听道德模范讲座后有感

关键词： 东林 模范 做到 讲座

听道德模范讲座后有感（精选13篇）

篇1：听道德模范讲座后有感

听道德模范讲座后有感

本周四我有幸聆听了孙东林、许振超、孟佩杰三位全国道德模范的讲座,受益匪浅呀。

这其中最令我印象深刻的就是信义兄弟孙东林的话，“这是我们做人的本分，是天经地义的事。我们应该做到，必须做到，不值得称奇。”是呀，人之初性本善，我们中国人不就是以诚立本、以信立国的吗？中华文明泱泱五千年，其中并不缺少道德高尚的人。但是，在现在经济社会的大潮冲击之下，有太多的人迷失了自己的本心，想孙东林这样能一直本着一颗赤子之心的人太少太少了。为什么会这样呢？我想就是因为他们还不清楚人生在世到底是为了什么。

人生在世不过短短百年，“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”一代枭雄曹操尚是如此更何况是我们？功名利禄皆是身外之物，生不带来死亦不去，但求一生坦坦荡荡，无愧于天地良心才是正途，对于朋友的抱怨，苏子却是坦然一笑“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”而这又何尝不是我们应该追求的？如此的追求又何尝担心保持不了那最最珍贵的赤子之心？

至于孝老爱亲道德模范孟佩杰的事迹则更令我反思，“百善孝为先”可是又曾何时孝顺的孩子也成了模范，而什么啃老虐老不管老却是成了一种社会现象了。为此我唯有苦笑了，俗话说“棍棒底下出孝子”“穷人的孩子早当家”，当然这并不是绝对的，可是收起家长的溺爱绝对绝对是爱孩子，也是家长爱自己。

而全国敬业奉献道德模范许振超先生则是最令我感动的一个，仅有初中学历的他却攻克了许许多多的世界难关，还创造了振超效率。他凭的是什么？许多人都告诉我他凭的是毅力坚持和干一行爱一行的精神，但是只有这些真的就更适应甚至引领这个高科技的时代吗？显然是不行的，在他身上还有一点值得我们学习的，那便是活到老学到老的精神。

在这样一个符合摩尔定律的年代，知识每隔十八个月更新一次，我们之前学的知识显然有许多都需要更新了，但是我们中包括我在内的许多人在这个仍然就以学习为天职的大学时就已经失去了学习的动力，只让我们如何能适应世界的变化？所以这种终生学习的精神才更显得可贵。也更显示出其时代意义，我相信他一定会激励到一大批渴望进步的学生，为社会贡献出他们的力量。

以上就是我个人的一些感想，其中颇有一些不成熟之处，但字字出自肺腑，概为情感所到之流露，望多包涵。

篇2：听道德模范讲座后有感

1月17日下午，我们在图书馆上了一节别开生面的思修课——全国道德模范先进事迹报告会。孙东林、许振超、孟佩杰三位全国道德模范来到我们学校，向我们报告了他们动人的先进事迹。听罢他们的讲述，我的心情久久不能平静。

在三位道德模范中，我印象最深刻的就是孙东林同志所作的报告，也许是因为高三时背了无数遍的作文素材—“感动中国人物”颁奖词。那时候得知信义兄弟的感人事迹，便很受触动。而现在，有机会亲耳聆听孙东林为我们作报告，我更加深刻地领悟了诚信的意义。

孙东林发表的演讲名为《走在诚信的人间大道上》，语句朴实，却字字铿锵。他向同学们讲述了他和哥哥恪守诺言，诚实守信的感人经历。2010年2月9日，孙东林的哥哥孙水林为及时赶回老家给农民工们发放工资，连夜赶路，不幸遭遇车祸。料理完哥哥的后事，孙东林立刻赶回老家，完成哥哥的遗愿——在春节前将所有农民工兄弟的工资发放完毕，不欠别人一分钱。成为全国道德模范，党和人民及社会各界都给予了他们很大的关怀和照顾，然而，为了回报社会，他们将社会各界捐赠的33.4万元慰问款全部拿出，设立了“信义兄弟农民工帮扶基金会”，帮助更加困难的农民工兄弟。

信义兄弟自己承受着困苦，仍心系他人，他们“今年不欠旧年薪，今生不欠来生债”的信念让我颇为感动。在许多人沉浸于名利与享乐的现代社会，他们诚信、奉献的精神应如一盏指路明灯照亮我们的心灵。我相信，如果人人都像他们一样诚信做人、诚实做事，这个世界一定会变得温暖而明朗。

随后登场的是孝老爱亲模范孟佩杰。她是我们的同龄人，经历的却远比我们多得多。她幼时就被领养，在她八岁那年，养母瘫痪，养父离家，她便以柔弱的肩膀撑起了这个家。当我们还在享受童年时光时，她已经开始操持所有的家务事，还要照顾养母„„我在反思，我为我的家付出过多少，父母又为我付出了多少。百善孝为先，孟佩杰的故事让我感恩于自己的母亲，并且决心为父母分担更多的事情。

