安全文化元素

关键词： 元素 工会工作 企业 文化

安全文化元素（精选十篇）

安全文化元素 篇1

一、依托优势, 着重将安全文化元素植入工会文体活动中

安全文化作为企业文化的一部分, 是从企业实际出发, 经归纳总结形成后, 再用于安全生产实践的特色型文化, 对于企业的安全发展有着重要意义。安全文化只有得到广大员工的认知、认同并变成员工的自觉行为, 才能真正发挥作用, 才能真正实现员工意识从“要我安全”到“我要安全”的飞跃, 真正将零风险、零违章、零宽容的“三零”安全管理理念落实到位, 为实现企业发展提供坚强的安全保障。

企业中的文体活动绝大多数由各级工会牵头, 工会组织开展各项文体活动游刃有余、得心应手。企业工会可将安全文化内容植入如书法、美术、摄影等活动文化活动。紧密结合企业安全工作实际, 通过征集安全作品、发放安全手册、集体安全签名和安全宣誓、安全演讲、安全演出等形式, 大力宣传企业“安全第一, 预防为主;全员动手, 综合治理;改善环境, 保护健康;科学管理, 持续发展”的安全理念, 于活动中对职工进行潜移默化的企业文化影响, 多角度、多方位来强化安全文化的融合力、影响力和辐射力, 不断提高广大职工共建共享企业安全文化的自觉性。企业工会还可以开展一些职工喜爱、温馨、有特色、促进安全的活动项目。如针对驾车一族的“爱戴 (带) 我”活动。给车主发放一些有“戴上我吧, 一切有备无患”、“带尽所能, 佑保平安”提示语的车用挂件和卡通贴。我部工会最近的调查显示, 通过开展此项活动, 上车后自觉系安全带的人数由活动前的53%提升到91%。

二、借力平台, 着重将安全文化元素融入到工会宣传教育中

要充分发挥企业文化建设的整体功能, 加大安全文化的建设与应用力度, 提升全员的安全意识, 筑牢干部职工思想上的安全防线, 着力营造良好的安全管理氛围。

一是借活动影响, 利用活动资源, 广占安全阵地。每年企业都要开展许多以安全为主题的活动。如以“科学发展, 安全发展”为主题的全国安全月活动, 以“任何人都平等享有健康和安全的权利”为理念的建设全国安全社区活动等。安全教育活动要着眼于使全员树立自觉的安全意识, 从科学发展观的角度, 坚持向广大干部讲清“三句话”:任何企业如果没有安全保障, 就没有企业的明天;安全也是业绩;安全工作是企业永恒的主题。要针对石油石化“高温高压、易燃易爆、有毒有害、连续作业、链长面广”的行业特点, 结合企业内外典型安全事故案例, 教育广大职工时刻绷紧安全弦, 汲取教训, 注重细节, 把“安全工作容不得半点含糊”、“小失误终究会酿成大事故”、“麻痹松懈就会导致事故”和“安全工作只有起点、没有终点”等理念切实贯彻于生产实践。引导职工算清安全生产“八笔账”, 即:生命健康账、家庭幸福账、父母亲情账、个人前途账、经济效益账、岗位责任账、社会名誉账、法律后果账, 增强广大职工搞好安全生产的社会、企业和家庭责任意识。工会组织就可以此借势、借力, 把这类活动进一步拓展和升华, 将安全文化教育延伸到职工群众工作、生活各个细节中去。如我公司建设全国安全社区中, 笔者借此先机开展了安全文化氛围营造和习惯引导, 制作安全用电、防火为主题的卡通贴、防滑垫发给全体会员。如用于家中有“出门了, 请把煤 (霉) 气也全关掉哦!”、“小心厕所地滑, 滑倒了那可划不来!”;用于办公室贴在电脑屏底座、饮水机前和空调上的有“您下班回家, 我也该休息啊!”。对此类活动行政领导也会给予大力支持和配合。

