我们需要怎样的教育（精选8篇）
篇1：我们需要怎样的教育
我们需要怎样的教育
——《学生第一》读后感
看了李希贵校长的《学生第一》，掩卷之余，我在想，我们现在到底需要怎样的教育？无容置疑，北京十一中之所以成为人人羡慕向往的学校，除了它优越的条件，还在于它的教育是开放的，是面向未来的。因材施教，着眼于学生能力的培养，而非知识的储蓄。
当前人们对教育的企盼无非有两种，一是在高考中金榜题名，考上一所理想的大学；二是在大学毕业后，能找到一个理想的工作岗位，实现创业梦想。前者依靠知识的积淀，着眼于一时的荣耀；后者借助能力，着眼于长久的培养。
从一年一度声势浩大的高考来看，社会民众对教育的重视在不断加强，对学校的要求也在日益提高。高考一结束，他们首先谈论的是哪一所学校的升学率更高，师资力量更强，考虑着下一步该把孩子送到哪一所学校，却不去考察一下哪一所大学更能把他们的孩子培养成适应社会的优秀人才。等到大学毕业，孩子的工作就成了他们最头疼的事情。文凭很高，因能力缺失而找不到工作或者失去工作的人比比皆是。
“三百六十行，行行出状元。”这句话我们说了多少遍，而在现实的教育中，我们却好少去身体力行。我们的教育多数是为了迎合家长们的心愿，宁愿背负着高分低能的压力，也要努力实现“办人民满意的教育”的诺言，否则家长就不买账。从我们教育者的角度来看，家长们渴望高分的愿望就很合理吗？我们的教育是否就要被家长牵
着鼻子走路？我们为了学校的生源和声望顺应了家长的心愿，家长买了学校的帐，可是未来的社会会买学生的帐吗？又有谁去为学生的未来负责？
在九年义务教育阶段，让学生掌握最基本的学科知识没有错，学生必须接受基础学科的知识学习。可是，我们很清楚地看到，学生的爱好、智慧、能力千差万别，适合接受知识的好学生在学习中获得的是快乐，不适合知识学习的学生就头疼万分。于是我们就有了所谓的差生，于是就有了问题学生的出现。如果我们的教育能根据学生的特点、兴趣因材施教，给每个学生提供适合发展的平台，而不是一味地让他们成为“书囊”，广大师生将会在教学中获得更多的解放和快乐。
知识和能力，犹如东风和西风，我们要的不是谁压倒谁，而是它们的齐头并进，最终形成一股和谐的春风，孕育万千桃李。而哪一所学校做到了这一点，他们的学校教育将迎来万紫千红的春天。
我坚信我们的外国语学校会成为这样一座人人向往的百花园。
篇2：我们需要怎样的教育
南京师大文学院 吴长青
我感到文学教育是近年来才有的说法，听起来的确很新鲜。因为这里的教育不再是以往空洞式的说教，而是借助经典文学作品来内塑人的性情，并通过对经典文学作品的解读提高人类的自省能力。这时的文学也才回归到真正意义上的文学上来。我以为在我们实现道德理想以及营造和谐社会的路上，特别是当它们遇到诘难的时候 ，文学教育是一剂不可缺少的良药。
美国文化学者房龙的《人类的艺术》(The Arts Of Mankind)写在前面的话中有这样一段精辟的论述：人类即使在最了不起的时刻，比起自然界，也是弱小无助的。自然界与人类接触是通过万物，人类则以万物来表达自己。而这种表达，在我看来，就是艺术。房龙这段话高度概括了艺术与人类的关系，艺术是人类精神的需要，是人类自身发展的印谱。文学是通过塑造形象来表达自己内心言说的艺术。在近代人类社会发展的历史进程中发挥了无可替代的作用。当社会发展到今天，有人发出什么是真正的文学经典?甚至开始质疑经典的时候。我们的文学教育也才亦步亦趋地浮出水面。
我注意到在这个过程中有一本叫《Q版语文》刚好经历了由盛到衰，首印投放市场多达10万册，而且销售着实红火，这是一本怎样的书?在文学普遍萧条的今天创下如此好的发行记录。有人不满这种行为，称之为“小丑耍戏的意味，是‘泛解构时代’的教育病症和出版的悲哀”。(文汇读书周报12月17日3版)凭心而论，我上面所说的衰不是客观的。《Q版语文》是有一定量的读者的，要不是出版主管部门的及时查禁，它的发行量肯定还有一定量的突破。孩子永远是无辜的，谁是始作俑者?谁该承担责任?又是谁漠视了今天孩子的阅读兴趣?一句话我们今天该用怎样的作品教育孩子?也正因为这个问题太大了，大得与每个人好象都没有关系，最终成了似是而非的存在。
