黑龙江地域文化

关键词： 地域 避免出现 城市 现象

黑龙江地域文化（精选八篇）

黑龙江地域文化 篇1

1. 黑龙江地域文化

我国学者葛剑雄教授认为:地域文化是最能够体现一个区域或者一个空间范围特点的文化类型。地域文化具有自身的特点。百度百科上对于“地域文化”的界定是指中华大地特定区域源远流长、独具特色, 传承至今仍发挥作用的文化传统。黑龙江地域文化是关东地域文化的一个重要组成部分, 但是又与整体的东北地域文化有所差别, 由于黑龙江特殊的地理位置在发展历程上与中国的其他地区都有着很大的区别, 从而使黑龙江地域文化具有独特的气质和鲜明的个性。

黑龙江省位于中国东北边陲, 与俄罗斯接壤, 是中国最北端的漠河和最东端抚远三角洲的所在地。由于所处的地理纬度, 冬季寒冷, 夏季凉爽舒适, 四季分明, 是典型的大陆性季风性气候。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富, 具有丰茂的森林和矿产, 也是中国最大的油区和农业大省。由于历史、地理和自然等条件, 黑龙江人具有大气、粗犷、豪放的性格气质。从古至今有众多古老先民在这块土地上繁衍生息, 演绎着与众不同的文化史卷。曾经的古肃慎人、曾经的“渤海盛国”、曾经从这里走出的鲜卑人、曾经从大兴安岭地区走出的鲜卑人的后裔契丹人、曾经的女真人及其建立中国最后一个封建王朝的女真人后裔满族人, 所有这些东北的少数民族在一次次史诗般的战争画卷中展现了黑土地域文化与中原文化的一次次碰撞和交融, 同时也使得黑龙江地域文化有了厚重的积淀。而在抗日战争和解放战争期间这片土地上也发生着无数可歌可泣的历史壮歌。时至今日, 这块曾经的北大荒在无数先辈们的艰苦努力下变成了北大仓、农业大省、老工业基地、中国大粮仓, 这块黑土地上正上演着更加辉煌的故事和赞歌。

2. 文化认同和地域文化认同

文化认同 (Cultural Identity) 是指对一个群体或文化的身份认同 (感) , 或者是指个人受其所属的群体或文化影响, 而对该群体或文化产生的认同感 (百度百科, 2013) 。文化认同是社会认同领域的重要部分。文化往往与一定的地域相关, 即使同一个族群, 不同的地域会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同, 这种认同不是族群的, 而完全是文化性的和社会性的归属感 (韩震, 2010) 。

一般说来, 认同就是指对共同或相同的东西进行确认。世界上许多事物之间都存在着这样或那样共同或相同的东西, 但对这种共同性进行相互确认, 只有在人和人之间的关系中才可能做得到。对于人们之间或个人同群体之间的文化的确认, 一般需要根据所使用的文化符号、遵循的文化理念、秉承的思维模式和行为规范来进行确认。个人对社会的认同, 主要体现在个人的社会化, 即对社会所创造和拥有的文化的学习与接受;社会对个人的认同, 则体现在社会的基本文化规范在个人中的普及、推广和传播。人们之间在文化上的认同, 主要表现为双方相同的文化背景、文化氛围, 或对对方文化的承认与接受。

3. 黑龙江地域文化元素的确定

前面提到, 人与人之间或人与社会群体之间文化的认同需要依据所使用的文化符号、遵循的文化理念、秉承的思维模式和行为规范来进行确认。而具体如何将文化符号、文化理念、思维模式和行为规范来加以呈现和传达, 并进行分析评价, 这需要使用一定的文化元素来加以确定。那么什么是中国元素呢?什么又是具有黑龙江地域文化特征的文化元素呢?

一般来说, 凡是被大多数中国人 (包括海外华人) 认同的、凝结着中华民族传统文化精神, 并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯, 均可被视为“中国元素”。“中国元素”概念是在2004年, 由上海梅高创意咨询有限公司董事长高峻最早提出的。总体来说, “中国元素”应分为三部分, 第一是中国固有元素:比如中国的领土 (包括300万平方公里的领海) , 中国的人种, 中国的气候等;第二是中国传统文化元素;第三是中国的现代文化元素, 比如奥运精神、航天精神等。

那么, 作为中国文化的一个重要组成部分, 黑龙江地域文化元素也可以从三个层面来表达。首先, 黑龙江本身固有的元素, 如:黑土地、民族、气候特点等文化元素;其次, 从黑龙江地域传统文化中筛选出表达元素, 如:黑土地的艺术形式、民俗、建筑特色、历史文化人物等;第三, 从黑龙江现代文化元素来表达, 如:北大仓、老工业基地、农业大省等文化元素。

二、黑龙江地域文化社会认同问卷设计说明

1. 调查问卷编制说明

为了调查研究当前社会大众对于黑龙江地域文化的总体社会认同情况, 我们选择从社会大众对于黑龙江地域文化的认知、学习和接受情况, 以及黑龙江地域文化在社会大众中的普及、推广和传播情况两个方面进行设计分析。具体研究问题如下: (1) 了解人们对于黑龙江地域文化元素的认知情况; (2) 了解人们对于黑龙江地理地貌的认识和熟悉情况; (3) 了解人们对于黑龙江地域文化的总体社会认同情况; (4) 了解人们对于文化传播和传承的认知偏好和接受途径选择。

2. 问卷的发放和回收

本次问卷调查包括封闭问题和开放问题。采用纸质问卷发放和网络问卷发放两种方式, 共发放调查问卷1 000份, 回收问卷900份, 有效问卷810份。

三、黑龙江地域文化社会认同情况分析

1. 参与调查对象的自然情况描述

如图1所示, 在回收的810份有效问卷中, 男性占总人数的39.43%, 女性占总人数的60.57%。年龄分布范围从10岁到60岁不等, 各年龄段人群所占比例如下图2所示。参与此次调查的主体人群是20~30岁的青年人, 此外是20岁左右的青少年和30~40岁的中青年人。这一部分群体正是家有子女, 或者将为人父母, 或者是中国最具发展潜力的年轻人。他们代表了中国很大一部分群体的思想和见解。

在被调查对象中, 学历和文化程度分布从初中及以下、高中、大学, 到研究生分布不等。其中具有大学学历的人占总数的81.58%, 具有硕士研究生学历的占10.01%, 具有博士学位的占2.47%, 而高中学历和初中及以下学历人群分别为4.7%和1.24%。总体来看, 参与本次调查的人群超过90%以上具有大学学历, 具有较高的文化素养 (如下图3所示) 。

在被调查的人群中, 有超过半数的人出生于黑龙江省, 成长于黑龙江省。有大约20%的被调查对象曾经在黑龙江省读过书, 有过生活经历。有超过70%的被调查者与黑龙江省有一定的历史渊源, 他们相对比较熟悉和了解黑龙江省 (见图4) 。

2. 社会群体对黑龙江地域文化元素的认知情况

在针对代表黑龙江地域文化元素所进行的调查结果显示:人们对于东北二人转、哈尔滨啤酒、东北抗联、抗日战争、北大荒、知青、东北地方话和冰雪旅游等现代黑土地域文化元素的熟悉程度超过5%, 是众多文化元素中认知度最高的。而对于黑龙江传统文化元素和固有的文化元素, 比如:民族、历史、地域文化等了解甚少。有关代表黑龙江历史文明起源的古代都城遗址等都了解甚少。对于黑龙江流域的京旗文化、渤海文化和金源文化业更是了解不多 (如图5所示) 。

3. 社会对黑龙江地理地貌的认识和熟悉情况

对于黑龙江地域文化中固有文化元素的社会认知情况, 我们选择了黑龙江有代表性的山脉、河流和湖泊等。如图6所示, 松花江是社会认知度最高的, 其次是黑龙江、牡丹江、大兴安岭, 此外, 五大连池、乌苏里江、镜泊湖、嫩江、呼兰河以及绥芬河也有超过半数以上的被调查者了解和知道。

4. 人们对黑龙江地域文化的总体社会认同情况

被调查者中有超过44%的人选择黑龙江人很热情、豪爽、喜欢喝酒、还有好听的东北话, 但是好像没有什么历史文化。超过32%的被调查者认为黑龙江省是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的地域。此外还有将近7%的人认为黑龙江省很难同历史和文化联系起来。还有6%左右的人认为黑龙江省地处边陲, 开发较晚, 是一个缺少历史和文化的地域。还有一小部分人认为黑龙江省让人感到很陌生, 更不要说历史和文化了。总之, 通过这次调研, 我们可以看出来, 在超过60%的被调查者认为黑龙江省不具有明显的历史和文化底蕴, 他们认为黑龙江省缺少历史和文化底蕴。而参与此次调查的人群中有32%的人认为黑龙江省具有历史和文化的底蕴, 而这一部分人绝大多数来自于黑龙江省, 出于对自己家乡的认同和喜爱而选择了该项, 这在一定程度上也是一种自我保护意识的结果。

