《飞鸟集》读书笔记感悟与体会

《飞鸟集》读书笔记感悟与体会（精选14篇）

篇1：《飞鸟集》读书笔记感悟与体会

从小，我就爱读书，真的像一个饥饿的人扑在面包上，又如深深地沉浸在书的海洋里。

有一次去书店买书，我的眼睛不经意地瞄到了一本书——《斑羚飞渡》。我不由得好奇：“斑羚”这种羊会飞吗?它是因为什么原因要飞渡呢?有数不清的谜团，在我的脑海中回荡。我决定把这本书买下来，查个究竟。

回到家，我第一件事就是迫不及待地翻开这本《斑羚飞渡》，立马品味里面的内容。刚翻开书，就看到这样一段话：常言道：事莫大过于生死。对于一个生命个体而言，没有什么比生命更宝贵，也没有什么比死亡更可怕。然而，在本文中，一群面临绝境的斑羚，却在生死面前做出了超越个体本能的壮举，震撼人心，催人泪下。我刚读完前面的导读就已经深深地感动了。慢慢的，在脑海中仿佛看到了一幅又一幅悲惨的画面：一群面临着死亡的斑羚，在悬崖边不停地嚎叫，那场面真让人毛骨悚然。是呀!面临着死亡，才更看得清本性。

读着读着，我发现斑羚是猎人最喜爱的猎物。虽然公羊和母羊头上都长着两支短小如匕首的尖利的羊角，但性情温顺，死到临头也不会反抗，猎杀时不会有危险;斑羚肉肥腻细嫩，是上等山珍，毛衣又是制裘的好材料，价钱卖得很俏。所以斑羚肯定是经常被猎人守猎的动物。

我越读越伤感，一群斑羚被猎人逼得无路可走，他们已经被猎人逼到了一个叫“伤心崖”的地方。我难过地想：难道这些斑羚真的没有办法逃生了吗?难道他们只能眼睁睁的看着自己死吗?一连串的问题，使我悲伤不已。这群斑羚性情那么温顺，猎人为什么要狩猎?是人的贪婪，还是生活所迫?

我以为斑羚群是没救了，它们终究要面对死亡。可就在这时，所有斑羚群的眼光都集中在一只身材特别高大、毛色深棕、油光水滑的公斑羚身上。那只强壮的公斑羚吼叫了一声。整个斑羚群迅速分成两部分——年老的一部分，年轻的一部分。我越读越搞不懂，这到底是要干什么?

但读到后面，感动地留下了热泪。老斑羚宁愿牺牲自己，也要把年轻羚羊们送到对面的山峰去。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨!他们是这样把自己的孩子送到对面去的：老公羊在年轻公羊的蹄下跳，快到对岸时，年轻公羊就往老公羊的背上猛蹬了一下，然后在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般地再度升高，最后到达了对岸。真是不可思议呀!老公羊自我牺牲的精神真让人佩服。这是何等伟大的自我牺牲精神!

那只强壮的斑羚最后呆在悬崖上。因为这群斑羚恰恰是奇数，没有老公羊，做他的空中垫脚石飞到对岸去。狠心的猎人开枪了，强壮的斑羚胸部冒出了好几朵血花------我的胸口很闷，嗓子眼似乎被什么挤压着，我边读边哭，边哭边读。

我心中的那群斑羚，有一半飞渡山谷，获得劫后余生;有一半坠落山谷，为了让年轻羚羊们成功飞渡------这是多么悲壮的一幕，不禁让我思绪万千，百感交集。里面的斑羚具有很强的团体意识，我们要像它们一样：无论在怎样的境遇里，我们都应该团结一致。

斑羚飞渡，成就了斑羚家族的延续，讴歌了自我牺牲精神，也升华了我的思想境界。

篇2：《飞鸟集》读书笔记感悟与体会

战争是残酷而又无情的，但是在美丽恬静的自然风光下，却有着人性的善良与美丽。白洋淀的妇女不仅勤劳、能干、识大体，而且也是多情、乐观、坚强的。

“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”“震动”说明水生妻子虽然很高兴丈夫回到家，但时间紧迫，相聚时光短暂，明天又要离去，再次相见又不知何时，心里有些依依不舍、紧张、不安。“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊!”女人表面上说自己不想去看丈夫，是受人之托没办法才去看的，其实那是出于女性的羞涩，所以才对别人说是婆婆让她去的。她心里很希望见到丈夫，想念丈夫，希望丈夫一路平安无事。“几个女人有点失望，也有些伤心。”“失望”“伤心”

