 对于学生知识体系的构建起到了提纲契领的作用。

2. 便于同化学习

认知心理学家E·加涅指出, 结构之中包含着功能的成份。图式具有以下三方面的特征:一是图式含有变量, 二是图式可按层级组织起来, 也可嵌入另一图式中, 三是图式能促进推论。呈现直观的认知图式, 有利于学生更好地进行同化学习, 孔子的“温故而知新”, 强调的也是这个道理。

如图9所示, “实践与认识的关系”与“社会实践与文化创新的关系”属于“上位概念”与“下位概念”的关系, 就像数学中“四边形”与“正方形”的关系。上位的同化学习是指在教学中通过许多具体的事例, 以归纳方式来概括出一类事物的本质或规律。下位的同化学习则是以学生原有的认知结构为基础, 以定义或判断的形式向学生揭示概念和规则的本质。当学生的思维水平、知识经验达不到下位同化的要求时, 如新授课型时采用上位同化学习是非常有必要;反之, 当学生已经掌握了较为扎实的概念原理时, 如复习课型时采取上位同化学习有利于更好地构建知识体系。

当然, 运用直观图示法还可以进行主观题训练, 囿于篇幅, 此处不再赘述。

参考文献

[1]杨心德.教学过程设计的认知心理学原理.宁波大学学报 (教育科学版) , 2001 (5) .

黑格尔《法哲学原理》读书笔记 篇2

----从《法哲学原理》中批判黑格尔的历史观

黑格尔是是德国思想史上的一位圣哲，他既是德国古典哲学的主要代表，又是德国古典法学的主要代表，《法哲学原理》就是黑格尔在法学方面的代表作。黑格尔的哲学具有一种无坚不摧地扫除一切的迷妄的思想力量。在黑格尔在柏林大学授课前像听众所做的《开讲辞》：“精神的伟大力量是不可低估和小视的。那隐闭着的宇亩本质自身并没有力量足以抵抗求知的勇气。对于勇毅的求知者它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。”我每次读《开讲辞》这几句结束语，都会感到心情激荡，它体现了文艺复兴以来对人和人的思想充满信心的那种坚毅的人文精神,它增加了我生活的勇气，而不至于在低谷中不能自拔，“精神的力量是不可低估和小视的”这句话像烙印一样深深地刻在我的脑海之中。

黑格尔作为一个极具有思辨能力的哲学家，其思想是极其的深刻而独到的。在这一点上，不得不提到黑格尔的《美学》，黑格尔《美学》给我的第一个印象，就是使我对他的艺术鉴赏力感到惊佩。黑格尔的思想深度是从来不会令人怀疑的，但是仅仅具有深刻思想的哲学家，不一定会写出一本好的美学著作，因为它还需要艺术的感受才能。黑格尔的艺术鉴赏力不仅在学术界是罕见的，就是在艺术领域内也是很少有人可以与之匹敌的。他对于希腊艺术的赞美与分析，对于莎士比亚的真知灼见，对于十七世纪法国古典主义的批评，对于风格、才能、独创性的阐发，对于独创行为的剖析等等，处处显示了渊博的知识和卓越的审美趣味，就是今天看来，如果撇开其中某些可以原谅的失误外，也足以令人为之叹服。

黑格尔如果没有这样深厚的艺术素养，就不可能在美学著作中提出如此深合艺术特征的美学原则。例如，他将关于才能和天才——他说，单纯的才能只是在艺术的某些方面达到熟练，只有天才才能给艺术提供生气灌注作用。关于艺术的表现能力——他说，形象的表现方式就是艺术家的感受和知觉方式。而真正的艺术家可以毫不费力地在自身上找到这种方式，就像它是特别适合他的器官一样。凡是在他想象中活着的东西，好像马上就转到手指上。关于灵感——他说，艺术

1家把对象变为自己的对象后，应抛开自己的主观癖性。如果在一种灵感里，主体作为主体突出地冒出来发挥作用，而不是作为艺术主题本身所引起的有生命力的活动，这种灵感就是一种很坏的灵感。关于独创性——他说，艺术家须根据他的心情的和想象的内在生命去形成艺术的体现。艺术家的主观性与表现的真正客观性这两方面的统一就是独创性的概念。而这样深厚的艺术素养，也使黑格尔的哲学思想深度更日趋完美，让黑格尔的哲学的逻辑趋向完美。

但是《法哲学原理》作为一个包含抽象法、道德、伦理、国家等包罗万象的鸿篇巨著，难免也存在着一些不合理之处，尤其是黑格尔的历史观。

在黑格尔给《法哲学原理》所写的序言之中，黑格尔说：“我们不像希腊人那样把哲学当作私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的。”在这里他反对为哲学而哲学，反对“把哲学当作私人艺术”的看法，肯定哲学是社会现象，是“公众有关的存在”，并公开明白的说出了哲学“是为国家服务的”政治目的。这样胡一句话不难让我们想到“一切哲学都是政治哲学。”在黑格尔的《法哲学原理》之中，黑格尔最关注的焦点也是国家，并且由此通过逻辑的推导，描述出世界历史进展的过程，这些哲学的思考，几乎反映了黑格尔的全部的历史观。

在黑格尔的法哲学原理之中，在阐述哲学与时代的关系之时，黑格尔不止一次告诉我们：“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”他还说： “关于教导世界应该怎样，„„无论如何哲学总是来得太迟。哲学作为有关世界的思想，要直到现实结束其形成过程并完成其自身之后，才会出现。当哲学用灰色的颜料绘成灰色的图画的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。”可以看出，黑格尔认为，哲学是不能超出它的时代的，强调人要和现实的实调出发，而且黑格尔进一步的说，哲学总是后于时代，因而得出哲学不能给世界以任何教导或指导的看法。

但是黑格尔的这一论调和黑格尔在法哲学原理中他对国家的设想中做出的预测显然是自相矛盾的。黑格尔将国家视为个人存在的最高目的，强调最后实现的国家应该是主观自由和客观自由相统一的国家，于是，他在《法哲学原理》的260节这样说到：

“国家是具体自由的现实；但具体自由在于，个人的单一性及其特殊利益不但获得它们的完全发展，以及它们的权利获得明白承认（如在家庭和市民社会的领域中那样），而且一方面通过自身过渡到普遍物的利益，他方面它们认识和希求普遍物，甚至承认普遍物作为它们自己实体性的精神，并把普遍物作为它们的最终目的而进行活动。其结果，普遍物既不能没有特殊利益、知识和意志而发生效力并底于完成，人也不仅作为私人和为了本身目的而生活，因为人没有不同时对普遍物和为普遍物而希求，没有不自觉地为达成这一普遍物的目的而活动。现代国家的原则具有这样一种惊人的力量和深度，即它使主观性的原则完美起来，成为独立的个人特。殊性的极端，而同时又使它回复到实体性的统一，于是在主观性的原则本身中保存着这个统一。”

从黑格尔所说的这一段话中，可以看得到，黑格尔已经察觉出了现代市民社会所出现的问题和弊端，即在市民社会关注的焦点是单个的、私人的生活，人与人之间的存在时原子式的个体的存在，人与人人之间的联合只是出于保护私人和为了本身的目的，而这样的关系是脆弱和危险的。需要注意的一点是，他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。于是黑格尔提出了这样一个循环的观念，即是，一方面，国家的具体自由的现实，在于使每一个个人和家庭得到自由和完全的发展，另一方面，个人和家庭也离不开国家，并应该把国家视为个人和家庭生活的最终目的。也就是，到最后实现主观自由和客观自由的完美统一。

紧接着，黑格尔将世界历史的进展划分四个原则，也就是分为四个阶段，第一个阶段是人与人之间只是个体无差别的、群体方式的存在；第二个阶段就是个体有部分差别，已经开始有部分独立，但是主要还是围绕着城邦存在；第三个阶段即是个体只是原子式的个体的存在，国家已不再是个体所关注的重点，而反过