这使我又想起了新年的《文艺报》有这样一则大头条“‘中国现当代文学调查问卷’显示校园师生眼中的中国现当代文学”，副题一个是欣慰，一个是悲哀，悲哀那些在中国现当代文学史上赫赫有名的大作家及作品，有相当一部分并未进入大中学生的阅读视野。(1月4日1版)是谁难逃其咎?政治上现在开始实行政府问责制，无疑是一种进步，而文化教育内容的泛化特征则成了无源之水。阅读固然是一种自觉行为或者是一件私人化色彩比较浓厚的活动。但是有识之士不应放弃这个社会责任，应积极利用其自身的`文化影响力，营造一个良好的阅读氛围。学校应抓好文学教育这一课，上出生机，上出特色。
最近有关“80后”文学引发的两种不同声音格外引人关注。不可忽视的是文学由于引入了商业机制，难免会出现一些言不由衷的话。我之所以在这里重提这个话题意在想发问，“80后”经历过哪怕是常识性的文学教育吗?横空出世的作品到底有多少文化含量，心怀多少对人类苦难痛彻肺腑的悲悯。我甚至怀疑这些写手写作的动机，这样成长的一代于世于文又能贡献多少，不免让人有些担忧。回过头来，这些存在对他们的同龄人又起了怎样的示范?也许我的担忧有些多余，但是忽视了这些是无助于年轻一代成长的。特别是承担着学校教育的教育工作者们必须面对的问题。
我不能忘记作家刘庆邦在去年末接受《南方周末》记者采访他眼中的矿区生活时，说过的一句话“人光看重血不看重眼泪是不对的，血你随便用刀子捅哪儿都可以流出来，但眼泪你不到悲伤的时候就是流不出来。”什么是经典，我认为首先是感动作家自己的才是经典。经典文学一定是具有理想倾向的，记录人类普遍的生存困境以及现代文明面临的一系列挑战。可惜我们当下的文学教育是严重缺失这些的。
说句实话，当下有不少公开出版的好作品，特别是关注“三农”问题的，具有浓厚的批判现实主义色彩。由于缺少教育者的关注，很难使得这些作品进入到学校的文学教育中。受教育生活在当代却不
篇3：未来,我们需要怎样的教育
“在技术日新月异的时代，学生不再是因为无知来到学校，我们该怎么办学校，该怎么当老师?”北京十一学校校长李希贵说，“我们必须学会发现孩子的个性，学会寻找新的教育起点。”这位长期关注基础教育改革的专家同时指出，“因材施教”的理念已在中国提出2000多年，但它仍然还只是梦想，因为如果“因材施教”只让教的一方去实施，很难实现，必须提供丰富的课程，让学生去发现自己。
“我们希望改变过去长期存在的教育现象。”李希贵说，“以前我们希望把不一样的孩子送到学校，按同样的标准培养出来再送入社会;现在我们希望通过不一样的课程，让他们变得越来越不一样，越来越像他们自己，因为世界的未来必然属于那些有着不一样特质的孩子。”
密西根州立大学统计与教育学教授威廉·施密德指出，他们通过对15国青少年学习能力的研究，发现与课程相关的评估必须是经常性的。课程设置必须适应青少年的年龄特点，要有连贯性、过渡性，否则学生只能死记硬背，并不能真正理解，最终会遗忘所学。“不能再像过去那样仅注重考查学生的记忆能力，而要关注他们的理解能力，使他们积极参与到学习进程中，并能够创造性地使用知识来解决问题。”施密德说。
篇4：我们需要怎样的教育
我们通过一些考试，找到一份工作，结婚，生子，然后就越活越像一部机器。我们依然对生命恐惧、焦虑，因此帮助我们了解人生的整个过程，难道不是教育的目的?还是，教育只为我们谋职，找一份最好的工作而奠基?是否问过自己长大以后想做什么?最大的可能是你会结婚，在你还没有搞清楚自己的定位时，可能你已经是父亲或母亲了。然后你会被一份工作绑住，或是被厨房绑住，你就在这其中渐渐衰萎。这难道就是你所有的生命了吗?如果你有一个富裕的家庭，那么你已经确定自己将来会有一份不错的工作，因为你的父亲也许会提供你一份舒适的工作，或者你可能在婚姻中获得很多财富，但是你仍然会腐败、枯竭。你看见这点了吗?