说明女人们去看望丈夫却得知丈夫所在的部队已经离开了，心中很失落。“这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。”女人本应该呆在家里过着平静而安宁的生活，但她们学会了射击、警戒，与敌人勇敢作战，这同时也表现出了战争的残酷无情，使得娇弱的女子变得像男子一样勇敢坚强。

那么，白洋淀妇女的形象又是怎么来的呢?

“她在生活上对你的照顾，自不待言，在文字工作上的帮助，我看也不小。可以看出，你曾多次借用她的形象，写进你的小说。至于语言，你自己承认，她是你的第二源泉。”在这里，作者借别人之语表达了对亡妻的感激。“我们结婚四十年，我有许多事情，对不起她，可以说她没有一件事情是对不起我的。”作者表达了对亡妻深深的内疚。可以说，作者妻子身上的很多传统美德，便是他写白洋淀妇女优秀品质的灵感。

篇3：读书与田野——初学人类学的感悟

读书是获取知识最有效的途径, 书中不仅有我们所需要的具体知识, 而且往往汇集着前辈们的思想精华。通过阅读, 很多知识会被不自觉地输入到我们的脑海中, 成为日后我们工作学习灵感的来源, 同时我们也能获得一种智性上的快乐。因而, 在读书过程中, 我并不刻意地要达到什么目的, 阅读就是阅读, 我总是虔诚地相信它本身自有它自己的目的。然而, 前人研究堆积如山, 今人新著层出不穷, 因此读书应该要有选择性、计划性, 同时还应善于把读到的内容消化成自己的东西以备将来为己所用, 这个过程顺畅与否, 理论积累的环节成为重中之重。仅就人类学而言, 20世纪60年代末以来的人类学理论对我来说相对是个难题。这一时期的西方人类学因为处在深刻的世界历史、文化、社会大变迁的背景之下, 思想上充满着哲学思辨的意味, 再加上翻译者们表达方式的多样化等等因素, 对于初入茅庐的我来说理解起来颇为困难。要将这些理论消化成自己的储备粮, 我首先要克服畏难情绪, 改掉急躁的毛病, 稳住心态, 立足原著, 加强相关阅读, 比如一些相关的知名人类学者的评论等, 我想对理解当代人类学重要作品还是能够起到一定的辅助作用的。

在阅读人类学经典著作的同时, 特别要做好读书笔记, 把自己的一些感悟、想法用文字记录出来, 这样才能将学到的东西融会贯通, 慢慢地纳入自己的知识体系。尽管这个过程是段痛苦的经历, 但对将来的文章写作有所帮助, 字里行间还可找到自我, 我们又何乐而不为呢!是的, 书要有选择地多读, 写作也要紧跟其上, 看书也不单单看内容, 还要看作者的写作手法等等, 写作从模仿开始, 逐渐加进自己的一些想法, 久而久之自然会形成自己的东西, 学习人类学亦如此。

二、田野工作——人类学的实验田

学习人类学, 感悟力非常重要。然而仅仅读书还不够, 人类学者的学术感悟力只有通过田野调查将理论转化为实践, 通过实践检验理论才能得到步步提升。换言之, 田野是获得感悟力的更为鲜活的来源, 也是实践自身所学理论的实验田。田野调查是人类学研究最基本的方法, 通过此种方法人类学者能够获取第一手资料, 田野调查把人类学家送到研究地去, 亲身体验那里的生活, 感受那里人民的喜怒哀乐, 参与观察当地的日常生活。一般, 这种调查从几个月到几年不等, 不仅要求人类学家学习当地的语言, 而且在当地获得一个合适的社区身份。田野工作方法的成熟被认为是现代社会人类学、文化人类学成熟的标志。它使得人类学家慢慢告别了泰勒, 弗雷泽等那代学人的工作方式, 不再在书斋中足不出户, 而是直接面对活色生香的异域文化, 既从外来者的角度对特定文化的一切特别之处有着足够的敏感, 又作为共同生活者对这个文化有着内部的体系认同, 而不是轻易的嘲笑讥讽。然后在这样细微的观察后再对这个文化进行描写分析, 建立理解这个文化的理论模式。人类学者通过入乡随俗式的田野工作, 研究一个个具体的文化, 然后通过对这些具体文化的比较研究, 探索人类文化的普适性特征。人类学这种小社区的田野调查以及独特的“以小见大”式的研究, 到目前为止还没有任何一种方法在信度和效度上可与之相比。