来，国家的目的恰恰是保护个体的利益；第四个阶段是，也就是和黑格尔在《法哲学原理》260节中设想一样，即要实现人和国家的一个双赢，获得一个和解，实现客观自由和主管自由的统一。这四个原则所分别对应的正是：（1）东方的，（2）希腊的，（3）罗马的，（4）日耳曼的。正如黑格尔所说：

精神在最初作为直接的启示中，以实体性精神的形态为原则，这种形态是同一性的形态，在这种形态中，个别性依然沉没在它的本质中，而且还没有得到独立存在的权利。

第二个原则是这种实体性精神的知识，因此这种精神既是积极的内容和充实，又是作为精神的活的形式的、自为的存在。这一原则就是美的伦理性的个体性。

第三个原则是能认识的自为的存在在自身中的深入，以达到抽象的普遍性，从而成为在同一过程中被精神所委弃的、客观世界的无限对立面。

第四种形态的原则是精神的上述那种对立的转化，它接受它的真理和具体本质在它的内心生活中，并同客观性融成一片。回复到最初实体性的这种精神，就是从无限对立那里返回的精神，它产生和认识它的这种真理，即思想和合乎规律的现实世界。

在这里，先撇开黑格尔将“日耳曼民族”视为优等民族的民族自豪情节不说，首先讨论的是，黑格尔认为日耳曼民族完成了世界历史发展中的第四个阶段的进化，但回归黑格尔所处的那个年代的现代，黑格尔这样一种情节显然是一厢情愿的看法而已，因为在当时德意志民族仍然处于一个分裂的状态，更不谈不上实现黑格尔设想中的“人人为国家，国家为人人”的美好的景象。

从历史发生之前来看一切都是偶然的，但从历史发生之后看一切都是必然的。对于在黑格尔所处的那个时代，对于世界历史之中已经发生的前三个阶段，黑格尔显然用的思辨的理性揭示出了世界历史发展的前三个阶段的本质和内涵，但是对于第四个阶段，可能正如黑格尔在《法哲学原理》序言中所说“每个人都

是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”或者正如黑格尔在解释精神的运动规律时所说：

“精神的历史就是它自己的行为，因此精神仅仅是它所做的事，而它的行为就在于把自己，在这里是作为精神，变成它自己意识的对象，并在对自己解释自己中把握自己。这种把握是它的存在和原则，完成这一把握同时也就是它的外化和过渡。从形式上来表达，重新把握这种把握的精神，或者这样说也是一样，由外化返回到自身的精神，比起它自己处在前一阶段的把握时是更高阶段的精神。”

如同所有的人一样，黑格尔只能从过去已经发生的历史中把握历史以前的发生轨迹和本质。虽然黑格尔说，哲学是不能超越时代的，但正如我们所知道的一样，如果哲学不能把握时代，如果哲学只能作为戏剧表演后的点评嘉宾，那么哲学显然早就已经失去了它原有的魅力和精华。而且，在《法哲学原理》之中，黑格尔仍然用思辨的哲学的方式提出了自己对未来的时代的设想和构想，即实现一个客观自由和主观自由统一的现代国家。但可惜的一点是，黑格尔对由市民社会过渡到现代国家的阶段和理论基础并没有过多的阐述，以至于不免让人觉得黑格尔的对未来时代的构想依然停留在一个幻想的层面，只是一个乌托邦式的美梦。

法哲学原理 篇3

一、 直观图示法与哲学概念教学

1． 借鉴经典图式

认知心理学认为，形象直观的图形比文字更有利于信息的编码和提取。事实证明，尤其在面对较为复杂的信息，受到记忆容量的限制，师生很难用语言清晰准确地进行表述时，图式表征作为一种形象表征，有效地减少了文字叙述，能减轻学生的记忆负荷，便于学生对知识的理解和掌握。

例如，在教学矛盾对立统一的相关原理时，太极阴阳鱼图便是一个很好的图式表征（见图1）。阴阳鱼图中有两条黑白鱼图形，代表了阴阳两极。黑鱼有白眼珠，黑中有白；白鱼有黑眼珠，白中有黑。黑白两条鱼相互斗争、相互依赖，寓指对立之中有统一，统一之中有对立。作为哲学图形，远在文字还未出现的六七千年前，阴阳鱼图便揭示了矛盾对立统一的规律。它内含的阴阳两仪相辅相成、相生相克的关系，至今仍是关于矛盾对立统一观点最直观、最简洁的表达形式。

中国古代哲学素有以图说理的传统，非常讲究化繁为简、图文互证，即“以文字释图象，则无待思索之烦。以图象证文字，则不蹈虚疏之弊”。将传统经典图式与哲学原理结合起来讲解，既有利于弘扬我国古代哲学思想的精华，又能将抽象的概念形象化，激发学生的学习兴趣。

2． 直观呈现区别

哲学中许多基本概念既有区别又有联系，单凭教师口头上表述有时很难讲得清楚，教学这些容易引起混淆的概念时，直观图示能提供一些外部线索，从而减少信息的干扰，有利于学生明辨概念之间的区别。

例如，哲学中“变化”与“发展”之间、“发展”与“质变”之间的异同，学生很容易混淆。可呈现图2来帮助学生区别：变化是双向的，既可以变好，也可以变坏；而发展则是单向的，即向上的、前进的、向好的方面的变化才是发展。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，所以事物的发展离不开质变，没有质变就没有发展；但是事物向坏的方面变化也有质变，而质变仅仅是指事物的性质发生根本性的变化，并不是只有发展时才会有质变的。为了加深学生的理解，还可呈现相关例题，如“发展就是事物的变化，没有质变就没有发展，没有发展也就没质变”，请学生辨析。教师可要求学生通过图示来回答，以判断学生是否科学地掌握了相关概念。

又如，“物质和意识”、“社会存在和社会意识”辩证关系中的概念既有联系又有区别。借用概念中的相通之处，有利于减轻学生的记忆负担；分清概念中的区别，有利于对知识的精致化，如图3所示。

再如，教师可以运用韦恩图来区别“物质与社会存在”、“上层建筑和社会意识”之间的关系。由图4可知，社会意识与意识的范畴是一样的，即“凡是意识都是社会意识”，但不能得出“凡是物质都是社会存在”的结论，因为物质的外延要比社会存在大，它还包括纯粹的、未被人认识和开发的自然界；而上层建筑中既有社会存在，又有社会意识。如设施和部分制度（如经济制度等）是属于社会存在，而部分人为制定的制度则属于社会意识。

二、 直观图示法与哲学原理教学

哲学中有不少原理是相通的，或者可以说是一个事物的两个方面，就像称谓之中的舅舅与叔伯、姨妈和姑妈，属于不同角度的不同称谓而已，没有绝对的界限；而又有些原理的名称看似相差无几，但实质却有很大的不同，学生很容易搞错，运用直观图示可有效解惑。

1． 体现原理相通

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话，既体现了量变与质变的辩证关系原理，又体现了矛盾主次方面的辩证关系原理，且两个原理本身是相通的。因为量变引起质变，所以矛盾的主次方面才会发生变化；而矛盾主次方面作为矛盾的两个方面是对立统一的，其中矛盾主要方面决定着事物的性质，矛盾主次方面在一定条件下是可以相互转化的，矛盾主次方面也会因为各自的数量增减和场所的变更而发生量变，最终会引起事物的质变。如图5所示，原本白鱼是矛盾主要方面，经过不断量变，黑鱼逐渐变成了矛盾的主要方面，由此导致事物发生质变。通过一系列的图式演示，能使抽象的哲学原理变得清晰直观。