显然，除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。你也许会得到学位，得到一连串的头衔，得到非常好的工作，然后呢?如果在这些活动的过程中，你的头脑变得迟钝、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么呢?
教育的真正意义，难道不是培养你的智慧，借着它找出所有问题的答案?智慧是一种无限的包容力，允许你自由地思想；没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。
篇5：演讲稿：我们需要怎样的公民教育
尊敬的各位领导、各位民主党派的朋友们：
今天我演讲的题目是：我们需要怎样的公民教育？
在看到这个“公民与社会责任”这个演讲主题的时候，我的脑海里最先浮现的是曾经看过的中央电视台的一期《对话》节目，节目是由中美两国即将升入大学的高中生参与录制的。其中，美国的12名高中生都是美国总统奖的获得者，而国内的学生也是已经被北京大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。节目因为某些环节里中美学生的强烈对比，令人震撼。我清晰地记得在价值取向的考察环节中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧。而中国学生除了有一个选择了“美”，直接超越了美国学生的“求真”之外，没有一个选择真理和智慧，而且彼此之间的选择也没有多少共同点，有的选择了财富，而有的则选择了权力。我相信，每一个人，当你面对这样的表现，面对这样真切的对比，就不能不把眼前的景象与国家、民族的未来联系起来，就不禁要问：这样的未来公民是我们需要的吗？我们应该培养什么样的公民？
我们都知道美国的个人拥有较高的自由度，但是大家从这些美国学生的选择却不难看出他们的价值观念是惊人的一致。而“价值观” 这个词，对于我们目前的社会和高中生这样年龄的学生来说，也许遥远而又陌生。中国学生直奔权力和财富的选择不仅映照出了我们的文化传统和社会环境的一些劣根性，更暴露了当前教育的致命弱点，那就是：重知识传授而轻价值引领。另外在节目中，因为社会价值观念的统一性，美国的学生在表述自己的价值观念时，他们对于现实的了解，他们的社会关怀和社会责任感乃至国际视野、人类意识表现得清晰、坚定、沉着，而我们的学生在这些方面则显得混乱、困惑、狭隘和迷惘。当然中西文化有着很大的差异，应该说，出现这样的结果并不出乎意料。但是当这些差距以这样直观的形式，将教育的宗旨、目标和结果都分明地呈现在你眼前，也将公民素质的差距和国家未来的前景摆在我们
1面前的时候，就不得不让人震撼和深思了。当然公民素质不是与生俱来的，一个自然人只有经过相应的教育才能成为有效地行使自己的权利、履行自己的义务、具有参与管理公共事务的知识、技能和价值与理念的“社会人”。而这种教育就叫公民教育。那么我们需要公民教育吗？答案显然是肯定的。或许我们更应该思考的是：我们需要怎样的公民教育？近期国家督学，原云南省教育厅厅长罗崇敏先生在他的微博中这样写道：教育的根本问题是什么？是价值问题！教育应围绕人类共生价值和国家核心价值,建设现代教育价值体系。我想，从前面中美学生的不同选择我们可以看出，正确的价值观的塑造也是我们进行公民教育首先要解决的问题。因为只有拥有了正确的价值观，我们在进行公民教育的时候才能沿着正确的方向给孩子们传授作为公民所需要的知识和技能、才能真正提高未来公民的公民素养。才能让未来的公民们更好地进行公民参与。