对于调查人而言, 他带着长期生活中所熟悉的文化走向田野, 将自己原先习以为常的东西作为参比对象与被调查文化进行比较, 不过田野调查中的这种文化间的相互参比要求调查者站在“中性”的立场上, 带着一种“他者的目光” , 潜入被调查文化的社会中充当某种角色去体味和把握该种文化, 同时还要以此为参比反映调查者自己的文化, 所以这种比较是系统的、客观的、相对理性的参比。在田野调查过程中, 调查人通过观察、参与、访谈、体验去感悟和认知被调查文化, 田野调查的目的亦在于此。以自身的文化系统作为参照系, 不断深化对异文化的认知和积累资料。同时也在这个过程中深化对自身文化的认识。

总之, 走向田野, 是一个“离我远去”的过程。离我远去的“我”, 不单指个人, 而指生活在其中的“自己的文化”。在别的世界里体验世界的意义, 获得“我”的经验, 使人类学家能够比较移情的觉悟到自己文化的局限性。同时我个人认为在田野调查的过程中做好田野笔记也很重要, 要做到变调查边整理, 养成这种田野调查的习惯。

上述有关田野的文字只是对所得知识的整理和感悟, 然而纸上谈来终觉浅, 希望今后多有机会走入田野, 去体味那种离我远去的漂泊感。

三、余论———不断感悟人类学

读书和田野, 作为学习人类学的传世绝活, 从哲学的角度, 读书习得的人类学理论相当于真知, 田野是实践的话, 两者是不能截然分开的, 唯有两者的结合, 我们才能最好地感悟人类学。读书, 不仅给予我们智性上的快乐, 它也帮助我们不至于在田野中迷失。通过读书, 一方面我们带上“问题”做田野, 显然会更有方向、更有效率;另一方面也不断更新着做田野的方法。反之, 田野也常常带来读书所不能给予的新的发现和启迪, 推动着人类学理论的发展。于是, 穿梭在读书和田野之间, 在文本中做田野, 在田野里做文本, 我想, 源于实际生活的人类学叙事和知识是更容易走近生活的, 而非学术殿堂的技术性话语和自命清高。

人类学作为一门科学, 具有普同性、整体性、整合性、文化相对论四大特征, 同时它还贯穿着“以人为本”的人文精神, 包含了尊重他者和尊重自身的人文关怀。它使我看到人类生存的多样性和可能性, 平等对待不同种族、不同阶层的人;也让我更珍惜自己, 珍惜所面对的每一个人。

摘要：人类学是一门研究人与人的行为方式的科学, 研究任何地方、任何时代的人, 企图形成关于人类及其行为的可靠知识。它研究的目标就是通过田野实践及其对他者文化的感悟提升出的一种广博与宽容, 它既是一门学问, 又是一种人文视野与关怀。笔者从读书与做田野的角度论述了学习人类学的方法及些许感悟。

关键词：读书,田野

参考文献

[1]王铭铭.人类学是什么.

[2]庄孔韶.人类学通论[M].太原:山西教育出版社, 2002.

