《小猫巴克里》观后感

关键词： 男孩儿 小猫 妈妈 观后感

《小猫巴克里》观后感（共12篇）

篇1：《小猫巴克里》观后感

今天我看了一个电影，叫小猫巴克利。

讲的就是一个小男孩儿叫鱼嘟，他妈妈去了一个别的地方。过几天就回来，他妈妈给他说晚上都是好东西，但他去老师家。老师去找鱼嘟地时候，于都做了高铁去了一个，其他的世界。那个世界里有许多动物。而且动物还会说话，会走路，会跑步，会骑电动车……这世界里面也有人类那就是朱大人。

所有的动物都听他的话。他还制造其他什么怪兽，来吓唬动物，让动物相信他。巴克里是朱大人的秘书，他知道朱大人所有的东西。鱼嘟是人类，朱大人给他说怎么处罚动物，鱼嘟就把这件事告诉了巴克里，你和于都说其他动物让其他动物不再相信朱大人了，朱大人又制造机器来打巴克里和鱼嘟，一个叫虎姑婆的老虎把机器给拆成了一地的碎片。

最后鱼嘟和朱大人，到了人类世界，坐火车的时候鱼嘟看见了一条小猫。把他带回了家，鱼嘟把动物世界给了动物。

篇2：《小猫巴克里》观后感

一天，有一个小男孩叫鱼嘟，就在这一天他的`父母出车祸了，然后他的亲人打电话过来说：“鱼嘟明天一早老师和校长会来接你来我们这边住，你晚上收拾好东西。”

到了早上，校长和老师来接鱼嘟的时候发现鱼嘟不在家。之后，鱼嘟坐火车来到了一个神秘的城市，那里全是动物，那里最有名的人就是朱大人。

动物们都说：“朱大人有法力很厉害，过了一阵子鱼嘟发现猪大人没有法力，那只是魔术而已。

最后鱼嘟揭穿了朱大人他们的阴谋，然后鱼嘟和朱大人回到了人类的城市里。

篇3：影片《小猫巴克里》观后感

阳光明媚的日子里，我去影院看了《小猫巴克里》这部电影。看完后，我就趁热打铁写下了这篇观后感。

要说写观影感啊，那还是有技巧的：故事开头想想怎么写;故事中间结合开头的，想想怎么写;故事结尾整体捋一捋剧情，想想看懂了什么，然后回到家抓住好时机写下来观影感。那么接下来，就用我的方法，来看看这篇电影吧。

故事开始，主人公鱼嘟抱怨命运都是注定的，学生的生活除了学习还是学习，补习班不断压榨孩子们的课余时间……就在这时，鱼嘟的父母又遭遇了车祸，这对鱼嘟造成了很大的打击。因为这件事，鱼嘟屡屡精神不振，在坐火车的时候睡着了，到达终点站才醒来，却发现自己意外进入了一座动物城。在这里，鱼嘟认识到了小猫巴克里，和其他的动物伙伴，而他们都将鱼嘟当成了一只猴子。鱼嘟发现动物城里的所有动物都十分崇拜、仰慕拥有“法力”的朱大人，相信他的“法力”能够击败恐怖的“敌人”，就连同为人类的鱼嘟也深信不疑。直到后来，鱼嘟发现了朱大人的真面目，所谓的“法术”只不过是一些小把戏，“敌人”也只不过是一些破机器，朱大人不是一个英雄，而是一个厌恶所有动物的伪善者。最终，鱼嘟和巴克里还有其他正直的动物伙伴齐心协力打倒了朱大人，让动物城重新获得了平静。

刚看开头，我单纯地以为这只是一个讲学生生活的故事;看到中间，我又认为这是一个与黑暗势力作斗争的故事;到最后，我发现这是一个为动物“打抱不平”的电影。电影中的虎姑婆曾经在动物园里有个孩子叫小虎，起初人们都是来看小虎的，但后来却对小虎扔石头，扔棍子，甚至有些品德恶劣的`人还拽着小虎来吹嘘。日子久了，虎姑婆就生气的从笼子里跳了出来，还吓到了一个小孩子，人们也因此抓走了小虎。而失去了父母的鱼嘟也正能体会到这种失去亲人的感受。这看起来没什么大不了的，实际却能引人深思：

人类的孩子是孩子，动物的就不是了吗?人类在自然界处于一个顶端的位置，这是没有疑问的。但有些人却去对那些无辜的动物实施欺压，让他们成为自己赚钱的工具。不谈论那些宠物狗、宠物猫，有的黑心商人从山上抓来野生猴子，逼迫他们骑小车，耍杂技来为自己赚钱，做不好还要拿着铁链抽。有的人专门抓捕熊，残忍的抽取熊的胆汁，并且还要确保熊是活着的，让它经历这生不如死的痛苦。这些事不禁让我们反思，所谓在自然界顶端的人类，真的让地球更美好了吗?残害其他物种的人，真的配顶端这个称号吗?