毋庸置疑，我们进行公民教育的最终目的应该是公民参与。但需要说明的是我们强调公民参与，并不是说只是满足于人人参与政治、参与公共事务的管理。事实上，不了解公民权利与义务的参与、把个人利益置于公共利益之上以致于不惜损害公共利益的参与、不懂得妥协的、非理性的、暴力的参与反而是对国家、对社会更加危险的参与。近年来泰国、埃及等国家发生的政治动荡就是很明显的例子。而在国内也相继出现了一些涉及公共事务的社会矛盾和冲突，比如：在保钓事件中，一些年轻人不理智地将矛头指向身边的同胞，损坏同胞个人财产，对同胞野蛮施暴的恶性事件。比如：在全国各地不断发生的因强制拆迁引而起的自杀、对峙伤亡的恶性事件等等。所有这些都表明许多人倾向采用非理性的、暴力的手段来解决纠纷和矛盾。所以中国急需培养关心公共事务、对公共事务具有判断力、懂得如何与政府打交道，如何理性、非暴力、负责任地妥善解决公共事务的公民。因为只有当这样的公民成为社会的主要力量的时候，我们才能建立起一个真正的让人民生活得更加幸福、安全，更有尊严、更有秩序的和
谐社会！所以，让未来公民学会如何参与公共事务应该成为我们进行公民教育的另一个重要内容。
朋友们，我是一名教师，今天我站在这里向大家呼吁公民教育的重要性、讲述我们需要怎样的公民教育，源自我内心一个声音的呼唤，这个声音的名字就叫公民意识。今天我能讲得这么理直气壮、这么坦率从容，源自我内心一种力量的升腾，这个力量的名字就叫公民责任。如果今天在座的各位能认同我的观点，那就说明我们在公民教育的问题上获得了共同的价值观。如果今后在座的各位能尽自己所能向周围的人去传播和推动社会公民教育，那么这就是我今天的社会公民教育最大的成功！所以在我演讲的最后，请允许我做这样的总结：我们需要的是让未来公民有正确的价值观、强烈的责任感、敏锐的判断力，有现代公民意识和公民参与能力的公民教育！我们需要的是你我他从自身做起、从现在做起的学校、家庭、社会共同参与的公民教育！
篇6：我们需要怎样的课堂纪律
在这几年的教学工作中，有一个问题是我首先要面对解决的，那就课堂上的纪律管理问题。怎样维持以安静活泼又有序的课堂环境？怎么处置乱说话违纪的学生?其中一些案例希望能和大家一起讨论，来共同解决问题，提高课堂效率。第一个要弄清楚的就是我们需要怎样的课堂纪律，又怎样来实现呢？
没有规矩不成方圆，教学效果的好坏与课堂纪律有着直接的关系。一个有经验的教师，首先一进课堂，就站在讲台上，把整个教室审视一番，检查一下纪律，然后再开始上课。每个教师都有这样的体会：同一个老师，同样的教法，几个平行班之间，课堂纪律好的教学效果就会很好。一个班级几十个学生，一个学校成百上千个学生，没有秩序，没有纪律是不行的。
那么课堂纪律的好坏是不是安静就好了呢？就学习而言，良好的安静环境是一个因素，特别是在自习的时候，因为安静学生学习就很容易投入，也就是说，让学生投入才是目的。不过安静并不等于投入，有的学生很投入，但他并不一定安静，有的很安静，但他并不一定很投入。比如：一个学生很安静，但他走神了。所以要让学生在该安静下来的时候，安静下来，该活跃的时候就活跃起来，这与课程的设计、教学组织有关。比如教学内容乏味，教学方法缺乏变化或者教学节奏不当，这些时候，学生的注意力很容易分散。一个好老师很容易从学生的表情中观察到学生是否投入，并相应的调整课程内容与教学方法，让学生最大程度地参与到学习过程中来。即便是学生缺乏自控能力，教师善加引导，也会产生积极的效果。让学生守纪律，这个过程本身也有助于学生学习如何自我控制和尊重他人。当学生真正投入时，教师也会从学生发亮的眼睛和兴奋的表情中得到欣慰，从而更加努力地把课讲的更好。