关于学校道德教育的论文

关键词： 掩藏着 点滴 范式 学校

现代学校德育活动的开展，其根本出发点和最终旨归在于个体及社会道德需要的满足，即学校德育价值的实现。现代学校德育价值是作为德育价值客体的学校德育实践活动及其所内蕴的德育功能满足德育价值主体内在道德需要的一种属性。现代学校德育价值具有主体性与为我性、客观性与多维性、直接性与间接性、自在性与自为性等基本特征。今天小编给大家找来了《关于学校道德教育的论文(精选3篇)》相关资料，欢迎阅读！

关于学校道德教育的论文 篇1：

关于学校道德教育的再反思

摘要:学生日常生活中的点滴细节,其实掩藏着许多有关道德教育的大问题。通过“有道德的生活”来学习道德,是一种新的道德范式,代表着一种新的道德世界观。但是,反思当前学校道德教育,我们会发现道德教育疏离了学校生活,忽视了学生在生活中的道德体验和对学生精神世界的关照,在实施的基本理念和方法上呈现出了附属化、简单化和专门化倾向,从而造成了学校道德教育的低效。

关键词:道德教育;反思;附属化;简单化;专门化

道德教育的本质在于锻造人格、美化生命、提升生活质量,招引人走向希望和幸福。所以,道德教育的过程首先应该是一个思想和精神在成长中不断丰盈的过程。这个过程应融合于学校的整个教育活动中,与学生的学习生活广泛而深远地联系在一起。读完北京师范大学博士高德胜的教育随笔集《道德教育的20个细节》,笔者进一步意识到我们学校日常生活中的点滴细节,其实掩藏着许多有关道德教育的大问题。

《道德教育的20个细节》并非教育大家的专著,严格地讲,它只是用随笔的方式记录并思考了学校教育生活中诸多教育行为,从社会学视角,运用教育学、心理学理论对其做了深入的剖析和道德审视,并为改善这些教育行为提出了自己的看法。综观全书,《道德教育的20个细节》绝非是教授学校和老师如何进行道德教育,它的本质用意是在向我们传递一种道德教育的理念,即“通过‘有道德的生活’来学习道德,是一种新的道德范式,代表着一种新的道德世界观”[1]199。书中所涉内容几乎涵盖了学校生活的全部,具体的细节和相关的道德问题虽各有不同,但笔者认为,在整本著作中始终贯穿着这样的道德教育原则主线,那就是道德教育必须真正以和学生成长紧密结合在一起的校园生活为切入点,关涉和深入到学生的学校生活点滴细节中,使学生处于一种有道德的学校生活之中,从细节上关照学生精神世界,改善学校生活的道德质量,进而提高学校道德教育的实效。唯如此,道德才能不仅仅停留于“道德认知”层面而真正在潜移默化中内化到学生的心灵,学生才能真正成为一个心理健康、道德高尚、精神丰满的“人”。但是,反思当前的学校道德教育,我们会发现道德教育疏离学校生活,忽视了学生在生活中的道德体验和对学生精神世界的关照,在实施的基本思路和方法上呈现出附属化、简单化和专门化倾向。

一、道德教育的附属化

中国自古即是一个注重道德伦理的国家,道德修养的内省和养成也是中国古代教育的重要内容。但是近代以来,因适应工业社会发展的需要,特别是功利主义思想的影响,智育在学校中的地位日益攀升,道德教育的地位越发尴尬。在竞争激烈的环境下,学校要“以质量求生存”,一切必须让位于学校的教学质量。而所谓的教学质量和学生的优劣又仅仅是以考试成绩作为唯一的衡量标准。在这样的现实中,道德教育成为一块鸡肋,成为许多学校的点缀和附属,甚至连旨在培养学生道德品质和思想修养的政治课,也深深地陷入到考试评比的漩涡之中。“思想品德课程的教学又滑回找知识点、讲解知识点的旧轨道上。学生的学习也开始蜕化为背诵、死记教材中的知识和材料。”[1]160在这样的理念下,中小学德育空间被挤压得所剩无几,德育的价值几乎荡然无存。正如一位校长所说:“德育是很重要,可是看不见,摸不着,又不能量化,比得上学生成绩重要吗?所以‘千教万教教人考试,千学万学学得高分’才是硬道理。”[2]其实,现实中认同这种观点的人可能不在少数,笔者在此也无意批判,因为它确实说出了我们当前的道德教育在形式上强势,在效果上却令人失望的现实境况和地位。但我们又不得不反思,在这种理解下的道德教育,又如何能够细致入微地关注学生的生活,又如何能够深入学生的内心,又如何能够对学生的精神和灵魂产生积极的影响。教育应该以人的精神和意义世界的建构为己任,如果只把授人以生存的手段与技能当作唯一的目的和内容,必将使人沦为“物质的巨人,精神的侏儒”。特别是在各种价值观多元存在的今天,如果道德教育失去了对学生价值导引和精神建构的功能,那么这将是中国教育的最大隐患。如今,文化越发普及,拥有高学历的人越来越多,但是我们国人的道德水准却令人堪忧,这在一定程度上折射出我们教育中存在的道德教育软弱的问题。