篇4：伯利克里演讲读后感

伯利克里（约公元前495年-前429年），古代世界最著名的政治家之一。他与埃菲阿尔特合作，共同反对贵族派首领客蒙，主张扩大平民阶层的权利。前443年至前429年，他是雅典国家的实际统治者。这一时期，代表着整个希腊的极盛期，被称为“伯利克里时代”。他毕生坚持的民主政治影响深远。有人说，人类的民主传统是从古希腊的雅典开始的

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。（伟大的始终是伟大的!）

首先我要说到我们的先辈们，因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。（对前人的尊敬）在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。（雅典之所以强大，正是如此）今天我们在这里集合的人，绝大多数正当壮年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是我们之所以能有今天，靠的是什么素养；我们之所以能强大，之所以能赞颂他们，靠的是什么政制和生活方式。我想这样的演讲才适合现在的场合，到场的各位，不论是公民还是侨民，听一下都会很有益。（他的演讲不仅仅是演讲，是一种精神的升华）

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。（雅典的制度从来没有模仿，毋庸置疑它的强大）我们的制度是别人的榜样，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权掌握在全体公民手中，而不是在少数人手中。（纵然当时的民主只掌握在所谓的公民手中，可也比其他的城邦“前进”的许多）解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对城邦有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。（一切的前提是你是否拥有足够的才能）自由不仅在于我们的公共生活，而且在于我们在日常生活中免于互相猜忌。我们不会嗔怒于邻人的为所欲为，也不会怒形于色——虽然无害，但很痛苦。（雅典人不会随随便便的“嗔怒”，因为他们的生活不需要）在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。（强大的法律保证了雅典的和谐）

我们还为精神提供了很多免于辛劳的休息，我们全年都要举行赛会和祭祀，我们的家居装饰雅致，每天都用快乐驱散忧愁。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。（雅典人自由，安详，他们的赛会与祭祀多达70天，他们可以充分享受到生活的美好）

我们在军事实践方面也迥然不同于我们的敌人，比如：我们保持城邦的开放性，从来不用任何排外令阻挠任何人的——不加阻挠就可能对敌人有利的——刺探和观察；我们主要依靠的并不是预先谋划，而是面对挑战时来自我们自身的勇气。（雅典的城邦很“强大”，所以他们无惧于任何人的挑衅）在教育方面，他们自幼便通过艰苦的训练追求勇武，而我们的生活无拘无束，但在应对挑战时却毫不逊色。我们宁可轻松也不需要艰苦的训练，我们的勇气来自我们的生活方式而不是法律的强迫，我们有能力应对挑战，我们获取的优势是并不预期未有的痛苦而为难自己，面对考验也毫不逊色于那些一贯辛劳的人。因此在这方面，和在其他方面一样，我们的城邦值得敬仰。（雅典人有勇气、有能力，还有一个值得敬仰的城邦）

我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。(从史料来看，在伯里克利时代，雅典人相当的节俭)我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。（在雅典，金钱并不值得炫耀）在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心城邦的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。（政治可以说是全民化，这也他的民主制度不可分离）我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧犹豫了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。（即：勇敢并非基于愚民和强迫）（这样的一种勇敢是雅典人本身所拥有的，没有丝毫的强迫）

再者，我们在德行方面也和别人截然不同。因为我们结识朋友不是靠得到，而是靠付出；这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。（先进的友谊关念）但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。（我们慷慨，无私，并不因为得失才选择）因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。（前面的一堆“废话”此刻才点明…没有多才多艺的你们，哪有现如今的城邦）当今各邦之中，只有我邦在面对考验的时候名副其实，也只有我邦不会使它的敌人因被它打败而蒙羞，不会使它的属邦质疑它的统治资格。真的，我们祖先所遗留下来的城邦标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹和景仰。（反反复复还是想说明我邦的伟大，史无前例…事实，也的确如此）我们不需要荷马的歌功颂德，也不需要其他任何人的应时之作，因为他们对事实的表现不符合真理。（不需要任何的称赞，绝对的高度，任何对城邦的称赞都是苍白的）我们使所有陆地和海洋成为我们冒险的乐园，我们到处都留下了永远的纪念，为敌人的和为朋友的。这就是他们为之英勇战斗而牺牲的城邦，他们以保护城邦不被掠夺为己任；而幸存者理应乐意为它而奉献。（没有伟大的战士就没有伟大的城邦…前文的说明都是为了衬托英勇的战士）这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。（为了城邦而战！）十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。（没有华丽的辞藻…一篇祭文就如此完毕，可是真如城邦一样，任何的对这些烈士的评论无力的，他们都是为了城邦，这便是最好的奠词）都是我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。

在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。（无论他们生前有过怎样的过错，他们为了城邦而牺牲，这就是最伟大的！）他们之中无一选择安享财富，也未屈服于贫穷所激发的欲望，因而也未走向谋取财富的道路，或者对可怕的遭遇进行逃避。他们认为打击敌人是更值得追求的事业，将其当做最光荣的冒险来实行，愿意舍身打击敌人而放弃其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为抗争而死比苟且偷生光荣；所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。在这一刻，光荣的而不是恐惧的顶峰，他们却与世长辞了。（纵然是与世长辞，他们的光荣传统不会遗失）