5. 社会群体对于了解历史文化的认知偏好和媒体选择途径方面

为了能够了解被调查对象比较偏好的文化传播方式和媒体选择, 我们设计了一个题目“如果让您有机会了解黑龙江的历史文化, 您最喜欢通过什么方式获得?”该项调查统计结果 (如图8) :16.73%的被调查者喜欢通过旅游来了解一个地域的文化, 12.62%的被调查者喜欢通过电影或电视片的途径来了解一个地域的文化, 也有11.01%的调查对象喜欢通过专题网站来了解黑龙江地域文化, 此外还有超过8%的被调查者喜欢通过轻松简单的文字或者画刊来了解黑龙江地域文化。还有超过10%的调查对象想通过结交黑龙江朋友来了解黑龙江文化。此外, 对于博客、微博客、手机和社交网站、讲座论坛以及学术著作方面也有一定的需求。可见, 在这个媒介融合的时代, 每一种媒体都有它的受众群体。而如何利用好各种传播手段, 是我们需要深入设计和思考的问题。

四、启发与思考

1. 加强黑龙江地域文化教育传承问题的思考

地域文化的传承问题主要需要依靠本地区的人口进行保护和传承。从调查可以看出, 作为黑龙江本土出生的人, 自身对于黑龙江地域文化存在缺失, 他们多数并不了解自己家乡的文化传统, 这样将会导致人们对自己的家乡缺乏热爱和自豪感, 不利于地方的发展, 更不利于地域文化的传承和保护。而保护不仅仅是将一个宝物珍藏起来, 更为重要的是要将这个珍宝让世人皆知, 人人都去学习了解、认识和探索, 这样不仅会增加文化的生命力, 也会促进文化的创新与发展, 才会最终实现文化的保护与传承, 从而创造出更加美好的文化和智慧。当前, 在我国基础教育领域中, 涉及地域历史文化和文明的教育非常少, 如何从基础教育开始, 渗透地域历史文化的教育传承, 加强地域历史文化课程和教材的建设, 将历史文化与教育深度融合起来, 应该是有关方面需要思考的问题。

2. 关于如何加强黑龙江地域文化传播和推广的思考

从本次调研可以看出, 社会总体对于黑龙江地域文化的认知和了解程度不高, 人们对于黑龙江地域文化的认识仅仅局限在闯关东和北大荒等历史节点上, 而对于黑龙江地域自远古以来的历史发展了解甚少。未来的社会是一个文化精神占重要地位的时代, 文化兴国、文化兴邦、文化振兴将是重要的发展方向, 而对于各个省份和地区来说, 如何确立自己的文化底蕴和历史厚重感, 这需要我们去思考、去探索。从当前情况来看, 只有扩大黑龙江地域文化的传播与推广, 让更多的有识之士认识黑龙江地域的历史和文化, 了解黑龙江历史文明的博大精深, 才会增加黑龙江的历史文化底蕴, 突出黑龙江文化品牌效应, 提高文化软实力。

3. 关于黑龙江地域文化元素的挖掘和建构问题的思考

黑龙江地域文化是一个复杂的文化体系, 看似熟悉, 而实则陌生和多元复杂。如何界定黑龙江地域文化, 如何阐述黑龙江历史发展脉络是一个非常重大的系统工程。为了更好地将黑龙江地域文化得以传承和保护, 首先需要相关领域的专家和学者们进行深入研究, 引领广大群众逐渐认识、了解和接近黑龙江地域历史文化。然后与其它相关专业的人一起合作, 来梳理出能够代表黑龙江地域文化特征的文化元素和文化体系结构, 从而让相关领域的人士能够更好地将黑龙江地域文化传播和推广出去, 让黑龙江的历史和文明撒播人间, 丰富和完善博大和厚重的中国文化。

摘要：黑龙江地域文化是构成中国文化不可或缺的一部分, 中国文化的传承与保护离不开各地域文化的传承与保护。了解黑龙江地域文化在社会大众中的社会认同情况, 是开展黑龙江地域文化保护与传承工作的基础。本文采用问卷调查法, 针对当前社会大众对于黑龙江地域文化的社会认同情况展开调研。通过此次调研可以把握社会对于黑龙江地域文化的认同情况, 进而寻求未来开展黑龙江地域文化有效传承与保护工作的方向和路径。

关键词：黑龙江地域文化,社会认同,研究

参考文献

[1]孙进己, 魏国忠, 蒋秀松.东北民族史研究[M].北京:中州古籍出版社, 1994.

[2]吴文衔, 张泰湘, 魏国忠.黑龙江古代简史[M].哈尔滨:北方文物杂志社, 1987.

[3]董鸿扬.黑土魂与现代城市人[M].北京:西苑出版社, 2000.

[4]韩震.论国家认同、民族认同及文化认同[J].北京师范大学学报:社会科学版, 2010 (1) .

[5]王歆.认同理论的起源、发展与评述[J].新疆社科论坛, 2009 (2) .

[6]张宝瑞, 佐斌.社会认同理论及其发展[J].心理科学进展, 2006 (3) .

[7]崔新建.文化认同及其根源[J].北京师范大学学报:社会科学, 2004 (4) .

[8]成阳.“中国元素”论[J].文艺争鸣, 2010 (12) .

浅析黑龙江的地域文化 篇2

【摘要】

一方水土养育了一方人，黑土地养育了龙江人。一方文化成就了一方人，龙江精神成就了一代代龙江人。如果有一种精神是龙江人不可或缺的精神，那便是龙江人的闯的精神。

随着文化大融合的到来，越来越多的文化从地球上消失或即将消失，它们被人们遗弃或被其他的文化所同化。然而没有自己文化的民族就会没有自己的精神，没有精神的民族不可能引领时代的潮流。龙江人的文化包含龙江的历史文化，自然环境作用下的文化，改变或脱离这些原有的文化，城市的历史文化将大大丧失，其特征也会逐渐被磨灭。黑龙江是个多种文化共存的地方，自然环境和特定历史在人文精神塑造过程中都曾起到过至关重要作用，如何处理好原有文化间的融合，并保留各自的特色是构建龙江发展的精神支持的关键。

【关键词】地域精神 民族精神 新龙江人的精神 文化大融合【正文】

地域辽阔的黑龙江，四季交替分明，文化底蕴深厚，物产资源丰富，建筑风格别异，因此北国冰城，黑土地，北大仓，东方小巴黎等多种美誉。

黑龙江的黑土地域文化是区别于其他北部省份的特有的文化，其既包含于中华文明，又带有其鲜明的个性，其特征多受影响于萨满文化，中俄交流文化，以及文革时期的南北融合文化，以及龙江人特有的闯关东文化。

地域文化是以地域为基础，以历史为主线，以景物为载体，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神。黑龙江由于特殊的地理位置在发展历程上与中国的其他地区都有着极大的区别，从而使黑土区域文化也具有了独特的气质。

黑龙江位于中国东北边缘，与俄罗斯接壤，中国最北端的漠河和最东端抚远三角洲都在黑龙江省境内。冬季由于蒙古高压的原因，气候寒冷；夏季由于太平洋副热带高压，温度较高，是典型的大陆性季风性气候，四季分明。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富，大小兴安岭森林丰茂、东部煤炭储备巨大、大庆油田是20世纪60年代至80年代中国最大的油区、农业上有“北大仓”的称号„„恶劣的气候条件和丰富的物产使得黑土区域文化具有了强烈的粗犷豪放、不拘小节的气质。

历史上古肃慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海国曾非常繁荣，有“海东盛国”、“小中华”之称。发端于大兴安岭的鲜卑人建立的北魏王朝曾统一黄河流域一百多年。鲜卑人的后裔契丹人建立的辽政权也统治了中国北方二百多年。古肃慎人的另一支黑水靺鞨建立的金政权先后灭辽和北宋，强大一时。元和南宋联合灭金后，黑龙江、松花江流域的女真人改族名为满洲并建立后金，1644年清军入关后统治中国长达二百多年。东北的少数民族发端于黑土地，体格强悍、精于弓马，在一次次史诗般的战争画卷中展现了黑土地域文化与中原文化的一次次碰撞和交融，同时也使得东北地域文化有了厚重的积淀。在一次次冲出东北的过程中，黑土区域文化中的彪悍和开拓精神展现得淋漓尽致。