二、道德教育的简单化

教育要真正地“成人”和“树人”,那么就必须解决道德认知和道德实践相适应的问题,而不能仅仅停留于学生的道德认知阶段,必须使学生的道德从认知,深化到“情”和“意”层面,并最终落实于道德行动上。真正的道德教育应该是对学生心灵予以唤醒和触动的,让学生在自我选择中实现道德自律、内心净化和思想的升华。但长期以来,我们的道德教育忽略了学生的内心世界,被简单地等同于对行为规范的训练和学校规章制度的遵守。固然,规范和纪律对学生道德习惯的形成有一定的影响,对学生德性的养成会有一定的促进作用。但是,如果只限于此,道德教育的结果就只能停留于他律的层次。况且,这些学校的规范和纪律往往是按照教师这些成人的标准而制定的,带有浓厚的成人化色彩。它“是以成年人的价值偏好为标准,在教育目标、组织管理、课程与教学等学校运行的关键环节体现成年人的意志,公开或隐蔽性地不承认儿童的独立人格,不承认儿童当下的价值和享受当下的生活的权力”[1]58。在此,成人的思想和要求凌驾于学生的生活之上,成人用自己的偏好和标准代替了道德,学生的学校生活被严格控制着。这样的规范和制度实际上不属于道德的范畴,相反,是对道德的僭越。随着时代的发展,学生的独立性、主体性要求会更加强烈,价值观的选择会更加的多元。牺牲学生独立性和主体性的道德要求,很难得到学生的认同,他们或者会以一种“冷漠的态度”予以抵触,或者会以一种“反道德”的姿态进行反抗。而且在这种靠规范控制的环境下,学生面对的不是具体的人,师生关系被异化为学生与规范的关系,学生对道德价值的精神追求也便蜕变为在行为上对规范制度的不予违反。这种简单化、规则化的道德教育,很难说其本身具有道德性。它忽视了对学生深层次思想情感的滋润和培养,忽视了学生个体的内心体验和差异性。因此,道德教育的内容便很难内化为学生的德性品质。另外,学校进行的是一种“纯”道德教育,而学生作为一名社会成员,他们的内心必然会产生思想困扰、价值疑惑和人生目标的迷茫。这些问题因为学校道德教育的简单化和粗糙化而不能得以疏导和引领,由此,造成了学生对学校道德教育的信任感降低,对道德教育行为的逆反。在此过程中,他们的思想在慢慢变质,心理在慢慢变形。面对学生自杀或伤人的新闻报道,我们往往把更多的责任归于当事人的心理脆弱和扭曲,但我们该不该为我们道德教育的“失职”而扪心自问呢?

三、道德教育的专门化

高德胜在《道德教育的20个细节》这本书的结论部分指出:“现代道德囿于‘教育是有目的、有计划、有组织的活动’这样的结论,偏执于教育者的主观意志,将德育仅限于有目的的影响和活动。”[1]196的确如此,现在我们的中小学校道德教育呈现出很强的程式化、专门化倾向,有规定的时间(班会或报告会),规定的人(政教处老师、班主任)以及规定的内容(更多的是对校规的学习和重温)。不可否认,这些活动也是德育的重要组成部分,但道德教育——这种涉及人的精神与灵魂的活动,更多地需要依靠“非德育活动”①来完成。前苏联道德哲学家德洛布尼斯基认为:“道德无时不在,无处不在,侵入到社会生活的各个方面,而且道德的表达方式也是多样的。因此,真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透的方式完成,而细节教育所涉及的方方面面正好较完美执行着丰富的优秀道德意识的渗透。”[3]在此,我们可以认为,有效的道德教育源自于对学生日常生活的渗透,道德习惯应该是在实践活动中形成的,存在于现实的生活中。从学校教育角度理解,道德教育应该内在于学校的整个教育活动本身。只要教育活动展开,道德教育和道德影响就会发生作用,它不是超越于学校教学之外的一项工作。只有让道德教育走出“专门化”,全面融合于学校生活和学生生活中,从生活的细节开始,去关注不同学生的道德困惑和精神现状,让学生在生活中学会交往,学会尊重,学会承担责任,不断修正和提升自身的道德,最终他们才能够学会如何更好地生活。这就要求我们的学校和教师,不但是道德精神的传授方,更应该成为道德精神的体现者,他们应该凝聚为一股教育的合力,营造一种利于形成积极的道德认知和情感的氛围,同时不能忽视自己在道德教育过程中的情感和信念本身就是一种无形但又强大的道德教育力量。这样,道德影响就会存在于学校教育的所有方面,学校整体生活对学生都会产生道德影响。学校和教师让学生置身于一种有道德的生活情境中,在这里,学生在潜移默化中接受道德的暗示,增强道德行为的抉择智慧,形成道德能力并最终走向道德自觉。这样的道德教育才会有生命力,因为这种学生身处其间的日常道德生活对学生的影响更广阔,也更深远。

