元宵节的社火作文

关键词： 人类学家 黄河 人类 文化

元宵节的社火作文（精选9篇）

篇1：元宵节的社火作文

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。元宵节，中国的传统节日之一，又称上元节、小正月、元夕或灯节，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外，不少地方元宵节还增加了逛庙会、玩龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

就在这一天，我们库尔勒市及周边八个县都纷纷举行了多年不搞的社火活动，在前些天，抖音、短视频、公众号等都在宣传这一活动，参演人员一过完年就开始进入认真的排练中。十五这天，我和姐姐也早早地来到了新市政府旁参加这热闹又喜庆的社火活动，几条街道都进行了交通管制，马路两边早早就人山人海了。

没站定多久，我就隐隐约约听到了敲锣打鼓的声音从远处传来，马路两边的行人立马就沸腾起来，都在激动地说着来了来了。果然，社火队向我们走来了，人声鼎沸，人潮汹涌，不断地随着队伍晃动着。

队伍打头的是两条黄色的飞龙，后面跟着鼓镲，接着是《西游记》中的师徒四人，悟空还在跟路边的`小朋友握手呢！传说可以驱鬼的大头娃娃跟在他们身后，大头娃娃带来的就是梨城各个街道的腰鼓队了。在热闹中，队伍停了下来，腰鼓队开始表演起了，在路边的人群按耐不住喜悦的心情，一下子就全冲到了马路上，把一个个腰鼓队围的水泄不通，远远一看，人山人海。

元宵节是苏味道火树银花合，星桥铁锁开的美妙之诗；元宵节是贾似道天下三分明月夜；扬州十里小红楼的趣味灯联。祝大家元宵节团团圆圆，身体健康，快快乐乐！

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篇2：元宵节的社火作文

金龙腾飞辞旧岁，银蛇飞舞闹元宵。2月24日，闻喜县元宵节社火表演在南城大街隆重举行。郭家庄镇和阳隅乡农村、企业表演队开展了扭秧歌、划旱船、舞龙、舞狮、花车游行等社火表演活动，营造出浓厚的节日氛围和各界群众对新年美好生活的向往。

[闻喜元宵节社火表演]

篇3：马勺社火脸谱纹样的符号学意义

其中又以凤翔最为突出。凤翔古称雍州, 是周秦文化发祥地, 古丝绸之路的重要驿站。从凤翔雍州城遗址、眉县等地发现的青铜器来看, 这里是春秋战国时期的青铜器文化中心。凤翔于唐至德二年 (公元757年) 升郡为府, 治所在天兴 (今凤翔) , 辖境相当今天的陕西宝鸡、凤翔、麟游、周至等地。唐代王维在凤翔开元寺创作了精美的壁画, 雕塑家杨慧之在天柱寺留下过动人的泥塑, 从而使宋代大文豪苏轼赞叹不已, 并写下著名的《凤翔八观》。清代时其辖境扩大, 相当今麟游、扶风、眉县以西, 秦岭以北地区。凤翔唐时为长安西边重镇, 曾建为西京, 直到民国26年陇海铁路修到宝鸡以前, 一直是陕西西部的政治、经济、文化中心。因此凤翔有着古老而深厚的文化底蕴。久负盛名的马勺脸谱就以此为渊源, 成长为民间文化宝库中闪烁的奇葩。经过当地农民艺人多年的开发, 马勺脸谱每年都会大量销往外地, 并受到外地游客的喜爱。凤翔县六营村的销售市场具备相当的脸谱生产能力, 宝鸡地区的木版年画、麦秆画、布玩具等也在此市场的培养下得到了发展壮大。正是由于有了这样的环境, 这些古老的民间手工艺直到今天在凤翔仍然久盛不衰。

马勺脸谱图案作为一种特定的符号类型, 对民俗文化具有较强的代表性, 在漫长的岁月变迁中, 由于受到生产力水平、人类自身思维意识与社会大环境意识形态等诸方面的影响, 体现着不同时代的不同特点, 并呈现出极为丰富的形式与内涵。这种质朴的图案形象很容易被人们认识和接受, 它像无言的文字起到了承前启后作用, 成为民族文化传承的一个亮点。当今的社火马勺脸谱图案集艺术、文化、实用、经济价值于一体, 同时也体现出现代农民艺人的风采。因此它的内在价值已远远超出了它自身的符号特征, 而具有更深更广的意义。

一、社火的起源

社火是由先秦的傩祭、傩舞演变发展到宋元时期成为民间风行的节日迎神赛会上的庆祝活动。古代以后土为社稷神 (土地神) , 祭祀社稷神的日子称为“社日”。先秦祭祀社神在春分前后, 汉以后发展为春社和秋社。《古今图书集成》引用云南《嵩明州志》云:“二月初旬, 以鸡豕祭先农, 鼓乐迎道。”宋范成大《石湖诗集》卷二十三《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》诗云:“轻薄行歌过, 癫狂社舞逞。”自注曰:“民间鼓乐, 谓之社火。不可悉记, 大抵滑稽取笑。”可见社日的祭神节目的主要目的是娱乐群众。

汉代“灵星舞”就是源于先秦时期的春社舞蹈。祭祀中模拟劳动的舞蹈, 具有祈祭地母社神的巫术意义。汉代以后的春社舞蹈已基本与巫术脱离, 但仍具有祭祀歌舞的性质。但到了宋代, 傩祭、祭祀歌舞由原始乐舞、巫术、宗教膜拜向民间世俗与戏剧、歌舞方面回归, 傩祭完成了从祭神向娱人的转化。南宋以后, 社火表演内容逐渐由百戏伎艺向化妆舞队发展, 表演之人也由专职艺人向民间自由组织发展。傩文化随着历史的变迁, 在汉族地区已和春节及其它节日活动融合在一起, 成为自宋代以来一直延续至今的集戏曲、歌舞、杂技、说唱等表演形式之大成的群众活动——社火。

二、陕西马勺社火脸谱

社火脸谱在我国各地都有, 由于历史发展, 大多演变为某地方戏剧的脸谱。而陕西省的宝鸡、扶风、凤翔因为处于关中平原腹地, 地缘环境相对保守, 所以社火活动及其脸谱艺术作为当地重要的民俗活动较为完整地保存了下来。陕西的民间社火保留了西周时期的古典乐章, 继承了“白戏”散乐和锣鼓, 装扮内容主要是神化了的周、秦、汉、唐的故事人物和戏剧人物, 在每年元宵节和农历二月二前后开展, 以祈愿年年丰收、岁岁平安。

陕西社火马勺脸谱是画在马勺背面的神话人物脸谱。马勺即水瓢, 是民间起源很早的劳动生活用具, 一般采用柳木制作而成。根据当地民俗和民间传说, 凡家中遇到不顺利的事, 诸如人丁不旺、意外灾难发生等, 就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一个代表神话人物的图形, 挂在门框上或房廊下, 以此来镇宅、辟邪、驱疫、祛病、纳禄、求祥、祈福等。据现在陕西社火马勺艺人韩海龙讲, 用木马勺来绘制理由有三:第一, 木马勺家家有之, 也就是说材料可信手拈来;第二, 木马勺极像人头, 便于表现脸谱形象;第三, 我国古代有桃、柳辟邪之说, 木马勺多为柳木所为, 本身已可辟邪。