他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。不要单凭我这番话来考虑其好处，因为我可以告诉你们很多驱除敌人后的好处，而你们和我一样清楚。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。（他们勇敢、无愧…但我们要做的不是仅仅的追悼）它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们：他们知道自己的责任，耻于逃避这种责任；即使有什么事情失败，他们也不愿意自己的城邦被自己的德行所抛弃，而是要做出自己最大的贡献。他们把自己的生命献给了公众，也为自己赢得了永久的称颂和荣耀的墓地，这里与其说是他们安息的地方，不如说是他们的荣誉长存、永远激励着人们的正确言行的地方。（他们的精神将会激励这一代一代的雅典人…）因为整个世界都是名人的墓地，纪念他们的不仅有墓碑上的墓志铭，还有远离他们墓地的刻在每个人心中的无字的记忆，它是精神的而非物质的。所以现在你们要效仿他们。要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由，（热爱自由，热爱勇敢，热爱幸福…我们才有资格去和他们一样）不要在战争的危险面前迟疑。因为让失败者挥霍生命是不公正的，他们没有更好的将来；更应该继续生命的是那些冒险之后经历时运逆转的人，是那些一旦失败就会带来巨大转变的人。因为对人的精神来说，最痛苦的是被懦弱所屈服，而不是在壮举和众望之下默默死去。（以牺牲的战士为例来，动员所有的雅典人…感觉略有一点的惑民思想，但无疑，这样才能激起人民的豪情）

因此我并不哀悼他们的父母——他们现在都在这里，我要慰籍他们。他们知道自己经历了很多灾难。如果能像他们这样光荣地死去，或者像你们这样感到悲伤，或者当生命的继续并不比生命的结束更为幸福时，便可算做幸运了。我知道，这点我很难说服你们，因为你们经常被别人的幸运所提醒：自己也曾经拥有那种幸运。因为悲伤并不是因为失去了未曾尝试的美好，而是因为被剥夺了自己习以为常的东西。（精辟！）那些仍在生育的年龄的人们应该继续生育。（雅典的生育政策…很好很强大，在看看中国，羡慕啊）后生的孩子不仅使你们忘掉个人的痛苦，而且倍益于城邦；他们不仅会免遭遗弃，而且会得到照顾。因为没有孩子的人就不能分担共同的风险，也不可能进行公正的建议。（一切为了孩子…雅典的未来在于青年）对于你们这些青春不再的人，记住自己的大部分生命是幸运的，剩下的时间已经不多，他们的英名将是你们的慰籍。只有荣誉感是不老的；当你们进入老年，让你们快乐的并不是某些人说的得到，而是被尊敬。

至于他们在场的兄弟姐妹们，我看见有一场大战在等着你们。因为人们总是习惯于赞颂死者，即使你们达到更高的德行，你们也很难被认为可以和他们比肩，而是稍微低一点。因为人们由于敌对而嫉妒生者，而对无碍于自己的死者则毫无敌意，只会善意地尊敬。（死者，无论是怎样,至少他们对得起这个城邦…每个人都值得尊敬）至于女人的德行——因为你们当中有人将成为寡妇——我也要提一下，一言以蔽之：只要不逾天然之矩，只要尽量不被男人们谈论，不论是褒是贬，你们便拥有了伟大的荣誉。（在没有女权的雅典，或许这就是最大的悲哀了）

我的话完了，合乎法律，并且我认为合适；事实上，我们所埋葬的人也已经得到我们的礼遇。考虑到他们在多次战斗中的表现，作为他们和他们未亡人的共同荣誉，他们的孩子将由城邦的公共基金抚养，直到他们成年。（青年强则城邦强~）因为给予德行奖励最大的地方，也是公民最优秀的地方。现在请大家为各自的亲人节哀——散开吧。（言简意赅…意犹未尽…读的感觉不像是祭文，可却说出了对死者的最崇高的敬意）

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

篇5：克里同篇读后感

——道德、理性、律法与现实社会

“做坏事、以怨抱怨、以伤害对方作为自卫的手段都是不正当的”，“如果你不能说服你的母邦，你就应该按她的命令行事，忍耐的服从她加于你的任何惩罚，不论是鞭笞还是坐牢”。这是摘自柏拉图《克里同篇》的两句话，是让我感触最深的两句话。诚然，《克里同篇》中苏格拉底在死亡将近之时所表现出的理性与冷静，值得人们奉上尊重与爱戴。而我却更为欣赏苏格拉底在受冤入狱乃至被判处死刑之时，对道德的坚守，对城邦律法的尊重，以及用理性的思维去分析为何及时身受冤屈，却依然不能采取有违律法的行动。

