兰陵历史悠久

关键词： 宦官 士族 门风 兰陵

兰陵历史悠久（精选8篇）

篇1：兰陵历史悠久

兰陵美

“苍山暴动”而设置苍山县。2013年12月27日，国务院批准苍山县更名为兰陵县。

兰陵文化积淀深厚。在这块土地上，曾涌现出许多历史名人。中国古代杰出的思想家、哲学家、教育家、儒学大师荀子曾两度出任兰陵邑令。汉朝的大文学家萧望之、著名文学巨著《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生等都是兰陵人。见诸史册的还有季文子、左丘明、匡衡、鲍照、萧道成、何逊、王思玷等，他们或封侯拜相，或誉满京华，千百年后仍为世人赞颂。

兰陵是著名的革命老区。1928年，在神山镇老屯村成立了全县第一个党支部。1933年党领导了“苍山暴动”，成立中国工农红军鲁南游击总队。刘少奇、陈毅、罗荣桓、粟裕、陈光、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里工作、战斗过。战争年代，兰陵群众积极拥军支前，当时人口只有40万人，就有8万人参军参战，20万人次拥军支前，为新中国的成立做出了无私无畏的奉献。兰陵境内有大中型水库5座，小型水库35座，河流12条，淡水面积5.2万亩，人均淡水量为全国平均数的2倍，是全省水资源最丰富的县之一。兰陵区位优势比较明显，交通通信条件便利。处于沿海地区大开放与黄淮海平原大开发的交叉地带，位于苏南、胶东半岛两大经济带的中间地带，地处日照港、连云港腹地，接受产业辐射有着较好的条件。分别距日照港、连云港130公里，距兖石铁路、津浦铁路、陇海铁路均不足1小时路程。206国道和京沪高速公路纵贯全境，省道、县乡公路纵横交错、四通八达。

兰陵名胜古迹、旅游景观众多。全县县以上文物保护单位有21处，为临沂市文化古迹最多县。兰陵被誉为“天下第一酒都”，兰陵美酒可追溯到殷商时代，为中华民族酒文化的一个独立源头，至今仍蜚声中外。唐代著名诗人李白曾醉卧兰陵，写下千古名篇《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。“大蒜塔”矗立在县城中部塔山之上，登高可观苍山大地，尽收县城美景。全县有大小山峰611座，境内的抱犊崮海拔580米，为沂蒙七十二崮之一，系鲁南第一峰，为国家级森林公园，山势陡峭雄险，登之有上华山之感；文峰山海拔234米，古松参天，巨石嶙峋，风景秀丽，素有“鲁南小泰山”美称，“文峰积雪”为古沂蒙八大景之一。会宝湖碧波千顷，湖光山色，泛舟其上，目不暇及，心旷神怡。

兰陵不仅景美、酒美、山美，心更美。我爱兰陵！

篇2：兰陵历史悠久

文化传承

[摘要] 兰陵美酒的酿造史同中国的青铜器一样古老，始酿于商代，古卜辞中“鬯其酒”的记载，便是兰陵美酒的最早见证，迄今已有3000多年的历史。战国时期，一代圣哲荀子两任兰陵令，为兰陵酒业的发展奠定了深厚的历史文化基础。1995年秋，江苏徐州狮子山西汉楚王墓发掘中出土了具有2148年历史的兰陵酒。出土的陶制球形坛内，泥封上印有“兰陵贡酒”、“兰陵丞印”、“兰陵之印”戳记，保存完整无缺，进一步印证了兰陵3000年的酿造历史。

一、文化传承

据史料记载：兰陵美酒始酿于商代，古卜辞中的郁鬯酒，便是兰陵美酒的最早见证，乞今已有3000多年的历史。战国时期，兰陵为楚国重邑，曾对中国思想变革产生巨大影响的一代圣哲荀子，在这里两任兰陵令，为兰陵酒业的发展奠定了基础，创造了条件。

两汉时期，兰陵美酒已成贡品。1995年秋，在江苏省徐州市狮子山楚王墓的发掘过程中，一个令整个世界酿酒业和考古界震惊的重大发现公诸于世，即兰陵美酒在沉埋2148年后被发掘出土，重新面世。经专家鉴定，这是目前世界上出土年代最久，保存最完好，直接印有贡酒名称的酒品，成为我国1995十大考古发现之首。楚王陵以石成墓，墓 道长117米，墓室面积850余平方米，规模庞大，气势恢宏，兰陵美酒置于墓室庖厨间，陶制球开缸内。泥封上印有“兰陵贡酒”、“兰陵丞印”、“兰陵之印”戳记，保存完整无缺。打开封泥后，一股浓郁的酒香溢出，令现场考古专家惊叹不已。经国内外考古专家鉴定，与今日兰陵美酒同为一宗，印证了兰陵美酒3000年的酿造历史。

北魏时期，农学家贾思勰对兰陵美酒生产工艺进行科学分析，加工整理，并载入世界第一部农业科学经典《齐民要术》之中，使这一宝贵的历史文化遗产得以保留至今。

唐代开元盛世，歌舞升平，农业的进步促进了兰陵酒业飞速发展，除贡奉皇宫外，还通过京杭大运河，远销江宁，钱塘等地。伟大诗人李白于开元二十八年五月来山东游历，经下邳过兰陵，闻酒香弥漫，见酒旗飞舞，于是痛饮神往已久的兰陵美酒，触发灵感，写下了：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光；但使主人能醉客，不知何处是他乡”的千古名句。李白号称“诗仙”、“酒仙”，斗酒诗百篇，唯对兰陵美酒从色、香、味、情进行了综合鉴赏，描绘出兰陵美酒风格独特、色泽殊美、味压群芳的独特个性。当时，兰陵美酒已成为宫廷御用酒。天生丽质，国色天香的杨贵妃，对兰陵美酒情有独钟，“风吹仙袂飘飘举，凝是霓裳羽衣舞”（白居易《长恨歌》），翩翩舞姿，千种风情，万般神韵，尽显了兰陵美酒在皇室贵族中产生的独特魅力。北宋著名书画家米芾饮兰陵美酒后，挥毫泼墨，写下了：“阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香”的诗句。目前，这一巨联真迹仍完好保存于湖北襄樊的米公祠内。由此可见，北宋年间，兰陵美酒与阳羡春茶驰名于大江南北，被称为宋代的两大名产。

明代医学泰斗李时珍，饮兰陵美酒后，从医学的角度给予高度赞赏，在他的名著《本草纲目》中写道：“兰陵美酒，清香远达，色复金黄，饮之至醉，不头痛，不口干，不作泻。共水秤之重于他水，邻邑所造俱不然，皆水土之美也，常饮入药俱良”。

清代诗坛盟主王渔洋在《寄任同年》一诗中写道：“阳羡六班茶，兰陵十千酒。古来佳丽区，遥当王湖口……”这里不仅赞美了兰陵美酒的名贵，而且赞美了兰陵自古以来就是一个美丽富饶的地区。

二、所获殊荣

1914年，在“山东第一次物品展览会”上，兰陵美酒、兰陵郁金香分别获得“优等奖银牌”和“最优等褒奖金牌”。

1915年，在美国旧金山召开的“巴拿马－万国博览会”上，兰陵美酒荣获金质奖章。

1916年，在“首届中华国货展览会”上，兰陵美酒又获二等奖。

1954年，周恩来总理率团参加日内瓦国际和平会议，把兰陵美酒作为“国酒”带到宴会上招待与会各国首脑。

1957年，全国人民代表大会常务委员会委员长朱德召见城市服务部部长杨一辰时说：“你们山东出一种名酒，叫兰陵美酒，兰陵美酒是李白喝过的，他喝了酒还作了诗。兰陵酒还用原来的陶瓷瓶，把李白的诗句写在上面，加上中外文说明，就可以大量出口”。朱德委员长的这一指示，对改进兰陵酒的包装装潢，增加出口创汇能力起了很大的推动作用。