篇4：读书笔记的写法与展示

一、读书笔记的写法

笔者尝试指导学生采用多种方法撰写读书笔记，主要基于精读笔记和读后笔记进行写作。

（一）精读笔记

所谓的精读笔记，就是学生在细读文章的过程中所做的点滴记录。可以分为分类摘抄式读书笔记、设置问题式读书笔记和旁批式读书笔记。

1. 分类摘抄式

（1）词语。词语的摘抄一般是四字成语，也可以是一些叠词，一般摘抄动词、形容词等词类。比如学生摘抄《骆驼祥子》中的形容词：通体透亮，波澜壮阔，老实巴交，干净利落，虎头虎脑。这些词语可以丰富学生的语汇，学生可以在反复朗读中充实自己的知识库。

（2）句子。句子的种类很多，比如哲理句、描写句、抒情句等。描写句又分为人物描写和环境描写句，人物描写还可以分为动作、神态、外貌、心理、语言描写等。如学生在摘抄《骆驼祥子》中的描写句时，还进行了批注赏析：

环境描写句：“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。”

学生赏析：“懒”字把柳树写活了，突出天气的炎热干燥以及空气的污浊，同时也暗示祥子焦躁的心情。

（3）段落。经典段落或者自己感兴趣的段落都可以摘录下来，其实段落的摘录和句子的摘录异曲同工，比如一些细致描绘人物内心的段落。还可以摘录在结构上具有重要作用的段落。

2. 设置问题式

（1）教师设置问题或话题。学生在阅读作品时，往往只是快速去看故事，若能够设置些话题或者问题，学生就会读得更细致些。比如我们在读《骆驼祥子》时，可以让学生边读边思考：“祥子经历了什么？他的悲剧产生原因是什么？如果小福子没有死，会发生什么？”学生可以围绕这些问题在读书时进行思考与写作。

（2）学生质疑。学贵有疑，学生在读书时如对书中的内容有疑问，或者对人物的行动有质疑，可以记录下来。

3. 旁批式

旁批是在读书过程中学生随时做的批注，这种读书法可以使学生养成关注细节、随时记录点滴思考的好习惯，在书本上所做的批注，也是读书笔记的一种形式。这种旁批有语言品析、联系实际表达感悟两大类。例如，有学生在读《骆驼祥子》时，读到描写祥子外貌的语句“头不很大，圆眼，肉鼻子……他就像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的”，觉得好笑，又能体会到他的性格，在旁边批注：作者语言幽默风趣，祥子的形象跃然纸上，仿佛就在眼前，也从中能看出祥子的坚强、硬朗。

（二）读后笔记

如果说精读笔记是在阅读过程中所产生的思维火花，读后笔记就是学生细读完作品后所进行的成篇文章的写作。读后笔记可以分为鉴赏类、感悟类、联想拓展类、思维导图式等几大类。

1. 鉴赏类

鉴赏可以对作品的艺术风格进行欣赏，比如语言特色、人物形象等。如《骆驼祥子》中老舍的语言风格是幽默中带有京白味道，学生也许并不能深刻体会，但是他们能从字里行间感受到语言是朴实还是华丽，从语句欣赏中品析语言风格，小说中有较多的环境描写和人物心理描写，学生喜欢从这两处进行鉴赏。

鉴赏还可以进行对比阅读，书中人物与电影人物的对比，祥子和余华《活着》一书中人物“富贵”的对比，甚至研究老舍，把他和钱钟书进行对比等等。有的同学甚至把祥子和保尔进行对比，突出不同性格的人物在相同困难的环境下有不同的选择，思想深刻。

2. 感悟类

感悟类读书笔记是学生比较常写又不难写的读书笔记形式，感悟类笔记包括读后感、推荐词、颁奖词、与人物对话等等。

（1）读后感。读后感内容丰富，可以概述内容，描述感受，可以对人物进行评价，也可以对书的整体内容风格进行评价；读后感也形式多样，可以写散文，可以写诗歌，也可以写故事等。比如有学生在读完《骆驼祥子》后，写了一篇散文式读后感悟。

（2）推荐词。简单来说，推荐词就是给没读过这本书的人写的话，推荐给他们读，如果读了推荐词，他们愿意读了，推荐词就成功了。推荐词写法包括内容介绍，读后感悟，只介绍一部分内容，设置留白等，给被推荐者留下悬念，吸引推荐者阅读。

（3）颁奖词。颁奖词可以是给人物颁发，也可以是给作者颁发，也可以给这本书颁发，内容丰富。比如，假设老舍先生获得“诺贝尔文学奖”，如何给他写颁奖词呢，学生在写时也定会提到《骆驼祥子》这本书。