二是借亲情感召, 发掘亲情文化力量, 提醒职工时刻紧绷安全生产弦。工会组织可以开展亲人寄心语、孩子诉心声等情感系列活动, 组织职工的妻子、儿女、兄弟姐妹等亲人写安全家书、安全警句、安全寄语, 比如“别让家人操心变痛心”、“安全人人抓, 幸福千万家”, 从亲人的角度出发, 来提醒职工要遵章守纪, 不要违章操作。今年, 笔者以上级工会要求开展的“文体总动员”为平台, 组织以“关注安全, 关爱生命”为主题亲情歌曲大家唱活动。在年初, 专门挑选了《父亲》、《母亲》、《常回家看看》、《家和万事兴》等20首饱含浓郁亲情的歌曲, 一首首亲情歌曲的传唱, 表达了职工及家属对亲情的深深依恋, 一句句发自肺腑的安全嘱托, 抒发了作为职工及家属对安全的渴望与期盼, 收到良好效果。

三、切实履职, 着重将安全文化元素纳入劳动保护和生产监督中

劳动保护和生产监督是《工会法》赋予工会组织的义不容辞的职责。各级组织首先要充分发挥劳动保护职能优势, 把参与安全生产管理工作作为工会劳动保护工作的经常性工作, 以维护职工的生命安全和职业健康为安全文化建设的切入点, 主动与企业行政领导和有关部门进行汇报沟通, 及时采取有效措施, 保护职工的安全。其次, 工会组织要利用自身的组织网络, 发挥基层分会、工会小组的作用, 发动职工群众参与安全生产监督和管理, 形成“人人想安全、人人抓安全”的安全文化氛围, 把企业的安全宗旨、理念、目标和利益纳入到职工个人的思想体系之中。如鉴于我部职工因工作性质需经常在车流中查验物资运输车辆, 而以往的劳保着装达不到醒目和警示作用。工会就出面分别以口头和书面方式向行政汇报, 很快就增发了执勤用反光背心, 并对岗亭进行了安全改造, 最大限度地加大了职工工作中的安全系数。

工会组织只有以企业安全文化建设为落脚点, 将安全文化元素渗透到工会工作中, 使其为企业安全生产服务, 让工会工作与安全生产相互融合, 相互促进, 相辅相成, 相得益彰, 就能形成党政认可、企业欢迎、职工受益等多方满意的良好氛围。

摘要：在工会工作中渗透安全文化元素, 可从三方面着手:一是依托优势, 着重将安全文化元素植入工会文体活动中;二是借力平台, 着重将安全文化元素融入到工会宣传教育中;三是切实履职, 着重将安全文化元素纳入劳动保护和生产监督中。

凸显主题文化元素 篇2

在台湾考察期间，福建旅游业者发现，为使本地乡村旅游项目成功经营，台湾各地业者都会结合当地特有的自然景观、农林渔牧等产业，融合文化要素来发展自身特色。“地方文化入菜香。”谈及金都餐厅制作佳肴秘诀时，林素贞如是说。梅子酒庄开发出的酒制品除了传承信义当地传统佳酿技术与风味外，酒类产品的命名以居民生活故事作为主轴，例如：“忘记回家”、“梅子跳舞”、“山猪迷路”等活泼的命名，让农特产品不再只简单的土产，而是将生活文化与土产结合在一起，购买者感受到的也不只是单一的商品，还能透过商品了解产地的生活故事。在头城农场，文化元素是卓妈妈藏酒屋一大特色。主人十分注重对酒的形象展示，有的酒有独特的外包装设计，将个人照片印在瓶身上，赋予每瓶酒以个性;在酒的陈设上注重与农场自身特点相结合，将形态各异的陶制动物形象或农家器具与酒品搭配，打造出一副别样的农家酒庄风味。

此外，在伴手礼的打造上，也凸显主题文化元素。比如姜麻园，以生姜为主题，游客可体验生产过程、品尝姜汁养生茶、购买姜饼等伴手礼，成为独特的生姜文化体验园。

很多福建业者接受记者采访时反映，福建乡村旅游的产品更新换代比较缓慢，本地文化挖掘明显不足，无法满足游客多样化和个性化的需求。

班级文化的核心元素 篇3

有共同信守的目标追求

共同的奋斗目标是班集体形成和巩固的前提，是维系师生的精神纽带，是推动班集体前进的动力。确立班级目标的过程，就是统一思想，接受教育，形成共同的价值追求的过程。

1.凝练班训引领目标

班训对全班同学能起到精神引领的作用。一条好的班训，需要全班师生集思广益，认真打磨。一要对症，体现班级特色，有鲜明的个性。这就需要班主任充分了解班级、了解学生，准确把握班级实际情况，结合班级文化价值取向，学生培养目标取向等方面的因素，因时制宜、因班制宜，使制定的班训与班级相匹配。二要文美。好的班训是将学生认可的班级目标和班级精神用出彩的语言浓缩而成的精华，文字凝炼有魅力，便能扣住心弦，引起共鸣，得到学生的积极响应。如“激情澎湃，十九不败，斗志昂扬，十九最强”；某体育班“别人瞧不起，我们更努力”；某新疆班“聚似一团火，散做漫天星”等。