2010年10月，受联合国开发计划署（UNDP）执行机构——DEVNET国际信息发展组织委托，经中国商业联合会批准，由上海世博会国际发展网馆、中国酒类流通协会主办的“联合国相关机构‘千年金奖’、‘优秀奖’授奖仪式”在上海世博会国际信息发展网馆举行，山东兰陵集团生产的“兰陵王酒”荣获“千年优秀奖”。

三、历史传说

在山东兰陵附近的一个村子里，有个少年叫王成。父母双亡，家里只有他和爷爷靠讨饭过日子。谁知爷爷忽然得了腿疼病，站不起，坐不住，没法出门讨饭了，只好终日躺在炕上休养。为了生存下去，小王成每日天不亮就出去，晚上满天繁星才回来，将讨来的干粮给爷爷吃，把拾到的柴草给爷爷烧炕。看着爷爷一天比一天消瘦，病一天比一天重，自己又想不出好办法来，小王成急得偷偷流泪。

一天夜里，爷爷把小王成叫醒，含着笑说：“成啊，刚才我做了个梦，梦见许多人来给我过生日，筵席上菜多酒好，这个递杯，那个捧盏，叫我痛痛快快地喝一顿啊！”王成想：对呀！明天就是爷爷的生日，老人家病重馋酒，兰陵就是出酒的地方，可我没有钱，怎么才能弄点酒给爷爷喝呢？小王成翻来覆去睡不着，好容易盼到天明，就找了两个空瓶子，直奔兰陵去了。

来到兰陵酒坊门前，正碰上管家在雇人出甑，小王成再三恳求去做工，管家见他年纪轻，个子矮，又面黄肌瘦，开始怎么也不要他。后来，听小王成说自己不要半文工钱，只要给两瓶酒就行。管家想，两瓶酒值不了多少钱，就答应了。

王成虽然人小，但干的活却不轻，百十斤重的麻袋，一扛就是一头晌，午饭时累得光觉着饿，可就是吃不下去；三百多斤沉的担子，一抬又是五晌，晚饭时累得光觉着渴，可就是喝不下去。收工的时候，他晃晃荡荡地找到管家，递上瓶子叫他给装酒。管家是一个雁过拔毛的贪心主，给长工付工钱时总要克扣，应给九个时却只给八个。王成这两瓶酒的工钱他也想克扣，只给一瓶。于是，他接过酒瓶，只装了一瓶酒给王成，拉着脸说：“按说，你一天的工钱，买不到这瓶酒，念你一片好心，我吃亏赔本就这一回。”小王成感到再要一瓶是没了指望，只好转回家去。

他走在路上，看看那瓶酒，心里一阵高兴，再看看那空瓶子，心里在又一阵难过：要是能拿回两瓶酒该多好啊！让爷爷一看，十分病也要减去三分。想着，走着，他不知不觉来到一个大湾边上，他心头豁然一亮：何不把这个空瓶装上水当酒，哄爷爷一次。他一见两瓶酒，自然很高兴，让他先喝这瓶真酒，等过几天我再挣来就是了。小王成打定主意，天黑，岸滑，慢慢地试探着走下湾去，把瓶子按到水里，“噗噜噗噜”很快就灌满了。

回到家后，小王成把两瓶酒往爷爷面前一摆，爷爷又惊又喜地问哪里来的，小王成回答是去酒坊干活挣的。爷爷从小把他拉扯起来，知道这孩子老实厚道，不会撒谎。就说：“我长这么大年纪，头一回做了这么准的梦。快，倒上酒，我可算过个生日啊！”爷爷高兴，美美地喝了二两，不一会儿，他就发出甜蜜的鼾声。次日清晨，爷爷把小王成叫醒了，笑吟吟地说：“成啊，喝了这酒就同喝了圣水一样，我觉得病轻多了，腿虽然还疼，却敢动弹了。”小王成一听，高兴得跳了起来：“爷爷，这酒能治病，那就太好了！”

三天过去了，爷爷能下炕了。他听说村里一伙人要进山砍柴卖，就叫小王成跟着去。这可让小王成为难了，去吧，那瓶真酒快喝光了，应该到兰陵酒坊再干活挣一瓶酒；不去吧，又不敢说实话，怕爷爷生气，使病情加重。正在左右为难之际，邻居王大毛来了，把他强拉硬拽着走了。又三天过去了。小王成跟着人们砍柴卖柴，生意做得还不错。可他十分惦念爷爷，非要回去看看不可。乘着月光，他赶到家来。爷爷一见他，就板着面孔，生气地问：“成啊，这第二瓶酒是哪里来的？”小王成脸红得象块大红布，结巴了半天，也没说出个三二五。爷爷越发生气了，说：“人大心大，这话一点也不错，依我看，要不是偷来的那才怪哩！”小王成想：一瓶湾水白给都没有人要，还用得着偷吗？可他又一想：爷爷为什么会说是我偷的呢？便试探着问：“爷爷，你喝着怎样？”“怎么样？这是一瓶上等好酒！比第一瓶还强好几倍，浓香、醇厚、劲儿大！”爷爷说得很干脆，并拍拍两条腿说：“不光好喝，还治大病，你看，我的腿病也好了。你快说实话，这瓶酒究竟是在哪里偷来的？”

小王成憨厚地笑着说：“爷爷，那不是偷来的，是我从湾里装的一瓶水。”他如此这般地将实情告诉了爷爷。

从此，“兰陵之水变美酒”就传开了。越传越神，很快传遍了兰陵周围的大小村庄。于是男女老少都提着罐子，挑着水桶，从四面八方涌来担兰陵的水。“兰陵之水变美酒”的佳话，渐渐越传越远，传遍全国！

篇3：兰陵县玉米科学施肥探讨

1 玉米施肥误区

1.1 基肥施用不足

夏玉米一般采用贴茬直播, 很多农民因争取时间早播, 往往忽略基肥的作用, 认为“基肥不足以追肥 (以化肥为主) 来补”, 这样导致土壤越来越贫瘠, 是一种掠夺式栽培方式。

1.2 靠近植株茎部施肥

农民普遍存在施肥时靠近植株基部的现象, 实际上玉米根部吸收养分的部位主要在根毛区, 施肥时越靠近根部, 肥料离吸收部位越远, 同时还容易造成烧苗。

1.3 缺肥现象出现后施肥

玉米田肥料施入后, 一般需要5~7 d后才能被吸收利用, 在玉米出现缺肥现象后再施肥, 会造成作物缺肥时间加长而减产。

1.4 轻视微肥的作用

微量元素在玉米的生长发育过程中, 虽然需求量小, 但不可或缺。因此, 玉米施肥时也要注重微量元素的施用, 一般增施微肥可增产10%以上。

1.5 不讲究施用方法

很多农民图省事在玉米小喇叭口期采用“一炮轰”形式一次性把肥料全部施入, 而抽穗后不再追肥。在玉米抽穗后, 有大多数地块由于肥效基本耗尽, 土壤中的养分满足不了玉米后期生长发育的需要, 造成玉米减产。