当地人们采取勾画脸谱的这种方式, 把美好的希望寄托在一把木马勺上, 以此来得到心灵的安慰。因此陕西社火脸谱勾画人物的眉眼口鼻要求严格, 必须勾画出特殊的标志, 表现人物面貌特征。这个“标志”就是每个人物特殊的符号图案。马勺脸谱的符号图形具有极强的概括力, 想象奇特的图形和细腻线条的穿插变化使得人物特征明确, 既单纯又细腻。马勺脸谱的图形符号是负载和传递人物信息的中介, 图形设计个性清新自由、大胆夸张、异彩纷呈, 成为人们认识脸谱人物的一种简化手段。正是因为每一个人物有了自己特殊的符号图形, 使得这些人物的形象在当地人们的民俗生活中慢慢地流传了下来。

三、陕西社火马勺脸谱人物符号的象征性

陕西马勺社火脸谱图案经过了多年的积累, 艺人在绘制活动中赋予其人的心灵旨趣, 并在生产及生活中不断创新, 逐渐形成了现在的脸谱图案。在我们的生活中, 最社会化、最丰富并且最贴切的符号信息传递方式显然是视觉。这是因为, 视觉符号信息突出, 同时也是我们接收信息最直接的媒介。当前在众多的马勺脸谱图案中, 其标志性符号都经过了脸谱制作艺人不断的加工和提炼, 脸谱中的图形符号具有人工性的特点。这里实际上暗含着人类把对自然的认识及对自己的主观意识逐渐符号化的过程。在这个过程中历史人物、神话人物的特殊之处形成了马勺脸谱人物的不同面部特征符号。

在陕西马勺社火脸谱装饰中, 象征性符号的运用十分广泛。在过去马勺还不是一个装饰品, 而是人们的生活用品, 当家里发生不顺利的事情后, 在马勺的背面绘制神鬼图案, 以此来消灾解难。所以用这种象征符号一来是作为心理安慰, 表达一种良好的、祈求平安的愿望;二来是这些图案绘制成的人物同时给人带来精神寄托。其形象是根据大家熟知的传说或现实生活中所崇拜的具体形象加以夸张、变形、抽象化 (或直接呈示给人, 不加变化, 完全写实, ) 而创造的, 易于使人引发联想。

在陕西马勺社火脸谱装饰中, 另外一类象征属于抽象象征, 其用色就是一个最好例子。现在陕西马勺社火脸谱艺人对脸谱都有自己不同的见解, 当地艺人根据人物的性格来确定主色调, 脸谱的颜色早期只用青、赤、黄、白、黑五种颜色, 暗合五行, 明表忠奸。这也是表现马勺社火脸谱人物角色性格的基本色彩和语言。黑代表忠诚、铁面无私, 白代表奸诈, 红代表侠义, 绿代表草莽, 金、银代表鬼怪, 粉代表苍老, 黄则代表残暴。流传的顺口溜说:“红为忠勇白为奸, 黑为刚直灰为敢, 黄色猛烈草莽蓝, 绿为侠义粉老年, 金银二色色泽显, 专画神妖鬼判官。”所以脸谱艺人要考虑到欣赏者对人物的认识, 创作出的脸谱图形要把握住人们所能理解和接受的尺度, 使马勺社火脸谱符号真正起到传达人物信息的作用, 并使其尽可能适合各种文化价值和各种文化类型的欣赏者, 易于被人接受、亲近并具有艺术价值。

四、陕西马勺社火脸谱图案纹样种类

(一) 如意纹样

马勺脸谱中的如意纹样是经过变形的, 其头部圆形或云状, 下部弯曲与其它的图形融合在一起, 只把头部的造型进一步强化。如意为“八宝”之一, 人们用它来表示做什么事情都如愿以偿。

(二) 水纹

水是生命之源, 在中国传统图案纹样中, 古人用变化莫测、流动无形的水, 创造出千变万化、装饰性极强的图案。马勺脸谱中的水纹大多为浪牙纹、波涛纹, 寥寥数笔即勾勒出生动的图纹。这里的水纹主要起到填补空白、增添气势的作用。

(三) 火纹

火为五行之一, 与南方、红色相联系。由于火与“活”同音, 在民间人们总是点燃大火赞颂神仙, 祈求赐予富贵长寿。古时, 人们认为火是由天上的雷电形成的, 因此人们十分崇拜“火神”。不同的人物火纹的使用也不同, 有些作品里火纹只起点缀的作用。

(四) 压胜钱

压胜钱这种钱是不在市面上流通的, 是为了佩戴玩赏而专门铸造的铅笔形状的避邪物。马勺脸谱中压胜钱为铜钱的造型, 铜钱是“八宝”之一, 象征富贵。

(五) 蝙蝠纹样

因为“蝠”和“福”同音, 蝙蝠成了好运气与幸福的象征物。所以在马勺脸谱中被大量采用。

(六) 飞鸟纹样

飞鸟纹样源自人们对凤凰的崇拜。在马勺脸谱中凤凰的原始形态已经发生了很大的改变, 具体的形态已经没有了, 只是追求意象上的相似表达出动感即可。

(七) 三足金蟾

金蟾为三足大蟾蜍, 得之无不大富。金蟾作为招财进宝的象征往往被放在压胜钱之上, 表示财源滚滚。

从上面纹样的分析中不难看出, 这些图形符号都源自对自然的崇拜, 并且代表了人们对美好生活的向往。在马勺脸谱图案的发展与变化中, 部分图案符号保持了传统的记述功能 (如意纹的组合) , 而另一些则向纯粹的装饰性过渡 (水纹的点缀) 。现在的艺人们将早期具有叙事意味的符号元素进行演化和重构, 使一种标记性符号 (飞鸟纹样) 转变为情感符号, 并以审美作为最终目的, 这充分体现出农民艺人的进步。尤其当现在生产工艺不断进步、技术手段更加丰富时, 人们的表现欲望也随之增强, 创作空间也更为广大了, 具有个性色彩的创造相继在农民艺人中问世。它们超越了原来农民程序化的单纯模仿, 而逐渐偏重于个人情感的表达。如此的马勺脸谱图形符号的含义不再是图案本身, 而是从整套脸谱的设计理念、色彩搭配上来传达图案符号功能和保持符号的特性, 表现人物的性格特征。

陕西马勺社火脸谱以其特有的符号形式, 给人以强烈的视觉冲击, 展现着当地的文化。随着社会的发展, 马勺社火脸谱艺人综合使用了大量新图案, 创作出了新的色彩丰富的马勺脸谱。陕西社火马勺脸谱图形符号构成了一个极其丰富多彩的符号世界, 它的意义远远不限于马勺脸谱的审美价值及文化传承, 而且对于民间传统文化成因源流的探究, 对于民间艺术及其文化情结的分析, 都具有重要的例证价值和研究意义。