2.营造氛围警示目标

班级目标的实现是一个阶段性的过程，不可能一蹴而就，需要氛围来烘托和警示。班级目标的实现需要营造一个整洁、美观、安静、竞争、和谐的空间环境，学生置身其中，犹如处于一个无形的磁场中，能滋润人，感染人，激励人。教室的布置，一要视觉美。教室要整体规划，布局合理有序，切忌脏乱差；形式与内容要统一，简洁明快，美观大方，注重映衬美。如果条件许可，可以适当摆放花草等绿色植物，美化教室。二要内容精。如名人名言、班规班训、班级目标、心愿墙、龙虎榜等体现班级精神和班级奋斗目标的内容。三要相对稳。带制度性、核心价值的内容一般要具有稳定性，不要随意更改，黑板报、心得体会等阶段性的内容则要时时更新。整个室内布局要稳中有变，适时求新求异，给学生耳目一新，进取创新的积极影响。

有普遍认同的行为准则

“没有规矩，不成方圆”，班级目标的达成，需要全体班级成员共同认可并自觉遵守的行为准则以及监督机制来保障。普遍认同的行为准则，为学生提供了评定品格行为的价值尺度，使学生自我约束，朝着符合班级整体利益，符合教育培养目标的方向发展。

1.学生自主形成班规

学生自主形成班规是班级民主管理原则的重要体现。班主任帮办不包办，在老师引导、班干部的组织下，全班同学共同参与，民主制定，将班规的制定过程变成一个学生自我教育、自我反省的过程，促进学生自主管理意识和能力的培养。只有在形成共识的基础上确立的班规，才能真正成为全班同学共同的担当，散发具有约束力的“正气息”，执行起来更容易。

2.持之以恒落实班规

由于班规更多的是班级日常管理，因而难在持之以恒。持之以恒落实班规关键是充分调动学生的参与意识和责任意识，建立健全以班干部为骨干，全班同学共同参与的检查监督管理机制。具体的策略上可以采取班内职务竞选、值日班长制、任务承包制、总结评比等形式，让每一个同学都有机会参与到班规的管理中来，提高全班学生遵守班纪班规的自觉性和主动性。

3.集体舆论导向班规

班规类似于班级“法律”。“班规面前人人平等”必需成为班级主流舆论导向，是班级所有成员都不能碰的“高压线”：对班主任来说，维护班规的权威，便是维护自己的权威；对学生来说，维护班规的尊严，便是维护自己的尊严。对班级好人好事，要大张旗鼓地表扬和肯定，对班内出现的一些违纪违规等不良现象，则要及时启动“纠错”机制，采取班会研讨、批评与自我批评，让犯错误的同学出出汗，红红脸，自觉认识危害，改正错误，弘扬正气，遏制邪气，确保班内风清气正。

有和谐共荣的团队意识

班级文化建设就是培养班级凝聚力和集体荣誉感，将班级打造成为学生的亲情家园。班集体和学生个体之间要形成一种正相关的良性互动关系，能量转换关系。

1.在集体活动中增进同学情感

通过开展形式多样，内容广泛的课内课外活动，促进学生相互了解，相互尊重，相互协作，增进同学友谊，进而升华为集体感情，形成和谐共荣的团队意识。班级集体活动既可以是传统的形式，如主题班会、小组辩论赛、体育比赛、励志活动等；又要推陈出新，多组织一些贴近学生生活实际、符合学生身心特点、能让学生产生共鸣的活动，如小品、趣味游戏、课本剧和各种社团活动等。在活动中，班主任要充分相信学生的智慧和创新能力，多让学生自己设计、自己组织、自己管理、自己发展，自己教育自己。班主任在这些活动中只需做参谋甚至观众。在活动中，班主任可适当引进多元公平的激励机制和评价机制，让学生张扬个性，展示特长，培养学生的自信心、自尊心、自强心。