1.6 对施肥效益认识不科学

根据报酬递减原理, 当施肥达到一定数量后, 投入产出比下降, 效益下降。施肥过多, 也会造成减产。

1.7 施肥时期不当

在玉米生长期间, 施肥过早, 易造成玉米幼苗茎叶徒长, 而地下根系难以下扎, 会导致玉米生长后期发生倒伏。施肥过晚则加大了玉米生产投资, 又浪费了肥料, 还会造成玉米贪青晚熟, 产量也会受到影响[1]。

2 玉米施肥原则

在施肥上应遵循氮、磷、钾及微量元素配合施用、平衡施肥、肥料深施、分期追肥、水肥结合, 提高肥效。在施肥量上, 应根据玉米的吸肥规律、产量水平、土壤供肥能力、肥料养分含量和利用率等各种因素, 做到合理施肥、科学施肥。

2.1 广施有机肥

作为高产作物之一, 玉米产量的高低与土壤肥力水平密切相关, 应广施有机肥, 施用量一般不低于60 t/hm2, 以提高土壤肥力。

2.2 稳施氮肥

根据产量高低确定合理的氮肥施用量, 高产田块, 施氮135~180 kg/hm2;中产田块, 施氮105~150 kg/hm2;低产田块, 施氮90~120 kg/hm2。同时, 要注意施用时期和施用方法, 以提高氮肥利用率。

2.3 控施磷肥

根据土壤有效磷含量合理确定和控制磷肥用量, 高产田块, 施磷肥105 kg/hm2;中产田块, 施磷肥90 kg/hm2;低产田块, 施磷肥75 kg/hm2, 且做到深施、早施。

2.4 增施钾肥

根据土壤速效钾含量降低的实际, 为满足玉米生长对钾素的需求, 必须全面增施钾肥。高产田块, 施钾肥120 kg/hm2;中产田块, 施钾肥105 kg/hm2;低产田块, 施钾肥90 kg/hm2, 氮、磷、钾施用比例为1∶0.5∶0.6。

2.5 补充微肥

由于耕作制度变革、施肥结构变化、玉米品种改良等原因, 土壤中微量元素缺乏症状越来越明显, 尤其是缺锌症状更明显。可在玉米浸种、包衣等环节配施锌肥, 也可在玉米播种或苗期追施硫酸锌15~30 kg/hm2, 同时可在喷药时添加锌肥进行叶面喷施。

3 玉米科学施肥方法

3.1 重施基肥

播种前施用有机肥45.0~67.5 t/hm2、纯N 360 kg/hm2、P2O5120 kg/hm2、K2O 240 kg/hm2, 折合尿素780 kg/hm2、过磷酸钙990 kg/hm2、氯化钾390 kg/hm2, 增施硼、锌肥15 kg/hm2作为基肥。为了提高肥料利用率, 应集中条施或穴施, 靠近玉米根系施肥, 并结合耕地将肥料翻入土壤。

3.2 用好种肥

播种时在种子附近或随种子施入速效化肥, 以满足子发芽和幼苗生长需要。施用量根据土壤肥力、基肥用量而定[2,3]。

3.3 分期追肥

3.3.1 苗肥。

在玉米拔节期即玉米播后25~30 d, 距植株10~15 cm处, 将氮肥总量的30%和全部的磷钾硼锌肥, 沿幼苗一侧开沟深施 (15~20 cm) , 以促根壮苗, 促叶壮秆, 促进穗分化。

3.3.2 穗肥。

在玉米大喇叭口期, 在距玉米茎基部10 cm以外的地方施肥于10 cm以下的土层中, 追施总氮量的50%, 以促进穗大粒多。

3.3.3 花粒肥。

在籽粒灌浆期即玉米抽雄穗前后10~15 d追施, 追施总氮量的20%, 以提高叶片光合能力, 增加粒重。

3.4 应用玉米专用配方肥

配方肥是指以土壤测试和田间试验为基础, 根据作物需肥规律、土壤供肥性能和肥料效应, 以各种单质化肥和 (或) 复混肥料为原料, 采用掺混或造粒工艺制成的适合于特定区域、特定作物的肥料。为提高玉米产量应当尽量施用玉米专用配方肥。

3.5 叶面喷肥

夏玉米生长期短, 不方便施用花粒肥时, 可进行叶面喷肥。配制浓度为0.3%~0.4%的磷酸二氢钾加0.5%尿素混合溶液, 施用量900~1 050 kg/hm2, 喷施时期为抽雄开花后的8:00—10:00或16:00[4]。

参考文献

[1]陈艳秋, 史文生.玉米施肥技术要点分析[J].农业与技术, 2014, 34 (7) :95.

[2]杨莉.浅谈玉米施肥技术[J].新农村 (黑龙江) , 2014 (10) :129.

[3]张龙泉, 李欣.富锦市玉米施肥技术[J].现代农业, 2014 (3) :22.

篇4：我，兰陵笑笑生

是的，我就是笑笑生，《金瓶梅》的作者。我那部书，被后世几百年称为“天下第一奇书”。对这个称号，我不否认，只不过，奇归奇，但“奇”在哪里？众说纷纭，却鲜少有人慧心破的。读不出“奇”，我就仍然是隐身的，隐在你们视力不及的暗处，瞧人之无能。嘻嘻，嘿嘿，哈哈，忍俊不住，一笑再笑。

四百多年来，我成了一个谜。我是谁？我的身世是什么？怎么想象，偌大一部书，就说万历丁巳年初刻本一百回，得写多久？改多久？春秋寒暑，字斟句酌，到头来，竟然找不出作者？好像一个现在时髦的词：人间蒸发。我，在明朝嘉靖年间，某个夜深人静之时，手抚终于完成的《金瓶梅》书稿，诡谲微笑，将身一抖，立成虚空。不仅带走我自己的生身故事，而且把别人对我的谈论，也都变成了哑谜。呵呵，人间蒸发啊，我才是先行者。

当然，古往今来，不乏身世扑朔迷离的作者，像后来写《红楼梦》的曹雪芹。人们揣摩他的经历，但其实借脂砚斋之笔，畸笏叟之口，他已留下蛛丝马迹，递给你们若干把柄。曹家曾经的显赫，皇上南巡接驾的恩宠，是荣宁二府里生灵的原型。这谜太小了。从皇上亲信盛极而衰，到雪芹“泪尽而死”。何须高鹗，谁不能续完那个明摆着的命运。《红楼梦》不错，可惜雪芹还是小文人了点，矜矜于才华，不懂大巧若拙，真才华得藏起来。就像“泪尽”反而说不出大悲痛，只能逼作者一死了之。那本书肯定叫《石头记》，金粉辉煌，归去来兮，原不过一块丑陋的石头。雪芹写出了“空”，因此感动了无数清纯年少男女，却没写出“奇”，于是历经沧桑的过来人，当自身已如顽石，已成幻梦，就再难为之情倾心动，反而，会觉得那有点“酸的馒头”（我戏译的英语“感伤”一词）。“天下第一奇书”之名，舍《金瓶梅》何者当得？