参考文献

[1]孙建君.中国民间美术教程[M].天津:天津人民出版社, 2005

[2]张君.神秘节俗[M].南宁:广西人民出版社, 2004

篇4：故乡的高台社火

每逢遇到重大的节日或重大的庆典活动时。巍山古城的老百姓就会想到高台社火的表演，如果将会有高台社火要参与节日的庆典时，节前的几天就有人奔走相告了，一时之间，人们都翘首企盼着高台社火的出现。记得有一年，巍山的高台社火曾代表巍山人民参加了大理白族自治州的州庆庆典活动，在下关地区曾轰动一时。

巍山虽有“文献名邦”之称，但在二十世纪的二三十年代的旧中国时期，广大人民群众度日艰难，文化生活更是贫乏。当时，巍山城中有一位家境殷实的开明士绅，在上海闯荡了一番之后。回到了家乡。在上海时，他过惯了灯红酒绿、歌舞升平的日子，回到巍山后，他觉得家乡太缺少文化生活。由于他在上海时曾学过京戏，为了改变死气沉沉的生活，他便置办了京剧的行头。找来了一些俊男靓女。让他们装扮起来，教他们模仿京剧里的人物的唱做念打，活跃了气氛。后来，他又倡导让这些演员到百姓中间去表演，与民同乐，使巍山古城出现了一些生气。为了让更多的人看得见表演，在他的运筹下。就出现了让几个壮汉用木制的高台抬着这些演员进行四街巡游表演的高台社火，这就是巍山社火最早的雏型。当时，举办社火表演的经费均由这位士绅负担。一般来讲，这种公众场合上的社火表演，也只是遇到重要节庆时才会进行。一年当中也仅有一、两次，社火表演完了，参与其中的人也就散了。

新中国成立后，节庆活动增多了，高台社火的制作又迎来了新的机遇，在不断地制作过程中，也使得高台社火的构造从粗糙演变为精致，从原始发展为现代。高台社火的结构大体上分为底座和铁芯子两大部分。过去的底座为木结构，类似一个小巧的四方体舞台，在底座四周有四根抬杆，八个壮汉可以将整个高台抬起行走。到了现在，经过民间艺人和民间技术人员的不断改进，演变成可以安装在架子车或小型装运车上开着前进的底座。在底座的中心位置安装有用扁铁锻制的铁芯子。铁芯子高三米以上，上面安装了根据戏剧情景设置的踏板。这些踏板是让扮演戏剧人物的小孩站立的。每年站社火之前，必须事先选择站在社火上的少男少女。这些少男少女一般都要长得清纯可爱。健美胆大。选好之后，让他们穿上行头，化妆成戏剧中的人物，然后将他们抱到踏板上，双脚套进踏板上事先设置好的脚套内，再用布条把小孩的腰部绑紧在铁芯子上，做到万无一失。这样就可以让小演员安全地放心大胆地在高台上做出优美的舞台造型。铁芯子经过巧妙的处理，已经把它变化为戏剧场景中的道具组合部分，底座经过精心装饰也变成了舞台装置中的一部分。一架高台，一台场景，一台场景，就是一台戏。这些戏剧场景主要有《孙悟空三打白骨精》、《穆桂英大战洪州》、《武松醉打蒋门神》、《船舟借伞》、《洞宾渡牡丹》，以及南诏故地的民间传说《老君点化细奴逻》等等。

与高台社火配套的还有跳猫猫、跳麒麟和踩高跷。这种高跷不同于一般的高跷，普通的高跷高度大约在三、四市尺左右，而伴社火的高跷高度有七市尺高，只有这样的高度才配得上社火的高度。踩这种高跷的人。要经过专门的训练。这些踩高跷的男子也分别化妆成戏剧中的人物，如彭祖寿星、钟馗、包公等等，之所以有这些装扮，意在喻祈人寿年丰、四季平安。在这些高跷里，有两付最难踩的高跷，一付是寿星骑白鹤，一付是闷头凤。寿星骑白鹤的高跷，需要踩高跷的男子化妆成彭祖寿星，并且还要把用竹篾扎制裱画好的白鹤套在腰部。表示出寿星骑在白鹤上的样子。然后再来捆绑固定高跷：而踩闷头凤的则需要将一个用竹篾扎制裱画好的重量在二三十斤的凤凰顶在头上。罩住上半身。穿上表示凤凰双脚的裤子。踩着高跷在街上行走时，必须将凤凰用手好好稳住。显出气宇轩昂的样子，而且还不能露出人身，其难度是可想而知的了。

所谓的“跳猫猫”其实就是跳老虎，虎属猫科动物，乃百兽之王，过年跳虎意在借虎驱邪，巍山百姓俗称“跳猫猫”。麒麟是古代传说中能带来祥瑞的奇兽。用竹篾和纸品扎制裱画出虎和麒麟的头部及臀部，再用布料染画出虎皮和麒麟皮以及它们的四肢，然后把它们的头部和臀部连接起来，表演跳虎和跳麒麟的男子钻进纸老虎和纸麒麟后。站立起身的高度都在两米以上，个头很大。表演时。由四个身强力壮的男子两人一组。分别担负舞老虎和舞麒麟。一人在前撑住虎头、麒麟头，一人在后充当虎和麒麟的下半身，收束妥当后。两人同时起立，走步、跳跃，其动作要和谐统一，以显示出老虎和麒麟的威风。

一切准备好后，在锣鼓声中，猫猫、麒麟在前开道，高跷紧随其后，后面压阵的才是高台社火，一队游动的喜庆欢乐的队伍便威风八面、浩浩荡荡地向南诏古街走去。古城里的民众闻风而动、倾城而出，古街上群情激奋、人头攒动、摩肩接踵，大家纷纷拥到社火队伍的两旁争相观看、抬头欣赏、赞叹不已，外地游客更是惊喜万状、争相拍照，一时之间，南诏古街上观者如潮，水泄不通，充分彰显出了“文献名邦”的风采。

巍山的高台社火是云南民间艺术中的奇葩。是一种别开生面的艺术表现形式。它融合了我国古代的杂技和戏曲的表演成分，充满着热烈深厚的民族情感，表达了广大人民群众的精神追求，丰富了人民群众的文化生活，扩大了历史文化的面貌。加深了民族团结的感情，有着极为强烈的艺术感染力和浓烈的观赏价值。是一项珍贵的非物质文化遗产。

组织一次高台社火的表演，需要动员不少的人力，而这些人员绝大多数都来自民间，要他们出演一次高台社火，首先就要解决经费等方面的问题。近期以来，由于各方面的原因，久负盛誉的巍山高台社火已经有好些年头被束之高阁了。

要组织一场高质量的、人民群众喜闻乐见的高台社火，关键在于掌盘师傅的运作，他可以称得上是这一台节目的总导演、总制作人。缺少了掌盘师傅的大胆的艺术想象和制作经验，就不可能创造出富有民族艺术明朗气魄和独特艺术风格的高台社火。另外，由于高台社火的特殊性，它沿袭的还是师傅带徒弟的传授模式，而且必须是在制作现场现做现教现学。口口相传。融会贯通。并没有系统完整的书面教材和留存方式。现在组织高台社火的掌盘师傅年事已高，后继乏人，亟需培养出能够制作高质量的高台社火的新一代掌盘师傅。要培养新一代的掌盘师傅则必须在一个良好的艺术氛围里经过长时间的浸润。要经过日积月累的技艺锤炼，要经过一次又一次的艺术实践和实际运作。才能让新一代的掌盘师傅承担得了高台社火的制作。如果任其长期闲置下去，那末，此项文化艺术精品将会淡出我们的这个大千世界。成为历史陈迹和过去社会的一张民俗照片。