2． 比较原理相异

哲学原理中主次矛盾辩证关系原理与矛盾主次方面辩证关系原理是初学者极其容易混淆的，可以通过图6来进行展示。主次矛盾辩证关系原理是针对复杂事物而言的，所以会出现一对多的关系；而矛盾主次方面辩证关系原理，主要是针对矛盾内部双方而言，是一对一的关系。为了进一步加深直观形象，还可以列举一些俗语，来进一步区别两者的差异：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”、“打蛇打在七寸上”、“牵牛要牵牛鼻子”等体现了既要抓住主要矛盾，又要兼顾次要矛盾；“功过三七开”、“利大于弊”等体现了既要抓住矛盾的主要方面，又要兼顾矛盾的次要方面。

当然，如果笼而统之地说有利有弊，那么矛盾对立统一观点和矛盾的普遍性原理都可以适用，但是如果有了明确的指向性——“利大于弊”或“弊大于利”，则只适用于矛盾的主次方面的辩证关系原理。

3． 图示事例图式

事件图式代表人与客观世界打交道时对自己反复从事的那些事情中的典型活动按先后次序所作的有组织的认识，因此，当有些知识很难抽象时，可以借用事件图式来让学生参悟其中的道理。

对“实践是检验真理性认识的唯一标准”这一教材表述，学生往往不易理解。为了形象直观地说明这个问题，笔者举了一个“猜猜粉笔颜色有几种”的事例。笔者拿起讲台上一只外面标示白色字样的粉笔盒，让学生猜一猜其中粉笔颜色有几种可能性。并说猜中有奖、猜错要罚，以防止学生乱猜。于是，学生表现得很谨慎，只有一位学生站起来，说只有一种白颜色。笔者立即从盒子中取出一支红色的粉笔。学生很不服气，说早上他还整理过粉笔盒的，看到粉笔都是白色的。

于是，笔者呈现了图7板书，结合书本知识进行了讲解。笔者告诉学生，不乱猜是正常的，正如书本所说的，真正知道粉笔有几种颜色只有客观事物本身——粉笔盒和粉笔，但它们不能自言其明，所以客观事物不能作为检验的标准。由于这位同学整理过粉笔盒，所以知道里面都是白色的，但是不知道又被老师调换过了，因此他先前的正确认识也不能作为判断正确的标准，除非老师将粉笔拿给这位同学对照才知对错，另无他法。这里的拿出粉笔来检验认识的过程，就是哲学上所讲的实践。辅以直观板书，清晰讲解了相关知识，帮助学生有效地理解和掌握了相关原理。

三、 直观图示法与哲学体系教学

信息加工建构主义学者斯泰尔在《教育中的建构主义》一书中讲了一个“善于记忆的弗佑尼斯”的故事：弗佑尼斯一次从一匹马上摔了下来，结果获得了一种超强的照相式记忆，但是由于拥有了细小而又烦琐内容的精确记忆，从而导致他不能快速搜寻，最后弗佑尼斯成了一直陷于回忆之中的囚徒。所以，正确的做法是让学生清晰完整地把握知识体系，而非让学生变成记忆的囚徒。单凭机械记忆，知识很容易被遗忘；即使能记忆清楚，也会消耗大量的时间，效率低下。

1． 优化知识体系

在运用直观图示法重构哲学体系时，必须依据学科逻辑来高屋建瓴地形成完善的认知结构，以便在需要时能快速而又准确地提取知识。

如图8所示，以关键词为标志，以基本概念为牵引，以线段符号为连接，简明扼要地将辩证唯物论与唯物辩证法之间的主干知识和核心概念都串联了起来，对于学生知识体系的构建起到了提纲挈领的作用。

2． 便于同化学习

认知心理学家E.加涅指出：结构之中包含着功能的成分，图式具有以下三方面的特征：一是图式含有变量；二是图式可按层级组织起来，也可嵌入另一图式中；三是图式能促进推论。呈现直观的认知图式，有利于学生更好地进行同化学习，孔子说“温故而知新”，强调的就是这个道理。

如图9所示，“实践与认识的关系”与“社会实践与文化创新的关系”属于“上位概念”与“下位概念”的关系，就像数学中“四边形”与“正方形”的关系。上位的同化学习是指在教学中通过许多具体的事例，以归纳方式来概括出一类事物的本质或规律。下位的同化学习则是以学生原有的认知结构为基础，以定义或判断的形式向学生揭示概念和规则的本质。当学生的思维水平、知识经验达不到下位同化的要求时，如新授课时采用上位同化学习是非常有必要；反之，当学生已经掌握了较为扎实的概念原理时，如复习课时采取下位同化学习有利于更好地构建知识体系。

法哲学原理 篇4

一、直观图示法与哲学概念教学

1. 借鉴经典图式

认知心理学认为, 形象直观的图形比文字更有利于信息的编码和提取。事实证明, 尤其在面对较为复杂的信息, 受到记忆容量的限制, 师生很难用语言清晰准确地进行表述时, 图式表征作为一种形象表征, 有效地减少了文字叙述, 能减轻学生的记忆负荷, 便于学生对知识的理解和掌握。

例如, 在教学矛盾对立统一的相关原理时, 太极阴阳鱼图便是一个很好的图式表征 (见图1) 。阴阳鱼图中有两条黑白鱼图形, 代表了阴阳两极。黑鱼有白眼珠, 黑中有白;白鱼有黑眼珠, 白中有黑。黑白两条鱼相互斗争、相互依赖, 寓指对立之中有统一, 统一之中有对立。作为哲学图形, 远在文字还未出现的六七千年前, 阴阳鱼图便揭示了矛盾对立统一的规律。它内含的阴阳两仪相辅相成、相生相克的关系, 至今仍是关于矛盾对立统一观点最直观、最简洁的表达形式。

中国古代哲学素有以图说理的传统, 非常讲究化繁为简、图文互证, 即“以文字释图象, 则无待思索之烦。以图象证文字, 则不蹈虚疏之弊”。将传统经典图式与哲学原理结合起来讲解, 既有利于弘扬我国古代哲学思想的精华, 又能将抽象的概念形象化, 激发学生的学习兴趣。

2. 直观呈现区别

哲学中许多基本概念既有区别又有联系, 单凭教师口头上表述有时很难讲得清楚, 教学这些容易引起混淆的概念时, 直观图示能提供一些外部线索, 从而减少信息的干扰, 有利于学生明辨概念之间的区别。

例如, 哲学中“变化”与“发展”之间、“发展”与“质变”之间的异同, 学生很容易混淆。可呈现图2来帮助学生区别:变化是双向的, 既可以变好, 也可以变坏;而发展则是单向的, 即向上的、前进的、向好的方面的变化才是发展。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡, 所以事物的发展离不开质变, 没有质变就没有发展;但是事物向坏的方面变化也有质变, 而质变仅仅是指事物的性质发生根本性的变化, 并不是只有发展时才会有质变的。为了加深学生的理解, 还可呈现相关例题, 如“发展就是事物的变化, 没有质变就没有发展, 没有发展也就没质变”, 请学生辨析。教师可要求学生通过图示来回答, 以判断学生是否科学地掌握了相关概念。

又如, “物质和意识”、“社会存在和社会意识”辩证关系中的概念既有联系又有区别。借用概念中的相通之处, 有利于减轻学生的记忆负担;分清概念中的区别, 有利于对知识的精致化, 如图3所示。

再如, 教师可以运用韦恩图来区别“物质与社会存在”、“上层建筑和社会意识”之间的关系。由图4可知, 社会意识与意识的范畴是一样的, 即“凡是意识都是社会意识”, 但不能得出“凡是物质都是社会存在”的结论, 因为物质的外延要比社会存在大, 它还包括纯粹的、未被人认识和开发的自然界;而上层建筑中既有社会存在, 又有社会意识。如设施和部分制度 (如经济制度等) 是属于社会存在, 而部分人为制定的制度则属于社会意识。