清代作为中国的最后一个朝代，虽有雅克萨之战的胜利，但仍难挽颓势，这是封建制度衰落的必然规律。《瑷珲条约》、《北京条约》、《中俄密约》等一些列不平等条约使中国丧失了大片土地，同时也使得俄罗斯人进入了中国东北。随着中东铁路的修建，这片土地无奈的开始了现代化的进程。以哈尔滨为例，至今仍然存在着数量众多的欧式建筑，优美的建筑后记录着俄国人侵占中国东北的那段历史。之后东北又沦为日本的占领区，并一度成立伪满洲国，日本人对于中国东北的掠夺和残害更是肆无忌惮，哈尔滨的日军侵华第七三一部队遗址就是对那段历史的无声控诉。这一百年的黑暗历史随着二战的胜利而结束，哈尔滨遂成为中国第一个光复和解放的城市。众多的民族以及与外国人的深入交流，共同铸就了黑土区域文化的多元和开放包容性。

中华人民共和国成立以后，开始全面建设东北，东北地区工业化加速发展，仅“一五”期间，156个重点建设的大项目有56个在东北，其中22个在黑龙江，另外，国家基本建设投资黑龙江占了十分之一。20世纪60年代开始，以大庆油田的开发为标志，黑龙江产业结构进一步改变。随之兴建了一批石油化工厂，新建了铁路和输出原油专用的大连新港，并修筑了较完备的输油管道网，从而改变了全国的能源结构、原料结构、产品结构及出口贸易结构。从1952年到1975年，机械工业始终位居工业各部门之首。石油工业由第10位升至第2位，化学工业由第6位升至第4位，冶金工业由第4位升至第3位。

上世纪50年代末，10万官兵和5万山东支边青年挺近三江平原，加入到开发北大荒的队伍中来，后来的知青下乡、知识分子下放又使黑龙江产生了一次人口迁移的高潮。这些来到黑龙江的人不但为黑龙江的建设贡献了力量，同时也给黑土区域文化增添了新的内涵。通过共和国的建设者们的不懈奋斗，“四大精神”（北大荒精神、大庆精神、铁人精神、突破高寒禁区精神）成为了黑土区域文化的有机组成部分。

如果说用一种精神概括龙江人的精神，这就是闯的精神。如今的龙江人遍布于大江南北，有二锅头的地方就不乏龙江人的豪气，一口烈酒，管他是烈日寒冬，来过这片土地上的人都干试它一试，创它一闯。一千年前的女真人从这里出发，越过千里冻土，凭着海东青一般的精神闯出了一个王朝，一百年前的闯关东人在寒天雪地中闯出了龙江子孙得以生存的黑土地，五十年前，老一辈铁人，用身躯在冻土中闯出了关乎国家发展的命脉资源—石油，现如今，新的一代龙江人，继承老一辈的闯的精神，闯荡在世界。

二十一世纪的今天，随着世界大融合的大背景下，很多的地区都失去了其特有的地区精神，民族特色，在大融合中随波逐流，文化被蚕食殆尽。一个民族，一个国家如果丧失了其民族特色，国家精神，这是十分危险的。中华民族、龙江人如果要在时代的大潮中，引领潮流，其精神是不可或缺的，龙江人的闯的精神是不可或缺的。

结束语：

一个地区的旅游业若缺少了本地文化底蕴和特色，就反映不出独有的精神内涵，就会失去它强大的吸引力。地域文化是发展旅游文化不可缺少的灵魂，更是旅游业突出特色的关键所在。

我国已经步入加速城镇化的阶段，随着时代的发展，社会的进步，人们不再满足于千城一面的城市形象，逐步认识到城市景观的重要性，包括城市中的建筑环境、自然环境、广场空间等一切可视对象都应在规划中得以重视，而城市景观特色的体现是以当地景观资源为基础建立起来的。黑龙江省景观资源丰富，其中人文与自然景观资源各具特色，对城市景观风貌的塑造具有重要作用。

【参考文献】知网空间--《安徽建筑》2011年02期

黑龙江地域文化 篇3

一、黑龙江公共浮雕壁画的地域性背景

俗话说一方水土养一方人, 其实质就是一方水土可以孕育一方的文化风俗, 在漫长的历史长河中, 经过长期的沉淀和积累, 每一个城市都形成了其与众不同的地域性文化。而公共浮雕壁画是在特定的历史空间存在的, 受很多因素的影响, 同时, 地域文化也是公共浮雕壁画创作过程中的一个很丰富的素材。黑龙江独有的地理风貌形成了其独特的民族文化, 同时也是黑龙江经济社会发展的强有力的支撑。通过对黑龙江的自然风貌、地域文化进行分析, 为其对黑龙江公共浮雕壁画的影响提供资料和依据。

1.自然环境分析

东三省的自然地域是黑龙江文化历史的发展的舞台, 独特的自然环境孕育出了特有的文化风貌。黑龙江的东部和北部与俄罗斯为邻, 被乌苏里江和黑龙江两条河流所分割开来, 西部与内蒙古自治区相邻, 南部紧靠吉林省, 黑龙江的东南部以及北部多为山地, 东北部和西部属于平原地带, 分别属于三江平原和松嫩平原, 西北部以及北部分别是大兴安岭以及小兴安岭的山地。黑龙江的气候属于温带大陆性季风气候, 全年的平均气温为零下摄氏度到5摄氏度之间, 一年之中的降水量也比较稳定, 太阳辐射资源也比较丰富。黑龙江省内一共发现的矿产有132种, 占我国总矿产的56%。黑龙江有着非常富饶的林业, 是我国一个非常重要的林业大省主要以自然林资源为主, 总面积大概有3175万公顷, 同时黑龙江也是我国重要的煤炭供应基地之一, 有四大煤矿, 分别是七台河煤矿、双鸭山煤矿、鹤岗煤矿以及鸡西煤矿, 同时也是我国重要的能源基地之一, 拥有我国最大的油田——大庆油田。

2.人文环境分析

黑龙江历史悠长, 从最初出现人类活动到现在大概有两万年的历史。黑龙江属于一个移民的社会, 很多人的祖先都是闯关东而来的。黑龙江的文化基本上还是属于一种农业文化。在这片土地上生活有很多的满族、汉族以及很多少数民族, 其中最主要的是满族, 这就形成了以满族文化为主、其他少数民族文化为辅的多民族文化的地域特征。黑龙江作为我国的老工业基地之一, 具有丰富的活力和创造性, 黑龙江作为我国为数不多的百年工业城市, 在城市的发展方面都有工业文明在其中得到体现。黑龙江还具有非常悠久的革命历史, 其中哈尔滨以及中东铁路被誉为是连接中国共产党和共产国际的一条“红色通道”, 在解放战争的时候, 黑龙江更是作为抗战的大后方, 为战争提供了非常重要的物资保障。

3.城市精神的内涵

黑龙江的城市精神是十分丰富的, 在东北这片土地上生活的黑龙江先人, 经过长期的历史沉积, 形成了幽默、自强、乐观豁达、直爽、讲义气、重义观念比较强等精神内涵。现在在全国各地基本上都能看到在创业的黑龙江人, 顽强拼搏、自强不息一直是黑龙江人的精神。经历过闯关东而来的黑龙江人, 来自各个地方的人们汇聚在此除了尊重和平共处外, 骨子里还有一种崇尚强者的精神, 也铸就了其自强拼搏的性格, 大庆油田的成功开采、铁人王进喜精神等都是黑龙江的人文精神。在此基础上, 黑龙江紧跟时代的步伐, 不断地融入“协作、奉献、科学、创业”的新的精神风貌, 将这些精神一脉相承、代代相传, 是领导和鼓舞黑龙江人民建设新的黑龙江的强大精神动力。

二、黑龙江公共浮雕壁画

1. 具有民族民俗特征的公共浮雕壁画

在黑龙江的历史舞台上, 从古至今有很多的民族在这个舞台上进行精彩的表演, 因此通过公共性的浮雕壁画来体现本民族的特有的生活习惯以及生活方式、风土民情是做直接的表达方式。

生活在大兴安岭以及小兴安岭的鄂伦春族人民, 这个民族的人民生活在这茫茫的林海之中, 依靠一年四季的狩猎来生活, 就好比是印第安人的生活。赫哲族是我国北方唯一一个依靠捕鱼为生民族, 该民族的浮雕壁画在不断吸收汉族艺术精华的基础上不断地进行创新, 不但拥有厚重的本民族的七夕, 更是直接反映了该民族的生活、生产方式。

鄂温克族的意思是生活在打山林了的族人, 该民族以畜牧业为主, 其穿着的服饰仍然保留着最传统的风俗习惯, 该民族主要从事捕鱼和打猎, 该民族的浮雕壁画色彩比较的活泼明快, 生动的表现出了该民族狩猎和饲养驯鹿的景象。