来自青岛港的许振超先生第一届全国敬业奉献道德模范，他“干一行爱一行”的事迹同样让我敬佩。被誉为“金牌工人”的他仅有初中学历，但是他一直没有停止学习，不仅自学了大学课程，掌握了集装箱装卸技术，还攻克了一个个技术难题。我想，这才是新时期我们需要的工人——不是简单地掌握一门技术，而是具有不停钻研、寻求创新的精神，只有这样，我们的国家、社会才能更好地发展。作为大学生，我们也绝不能眼高手低，在今后的工作岗位上要兢兢业业，对待学习和工作时刻秉持高涨的热情，在自己的职位上发光发热。

篇3：听道德模范讲座后有感

关键词：科学唱法,美声唱法,气息

男高音歌唱家程志在北京音乐厅连续开了两场音乐会, 一场是中国歌剧, 艺术歌曲和民歌, 一场是外国的。这个岁数的人, 声音还那么年轻, 气还那么足、情还那么润, 引得同行和声乐爱好者奇怪, 他以前在合唱队, 有一阵高音没有改唱中音了。他能出现这样的光彩, 且数年不衰, 用的是什么招儿?有一次, 他应中央音乐学院环球音像出版社之邀来中央音乐学院讲座, 三百多座位的小礼堂, 有一百多人站着听。

一、什么是科学唱法

程志语出惊人, “别人说我是唱美声的, 可我认为就没有美声、民族和通俗唱法, 只有一个科学唱法。我们虽然听出三类歌曲不同的味道, 那是根据不同歌曲的风格调整自己的共鸣、位置、气息而出的效果。这三种唱法我都能唱。我的学生这三种唱法也唱。”程志还真的当场唱了西北民歌《走上高山望平川》和《篱笆墙的影子》。程志的学生分别唱了《在那遥远的地方》、《今夜星光灿烂》、《松花江上》、《忠诚的爱》等中外三种类型的歌。

程志还说, “科学的唱法就是自然的唱法, 所以学习唱歌, 先把自己的本声开发出来, 然后根据作品的内容找风格。如同地下石油, 得先开采出来, 再根据用途炼成汽油、煤油、柴油和沥青。”程志继承了他的导师沈湘的学说。沈湘认为嗓音条件, 就是每个人作为唱歌这个乐器的厚底, 要想成为发声优美的乐器, 就要制造, 这个过程是一辈子。但往哪个方向造, 学间可大了, 如果依着你听着好, 如帕瓦洛蒂, 但你不是那嗓, 这个乐器就自毁了。所以, 一个合格的声乐老师首先要引导学生热爱自己的嗓音条件。程志展开导师这一观点“你学别人, 到你这一定是毛病。”我想也是, 马国光的鼻音、李双江的颤音、施鸿鄂的抬上唇, 楼乾贵的靠前、刘秉义的喉音, 在他们身上, 本着他们的条件已成特点, 可你要摸仿他们, 肯定是个筛子, 好的全漏了, 剩下的全是放大的毛病。在探讨唱中国歌的咬字是否归韵时, 程志说“唱歌就像说话, 我们说话归韵, 字正腔圆, 是指你一出口, 就咬准了字, 一次到位, 不要归韵。这样听歌人听着才清楚, 自己也舒服。”有人提问像说话一样唱歌没有感情怎么办?程志说, “人们说话的语调最能传达感情, 唱不出感情, 那是还没有像说话那么唱, 那你一定要想想怎么说这句话, 先小声, 找着了, 再放大。”程志自己又做示范, 最后他幽默地一笑, “歌唱得美不美, 要先看你说得好不好。”

二、听了程志老师的讲座感触

1、轻声练习的重要性 (口腔的体操, 每天不断地练习)

(1) 作用:可以避免80%喉部的毛病 (喉部肌肉帮助用力、舌跟僵硬) 。 (2) 什么样的轻声是准确的?带有呼吸支持的轻声, 用“u”的母音练习很容易避免喉咙的憋紧和挤卡 (舌部放平、舌尖慢慢下压底部去抵、有向前用力的感觉、微闭口形、微笑的感觉) , 音量大小以自己的耳朵刚刚听到的音色是最好的。 (3) 忌讳:上高处出现假声, 要在自然声区中练习。

2、呼吸的支持、位置的摆放

(1) 声音要放射出来, 要摆在硬口盖上的某个部位 (才有反射、共鸣) 。 (2) 歌唱时用自己的腹部, 声音在微笑状态时, 硬口盖、前腭已经积极起来了, 发出的声音就具有金属声。学习声乐不是用嗓子, 而是用脑子。