我，兰陵笑笑生，只给你们留下一个长长的笔名，那同时，更是一枝笔，还在不停地写下去。我写你们对它无穷无尽的猜测。“兰陵”在哪儿？“笑笑生”是谁？为什么起这么个古怪的名字？还有那些序跋我的人，欣欣子啦，廿公啦，弄珠客啦，个个口若悬河却又语焉不详。他们更正一些误读，又悄悄把你们导向别的误读。好个游戏！弄珠客开篇一句“金瓶梅秽书也”，一举设定数百年舆论的基调。“秽”由“色”起，“秽”因“色”定。一个字，压缩了一本书里的悲欢离合，把《金瓶梅》判为有史第一、惊世骇俗的下半身文学。哈，它本身也确像个器官，能偷窥、能撩动，能犯罪，能享受。赚得古今公众，把色情奇观，当作了阅读快感的全部。自此，“秽书”之名，几乎等同了“奇书”。《金瓶梅》历代遭删遭禁，多因其敢于善于写“色”。于是，一个等号奇缘，划在“色”—“秽”—“奇”—“禁”之间，并非必然却无比必然地锁定了《金瓶梅》。但，“色”旨何在？“秽”在哪里？“奇”有何奇？“禁”个什么？对道学先生，是想当然尔。甚至严肃学者，也无非津津于字里行间，做些翻寻考证的小学问，离书之“奇”，何止千万里远？其实，欣欣子序开宗明义，已点明“人有七情，忧郁为甚”。“忧郁”与“笑笑”，一悲一乐，一反一正，一阴一阳，合之为道。是这个词：“知—道”：道，把人生尽握手中。对于我，廿公短短的《跋》，才是点穴之笔。那穴位就是“世庙时一巨公寓言”的“寓言”二字。《金瓶梅》，所寓何言？西门庆、潘金莲、李瓶儿、春梅应伯爵各色美丑人等，唯言而寓。肉体不足称金瓶，轮回的命运才是金瓶。寓命运之言，无形无色，却又囊括万般颜色。只要人性在，《金瓶梅》哪能禁得了？要说“禁”，委实是世界纳入我文字瓶中。看你们幽冥深陷，出乖露丑，千姿百态。我嫣然笑笑，掉头而去。

二

《金瓶梅》，一言以蔽之，“掏心术”也。所掏之心，直指大千世界、人生百态深处，隐含的一个“性”字，铸造的一个“命”字。此一“性”，其下通兽，故繁殖之力常名之“兽性”；其上通神，故超越境界常名为“神性”。四百多年前，谁知弗洛伊德？但“金瓶梅”，分开时暗含潘金莲、李瓶儿、春梅三人，合起来却是一个完美夺目的弗洛伊德意象！一枝插入“金瓶”之“梅”，经营出古今多少戏剧？所以，仅读《金瓶梅》之“色”者，蠢材也。如不能参透男女交欢的描写背后，我的真意，是把玩一颗幻化万般色相的人性珠子，不得一“蠢”名何待？同样，读《金瓶梅》，不读（怕读）其“色”者，亦蠢材也！因为这儿不仅是“色”，更是“写”，在搜刮钩沉人性深藏的奥妙。任举一例，第二十七回《李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架》，因为其“淫”，历来被删得七零八落，但“淫”之底蕴，是潘金莲偷听到李瓶儿怀孕，醋意煎心，不仅词语报复（“我老人家，不怕冰了胎”；“我老人家，肚内没闲事，怕什么冷糕么”），当西门庆和她独处花园，更要把具艳丽肉体，当作勾魂手段，与瓶儿一争高下。所以，挑逗在先，“妇人又早在架儿底下，脱的上下没条丝”；游戏紧随，西门庆“把他两条脚带解下来，吊在两边葡萄架上”，“投个肉壶名唤金蛋打银鹅”；淫乐无尽，“没口子呼叫达达不停”；哀求连连，“可怜见饶了吧”。西门庆、潘金莲贪玩、爱玩、会玩、玩尽性交的花样，活灵活现。笔笔白描，其实都是心理的剖面。西门庆“叫春梅在旁打着扇，只顾吃酒不理她”，越“不理”才越丝丝入扣地“理”着呢。而潘金莲越求饶，你越听出不想被他饶。西门庆不饶，潘金莲才占足生理心理的双重上峰。这儿，淫荡写到极至，心性之曲折幽微，才能被“掏”透。看书也如做爱道理，绝非长枪大戟、简单粗暴，能一蹴而就。相反，须得曲尽其妙，刚柔相济，方能读得解渴尽兴。《金瓶梅》的“色”，渗透着人物命运。把一座西门宅子、清河县城，雕镂成乾坤象征。文字春宫图，活画出一个个真人活人，直逼人性真滋味。除了肉体灵魂一味“逼真”，哪有其他？

唉，我读中国当代小说，最不“过瘾”之处，就是“有事没人”。作者太会编故事，却经常忽略，塑造人物个性才是小说核心。无数小说家，都是电视肥皂剧写手。从古到今，从皇宫到城乡，将一部“历史”，编出多少说不完、演不够、翻来覆去、勾连穿插的情节。那些“作品”，没有文学观念，没有形式讲究，只有故事串故事，扣住眼球就是一切，只要读者欲罢不能地追赶“下回分解”，哪管他掩卷之后连呼“上当”！眼花缭乱之“事”，不等于能被记住的人物性格。被情节塞满、当作故事道具的“人”，经常不过是稻草人，腹内一团杂草，站在田野里摇摇晃晃，能吓唬麻雀，却一点没有生命。“有事没人”是文学癌症，它从内部吞噬作品存在的理由。回头看《金瓶梅》，哪个“人物”不是由“心”生“性”、自“性”写“人”，再从“人”派生万事万物？内心才是原版。它犹如行为的导演。清河县红尘滚滚中，西门庆倚仗权钱气焰熏天，上面殷勤打点东京蔡太师，身边率领应伯爵谢希大等狐群狗党，脚底下驱使着鲁华张胜之类地痞流氓。其人之为“淫贼”，何止施加于女人？直是玩弄人生社会的方式。再看围绕西门庆的女人们，谁不是心计使完、花招用尽？她们的服饰装扮，花团锦簇，花枝招展，外形娇、媚、妖、艳，争奇斗胜，真的残酷较劲，却在心里。瓶儿死后，潘金莲死缠硬磨，非要“借穿”一件死者留下的貂鼠皮袄，明说是给西门庆“做老婆一场”，暗地里是以此一“穿”，令瓶儿虽死犹哭，到阴间也逃不脱金莲的报复！《金瓶梅》里更“打眼”的当然是床上戏，其花招之层出不穷，令读者瞠目结舌。这里，鲜少“颠鸾倒凤”、“翻云覆雨”之类模糊套话，却有中文（甚至世界）文学史上罕见的色情素描白描，其具体处，堪称匪夷所思。例如借西门庆之口，说出潘金莲何等狐媚：一番疯狂性交后，她怕男人出外解手受凉，就让他把尿撒在自己嘴里。何等体贴，又何等算计！潘金莲整个是一门在床上以柔克刚的专业。一个生殖器主题的古今中外性交姿势大展。那叫、窥、听、绑、吊、烧，药，玩小脚，投肉壶，用淫具，虐待被虐，生理心理，务求尽透。潘金莲的哀求“我今日经着你手段，再不敢惹你了”，哪是不要“惹”？分明在怂恿西门庆一惹再惹。李瓶儿一经西门庆的“狂风骤雨”，也再见不得“中看不中吃”的蒋竹山，心猿意马，整日闷闷不乐。这里描“色”绘“淫”千姿百态，内涵却只一词：争宠。争宠动机中，当然有虚荣在，更重要以致令众女子前赴后继、机关算尽、毁人毁己、哪怕同归于尽的，却是“占有”：西门庆占有权势，而争宠成功的女人则占有西门。美色狂花，皆工具也。一个反证：《金瓶梅》里，写尽交欢，却绝无一份纯挚爱情。狂交滥交，交完就走。下一张床，又是一座逞欲尽性的人肉砧板。这颓废，与“古典”的唯美无关，却日夜笼罩在一个阴暗的潜台词内：女人一旦失宠，不但荣华不保，更会直坠地狱。别忘了潘金莲便出身于勾栏之所。正是那种站街卖笑的冷酷，推逼着她们破釜沉舟，拼命前行。这一百回锦绣文章，一气贯通“心”、“人”、“事”，包裹的却是一场绝顶绚烂、绝顶惨痛的人性悲剧。恰如张竹坡批评的落点：“作者满肚皮狷狂之泪没处洒落，故以《金瓶梅》为大哭地也。”