“母亲河——黑龙江”是黑龙江最大型的浮雕墙, 该墙坐落在黑河市的历史陈列馆中, 把黑龙江流域的古时候的各民族的生活景象生动的呈现出来。

2. 具有历史、文化特征的壁画

一直到19世纪的中期, 黑龙江才成为我国的边境省份, 与俄罗斯相邻。因为处于边境, 所以黑龙江吸收了很多的俄国的文化, 又由于国外侵略者的殖民统治, 这些都对黑龙江的人民带来了非常大的影响, 例如生产的技术、教育的方式、宗教信仰、以及语言和服饰等。这就造成了黑龙江, 尤其是当时的哈尔滨, 洋人华人共同相处生活, 中国文化与西方文化共同交织, 各国的人种、各民族的文化在这里共同互相影响。

黑龙江还具有非常很厚的革命底蕴, 这里有被誉为“红色通道”的中东铁路, 有为了抗战而奋勇杀敌的东北军, 在这11个抗日联军的东北军中, 有九个曾在黑龙江这片大地上抗击日军, 黑龙江同时也是解放战争时期的大后方, 为抗战的胜利提供了非常重要的物质保障, 位于黑龙江尚志市的纪念馆内的大型壁画英烈图更是非常形象的表现了抗战英雄赵一曼的英雄事迹。

黑龙江也是一个拥有许多宗教的地方, 其中位于省会哈尔滨的极乐寺是东北地区非常著名的四大寺院之一, 在寺院的腔内壁上有许多的表现佛教故事的壁画和浮雕。2007ian在极乐寺的附近修建了一面墙, 该墙上展现了《百喻经》中的经典故事和典故, 用来启迪和警示现代人, 希望人们能从这些故事和壁画浮雕中对人生有所感悟。

3. 黑龙江的当代浮雕壁画

黑龙江省的浮雕壁画是从1980年才开始发展起来的, 其中最先发展起来的、最具代表性的是1996年由田卫平创作的冰雪文化壁画, 该壁画宽1400米, 高240米, 把冰球项目作为该壁画的创作题材, 生动的展现了作为冰雪运动大省的黑龙江省的风范。

作为中国最大油田的大庆油田, 大庆石油会战的浮雕壁画更是栩栩如生地展现了铁人精神以及大庆精神, 透过这幅壁画我们似乎可以切身的感受石油大会战那波澜壮阔的岁月。其代表作主要有:赵楠等人与2009年创作设计的长4米、高2.6米的展现大庆油田从建国初期到2009的发展历程的壁画佳作《昨天、今天、明天——大庆油国 (1959—2009年) 》, 该壁画生动了展现了以铁人王进喜为代表的自强不息的油田工人的形象;位于大庆石油科技博物馆的长12米、高1.5米的大型浮雕吧采油机与现代化的城市建筑融合一体, 具有很强的时代感。

从1980年开始, 大型壁画《金秋的大兴安岭》有穆家琪教授亲自创作并首次出现在齐齐哈尔市的火车站内, 展现了大兴安岭直连霄汉的壮丽景象, 透过壁画中的松林展现在我们眼前的是辽阔的盆地还有模糊可见的城市的轮廓, 在哪山林之间亦有奇珍异兽的活动痕迹, 该壁画在着色上步进借鉴了我国传统的艺术手法, 还非常巧妙地融合了印象派中的点彩的技巧, 使得色调表现的很有层次感, 该壁画磅礴的气势让看到该壁画的人们心神向往。

三、结论

黑龙江独特的冰雪文化以及黑土地文化融合在内的公共性浮雕壁画不仅彰显了黑龙江各个时代的发展状况, 更使得人们对于其独特的地域文化特征进行深入的研究和思考, 现如今黑龙江不单单是体现了地域性以及民族性的特征, 更是紧跟时代的脚步, 在展现民族、低于特征的时候融入更多的艺术观念。通过上述的分析我们可以看出地域文化对黑龙江的公共浮雕壁画有着非常大的影响, 每个时期的壁画都展现了该时期的地域文化。

参考文献

[1]杨林.雷龙缰绳当代壁画发展概述[Z].2011.

[2]王楠.黑龙江省民族文化与壁画艺术的地域性研究[J].考试周刊, 2012 (63) .

黑龙江地域文化 篇4

一、填空题（43分）

1、1935年萧红的长篇小说（《生死场》）和萧军（《八月的乡村》）的出版，标志着东北作家群的正式出现。

2、日伪时期，东北作家群在小说创作中，有大量揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品，代表作家有（萧红）、（萧军）、（罗烽）、（白朗）。

3、东北作家群创作的主要特点是（抗日救亡的呐喊）和（故土原乡的思恋）。

4、韩乃寅的长篇小说（《天荒》）、（《苦雪》）、（《泪祭》），被称为北大荒“知青三部曲”，总题名为（《远离太阳的地方》）。

5、东北光复后，诗歌出现了很大的变化，这一时期的主要龙江作家的作品有（李薰风）的长篇叙事诗《聚宝盆》、鲁琪的（《这就是爱情》）等。

6、新中国成立后当之无愧的第一批龙江乡土诗人是（王书怀）、（刘畅园）。

7、20世纪初至20世纪30年代中期，哈尔滨共刊行过俄文期刊多达400余种。其中（《哈尔滨快报》）及其继承者（《青年俄罗斯报》）首开哈尔滨俄侨文学的先河。

8、1920-1925年，哈尔滨共有20余种纯文学或与文学有密切关系的俄文杂志，主要有（《远方》）、（《俄国评论》）、（《尖塔》）、（《远东蓝杂志》）。

9、1926年，（“邱拉耶夫卡”）社成立，这是一个由在哈尔滨本土成长起来的俄侨青年诗人组成的文艺团体。

10、（俄侨文艺团体）的成立和发展标志着哈尔滨俄侨文学在20世纪二三十年代的繁荣盛景。

11、1899年，（俄国中东铁路俱乐部）在和哈尔滨田家烧锅建成，这一事件被称为“清代哈尔滨有电影设施和活动的开始”。1902年，俄国人（考布切夫）在哈尔滨道里中央大街与十二道街交口处建立了黑龙江第一家电影院。

12、黑龙江有文字记载的曲艺活动始于（金代）。

13、现代意义上的冰灯观赏，始于1963年2月哈尔滨市（兆麟公园）举办的首届冰灯游园会。

14、被称为“中国雪乡”是黑龙江牡丹江长汀镇的（双峰林场）。

15、1985年，哈尔滨市人民政府正式把1月5日确定为（哈尔滨冰雪节）。1999年，哈尔滨市政府与国家旅游局联合举办千年庆典活动，并兴建（“哈尔滨冰雪大世界”）。

16、哈尔滨中央大街，始建于1898年，初称（“中国大街”），1928年改称为“中央大街”。

17、颐园街一号建筑始建于（1919年），该建筑以（折中主义）建筑风格为基础。

18、哈尔滨有特色的宗教建筑主要有（圣·索菲亚教堂）、（哈尔滨文庙）、（极乐寺）、（东正教圣母守护教堂）。

19、五大连池风景区的主要特色是（奇特的熔岩景观）和（丰富优质的矿泉资源）。

20、（张建章）撰写了黑龙江第一部民族史《渤海记》，黑龙江第一状元是（徒单镒）。

21、1907年6月10日，国人在哈尔滨办的第一张报纸（《东方晓报》）创刊。

二、简答题（共57分）

1、简述日伪时期东北作家群小说创作的类型。（7分）

答：一是揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉饰太平、美化人生的趣味性小说；四是为日伪歌功颂德的汉奸小说。

2、简述解放战争时期的龙江歌剧的特点。（5分）

答：一是题材选择更加广泛。二是这一时期的龙江歌剧在表演上说唱一体，没有舞蹈，唱腔上则是在民族化的唱法中掺杂了东北地方化的民间小调，呈现出一定的民族特色和地方风情。

3、解放初期龙江戏剧取得的成就。（5分）

答：1949年中华人民共和国成立后,在党中央的大力支持下,龙江戏剧事业获得了更进一步的发展,并日臻成熟,走向繁荣。这一时期,不仅出现了《黑龙江文艺》、《黑龙江艺术》这些发表戏剧作品的刊物,还成立了话剧演出的专业艺术团体,如黑龙江省话剧院、哈尔滨市话剧院等。这些表演团体将话剧这一艺术形式普及开来,使话剧艺术不再束之高阁, 而成为龙江市民喜闻乐见的剧种。此外,这一时期的龙江戏剧文学创作队伍日益扩大,既有来自地方话剧院、文联的专业作者,如哈尔滨市话剧团的编剧丛深、黑龙江文联专业作家姜清文等。还有一批活跃在各条建设战线上的业余作家们,如铁路系统作者陈桂珍、农垦战线青年作家范国栋、轴承厂业余作者徐任庄等。在党和政府的支持和领导下,在戏剧艺术工作者的辛勤耕耘下,这一时期的龙江戏剧 取得了令人瞩目的成就。