2.在培养骨干中凝聚班级力量

“火车跑得快，全靠车头带”，一支精练、热情、有组织能力、有威信的班干部队伍对班级凝聚力的形成起着至关重要的作用。在班干部的选用上，可采取个人自荐，同学推选，老师把关的原则，把工作能力强，同学威信高的好学生选出来，为同学服务。班主任要加强对班干部的管理，既严格要求，定期召开班干部例会、开展批评与自我批评、商讨班级活动等，又要给班干部以自主权，给机会，给舞台，放手让他们开展工作，提高班干部的威信。同时，班主任还要知人善任，设置多种角色或者采取岗位轮岗方式，尽可能让每个学生都有机会承担一定的责任，激发每个学生的学习和工作热情，调动每个同学的积极性和主动性。事实证明，一支作风过硬，能起“领头羊”作用的班干部队伍，会使全班同学更加团结，参与班级事务的热情更高，班级凝聚力更强。

3.用诚信友善优化同学关系

一个班级由来自不同区域，不同家庭，甚至性格迥异的学生组成，本身就是一个小社会、小系统，既相对封闭，又无限开放。如何建立良好的班级人际关系，让学生迅速融入班集体，认同班集体，是衡量班级文化建设成功的标志之一。班主任作为主导，既要尊重个性，包容差异，平等相待，因人制宜，又要倡导主旋律，例如社会主义核心价值观中的诚信友善就是班主任应该倡导的，它将是滋养优化班级人际关系的良药。班主任要首先讲诚信友善，平等对待每一个同学，真心实意关爱每一个同学，不要轻易给学生贴标签要深入学生，和学生交朋友，密切关注班级学生的身心状况，及时化解学生中出现的矛盾和隐患；要建立稳定和畅通的沟通渠道，开展相关主题班会，如学生生日寄语祝福活动，困难生送温暖等活动，让诚信友善成为班级人际关系的底色，在此基础上合作、竞争、进步。只有这样，中学期间酿造的同学之谊、师生之情才会纯净、有味，成为人生路途中最温馨、最值得回味的情感。

一个优秀的班主任在班级文化的打造上就是要抓住班级文化的核心元素，化繁为简，由表及里，由外入内，逐步在学生的内心建立一个稳固正确的价值取向，给学生的精神追求和未来的发展以持久深远的影响。

（作者单位：广东省广州市禺山高级中学）

开掘企业文化核心理念元素 篇4

和谐文化。一是把思想统一到首旅集团和新燕莎集团发展战略上来, 统一到完成各项工作任务上来, 统一到做好本职工作上来, 做到真正认同, 自觉行动。二是推进专业化集团管控模式, 实施集团整体改制, 实现集团跨越式发展目标。三是以发展的事业凝聚人, 以先进的思想引领人, 以优秀的文化感染人, 打造集团软实力。四是强化“以人为本”、“民主管理”、“监督制约”等经营管理理念和行为规范, 营造民主、和谐、融洽的工作氛围。五是整合集团优势, 增强市场竞争中的协同能力和团队合作意识, 形成企业与消费者、企业与供应商, 以及企业与社会的和谐。六是积极倡导“干难事、干大事、干成事”的精神, 充分发挥考核奖惩和民主监督机制的作用。

人本文化。一是树立以人为本的观念, 做到平等互信、尊重为上、与人为善。二是注重对人的改造, 全面提高集团广大员工的综合素质。三是把促进企业发展与实现员工个人价值有机结合起来。四是完善硬件设施, 搭建软件平台, 通过职代会等形式, 赋予员工更多的知情权、参与权和决策权, 切实加强民主管理工作。

创新文化。一要大力弘扬“敢为人先”的企业精神, 逐步形成勇于创新、支持创新、尊重创新、激励创新的文化氛围和承担风险、大胆探索、执志精专、追求卓越的精神状态。二要确立“敢为人先”的思维方式, 学习、熟悉、掌握科学严谨的创新方法, 在实践中不断完善, 去粗取精。三要历练“敢为人先”的胆识, 增强创新实践的勇气和底气, 着力打造集团核心竞争力。四要提高“敢为人先”的能力, 以集团创新案例为典范, 总结、凝练带有首创性的经营招数, 实现集团发展目标。

品牌文化。一是全面实施集团品牌发展战略, 加快品牌数据库建设, 推进集团总部与国际知名品牌商的战略联盟, 建立集团品牌资源共享工作机制。二是不断增强集团的核心竞争力, 提升品牌企业经营优势, 保持和提升市场竞争地位。三是努力提高集团整体素质, 树立品牌即人的新理念, 全力追求经营一流、管理一流、服务一流的目标。四是实现集团经济效益与社会效益同步增长, 不断增强品牌企业的含金量和附加值, 扩大市场占有率, 提高品牌影响力。