教育的本质是引领人走向精神的至善和生活的幸福。德育本应该贯彻在德、智、体、美等教育实践的各个方面,成为人们至善精神和幸福生活世界的奠基。今天,功利化思想在我们的教育中仍然发挥着巨大的作用,“以何为生”的知识传授成为教育的最大追求,道德教育成为知识教育的陪衬。人大附中校长刘彭芝在《中国教育报》上撰文:“如果说目前的中学教育存在隐患的话,最大的隐患是德育;如果说中学教育有可能出现问题的话,最可能出在德育上。”[4]笔者认为,这句话绝非危言耸听。

参考文献:

[1]高德胜.道德教育的20个细节[M].上海:华东师范大学出版社,2007.

[2]王如才.主体体验——创新教育的德育原理[M].济南:山东教育出版社,2005:2.

[3]方蓉,刘君.细节教育:叩问学生生命世界[J].学校党建与思想教育.2006,(4):65.

[4]刘彭芝.当前学校德育工作的着力点[N].中国教育报,2007-6-19(6).

(作者单位:上海师范大学教育学院,上海 200234;咸阳职业技术学院,陕西,咸阳 712000)

注:

①高德胜认为,“非德育活动”是一种不是为了道德教育而设计却有道德影响的活动。

作者：张　勇　张　莹

关于学校道德教育的论文 篇2：

论现代学校德育价值的实现策略

现代学校德育活动的开展，其根本出发点和最终旨归在于个体及社会道德需要的满足，即学校德育价值的实现。现代学校德育价值是作为德育价值客体的学校德育实践活动及其所内蕴的德育功能满足德育价值主体内在道德需要的一种属性。现代学校德育价值具有主体性与为我性、客观性与多维性、直接性与间接性、自在性与自为性等基本特征。现代学校德育价值实现的有效策略在于：现代学校德育目标设计要具有合理性；现代学校德育内容选编要具有现实性；现代学校德育过程运行要具有科学性；现代学校德育途径组织要具有整合性；现代学校德育方法选用要具有适切性；现代学校德育主体自身要具有能动性。

现代学校 德育价值 实现策略

德育价值要回答的是德育究竟“能做什么”的问题，它既是现代学校德育的一个重要理论问题，也是现代学校德育的一个非常现实的实践问题。现代学校德育活动的开展，其根本出发点和落脚点都在于个体和社会道德需要的满足，也就是学校德育价值的实现。不论是现代学校德育制度的建立、德育目的的确定、德育内容的取舍、德育结构的设计，还是现代学校德育方法的选择、德育手段的运用、德育进程的调控，都必须以德育价值及其实现为基本前提和重要保障。

一、现代学校德育价值的本质意蕴

关于现代学校德育价值的本质意蕴，我国学者大都是以马克思关于“价值”的内涵解读为依据的。马克思认为：“‘价值’这个普通概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性。”[1]这里蕴涵着两个基本判断：其一是主体与客体的价值关系是在价值主体改造价值客体的实践活动中并通过实践活动得以实现的，离开了价值实践活动就不会有价值；其二是价值应当是主体需要与客体属性的辩证统一，单有主体的需要或客体的属性，都不能称其为价值。基于这种理解，有学者认为，德育价值是具有一定需要的主体与德育发生的相互作用过程产生的、符合主体目的和满足存在与发展需要的结果[2]；有学者则认为，德育价值是指德育的属性、功能对德育价值主体的需要之满足所产生的效应[3]。上述关于德育价值的定义，其根本点与着重点都认为德育及其所固有的功能是德育价值产生的客观基础，德育价值赖以维系的必要条件在于人类的社会实践活动；都强调社会和个体对道德、品德、德性发展的需要是德育价值得以产生并发挥作用的根本动力。由此，可以把现代学校德育价值理解为是一种作为德育价值客体的学校德育实践活动以及其所内蕴的德育功能满足德育价值主体内在道德需要的属性。