4、粉碎“四人帮”后，龙江戏剧思想内容方面的特点。（5分）

答：一是剧作家主体意识的强化与人本意识的回归；二是对艺术形式、表现方法的探索求新。三是浓郁的地域特色和北疆风情。

5、简述哈尔滨中央大街的简述风格。（5分）

答：汇集欧式风情建筑，中央大街虽非哈尔滨市最长的一条街，但却是涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，有常见的起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折衷主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了文艺复兴、巴洛克、折衷主义及现代多种风格等欧式风格市级保护建筑13栋。这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，使中央大街成为一条建筑的艺术长廊。

6、列举黑龙江的名胜古迹与故居。（5分）

答：

1、昂昂溪文化遗址。

2、亚沟石刻。

3、五国城遗址。

4、萧红故居。

7、列举黑龙江红色旅游景地。（5分）

答：

1、哈尔滨东北烈士纪念馆；

2、侵华日军第七三一部队罪证陈列馆；

3、侵华日军东宁要塞遗址；

4、哈尔滨烈士陵园；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵园。

8、黑龙江将军。（5分）

答：黑龙江将军，全称镇守黑龙江等处地方将军，清代黑龙江地区最高官员，康熙二十二年（1683年）设立，官阶为正一品，乾隆三十二年（1767年）改为从一品。萨布素是首任黑龙江将军，至光绪三十三年（1907年），清政府行东北新政，设黑龙江行省，裁撤黑龙江将军。最后一任的黑龙江将军程德全改署黑龙江巡抚。除程德全是汉人外，黑龙江将军一职都由满清宗室、旗人担任。黑龙江将军是清政府设于边疆地区的最高官员，直接对皇帝负责。与清廷设于内地的驻防将军不同，黑龙江将军除了管理军政、旗务以外，还兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼兰教案。（5分）

答：呼兰教案的发生是帝国主义领事裁判权深入黑龙江的标志。1882年，法国传教士贡罗斯在呼兰经当地人候希春等偷买民地，建立教堂。呼兰副都统衙门判决，买契注销，土地由原主赎回。但贡罗斯坚决不允引发民愤，6月15日兵民二三百人前往阻拦，贡罗斯当场开枪打死1名副都统衙门官员，反诬旗兵滋事。清政府在法国使馆压力下，将贡罗斯交由法人处理，并惩治有关“肇事者”，向教堂赔款3000两。

10、寿山将军抗俄。（5分）

答：1900年1月，寿山任黑龙江将军，“使黑龙江吏治、边防声威为之一振”。7月11日，寿山谕令副都统凤翔，如俄军侵入境内即予迎头痛击。14日，寿山决定分三路抵御敌人，以瑷珲副都统凤翔为北路翼长、呼伦贝尔副都统依兴阿为西路翼长、通肯副都统庆祺为东路翼长；同时命墨尔根副都统博栋阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，寿山亲自赴前线督战。因清政府主张停战议和，寿山孤立无援，抗俄失败。8月28日，俄军进攻齐齐哈尔，诱降寿山遭拒。寿山坚守不能“改隶俄籍，反颜事虏”的誓言以身殉国。临终留下遗疏，黑龙江的事情不开荒则无从下手，开荒之举不招民则无从下手，以黑龙江地之辽阔之肥沃，如果“得人治不出十年必能自立”。壮志未酬身先死，可见寿山对黑龙江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺杀伊藤博文。（5分）

试论黑龙江地域水彩画语言 篇5

中国的水彩画语言自西方传入以来, 经历了萌芽、成熟与发展等多个发展时期, 在经过不断的融合, 集散与发展后, 又加上现代科技与西方先进文化艺术的不断影响, 完全融汇成具有中国特色的水彩画语言。黑龙江的水彩画语言就是这种中国特色水彩画语言的一种地域分支, 它既具有东方的抒情化语言特色, 又涵盖了西方浪漫主义语言特色。

二、黑龙江地域水彩画语言的特征与功能分析

黑龙江地域水彩画语言的根本是它的水语言, 源头活水, 酣畅淋漓, 水色交融, 运笔如风, 它的透、薄、轻、秀、空、灵体现出大自然的流动性和谐, 给人以高雅灵动、若虚若实的感受。水语言具有很大的精神灵性, 它离不开色的印染衬托, 在水色交融的过程中又体现强烈的节奏感和韵律感。在行云流水的运笔过程中, 又给人一种千姿百态、变幻莫测的内化效果。水彩画语言作为一种独特的存在, 始终保持水的通透和色的凝练, 不断地升华水彩画的艺术品位。

黑龙江地域水彩画语言灵活多变, 它不仅是为了赏心悦目, 更为了借物抒情, 通过独特的创作意旨来突出主题内容与特征, 着重于水与色的交融对比, 呈现出显著的色差和虚实对照, 同时以水彩画的语言特征来彰显艺术家的艺术风格和独特个性, 采用各种技法来丰富水彩画语言特色, 在精雕细琢中发挥水彩画语言的特征。这方面比较突出的是黑龙江青年画家张玉新, 他在水彩画语言表现方面总是以灰色的语言风格来体现一种神秘而深邃的感觉, 绘画过程中尤其注重细节的刻画和饱满的水和色的渲染, 来渲染语言的细密特质。不管是大色块的天空还是小人物的刻画, 从局部到整体, 从细节到全局, 无一不是在精心雕琢, 正如它的水彩画语言一样来抒发个人的艺术追求。

黑龙江的水彩画语言的特征之二是在创作过程中, 通过材质和手法, 锻造出的带有韵律流动、连续重叠、粗细交叉及疏密错综的肌理之美, 来体现水色语言的感观审美效果。这样的创作需要构思具体的水彩技法, 还要有独特的表现力, 通过材质和技法的综合来体现水彩语言的特殊效应。

水彩画语言的核心目标是为了实现和谐统一的艺术空间效果, 这是黑龙江的水彩画家们所追逐的最高境界。从近几年黑龙江水彩画语言的发展来看, 以黑龙江水彩艺术家赵云龙先生为首的新的一批水彩艺术家们, 极其注重水彩画语言的表现形式与动机。他们通过运用各种技法及具象、抽象或意象艺术形式来开发新的创意与灵感, 在不断研究改良中追求一种形式上的水色交融的意象性风格, 超写实的具象风格以及以主体感官为主的抽象风格, 来升华艺术层面, 在源于自然又高于自然的创作中实现和谐统一、浑然一体的艺术创作。

随着黑龙江地域水彩画的多元化、现代化与国际化发展, 水彩画语言的流变也给他带来了较大的推动作用。水彩画语言作为一种特殊的语言脱离了常规的局限性, 带有强烈的实验性和随意性, 在某种程度上它就是一种水彩画本体创新。水彩画语言源于艺术家们的创作主题表现和他们自身情感理念的表达, 体现了一定的艺术审美价值, 也为水彩画多元化发展进行了可能性探索。黑龙江地域水彩画语言一方面通过融合多元文化、渗透现代意识、加强国际交流来适应水彩画多元化、现代化及国际化的发展。

三、黑龙江地域水彩画语言的发展前景和未来的研究走向

水彩画种之所以存在, 因为有它语言上的不可替代性:透、薄、灵、动、流等特质。为了充分发挥它的特点, 画时以“气韵生动”作为指导思想, 强化“写意性”和画面的灵动感觉。因此意象和意境必然是自然地写出来, 而不是描出来或抠出来。运用其个性特点, 又要拓展水彩画风格面貌却是需要在长期生活实践中摸索出作品题材的广泛性、表达的多样性, 才可真正让美的享受激于情怀。

现代水彩画作品的表达方式, 应该独立地发展出自己的一条路线来, 从观念到技巧、从理论到实践、从传统到现在, 在继承和创新上作探索, 创出一套独特的理论。在视觉写实的方式上要有所发展, 将感觉往内心深处凝视进去, 寻求新的表达方法, 将感觉性的纯粹美表现出来, 以笔触、色彩、构成、形状来诠释纯粹的空间感, 还可以把非实体的东西如疼痛、伤感、寂寞、孤独、潜意识等表现出来。水彩语言又是极其丰富的, 水彩画家也应当是精神文化的传播者和辛勤耕耘者, 并借助探索、创新的表现形式展示自己的情感, 形成观念和风格, 开创出水彩画更宽大的领域。开拓、创新、探索、勇于表现, 时代将赋予我们将目光投向更宽广的艺术世界。

黑龙江水彩画地域性研究 篇6

关于中国水彩画地域性的研究, 是以南方水彩艺术风格为主, 自东北艺术崛起以来, 越来越多的艺术家和学者关注东北水彩画的地域性问题, 但是更多的以东北三省为一个整体作为研究对象。近些年来, 黑龙江水彩艺术突飞猛进, 黑龙江水彩画艺术家已成为中国水彩艺术发展的生力军, 黑龙江水彩画已成为中国特色水彩画的一个重要地域分支。所以探讨黑龙江水彩画的表现形式、表现风格, 研究黑龙江水彩画表现形式对国内其他地域和其他艺术领域的影响, 以及阐述黑龙江水彩画表现形式的创新性, 黑龙江水彩画未来发展前景, 这已是黑龙江水彩画家的一个重要做任务, 这关系到黑龙江水彩艺术的持续发展以及提升我国水彩艺术的整体水平。