3、舌头在歌唱中的重要性

(1) 舌头牵扯整个喉部的关系 (舌头最好是放平后向前伸展) , 舌部向前伸展时喉咙才能打开 (舌部向前, 舌尖向前推, 舌中成桥状) 。原来都是撑喉咙, 不是打开。用上呼吸后舌头伸出来与放进去声音都是一样的。 (2) 唱歌时尽量避开舌跟的用力, 舌部总是很自然地摆放。你不去找共鸣会来找你, 你去找共鸣会没有共鸣。把器官形成 (摆好) 以后共鸣就会自己出现。把声音用气送到嘴皮上。

呼吸的要领:吸气时象闻一朵花, 歌唱时要像在不断的吸气, 像咳嗽爆发的延长。唱的时候小腹是向里, 把小腹捏住一样、提升。

几种唱法的问题:只存在科学的发声法, 语言决定了发声 (不存在民族唱法只有美声, 只有民歌) 。

换声区:不必要去换声, 好的歌唱家给人的感觉是没有方法的, 声音是天生的一样。建立好自己的中声区基础, 呼吸一定搭住、放好, 放在声穴的地方, 口里不再给加任何压力, 气息流畅地在腹部生根、不动了。

要找适合自己最好的母音去训练:“u”母音能让喉咙不加很多的力量, 能让位置容易高。喉咙开得比较大时用“i”、“e”。

高音低音的平衡问题, 歌唱的位置是说话:摆在正确位置时既高也能低。一首完美的歌基本在同一个位置上来唱的, 像说话似的。由风格、感情决定歌唱的位置, 技巧好能使声音控制成各种风格样式。在探讨唱中国歌的咬字是否归韵时, 程志说:“唱歌就像说话, 我们说话归韵吗?所谓字正腔圆, 是你一出口, 就咬住了字, 一次到位, 不要归韵。这样唱歌人听着才清楚, 自己也舒服。”

三、结语

科学的唱法就是自然的唱法, 自然的唱法就是科学的唱法, 所以学习唱歌, 先把自己的本声开发出来, 然后根据作品的内容找风格, 只有这样才是科学之路。

参考文献

[1]沈湘.沈湘声乐教学艺术[M].上海:上海音乐出版社, 1998.

[2]李晋玮, 李晋瑗.沈湘声乐教学艺术[M].北京:中国广播电视出版社, 2003.

篇4：听道德模范讲座后有感

曾几何时，在社会上流传着这样一种疑问，认为90后的年轻人，大多数都是抱大的一代，“衣来伸手、饭来张口”常常是对90后的代名词，只知索取，缺乏感激和报恩意识，是对他们以自我为中心的性格写照，对其能否担当起“接力棒”的重任缺乏信心。然而，1992年出生，入选“中国好人榜”、被誉为“平安英雄”周传金；1994年出生，入选“中国好人榜”、被誉为火中救人的“最美姑娘”叶霄雯；1999年出生，入选“中国好人榜”、被誉为“一个人一把锄头扛起一个家”的吴林香。他们年纪虽小，却在见义勇为、孝老爱亲中做出了常人难以想象和忍耐的壮举，为90后的青年人树立了一座高耸的道德丰碑。

从他们身上，使我们感到对青年一代的教育和培养有了活生生的样板。一个民族精神上的强大比什么都重要，有了90后先进人物的示范，使我们走出这一代人桀骜不驯、放荡不羁、不好教育的阴影，对他们的教育和培养有了一本好的活教材，从而激励他们在榜样的旗帜引领下，肩负起实现“中国梦”的历史重任。

90后道德模范的涌现，为我们这个时代注入了新的活力和朝气。“平安英雄”周传金，赤手空拳抓小偷，在不幸身中数刀、血流不止的情况下，只想着把小偷抓住，这种充满正义、行侠仗义、勇斗歹徒的做法，谱写了一曲正气男”传递“正能量”的时代凯歌。“最美姑娘”叶霄雯，年仅17岁的她，在大火面前临危不惧，充当了既是指挥员又是战斗员的角色，12分钟内，让3户居民躲过了劫难，是善良的心给了她勇气，是无畏的勇气支撑她完成了救人的壮举。被誉为“一个人一把锄头扛起一个家”的吴林香，面对继父外出打工、母亲身患癌症、外公外婆双双残疾和弟弟年幼，14岁的吴林香用自己柔弱的肩膀撑起了一个“大”家。这些90后道德模范，他们都生活在普通老百姓的家庭，都经历了生活的困苦和磨练，他们以自己最本真、最本能的举动，诠释了真善美的内涵。他们以金子般的心，显示了对生命的尊重和对他人无私的爱，他们以自己平凡而高贵的人性，涤荡了“一心只扫门前雪、不管他人瓦上霜”等社会冷漠者的心灵。他们的凡人善举，不仅让全社会为之感动，而且对整顿社会风气，树立民众信心有很大的帮助。我们相信：这种感动本身就是一种道德的力量，全社会一定会为他们在新时代的脱颖而出感受到大善、大爱、大德的时代光彩。