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“天下第一奇书”，奇在“掏心”掏得准，掏得巧，掏得深。在我之前，哪有小说如此放手写市井，写日常，写“写实”—《金瓶梅》如一把中国发明的放大镜，直逼现实，照出庸众人生的万般细节，纤毫毕现时，那现实里分明藏着种超现实。《金瓶梅》书中几乎无人不坏、无人不恶。其坏其恶，并非仅仅在淫荡无度，而在一“欲”所驱下，千百种提线木偶似的心理形态。写悲剧之大之彻底，偏从宵小之徒、琐碎细节入手，让欲望狂风，把众人物在舞台上剥得精光，赤条条演出。看西门庆，须看其霸，仗财倚势，横行霸道，如教唆流氓鲁华殴打蒋竹山，淫威之下，平民百姓哪有活路？看潘金莲，须看其狠，诡计百出，心毒如蝎，必欲杀绝对手、占尽恩宠而后快。看李瓶儿，须看其悲，虚荣所致，谋权图势，害花子虚在前，弃蒋竹山于后，最终自己遭报应，毁于金莲谗言。看吴月娘，须看其伪，忠厚为表，功利为里，其夫万般邪恶都在眼中，却不闻不问，为保住自己在家中地位，屡屡为潘金莲谗言推波助澜，哪是善辈？分明帮凶。看春梅，须看其俗，侍女出身，却不具有一丝儿民间纯朴，其身世卑微，反而成了向上爬的动力，直到真的当上守备夫人，睡进镂金床、锦绣帐，跻身权势威福者。《金瓶梅》众生图中，每个人的荣辱命运，都是一幅幅心理肖像。惟心理之“不可见”，才入骨刻画出现实中人的惟妙惟肖。恶人倘若天生，其恶不深，写成文字亦不奇。唯其恶，出于无奈而终于自觉，知耻更刻意为耻，所谓“人性”才真堕落，真可怜。《金瓶梅》之奇，根基该定在“敢奇”上，敢冒天下之大不韪，把奉为金科的世俗道德砸个粉碎。“大官人”面目下，一团肮脏。“贤惠”之名里，满藏虚伪。权、钱、色，合为一个“贪”字，演化为酒、色、财、气，古今如一。书前一篇《四贪词》，已锁定了这自毁的人性。人的欲望悲剧，犹如一不可挣脱之链：欲自人生，而人终于被欲所控，为欲所毁。岂止“他人是地狱”？地狱一词，唯有自我当得。“敢奇”还须“会奇”，意即“会写”。奇书《金瓶梅》，不忌讳“猎奇”，看我下笔全无忌惮，写色写性，何止“三级”？可以说男女床笫间，一切色情想象都被穷尽。无论你是青春小子，道学先生，一书在手，不由你不耳热心跳地往下看。你看，才渐渐“惊奇”，发现它写人性深透无比。铁画银钩下，每个人物的内心、性格、嘴脸，如雕似镂，清晰鲜明。以淫写恶，以恶写真，以真为奇。庸众怕看、拒看、装没看见的界限，统统被突破，难怪其震慑力迄今不衰。至此，一种文学的“神奇”，才被真正读懂。坏人成就了绝好主题。剖析极恶，铸成极佳极美之创作。《金瓶梅》的真奇迹，是一种思想和文学的整体成熟。浩瀚的篇幅规模，在在指向作者决绝独立之个性，印证于作品的观念立意、结构形式、语言风格，其辉煌肯定空前（有幸！），甚至绝后（可惜！）。《金瓶梅》，掏尽世人之心。毁灭，不在别处远方，就在你周围，甚或正是你我自身。奇哉四百多年前，遥接古希腊悲剧，早于莎士比亚，渺渺东方一部奇书横空出世。噫！谁是锻造这只金瓶的大手笔？

三

电脑网络时代，天下尽入“网”中。《金瓶梅》奇书，却迄今无人知晓作者究竟是谁？就是说，我隐藏得如此之好，数百年来，巨儒硕士牵强附会，编造的说法，除了更增疑难外，实际上一无所获。我也上网去，键入“兰陵笑笑生”后，赫然可见至少能找到十五种关于我的猜测！著名者如王世贞、徐渭、李渔、冯梦龙，或为当世才子，或写相似题材，其猜测依据，无非万历丁巳刻本上廿公跋说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言”。之后，沈德符《万历野获编》，又加上“嘉靖间大名士手笔”。对此，我又只能窃笑。学究翻遍经书，毕竟仍落入一个“俗”字。他们猜来猜去，都基于一念：我的消失，是史料残缺所致，因此只要苦读搜寻，终有一天能发现答案。但电脑遍地时，为什么就没人想到：把嘉靖年间（甚至有明一代）见于记载的文人，全数输入电脑，以《金瓶梅》为刻度，逐一检测其天资、个性、经历、人生态度、思维方式、小说观念、作品规模、创作能力（开掘主题之深、发展结构形式之充分、风格语感节奏的创造）等等，看谁配称合格者？或哪怕近似于合格者？我窃笑，因为你们只能失望。无数“大名士”，却没一个配得上《金瓶梅》。都说天网恢恢，疏而不漏。可我恰恰不在“天网”中。你们要找的那个人—不、存、在。“我”只是一部书。你们读到了什么，那就是我的全部。

他们不能（也不敢）想到：不是别人，恰是我自己，刻意地、小心地抹去了自己存在的一切痕迹。是的，一片彻底的虚无，比白纸还空，才让一部书和一个古怪的笔名孑然孤悬，格外触目。他们不敢想象，谁能彻底无视世间名利，著“传诸后世”之书，竟真要“衣锦夜行”？可见，称“奇”恰恰反证了“俗”念。我刻意这样做，以此提醒你们，别理睬那些把小说归为欧洲文体的瞎扯。虽然利玛窦带来了欧洲发明的望远镜、世界地图，他可没翻译过薄伽丘。而《十日谈》里人性对宗法的突破，相比于《金瓶梅》中人性的自我冲突和毁灭，孰浅孰深？谁更彻底？一目了然。请记住《金瓶梅》不该叫古典小说，它是第一部中文“现代小说”。我说“现代”，不是赶时髦，也不想和别人争“最早”。我只盯着“掏心术”的深度。《金瓶梅》掏世人之心，而此刻，我允许你们一报还一报，来掏《金瓶梅》之心—我的心，一颗满溢万语千言、“忧郁为甚”的幽深寸心。千古之谜，谜底却是公开的，正等着你们去勘透它。