现代学校德育价值与德育功能两者既有一定区别，又紧密联系。其区别在于：德育功能主要是德育活动内部诸因素之间、德育活动与外部环境之间相互作用的结果，它反映的是德育活动内部诸因素、德育活动与外部环境之间的“因果性”关系，具有社会性与客观性等突出特征；而德育价值反映的则是德育价值主体的道德需要与德育实践活动的功能作用之间的“合目的性”关系，具有为我性和主体性的鲜明特点。其联系在于：一方面，德育功能是德育价值得以顺利实现的重要手段。现代学校德育价值不是凭空想就能实现的，它一刻也离不开丰富多彩、鲜活生动的德育实践，正是因为德育功能的充分作用，现代学校德育价值能得以实现。另一方面，德育价值是德育功能的目的旨归。任何一种德育活动的开展，其根本出发点和落脚点都在于社会和个体道德需要的满足。在现代学校德育实践活动中，德育各种功能的完成和发挥都指向于不同德育价值的实现和彰显。如果离开或违背了德育价值，德育功能也就失去了其存在的价值与意义，现代学校德育活动就有可能偏离符合社会、个体道德需要的正确方向，其结果只能导致德育的低效、无效甚至负效。

现代学校德育价值具有以下鲜明特点：首先，主体性与为我性。现代学校德育价值不仅是一种客观性存在，而且是一种主观性认识和体验，其具体形态和作用的发挥都离不开人，人是德育价值的承载者、实现者和享用者，表现出主体性和为我性的特点。其次，客观性与多维性。现代学校德育价值回答的是“德育能够做什么”，即德育的“本然”问题，德育从产生的第一天开始，其价值也就客观存在了，它是不以人的主观意志或德育形态的发展变化为转移的，表现出较为突出的客观性特征。不仅如此，由于现代学校德育价值是价值主体的道德需要与价值客体的功能属性之间的关系，而德育价值主体的道德需要又是丰富多样的，不仅有求真、求善、求美、求利的需要，表现出德育的科学价值、道德价值、审美价值和功利价值，而且有参与政治、经济、文化生活的需要，表现出德育的政治价值、经济价值和文化价值等多维价值。再次，直接性与间接性。现代学校德育价值的直接性是就德育所具有的个体价值而言的，它对个体的生存、发展与享用具有直接的推动作用；现代学校德育价值的间接性更多地是就德育所具有的社会价值来说的，它旨在通过个体品德发展和德性成长的促进，从而间接地对社会政治、经济、文化乃至生态发挥积极作用。最后，自在性与自为性。即现代学校德育价值的自在性是指不管人们认识到还是没有认识到，德育价值都是客观存在的，是以一种自发的和没有自觉目的的“自在”形式发挥作用；现代学校德育价值的自为性是指为了达成德育实践活动所预期的价值作用，对诸如德育目标、德育内容、德育结构、德育进程、德育方法及德育途径等所进行的积极主动设计。

二、现代学校德育价值的实现策略

现代学校德育价值的实现是一个复杂的系统工程，牵扯到的影响因素具有多维性，需要从以下几个方面加以综合考虑。

1.现代学校德育目标设计要具有合理性

现代学校德育目标是指通过德育活动在学生品德发展和德性形成上所要达到的总体要求，是德育活动期望达成的预期结果或目的的质量标准和规格，它是教育目的和德育目的的具体化与规范化。德育目标不仅是现代学校德育实践活动的出发点，而且也是现代学校德育实践活动的最终归宿。它上涉教育目的和德育目的，实际地承担着对其分解与落实的具体化工作；它下及具体的德育实践，是现代学校德育工作的根本方向和总体要求。只有制定了具体、明确、合理、适度的德育目标，现代学校德育价值的顺利实现才具有了正确的方向指引。鉴于此，为了超越传统德育目标的“理想化”、“政治化”、“成人化”以及“无类”、“无层”、“无序”的弊端，应对思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育和心理健康教育等设计不同类别的亚层次目标，并在此基础上再设计出不同德育目标内部以及不同德育阶段的序列性目标。自我国基础教育新课程改革实施以来，学校德育课程标准的研究与试行已取得一些重要成果，坚持这种研究就能使德育目标逐渐走向“生活化”、“实体化”和“合理化”，现代学校德育价值也才能在德育目标的达成过程中得以顺利实现。