篇5：元宵节的社火作文

职工家属同志们：

值此元宵佳节来临之际，我代表公司党政领导和全体员工向大家致以节日的祝贺和亲切的慰问！

过去的一年，对于我们义络来说是不寻常的一年。一年来，我们按照集团公司的整体部署，团结一致，务实进取，克服了各种困难，打基础，保增长，实现了平稳发展。公司安全生产形势持续稳定高涨，圆满完成了集团公司下达的各项经济技术指标，实现了产销平衡，实现了安全生产，员工收入得到稳步提升，矿井质量标准化建设取得长足发展，创历史最好水平。同时，在企业文化建设、精神文明建设、和谐企业建设以及棚户区改造等方面都取得了优异的成绩，谱写了公司发展的新篇章。所有这一切，是集团公司正确领导的结果！是各位代表和全体员工不畏艰险、迎难而上、躬身前行、奋力拼搏的结果！是全体员工家属和离退休老同志大力支持的结果！在此，我代表公司向大家表示衷心的感谢和诚挚的敬意！

新的一年，我们将以更加饱满的热情，再接再厉，创新管理，强基固本，务实进取，奋力开创安全生产经营管理新局面，为实现义络公司安全生产形势持续健康平稳发展和集团公司“科学跨越”的宏伟目标而努力奋斗！

篇6：元宵节社火进城表演活动实施方案

为丰富群众文化生活，营造浓厚的节日氛围,在春节期间形成全市群众文化活动高潮,市委、市政府定于XX年2月11日举行社火进城表演活动。为确保社火进城活动圆满成功，特制定以下实施方案：

一、活动时间

XX年2月x日上午7:30报到，9时开始表演。

二、表演形式

排鼓、狮子、腰鼓、唢呐、高跷、旱船、犟驴、舞龙、剪纸、吹糖人等民间传统文艺形式。

三、活动安排

1、本次活动设指挥台一个：民主路联通公司家属楼上。

2、签到地点：槐新街道办事处门口。各表演队伍要在8：30以前签到完毕，并于9点准时开始表演。

3、表演行进路线为：民主路自西向东。

表演点为：民主路文化大厦门口、市政府门口、市民主路与槐新路交叉口、市委门口、商务局门口。表演结束后，从汽车站路口向南出城。

四、评奖办法

为确保活动的规模和质量，活动组委会将组织专家评委根据表演单位的队伍规模、精神状态、表演水平等情况进行综合打分，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖若干名。

评奖标准

l 阵容大小30分

l 编排新颖20分

l 表演精彩30分

l 服装整齐10分

l 服从指挥10分

五、活动要求

1、各镇(办事处)要精心组织，挑选优秀的表演队伍，由主管领导带队，按要求到市区指定地点进行表演。

2、每个镇(办事处)参演3—5个项目，队伍总人数不得少于100人。

3、参加踩街表演的队伍在每个表演点的表演时间为20分钟，要听从指挥人员的指挥，做到令行禁止。

4、各表演队伍领队要增强安全意识，注意路上的交通安全及社火表演期间的人员安全，严禁在人群中燃放鞭炮和火铳，严禁打架斗殴、寻衅滋事，保证表演活动安全有序进行。

5、各镇(办事处)要在2月6日前将表演形式、参加人数、带队领导及联系电话、解说词等报双节活动办公室。

联系人：戚xx

联系电话：xx

六、相关单位工作职责

本活动由市双节活动组委会负责。

1、市委宣传部：负责活动的总体协调工作。

2、市文化广电新闻出版局：负责活动的具体组织实施。

3、市广电台：负责指挥台的播音设备及播音员的配备，做好宣传报道工作。播音设备要求正月十四下午到位，播音员要求正月十五早上8：00到位。

4、市新闻中心：负责活动的宣传报道工作。

5、市公安局：负责消防、安全保卫及交通疏导、车辆管制工作，并做好活动安全保卫方案的制定及报批工作；安排一名副局长在指挥台现场指挥。要求正月十五早上8：00到位。

6、消防大队：负责活动的消防工作并做好消防预案的制定及报批工作,准备消防车现场应急。要求正月十五早上7：30到位。

7、联通公司：负责指挥台的布置，准备桌子5张、椅子15把，并将电源通到楼顶平台上。要求正月十四下午到位。

8、市交通运输局：负责公交线路的调整及公告。要求正月十四发布公告。

9、市城市管理局：负责民主路表演路段店外经营和流动商贩的清理、管制及卫生保洁工作，安排一名主管领导在指挥台待命，城管人员在百货楼路口执勤。要求正月十四下午清理，正月十五早上7：30到位。

10、市供电公司：负责活动期间的电力保障工作。要求正月十五早上7：30到位。

11、市卫计委：负责活动期间医疗卫生保障工作，安排一名主管领导在民主路指挥台待命，120救护车及医护人员做好现场应急。要求正月十五早上7：30到位。

篇7：元宵节的社火作文

解 说 词

中共郭家庄镇委员会 郭家庄镇人民政府

2013年元宵节郭家庄镇社火表演节目单

一、镇政府宣传车

催春唢呐表演队

二、西宋村表演：

1、锣鼓队

2、秧歌队

3、腰鼓队

4、鼓车

5、花车

三、庄尔头村表演：舞龙

四、晋庄村表演：划旱船

五、郭家庄村表演：健身操

六、西韩村花车 七、七里坡村表演：

1、鼓车

2、划旱船

3、骑驴

4、舞狮

八、郭店村表演：锣鼓方队

九、卫家庄村花车

十、陈家庄村和喜善林业公司表演：马拉鼓车1

郭家庄镇元宵节社火表演广播宣传稿

金龙辞旧岁，灵蛇贺新春。

郭家庄镇位于县城西南，两条铁路、四条公路穿境而过，交通十分便利。全镇38个行政村，3.4万人，国土面积120平方公里，耕地面积9.6万亩，境内地形地势复杂，丘陵山川均有分布。2012年农民人均收入5980元。

郭家庄镇是一个传统的农业大镇，也是省政府命名的十大农业科技示范镇。近年来，我们依靠土地流转规模经营，科技示范典型带动，双管齐下，扎实推进结构调整，特色农业取得了长足发展。西川苹果、莲坪甜柿、辛庄辣椒、沟西石榴、石涧烟叶、西阜西瓜和甜玉米、七里坡山楂、坑东的关圣红果都已经产生效益，一村一业，一域一品的农业产业格局已初具成形。

2012年，我们围绕生态乡镇建设，大力发展干果经济林，全镇新增面积5600亩，形成了晋庄至沟西、张樊至堆后、莲坪至沟东3个片区和柏林、郭家庄、七里坡一个循环圈。全镇干果经济林达25000亩，实现了人均一亩经济林、人均增收3000元的目标。