篇5：听道德模范讲座后有感

上周四我们有幸听了全国道德模范在我校的事迹报告。他们每个人都用自己的行动践行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信义兄弟”：孙东林。

他是一位守诺如金的商人，20余年从不拖欠农民工工资；他与哥哥冒风迎雪生死接力送薪，被称为“信义兄弟”；他将社会各界捐赠悉数捐出设立基金会，倾情帮助困难农民工；他的义举在中华大地广为传扬，当选“2010感动中国十大人物”。他，就是来自湖北省武汉市黄陂区的建筑商孙东林。他的诚实守信令我深受感动。

诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，反对弄虚作假。”至诚如神，有了”作为八条目之一，格”把包括“忠于民“信则人任焉”，“人强调“朋友信之”，“朋·文公4年》中说：“弃”汉“信”作要求诚实，表里如一，他说：言必行、行必果，”。可见，诚信

”相近。从字形上分析，”主要是交友之道。“信，诚也的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

篇6：听专家讲座后有感

党艳艳

今天，学校请到了市教科所和党校的领导来我校讲课，听完之后，我深有感触，真有听君一席话，胜读十年书的强烈感受。同时，专家的讲座对我们以后的工作指出了前进方向，让我们有了不畏困难的动力。

先说一下在“传承国学经典

弘扬民族文化”中景所长的讲坐，所说的国学经典，重点是各校对《弟子规》的落实情况。当听到六小的学生在平时的诵读中不光背《弟子规》，还背有《论语》、《道德经》、《三字经》、《千字文》等等，学生不只是背诵，还把学到的知识用在自己平时的学习和生活中，像公共场合不大声喧哗，不乱扔垃圾，礼貌待人，文明乘车，不但受到了家长和领导的好评，还受到了社会上的一致好评，真正把弟子规中的要求用在了自己的身上，而学生自己在行为习惯上也变得越来越好。在《弟子规》的引领下，上中学的张迪从家长束手无策，老师无可奈何，同学敬而远之的地道的坏学生，变成了一个爱学习，爱父母的好孩子，这些与学习《弟子规》的经典内容是分不开的。由此，我想到了自己，《弟子规》总序中说到“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”，做人是最起码的标准，做事之前先做人，作为一名人民教师，本应学为人师，行为世范。说的也是人的品行为先，我感到自己更应加强修养，无愧于这八个字，更要把这八个字发扬下去。

在“扬师德

强师能

铸师魂”闫秘书长的讲座中，要求我们常怀感恩之心，常修忠诚之德，怀敬业精神，思团队之情，练学习之功。他的讲座是用不同的小故事，小片段来让人理解，有很强的趣味性，让人通俗易懂，更让我们感到做人做老师的责任与价值，在敬业方面，闫秘书长用小王和小张的工作例子，罗文送信，去北大送信这么多的事例，让我们认识到了在领导交待的工作中，只找工作，不找借口。遇事不一定多出力，但一定要多动脑，也只有勤于思考的人才会更优秀。

篇7：道德讲堂道德模范事迹讲座3

时间：2016年5月10日 16:00时 地点：十一楼会议室 参加人员：全院医护人员 主持人：乔廷伟 记录人：李鹏

一、乔廷伟主任开场

各位同仁，根据年初上级下发的创建文明城区工作方案，今天我们开展榆林市中医医院道德讲堂第三讲，请大家观看全国道德模范赵广军先进事迹。

全国道德模范赵广军的事迹材料

篇8：听道德模范讲座后有感

对于乌兰托噶的作品, 为大多数人所熟知的应该是那首《父亲的草原, 母亲的河》, 其浓厚的思乡情怀, 让所有听过此曲的人都为之动容, 甚至潸然泪下。这首歌曲的词作者是蒙古族女诗人席慕容, 其蒙古族名为穆伦·席连勃, 在蒙语中的意思是“浩荡大江河”。讲座就是从倾听这首歌开始的。

余音过后, 乌兰托噶为我们讲述了席慕容这首散文诗的由来:席慕容与其父亲在德国时路过一片漂亮的青草地, 父亲说虽然这片草地很清香, 但是终究没有家乡的草原味道更好, 因为草原上的草多种多样, 每个时间段会有不同的草枯黄, 不同的草冒出嫩芽, 伴着不知名的花香, 散发着草原特有的味道;在上学的时候, 学校离家很远, 草原又宽广无边, 孩子们经常会找不到回家的路, 当他们问路的时候就会问两条河流交汇的地方在哪里, 因为他们居住的蒙古包就驻扎在那……1989年9月, 席慕容前往其父亲的家乡, 第一次踏上了父亲心心念念的这片草原, 并作了这篇散文, 而散文的第一句就是“父亲曾经形容草原的清香, 让他在天涯海角也从不能相忘”深刻的表现了草原游子对家乡的深切怀念。第二段中的“如今终于见到这辽阔大地, 站在芬芳的草原上我泪落如雨, 河水在传唱着祖先的祝福, 保佑漂泊的孩子 , 找到回家的路”也正是席慕容对第一眼见到这片草原的真实表达。当她慢慢地融入草原, 与牧民交流时, 她无比激动, 终于呐喊到“我也是草原的孩子啊, 心里有一首歌, 歌中有我父亲的草原, 母亲的河”。从那时起, 她便开始了长达17年的追寻游牧文化的历程。而这首散文诗也毫无疑问的为乌兰托噶所用, 并成就了这首情真意切的经典民歌。