二、直观图示法与哲学原理教学

哲学中有不少原理是相通的, 或者可以说是一个事物的两个方面, 就像称谓之中的舅舅与叔伯、姨妈和姑妈, 属于不同角度的不同称谓而已, 没有绝对的界限;而又有些原理的名称看似相差无几, 但实质却有很大的不同, 学生很容易搞错, 运用直观图示可有效解惑。

1. 体现原理相通

“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”这句话, 既体现了量变与质变的辩证关系原理, 又体现了矛盾主次方面的辩证关系原理, 且两个原理本身是相通的。因为量变引起质变, 所以矛盾的主次方面才会发生变化;而矛盾主次方面作为矛盾的两个方面是对立统一的, 其中矛盾主要方面决定着事物的性质, 矛盾主次方面在一定条件下是可以相互转化的, 矛盾主次方面也会因为各自的数量增减和场所的变更而发生量变, 最终会引起事物的质变。如图5所示, 原本白鱼是矛盾主要方面, 经过不断量变, 黑鱼逐渐变成了矛盾的主要方面, 由此导致事物发生质变。通过一系列的图式演示, 能使抽象的哲学原理变得清晰直观。

2. 比较原理相异

哲学原理中主次矛盾辩证关系原理与矛盾主次方面辩证关系原理是初学者极其容易混淆的, 可以通过图6来进行展示。主次矛盾辩证关系原理是针对复杂事物而言的, 所以会出现一对多的关系;而矛盾主次方面辩证关系原理, 主要是针对矛盾内部双方而言, 是一对一的关系。为了进一步加深直观形象, 还可以列举一些俗语, 来进一步区别两者的差异:“一个好汉三个帮, 一个篱笆三个桩”、“打蛇打在七寸上”、“牵牛要牵牛鼻子”等体现了既要抓住主要矛盾, 又要兼顾次要矛盾;“功过三七开”、“利大于弊”等体现了既要抓住矛盾的主要方面, 又要兼顾矛盾的次要方面。

当然, 如果笼而统之地说有利有弊, 那么矛盾对立统一观点和矛盾的普遍性原理都可以适用, 但是如果有了明确的指向性———“利大于弊”或“弊大于利”, 则只适用于矛盾的主次方面的辩证关系原理。

3. 图示事例图式

事件图式代表人与客观世界打交道时对自己反复从事的那些事情中的典型活动按先后次序所作的有组织的认识, 因此, 当有些知识很难抽象时, 可以借用事件图式来让学生参悟其中的道理。

对“实践是检验真理性认识的唯一标准”这一教材表述, 学生往往不易理解。为了形象直观地说明这个问题, 笔者举了一个“猜猜粉笔颜色有几种”的事例。笔者拿起讲台上一只外面标示白色字样的粉笔盒, 让学生猜一猜其中粉笔颜色有几种可能性。并说猜中有奖、猜错要罚, 以防止学生乱猜。于是, 学生表现得很谨慎, 只有一位学生站起来, 说只有一种白颜色。笔者立即从盒子中取出一支红色的粉笔。学生很不服气, 说早上他还整理过粉笔盒的, 看到粉笔都是白色的。

于是, 笔者呈现了图7板书, 结合书本知识进行了讲解。笔者告诉学生, 不乱猜是正常的, 正如书本所说的, 真正知道粉笔有几种颜色只有客观事物本身———粉笔盒和粉笔, 但它们不能自言其明, 所以客观事物不能作为检验的标准。由于这位同学整理过粉笔盒, 所以知道里面都是白色的, 但是不知道又被老师调换过了, 因此他先前的正确认识也不能作为判断正确的标准, 除非老师将粉笔拿给这位同学对照才知对错, 另无他法。这里的拿出粉笔来检验认识的过程, 就是哲学上所讲的实践。辅以直观板书, 清晰讲解了相关知识, 帮助学生有效地理解和掌握了相关原理。

三、直观图示法与哲学体系教学

信息加工建构主义学者斯泰尔在《教育中的建构主义》一书中讲了一个“善于记忆的弗佑尼斯”的故事:弗佑尼斯一次从一匹马上摔了下来, 结果获得了一种超强的照相式记忆, 但是由于拥有了细小而又烦琐内容的精确记忆, 从而导致他不能快速搜寻, 最后弗佑尼斯成了一直陷于回忆之中的囚徒。所以, 正确的做法是让学生清晰完整地把握知识体系, 而非让学生变成记忆的囚徒。单凭机械记忆, 知识很容易被遗忘;即使能记忆清楚, 也会消耗大量的时间, 效率低下。

1. 优化知识体系

在运用直观图示法重构哲学体系时, 必须依据学科逻辑来高屋建瓴地形成完善的认知结构, 以便在需要时能快速而又准确地提取知识。

如图8所示, 以关键词为标志, 以基本概念为牵引, 以线段符号为连接, 简明扼要地将辩证唯物论与唯物辩证法之间的主干知识和核心概念都串联了起来, 对于学生知识体系的构建起到了提纲挈领的作用。

2. 便于同化学习

认知心理学家E.加涅指出:结构之中包含着功能的成分, 图式具有以下三方面的特征:一是图式含有变量;二是图式可按层级组织起来, 也可嵌入另一图式中;三是图式能促进推论。呈现直观的认知图式, 有利于学生更好地进行同化学习, 孔子说“温故而知新”, 强调的就是这个道理。

如图9所示, “实践与认识的关系”与“社会实践与文化创新的关系”属于“上位概念”与“下位概念”的关系, 就像数学中“四边形”与“正方形”的关系。上位的同化学习是指在教学中通过许多具体的事例, 以归纳方式来概括出一类事物的本质或规律。下位的同化学习则是以学生原有的认知结构为基础, 以定义或判断的形式向学生揭示概念和规则的本质。当学生的思维水平、知识经验达不到下位同化的要求时, 如新授课时采用上位同化学习是非常有必要;反之, 当学生已经掌握了较为扎实的概念原理时, 如复习课时采取下位同化学习有利于更好地构建知识体系。

高二哲学原理总结 篇5

1、哲学：（1）含义：从本义上看，是给人智慧，使人聪明的学问；从世界观看，是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世

界观；从方法论看，是世界观与方法论的统一；从具体科学的角度看，是对具体科学的概括和总结。（2）作用：对个人，指导人们生活的更好的艺术；对具体科学，为具体科学提供世界观与方法论的指导；对社会，是社会变革的先导（p17）；哲学的功能（p25）（3）哲学基本问题？包括两方面，划分唯物唯心的标准（4）哲学的两大基本派别，唯物主义的三种基本形态（各自优缺点），唯心主义的两种形态

2、马克思主义哲学：产生的历史条件，基本特征，中国化的理论成果（第一次实现了唯物史观与唯心史观的对立，马克思主义哲

学是科学的世界观与方法论的统一）

二、探索世界与追求真理（辩证唯物论与认识论）

1、唯物论

（1）物质决定意识，一切从实际出发，实事求是（2）意识具有能动作用，正确的意识对事物发展起促进作用。（3）规律具有普遍性和客观性，按客观规律办事（掌握2个方法论）（4）在尊重客观规律的基础上，发挥主观能动性。（5）自然界是客观的。承认自然界的客观性，是处理人与自然关系的前提。我们要尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。

（物质的含义，物质与运动的辩证关系；运动静止的特点；怎样做到一切从实际出发；意识的作用）

2、认识论（求索真理的历程）

（1）实践的含义及特点（2）实践是认识的基础（来源、动力、标准、目的和归宿)（3）真理的特点：客观性、具体的、有条件的（4）认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个永无止境的过程，我们要在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