一、黑龙江地理特色、地域文化对水彩画的影响

1. 黑龙江地理、地域文化特色

黑龙江冬季漫长而寒冷, 冰雪景色独具特色, 夏季短促而凉爽, 北方自然景色怡人。森林覆盖率居全国之首, 且大多为天然林;省内江河纵横, 黑龙江、松花江、乌苏里江兴凯湖、镜泊湖、连环湖等景色美丽, 气势宏大。

黑龙江省有满、蒙古、达斡尔、锡伯、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等10个世居少数民族, 创造了独特的民族风情和丰富的非物质文化遗产, 像鱼皮、桦皮、刺绣、剪纸等传统手工艺技能等, 都是黑龙江民族文化的瑰宝。多民族的聚集和漫长的历史发展, 形成了黑龙江省古老而独特的渤海文化、金源文化和满族文化。黑龙江又是移民省份, 这种国内的移民文化和中西交融文化, 形成了本土文化、移民文化和异域文化相互融合的文化格局。

2. 黑龙江地域特色对水彩画的影响

地域的特征和历史缘故, 形成了黑龙江人特有的质朴、包容、坚强、粗狂、豪放、爽朗的性格特征, 造就了黑龙江特有的“黑土”文化, “黑土”文化滋养了几代黑龙江水彩人创作了一批又一批既有艺术性又有地方特色的水彩画作品, 他们描绘着黑龙江的人文景观和自然景观, 原始森林、朴实的农民、乡村的小屋和鸡架、庄稼地、松花江上的船、雪后的美景、异国情调的街景、教堂、身着节日盛装的少数民族……都成为黑龙江水彩画艺术家创作的源泉。

地域特色是形成地域水彩画风格的主要元素, 画家面对家乡熟识的自然景色和人文景色, 会产生独特的情感, 在黑龙江这个特定区域、文化背景环境下所产生的艺术创作, 对于黑龙江水彩画风格的形成有着深远影响, 而水彩艺术家对黑龙江人文景观和自然景观的独特感受, 更多的是表现自身性格的豪放之美, 这种美充满了力量, 气势雄浑、博大, 有时也是一种野逸之美, 淳朴、自然, 这些都是优美与高雅难以企及的。

二、黑龙江水彩画地域特征

1. 黑龙江水彩画题材分析

黑龙江水彩画创作题材多样, 涉及了人物、静物、风景等多个领域, 但从整体上看黑龙江水彩画以风景画为主, 这与黑龙江的自然环境特色和居民人文风貌有着直接的关系。黑龙江的伊春、黑河、牡丹江、哈尔滨周边等地方性景区、哈尔滨城区的建筑, 这些地点都是黑龙江水彩画家绘画创作的取景地。

1996年全国首届水彩画艺术展赵云龙的铜奖作品《初雪》表现的是黑龙江的雪景;1998年全国第四届水彩、粉画展, 赵云龙金奖作品《初春的阳光》表现的是黑龙江农村的质朴景色。2000年全国第五届水彩粉画展, 孟宪德的银奖作品《上观苍宇》表现的是哈尔滨的城市风景;2006年全国第六届水彩粉画展, 赵龙的银奖作品《6月22日有雾》表现的是雾中的风景。在黑龙江第六届水彩画双年展中, 张玉新的作品《眠》, 郝丽茹的作品《雪霁》等多幅作品也是以黑龙江雪景为题材。

2. 黑龙江水彩画风格分析

黑龙江的水彩画的风格同黑龙江的民风一样质朴, 主要以写实风格为主要表现手段, 特别是在黑龙江水彩画早期发展阶段表现的更为突出, 这主要是黑龙江早期艺术家受前苏联艺术教育体系的影响深刻, 作品强调以素描为基础, 追求造型的严谨和透视、空间关系的处理。像孙月池、王维芳等一批老一代的水彩艺术家的作品自始至终保持着严谨的画风、写实的风格, 可以说为黑龙江的水彩画发展奠定了坚实的基础;像赵云龙、孟宪德等新一代的水彩艺术家, 在早期的作品中展示的也是朴实无华的写实风格, 而经过多年的发展和历练后, 其风格虽仍以写实为主, 单不难看出在作品中流露出的意象笔触、灵动的线条、笔法的张力和更为深邃的内涵;以赵龙为代表的最新一代的水彩艺术家的作品更是把这一风格推向一个新的高潮, 这可以看出黑龙江水彩画在立足传统的基础上, 不断地繁荣发展, 未来的黑龙江水彩画风格必然呈现出多元格局。

3. 黑龙江地方水彩展览促进水彩画发展

自2002年起, 连续六届的黑龙江水彩画双年展, 见证了黑龙江水彩艺术发展的十二年。由哈尔滨师范大学美术学院赵云龙院长带领哈尔滨师范大学美术学院水彩画创作与教学团队, 以及黑龙江省美协水彩画艺委会这个专业创作团队, 已从曾经的新生力量, 经过十几年的发展, 开始走在了中国水彩艺术创作的前方, 获得了领军位置。

在黑龙江现代水彩画院院长张翔德的带领下, 自2008年举办了黑龙江现代水彩画院首届画展起, 多次举办各种水彩画展和交流展, 促进了黑龙江水彩人之间的交流, 推动了黑龙江水彩画的发展。

三、黑龙江水彩画未来发展

黑龙江水彩画现正处于蓬勃发展之际, 如想取得持久稳固的发展, 有更多知名艺术家走出黑龙江, 走出中国, 把带有“黑土”特色的水彩画推向国际, 这是一条长久的道路, 需要黑龙江水彩画艺术家持之以恒的努力与探索。我们要正视黑龙江水彩画的内在问题:1.黑龙江水彩画发展短, 理论基础薄弱。2.题材过于重视风景写生, 而忽视了其他题材, 如表现黑龙江少数民族题材的作品少, 表现俄罗斯文化与中国文化相融合的题材不多。3.大部分黑龙江水彩艺术家过于重写实风格, 表现抽象、意象题材的作品微乎其微, 这制约了黑龙江水彩画的风格的多元化发展。所以。黑龙江水彩画艺术家要立足优势, 大胆突破, 探索出一条既有“黑土”文化特色, 又开放创新的多元化发展道路。

论中国传统家具设计的材质美

汤琳任新宇 (南京林业大学家具与工业设计学院江苏南京210000)

摘要:中国传统家具有鲜明的设计特色, 特别是在材质运用方面, 除了美观之外, 融入了深厚的中国文化。本文分析了传统家具的总体特征, 并从家具材料的选择和常见的材质搭配两个角度进行了分析阐述。并借此分析了古代家具匠人高超的制作技艺及蕴于其中的“天人合一”设计思想, 这无论是对现代产品设计还是对材料科学的应用型研究都具有重要的学术意义。

关键词:传统家具;材质;设计;美学

基金项目:江苏高校优势学科 (“木材科学与技术”二级学科) 建设工程资助项目 (PAPD)

1. 引言

材质, 指的是材料的质地;材质美, 则是指材料本身质地所展现出来的美感。材料作为家具设计创造的重要条件, 也是家具得以体现的物质基础。本文从中国传统家具材质的总体特征入手, 具体分析具有代表性的家具材料的选择和运用, 以及典型材料的搭配, 进而讨论中国传统家具的材质美。

2. 中国传统家具的总体特征

中国传统家具的定义, 广义上可以认为只要是保持着中式家具的传统做法和传统式样, 并且继承这些做法和式样的家具, 都可以称之为传统家具。

中国传统家具的发展源远流长, 它的发展史像是波澜绚丽的诗篇, 自成体系, 具有强烈的民族风格。笨重神秘的商周青铜家具、低矮轻巧的春秋战国秦汉漆木家具, 清雅秀逸的魏晋南北朝渐高家具、雍容华贵的隋唐高低家具、清朗隽秀的宋元高型家具, 或是古雅精美的明式家具、雍容华贵的清式家具……都以其永恒魅力获得了着中外万千人士的仰慕和追求。由于我国地域辽阔, 民族风俗各不相同, 各地域的家具风格千差万别;又由于我国传统的信仰和生活习惯与西方截然不同, 因此传统家具的发展又完全不同于西方, 形成了推崇自然、因材造物、精雕细琢的特色, 具有鲜明的东方艺术风格特点。中国传统家具对世界家具的发展, 都有些深远的影响。