乌兰托噶自小就受到家庭中浓厚的音乐氛围的熏陶, 8岁就写出了自己的第一个作品。2000年他受邀为鄂尔多斯婚礼作品的中间部分插入一个表现爱情的旋律, 于是那首悠扬婉转的《天边》就诞生了。这首歌我在大学的时候经常听, 但是从没像今天这样坐下来静静听一次, 其音乐让人听的过程中倍感放松, 听后总是觉得意犹未尽。歌曲音乐制作中包含各种乐器, 多种和谐交叉的演奏就像是乌兰托噶老师描绘情景一样:他们一家人坐在一起合奏, 有拉四胡的, 有吹笛子的, 有弹琵琶的。乌兰托噶家可称为音乐世家, 乌兰托噶的姥爷是一位音乐家, 精通四胡、三弦、笛子等乐器的演奏, 尤其是四胡;父亲虽然中年才接过姥爷手中的四胡, 却也演奏的颇有韵味;舅舅是内蒙古自治区有名的四大民间艺人之一;哥哥姐姐们也都是学过或从事音乐艺术的人。大家聚在一起时, 有拉中提琴的、弹琵琶的、拉四胡的、吹笛子的……真是令人羡慕的一家。

乌兰托噶老师对我们说“动机是点亮作品的火把”, 《天边》这部作品的动机就是duo re mi这样一组简单的上行音阶, 也正是这简单的音阶进行, 塑造了这部深入人心的作品, 把草原的完美, 河流的完美, 树干甚至树叶的完美都表现的淋漓尽致。谱例如下:

“模仿是创作的第一步, 而创作绝不是模仿。”这是托噶老师的创作心得。乌兰托嘎从哈尔滨毕业后, 曾在内蒙古广播电视艺术团工作11年。那段时间他总是在工作之余, 聆听内蒙古各个地域的音乐, 还经常到牧民中找寻歌唱草原的声音。但他的创作绝不雷同, 多年的音乐创作让他找到了自己的风格, 并形成了不小的影响力。每一次到民间采风, 乌兰托嘎都会得到许许多多的收获。而当他听到别人唱到他的作品时他总是很平静, 他说“我就像一个饭店的厨师, 炒出菜来给人们品尝”, “作品就像孩子, 创作出来就长腿自己走了, 喜欢它的人都可以唱”。他还鼓励我们说“每个人都是一座金矿, 要努力的开发自己”。

乌兰托嘎对草原有着极为浓厚的情感, 他也始终抱着一颗感恩的心来创作。感恩草原, 感恩母亲, 感念这里美丽的自然, 感念这里的朝露晚霞, 河流森林, 一草一木……随着社会的发展, 蒙汉交流越来越频繁, 蒙古族人民不断被汉化, 人们不禁担心起未来蒙古族音乐的发展, 乌兰托噶告诉我们, 当他在巴盟采风时, 听说一个喇嘛创作过很多民歌, 而在青海, 他也看到一位蒙古族牧民在写歌, 写完就唱, 而且一唱就是十几段。他说那时候他就知道, 只要有游牧生态, 就有草原音乐在。

乌兰托嘎, 在蒙语中的意思是“红色的旗帜”, 这个名字已经赫然成为草原文化的一面旗帜。现如今不仅是在呼伦贝尔, 甚至在哈尔滨, 在北京, 在无数个大小不一的城市, 随处都可以听到乌兰托嘎的音乐。他的音乐总是能够让人陷入无限的沉寂, 那舒缓深情的旋律会与头顶的蓝天白云和谐的融合在一起。而他总是会让我想起那片难忘的草原, 那段平淡无奇但却永生难忘的大学时光……

篇9：听道德模范讲座后有感

山东大学医学院辅导员 孙钰

尊敬的全国道德模范，尊敬的各位领导、老师、同学们：

我是山东大学医学院的辅导员孙钰。

刚才听了全国道德模范李素芝同志的报告，非常受感动，非常受教育，非常受鼓舞。

作为一名从沂蒙老区走出的青年，李素芝同志放弃了条件优越的大都市生活，来到高寒缺氧、条件艰苦的西藏，一干就是30多年，他身上体现着共产党员的信仰力量，体现着对人民群众的深情厚爱，体现着对本职工作的执着坚守。在生与死的较量面前，李素芝同志只有人民群众的生命和利益，而没有任何个人的荣辱得失，他以实际行动维护着党和群众的血肉关系，维护着汉藏之间的大爱亲情。