“做坏事、以怨抱怨、以伤害对方作为自卫的手段都是不正当的”这以前提，不仅仅是苏格拉底后续论述的开始与基石，也将苏格拉底的品格定位在了一个超脱于常人的高度，将其定性为了一个道德高尚之人。后续的论述，无论是理性的思辨还是逻辑道德分析，亦或是对母邦律法的坚守，都是建立在这一前提之下的。而当下的社会，推崇法制，要求强化法律监管的呼声颇高，但是，当一个社会丧失了道德底线，“做坏事，以怨抱怨”成为司空见惯之事时，法律也只能成为以暴制暴的手段，而无法去维护社会的平稳与安定。

除了道德作为前提外，理性的思维是这段论述的又一基础。理性的思维，客观的分析问题，不受主观情绪的干扰，不因身受不公而迁怒于他人，不让愤怒掩盖的理性的光辉。在这样的心境下，在会诞生后续可称为经典的讨论。而这种平和的心境，正是当下社会所缺失的。不可否认，当下确实存在着诸多的问题。而面对问题时，大多数人失去了冷静和理性，取而代之的事 无穷尽的愤怒、抱怨。当然，中国自古以来就有“物不平则鸣”一说，然而，“鸣”只能凸显问题而不能解决问题。现今，已经不是单纯的需要暴露问题，更多的时候是需要解决问题。而愤怒抱怨的蔓延，既不利于深层次问题的发掘，也不

利于现有问题的解决。

在道德和理性的双重基础上，才有了“如果你不能说服你的母邦，你就应该按她的命令行事，忍耐的服从她加于你的任何惩罚，不论是鞭笞还是坐牢”这样看似无奈的话语。

但事实上，这话语中透露不是无奈，而是决心捍卫母邦律法与未来的勇气。母邦给与了出生的机会；母邦给予了健康成长的环境；母邦给予了接受教育权利；母邦更给予了人们选择去留的权利。若是接受了一切的给予，那么，就必然要遵守母邦的律法与命令，慨然允诺、不后退、不逃避、不背弃。

然而，在个人主义日渐盛行的今天，苏格拉底的这一思想看似与现实有些格格不入。但这确是在道德和理性之上升华出的对律法的捍卫和对国家的忠诚。作为社会中的个体，不单纯的索取，会铭记所得，这样才能实现个人与国家在给予和获得上的平衡。单方的过度索取或过于慷慨的给予，最后只能导致崩溃。

一部《克里同篇》，所展现的不只是昔年苏格拉底这位先哲的风采。其中从道德到理性再到对雅典城邦律法的捍卫，为现今这个充斥着浮躁、欲望与愤怒的社会，提供了一条可通往和谐的道路。倡导法制，要先将人们的道德提升到更高的层次，同时对民众进行理性思维的教育，让其了解要如何去分析解决问题，而不是单纯的相互抱怨或是发泄愤怒。

篇6：约翰克里斯多夫读后感

刚开始读这本书的时候，被小克利斯朵夫的可爱和编织童话故事的能力所吸引，也许一开始作者就让我们去了解一个孤独的心是如何的成大，莱茵河的星辰和草地是约翰克利斯朵夫小时候最亲切的东西，老祖父很喜欢小克利斯朵夫，向他灌输了不少英雄创造世界的观念，这使他从小就产生了要当大人物的想法，可怜的老祖父在的儿子身上看不到希望的时候，却神气的发现小克里斯多夫早熟的音乐才能，为他创造了一个很好的开始，面对家道越来越贫困的境地，小约翰克里斯多夫从小就养成了承担起家庭的责任，在这儿不得不提米希尔，小约翰的父亲，可能刚开始的时候，我们会觉得他很可恶，没有责任，很讨厌，可是当我们看到约翰克利斯朵夫在失去了爱人，看穿了周围虚伪的面孔的时候，也和他父亲一样的时候，我们不能不体会到，他父亲是一个英雄式的悲剧人物，是那个时代最鲜明的产物，鲁伊莎像所有天下的母亲一样，爱着自己的孩子和家庭，这样平凡而普通的人，内心涌动的感情，是不为人知的。也许每个人的生命里都有一个启航星。只有你遇到了，才会看到未来是美好的，约翰克利斯朵夫的启航星是高脱伏烈特，当他们坐在莱茵河畔听着风声，哼着古老的歌调的时候，约翰。克利斯朵夫心灵的另一扇窗打开了。当他迷失自我，醉倒在街边的时候，是高脱伏烈特的一句“米希尔，你就是米希尔”唤醒了在父亲坟前跪着的约翰。克利斯朵夫。怎么来评价这个依流浪为乐，客死他乡的大智若愚的高脱伏烈特呢。我只能抱以崇敬的心向他致敬。