从材质发展来看传统家具, 最大的特点就是“恋木情节”, 很多古书都对此有所记载。北魏贾思勰就在《齐民要术》的“五种槐柳楸梓梧柞”一文中写到“凡为家具者, 前件大皆所适种”。家具发展与木作技术发展是相生相息的。这主要是由三个原因决定的, 首先, 最重要的, 就是由人们的居住环境决定的。传统的木结构建筑决定了木制家具的与之配套;其次, 古人信奉神灵, 他们相信用富有灵性和生命力的树木制作家具, 便也赋予了家具生命;最后, 上升到精神层次, 木材料的温暖、淳朴的特性正与中国古人质朴的审美观不谋而合。

从工艺特色来看传统家具的发展, 最大的特点就是物尽其用, 精雕细刻, 这点在珍贵材料, 如黄花梨、紫檀等的使用上, 表现的更为明显。据传, 明代苏做黄花梨家具, 完成之后, 连一段黄花梨的余料都不留下, 有花纹的部分皆被用在坐面靠背等重要之处。家具装饰手法繁多, 光是镶嵌材料就有玉石、象牙骨料、螺钿等。

从传统家具的总体特征可以看出, 传统家具最重要的组成部分便是它的材质, 材质传载着它的功能, 形态, 见证着工艺的进步, 审美需求的改变, 还被赋予了这个民族的精神追求、和鲜明特性。

3. 中国传统家具材料的选择

我国最早的关于工艺美术的著作《周礼·考工记》中对材料的选择要求已有明确的记载, 它这样写到“天有时, 地有气, 材有美, 工有巧, 合此四者, 然后可以为良。材美工巧, 然而不良, 则不时、不得地气也。”又写道“燕之角, 荆之干, 妢胡之笴, 吴越之金锡, 此材之美者也。”这就是说, 要想制作出精美的设计品, 必须结合天气条件、地理环境、材质性能以及匠人的技艺这四者。由此可见, 古人早已将材质美作为制造出精美产品的必要条件之一, 对如何选择合适的材料, 也有些自己独特的见解, 认识到了因地制宜的重要性。

以材料分类, 传统家具的种类数不胜数, 粗略的可分为木质与非木质两种, 两种家具材质各尽奇美。

3.1木质美

传统家具, 90%以上都是木质家具。虽同为木制家具, 但因木材种类不同, 也被赋予了不同的材质美感。木质的种类千差万别, 笼统的可以分为硬木和柴木, 柴木也称为软木。

3.1.1硬木

考究的传统家具几乎全部采用硬木。这主要是由硬木质地致密坚硬、木性稳定、色泽沉静、纹样奇美和资源稀缺等多种原因导致的。常见的硬木包括紫檀、黄花梨、红木、铁力木、乌木等。

(1) 紫檀

紫檀自古就是最名贵的木材, 常言十檀九空, 紫檀最大的直径也只有二十公分左右, 再长大, 内心就会出现空洞甚至腐烂, 再加上其生长极其缓慢, 通常数百年才能出材, 就显得紫檀木弥足珍贵, 甚至有“寸檀寸金”之说。

紫檀能成为传统家具材质的首选, 和它本身材质的美感密不可分。首先, 紫檀外形典雅大气, 木材打开之后, 呈紫色, 色泽端庄。紫檀木又带有一种特有的光泽, 有人形容为兼有木质的天然, 金属的沉静以及丝绸的柔滑的光泽。紫檀密度很大, 入水则沉。这些都正好也符合了中国传统喜重喜紫的固有观念。

清代房屋的采光比明代要好, 人们除了整理轮廓线条外, 就开始更加关注家具的细节, 比如花纹、雕刻这些方面了。紫檀木纤维纤细, 非常适合细致的雕刻。因此, 在清代, 被皇家贵族更为大力推崇和运用。马未都曾在一次讲座中这样描述紫檀木雕刻细致花纹的优点紫檀木:“不管是哪个角度, 都可以进行雕刻。当它雕刻打磨以后, 它有一种模压感, 就是像冲压出来的花纹。有些优良的雕刻你感觉都不像雕出来的, 好像机器在高压下把它压出来的, 这种感觉是其他木头达不到的。这都是它内在的好处。由于它的这种内在好处, 才使它能够稳坐中国古典家具的材质的第一把交椅。”

参考文献

[1]袁振藻.中国水彩画史[M].上海画报出版社, 2000年09月01日

[2]赵云龙.水色徜徉:赵云龙水彩画集[M].中国青年出版社, 2011-1-1

[3]赵云龙.高飞.当代中国水彩绘画题材语言的地域性特点[J].艺术研究.2009 (4) .

[4]闫海涛.沙永汇.东北水彩画的地域性特征[J].才智, 2012 (23)

黑龙江地域文化 篇7

笔墨当随时带, 在我的画中“冰雪”的元素, 则是当作龙江的区域特点的要求放入写意人物画当中来充分的体现这一时代及区域的特征。因为每个时代的作画都有那时代的特征, 也只有这样才能更好的发展。如:在楚期, 其人物画当中, 那时的美学理念中讲究的是“天人合一”的形式。在魏晋时以顾恺之为代表的时代美学理念是:意在传神, 其“迁想妙得”“以形写神”的理论。在民国时“徐蒋体系”的出现, 他们的美学思想是以西方素描为基础的作画, 且画面上大都是体现中国饱受压迫的广大人群的生活, 充分的体现了那一时代背景。

中国画的笔墨容易出现程式化的现象, 而程式化, 就像是公式一样千篇一律, 毫无新意的重复前人, 重复自己。从当今时代的发展上、创新的角度上看, 这样的笔墨形式缺乏生命力。当今有很多学写意人物画的人习“徐蒋体系”贯通始终, 但在全国大展上以完全传统的笔墨元素作写意人物画的作品获奖却很少, 大多数获奖作品都是以表现现代人物生活为题材的, 不是说传统的笔墨不行, 而是随着时代的改变及人的审美观念的改变而改变, 好比唐朝以胖为美一样, 当今又会有几个人会认为人越胖越美呢, 再如, 在书法楷书上横折这笔, 在现代是说一笔, 可在明清之前这可是两笔完成的, 虽说明清的书法远不及唐人, 但他确适应了人的审美而发生改变的, 有了那时代的元素。过于的强调创新而忽视传统的知识, 也是不行的, 这就需要以传统为基础来创新。有句话说得好“笔墨当随时代”。笔墨好比是一把双刃剑, 在继承中发展, 在否定中创新, 这样的笔墨才有活力, 这样的笔墨才能驰骋。

笔墨离不开创新, 创新离不开生活, 生活离不开观察, 这是创新所必需的条件。“画”的出现本来就是来自生活, 终究是要回归生活的。“冰雪”这是我所生活当中的一个重要元素, 所以我的很多画中都融进了这个元素进去。冰雪的表现在古人那只能是留白来处理, 然而仅仅留白是不可能充分的表现出那大自然“冰雪”的变化的, 在这方面上古人留给了我们后人很大的发展空间, 后人在这方面的研究其实可以说是继承的发展。

“冰雪画”其实是近代于志学所创立区别于古人的笔墨语言, 是当代中国山水画的一种, 其内容包括:泼白法、重叠法、滴白法、雪丘画法等。冰雪山水画以其特有的艺术语言和独特的技法, 表现了“冷逸之美”等冰雪美学的核心思想;填补了传统中国画不能直接画雪更不能画冰的空白;这方面于志学的贡献是卓越的。于志学所创造的“冰雪画”他所表现的也恰恰是为了充分的体现他所处的地域特点而已, 他只是通过自己的感受用自己的想法来充分的体现自己的笔墨语言而已。也只有通过生活来再现生活这样的画中才有生活、才有生命。不同的是于志学画中的对象是大自然, 因为他画的是“山水”, 而要表现龙江特点来画山水画, 则只要重点抓住哈尔滨的特点就有的画了, 如:哈尔滨是中国著名的历史文化名城、热点旅游城市和国际冰雪文化名城, 国家“黑龙江和内蒙古东北部地区沿边开发开放”战略定位的沿边开发开放中心城市及东北亚区域中心城市。有“冰城”“天鹅项下的珍珠”“丁香城”以及“东方莫斯科”“东方小巴黎”之美称, 还有“文化之都”“音乐之都”“冰城夏都”的美誉。在这么多特点的地区作区域画总是要比表现人物区域特点要简单得多了, 在我的画中第一对象则是“人”, 所以在我的画中“冰雪”的元素只能作为第二对象。要想充分的体现龙江特色的写意人物画, 更关键的一点是要知道他们的生活及深入他们的生活。而我正好就是土生土长的本地人, 说我表现他们的生活莫不如说是表现我自己的想法。