听了李素芝同志的事迹，感觉他就是生活在我们身边的平凡人，但他又很不平凡，他的身上充分体现了中华民族优秀的传统美德。投身道德实践只有起点没有终点，作为一名青年教师，我们要以李素芝同志为榜样，心系国家前途命运，努力提高道德水平和素养，勇于进取，克服钻研，执着追求，发扬崇高的道德风尚，传承永恒的核心价值，在平凡的岗位上建功立业，以实际行动为推动社会和谐贡献力量。李素芝同志的爱心与善举，用行动回答了在新的历史条件下，如何正确认识和处理自我与他人、个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题，对引导青年学生树立正确的世界观人生观价值观具有重要的教育意义，是我们进行大学生思想政治教育，是我们建设最有德性大学的生动教材。作为一名学生辅导员，我们要教育学生以李素芝同志为榜样，不但要刻苦学习科学文化知识，而且要自觉锤炼品德，成为符合国家

和社会需要的德才兼备的社会主义建设者和接班人。

到祖国和人民最需要的地方去，时刻把群众的冷暖、疾苦放在心上，坚持做好自己的本职工作，用一颗纯洁的心灵对待他人，奉献社会，让我们向李素芝同志看齐，一起努力。

全国道德模范孔祥瑞事迹报告听后感

山东大学 陈爱敏

尊敬的全国道德模范，尊敬的各位领导、老师、同学们： 大家好！

我是来自山东大学法学院2011级宪政专业的研究生陈爱敏。刚听了孔祥瑞老师的报告，很受感动，很受震撼。您的事迹让我联想起法学院的一名校友——“中国保尔”马俊欣身残志坚、爱岗敬业的事迹。在您身上我感受到了和他一样的朴实刚毅，一样的兢兢业业，还有更加让我钦佩的刻苦钻研、执着创新。您不仅自己技术精湛，还能毫无保留的带动其他的工人，在生产一线营造学习、创新的氛围，让更多人成为了知识型现代产业工人，“蓝领专家”的称号您当之无愧。我想，榜样的力量，就是能让我们明白自身的不足，同时也更加清晰自身的发展方向。当我们被冠以“研究生”的头衔时，生活不该如调侃所说“白天愁论文，晚上愁嫁人”，而是真正以当代学子应有的责任感和主人翁意识格物致知，学以致用；就像您说的感情和责任能够产生效益，我想，当我们真正以主人翁的意识对待学习对待工作，投身奉献中国社会主义伟大事业时，才能实现自己的人生价值，才能使自己的青春焕发光彩。您还说“可以没有文凭，不可以没有知识”，作为时代学子的我们，在手握文凭的时候，是否应当以更虔诚更激昂的姿态来回应亲人、师长以及我们自身对自己的期许？一流的大学为我们营造了一流的学习氛围，把握眼下的学习机会，用知识武装自己，乐于钻研，勇于创新，无愧于“研究生”这一头衔的意义，是您，以及诸多前辈教给我们的最真实最重要的学习路径。再次感谢您带给我们的震撼与感动，谢谢！

全国道德模范孟佩杰事迹报告听后感

山东大学 陈力

尊敬的全国道德模范，尊敬的各位领导、老师、同学们好： 我是山东大学化学与化工学院2010级的学生陈力，非常荣幸能够作为学生代表在这里发言。感谢三位道德模范来到山东大学，给我们传达最真挚、最无私、最高尚的精神，而这样的精神也恰好与山东大学致力于建设成为中国最有德性的大学相契合。

百善孝为先，山大学子所处的孔孟之乡也从来不缺以孝道彰显德性的典范，从春秋时期子路百里负米侍奉双亲，被孔子称赞的“善哉，闵子骞”，到众人皆知的王祥卧冰求鲤，这些孝行孝举一直感染着我们每一位中华儿女。而今，孟佩杰更是将这一传统美德诠释的淋漓尽致。

同为90后的我听了她的报告后，既感到骄傲，又有些惭愧。孟佩杰用自己的行动有力地回击了社会上盛极一时的对于90后的质疑。与孟佩杰相比，我们需要向她学习的地方还有很多很多。在各种拼爹门、炫富门的背后，缺少的正是孟佩杰身上的坚毅与顽强。我相信绝大多数的同龄人与我一样，在伸手向父母索要父爱、母爱的同时，早已将其认知为理所当然。而给父母做饭、帮父母洗脚等等似乎已然成为过去式。