《金瓶梅》是一部“现代”小说，同时又是三千年中文文学史上第一部纯个人创作的长篇小说。“现代”，在于作者精神上全方位的独立性。奇书之根，在于奇人。我没听说过尼采，但在他三百年前，我不是早已在“重审一切价值”？掰开、研碎、嘲讽、诅咒中国关于家庭、社会、权利结构等一切传统价值观。通过彻写透写伪道学最禁忌的“性”，把淫水荡荡的器官，直接砸在男女（家庭冲突的最小单位）、个人（个性分裂的最小单位）的脸上，令你们中再自欺者，也无法回避。《金瓶梅》发掘人性之不留情面，远甚于晚出（至少）一百五十年的《红楼梦》。我不留下宝黛悲情，那株超现实的仙草排气阀。《红楼》华美，只能说是中国古典文化之终结。而《金瓶》开创者，非“恶之华”思想美学莫属。读不出作者内心的奇寒奇冷，就简直没碰到这本书。“兰陵笑笑生”隐身于奇书字里行间，甚至比《金瓶梅》更伟大。

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《金瓶梅》又是一部真正的长篇小说。其“充分”，既是思想也是美学观念。四百多年前，我已写城市“普通人”，写街头巷尾宵小之徒，写各色人等内心的险恶，《金瓶梅》打开了一条中国文学人物的长廊，一座内心原型的宝库。它能做到这点，因为我找到了长篇小说这个形式。它长得新而怪，但非如此不可，否则吐不尽我胸中块垒！本质上，它反中国“抒情诗的传统”—精美小巧，即兴宣泄和浅尝辄止—却沉潜如史诗创作。我正想写一部中国城市文学的史诗。“充分地”，从小小清河县开掘出一条地道，隐秘错综地挖到北京、上海夜总会地板下。想想二十世纪中文文学史：《狂人日记》中“我”之狂，阿Q之愚，祥林嫂之悲，乃至七十年代末“伤痕”之痛，八十年代“寻根”（反思！）之痛，什么元素不能在《金瓶梅》中找到？唯一的不同，只是我写得更深透、更才华横溢！

正因此，《金瓶梅》的性描写，重要且必要。“性”，兼具题材和写作方式双重意义。写“性”到位，掏“心”才深透。我大写特写淫荡，在揭示一种生态，那儿“幸存”要靠可怕的竞争。《金瓶梅》被删节部分，尝多达一万二千多字（注意：古人删书，堪称满怀敬意加歉意，他们是一个个字品着数着删的！）。别以为，只是它的“脏”，令历代官方无法容忍。不，那是人性之“真”，太逼人太夺目了，这面哈哈镜中，什么时代的西门庆、潘金莲，不能照见自己？删书，无非一种回避。《红楼》言情，流于浪漫。《金瓶》剖性，直触根底。我想说，没什么人性的“异化”。人性本来如此。自我毁灭，不是“扭曲”，恰是常态。我们囚禁于此，从来走投无路。这条线随便能牵到《洛丽塔》（也别忘了《艳诗》！）上。当纳博科夫把文学定义为“风格和结构”时，我得承认，他够格真正的流亡者。一位“蝴蝶级别的”流亡者！至深的流亡，不必非古拉格，更是一张床上生死合一、起伏挣扎的处境。活得越沉重，写得越轻盈，直到“写”，成为人超越自身绝境的唯一方式。这来自生命又反抗生命的能量，既野又雅，造出一个“艳”字。艳丽如刃，刺瞎、剜掉遍布古今的俗目。

我怕没几个人懂《金瓶梅》轻盈到何种程度？这只蝴蝶，是庄子的蝴蝶，自死亡中翩翩飞出，轻得没有哪个现实能粘连它。相反，它身上带着所有现实。汉字的非时态，启示了一种文学观念：创造文字空间，以囊括时间。《金瓶梅》的小说观念，在于其“寓言性”。寓于言，任历史万花筒般千变万化，人的命运仍铆定在“此时此地”。于是一座清河县孤悬于空白，成为一个无始无终的“共时”存在，没有时间，更包括了所有可能的时间。《金瓶梅》的观念性，还在于它是一部“元小说”。我几乎“任意”地从另一部小说（《水浒传》）中摘取了一对儿人物、一段故事，从中拓展出一部“大作”，这一举切断了文学和现实的表面关联—强迫文学附会现实的企图。当西门庆、潘金莲，可以由任何文本中任何一对“男女”顶替，这部小说，已被还原为“小说”。小说说出它自身，同时说出我们全部。活色生香的故事下，我是不是比写《尤利西斯》的乔伊斯走得还远了？可怜的《尤利西斯》，拖着那条古希腊和现代都柏林人之间“流亡神话”的脐带，被固定在一个象征上。那也是只蝴蝶吗？可为什么又拴着条铁链？

这趟文学探险，在一步步逼近它的起点：“兰陵笑笑生”，究竟是谁？当然，是个笔名。但为什么是“这个”？它有什么含义？我已经泄露给你们了，《金瓶梅》的要旨，全在“掏心”。一部四百五十年前的纯心理小说，已把弗洛伊德的性潜意识玩到了极点。什么心理分析报告能如此透彻？心理深度也摆在这笔名里。“笑笑生”三个字，暗藏了全部玄机。笑，给出一种文学对现实的态度，拉开一个冷嘲的距离；那再笑，就成了明确的选择：看清人生的根本，一笑了之，再笑弃之，拂袖而去。我笑你们时，如果又留下自己的“事迹”，难道就不笑自己之俗？抛弃，必须决绝。留下《金瓶梅》这部中文史上最大的“字谜”就够了，白纸黑字间，你们该看到我的笑容，听清我的笑声。那绞什么红尘中的脑汁？到“笑笑”境界上找我吧！如果你们仔细，该认出这深心并非孤例。中文有本朝汤显祖的《牡丹亭》，用“梦”写人生，梦比现实更真实。外文有陀思妥耶夫斯基，他的人物惨痛到极点时，常浮出一抹“古怪的笑容”，比任何哭号更可怕！奇书在此，等你们的心智成熟到能读懂那“奇”！你会问，还有“兰陵”呢。“兰陵”在哪儿？我答，它为什么非得“在哪儿”？学一点象罔得珠吧，回到“兰陵”字面上：“兰之陵”—幽兰葬于空谷，一个凄美无边的地点！“葬花”版权，不只属于雪芹。他的《红楼》，全悟自《金瓶》。雪芹《葬花词》不错，但看看《金瓶》，诗词满纸，皆为“笑笑生”言，却无一首出自书中人物之口。污泥深淤，莲花何来？诗歌之纯，还是留给笑梦者吧。不同命运也落到书上：历来文人公众，扬《红楼》而贬《金瓶》，爱《红楼》而惧《金瓶》。《红楼》发现也晚，甫出现则一版再版。《金瓶》自明万历朝已有丁巳全刻本，“笑笑”之苦心美意，昭然若揭，可多少年来，它或束之高阁，或一删再删。诸般俗物，务去其“脏”而后快。你说《红楼》、《金瓶》，一哭一笑，谁该哭谁该笑？对比之下，还不明白？但，这身后虚名，与我何干？忧郁之甚者，必心存大悲悯，方能成大文字。此一“大”，何“小”不得遮过？