2012年是县委、县政府确定的项目建设年。一年来，镇党委政府以新的“五个全覆盖”为中心，实施了十大重点工程，2012年，全镇街巷硬化60.2公里，建成配套便民连锁店7个，文体广场、农家书屋36个，农民参保率84%，参合率100%。与此同时，康培公司坑东土地流转、喜善公司陈家庄磨盘岭绿化、堆后沟流域治理、农廉大厅迁址装修、教师周转房、柏林水库除险加固、老谭家布艺坊扩建增容、七里坡至柳付出境公路、集镇农民公寓主体封顶、政府机关大院硬化、乡镇邮政大厅、集镇油路罩面等工程也相续完工。村级71项为民实事全面完成，工程总投资1.05亿元，项目建设硕果累累。

郭家庄镇还是一个新兴的工业镇。近年来，全镇干部群众解放思想、创新理念、优化环境、引资上项，宏业玻璃、谭氏布艺、展鑫门业等一批重点企业相继落地。全镇现有民营企业70余家，2012年完成工业产值7.6亿元，收入6.9亿元，招商引资完成1.96亿元，固定资产投资3.4亿元。县政府城西工业园区的规划建设将对我镇振兴民营企业起到强有力的促进推动作用。

郭家庄镇民风淳朴，历史悠久，是传统的革命老区，也是底蕴温厚的文化大镇。近年来，西区诗联、民间戏曲，异常活跃；民俗文化、红色旅游发掘开发迈出了可喜的一步。2010年郭家庄镇被省政府命名为省级楹联文化镇。

目标令人鼓舞，形势催人奋进。2013年是我镇贯彻落实十八大精神，引深作风建设、项目建设的关键年。全镇干部群众将以饱满的热情，高昂的斗志，务实的干劲，狠抓各项工作落实。一个工强农富、生态宜居、公正开放、文明和谐的新农村将展现在桐乡大地。

祝全县人民新春快乐、万事如意！

郭家庄镇政府社火表演节目情况

看！迎面而来是郭家庄镇政府社火表演方队。

郭家庄镇位于县城西南，全镇38个村，3.4万口人，国土面积120平方公里，耕地面积9.6万亩，郭家庄镇是一个传统的农业大镇，也是一个畜势待发的新型工业镇，郭家庄镇是光荣的稷麓革命老区，也是农耕历史底蕴深厚的文化大镇。

首先过来是镇政府花车“蛇年大吉”，展示的是镇党委、政府自加压力，带领全镇干部群众早日过上小康生活的信心和决心，体现了老区人民对全县人民的新春祝福。

花车流光溢彩，庄重大气。车头红旗招展，农业科技示范镇、省级楹联文化镇集中展示了该镇近年来“两个文明”建设的突出成就，花车两侧展示的是全镇2012年十大重点工程及2013年的工作规划，可谓思路清晰、重点突出、目标明确。

成绩属于过去，实干成就未来。郭家庄镇党委政府决心秉承十八大春风，认真落实中央1号文件精神，带领全镇干部群众团结拼搏，为实现农业增产增效、农民收入翻番、农村实现小康的目标而努力奋斗！

锣鼓喧天庆佳节，唢呐声声催春来。

观众同志们！现在向我们走来的是郭家庄镇政府在全镇遴选组建的农民唢呐队，节目主题是《催春唢呐》，看！他们着装整齐、精神饱满、动作整齐划一；听！号声高亢清越，犹如空谷传音，绕梁三日余音不绝；演员吼声雄武，透露出郭家庄镇人民勤劳致富、建设小康的豪迈与自信。

西宋村社火表演节目情况

同志们，朋友们：

现在向主席台走来的是西宋村表演方队和彩车。西宋是郭家庄镇最大的一个村，全村有6个居民组，3000多口人。今天，他们组成了500多人的表演队伍和彩车。首先进入我们眼帘的是100人组成的西宋威风锣鼓队。鼓声浓浓迎蛇年，桐乡大地享太平；锣响阵阵闹新春，滚滚激情唤辉煌。激情的鼓点，恢弘的气势，铿锵的节奏和昂扬的豪情，展现了西宋人民的勤劳勇敢和善良朴实，展现了西宋上下一往无前、奋发图强的傲骨雄风。看，腾飞的西宋将把我们带到一副“歌壮丽龙蛇曼舞，奏和谐天地同春”的画境中。

紧随其后的是100名妇女组成的西宋秧歌队，她们手舞彩绸，身披节日盛装，踏着喜庆的旋律，尽情的舞动着西宋的勃勃生气，舞动着生活的灿烂美好，祝福西宋的明天更加辉煌灿烂！

看！由100名西宋小学生组成的腰鼓队正迈着轻盈的脚步向主席台走来，他们抖动的红绸像艳丽的火炬，这青春的呐喊，震动了山河；雄浑的鼓点，击出了昂扬的风貌。上百个腰鼓发出清脆的响声，牧歌一样在空中嘹亮，越敲越烈，显示了朝气蓬勃的生命。最后是西宋村的彩车方队，它由鼓车和花车组成，鼓车气势蓬勃，富丽堂皇，它代表着西宋村农、林、牧、副业的发展状况，标志着西宋村六畜兴旺，蒸蒸日上。12人的鼓队，打出了西宋人民欢喜的幸福生活。花车大气盎然，标新立异，满载着西宋村20余家企业的辉煌业绩，展示着他们敬业上进的勃勃生机。

今天，歌如潮，花似海；今天，鼓阵阵，舞翩翩。那清脆的铜锣正播种着西宋人的美好梦想；那有力的鼓槌正敲击着西宋人开拓进取的最强音！

庄尔头村社火表演节目情况

现在向主席台走来的是庄尔头村社火表演方队。庄尔头村有600多口人，1380亩耕地，地势平坦，土壤肥沃，素有闻喜粮仓美称。上世纪六、七十年代，因粮棉优质高产被树为全县小麦十杆旗之一。近年来，支村委带领村民大力发展优质鲜枣、鲜桃为主的林果业，目前各种水果已有300余亩，预计到2014年鲜枣面积将发展到1000亩，实现了一村一品，为2020年人均收入翻一番的目标奠定良好地基础。

“龙腾盛世”由一辆鼓车和两条巨龙组成。华丽的鼓车上有12名女子组成的锣鼓队，欢快的旋律，铿锵的节奏，敲出了庄尔头村儿女奋发向上、建设美好新农村的热切心愿，敲出了他们丰富多彩、来年更上一层楼的美好生活。两条巨龙昂首向天，腾空而起，时而翻滚，时而旋转，象征着中华民族的太平盛世和向世界强国迈进的雄心壮志。竭诚欢迎全县父老到我村观光采食，欢迎有志之士到我村投资创业！

晋庄村社火表演节目情况

现在向主席台走来的是晋庄村社火表演方队。晋庄村位于郭家庄镇中心位臵，依峨嵋岭前沿，位于丘陵地带，闻柏路、闻七路穿村而过。7个居民组，332户，1530余人，耕地面积4300亩，13眼深井。村里大街小巷实现全部硬化，各项基础设施健全，全村呈现一片欣欣向荣，政通人和，经济快速发展的繁荣景象。近年来，支村委实施土地流转，调整单一的粮食种植结构，大力发展多种经营，全村干果经济林现已达1700亩，其中苹果、山楂400亩，梨、桃、柿子、枣250亩。