我想不管是80后，还是90后，我们年轻的一代都应向孟佩杰学习，勇于承担起家庭的担当，对父母、亲人满怀感恩之心。在大学时代里，用自己的努力与成绩回应家人满满的爱。走出大学步入社会，我们更应勇于挑起对社会、对国家的责任。

篇10：听名师讲座有感

李玉燕

6月28日，在杨冬梅主任的带领下，我校青年教师有幸聆听了“中国好课堂·一师一优课、一课一名师—全国著名特级教师教学观摩活动：几位特级教师分别讲了师范课和有针对性的讲座，其中陈延军老师的示范课《落花生》和讲座《新常态新教育下的小学语文慧性课题教学》，使我感受颇深。

我最想和大家分享的是陈延军老师的讲座，相信大家对这个人并不陌生。他拥有全国中小学教材审查专家库学科审查专家、著名特级教师、北京市级学科带头人等等众多头衔，之所以说这些，是想再强调一个大家都明白的道理：这些来自祖国心脏的专家们，他们的声音或许就是最前沿的声音，或许就代表了今后我们教育改革和发展的方向。比如陈老师在讲座的一开始就说：向大家透露一点，也是在一些地区已经开始实施的，教育部规定小学低年级不允许再留书面作业，中高年级作业三门课不超过一小时，这就对我们的课堂效率提出了更高的要求。接着，陈老师向我们介绍了绿色评价指标体系。惭愧地说，这还是我第一次听到这个词。陈老师的讲座还在进行，我便迫不及待地百度了这个词，才发现这个词是如此重要，关系到我们每个人的备课、上课以及对学生的评价方式：教育部今年6月18日召开新闻发布会，指出中小学综合评价改革的重中之重，是建立绿色评价指标体系。它包括学生品德发展水平、学业发展水平、身心发展水平、兴趣特长养成、学业负担状况等5个方面20个关键性指标。重视孩子们的长远发展。就像现在衡量经济发展强调“绿色GDP”一样，评价教育质量也应该强调“绿色”。其中，学业发展水平包括知识技能、学科思想方法、实践能力、创新意识4个关键性指标。

陈老师分享了他在语文教学实践中的一些具体方法来具体解读学业发展水平。就像我们教学时设计的陈老师说，在他的阅读课上，他从来不打扰孩子读书，孩子们可以趴着读、跪着读、躺着读、坐着读，只要在读书，表现形式是怎样的，并不重要。我也在想，当孩子们不再像上数学语文英语课那样坐得笔直、一板一眼，当孩子们的内心完全放松，效果是不是更好呢？在陈老师的阅读课上，只有一种行为是被绝对禁止的：比如一位小朋友拿起一本书看，刚过了五分钟就跑过来对老师说：“老师，我要换书，我读完了。”相信大家也遇到过这样的学生，低年级、中年级的都有，就像陈老师说的，这些小朋友是在翻书，而不是阅读。陈老师的对策是：孩子在拿到一本书的时候，他同时也拿到了一张卡片，这张卡片由四部分组成；一是“我能自己解决拦路虎”，也就是孩子通过查字典自己解决一些字的字音字义；二是“词语欣赏”，大概意思是孩子要把自己喜欢的、觉得有价值的词语、特别是成语摘抄下来；三是“我 遇到以下问题”，孩子可以把自己的困惑写下来；四是“我会解决问题”，孩子可以简单写写自己的收获，写词语、句子都可以。我想，如果经过积累，孩子们阅读的书里都有这样的卡片，甚至有好几张卡片，再去看这本书的读者，一定能学到更多知识、更多方法，说不定也能帮助卡片的主人来解决“我遇到以下问题”这一环节。

仔细揣摩陈老师的做法，我才发现这种方法的巧妙之处就在于他让原本很难测量甚至不可测量的阅读课，符合了学业发展水平的四个指标：“我能自己解决拦路虎”，是知识和技能；“我遇到以下问题” 和“我会解决问题”是实践能力和创新意识，而填写卡片这种不动笔墨不读书的方法，恰恰也是语文学科的学科思想方法之一。陈老师的阅读课尚能如此，他讲的观摩课《落花生》更是天衣无缝地实现了四个关键指标。

这便是我这一天学习中感受最深的地方，课堂很精彩，以至于我常常忘情聆听而忘了笔记，讲座节奏很快，我只记下了名师的只言片语，现在和大家一起回味。

老师说：

我们要

以最接近学生的起点，带领学生走向最远的终点。

以最轻松的方式，让学生获得最有分量的收获。

以最主要的问题，来拉动精彩课堂。

篇11：听讲座有感

戴芸

4月的最后一天，我有幸和园长聆听市妇联组织的两场名为《民族复兴、美好家园》和《乐享健康 有机生活》的讲座，两场讲座主讲老师都演讲的非常精彩，话语幽默、事例生动，让我受益匪浅！