三、辩证法（思想方法与创新意识）

1、联系观：（1）联系具有普遍性，要用联系的观点看问题。（2）联系具有客观性，要从事物固有的联系中把握事物，切记主

观随意性；人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。（3）联系具有多样性，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。（4）联系具有条件性，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。（5）整体居于主导地位，统率这部分，我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标；部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用，要重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。（6）坚持系统优化的方法，着眼于事物的整体性，注意遵循系统内部结构的有序性，要注重系统内部结构的优化趋向，用综合的思维方式认识事物。

2、发展观：（1）发展具有普遍性，用发展的观点看问题。（2）发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。（3）事物发展的前途是光明的，道路是曲折的，我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长壮大，还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。(4)事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，要做好量的积累，抓住时机，促成质变，坚持适度原则。

3、矛盾观：（1）矛盾就是对立统一，坚持一分为二的观点看问题（掌握矛盾的基本属性及关系）（2）矛盾具有普遍性，我们要

承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。（3）矛盾的普遍性和特殊性相互联接，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。（4）矛盾具有特殊性，坚持具体问题具体分析。（5）主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用，我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，又要统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾。（6）矛盾的主要方面，起主导作用，处于支配地位，要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流；矛盾主次方面相互依赖，在一定条件下相互转化，又不能忽视矛盾的次要方面，及支流。（7）坚持两点论和重点论的统一。

4、辩证否定观和创新（创新意识与社会进步）：（1）辩证否定观：含义、特点，实质（2）辩证的否定观要求树立创新意识（3）

辩证法的本质是批判的、革命的和创新的（4）辩证法的革命批判精神的方法论（p77）（5）创新的作用（p78）

四、历史唯物主义（认识社会与价值选择、唯物史观、辨证为主义历史观）

1、社会历史观（寻觅社会的真谛）：（1）社会存在与社会意识的辩证关系（2）社会的基本矛盾（3）社会发展的规律（4）

社会历史发展的总趋势是前进的上升的，发展的过程是曲折的（5）改革是社会主义的自我完善、自我发展，是发展中国特色社会主义的强大动力。（6）人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线。

2、人生价值观：（1）价值观的导向作用（p97），树立正确的价值观（2）价值判断与价值选择的标准及特点（3）价值的创

造与实现（p102）

利用哲学原理，提升班主任管理水平 篇6

关键词：矛盾的对立统一；班主任管理；宽与严的辩证关系

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）27-0230-200

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.27.075

在哲学上经常讲矛盾的对立统一关系，任何事物都是对立统一的，例如宽与严，有宽则必有严，有严则必有宽，严体现了班主任在班级管理中对学生的认真负责与爱护。在班级的日常管理中，怎样合理应用矛盾的对立统一关系原理，做到宽严有度，宽中有严，严中有宽呢？我认为班主任应该从思想上和实践上两个方面做起。

一、首先要从思想上清晰地认识到宽严之间是矛盾的对立统一

宽不是无原则的宽，无纪律的宽；严不是严厉、严酷，严到压制学生个性的发展。严的目的是让学生明白班级纪律与学校规章制度的重要性，铁的纪律是良好学风与班风形成的保证。有些纪律是绝对不能违反的，否则，就会受到相应的处分，违反纪律不但不利于自身的成长，也不利于优良学风班风的养成。宽的目的是充分调动学生的积极性，最大限度地发挥学生的才能，参与到班级管理中，使学生与班主任心往一处想，劲往一处使，形成一股合力，创造健康积极阳光向上的班集体。因此，班主任要从思想上明白：宽的前提是严，但是要严中有宽，他们二者是相互渗透又相互包含的关系。只宽不严，在班级管理中就会使学生放任自流，最终使班级成为进入一盘散沙。这不仅会害了学生，也会损害班主任的威信。而只严不宽，则会压制学生积极性的发挥，这也不行，那也不准，久而久之，班级管理变成班主任的一言堂，学生就会形成逆反心理，与班主任老师对着干，这样一来，班级管理就会漏洞百出，形成问题班级。

因此，班主任在班级管理中，把握好宽与严的尺度，把二者有机结合起来，把握好管理的尺度，在思想上认识到宽中有严，严中有宽，才能有效地提升班级管理水平。

二、班主任在实际管理过程中要落实宽严结合的原则

良好的开端是成功的一半。班主任带班之初必须以严立信，严格管理，这是班级管理的需要，更是学生成长的需要。在每一学年的新学期开始，我都根据班内的实际情况与学生的年龄特征，制定严格的班纪班规。在制定班纪班规的过程中，我既把多年来行之有效的做法付诸实践，又充分调动学生的积极性，让每一个学生积极发言讨论，为班级的发展献言献策，对合理化的建议予以表扬，从而形成一系列班级制度与班规，然后张榜公布，并且在班会上严肃地讲明白违纪违规的后果。并告诫学生：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这样，一开始就形成了一种氛围，使学生懂纪律、守纪律，逐步完善自我，保证了优良学风班风的养成，达到全班学生共同提高的目的。

对问题学生的处理，历来是班主任在班级管理中的一道难题。处理过重，导致问题学生破罐子破摔，甚至与教师、班干部对着干，搞得班内鸡犬不宁；处理过轻，则会引起班内其他学生的效仿，最终会使班级纪律涣散，学风下降。因此，班主任遇到这一类学生，一定要用宽严相济的办法进行处理。班主任面对问题学生，既不能暴跳如雷，用有色眼镜看待他们，也不能不闻不问，听之任之让问题学生放任自流。对问题学生，班主任对其批评教育乃至给予纪律处分是非常必要的，要让学生明白开学初制定的班纪班规是有效的，这体现了班主任工作中严的一面。但是这并不能从根本上解决问题。班主任应该深入地了解学生出现问题的根源。针对原因，班主任在处理问题学生时，要加以区分，对于初犯者，不应过分的严厉，而对于屡犯者，则应该严厉教育。必要时请家长与老师配合做思想工作。真正使问题学生感受到班主任对他负责，从心里认识到自己的违纪违规对班级优良学风班风造成的伤害。班主任这样做的目的就是使班级成员感受到班级管理的严，从而自觉地遵守班级的规章制度。这体现了班级管理的严。

懂得了宽严的矛盾对立统一，班主任在严厉的批评教育以后就要同问题学生坐下来认真进行谈心工作。班主任要充分发掘问题学生在日常行为中的闪光点，动之以情、晓之以理，鼓励他改正错误，提高认识，让他理解班主任怒其不争的心情，他的行为对班级班风造成的恶劣影响，也不利于自己的成长。必要的时候，班主任可以通过家访或者是其他老师的配合对问题学生进行帮扶。对问题学生，教师尽可能做到：扬善于公庭，规过于私堂。只有这样，班主任才能把工作落到实处，使问题学生得到转化，彻底消除隐患，促进班集体健康发展，从而为问题学生一生的发展奠定良好的基础，才能无愧于班主任的爱心与责任心。

总之，教师对问题学生要做到严后必宽。班主任要从哲学的高度认识到：严是一种威仪，一种力量，班主任对学生不能不严，不严则班主任威信不存，不能立威则班级管理就是一盘散沙，班级管理就不能成功。宽是班主任的一种认识高度、一种雅量，班主任对学生不可无宽，不宽班主任就没有亲和力，不亲和，班主任工作就会陷入孤立的境地，四面楚歌。因此，宽严的恰当运用班主任必须要把握好火候与尺度，做到宽严相济、宽严有度，只有这样，班主任才能最大限度地做好班级工作。