年龄的增长也代表着一颗孤独的心需要爱情。当暧昧的情感只需要一个方向的时候，那便同性的友谊也可能转换为爱情，成熟需要一个标志，萨日娜的出现就是这个转折点，也许静静的就好，留在心底里最温存的感觉，往往是可望而不可及的，她的死给了约翰。克利斯朵夫留在心底永久的遗憾，也许每个人一辈子或多或少都有过，正如罗曼罗兰写到的“克里斯朵夫也知道，在他心灵深处有一个不受攻击的隐秘的地方，牢牢地保存着萨皮纳的影子。那是生命的狂流冲不掉的。每个人的心底都有一座埋藏爱人的坟墓。他们在其中成年累月地睡着，什么也不来惊醒他们，可是早晚有一天，我们知道的，墓穴会重新打开。死者会从坟墓里出来，用她褪色的嘴唇向爱人微笑；她们原来潜伏在爱人胸中，像儿童睡在母腹里一样。” 人生就是这样，他的感情也得到了新生，阿达的出现是约翰。克利斯朵夫真正的明白，爱情需要找一个共同建设的堡垒，而不是一个人去建造，一个人搞破坏。然而真正的苦难是他不得不踏上离乡的火车，也许我们每个人都离开过家乡。这样复杂的心情我想每个人的理解不同，如今是轮到克利斯朵夫来经历这些途程了；他已经踏上前人的旧路。泪眼晶莹，他望着不得不诀别的乡土隐没在云雾里……早先他不是渴望离乡的吗？――是的，但一朝真的走了出来，又觉得心碎肠断。人非禽兽，怎么能远离故土而无动于衷呢？苦也罢，乐也罢，你总是跟它一平生活过来的；乡土是你的伴侣，是你的母亲：你在她心中睡过，在她怀里躺过，深深爱过的”

在巴黎和在德国的日子是不 一样，在经历了童年的贫困，青年爱情的曲折，流浪他乡的无奈，似乎幸运永远与克利斯朵夫无缘，可是他并不因此被打倒，而是不断的前行， 因为他知道，真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新，就这样，他保存着自己最真的一面，怕他和世俗一样，慢慢消失。

约翰。克利斯朵夫遇到了他人生的知己――奥里维，这是他一辈子最宝贵的财富，是他性格的互补，提到他，不免提到他的姐姐安多纳德，她是这本书里最坚强的最伟大的女性，把一生的信仰和爱给了弟弟，也是约翰。克利斯朵夫这辈子难以忘怀的人，一个人的爱情往往就发生在一瞬间，从他们第一次相遇便这样注定，他们的爱情将藏在心底，苦难给了安多纳德一颗孤独和隐忍的心，使她忘掉了自己，这是她的悲哀，可是谁能不说她是高尚的呢。奥里维的出现是代表了巴黎的先进思想文化，也是克里斯多夫人生的有一份财富，他的死，给克里斯多夫的打击如同自己死掉，作者曾经在奥里维去世后这样写到：人生的苦难是不能得一知己。有些同伴，有些萍水相逢的熟人，那或许还可能。大家把朋友这个名称随便滥用了，其实一个人一生只能有一个朋友。而这还是很少的人所能有的福气。这种幸福太美满，一朝得而复失的时候你简直活不下去。它无形中充实了你的生活。它消灭了，生活就变得空虚：不但丧失了所爱的人，并且丧失了一切爱的意义。就是这样，约翰。克利斯朵夫迷失了，陷入了一场情欲的陷阱，恰巧真正爱他的人出现拉了他一把，格拉奇亚是一颗伟大的心不在孤独，记得我在读到格拉奇亚在背后帮助克利斯朵夫的时候，我突然觉得人生最大的幸福便是，你孤独的时候，不知道有一个人在想着你，念着你，帮助你，所以伟大的人是永远不会孤独的，她的出现使克利斯朵夫的生命再次泛起波澜，尽管没有结合在一起可是他们的生命已经连在一起，人生最值得珍视的是，遇到了一个爱自己和自己爱的人，扶手到老。当格拉奇胙峭蝗焕肟人世的时候，他不再像奥里维去世那样感情冲动，而是很安静的面对一切。

我们每个人一生会遇到很多不同的人，这些人点缀了我们的生命，我们也点缀了他们的生命，过客和走进生命的人都值得珍视，在克利斯朵夫一生中，所遇到的所有人，在他最后弥留之际都在向他微笑，萨日娜，苏兹老人，高烈伏加特，阿达，亚诺夫妻，阿娜。正如古教堂圣者克利斯朵夫像下的拉丁铭文：当你见到克利斯朵夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日。他带着我们走向了一个精神的世界，使我们不至于迷失在脚下的路上。

每个人都要轮到去登上千古长存的受难的高岗。每个人都要遇到千古不灭的痛苦，抱着没有希望的希望。每个人都要追随着抗拒过死，否认过死，而终于不得不死的人。当克里斯度多夫在弥留之际，我的眼泪禁不住的留下来了，从孩提到成人，最后到死亡，我相信每位读者见证了一个伟大的孤独的灵魂在人世间里如何战斗。每当我遇到困难和挫折我都会想起他，我深信，他的生命将永远不会凋谢。有一天我也老了，睡意沉沉，回想起曾经这样的一个强者，我是否可以告诉自己：是否像他一样，在这个世界上战斗过。约翰。克利斯朵夫强烈的反抗精神和为实现理想而不懈追求的英雄气概是值得我们正在迷失的青年学习的，这样一个英雄的带有悲剧色彩的人物给我们带来的不仅仅是心灵的震撼，更多的是思考。