上午徐学通副教授作了名为《民族复兴、美好家园》的讲座，在不到两小时的讲座中，他以深入浅出的介绍、幽默风趣的语言和列举身边鲜活的事例为特点，为大家梳理了“两会”概况及其背景，紧密结合社会保障、医疗、住房和农民工等社会实际和热点时事，引用大量典型事例，总结了今年“两会”的特点；坚持“稳中求进”的总基调；关注民生；会议的透明度越来越高。徐教授着重就2014年政府主要工作进行详细解读，他指出，2014年我国政府将以深化改革为强大动力，以调整结构为主攻方向，以改善民生为根本目的，从加大开发力度、扩大内需、保障农业农村、促进城镇化等多方面进行改革。

下午的讲座由浙江大学高级健康管理胡删老师主讲，她首先从世界食品安全问题入手，结合有机与我们人体的关系、有机与环境的关系，用大量的案例、详实的调查数据，阐明了推广有机生活的迫切性和必要性。她从专业的角度纠正了大部分人对有机食品理解的误区，“有机要求空气、土壤、水源达到国家二级标准以上，在整个种植、生产、加工过程中不加任何人工合成的化学物质，像农药、化肥、生长激素都是不能用的”等。胡删还结合现实生活，全面而详细地介绍了有机生活主张，崇尚“尊重自然、关爱生命、关心他人、分享快乐”的生活态度。

篇12：听梁衡讲座有感

与《人民日报》原副总编梁衡作家零距离接触，真是三生有幸。

四月十九日上午，梁作家在七中多功能报告厅作了两小时的讲座《狭义文章：<散文>的做法》。因上课耽误，我只听了四十多分钟，却解开了我从教二十多年的困惑。我自认为自己是行家看门道，并不是凑热闹的。

梁作家给我最深的印象是语言精辟，一语击中要害。他把讲座的内容高度概括为：二为，即写作目的。为思想而写（立意、思想、主题）；为美而写（意境、语言）。三层，即意境（美感：三层）。形境：描写、叙述的美；情境：抒情的美；理境：哲理的美。五诀，即方法五诀。形、事、情、理、典。既有自己的写作经验谈，又有他人作品的解读。

他用独特的方式，告诉听者书是好东西，读书人最有力量。读书人能推动时代的进步，社会的发展，像李大钊、毛泽东、瞿秋白、邓小平、鲁迅等人，都是有文化之人。我心里想：“是啊，历史上记载文化低能成大事的人虽有几个，像秦始皇、项羽、成杰思汗。跟有文化的人比起来，真是少之又少。

我没有理由不与书打交道。尽管我没有什么大出息，只能说我说明自己读的书不多。读书不为别的，就是为了生存。

梁作家的讲座，对我我一个专业的语文老师来说，真是受益颇多、我可以用自己的眼光去解读课文，不会让教案牵着鼻子走。可能教学成绩不是很理想，但可以让学生在课堂得到娱乐，就算学生少拿几分，又会怎样呢？当学生真正爱上了语文，比语文考试多拿几分都好。

梁作家在讲座中告诉听者，写作的最高境界就是理境。因为“理“可以让人过目不忘。这是我之前毫无察觉的。

再就是要多读书（背书）。书背多了，文笔自然流畅，写作也会水到渠成。

梁作家为我今后的人生指了一条大路。他的说法和做法，都是没有斧凿之痕的。学习他，没有压力，只有动力。

中国的安徒生曹文轩也到过七中讲座，给我印象最深的是这样的一句话——长文章都是折腾出来的。虽然言之凿凿，但对我的启发不大。

遗憾的是沈石溪作家来七中讲座，事后我才知道。因此，我在想梁作家的讲座，对一个文学爱好者来说，没有去听一听，不会感到遗憾吗？

我亲临现场，倾听梁作家的讲座，受益够多的。可能是我贪的原因，对梁作家的讲座的课件，我还想再花时间消化。因为幻灯片上的内容，是浓缩的精华。

篇13：听感恩讲座有感

听感恩讲座有感

今天我在学校里听了一场感恩讲座，演讲的老师娓娓动听的讲了一些感恩的故事，然后就让我们做一些亲子活动和孝敬老师的活动。整个过程大约两个小时，简单、明白又意味深长。我听了老师那激动人心的话语后心潮澎湃，我认为老师说的太有道理了。我们中有一些孩子勤奋好学，成绩优异，还能主动帮父母做家务；但有的就不体谅父母的辛劳，骄横任性、上网成瘾，学习上不努力，物质上求攀比，不懂得感我觉得我更偏向后者：当别人有手机的时候，我不能对其视而不见，甚至还哭着喊着要求父母给自己买。学校里和那些花花公子混在一起。有一次我和一个不要脸的赤佬在去了学校寝室疯闹，现在我回想起来就痛心疾首。我知道父母为了我付出了很多，多少年呕心沥血为的就是让我成才。我以后一定好好学习、天天向上，不让你们和老师失望！恩父母，不懂得感恩老师。