科学发展观的哲学原理 篇7

一、科学发展观的第一要义是发展, 是马克思主义哲学中辩证唯物史观的体现

马克思主义唯物史观认为, 生产力是人类社会生存和发展的基础, 是人类社会一切经济形式、生产关系、社会制度变化演进的根源, 是社会发展的最终决定力量。我国是世界上最大的发展中国家, 人口多、底子薄、发展很不平衡, 要建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会, 要实现社会主义现代化、实现全体人民共同富裕, 还有很长的路要走, 必须坚持不懈地抓好发展这个党执政兴国的第一要务, 任何时候任何情况下都不能动摇、不能放松。科学发展观把发展作为第一要义, 强调把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题, 提高发展质量和效益, 实现又好又快发展, 充分体现了唯物史观关于生产力的理论

人类社会正在经历深刻变革, 世界范围内经济实力和综合国力竞争空前激烈。这场全球范围的大竞争, 任何国家、任何民族都必须面对、不能回避。历史一再表明, 抓住机遇加快发展, 落后的国家和民族就可能实现发展的新跨越, 走在时代前列;丧失发展机遇, 原本强盛的国家和民族就可能成为时代的落伍者。能不能抓住新机遇、解决新问题、实现新发展, 是对我们党的执政能力的重大考验, 也是对我们民族凝聚力和创造力的重大考验。紧紧抓住并切实用好重要战略机遇期, 奋力在这场大竞争中取得主动, 发展壮大自己, 是我们立于不败之地的根本所在, 是中国共产党人对国家、对民族、对人民必须肩负起来的历史责任。胡锦涛同志强调:“发展是解决中国一切问题的‘总钥匙’, 发展对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化, 对于开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴, 具有决定性意义。”我们必须以高度的历史责任感和现实紧迫感, 保持较快的经济发展速度, 推动经济持续快速协调健康发展。国家的昌盛, 人民的富裕, 说到底是经济实力问题。国际竞争, 说到底也是经济实力的竞争。只有加快经济发展, 才能不断提高我国的经济实力和综合国力, 实现全面建设小康社会的宏伟目标, 完成社会主义现代化建设“三步走”的战略任务;才能不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 提高人民群众的生活水平, 朝着共同富裕的方向不断前进;才能更好地解决经济社会生活中的各种矛盾和问题, 增强战胜各种困难、应对各种挑战和抵御各种风险的能力;才能在激烈的国际竞争中始终处于主动地位, 更好地维护国家主权和安全, 促进世界和平与共同发展。对于我国来说, 能不能保持较快的经济发展速度, 不仅是重大的经济问题, 而且是重大的政治问题, 是关系中国特色社会主义前途命运的问题。经过改革开放三十年来的发展, 我国发展水平和经济实力显著提升。

发展是第一要义, 这一思想是对发展重要性的强调。我国正处在社会主义初级阶段。什么是社会主义初级阶段?就是不发达的阶段。社会主义初级阶段, 是通过改革和探索, 建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段;是逐步缩小同世界先进水平的差距, 在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。这样的历史进程, 至少需要一百年时间。虽然, 改革开放30年来, 我国的经济有了巨大发展, 综合国力有了很大增强, 但我国现有的经济社会发展水平仍然处在发展中国家的行列, 我国仍然处在并将长期处在社会主义初级阶段。强调发展是第一要义, 就是强调在社会主义初级阶段我国的主要任务是发展, 必须坚持以经济建设为中心, 必须把发展生产力作为根本任务, 必须把实现社会主义现代化作为我们的根本目标。强调发展是第一要义, 这是对邓小平关于“发展是硬道理”、江泽民关于“发展是党执政兴国的第一要务”思想在新的形势下的重申, 是坚持一切从实际出发、实事求是的唯物主义思想路线, 对我国国情和现阶段的主要任务做出的科学判断, 为实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴指明了正确的前进方向。

二、科学发展观的核心是以人为本, 是马克思主义哲学历史唯物史观的体现

坚持以人为本, 就是要牢固确立人民群众在社会主义现代化建设中的主体地位, 就要把依靠人作为发展的根本前提, 把提高人作为发展的根本途径, 把尊重人作为发展的根本准则, 把为了人作为发展的根本目的。依靠人, 就要看到人民群众是实现发展的根本力量;提高人, 就是要不断提高全体国民的思想道德素质、科学文化素质和健康素质;尊重人, 就是要尊重人权, 包括人的经济、政治、文化权利, 尊重人的需求、生命、价值和尊严, 就是要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造;为了人, 就是要把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点, 实现好、维护好、发展好人民群众的利益。依靠人、提高人、尊重人、为了人, 相互联系, 密不可分, 共同构成了马克思主义“以人为本”的发展理念。

科学发展观以人为本的理念, 是唯物史观关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想在发展问题上的必然体现。唯物史观认为, 人是历史的主体, 是社会历史的创造者。马克思说, “整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”, “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”恩格斯则把唯物史观称为是“关于现实的人及其历史发展的科学”。唯物史观的“前提是人, 但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人, 而是现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下的发展过程中的人”。这里所说的人, 就其主体而言, 就其绝大多数而言, 就是人民群众。因此, 唯物史观强调:“历史活动是群众的事业”, “人民, 只有人民, 才是创造世界历史的动力”。人民群众是社会物质财富的创造者, 也是社会精神财富的创造者, 更是推动社会变革的决定性力量。

科学发展观坚持以人为本, 强调依靠最广大人民的力量谋发展, 通过提高广大劳动者的素质促发展, 强调人民群众是发展的根本动力, 继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理。唯物史观还分析了人民群众创造历史的机制, 指出社会的发展、历史的进步是历史运动合力的结果, 而历史运动的合力之所以能够推动历史进步, 从根本上说是因为进行历史活动的人民群众的根本利益和要求基本上是一致的, 这种利益和要求代表了社会发展的方向。因此, 唯物史观认为尊重社会发展的客观规律与坚持人民利益高于一切是完全一致的。唯物史观的这一观点决定了共产党人必须把全心全意为人民服务, 立党为公, 执政为民, 作为自己最根本的价值取向, 坚持发展为了人民, 发展依靠人民, 发展成果由人民共享。

在历史唯物主义基本观点的基础上正确理解以人为本, 这是坚持科学发展观以人为本理念的根本要求。这是因为以人为本是历史上不同时期不同阶级都曾经提出过的一个口号, 比如中国古代的人本思想就最早提出了以人为本, 而在近代欧洲启蒙运动中资产阶级做宣扬的人本主义也主张以人为本。虽然这些有关以人为本的主张在历史上有一定的进步意义, 成为了我们可以吸收借鉴的思想资源, 但毕竟历史上统治阶级关于以人为本的主张有很大的局限性。特别是在当代西方某些政治势力以人道主义为名, 鼓吹“人权高于主权”, 为进行“人道主义国际干预”制造借口, 以军事手段干涉别国内政, 悍然发动对别国的军事行动, 严重践踏其他国家的主权和人权。由于离开历史唯物主义的立场去理解以人为本, 我们有些同志也把以人为本和以经济建设为中心对立起来, 主张以“以人为中心”取代以经济建设为中心, 主张以人为本就是坚持“以个人为本位”, 把个人利益与国家利益对立起来。这些现象的存在都表明, 只有坚持历史唯物主义的基本观点, 才能准确把握科学发展观以人为本的本质要求, 才能澄清在以人为本问题上产生的各种疑惑和思想混乱。

三、科学发展观的基本要求是全面协调可持续, 是马克思主义哲学唯物辩证法的体现

唯物辩证法认为, 发展不是事物的一般的运动状态, 而是特指事物前进上升的运动变化, 是新事物的产生, 旧事物的灭亡, 即事物辩证的运动过程。科学发展观就是以辩证发展观为哲学基础的, 这具体表现在以下四方面。

第一、辩证的发展观就是矛盾的发展观。矛盾是事物发展的动力, 矛盾具有普遍性, 辩证的发展观就是要用矛盾的原理和方法论去解决经济社会发展中的一系列矛盾。

第二、辩证的发展观就是全面的发展观。任何事物的发展都是一个系统的发展过程, 系统的各个因素在发展中相互联系、相互作用, 构成了系统的整体发展。辩证的发展观是把社会看成是一个复杂的系统工程, 在发展过程中要全面兼顾构成系统的各个要素。