2.现代学校德育内容选编要具有现实性

现代学校德育内容是指德育活动中教师所要传授和学生所要接受的道德价值、道德规范及其体系，它是现代学校德育价值顺利实现的重要载体。要实现德育价值，一定要激发学生对德育价值要求的需要和认同，而德育价值一旦超越了现实的要求，它就不可能为大多数学生所接受。每当生活现实在与社会要求出现差距或发生冲突时，学生在心理上往往更愿意趋向生活现实的要求。这主要是因为生活现实是人存在和发展的重要支撑性条件，生活现实所表现出的对人的制约，进而对人接受德育内容的制约也是非常强大的。社会要求对德育实践活动的目的而言，是德育对象认同和接受德育内容，并外化为道德行为的基础和前提。德育内容一旦超越了现实的要求，其德育价值与作用就会大打折扣，社会的目的也就会落空。根据现代学校德育内容现实性这一客观要求，社会道德需要及所提出的德育要求既不能高不可攀，也不能完全游离于学生丰富多彩的实际生活之外。现代学校德育内容的现实性不仅要求德育内容必须源自于学生鲜活多样的现实生活，而且也要求德育内容必须能够跟得上时代发展的脚步，能够适应现实生活的水平和要求。

3.现代学校德育过程运行要具有科学性

现代学校德育过程是指教师根据一定社会的德育要求和受教育者品德形成和发展的基本规律，对学生施加有目的、有计划的系统德育影响，从而使学生形成一定社会所期望的良好思想品德的过程。现代学校德育过程必须在德育价值的支配和调节下才能顺利运行，而德育过程的结束也正意味着德育价值的完全实现。如果离开了德育过程，现代学校德育价值也就失去了实现的可能。但现代学校德育价值能否在德育过程中得以实现，以及实现的程度如何，则必须依赖于德育过程的科学化水平。也就是说，现代学校德育过程必须遵循自身运动变化的客观规律，才能使德育价值得以更好地实现。现代学校德育过程的规律主要包括：德育过程是培养受学生知、情、意、行诸品德心理因素和谐统一发展的过程；德育过程是引导学生在活动和交往中接受各方面德育影响的过程；德育过程是促进学生思想品德内部矛盾的积极斗争转化过程；德育过程是教师的教育与学生的自我教育辩证统一的过程；德育过程是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。遵循上述规律并严格按照其基本要求来设计、运行和调控德育过程，德育过程的科学性和有效性才能得以保证，现代学校德育价值的实现也才能真正转变为现实。

4.现代学校德育途径组织要具有整合性

德育途径是指为完成德育任务和实现德育价值而开展的一系列德育活动和工作，是德育实践活动的具体组织形式或渠道。就现代学校德育而言，其途径除了包括思想品德课程教学这一主要途径和各科教学这一基本途径之外，还包括少先队或团委会活动、班主任工作、课外活动与校外活动、社区服务或社会实践活动等，表现出多维性、多层次性和复杂性的特点，其中每一种德育途径都蕴含着独特的德育价值。要想充分发挥各种德育途径的德育价值，就需要使它们密切配合，协调一致，尽量减少不必要的“内耗”，形成一个立体的德育“网络”，产生德育“合力”和“正能量”。从近年来我国有关德育途径的实践状况来看，有些学校充分利用校外德育基地、爱国主义教育基地、社区教育以及学校、家庭和社会教育“一体化”等开展试验，为整合与优化德育途径进行了有益的探索和实践，这些都对现代学校德育价值的实现起到了积极的推动作用。

5.现代学校德育方法选用要具有适切性

现代学校德育方法是指为了完成德育任务，实现德育目的，教师和学生在德育实践活动中所采用的各种方式和手段的综合。现代学校德育方法直接为德育任务和德育目的服务，其实也就与德育价值及其实现存在着直接联系，离开了适切性的德育方法，德育价值也就难以实现。现代学校德育方法的适切性要求必须对德育方法进行恰当的选择与正确的运用，应摈弃那些注入式、灌输式、强制性的德育方法，坚持启发性、诱导性和民主性的德育方法思想，灵活地、综合地和创造性地运用说服教育法、榜样示范法、陶冶教育法、实践锻炼法、自我修养法、品德评价法等多种行之有效的具体德育方法，才能获得良好的德育效果。不仅如此，由于上述这些德育方法都有其独特的适用对象和范围，有其不同的方式手段和操作程序，它们对完成某种德育任务都有其特殊作用，当然也会存在一定的局限性。因此，在选择和运用德育方法时应加以组合优化，使之产生整体效应和最佳效果，从而有助于现代学校德育价值的实现。