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篇7：《约翰克里斯多夫》读后感

瘦弱、苍白、胆小而又坚强的妈妈鲁意莎；事业失意、世故而又不甘心当过指挥家的爷爷老约翰-米希尔；健壮、懦弱、粗鲁、自私、严厉的酒鬼爸爸曼希沃-克拉夫脱；以及到卷一后面才出现的弱小、而又见解独特热爱大自然的舅舅高脱弗烈特，一个个的人物形象都刻画的如此形象立体，通过文字，你可以想象得出那么个人在你眼前。

富有哲理性的句子：

“一室有如一国；一日有如一生。”

“在几步踏级之间，他仿佛过了整整的一生。”

“家……是抵御一切可怕的东西的托庇所。”

“最难受的痛苦就是儿童第一次发现别人的凶恶……”

“你想编些歌，为的要做个大人物；你想做一个大人物，为的要编些歌。你倒像一条狗追着自己的尾巴打圈儿。”

看到克里斯多夫第一次被太太家的两个孩子欺负而后反抗，最后挨了爸爸的打，真替孩子冤枉，这也提醒自己责备孩子前一定要搞清楚，不能太伤孩子的心了！

还有家里日子难过的时候，才六岁的约翰克里斯多夫竟然以不饿为借口，让弟弟们多吃一个面包！多么懂事的孩子，多么让人心疼！他和妈妈拥抱在一起，“他们一句话也不多说，可是彼此心里很明白。”看的人想哭！

爱喝酒的爸爸，时不时醉得不省人事， “那一夜，鲁意莎在发烧的克里斯多夫的床头坐了好久。酒鬼却躺在地上打鼾。”多么的生活化！要是家里也有爱喝酒的人，恐怕对这一场景毫不陌生。

还有那些大篇的克里斯多夫的心理描写，多么的贴合，使人感同身受！还有哪些关于音乐的，那些奇妙的各种的声音，那些大自然的合奏曲，那些精妙的比喻：

“涟波吮着柳枝，唧唧作响。”

“他听见父亲试音的时候，从中奏出一组轻快的琶音，仿佛阵雨之后，暖和的微风在林间湿透的枝条上吹下一阵淅沥的细雨。”

“而多少音乐又跟着那些节奏忙上来，像葡萄藤沿着树干扶摇直上：其中有钢琴上清脆的琶音……”

篇8：《约翰克里斯多夫》读后感

之前也知道这是一部名著，但是没读过，见了这么厚厚的书，有点发怯。但是罗曼罗兰写得，而且是傅雷翻译的，想想书的质量应该很高，于是开始读。

读了百十页，真的觉得不愧是经典名著呀，很多人类的共同之心，都很清楚细致地表达了出来，让人觉得非常感动，很有共鸣，应该是以贝多芬为人物原型，很详尽地描写了他的人生历程。但是，这是一本很庄严的书，写得用心，力透纸背，因此读者也需要很恭敬地去阅读，而且人物命途多舛，读起来心始终是悬着的，很相较于轻松的书籍，我读得很累心，于是把它又搁置了几个月，最近又重新拾起，继续读起来。

今天读到约翰克里斯多夫和苏兹的友情，真的令人动容。只想说不愧为经典之作！当克利斯朵夫在孤立无援、四面楚歌的情况下，一个很偶然的机会，他认识了苏兹，并打算去找苏兹，从苏兹得知克利斯朵夫要来，就迫不及待告诉朋友，到急急忙忙去车高中生作文等克利斯朵夫反而错过的失落（同时，克里斯多夫找到苏兹家，却没有人，生气而失望地在小城闲逛）。苏兹回来发现克里斯多夫来过而未见，又全城寻找，最后两人才相遇。苏兹本来就年老体弱，但是遇到了克里斯多夫，他精神焕发，陪伴他走了很远的路，而不愿拂克里斯多夫的意，他用自己的一切去细致入微地接待他，却用尽他所有生命的气力陪同克利斯朵夫，到后来默默过世也不远打扰克里斯多夫。各种细节描写，真的如在目前。

篇9：《约翰克里斯多夫》读后感

虽然丛书的开端一直到结尾，约翰克里斯多夫那份坚守的精神一直打动着我，那份坚持在中国就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他小的时候受人欺侮从来没有屈服，而后来他为了维护自己的尊严，出于对音乐的尊重，竟然对一个唯一肯雇佣他并付给他丰厚薪水的公爵说“我绝不是您的奴隶，我爱说什么就什么！”他毅然辞去了那份优厚的工作。在音乐中他会手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是单纯、宁静的，直到晚年，他和葛拉齐亚的爱情才是真正的自由。不幸的是，最终葛拉齐亚还是先离他而去，读到这里也不尽让人潸然泪下啊！