谈及我这样画画的意义首先冰雪画的诞生对中国画的发展就有一定的意义, 他有着自己独特的审美理念和创作主体。冰雪画艺术从表面看已超越了传统中国画的形态模式, 却在骨子里从内容到形式是继承发扬了民族绘画的精华, 创造性地解决了继承和发展的关系。而我的画中只是借鉴了他的冰雪元素加之自己的感受来表现龙江区域特点的人物画。之前就说过“笔墨当随时代”只有能体现时代的东西才能长久及更好的发展, 此想法是在这的基础上研究学习的, 所以本论点的研究是有普遍的现实意义的。

伟人之所以能成为伟人其实就是踩在了伟人的肩膀上才成功的。艺术亦如此, 这点对于我们学画的人来说更是重要。一个想要成为成功的画家来说, 要是没有传统扎实的基础就扬言什么创新什么创作, 这样的人到头来将注定被世人所抛弃, 社会所淘汰。对于学国画的人来说, 放大点说就是对于学画的人来说的第一个任务就是先要爬上传统技法这座大山, 只有掌握了传统技法的前提才有资格谈创作, 谈创新。但是对于我们学国画的人来说光是领悟传统的技法而缺乏自己的思想也是不能够成功的, 光有技法而没想法的绘画如同照片了无生气。在写意人物画中更是重要。清代石涛有句话说得好“笔墨当随时代”。再好的笔墨其中没思想, 没时代特征, 也只能做古人的影子而已, 注定也是不能成大者。

我所创新的前提是肯定前人而又在某些方面又否定前人以达到有传统的笔墨的同时又有现在的笔墨语言, 力求区别古人, 不做古人的影子。而体现龙江特色的水墨人物画实则就是在继承传统文化精神的前提下所创新的另一种笔墨语言, 其笔墨造型, 人物刻画, 背景的丰富都具有明显的时代及区域特征, 也有待进一步的发展与创新。

摘要：体现龙江特色的水墨人物画实则就是在继承传统文化精神的前提下所创新的另一种笔墨语言, 其笔墨造型, 人物刻画, 背景的丰富都具有明显的时代及区域特征。也有待进一步的发展与创新。

关键词：龙江地域特色,水墨人物,艺术范式

参考文献

[1]《任伯年人物画的艺术论》.东方出版中心.

黑龙江地域文化 篇8

一、地域文化与室内设计

中国现代室内设计的拓荒者曾坚先生曾指出:“室内设计分成四个层次。第一个层次是六面加窗, 第二个层次是固定家具 (如壁柜等) , 第三个层次是活动家具, 第四个层次是陈设。”仔细推敲, 所谓室内设计是根据建筑内部空间的使用性质、功能, 运用先进的科学技术、设备, 结合设计原理、美学等改造和美化空间, 从而满足人们物质与精神的双重需求的再创造的活动。从其概念上我们不难归纳出室内设计的三层内涵:首先是物质技术层面:如施工工艺、装饰材料;其次是精神层面:风格、意境;还有一个更深的层面即文化, 不仅设计师要有深厚的文化修养, 更要求设计的作品体现设计文化。其中, 地域文化是设计文化的表现要素之一。

正如印第安篇言:“上帝给了每个民族一只陶杯, 从这杯中, 人们引入了他们的生活。”自然赋予了每个地域不同的环境资源, 在不同的自然环境中加入了人们的生活。比如, 云南纳西族“三房一照壁”的民间建筑, 正方较高, 两侧配房略低, 再加一照壁, 符合滇西北高原的气候。由此不难看出, 所谓地域文化是一定区域内的人们在长期历史发展过程中通过体力和脑力劳动创造的, 并不断得以积淀, 发展和升华的精神的全部成果。

具有地域特色的室内设计, 不仅关系到当地文化的发展, 同时也关系到一个地区未来的文化战略决策。通过室内设计这一文化载体来体现地域文化, 不仅可以反映设计的灵魂, 也可以在一定程度上反映一个地区的精神面貌和审美情趣以及价值取向。有地域文化内涵的室内设计不仅能在形式上产生视觉联想, 同时可以唤起人们思想上的共鸣。

然而, 在经济全球化发展的今天, 地域文化不仅限于本土文化, 还融入了外来文化的精髓, 是动态发展的。所以, 现代室内设计所融入的地域文化要结合现代语境, 在发展中突出差异。

二、蒙古族地域文化

蒙古族地域文化源远流长, 是整合了蒙古族传统与民族的文化载体, 再其长期的生产劳动中形成的独特的草原文化。

(一) 崇尚自然的地域文化

长期以来, 蒙古族生活在广袤的大草原上, 由于自然条件恶劣, 使得蒙古族人很早就认识到在生产过程中必须尊重自然, 和自然和谐相处。而蒙古包就是蒙古族人的智慧与自然完美结合, 是蒙古族最具特色的建筑形态。圆形的造型, 朝东面开启的门, 都是蒙古族朴素宇宙观的体现。非木即毛的建筑材料的选择, 也体现了蒙古族对自然环境的保护。随着漫长的“逐水草而迁徙”的游牧生活, 蒙古族形成了独特的崇尚自然的地域文化。

(二) 自由开放的地域文化

地域文化不是一尘不变的, 是动态发展的。从古至今, 蒙古族文化就印证了这一点。据史料记载, 蒙古族文化早期就与中原文化有着密切的交流与融合, 例如, 蒙古族日常生活中的装饰图案, 秀在自己荷包上象征长寿的“寿”字, 寓意着多福的“蝙蝠”的吉祥图案。除此之外, 还有一些装饰图案是受藏传佛教和伊斯兰文化的影响。蒙古族地域文化之所以可以永葆活力, 就是对外来文化保持着开放进取、广泛吸收的态度。

(三) 崇敬英雄的地域文化

蒙古族敬仰英雄, 而说到英雄不得不提的就是战功显赫, 统一蒙古各部的成吉思汗。成吉思汗是蒙古族正直、勇敢、刚毅性格的体现, 是蒙古族英雄精神的象征。而蒙古族创造的英雄史诗代表了一个时代的精神和蒙古民族的精神。而凸显蒙古族地域文化的室内设计不仅要在形式上体现本土文化, 更要通过形式体现一个民族的精神。

三、蒙古族地域文化在室内设计中的应用

在现代室内设计中融入地域文化, 既要保持原有文化的优势, 使之发扬光大, 又要吸收新鲜血液不断创新, 不能只顾创新忘了本, 也不能一厢情愿地只体现本土文化。

(一) 传统文化的传“形”传“神”

传承往往被人误解为简单的照搬, 例如, 如今一些具有蒙古族地方特色的空间设计, 蒙古包的建筑形态被应用的很多, 但大多数借鉴较多, 提升不够。正如安藤忠雄所认为的, 传承不应该是继承传统的具体形态, 而是继承其根本性的精神性的东西。内蒙古饭店大堂三个像蒙古包穹顶造型的设计, 减弱了蒙古包细节, 而突出了“圆”的形态, 体现了蒙古族对自然, 对“天地”的敬仰。就类似内蒙古饭店这样的案例并不多见, 不是简单粗俗地对蒙古族传统文化符号的复制、罗列, 就是将传统文化符号与现代艺术形式的生搬硬套。所以, 符合蒙古族地域性特点的室内设计要传承“形”, 更要传承其精神。

(二) 传统与时尚的元素混搭

地域文化的发展总体呈现多元化的兼容并蓄, 现代室内设计应该在现代艺术观念和形式法则中, 融入当下大众的文化需求、审美意识和价值取向等诸多因素, 是对传统文化精神实质的更深层次的解读与诠释。如, 内蒙古饭店一层大厅的前台服务背景墙的设计就是把极具蒙古族特色的蒙古族头饰和盘肠图案, 融入现代审美观念进行了艺术加工, 既符合了现代人审美要求, 又富有浓厚的蒙古族地域文化气息。

(三) 民俗文化的直接呈现

民俗是指人民群众在长期的社会生活中所形成的风格、习惯, 能直观的表现出独具特色的地方文化, 具有一定亲和力。蒙古族特有的民俗文化是由特定的地理环境和生活方式造就的, 现在一些餐饮行业为了提升竞争力, 让消费者亲身体验草原文化, 就餐过程中直接呈现马头琴演奏, 奶制品现场制作, 蒙古族歌舞表演, 这些特有民俗文化的直接呈现不单单让消费者感受到了蒙古族热情好客的性格, 更提升了空间氛围, 让蒙古族地域文化表现的更加丰富浓厚。

综上所述, 正确理解和合理把握蒙古族地域文化与室内设计的关系与作用, 不仅是一个现实的问题, 也是一个需要长期设计研究的过程。随着设计理念的不断更新, 我们必须应用新的角度和思维方式来诠释地域文化, 以满足人们更高层次和多元化的需求。

参考文献

[1]安勇.延伸与衍生:地域建筑室内设计研究[M].湖南美术出版社, 2012.

[2]魏靖琳.谈蒙古族文化对其传统民居及室内设计的影响[J].山西建筑, 2013.

[3]郭雨桥.细说蒙古包[M].东方出版社, 2010.