今天他们表演的节目是《赛驴花船庆丰收》，是一种源于生活、生动诙谐的民间社火形式。随着匀缓的鼓点，女子手握缰绳，步履轻盈，丹唇浅笑，花容舒展，赶驴老汉八字胡须紧随其后，悠闲自得，坦途信步。接下来伴随着音乐节奏的变换，女子或进或退或俯或仰，好似翻山越岭，又如涉水淌河；时而屏气凝神，娇颜紧蹙，“毛驴”跑、蹦、踢，老汉揪、牵、撵，观众的心也随着这惟妙惟肖、扣人心弦的表演走过一路的平川丘壑与泥泞坎坷。展现了晋庄人在党的各项惠农政策沐浴下勤劳致富，宽裕、文明、和谐、稳定的幸福生活。

郭家庄村社火表演节目情况

郭家庄村位于镇政府所在地，是郭家庄镇经济、文化中心地。有3个居民组，1024人，耕地面积1800亩。物产丰富，水利资源优越。村里巷道全部硬化。“五覆盖”率达90%。第三产业，现有东丽玻璃厂一个，纸箱厂一个，种植蘑菇专业户有三家，每户年收入可达两万余元。养殖户20家，人均收入2000元。在镇党委、政府的正确领导下，支村委一班人，齐心协力、为民谋福，新建立一座占地30余亩、建房208间的农贸市场，为集镇经济发展插上了腾飞的翅膀。

该村社火表演的项目以健身操表演为主，这是一支由66人组成的年轻队伍，阵容强大。整个表演队伍由全村爱美丽、爱健康、爱时尚的年轻力量自发组建而成。你看她们精神饱满、神采飞扬、婀娜多姿。尽情展现新时代女性的卓越丰姿，表现出新农村妇女迎接美好生活的良好愿望。

伴随着欢快的鼓点,沐浴着和煦的春光，郭家庄村社火队带着全村人民的深情问候和美好祝愿向各位领导、各界朋友和各位父老乡亲们拜年了！祝全县人民合家欢乐、万事如意、蛇年大吉！祝美丽的闻喜在跨越式发展的通途上越走越宽广！

西韩村社火表演节目情况

西韩村位于县城以西五公里处，地势平坦，一马平川，地理条件十分优越。全村拥有4个居民组，230户，1050口人，现有耕地1700亩。近年来在新农村建设强劲东风的推动下，在镇党委政府的大力关心和支持下，经过全体村民的共同努力，各方面工作取得了明显成绩：2012年支村委新打深井1眼。创建标准化小学一所。村综合服务楼、休闲广场、建设器材、村门楼、卫生室、便民商店一应俱全。全村巷道实现了硬化、绿化、亮化、净化、美化，硬件设施全部到位，村容村貌焕然一新。2006年被确定为省级新农村建设推进村。2008年被评为市级文明村。

钓鱼岛是我国固有的领土，西韩村的“保卫钓鱼岛”花车表明了中国人民捍卫领土、捍卫主权的坚强决心，代表着中国人民不可动摇的爱国热忱。

2013年西韩村将以党的十八大为指导，认真贯彻落实中央一号文件精神，以环境连片整治为契机，进一步做好引资上项、农业调产、村镇规划工作，为农业增产、农民增收，为早日实现小康社会目标而奋斗。

七里坡村社火表演节目情况

山欢水笑普天乐；龙去蛇来遍地春。现在经过观礼台的是七里坡村群众的社火表演。七里坡全村7个居民组，1400余口人，耕地面积4100余亩，土地肥沃，水资源丰富。辖区内现有银海镁业公司和山西宇亮镁业公司。七里坡村经济主要以农业为主，主要种植小麦、棉花。近年来林果业发展较快，以山楂为主。在历届支村委的带领下，主导产业山楂现在已达3500亩。每逢秋收，瓜果飘香，客商云集，七里坡山楂远销西北、东北各省市，每年为群众创收500余万元，号称“三晋山楂第一村”。2012年支村委兴建村级小学、文化广场、村委大楼，基础设施焕然一新。

和谐盛世喜事多，载歌载舞迎新年。威风锣鼓震天响，敲出人民丰收的喜悦心情，寄托着七里坡人民加快发展、创造美好未来的愿望。旱船划得流水园，农民的日子比蜜甜，精彩的旱船表演，尽情地抒发出全村干部群众团结一心、共谋发展的豪迈情怀，展现着全村人民建设家园、改善家园面貌的雄心壮志；骑驴表演诙谐幽默、生动活泼，给我们带来了欢乐，带来了喜庆，展现了现代农民丰富的文化生活；舞狮振雄风，象征着七里坡各项事业协调、持续、蓬勃发展。郭店村社火表演节目情况

锣鼓喧天颂盛世，欢声笑语歌升平。现在经过观礼台的是郭店村表演方队和彩车。该村位于闻喜西部，与夏县接壤，交通便利，地势平坦，引黄管道从村南而过，水利条件优越。全村10个居民组，432户，2000多口人，4800亩耕地，32眼深井，全部管道防渗，新建水塔5个，保障了村民的安全饮水。街巷道全部硬化，改变了行路难的问题。全村小麦良种繁育基地3000亩，棉花杂交繁育和统一玉米良种区域种植，每年给群众增加收入30多万元。新建沼气池110个，水网、电网改造全镇领先。2012年支村委修复了文化广场，创办了一流的图书室，还吸引谭氏布艺在本村落户，为弘扬民俗文化，扩大村民就业创造了机遇。

首先进入我们视线的是郭店村女子锣鼓队，瞧，这支锣鼓队阵容整齐，士气旺盛，充满朝气，体现了干群团结，村民一心的凝聚力，展示了郭店新农村新农民的时代风采她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。

接着是60至70岁老人自编自演的《西游记》，形象的展现了唐僧师徒四人在取经路上历尽艰辛、降妖伏魔、经历众多灾难取得真经的故事，反应支村委班子不畏艰险，带领群众致富奔小康的决心、信心。紧跟着的是猪八戒娶媳妇，诙谐的表演展现了新时代农民的幸福生活，同时包含着深深的祝福，祝愿天下有情人终成眷属，人民生活和和美美。

接下来是郭店村的银蛇迎丰收花车，花车大气昂然，象征着郭店村广大干群，在新的一年里快马加鞭，乘风破浪，与时俱进，在全面建设小康社会的大道上奋力前行。

卫家庄村社火表演节目情况

卫家庄村位于峨眉岭前沿，全村2026口人，分为9个居民组，耕地面积4858.9亩。全村有21口机井，加上康东集中供水工程的支持，确保了全村人的安全吃水。村民的主要经济收入是第三产业，村内有三个玻璃厂（通达玻璃厂、晋鲁玻璃厂、远方玻璃厂）、三个纸箱厂、一个面粉厂和几个家庭小作坊。2012年投资50余万元硬化街巷道4公里，硬化2公里田间路，该村以养鸡、养猪为主的养殖业也取得长足发展。