6.现代学校德育主体自身要具有能动性

现代学校德育主体是指德育实践活动中最积极、最活跃的人的因素，它既包括教师，也包括学生，甚至有人认为还应包括国家。首先，教师在德育实践中起着主导作用，他把学生作为“传道”对象，对其施加系统的德育影响，把引导和促进学生的品德发展与德性成长作为根本追求。如果教师在德育实践活动中不能发挥自身的主导作用，不能积极、主动、创造性地对学生施加德育影响，现代学校德育价值就会失去顺利实现的一个重要条件。其次，学生在德育实践中不仅是教师的教育对象，而且也是道德学习和道德修养的主体。如果离开了学生对德育实践活动的积极参与，离开了其主观能动性的充分发挥，德育实践就会变成教师自己的“独舞”，也不可能获得良好效果。学生受教修养的积极性、主动性和创造性的发挥程度，是现代学校德育价值得以顺利实现的另一个重要条件。最后，作为德育主体的国家，既决定着现代学校德育目标与内容，也拥有、提供和利用现代学校德育资源。可以毫不夸张地说，国家是现代学校德育价值实现的决定者，其能动性如何及发挥程度对现代学校德育价值实现至关重要。

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参考文献

[1] 马克思恩格斯全集（第19卷）.北京：人民出版社，2006.

[2] 储培君.德育价值论.福州：福建教育出版社，1997.

[3] 徐贵权.德育功能与德育价值之关系.教育评论，1995（6）.

[作者：曹海滨（1982-），男，山东菏泽人，江苏师范大学音乐学院舞蹈系讲师，硕士；张典兵（1966-），男，山东郓城人，徐州工程学院教育科学学院教授，硕士。]

【责任编辑 王 颖】

作者：曹海滨 张典兵

关于学校道德教育的论文 篇3：

“删繁就简三秋树，领异标新二月花”

摘要：班主任管理工作是中职学校德育工作的重中之重。教师首先要做的就是完善自我管理能力，同时才能做好中职学校班级管理工作，实现工作和教育的双重飞跃。笔者根据自己的实践经验和教训，并结合多年来刻苦钻研各类相关书籍的体会，提出自己的观点，希望能够对兄弟中职学校学生教育管理创新问题有所借鉴。

关键词：中职学校;班级管理;创新

前言：

目前，我国的教育事业取得了不断进步和发展，其中很主要的一点原因就是进行了一系列的教育体制改革，其中最为有效的就是素质教育改革。这个改革帮助我们从传统教育之中走出来，不断革新和发展。我们可以看出，在进行了教育改革以后，我们的教育事业是有了很大的进步和发展，帮助学生从沉重的学习负担之中走出来，帮助学生们更好地实现自己的价值。所以，针对这一现象，笔者将实事求是地研究中职学校班级管理工作如何创新，为中职学校班级管理工作的不断发展和进步做出一些贡献。

一、站在“一个高度”是实现班级管理创新的重要前提

中职学校的学生一般来说都是来自于初中的，一些成绩不那么优秀或者是处于一定的叛逆时期，没有很好地发挥好自己的所长的学生们。这些学生大多都是在十六岁左右，这样的年纪，我们都知道，正好是青春期。而在这个时期里，我们的学生们因为文化内涵等知识储备还很薄弱，导致他们的自我控制能力都不是很高。而对于其他任何事物的认识都是很欠缺思考和控制能力的，在职业道德上也是不例外的，具体表现为：学生学习目的不明确，思想不统一，缺乏自信心，存在悲观情绪、沉沦情绪，学习和生活都存在着麻木状态;体现在学习过程中表现为：学习缺乏主动性、刻苫精神、钻研精神，学习纪律涣散;体现在教学过程中表现为：学习基础差，学习没兴趣，有的缺课、逃课，对课程学习缺乏热情;学习习惯差表现为：缺乏自主学习意识，上课看闲书，说闲话，玩手机短信，课后玩电脑游戏等。所以针对这一点，作为中职学校的教师我们有必要做好的事情就是根据每个学生自身的特点和性质来进行管理，要在教育中职学校的学生的时候，教师要设身处地为学生着想，将心比心地为学生考虑，要和学生站在一个高度，不能居高临下。尤其地重视、努力激发他们积极向上的兴趣和爱好，根据他们自身的特点因材施教，在教育教学的时候积极地发扬他们的优点和长处，适时适地地帮助他们度过短暂的青春叛逆时期，早日的走上人生的正轨。例如班主任在跟学生见面的第一天，可以申请了一个QQ号码，取一个温馨的名字，并邀请学生加为好友，业余上网时跟他们也会在网络聊聊天，通过网络，能够比较及时地了解到他们的喜怒哀乐，因为他们每天都会更新他们的说说，浏览就能掌握他们的思想动态。在教育教学的时候，针对中职学校的学生，我们还有必要大力鼓励，年轻的孩子，在受到鼓励以后总是会想再次受到鼓励，这样一来就可以良性循环，促使他们积极向上。除此之外，笔者认为还有必要做的事情就是积极大胆的创新和实践，教师在教授中职学校的学生的时候，不仅仅要多多开发实践活动，还要身体力行地改变学生，在课下和学生成为真正的朋友，真真实实地了解这些学生，建立一个舒服的教学环境，教师和蔼，学生积极向上。