（4）与人物对话。有故事就会有人物，书中人物个性鲜明，学生可以采用多种形式来研究人物形象，比如给人物写信，采访人物，或者对人物进行一次访谈录等。当读完《骆驼祥子》后，有的同学在读书笔记本上给祥子写了一首诗，表达自己对祥子的怜惜，还有的同学给虎妞写信，表明对虎妞的憎恶与叹息。

3. 联想拓展类

联想拓展是对书的内容进行再加工，这完全属于创作性的阅读活动，包括结尾的改写、续写，改编剧本，质疑补充，描述人物书外经历等。例如有学生在读《骆驼祥子》时，进行拓展，把小说改编成剧本，又把祥子放置到现代社会环境下，探究祥子悲剧的根本原因是社会还是自身。

4. 思维导图式

思维导图在阅读中可以用来梳理情节、理清人物关系，分析内容和主题等。学生在画思维导图的过程中可以把头脑中零散的情节梳理清晰，有效、实用。

二、读书笔记的交流与展示

如果读书笔记仅仅是给自己看或者仅仅给老师检查，效果肯定不好。如何把读书笔记展示给大家，讨论交流呢？我们可以开展读书会展示交流，也可以在平时课堂进行交流。

1. 人物形象整合式小论文

阅读长篇作品，人物形象的分析必不可少，虎妞是《骆驼祥子》中的女主人公，她的形象对揭示小说主题意义重大。学生进行读书笔记写作时，比较多的是分析虎妞的性格特点，或表达自己对虎妞这个人物的看法，有内容但是不深入。在准备读书交流会时，学生根据小说和自己的读书笔记，对虎妞的形象进行了一次整合，形成一篇人物形象研究的小论文，题目是《虎妞的形象解读》，主要内容包括：首先进行虎妞的喜剧、闹剧、悲剧的内容展示，然后对虎妞的形象加以概括总结，最后分析造成虎妞悲剧的原因，这个原因是多方面的，有社会原因，有个人原因，更重要的是虎妞个人性格及她的生活经历造成她的悲剧。主讲学生进行展示分析，这样大家就对虎妞这个人物形象有了立体化、多样性的认识。

2. 采访探讨式

学生独立撰写完读书笔记，还可以采用采访和探讨的形式进行展示和交流。学生读《骆驼祥子》，针对祥子写了不少的阅读感悟，大多数学生对祥子持同情的态度，认为他的悲剧主要是社会造成的，这时就可以引导学生进行“祥子悲剧成因的探究”，探讨造成祥子悲剧最根本的原因是什么。学生探讨的过程如下：

主持人采访同学，祥子经历三起三落后成为一个吃喝嫖赌、麻木堕落、自暴自弃的行尸走肉，可怜可恨又可悲。他悲剧的根源究竟是黑暗的社会还是自身的性格？有的同学认为最主要的原因是社会，当时社会的黑暗、人与人之间的欺诈及当时社会的恃强凌弱让好人没有出路。也有一部分同学认为最主要的原因是他自身的性格。祥子固执老实、不懂变通、不善与人交流，外刚内软，又没有技术和文化，造成了他的悲剧。学生根据小说内容及自己的理解各抒己见，最终确定造成祥子悲剧的根源是他本身，脱离悲剧命运也只能靠他自身。社会原因是次要原因，是他悲惨命运的推手。要想走出悲剧，就必须得改变自己！

3. 微博式

现在网络技术发达，微博也是一种表达自我阅读感悟一种非常好的形式，虽然在作业及展示时没有办法完全使用网络，但是可以采用笔记本进行微博创作的形式进行交流与展示。学生可以就每天的阅读写几句话进行表达感悟、评论人物、赏析语言、拓展想象等。比如学生读到祥子去找小福子，发现小福子死时那种绝望，学生在微博本上进行联想，写到“如果小福子不死，她和祥子会有怎样的生活”这个话题：可能小福子等到祥子来接她，一起离开那个伤心的地方，生活会慢慢地好起来，会生个孩子，一家三口幸福的生活在一起，但这只是乐观的想象，幸福可能并不能持久……也有可能去个陌生的地方，人生地不熟，那里也许更加黑暗，又落得一样悲惨的下场。学生不仅表达了美好的意愿，也充分意识到了社会对他们的影响。微博写作可以每天都进行，每次抽一两个学生的创作进行展示，然后大家再进行讨论，以加深理解。