可想而知，这样的教学效果该有多好。课堂纪律的好坏，并不一定取决于安静与否。一个好的课堂，用美国著名教育学家梅里尔•哈明博士的话说，应该是“鼓舞人心的”。在《教学的革命》一书中他描述了“鼓舞人心”的课堂中可以观察的五种品质：清晰的尊严感——不管有没有天赋，学生们都昂首挺胸，大胆地发表意见，显得自信、无忧无虑，他们相信自己，也把自己视为有价值的、值得尊重的人；流淌着轻松的活力——学生们显得生机勃勃、有活力、健康，所有学生都忙碌着、参与着；自主性——学生做出恰当地选择，主导并约束自己，持之以恒地自愿学习，没有被逼迫学习的现象；集体感——共享合作、相互依赖、亲密无间，学生们彼此支持，也支持教师，没有对抗和拒绝；觉察——学生是机灵又富于创见的，他们知道自身和周边正发生的一切，能驾驭自己的思想和情感。毫无疑问，这样的课堂会产生最好的教学效果。所以我们说：课堂纪律是该安静时就安静，该活跃时就活跃，课堂纪律好了，教学效果就自然好了。
授课教师要掌控课堂纪律，张驰有度．
篇7：我们需要怎样的诚信档案
制定诚信档案本无可厚非，其目的在于对师德实行量化测定和精确考核，从管理学的角度说，只有可操作的目标管理，才是行之有效的。另一方面，当地根据实际需要，对近些年教师身上存在的种种问题，予以积极应对，也是值得肯定的。
与此同时，我们也看到许多国家早有规定，甚至涉及教师个人生活、习惯、职业操守的内容也被列入了诚信档案中。这就引发两个疑问：一是师德的重复建设，上至《中华人民共和国教师法》，下到《中小学教师违反职业道德行为处理办法》，国家对师德的`主要问题和处理方式均有明晰界定，岳阳市看似多此一举的背后，是不是对教育部和教师群体的集体“失信”呢?二是诚信档案的管理边界不清，部分涉及教师个人权利的内容被过度干预，当地教育部门以一种高压的姿态层层布防，处处设限，利用行政暴力侵犯教师的个人自由。
对“法”的认识需要当地教育部门更加重视，任何条规都不能逾越法律，任何档案都不能携带“私货”，否则就是另一种形式的失信，所谓“诚信”，就成了笑柄，
另外，诚信档案的出台，背后还有一种权力思维在作祟。这种思维，不但助长了权力部门的傲慢与偏见，还有懒政庸政之嫌。比如，就解决拖课、作业布置、教育评价等问题而言，必须遵循一定的教育规律和原理，绝不是念念“禁”字咒就可以根治的。而作为专业的管理部门，如果只能以非此即彼的方式来规范教师行为，那在管理的信度上和效度上，都将大打折扣。
更为严重的是，这种思维方式试图用条条框框约束教师，看上去保证了教学的正常进行，实则已剥夺了教师的自由。失去自由，教师就像契诃夫笔下的“套中人”，或者如卓别林饰演的流水线上的“钳工”，被软禁于一个叫做“诚信档案”的迷宫中，他们的生活、情趣、活动将在一个同质化的世界中被“标准答案”统一，每天看上去都是新的，但只是在重复“昨天的故事”。
篇8：我们需要怎样的惩罚教育
美国的孩子淘气、贪玩并不亚于中国孩子, 美国的私立学校通常教风严谨, 在如何对付这些淘气鬼方面, 加州Dann中学的做法很有借鉴意义。该校认为, 学生守时、守纪是很重要的品德, 上课迟到、早退, 无故缺席, 甚至吃饭不能按时进行都是不礼貌的行为。其他诸如损坏别人的东西, 欺负同学等, 更是不能容忍的错误。为了帮助学生养成良好的作息习惯和行为准则, 该校规定, 凡是没有正当理由迟到或早退的就扣3分, 凡是无故缺课就扣5分, 吃饭延时也要扣2分, 当违规分值达到5分时, 就要在周五的晚上8点至l0点到指定的教室自修。这对于期待周末狂欢的学生来说是非常痛苦的事。当然, 其他的错误也是这样, 只要累计分数达到了这个界限, 就会得到相应的惩罚。如果累计有两次超过5分, 不但要接受孤独自习的惩罚, 还要做半天义工。这半天做什么呢?学校有养猪场, 让你给猪洗澡, 然后把猪粪搬到指定的菜地或草坪边, 或者到菜地劳动, 负责训育的老师会毫不客气地提出保质保量完成任务的要求。整个惩罚过程有监督、有记录、有反馈, 也与家长及时沟通, 这样可以将惩罚的教育效果最大化。