管理文化。一是战略管理, 全面启动集团新的三年发展规划的专题调研工作, 科学规划集团未来三年的发展。同时, 研究制定品牌企业发展规划。二是实施管控, 形成投资发展、运营管理、财务管理、人力资源、审计监察、信息管理六大管控模式。三是强化制度, 重点抓好专业化集团管理制度的执行, 全面与首旅集团制度实行对接, 实现集团“总部——门店”的管控目标。四是整体改制, 按照首旅集团要求, 力争在2009年之前实现集团整体改制, 为“上市”创造条件。五是注重结果, 强调执行, 细节制胜, 努力实现集团利益最大化。

企业管理的文化元素 篇5

关键词：企业管理；文化元素

随着全球经济的发展，跨国公司如雨后春笋般纷纷涌现出来，我国也不例外。跨国公司的海外扩张往往面临着东道国民族文化和管理文化的差异，导致双方在一些基本问题上，如经营目标、管理方式、处事作风等方面往往持有不同的认识和态度，在企业决策管理过程中常常会发生冲突。文化冲突给跨国公司的经营管理造成了很大困难，提高了管理成本，因此如何在全球化与本土化以及区域化之间，在母公司与子公司之间，找到合适的文化平衡点，找到适合公司发展的跨文化管理方式已经成为跨国企业在竞争中取胜的关键。

世界经济一体化和区域经济集团化正在不断发展，企业经营国际化日益成为一种趋势。通过跨国经营，企业可以有效地在全球范围内优化配置生产要素，充分利用不同国家的人力资源与自然资源。跨国企业处于不同的文化背景和地域环境中，必然遇到文化冲突，能否通过有效的跨文化管理，处理文化冲突，提高跨国企业的运营效率，成为跨国企业全球化经营成败的关键。

近年来，随着我国海外市场的日益发展和不断成熟，企业间的兼并、重组等各种形式的横向联合经营行为日趋增多，但其失败的案例也是屡见不鲜，主要原因就是我们往往忽视了文化层面的问题，忽视了管理、人员、文化等非实物资产的整合，忽视了对两个不同质的企业文化相互交汇和碰撞所导致的文化冲突的协调，因而难以取得预期目标。可以预见，中国经济的对外开放将会在更广的范围和更高的水平上得到进一步的发展和促进，中国企业的跨文化管理将在更高的层次和维度上全面展开，如何通过跨文化管理达到跨文化的参与及融合，己经成为中国企业管理所面临的一个重要课题。

文化差异具有两面性，既能够导致文化冲突，使得经营绩效下降，若处理得好，则能充分发挥多元文化的潜能，制定出更具前瞻性的全球化战略，使跨国企业在全球化经营中立于不败之地。跨文化管理是避免文化冲突、发挥文化差异优势、形成文化协同效应的重要手段。解决文化冲突是跨文化管理的中心任务，通过跨文化管理解决文化冲突的具体策略如下：

第一、识别文化差异，发展跨文化理解和尊重意识

文化包括基本的价值观（文化的核心）和行为规范（文化在人的行为方式上的外在表现）。人们的生活习惯和风俗等的差异，比较容易识别，也很容易改变。而深层的价值观差异，很难识别，需要有意识地总结和体会。跨文化培训是比较快捷的识别文化差异的途径，通过培训提高大家对文化差异的敏感性，使员工能够在识别文化差异的基础上，建立对不同文化的理解和尊重意识，引导不同文化背景的员工建立工作和生活关系，促使不同文化的更快适应。比如日本富士通公司为了开拓国际市场，早在1975年就在美国檀香山设立培训中心，开设跨文化沟通课程，Henkel公司也在上海建立了经营培训中心。在识别文化差异的基础上，发展对不同文化模式的理解和尊重意识，是实现跨文化管理的基础。