现在驶过来的是卫家庄村彩车，彩车周围的图片展现了全村各项工作近年来所取得的骄人业绩和驻村企业干部职工努力构建和谐卫家庄、活力卫家庄的决心和信心。在过去的一年里，卫家庄村的干部群众坚持以科学发展观为指导，唱响全面发展的主旋律，全村经济社会保持了快速发展的强劲态势，产业结构调整、特色产业开发，全村人民正以昂扬、饱满的热情迈向小康建设的金光大道。

陈家庄村社火表演节目情况

陈家庄村位于县城西北的稷王山麓，全村4个自然村，287户，1115口人，境内盘岭如磨，沟壑纵横，十年九旱，是个典型的旱作农业村。该村是光荣的革命老区，土地革命时期，嘉康杰、金长庚等在这里进行革命活动。抗日战争初期，陈家庄村建立了峨眉岭第一个秘密党支部；解放战争时期先后成为中共闻喜地下县委，稷麓县委、县政府，太岳三地委、三专署，太岳军区三分区司令部等党政军领导机关所在地。陈家庄是当时河东地区政治、经济、军事、文化中心，被誉为河东“西柏坡”。2006年被定为山西省新农村建设重点推进村，2009年被省委、省政府命名为爱国主义教育示范基地。

2012年支村委投资30万元硬化街巷道6.5公里。用活政策，流转土地3500亩。引进喜善林业公司投资磨盘岭绿化，新建蓄水池3个，铺设上水管道2万余米，推修田间道路28公里，在地方、企业的共同努力下，完成了20万株杜仲、10万株牡丹的栽植。在不久的将来，陈家庄村成为一个山清水秀、环境优美的新革命老区。

篇8：浅谈朝阳的社火活动之一—跑黄河

跑黄河最早起源于黄土高原的晋陕两省, 人类学家克莱德‘伍兹认为:在所有社会和文化系统中, 变迁是一个常数, 因为文化是依附于人类而而存在的, 地理环境的多样性和人类的创造力的多样性使文化因地而异, 因人而异。俗话说“十里不同风, 百里不同俗”表现出强烈的地理特征。那为什么在朝阳也出现了内容与形式与之相近的跑黄河呢?这就是文化的迁徙, 而文化有机载体是人, 人的流动就意味着生产方式, 思维习惯, 言谈举止, 以及生活方式的变动。所以可以这么说文化的迁徙实质上也是人的流动的结果。明末清初的长期战乱, 加上苛捐杂税, 还有连年的旱灾使关内的农民处于水深火热之中, 民不聊生。不能揭竿而起为了生存为了得到好一些的生存环境, 他们选择了背井离乡的闯关东之路。大量的关内移民来到朝阳不仅带来了他们独有的生产生活方式, 也带来了大量中原地区的文化艺术活动, 跑黄河就是其中有代表性的之一。它来自中原一代的移民世世代代所承袭的文化传统和社会生活的深层次积淀, 蕴含着丰富的文化基因和历史记忆。在我们眼前展现出一幅祖辈们那背井离乡, 不屈不挠向命运抗争, 向死神抗争, 浩浩荡荡的, 艰难奔走的画卷。

二, 跑黄河具有丰富的文化底蕴

跑黄河有一段优美地的传说, 据《封神演义》中说的, 三姑摆下黄河奇门阵, 要把玉虚门下十二大仙困进阵内, 使其失去魂魄, 于是民间就效法三姑也摆个九曲黄河阵, 当然斗争的对象不是大仙人, 而是日常生活中给人们带来厄运的阴魂鬼魅, 只要人们进九曲黄河阵转一会 (跑黄河}就能消灾免祸, 一年顺通;跑黄河的精妙之处就在于它的“曲”, 曲曲弯弯, 大弯套小弯, 循环往复而有结构严谨, 叫身在其中的人几圈下来不辨东南西北, 能困住仙人的确名不虚传, 这和古代兵法中的排兵布阵不谋而合, 从而钦佩先人的智慧。据说黄河阵是由博大精深的易经演化而来。

三, 跑黄河具有丰富的活动内涵自身意义

跑黄河不跑则以一跑就得连续跑三年, 头一年称”跑龙头“, 第二年称”跑龙身“, 第三年称”跑龙尾“, 中间不许间断, 只有这样这条龙才会腾飞。黄河阵中有齐胸高的相距两米的木棒, 或铁棒站立着, 中间铁丝相连, 镇中的进出口只有一个, 每根棒上都有一个带罩的里面有蜡烛的灯。而在四角的上方各点一盏红光灯, 用365盏灯象征全年365天, 期盼一年里国泰民安, 风调雨顺。据说谁能够顺利的转完九曲, 一年四季就会健康平安, 大吉大利。民间还有“转九曲五谷丰登, 抱老杆祛病消灾”、“游了黄河灯, 一辈子不肚痛”、“游了黄河灯, 全家享太平”的谚语。还有“串串黄河腿不疼, 看看天灯双眼明;转转黄河圈, 能活一百年;转转天灯杆, 全家保平安;摸摸天灯杆, 能去考状元。”的歌谣流传。在跑黄河时还有偷灯的习俗, 说偷了了红灯养男孩, 偷了绿灯养女孩。还有偷小旗的挂在自家门前或窗前, 能使邪恶不入侵。这里虽有迷信的成分, 但表达了人与自然和谐相处, 以及人们对美好未来的期盼和向往之情。每到正月15, 人们都要去有黄河阵的地方去跑一跑, 有时不远百里, 大家汇聚于黄河阵里, 有共同的习俗, 各有自己美好的期盼都想沾沾喜气热闹热闹。

篇9：远去的社火

从古到今，正月里都是乡下人最集中的月份，也是农村里一年当中最最热闹的月份，要人一般不愁没人，要凑个钱也容易一些。过去的社火是民间的热闹，跟政府的人不招嘴。现在不同了，政府除了管经济，也管怎么让老百姓过得快乐，而且政府也有钱，耍社火找政府，是最聪明的选择。

一般哪个村想耍社火的话，过了腊月二十，就有敲锣鼓的，到了正月初一，就有人开始烧哄村干部。2011年的正月初一晚上，陕西省蓝田县史家寨村一百多个精壮小伙子敲着四个大鼓，到村支书的院子里烧社火，锣鼓声把人的耳朵能震聋，把村支书震得只好答应，最后果然把社火烧哄成了。

凑钱

其实一开始我也觉得奇怪，为啥村子就爱耍个热闹?不耍热闹不是照样过年?后来渐渐明白，耍社火也是为了祈求来年的风调雨顺，就跟人过年要穿新衣服、要响炮、要烧香、要贴对联差不多，是人精神上的一种需要。

社火要耍得热闹，就先得有钱。钱从哪里来?大家凑呗!

你可能会说，“爱热闹你出钱，我不爱热闹，为啥我也要出钱呢?”难回答是不是?社火头有办法，比如说你不出钱，“行!不寻你，有等你的时候!”你不爱热闹是不是?那么你娃呢?保不住那个偏偏是个爱热闹的，那会儿人家有记性好的，说你爸或者你爷那回耍社火没出钱，这让后人的脸面往哪儿搁?