4. 手抄报展现式

学生还可以利用手抄报的形式来写、画读书笔记，图文并茂，可以概括内容，摘抄美句，也可以赏析人物形象，与人物对话，还可以书写感悟，鉴赏语言风格……总之，前文所述的各种读书笔的写法都可以用手抄报的形式来展现，内容丰富，吸引眼球。

篇5：《浮生六记》读书笔记感悟与体会

《浮生六记》是由清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年的自传体散文。该书描述了一幅作者与妻子陈芸两情相悦，夫唱妇随地追求质朴爱情的理想图画。然而囿于当时的封建礼教，作者与妻子至终未能白头到老，不免让人感慨唏嘘。

在本书中作者把细微的平凡小事，以行云流水般的文风诉诸笔端。细读此书，很容易投入其中，或是日常对话，或是短途游历，亦或是插花品茶，总能从中寻味出人间的恬淡美好，且心向往之。其中最难忘的就是沈复先生与芸娘纯粹的爱情，本书闺房记乐中有云：“情之所钟,虽丑不嫌”，也许这就是钟爱一人到达的极致表现，即使他丑也不会嫌弃。而闺房乐记中另一处的描写也让我颇为感动：“布衣菜饭，可乐终身”。漫漫岁月，若得一人厮守，又何惧外物简陋?夫妻双双日沐人间烟火，夜品一盏素茗;日看窎远云升，暮观明烛华灯。你中有我，我中有你，这是何等美好，又是何等之幸!

然而，人生在世总有不预之事。作者的一生先后经历了妻与子相继离世的悲伤。与挚爱别离，无论是亲见还是耳闻，都是痛煞人心的，作者也不例外。但难得的是，他没有颓丧不振，而是登山痛饮、乘艇游河，哪怕孤单也选择继续余生。这也许就是沈复先生想告诉我们的：浮生一世，且到最终!

篇6：《小狗钱钱》读书笔记感悟与体会

这本书的故事内容是：吉娅是一个普通的12岁女孩，他们家非常穷，一次偶然的机会，她救助了一只受伤小狗，并且给这只小狗取名叫“钱钱”，但是，令吉娅万万没想到的是钱钱居然会说话，这令吉娅非常惊奇，非常高兴，而且，吉娅还发现，钱钱居然还是一位深藏不漏的理财高手，她教吉娅如何挣钱，如何把自己的鹅养大。因此，它彻底改变了吉娅一家的财富命运，吉娅一家变得有钱起来，让吉娅一家过上了幸福的生活。

在这一本书中，我最喜欢的人物是吉娅，因为他非常有爱心，他两次救了钱钱的性命，一次是在钱钱受伤的时候，一次是在钱钱掉水里的时候。而且，他还经常帮父母分忧，帮助父母挣钱。他也非常大胆，她和马塞尔一起进入阴森的地下室，去探索里面的东西，并寻找盗贼，看看盗贼是否在里面。

在这一本书中，我也最喜欢金先生，他非常有钱，待人非常和蔼，并且同意让钱钱留在吉娅家里，并且给出售金，还给钱钱和吉娅讲鹅的故事，从他的身上，我看出了一种绅士的风度。

我也非常喜欢钱钱，它是一只非常可爱，非常听话的小狗，他也是一个深藏不漏的理财大师，他还会说话，它帮助吉娅一家改变财富的命运，并报答了主人吉娅的救命之恩，也给吉娅到来了欢笑与快乐，教会了吉娅怎样挣钱。