第二、通过全球地方化策略，加速文化适应

全球地方化是跨文化管理的重要手段，指跨国企业在海外进行投资时，依据“思维全球化和行动当地化”的原则，与当地社会文化融合，运用双方都能接受的文化进行管理。实行全球地方化的策略，需要雇用相当一部分当地的职员，利用当地雇员熟悉当地的风俗习惯、市场动态以及政府方面的各项法规的优势，迅速在当地拓展市场、站稳脚跟。这种策略，一方面能够降低海外派遣人员和跨国经营的高昂费用，另一方面也减少了当地社会对外来资本的危机情绪，能减少与当地社会文化融合过程中产生的摩擦。

第三、在企业内部逐步建立起共同的经营理念和独特的企业文化，实现文化融合

企业文化是一种比较持久的理念，是企业依据发展环境和公司战略建立起的经营观和强有力的公司文化，其核心是企业的文化价值观念。企业文化可以使企业员工在工作环境中，以一个共同认可的价值观相互协作和沟通，提高员工的凝聚力、向心力，有了共同价值观这一沟通平台，可以减弱文化差异带来的负面影响。跨国企业在创建企业文化的过程中，必须创造宽松的文化氛围，使员工文化、管理者文化和企业的制度文化这三个层次的文化实现有机融合，建立合金式的企业文化。这种合金式的企业文化，承认差异的存在，互相尊重，主动协作，是一种你中有我、我中有你的完全崭新的组织文化。

第四、从不同维度识别文化差异

不同的文化背景，决定了人们持有不同的价值观、行为准则。要管理好具有不同文化背景的员工，就必须了解他们的不同需求、不同价值观和不同行为模式，也就是对企业中存在的两种或多种文化进行分析，找出文化特质，以便在管理中有针对性地采取措施，减少文化冲突和矛盾，推进文化融合。文化维度分析有利于从各个侧面把握文化的特点，从而找出解决文化冲突和矛盾的有效方法。

第五、把文化差异视为优势

把文化差异当作一种优势而非劣势，其优势在于：提高跨国企业在东道国地方市场的反应能力和应变能力；减少跨国企业外派员工等方面的成本。充分地利用不同文化所表现的差异，充分利用东道国优质的人力资源，以更广阔的视角制定生产动作战略，提高企业的创新能力和决策质量。使得总体共同作用产生的结果之和优于各部分的简单作用相加，企业可以从文化差异中获益，增强竞争优势和持续发展的动力。

第六、建立跨国企业文化沟通机制

跨国企业文化沟通是指两个具有不同文化背景的人或群体之间表达思想、传递信息、交流感情、形成互动的行为过程。跨国企业文化沟通的实质，是对彼此尊重和理解。尊重的含义是指对相互间文化差异持一种积极的心态。建立多层次、制度化、正式及非正式沟通形式，是确保信息畅通、保障有效沟通的基础，也是确保跨国企业文化企业管理成功的关键之一，同时也只有通过不断的沟通才能产生理解和信任，形成文化整合。

第七、加强跨国企业文化培训

跨国企业文化培训是解决跨国企业文化冲突的有效途径。当前很多企业偏重员工的纯技术培训，忽视了对员工尤其是管理人员的跨国企业文化培训。培训内容一般包括：认识和了解对方民族文化和母公司文化的；学习对方先进的管理方法及经营理念；开展文化的敏感性、适应性训练；进行语言沟通、风俗习惯及冲突处理能力的培训等。通过全面系统地讲授对方文化的价值观念、伦理道德、风俗习惯法律制度等，提高员工对对方文化的认识和文化敏感性，引导员工理解和尊重对方的文化，减少文化冲突以及提高文化冲突的解决能力。同时，跨国企业文化培训还包括培养和发展员工的观察能力和面对面交流的能力，使员工在真实的企业环境中理解和学习对方的文化。

第八、谋划跨国企业文化的融合

文化冲突的一般解决方法有三种：一是凌驾，即组织内的一种文化凌驾于其他文化而成为统治文化，这种方法虽然可以在短期内取得企业内部文化的一致，避免纷争，但从长远看来，由于处于弱势地位的文化成员长期积压的反感，可能会导致最终更加严重的冲突。二是折衷，即不同文化采取妥协与退让的方式，有意回避文化差异，从而实现组织内的和谐与稳定，由于这种回避并不能从根本上解决客观存在的冲突，实际上仍然潜藏着危机。三是融合，即不同的文化在承认、重视彼此差异的基础上，融合而形成全新的企业文化。这是一个较为复杂、困难和漫长的过程，但对于企业的长远发展来说，这又是必需的，通过这种文化的融合，将形成跨国企业文化的具有东道国特色的经营管理模式，并逐步形成跨国公司的管理文化，最终建立起以公司价值观为核心的企业文化。