四

我承认，四百五十余年来，我的孤独远甚他人。我的笑声如此苦涩。我隐在人们以为“太好懂”的文字背后，一边阅读一边被忽视。中文形容笑，有最复杂怪诞的词汇：微笑，巧笑，朗笑，大笑，狂笑，爆笑，媚笑，嘲笑，傻笑，苦笑，假笑，冷笑，奸笑，坏笑，狞笑，皮笑肉不笑，笑里藏刀，但形容越多，怎么我反而感到，中国人最不会笑、最不懂笑？太久了，我是文字的鬼魂，也是笑本身的鬼魂。我笑得如此决绝，可惜竟无人破解！拿投江的屈原比，他的孤独有目共睹，由此赢得万世清名。我呢，却背着几百年“肮脏”骂名，鬼魂无所谓屈辱，可悲的是对《金瓶梅》的埋没。读不懂“过去”的人，如何读懂自己的现在？每个“作者”，得写一部“自己的”文学史，建构判断，筛选经典。真的血缘，得建立在我和你们的真孤独之间。我等着，每天感到我的笑更像自嘲。每天，我的孤独，超出汉字，看着地球缩小，小到都能塞进清河县地界了。当西门庆、潘金莲们欢庆天下大同，我的（我们的）文字鬼魂，不正自那些腐臭躯体中飘出，袅袅如青烟一缕，美学地、极端地，反抗着？

《金瓶梅》这部鬼话，终于找到了《鬼话》—被某只手，写于一九九二年的纽约：“笑吧。笑，才是厌倦的开始。笑在最后的，最厌倦。搬进地下室，也无非一次排练。死亡，并不需要排练。它只是一次性的成功，和千百次幸灾乐祸。于是，笑，也有了深度。在阳光下笑，你的笑容深不可测。这最小的支流，汇入整个城市脸上弥漫的灰尘，已无所不在。”（摘自杨炼《地下室与河》）

篇5：兰陵历史悠久

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兰陵王

作者：史达祖朝代：宋体裁：词 汉江侧。月弄仙人佩色。含情久，摇曳楚衣，天水空魅窘勘獭N匿趑∮爸。凉骨时将粉饰。谁曾见，罗袜去时，点点波间冷云积。相思旧飞^。谩想像风裳，追恨瑶席。涉江几度和愁摘。记雪映双腕，刺萦丝缕，分开绿盖素袂湿。放新句吹入。寂寂。意犹昔。念净社因缘，天许相觅。飘萧羽扇摇团白。屡侧卧寻梦，倚阑无力。风标公子，欲下处、似认得。

篇6：兰陵历史悠久

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作者：辛弃疾  朝代：宋  体裁：词   一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。遇合。事难托。莫击磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。

篇7：兰陵历史悠久

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兰陵王

作者：葛长庚朝代：宋体裁：词 三峰碧。缥渺烟光树色。高寒处，上有猿啼，鹤唳天风夜萧瑟。山形似笔格。人道江南第一。游紫观，月殿星坛，积翠楼前吹铁笛。客来访灵迹。闻王郭当年，曾此驻锡。二仙为谒浮丘伯。从骖鸾去後，云深难觅。丹炉灰冷杵声寂。依然旧泉石。泉石。最幽阒。更禽静花闲，松茂竹密。清都绛阙无消息。共羽衣挥麈，感今怀昔。堪嗟人世，似梦里，驹过隙。

篇8：隋唐时期的兰陵萧氏

关键词：隋唐时期,兰陵萧氏,士族门风,宦官集团,文化转型

两晋之际, 兰陵萧氏过江南来, 繁衍生息, 缔造齐、梁两代王朝, 成为当时屈指可数的显赫士族。隋唐代兴, 南北融合, 兰陵萧氏由南入北, 继续兴盛不衰, 特别是有唐一代, 宰相多达十人, 且与杨隋、李唐两家皇室结成紧密的姻亲关系[1]3963。毛汉光广征史料, 详细论述隋唐时期兰陵萧氏的仕宦情况;王永平则关注南朝入北兰陵萧氏成员在隋唐时期的文化活动。本文将在两位先生研究的基础上论证兰陵萧氏在隋代的政治状态及其原因、在唐代的从政风格和文化转型。

一

承圣三年, 西魏趁萧梁内讧之机, 出兵江陵, 立萧察为梁主, 是为西梁, 兰陵萧氏因此而与关陇集团建立联系。

萧察集团的目的是自保, 西魏则是开疆拓土, 双方各取所需, 彼此之间互不信任[2]396。西魏助西梁建国后, 不但防范西梁, 而且大肆掠夺, 从而进一步加深了双方的隔阂[3]5123。

杨隋代周, 在西梁消亡的过程中, 举国惶恐, 兰陵萧氏也因此而分裂, 部分成员甚至与隋朝发生激烈冲突。《隋书·萧琮传》:“后二岁, 上征琮入朝, 率其臣下二百余人朝于京师, 江陵父老莫不陨涕相谓曰:‘吾君其不反矣!’上以琮来朝, 遣武乡公崔弘度将兵戍之。军至鄀州, 琮叔父岩及弟瓛等惧弘度掩袭之, 遂引陈人至城下, 虏居民而叛, 于是废梁国。”[4]1793萧岩、萧瓛对隋朝的态度有着极为广泛的民意基础, 可见兰陵萧氏强大的政治能量。所以, 在隋朝普遍排斥江南士人的政治文化背景下, 兰陵萧氏虽然因为联姻杨隋皇室而身居高位, 但是, 也难免受到猜忌, 于是, 纷纷以不同的方式避祸自保, 《隋书·萧琮传》:“琮性淡雅, 不以职务自婴, 退朝纵酒而已。尝与贺若弼深相友善, 弼既被诛, 复有童谣曰:‘萧萧亦复起。’帝由是忌之, 遂废于家, 未几而卒。”[4]1794

童谣并不是炀帝对萧琮猜忌产生的原因, 而只是加剧了这样的猜忌, 萧琮“不以职务自婴, 退朝纵酒”主要不是因为“性淡雅”, 而是在避祸自保。《旧唐书·萧瑀传》:“忽遇风疾, 命家人不即医疗, 仍云:‘若天假余年, 因此望为栖遁之资耳。’萧后闻而诲之:‘以尔才智, 足堪扬名显亲, 岂得轻毁形骸而求隐逸?若以此致谴, 则罪在不测。’病且愈, 其姊劝勉之, 故复有仕进志。累加银青光禄大夫、内史侍郎。既以后弟之亲, 委之机务, 后数以言忤旨, 渐见疏斥。”[5]2399

从事态的发展来看, 萧瑀“渐见疏斥”是因为炀帝的猜忌始终存在, 而不是“数以言忤旨”。

对于隋朝的猜忌, 兰陵萧氏在避祸自保的同时产生了强烈的政治离心倾向, 终于在隋末乱世之际集中显现。《旧唐书·萧瑀传》:“高祖定京城, 遣书招之。瑀以郡归国, 授光禄大夫, 封宋国公, 拜民部尚书。”[5]2400《旧唐书·萧铣传》:萧铣, 后梁宣帝曾孙也。祖岩, 隋开皇初叛隋降于陈, 陈亡, 为文帝所诛。铣少孤贫, 佣书自给, 事母以孝闻。炀帝时, 以外戚擢授罗川令。大业十三年, 岳州校尉董景珍、雷世猛, 旅帅郑文秀、许玄彻、万瓚、徐德基、郭华, 沔州人张绣等同谋叛隋。郡县官属众欲推景珍为主, 景珍曰:“吾素寒贱, 虽假名号, 众必不从。今若推主, 当从众望。罗川令萧铣, 梁氏之后, 宽仁大度, 有武皇之风。吾又闻帝王膺箓, 必有符命, 而隋氏冠带, 尽号‘起梁’, 斯乃萧家中兴之兆。今请以为主, 不亦应天顺人乎?”众乃遣人谕意, 铣大悦, 报景珍书曰:“我之本国, 昔在有隋, 以小事大, 朝贡无阙。乃贪我土宇, 灭我宗祊, 我是以痛心疾首, 无忘雪耻。今天启公等, 协我心事, 若合符节, 岂非上玄之意也!吾当纠率士庶, 敬从来请。”即日集得数千人, 扬言讨贼而实欲相应[5]2263。