篇7：《飞鸟集》读书笔记感悟与体会

因为很多人为了领悟人生哲理费尽心思，殊不知一滴水里就蕴藏着浩瀚的大海，一个小故事中就孕育着博大的智慧，所以我为大家推荐这本《小故事大道理》。

其中每个小小的故事中都拥有着给人最经典，最深刻的大道理。比如可怜的驴子背着沉甸甸的盐，一不细心落入了水中，起来后发觉分量减少了很多。又一次驮着棉花，故意跌倒，起来后发现变重了。故事就告诉我们：没有一成不变的事物，也没有放之四海而皆准的真理，必须变化的去看事物。抱着旧观念，旧框框去看待新情景，必然是行不通的。噢，忘了告诉你们这本书与寓言故事一样，可是，这些大道理是博大的。智者说：“一花一天国，一沙一世界。”真正有智慧的人往往能从小细节中看到大景观，从小故事中悟出深道理，从小故事中结出真智慧。所谓“大音希声，大象无形。”那些博大精深的内涵往往孕育在最简单最常见的事物中。

好了，我的废话就不多说了，你快去看一看吧，保证令你不看不明白，一看吓一跳。

篇8：《飞鸟集》读书笔记

《飞鸟集》这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的也较广，然而却是写下了他对人生的哲理启示。

在原文中第184条中这样写到：“太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。”

这是真理，我有同感。很多人为了做好事而去做好事，反而忘了初衷。所谓的好人好事，是先做“好人”再做“好事”。

古罗马诗人贺拉斯曾说过：“好人都是通过对美德的爱来表达憎恨扬善之心的。”

前几天看电视，有一个演讲比赛的节目。有一个中年人很激动地演讲，因为以前亲身经历过交通事故，从而认为交通安全宣传很重要，需要大家都自觉遵守交通安全，所以辞去工作，专职做一名交通安全义务宣传人员。由于没有收入，家底都用光了，还借了很多钱，大约30多万元，每月象还房贷一样还欠款，就这样他还在坚持。为此他的妻子很不理解，跟他多次争吵，问他为什么不能兼职做宣传员。有的做宣传时别人给他钱，他也不要，认为是对他人格的侮辱。导师当场点评，认为他应该先保证自己的生活，才能考虑为社会做好事。不能为了所谓的好事，而使自己的家庭产生矛盾，说他的心里其实是在享受社会拥戴他的过程。他以前是做英语老师的，一年可以挣20万元，他可以一边做老师一边做义务宣传员，这样两不耽误。

还有就是我们班里要入团的人也要做志愿活动，有些同学就是为了做好事而去做好事，根本不是从内心深处要去做好事，他们只不过是为了应付学校而已，根本没有几个同学是真的想去做志愿活动。这就牵扯到了一个社会问题，为什么中国人在外国人眼中的形象那么差?那还不是因为中国有很多这样的人!要不是因为他们，中国人会被外国人唾骂吗?10月2日重阳节那天，我看见新闻上说很多人疯狂敬老，如果不到重阳节，那些人会想到去敬老吗?我们的同学也是这样，如果不是要入团才不会去做志愿活动的!

那位急于做好事的大叔，反而找不到时间去做好人。这时他的悲剧，他的方向错了，对社会义务做好事的同时，要先把自己的位置摆正，而不是需要别人先救助他，他再去做好事。

篇9：《飞鸟集》读书笔记

课余之时，有幸拜读了泰戈尔的飞鸟集，从高中开始就在语文课本上领略过诗歌的魅力。诗人对一切都有着美好的感知，在读书的时候，自己也会获得一种纯净的体验。诗歌的内容包罗万象，涉及的面也比较广，光明和黑暗、溪流和海洋、自由和背叛，还有神的思考，爱和距离。

诗人对一切充满了美好的认知，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索。引领世人探寻真理和智慧的源泉。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。

篇10：《飞鸟集》读书笔记

这个寒假，我读了一本用特殊文学体裁写的书籍，它就是罗宾德罗那特·泰戈尔的《飞鸟集》。我所说的特殊不是因为它的情节特殊，而是因为它是属于诗歌集的体裁。这些诗歌有的告诉人们一个道理，有的是某国的国歌，有的代表着人们对战争的不满，还有的用血腥的幻想代表了人们对未来和平的渴望.