二、实现“四个结合”是实现班级管理创新的主要途径

1.班级管理创新与实践动手相结合

中职学校的学生相对于一般的高中生而言，在一些基础教育知识方面是会显得相对薄弱的，他们对于教育教学的兴趣并不十分的浓烈。但是，中职学校的学生相较于一般高中生而言，他们的实践能力是相对要丰富一些的。针对这一点，笔者认为可以适时适当地引导他们往这个长处来发展，将一些他们认为很枯燥的书本知识转变为实践课程，在实际操作中教授他们理论知识。在这样的学习环境中，中职学校的学生不仅能够学会应该要掌握的技术知识，同时也能在不知不觉中接收到应该学的理论知识。尤其是在操作实践的时候，总是很容易碰到问题，出于好奇心，中职学校的学生中的大部分都会问一问，这样的问法就有助于教师进一步地拓展教学，省时也省力，还保障了每个学生能够很好地掌握知识点和应用技巧。实地操作也能促进学生们多多动手和动脑，在操作中熟能生巧，想出许多新的操作方法和手段，打开思维的狭小空间，逐渐拓展思考空间转变思维模式。这样对于他们未来在生活上和事业上实现创新和改造是有很大帮助的，是一个很长远的教育教学优势。

2.班级管理创新与师德建设相结合

其实在对中职学校的学生进行教育教学的时候，教师应该明白自己的教育教学不仅仅是局限在理论知识的教育，也不单单只有技术知识的教育。教师自身的行为和举止也是一个重要的教育渠道和体现，所谓“言传身教”时就如此。在教授中职学校的学生的时候，教师要不断的加强自身的素质道德建设，在教育教学的时候，潜移默化的感染学生们，让他们明白什么行为是对的，是符合社会道德评判标准的，而什么又是不能做的，是有损社会利益和形象的。人常说百年树人也是这个道理，有时候道德教育比知识理论技术教育显得更为重要。由此，笔者在此认为在教育中职学校的学生的时候，一定要不断提升广大教师的职业素质和个人导读素质，用自己优秀的品质，在中职学校的学生面前树立起一个伟岸高大圣洁的形象，让学生们以为榜样的模仿和学习。

这样，在教育教学的时候，教师就可以经常质疑一下学过的东西，提出一些问题。学生们仿效了以后，慢慢的思维也就打开了，创新性也就自然而然的迸发出来了。而这种管理也就成功了。

3.班级管理创新与家庭教育相结合

其实无论是中职学校的学生还是其他什么地方的学生都是一样的，他们不仅仅只是在学校接收一般的理论知识和操作技术知识，还要在家里接收家长的教育和熏陶。家长是孩子成长以来的第一人启蒙老师，对于孩子的影响是十分大的。而，中职学校的学生正处在青春期，是人生中最叛逆的一段时光，家长教育在这个时候显得尤为重要。家长要有一定的责任感，更多的关心和爱护自己的孩子，同时丰富一下自己的家庭生活，例如一起大扫除，一起做大餐，一起郊游，一起去体验农村生活等等。让中职学校的学生看见这个世界的另一面，体验不一样的生活。让他们理解父母的辛苦，农村孩子们的心酸等。面对自己已经拥有的，要始终抱着一颗感恩而又积极的心。然而，笔者根据自己的实际调查发现，大部分中职学校的学生的家长都是很不负责任的，他们日常除了上班赚钱，其他的业余活动就是看电视、打扑克、打麻将还有抽烟喝酒之类的事情。这些对于正在成长时期，对于外界事物缺乏一定辨识度而又满是好奇心、什么都想尝试的中职学校的学生而言，影响是巨大的，而后果也是不言而喻的。这一点其实对于教师来说也很困扰，因为往往这样的家长是不太关注学生的，那么交流起来总是不那么容易达到好的效果。所以，就这方面来说，家长应该为了孩子也为了自己逐渐转变以往的生活状态，活得积极向上。只有这样教师才能发挥自己的教育长处与家长积极合作，共同帮助班级管理创新与家庭教育相结合完成和度过人生重要的青春期。