萧瑀之姊是炀帝萧皇后, 萧瑀本人则是独孤氏之婿, 与关陇集团关系密切, 所以, 反隋的方式是降唐, 因为李唐皇室同样是关陇集团, 而李渊是独孤氏之子。萧铣则因为萧岩在西梁亡国之际与隋朝激烈冲突而与关陇集团关系紧张, 所以, 反隋而自立。值得注意的是, 大业十三年距离西梁亡国已近30年, 董景珍等人起兵反隋不敢自立而以萧铣马首是瞻, 可见, 兰陵萧氏在有隋一代始终保持着难以忽视的政治能量, 这就从反面说明隋朝猜忌兰陵萧氏事出有因, 而萧铣反隋也主要是基于对隋朝猜忌的不满。

二

唐代兰陵萧氏一直保持着优良的士族门风, 在当时口碑极佳:

萧瑀:聚学属文, 端正鲠亮。田宅皆分给诸宗子弟, 唯留庙堂一所, 以奉烝尝。临终遗志, 敛葬俭薄;萧璟:有学行;萧钧:博学有才望;萧华:谨重方雅, 绰有家法, 人士称之;萧复:少秉清操, 志砺名节, 衣浣濯之衣, 独居一室, 习学不倦, 非词人儒士不与之游;萧俛:持法守正, 居相位, 孜孜正道, 重慎名器。趣尚简洁, 不以声利自污, 家行尤孝;萧倣:性公廉, 南海虽富珍奇, 月俸之外, 不入其门。家人疾病, 医工治药, 须乌梅, 左右于公厨取之, 知而命还, 促买于市;萧廪:贞退寡合, 绰有家法;萧遘:少负大节, 形神秀伟, 志操不群[5]2398。

值得注意的是, 在唐代后期宦官专权的政治背景下, 兰陵萧氏几乎都对宦官集团进行坚决抵制。

萧华:时中官李辅国专典禁兵, 怙宠用事, 求为宰相, 讽宰臣裴冕等荐己, 华颇拒之, 辅国怒;萧复:泾师之变, 扈驾奉天, 拜吏部尚书、平章事。复尝奏曰:“宦者自艰难已来, 初为监军, 自尔恩幸过重。此辈只合委宫掖之寄, 不可参兵机政事之权。”萧俛:时令狐楚左迁西川节度使, 王播广以货币赂中人权幸, 求为宰相。而宰相段文昌复左右之。俛性嫉恶, 延英面言播之纤邪纳贿, 喧于中外, 不可以污台司;萧倣:俄而盗起河南, 内官握兵, 王室浊乱。倣气劲论直, 同列忌之;萧廪:田令孜养子有罪亡, 击捕吏, 系狱, 请救踵门, 廪不纳, 杖杀之, 内外畏詟;萧遘:时田令孜专总禁军, 公卿僚庶, 无不候其颜色, 唯萧遘以道自处, 未尝屈降, 光启二年, 僖宗在凤翔, 乃与裴澈致书召朱玫清君侧[1]3960。

事实上, 这是兰陵萧氏优良士族门风在从政风格中的反映, 《旧唐书·萧复传》:“复门望高华, 志砺名节, 与流俗不甚通狎。及登台辅, 临事不苟, 颇为同列所嫉, 以故居位不久。”[5]3552《旧唐书·萧遘传》:“遘少负大节, 以经济为己任。洎处台司, 风望尤峻, 奏对朗拔, 天子器之。”[5]4646萧复、萧遘的例子在兰陵萧氏成员中很有代表性。

三

兰陵萧氏有着深厚的儒学修养, 开元时期, 逐渐进行文学转型, 唐代后期, 众多成员以进士入仕意味着文化转型的完成, 从而巩固了自身的政治优势。

在门阀政治的背景下, 深厚的儒学修养是兰陵萧氏从南朝以来不断士族化的结果, 是文化积累的总结。隋唐时期, 科举取士, 尤重进士科, 门阀政治逐渐走向没落, 士族观念也由此发生深刻转变, 《隋唐嘉话》:“薛中书元超谓所亲曰:‘吾不才, 富贵过分, 然平生有三恨:始不以进士擢第, 不得娶五姓女, 不得修国史。’”[6]28《东观奏记》:“珏字待价, 赵郡赞皇人。早孤, 居淮阴, 事母以孝闻。弱冠, 徒步□□□□□□举明经。李绛为华州刺史, 一见谓之曰:‘日角珠庭, 非常人也, 当掇进士科。明经碌碌, 非子发迹之路。’”[7]90可见, 重视进士, 以进士入仕已经越来越成为唐代士族的共识。

而以进士入仕需要文学才华, 因此, 兰陵萧氏的文化转型逐渐产生, 在开元年间初现端倪, 《旧唐书·萧昕传》:“少补崇文进士。开元十九年, 首举博学宏辞, 授阳武县主簿。天宝初, 复举宏辞, 授寿安尉, 再迁左拾遗。”[5]3961萧昕两中博学宏词科, 可见文学才华出众, 萧颖士则更是名动华夷, 《旧唐书·萧颖士传》:“是时外夷亦知颖士之名, 新罗使入朝, 言国人愿得萧夫子为师, 其名动华夷若此。”[5]5048文化转型的政治意义在于适应科举制度, 从而获得优越的入仕资格, 开元二十三年, 萧颖士登进士第。唐代后期, 萧俛、萧杰、萧倣、萧廪、萧颀、萧置、萧遘、萧邺等众多兰陵萧氏成员都以进士入仕, 这也就意味着兰陵萧氏文化转型的完成。

唐代已经废除九品中正, 官吏的任用权归属吏部, 士族的政治地位发生剧变。有唐一代, 特别是后期, 影响仕途升迁由一元因素转变为多元因素, 门第不再是唯一影响仕途升迁的因素, 科举的作用越来越重要, 正如毛汉光所说:“官宦的腾达, 其所以由一项因素发展成多项因素, 原因甚多, 其中最值得注意的是‘圈内竞争’, 缘因士族自东汉末叶以降, 经魏晋南北朝多代发展, 子孙繁衍极多, 而官额有限, 已无法人人为官, 更无法皆做大官, 加上或多或少庶姓平民之上升, 在农工商阶层之上浮着庞大的官吏候选人群, 构成统治阶层内部圈内竞争的压力, 故门第不但论姓氏地望且分房分支, 同一门第之中, 盛支常有较佳的政治前途, 论科举则分进士、明经等, 而进士较受重视, 拥有一项因素者可得到一定限度的仕进与升迁, 拥有多项因素者就有较大的机会与发展。”[8]335唐代后期兰陵萧氏文化转型的完成意味着自身政治优势的进一步巩固, 就事实而论, 萧俛等兰陵萧氏成员都身居高位, 其中萧俛、萧倣、萧廪、萧邺、萧置、萧遘更是贵为宰相, 不能不说与以进士入仕有着紧密的联系。

参考文献

[1]欧阳修, 宋祁.新唐书[Z].中华书局, 1975.

[2]李延寿.北史[Z].中华书局, 1974.

[3]司马光.资治通鉴[Z].中华书局, 1956.

[4]魏征.隋书[Z].中华书局, 1973.

[5]旧唐书[Z].中华书局, 1975.

[6]隋唐嘉话·朝野佥载[Z].中华书局, 1979.

[7]明皇杂录·东观奏记[Z].中华书局, 1994.