其中，我最喜欢的诗歌是诗选中的第三节的107。因为诗人用诗歌揭示了法西斯匪徒的罪恶活动，他唤起世界人民准备和法西斯匪徒作斗争。诗中也有好句子哦！例如：它目击了“时间幽灵”的长期的自杀的痛苦经过一阵比死亡还惨痛的畸形残废的痉挛。这句话把它比作法西斯匪徒，其余的都被比作法西斯匪徒的罪恶活动。

我喜欢这本书是因为它充满了人生的哲理和启示。这是一本好书！

篇11：飞鸟集读书笔记

泰戈尔的文字是飘逸脱俗的，又是耐人寻味的，他所写的诗句是经过淬炼的，所有的东西在他的笔下合二为一，并且道出了人生哲理，<乞讨>一诗中，“我”痛哭了，恨“我”没有慷慨地将我的所有都献给你，这蕴含着的道理相当明确，你卑微地活着，但你仍有能力去帮助他人，救济他人，善待他人的人终有回报。初读这些诗篇，如同一个冬天的清晨，白雾浓浓、呵气成霜，却是那么的纯洁、清新，令人为之一振。《死神》一诗，让我感到生命的脆弱却又冷酷，内心充满了深深的恐惧，却还要全身战栗的迎接你，膜拜你，等待着生命的结束。《华美的装束》告诉我们，华美的衣饰只会让人失去游戏的快乐，并且成为华美的衣饰的奴隶。这些哲理，一点一滴的暗藏在诗文中，等待着人们去发现。

《吉檀迦利》则是睿智的，总而言之《飞鸟集》是优雅的、忧伤的，读后给人的感觉像蝴蝶飞过，只看到身影若隐若现而又飘浮不定，是小溪淳淳的歌声，淡淡地从耳畔响起，是蜻蜓在水面轻轻地一点；是绽放在百合上的一抹纯净的笑容；是风从树叶中穿过的颂歌，其用意需要人们去深深地领会才能悟到……

篇12：飞鸟集读书笔记

正如第四十三首诗：“瀑布咏叹道：‘虽然干渴的人只要少许的水便够了，我却快活地给予了我全部的水。”瀑布用它所有的水把干渴的人的肚子填饱了，却献出了自己的美貌，自己的青春，自己的血液甚至自己的生命，它无私地献出了自己的全部积蓄，只为了干渴的人，这何尝不是一种奉献？

在生活中，也是需要我们奉献的，因为它不单单为了自己，更是为他人着想的一种表现，是为了身边的人能更幸福。在我们的身边，仔细寻找，终究还是能找到一些奉献的人，例如班长，把自己写作业和复习的时间用在管理班级上，给同学们创造一个好的学习环境，这何尝不是一种奉献？例如老师，把自己的年华用在培养下一代上，传授知识给祖国的花朵们，这又何尝不是一种奉献？

巴金说过：生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。没错，就是付出和给予，又不求回报是奉献的真正意义，生活需要奉献！社会需要奉献！世界更需要奉献！

篇13：《飞鸟集》读书笔记

午后坐在家里的阳台上，一缕阳光，一杯清茶，一曲优美的音乐，让午后的生活变得如此的惬意，现如今在快节奏的工作与生活中已难得有这样的时光。轻轻的翻开曾经爱不释手的一本小巧的诗集，找寻逝去的记忆。

“天空中没有留下痕迹，但我已飞过”。在如此喧嚣的城市中，飞鸟邂逅了我的心，我很庆幸自己能在喧闹的城市中寻找到这一处宁静之所，飞鸟带给我的是一场灵魂的洗涤，是一种生命之花的绽放，是一个鲜活而亮丽的梦。此刻我认识到，泰戈尔的《飞鸟集》就是一处哲学天堂，一处处鬼斧神工的花园就是那一首首美的像云彩一样诗歌，而园丁就是泰戈尔，他用自己唯美的思想，用一支普通的笔，耕耘出了这一块圣洁的土地。

我喜欢其中“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这是泰戈尔放在卷首的一句诗，这是作者对生命的感悟，也是对生命的一种诠释，活着就应该好好珍惜，因为生命对每个人都只有一次。

“明月把清辉洒满了天空，却把漆黑留给了自己”。我读到了生命的美并不仅限于获取了什么，更重要的是在于奉献。送人玫瑰，手留余香。