而青春期也是一个人在整个人生阶段思维最活跃的时候，在这个阶段，如果能够被好好的培养就可以激发出无穷的创造灵感，并发出无穷的思想火花。这对于一个学好了理论和技术知识的中职学校的学生来说，对于未来一辈子的发展都会是非常有价值的。与此同时，这样的发展和未来也是对中职学校的学生教育的管理水平的一种巨大的肯定。

4.班级管理创新与校园文化建设相结合

上面三点谈到的教师管理和家长管理都是从小的细节着手的，其实要想教育好中职学校的学生，外在条件也是必不可少的。而校园文化就是其中一个，如果在校园里新起了一个创新的热潮，那么学生必然会争相进行创新。因为，经过多年的实际教学经验，以及对于教育教学心理学的研究，笔者发现，中职学校的学生在处于青春期的时候，很喜欢跟着同一个时尚浪潮走，当时的校园里如果流行打某种游戏，那么没有玩这个游戏或者是不会玩这个游戏的同学，就是脱离了群体，是不受欢迎的，而，相反，如果谁这个游戏玩得特别厉害，还会收到中职学校的学生的崇拜和模仿。所以，我们教师在教育教学的时候，很重要的一点就是利用他们的这种跟风心里。例如，学校可以举办一些活动，关于创新的有意思的活动。然后学生在参加了以后，教师将这个学生树立成一个典范，让其他学生慢慢的模仿，形成一股创新之风，让学生们打开思维之门，实现全校创新，以创新为荣。然后，教师也可以加入其中，学生们学习知识，教师们从其中掌握如何更好的管理中职学校的学生，促进他们全面高校的发展和进步。

三、树立优质班风，狠抓日常行为规范

第一，强化集体观念，紧抓舆论。在教育教学的时候，我们发现，其实舆论对于学生来说是很有影响力的。中职学校的学生还在一个混沌的理解阶段，如果一个事情或者行为，大家都觉得好，他们也会跟着做。如果大家都不去做，都说不好，那么他们即使觉得好也不会做的。所以，教师在教育中职学校的学生的时候，就可以抓住这一点，利用舆论来监督和锻炼学生们，让他们从不正确的轨道上归来，努力地让他们成为德智体美劳全面发展的好青年。

第二，学风建设的主要问题就是气氛的营造。学校的气氛是很重要的，在调查中显示，在某第二轻工业学校里面，学生们普遍喜欢逃课，翻院墙出去买吃的，出去玩。完全没有纪律，这样的教育教学氛围，自然是很难将学生们教好的。所以，校方在管理学生的时候，要尽力转变这种不良风气。定好校训，经常在学生们面前熏陶一种积极向上的情绪和心态，在校园里多举办一些活动和多做一些宣传，帮助中职学校的学生扭转以往的认识观念，做到该做的，不做不该做的。让他们因为校训，在心里形成一个标杆或者是量尺，清晰地明白什么事情该什么办，而不是总是人云亦云。一个有自己衡量尺度的人，在未来的成长岁月里，也必然能够果断地得出事情的结论，推断出事情发展的脉络，正确地衡量利益的得失。这样的技能必将是会帮助中职学校的学生们终身受益的。未来的中职学校的学生，如果可以沿着这条康阳大路走下去，必将是这个社会、这个民族以及这个国家未来的栋梁之材和骄傲。

第三，建立劳动意识，优化校园环境。众所周知，由于目前我国实行的计划生育制度，大部分家庭都只有一个孩子，这个孩子是天上的小太阳，家里的爸爸妈妈爷爷奶奶都捧在手心里。长大了以后，这些孩子只学会了衣来伸手饭来张口，根本不懂得劳动。在家里看见自己的亲人辛苦的做家务或者是劳作，也觉得那是家人应该做的，与自己无关，完全没有一点责任意识。在学校，觉得校园环境是清洁阿姨该做的，跟他们也没有关系。在这种情况下，学校迫在眉睫地需要开展一系列的活动，组织大扫除等，让中职学校的学生必须参加劳动，让他们明白生活的艰辛，劳作的艰辛，以及辛苦之后的喜悦。让他们在校园的熏陶下，逐渐转变自己固有的饭来张口衣来伸手的思想，凡是要自己来做，要自立自强，懂得孝敬父母和尊重劳动者。

结束语：

“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”综上所述，要想做好中职学校班级管理工作，勇于创新，就必须和学生站在同一高度;实现“四个结合”;树立优质班风;狠抓日常行为规范。

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[3]潘德永.浅谈中职学校的班级管理工作如何创新[J].科技信息，2010（04）.

[4]樊珍会.中等职业学校学生非正式群体的也正与教育管理对策——以四川省水产学校为例[J].四川师范大学，2013（05）.

作者：傅冰