第三、辩证的发展观就是协调的发展观。必须系统、全面、协调推进经济社会发展, 只有经济发展, 忽视其他发展, 最终是其他社会发展要拖经济发展的后腿, 整体发展还是上不去;只有城市发展, 不解决农村发展, 农村拖住城市后腿, 最终整体发展还是上不去;没有农村的小康, 就没有全国的小康;只有东部、沿海地区的发展, 不大力推进中西部发展, 也没有整体的健康发展。

第四、辩证的发展观就是可持续的发展观。坚持可持续发展观要注意以下三点:一是物质资源的可持续性。二是人文资源包括知识、信息、文化资源等发展。三是政治资源, 包括民主政治、法律体系、政治格局、领导核心等发展

胡锦涛在十七大报告中强调, 科学发展观, 基本要求是全面协调可持续。全面发展, 就是要以经济建设为中心, 全面推进经济、政治、文化和社会建设, 实现经济发展和社会全面进步。坚持全面发展, 是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理, 指导我国发展必然得出的结论。

四、科学发展观的根本方法是统筹兼顾, 是马克思主义哲学方法论的具体应用

新农村建设所蕴含的哲学原理 篇8

哲学中“一切从实际出发”就是想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

我国作为一个传统的农业大国, 历史和现实告诉我们:“三农”问题事关国家繁荣昌盛和长治久安, 农业丰收则基础牢固, 农民富裕则国家强盛, 农村稳定则社会安定。在2006年之前, 尽管党中央、国务院也出台了一系列支农惠农的重大政策, 农业和农村呈现出较好发展势头, 但农村经济社会仍然处于艰难的爬坡阶段, 发展滞后的局面还没有根本改变, 农村社会和谐稳定面临挑战, 主要表现在:农业基础设施脆弱、农村社会事业发展滞后、城乡差距扩大的矛盾依然突出, 已经成为制约我国经济社会又快又好发展的不利因素。

2006年, 党中央、国务院客观准确地分析当时农村、农业、农民面临的突出问题, 进一步明确了“三农”工作的发展方向和主要任务, 实事求是地作出了建设社会主义新农村的战略决策, 把建设社会主义新农村作为当前和今后一段时期农村工作的重大历史任务, 符合全面建设小康社会的战略构想, 是党中央运用科学发展观破解“三农”问题的新理念和新实践, 是增进农民福祉、惠及广大农民群众的民心工程, 及时而必要, 意义重大而深远, 体现了“一切从实际出发”的哲学思想。

二、体现了“联系”观点

哲学的“联系”观点认为任何事物都与它周围的事物相互联系着, 任何事物内部的各个部分、要素、环节也是相互联系的。

我国社会主义现代化建设作为一个庞大的系统工程, 包括工业、农业、国防和科学技术等十分丰富的内容, 它们之间是一个相互联系、相关依存、相互促进的有机整体, 农业、农村发展离不开其它产业的发展和支持, 其它产业的发展更是离不开农业。我国农村社会的发展水平相对滞后, 对于整个社会的发展来说, 具有“短木效应”的作用, 也就是说, 中国社会发展水平在某种意义上取决于农村发展水平。为此, 党中央提出“工业反哺农业、城市支持农村”, 其主要目的就是通过外力作用, 加快农村经济社会的发展速度, 不断缩小城乡差距, 实现城乡统筹协调发展, 促进社会和谐稳定。

同时, 从“生产发展, 生活宽裕, 乡风文明, 村容整洁, 管理民主”二十字方针可以看出, 新农村建设涉及经济、政治、文化和社会等丰富内容, 它们组成了一个相互联系的有机整体:“生产发展”是最重要的物质基础, “生活宽裕”是根本目标, “乡风文明”是提高农民整体素质的需要, “村容整洁”能够改善农民生存状态, “管理民主”是政治保证。生产不发展, 生活宽裕、乡风文明等社会主义新农村建设的其他目标就是一句空话, 绝不可能实现。

三、体现了“发展”观点

哲学“发展”观点要求我们学会通观事物的过去、现在和未来, 学会照应事物发展过程的各个阶段, 立足今天, 面向未来, 善于提出新问题, 明确新任务。

在工业化初期, 由于工业刚开始发展, 规模较小, 难以依靠自身积累解决工业发展的资本问题, 农村、农业、农民作出了巨大的贡献和牺牲, 以支持工业发展和城市建设, 推动工业和城市的大发展。随着工业化和城市化进程的不断发展, 国家财力不断增强, 而农业农村发展已相对落后, 如不加快发展, 不仅整个国民经济不能协调持续发展, 而且会从收入、消费和社会稳定等方面制约工业化的进程, 因此, 需要工业反哺农业、城市反哺农村。

四、体现了“矛盾”观点

唯物辩证法认为, 矛盾是普遍存在的, 主要矛盾是事物发展中处于支配地位、对事物发展起决定性作用的矛盾, 次要矛盾则是处于从属地位、对事物发展不起决定性作用的矛盾。

哲学原理在校长管理工作中的应用 篇9

两点论是毛泽东同志对对立统一规律理论的一种简明、生动、通俗的说法。世界上的一切事物、现象和过程都包含着相互矛盾着的两个侧面。这两个侧面既对立又统一, 由此推动着事物的运动和发展。两点论要求人们在认识事物、分析事物、解决矛盾时, 必须坚持全面性, 反对片面性, 既要看到矛盾的主要方面, 又要看到矛盾的次要方面;既要看到事物的正面, 又要看到事物的反面;既要看到事物的现在, 又要看到事物的将来。

依据两点论的基本原理, 校长在工作中应注意处理好以下两种关系。

1) 正确处理校长权利与义务的辩证关系。教育法第30条规定:学校的教学及其它行政管理, 由校长负责。国家对中等及以下学校推行校长负责制, 作为校长负责制核心的校长, 在学校管理方面的权利和义务是辩证统一的。在市场经济条件下, 校长的权利可分为学校综合管理权、教育教学管理权、学校资源调配权, 校长应承担的义务可分为对学校应履行的义务、对教职工应履行的义务、对受教育者应履行的义务、对家长、社会应履行的义务。校长在享受校长权利的同时, 还要履行相应的义务, 校长也只有认真履行了相应义务, 才能真正享受权利。在现实生活中, 有的校长往往只注重自己的权利而忽视履行义务, 把学校当成自己的一亩三分地, 一人说了算, 这种专制只能带来校长与其他领导、教师离心离德, 学校是很难发展的。

2) 正确处理学校管理民主与集中的辩证统一。所谓民主管理, 即学校发展的远期规划、内部管理制度、重大改革方案等决策必须在教职工代表大会上通过后才能实施, 民主监督校长的权利行使与义务履行。所谓集中管理, 即让校长全面自主地管理学校, 充分发挥管理者的能动性, 决策果断, 实施有力, 推进学校各项工作的全面开展。民主管理是集中管理的基础, 集中管理是民主管理的保障。民主管理是在集中指导下的民主, 集中管理是在民主基础上的集中。在现实工作中应坚决反对两种错误的倾向:一是过分强调集中管理, 把校长负责制变成家长制, 其结果要么大家阳奉阴违, 要么公开抵制;二是过分强调民主管理, 公说公有理, 婆说婆有理, 众说纷纭, 校长优柔寡断, 充当维持会长, 其后果是学校如同一盘散沙, 根本谈不上发展。