夜静得出奇，只能听到窗外呼啸的狂风。合上《约翰克里斯多夫》，突然心中如释重负。或许我们不会有约翰克里斯多夫那么艰苦的音乐生涯，也不会有约翰克里斯多夫那曲折坎坷的命运，虽然约翰克里斯多夫离我们远去，但就如同罗曼・罗兰所说“他用重生代替了死亡”，这是精神的重生，像约翰克里斯多夫的那句名言“我曾经奋斗，曾经流泪，曾经创造，让我在你的怀抱中歇一歇，有一天，我将为新的战斗而生”，这句话一直会燃烧在每一个喜欢约翰克里斯多夫的人的心中。

篇10：《小猫巴克里》观后感

仿佛在我面前的不是简简单单的书，而是一股心灵的源泉，这种精神层面的享受高于一切物质，《约翰·克里斯朵夫》所包含的内容远高于一部小说，而是为读者们展示了一位音乐家交响曲式的一生。罗曼.罗兰以贝多芬为原型而塑造的克里·斯朵夫一生都在追求者着真善美，而在黑暗现实的压迫，遭受着的苦难中，他从未放弃过希望，他始终保持着一颗赤子之心，与包含他所有喜怒哀乐的音乐为伴，用坚定的理想和自由的灵魂超越痛苦。因此，我想他不仅是位音乐家，同时也是一位永不妥协，永远战斗的战士。也许这也是书前“献给世界各国受苦受难，英勇斗争，取得胜利的自由心灵”的原因。全世界每天都在更新而克里斯朵夫也不是简简单单的一个书中人物形象罢了。

试想全世界有多少克里斯多夫一样的人物，贝多芬一句“为了更美，没有一条清规戒律是不可以打破的”激发了一代青年人追求美好生活的斗志，而克里·斯朵夫就是他们中的一员。他热爱音乐，而他本身便是一部不朽的交响曲，宏伟，深厚拥有丰富而专注的情感，但他始终未能遇见“高山流水”的知青。也许对大部分艺术家而言，他们所需要的只是表面的物质，金钱和所谓的成功，但克里·斯朵夫却憎恶这些可笑的“艺术的谎言”或许对他而言，成功并不全部，音乐界，其他人士的认可，那些不理解音乐却欺骗自己赢一时风头而为他喝彩的人们的掌声不过罢了。他始终追求者艺术的真理和对美的强烈渴望。在这个过程中，无疑会碰见痛苦和绝望，当克里斯朵夫背负着自己疲倦而受伤的情感的躯壳独自一人来到黑暗边缘的时候，我们好像又看他内心深藏这的点点星火，仿佛释放出来便可以燃烧整个夜晚一般。这便是一位战士的希望。

我说，克利斯朵夫是孤独的，他坚强刚毅的心最终战胜了心里阴暗面，积极热爱着音乐艺术的精神最终脱离了消沉病态的艺术理念，而克里斯朵夫也在这种与清浮虚伪的社会斗争中。变得真正地坚强起来，最后留给人们深深的思考。而他也并不是完全孤独的，因为他遇见了葛拉齐亚和奥利维格拉齐亚给予了克利斯朵夫最无私的关怀，在他迷失了自我之时，唤醒他的灵魂，重新感受自然之美。而奥利维则在精神世界与克里.斯多夫相互依存，在物质空虚的日子里，两个高尚的灵魂共勉共进，最终共同达到了精神层面的一个理想境界，而像这样的友谊在现代社会似乎只能憧憬。而我们过多带有世俗成分的评价，也是不妥当的。

在小说的结尾处，有一段话令人记忆犹新，“唉，咱们到了，唉，你多重啊!孩子，你究竟是谁?”孩子回答：“我是即将来到的日子”克利斯朵夫一生都在与社会，与过去的种.种人类劣行，与内心深处哪个阴暗的克里斯多夫作斗争，他便是一面明镜，透过他，那个时代制度的种.种丑恶，人性的双重面，对希望，对美好事物的追求以及永不妥协的战斗精神得到了体现，抓住读者情绪的不是那一行行文字，而是它们背后的展示的一位英雄自由的心路历程。

篇11：《小猫巴克里》观后感

克利斯朵夫本是一个孩子，他擅长幻想，渴望与大自然的一草一木，一切生灵接触。他本想在一个完全属于他的空间之中，尽情地发挥他奇特的想象。我想那个空间里有着奇特的魔鬼，离奇的神仙。每个夜晚，微风踏着轻盈的步伐飞翔盘旋，河流海涛呼呼的鼓动，青蛙和蟋蟀高唱英雄的乐章，欢乐的灵魂在欢快的舞动。

然而，事实并不会这样理想。可怜那粗暴的酒鬼父亲整日为了虚荣拿戒尺逼着他练琴，使他的童年充满了苦难。不过，尽管如此，他仍然沉浸在音乐的世界中，这个由黑白乐谱构成的世界似乎正是他梦中的世界。在这里，他看到了一队队的步兵、善良的精灵与凶恶的魔鬼。