在美国的学校, 惩罚是非常严肃的事, 学校为了惩罚学生付出很多成本, 要有人不折不扣地执行惩罚, 丝毫没有讨价还价的余地。同时, 惩罚又是明确的, 学生在入学时, 学校即将相关的规则告诉给每个学生和家长。要惩罚一个学生需要证据确凿, 学生接受惩罚自然是口服心服;惩罚又是科学的, 切中学生的痛处, 点中要害。惩罚的目的是要让学生明白, 犯错是要付出代价的, 而不是纯粹地为了惩罚而惩罚。我们古代教育也强调惩罚, 有“棍棒底下出孝子”之说。而现在, 随着惩罚的副作用越来越被放大, 我们逐渐接受了以鼓励为主的教育原则, 对孩子尽量多表扬, 善于发现孩子的优点。甚至, 不少教师为了避免不必要的麻烦, 对孩子所犯的错误采取睁一只眼闭一只眼的态度。毕竟, 惩罚一个孩子所付出的时间和精力, 比表扬一个孩子要大得多。更有教师担心惩罚学生事小, 得罪家长事大, 宁愿多一事不如少一事。但是, 这样做真的能帮助孩子成长么?其实未必。我们经常说, 优点不说跑不了, 缺点不说不得了。小的缺点不及时制止, 会给孩子一种错误的价值观, 对孩子的错误、缺点不加以惩罚, 可能会害了孩子一生。也有的老师认为现在的孩子基本上是独生子女, 心理比较脆弱, 打不得、骂不得, 也说不得, 要是说他几句, 他跳楼了, 那我这个老师还当不当啊?老师的担忧自然有他的道理, 但是, 不打、不骂、不说, 犯了错误没有得到应有的惩罚, 这样学生的心理就健康了么?
惩罚不等于体罚。不痛在体, 似乎就无法刻骨铭心, 这是对惩罚的误解。过去我们的确有不少因为惩罚措施使用不当而导致的不良后果, 所以我们旗帜鲜明地反对体罚等粗暴的教育方法, 但是教育也不能因此没有了惩罚。科学惩罚的成本比奖励和鼓励要高, 但是惩罚不可缺失, 这是教育的组成部分。不能为了教师的方便而该罚不罚, 造成学生是非不分、没有原则甚至价值观扭曲。
科学的惩罚教育要准确、及时、恰当, 并有反馈等一系列的步骤。要客观公正、错责相当、把握时机、方式恰当、评估准确、反馈及时, 从而把惩罚的教育效能发挥到最大化。惩罚不是为了给老师出气, 而是为了捍卫规则。美国的很多学校认为, 通过教育将学生纳人未来的社会规则中, 这是学校教育非常重要的职能, 既是对社会负责, 也是对自己的学生负责。在民主基础上的规则的权威性得到确认, 学生规则意识和价值观得到有效教育, 这是Dann学校惩罚的出发点和落脚点, 也是社会规则的缩微和预演, 目的在于让学生适应将来的社会生活。而我们很多学校的体罚是出于对个人师道尊严的捍卫而一时冲动抡起了耳光, 没有考虑到被惩罚者是否口服心服, 惩罚后是否起到应有的教育效果, 惩罚选择的方式方法、时机场合对孩子的心理发育和规则意识是否起到应有的教育作用, 有没有相应的后续措施和评估办法等, 这是我们惩罚教育的不足之处。惩罚是一种有效的教育手段, 用好了, 可以发挥教育杠杆作用。Dann中学是一所贵族学校, 他们的学生大多是有钱人的孩子。但是学校坚持科学的惩罚教育, 这么多年了也没有出过什么极端事件, 反而博得家长一致好评。这说明, 惩罚是科学, 不是权威;惩罚是教育, 不是出气;惩罚是艺术, 不是野蛮。