因此, 中小学校长负责制应建立在学校管理民主和集中统一、校长权利与义务统一的基础上。

2 重点论

唯物辩证法认为:在认识复杂事物的发展过程中, 要抓住主要矛盾, 在认识同一矛盾时, 应分清主流和支流, 要学会“牵牛鼻子”和“弹钢琴”。

学校工作是非常繁杂琐碎的, 学校管理不外乎人、财、物、事, 而学校的中心工作是教学工作, 教学工作的成败, 教学质量的好坏, 关键在于教师。校长在抓重点工作中必须走出以下误区。

误区一, 均衡发展。校长工作无重点可言, 什么事都管, 但什么事都没管好, 事必恭亲, 成天被琐事所累, 凡事校长代劳, 其他管理人员无事可做, 无积极性可言, 管理无“合力”, 学校工作尤如死水一潭。

误区二, 主次颠倒。有的校长不把主要精力放在教学上, 而是热衷于校园基建和勤工俭学, 人们常戏称为“基建校长”或“董事长”, 尽管教职工的福利上去了, 而教学质量却下来了, 有的甚至校长也跟着下来了。

误区三, 单打一。一些校长抓住了学校工作的重点, 但是工作单打一, 只抓教而不管钱, 视抓钱为洪水猛兽。其结果, 学校教学质量上去了, 但学校硬件建设上不去, 教职工待遇没提高, 势必不安心教学, 从而影响学校发展。

3 矛盾的特殊性

不同事物的矛盾具有不同的特点, 同一事物的矛盾在不同的发展阶段上具有不同特点, 这就是矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求具体问题具体分析。

学校矛盾的特殊性表现为校情, 就是学校的师资、生源、设施、科研、管理、区位、外部环境等因素的优势和劣势。校情是制定学校近期目标和远期规划的理论依据, 作为校长应认清校情, 制定出切实可行的发展规划, 从而办出自己的特色。由于历史的原因, 中国中小学教育的发展很不平衡, 出现了重点校、薄弱学校, 但每所学校都有自己的优势和劣势, 所谓办特色学校实际就是一个扬长避短的过程, 充分发扬本校已积累的、实践证明是富有成效的做法、优良的校风、学风等传统优势, 以及师资设施、科研乃至区域等方面显著和潜在的, 从而形成自己学校的风格和特征。在实际工作中, 校长应做到“三结合”。

1) 把特色学校与全面实施素质教育相结合。以“三个面向”理论为指导, 全面实施素质教育是时代发展的需要, 办特色学校正是素质教育的具体体现。有的校长还没有摆脱应试教育的桎梏, 把办特色视作是摆花架子、作样子, 导致工作无动力, 无创造性, 理所当然就无特色可言。

2) 把办特色学校与校情相结合。一所学校要有特色, 即就“人无我有, 人有我优”, 要做到这一点就必须结合校情, 扬长避短。

3) 把办特色学校与镇情、社情相结合。办特色学校最终目的就是为了培养出更多合格的实用人才, 使其一量走上社会就能学以致用。因此, 各校特色应城乡有别, 各校有异, 结合实际, 使学校特色独领风采。

摘要：马克思曾说过:任何哲学都是自己时代的精神的精华。而马克思主义哲学原理阐述了科学的世界观和方法论, 对各方面工作都有着普遍的指导意义, 校长工作的开展同样离不开哲学原理的指导。本文从两点论、重点论和矛盾的特殊性三个方面介绍了哲学原理在校长工作中的应用。

浅谈化学中的马克思主义哲学原理 篇10

一、对立统一规律

马克思主义唯物辩证法中科学地揭示出:一切事物的内部都包含着两个方面。这两个方面是不同的、相互对立的, 同时又是相互依赖、相互统一的。事物自身包含的即对立又统一的关系叫做矛盾。简言之, 矛盾就是对立统一的。例如在教学中涉及到“氧化还原”内容时, 我们要学生理解, 在氧化还原反应中, 氧化剂的得电子、化合价升高、被还原, 与还原剂的失电子、化合价降低、被氧化是相对立的概念。但是又不能孤立地去看它们, 它们的存在以对方为基础。不存在氧化剂也就没有还原剂, 没有得电子也就无所谓失电子, 这二者是统一的。在研究元素及其化合物知识的章节里, 应充分注意到矛盾的普遍性和特殊性。碱金属元素都具有还原性, 这是碱金属元素的共性。它对于这一类事物来说可以叫做矛盾的普遍性。而各种元素的性质又有各自不同的特点, 可以叫做矛盾的特殊性。普遍性寓于特殊性之中, 并通过特殊性表现出来。烷烃的性质可以在甲烷、乙烷、丙烷等的性质中找到。特殊性也离不开普遍性。甲烷、乙烷、丙烷等都是由C和H两种元素组成, 且每个C原子的化合价都已充分利用, 都达到了“饱和”。这样的烃才叫烷烃, 否则就不是烷烃。

二、否定之否定规律

否定之否定规律揭示出:由于内在矛盾性或内在否定性的力量, 促使现存事物转化为自己的对立面, 由肯定达到对自身的否定, 尔后再由否定达到新的肯定, 即否定之否定。使事物的运动变化发展呈现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。

探索原子世界的过程, 充分体现了肯定---否定---否定之否定的发展过程.首先是美国的化学家道尔顿, 他在研究中发现了倍比定律, 并在此基础上提出了原子论, 在道尔顿的原子学说中, 原子是元素的最小单元, 它们是不可再分割的。原子真的是不可再分割的微小粒子吗?这个观点在19世纪末受到了严重的挑战, 1896年剑桥大学卡文迪许实验室主任汤姆生用一只特制的阴极射线管进行了一项实验.他利用实验结果和物理学知识算出了电子的荷质比, 并推算出电子的质量应是氢原子质量的1/1836。由此, 汤姆生揭开了原子世界的面纱。汤姆生的“葡萄干蛋糕原子模型”在10多年后被他的学生卢瑟福所推翻, 他进行了著名的散射实验, 即用α粒子去轰击金箔。实验结果, 他重新提出了一个新的原子模型。人们称之为“行星模型”。但卢瑟福的原子模型与当时的电磁场理论发生了矛盾。解决这个矛盾的是玻尔。他作了两个假设: (1) 氢原子的电子在特定的轨道上绕核旋转, (2) 电子从高能级跃迁到低能级时, 能量差以光的形式放出。利用这两个假设, 玻尔解开了氢原子的光谱之谜。但玻尔的理论也有不尽人意的地方, 它保留了过多的经典物理概念, 如轨道等。直到奥地利物理学家薛定谔从法国科学家德布罗意的思想中得到启发, 终于找到了一个新的方程式, 这深刻的反映出原子世界的运动规律, 后来人们把它称为薛定谔方程。在这些认识过程中, 每一种新的学说的诞生都是对前一种学说的否定, 但前一种学说中合理的思想又得以保留下来, 在不断的经历着“肯定---否定---否定之否定”的发展周期。

三、量变质变规律

量变质变规律的基本内容为:量变是质变的必要准备, 质变是量变的必然结果, 质变引起新的量变, 为新的量变开辟道路。化学领域里量变质变规律以更明显的形式表现出来。化学中的同素异形体就是由于构成方式的变化而形成的质的差别。如金刚石和石墨, 都是由碳元素构成的, 但由于碳原子的排列不同, 它们的物理性质就完全不同, 金刚石坚硬无比, 可做切割玻璃的利刃;而石墨则比较松软, 能作铅笔芯。化学的化合和分解, 就是由于吸引 (亲和力) 和排斥力 (离析力) 两种对立的力量彼此消长的结果。

结束语:

职业教育阶段是学生更深入地认识整个客观世界的时期, 化学教学则是学生认识化学世界的开始。在课堂教学过程中, 适当的把化学的知识同哲学原理相联系, 有助于活跃课堂气氛、激发学生的思维、更利于学生对化学知识的理解和掌握。同时, 对学生的学习和生活起了较好的指导作用。

参考文献