与克利斯朵夫的父亲相反，给他黑暗黯淡的童年带来一丝光明的人是他的舅舅，高脱弗烈特。

克利斯朵夫能成为伟大的音乐家，有来自宫廷乐师父系血统的遗传，也决不能少了来自母系一方决定性的影响。这种影响就由高脱弗烈特舅舅，那个清瘦，佝偻，居无定所，游走在城乡各处的货郎来施放。他是最不起眼的小人物，却以原野上的泥土和草木的形态，唱出民间质朴的音乐。有一段他讲给小克里斯多夫的话，震撼心灵。他穷，他卑微，但他给了孩子最真挚的亲情。克里斯多夫一生真正得到的坦诚之爱不多，来自高脱弗烈特舅舅的爱温暖了他的童年，他的朴实的音乐灵性也必然影响到以后的岁月。

篇12：《星巴克体验》读后感1000字

原创： 洋哥

由于白天时常犯困，所以日常很是依赖提神的东西。温和的茶水已经对我无效，抽烟又会被办公室同事嫌弃，剩下的选择就只有咖啡了。前几天，友人老朱借了我一本《星巴克体验》，看完才发现每周等娃下课必去的星爸爸，还有很多可以说道的地方，故而来哔哔几句。

说起星爸爸，在前些年那可是高冷场所。长得好看的小哥哥小姐姐夹着本书或是笔记本电脑，娴熟地点一杯香浓的太妃榛果或是焦糖玛奇朵，被问及杯型的时候是万万不能说大杯小杯的，说small、medium都嫌太土，必须面无表情地说出tall或是venti才显得正宗。店员喊单时也必定是一串英语，一股子高级味儿，不然怎能让喝惯速溶的小白们乖乖掏钱？

这几年，随着消费升级（钱不值钱）吧，这地方的气氛慢慢演变，英语是绝逼不说了，微信支付宝也可以刷了，原本可是只能applepay的，我现在倒是怕它哪天开始卖煎饼果子。星爸爸里的场景也在慢慢变化，据洋哥观察主要有这么几种：1.等候的最佳场所。等孩子培训班下课、等女朋友逛完街、等商场开门。点上一杯，也不怎么喝，吹空调玩手机，就当40块买个座。2.创业青年吹牛逼的场所。我无数次在碰到隔壁几个年轻人，畅谈几千万的市场，最后只为了拉几千块的赞助，不过也不好笑话人家，万一就成了呢？最怕的是那些搞传销的，一人主唱一人做托，一杯拿铁的功夫就把人给祸害了。3.赶稿赶工做作业的场所。一开始我觉得在星爸爸这么嘈杂的环境里掏出电脑来干活，绝对是装逼行为。自己试了几次后发现还真不是，一开始是有点吵，真的融入其中之后会有种奇异的安全感。仿佛咖啡机的噪音，旁人的谈笑形成了一层保护膜，让你能够自然而然地舒展开来，甚至思路泉涌。至于品尝咖啡、男女交友之类的高级功能场景，基本没怎么见过，还没有带孩子来做作业的多。

这种变化，原以为是星巴克来中国后变异了，看了这本《星巴克体验》后才发现，居然是回归本源了。按照书里的说法，星巴克诞生之初，美国咖啡店多为便利店，路人匆匆买了就走的，很少坐在室内喝；创始人想到提供一种质量上乘的咖啡，让人们进店来悠闲享受，于是就诞生了星巴克。书里总结了星巴克的5B理念，即热情好客（Be welcoming）、诚心诚意（Be genuine）、体贴关怀（Be considerate）、精通专业（Be knrowledgeable）、全新投入（Be involved）等5B原则，基本体现在每个员工的《绿围裙手册》中。美国的星巴克门店注重融入社区，关注细节，强调给予客人超出其意料意外的惊喜，才可能给客人留下极其深刻的印象，从而加固客人与星巴克的联系纽带，成为终身客户。同时，()鼓励员工建立社会责任观念并执行到社区乃至全球，留下自己的印记，以给员工参与感和成就感。奇怪的是，从没听说星巴克在中国有多少社会责任感，也没听说它是社区积极分子，估计一开始是走了哈根达斯类似的高端路线了。

总的来说，这本书质量一般，对洋哥这种鸡血免疫体质来说，已是激不起丝毫波澜。但书不白看，总结出以下几点：

1.给员工适度的权限，引导员工参与社会服务，可以有效提升员工的荣誉感和成就感，最终有益企业。

2.不存在隐藏菜单的说法。确切的说，在美国星巴克，顾客是可以自己设计饮料的，只要你的要求合理。所谓隐藏菜单，只是被普遍认同比较好喝的DIY.3.星爸爸里所有带茶字的产品里都不含咖啡，所以千万不要说你最喜欢的咖啡品种是“红茶拿铁”,那个是红茶+牛奶，其实是奶茶。

4.喝的时候一定要求少糖或半糖，不然这黑乎乎一大杯下去，不知道有极大勺白砂糖，可比什么快乐肥宅水厉害多了。

洋哥于东方湾底书房