比如说你在外边工作，没时间看社火，你说不出钱，行!那你家以后甭有個啥事，永远不用乡党来帮忙。所以钱还得出，并且不少出，为啥?你是挣钱的，日子软和。

要说出钱痛快，还算人家致府。政府的人想得开，拿钱叫你耍，你不想耍还不答应!为啥?你爱耍就是你高兴，盛世么!所以现在耍热闹，一般都会有一些宣传口号，配合政府宣传呢!

你说谁瓜，谁都不瓜!政府瓜?不瓜!把耍社火变成了形势宣传的人，他能瓜?你说村民瓜?村民也不瓜!拿了你均钱，耍了他的热闹，他能瓜!

衣裳

社火的衣裳很花哨，有人说，这是农民给颜色单调的冬天打扮呢!想想也是，北方的冬天颜色确实太单调了!但是如果仅限于这样理解北方的社火，那就是看扁了社火。

社火衣裳的花里胡哨是有门道的，它一般是戏里的衣裳，谁扮演啥人物，衣裳不能乱穿的，连头帽、胡子也不能乱带。社火也叫戏，跟舞台上的戏一样，区别只是不唱，靠的是造型，用文化人的口语说就是“肢体语言”。

平常百姓几辈子几十辈子都没机会做官当皇上，所以，能扮演戏里人物，过一回官瘾，也算是心理上的慰藉。但是如你的理解仅限于此，还是小瞧了社火。

人常说“会看的看门道，不会看的看热闹”，说的就是社火。社火戏里的斗智斗勇，有着太多的趣味，只有懂戏懂门道的人才能从中把找到。往往一场子社火下来，靠出的戏就能定输赢!比如说这边出了“水漫金山”的戏，好家伙!淹死你!够狠的吧!洋洋得意!可先别高兴的太早，人家那边出一个“收三枭”的戏，就把你给压住了。玄不玄?高不高?

其实，戏压戏，就跟人压人一个道理，所谓“人上有人”，戏上也有戏。把这其中的奥妙弄懂了，你再来理解这社火，就会觉得泥腿子也好，庄稼汉也罢，反正你看着是粗笨人，其实智慧比起那些书虫，要高得多!

表演

你看农民在地里劳作，那不是表演，那是生活必需让他们这样做；你看农民吃饭，端着大老碗，或蹲或坐，或满街道上游转，也不是表演，那是他们的生活习惯；你看农民过年穿新衣，走亲戚，也不是表演，那是他们的正常生活。生活压迫着农民，让他们放弃表演的欲望，只有耍社火，给了他们一回表演的机会。这机会也不能全给，只有少数人有这个机会。把握住这机会的人，无疑是最聪明的。

说农民谁出了名的话，十有八九是靠耍社火出了名的。比如说谁谁走腿走的美!谁谁会划旱船!谁谁敲锣鼓敲得好!谁谁会装扮芯子!就是过了几辈子，也说不定会有人记得的。长安侯官寨有一年耍牛老爷社火，耍到了热闹处，有个人把儿媳妇驾到脖子上出去了，儿媳妇揉面呢，还是个面手，羞得在公公的脸上乱打，把公公正巧打扮成了花脸，一下子把社火耍赢了。这个人后来几辈子的人，都把他的故事记下了。

所以，每到耍社火的时候，都是农民智慧火花进发的时机，也是农民尽兴张狂、放肆、撒野、趣闹的时候，过了这会儿，谁张狂，谁撒野，谁放肆，谁趣闹，都会让人误会一是不是他得神经病了?

高兴

耍社火谁最高兴?小娃最高兴。耍社火人山人海的，农村娃几时能见到?另外，大人乐，也能让小孩受感染，就像听相声，人家乐，就会跟着乐。况且社火一般给小娃有表演的名额，他们表演的机会来了，能不乐?

大人当然更乐。农村人一辈子能装扮个社火里的人物，机会还真的不多，所以趁年轻，能张狂几下子就张狂。年轻人耍社火只有走柳木腿了，走柳木腿像耍杂技，胆子愈大愈能出名，而且说不定下面看社火的哪个姑娘就看上了。所以耍社火，年轻人也是最高兴的。

下来最高兴的，就算是社火头了。社火头不是靠选举的，也不是靠任命的，只要肯往里面钻就行。当然这高兴绝对不能是装的，得全身心投入。肖坡有个社火头，你看投入不投入?家里养着牛都忘了喂，社火耍了七天，最后把牛饿死了!

农民命苦，一辈子难得有几天高兴的日子，耍社火这天不高兴，还等哪天高兴?

大耍

村子大耍社火，就跟农家过事一样，是一件很庄重排场的事情。

说庄重，就是在大耍的这一天，不能胡乱笑骂，抬杠斗嘴，要有点庄重严肃的模样。讲排场也是一定要做的，能耍起社火，就不吝啬花钱，该花的一个不少，不能叫人看笑话。

耍社火有名气的村子，大耍都有特色，比如西安城南的侯官寨牛老爷社火，就保持了从清乾隆时候传下来的社火规矩，牛老爷骑牛，穿草鞋，半官半民，很有特点。

肖家坡村社火凭了个村大人多，社火最讲场面的宏大，到大耍的那天，各社火局都搭着台子，总局再搭个大台子，台子里的摆设讲究，把村子各家各户的古董宝贝都拿出来亮相，宋代的瓷瓶，汉朝的瓦罐，清朝的宝剑，民国的枪械，文革的像章，就像进了古董店，啥宝物都有。

而史家寨村的社火赢人，靠的却是走柳木腿，从解放前走到了现在，什么单腿跳，三条腿，瘸子腿，五条腿，柳木腿抬轿，柳木腿耍狮子，柳木腿上高桌，柳木腿顶碗……耍杂技的想到没想到的高难动作，这些冒冒小伙子都敢弄。社火耍到啊哒，把啊哒的人能震倒，都嘴张得多大的，舌头耷拉下叫唤：“这史家寨的小伙子太张了!”

前景

有明显迹象，社火已成为正在消失的民间活动。

原因有四：其一，人们对社火的热情锐减，这可能原因很多，比如人的兴趣转移，经济压力，生活压力，种种因素。其二，现在的医疗成本增加了。过去耍社火把谁摔了咋的，花不了多少钱，现在花钱就多得多了。其三，现在的独生子女多了，娃们都显得贵重了，都害怕耍社火危险，比如装芯子，把那么小的娃绑的那么高，看着就让人觉得悬；比如走柳木腿，小伙子耍张呢，现在又是水泥地面了，滑，家长都怕摔了，出现什么不测。其四，现在的人忙。旧社会有句老话，“耍正月，看二月”，现在的农民怕没那份闲心了，农村一过了正月十五，青壮年差不多都该出去打工了，就算是想耍，也没有过去那么多的时间了。

所以，作为老先人留下来的非物质文化遗产之一的社火，已经面临着消失的危险。就像过去的民间祈水，现在人已很难看到一样，多年以后，人们可能也很难看到像现在这样的社火了。

除非有人抢救，像国宝一样，想办法让它保存下去。