总之，跨文化管理是企业经营全球化、高效化和多元化的基础，也是避免文化冲突的重要手段。跨国公司必须利用跨文化管理，才能有效规避跨文化差异带来的经营风险方面，促进自身的健康发展和全球战略的实现。

【参考文献】

羌族传统文化元素研究 篇6

一、羌族传统文化元素

(一) 民居建筑

羌族建筑一般有碉楼和庄房。羌族的碉楼一般设置在依山靠水的交通要道、山顶上或村寨的中央和四角。碉楼高达10余丈, 内有六七层, 最高的达到十三四层, 楼体形状为四角、六角或八角, 上细下粗, 房顶的四周砌有1尺多高的矮墙。庄房上面基本上都有壁饰, 其图案简单又朴素。还有圆形图案, 中心是用小白石块镶嵌而成, 光芒状石片砌成, 在房背矮墙上常见石刻犬、羊等家畜图案, 用来装饰驱魔所用。

(二) 民族信仰

羌族最具代表的自然崇拜为白石崇拜, 白石既是天神和祖先神的象征, 也是一切神灵的象征。羌族人崇尚白色厌恶黑色, 这种民族心理也充分体现在其自然崇拜中。历史上羌族曾以猴、羊、狗和白马等为图腾, 近代羌族中仍然流传的传说和习俗, 都有着图腾崇拜的痕迹。另外, 释比文化是羌族的又一个代表性传统信仰文化。远古时, 面对复杂的风雨雷电、冰雹水火和人的生老病死等各种无法解释的现象, 人们认为有一种超自然的力量主宰着这一切, 只有用虔诚的祭祀祈祷的方式才能消除灾难, 为了适应这种祭祀的需要就产生了释比。1

(三) 民族服饰

羌族的传统服饰为麻布长衫、羊皮坎肩、包头帕、束腰带、裹绑腿等装束和配饰。羌族女性的衫长到脚踝、领口上镶嵌着梅花形银饰, 襟边、袖口、领边都绣有花边, 腰束绣花围裙与飘带, 腰带上也绣着花纹图案。脚上穿着有鼻子的“云云鞋”, 鞋尖微微上翘, 鞋身绣云彩图案和波纹。羌族服饰的特色一般用羌绣表现出来, 羌绣种类较多, 有挑绣、纳花绣、纤花绣和平绣等, 其中最著名的是挑绣, 挑花制品由粗布、棉线制成, 大多是黑底白纹, 色彩对比强烈, 装饰性很强。

(四) 民间艺术

羌族的民间乐器有羌笛、唢呐、脚盆鼓和羊皮鼓、锣, 其中最为著名的要数羌笛, 据说这种乐器是秦汉时游牧在西北高原的古羌人发明的一种吹奏乐器, 故名“羌笛”。羌族舞蹈是羌族文化生活中不可缺少的一部分, 在节日、祭祀、丰收、迎宾、集会、葬礼等等都要跳舞, 不管男女老少都会跳舞。2

二、羌族各民族文化精髓及其发展

羌族文化精髓部分以其古朴自然之美得以传承和发展。不论是神秘的宗教信仰和图腾崇拜, 还是独具民族特色的建筑, 美丽的民族服饰, 刺绣, 器具, 雕塑等等, 这些都是和人类的智慧和劳动与神奇的大自然的结合产生的, 他们具有一种别样的气质, 文化艺术价值极高。

(一) 羌族建筑文化精髓

羌族的民间建筑代表羌碉被誉为“世界建筑明珠”和“东方金字塔”。那么羌族的羌寨、羌碉作为羌族文化的一个代表, 我们要通过旅游业的发展来发扬它, 传承它。无论碉楼还是民居建筑都是用石片和木料筑成的, 有一种古朴美和无矫饰之美, 黑色的建筑与绿色的山川、白石装饰的白色交相辉映, 给人一种心旷神怡的感觉, 令人向往。那么这样的感觉必然会迎来众多游客的向往和拜访, 因此在旅游区的供人居住和体验欣赏的建筑就可以把当地民居建筑的元素提取进来, 用石块、木料还有其造型特点颜色取代现代索然无味的钢筋混凝土建筑, 当然也要结合现代设计元素例如窗户可以加大, 布局可以扩展等等。为了让人们能够更加记住羌族建筑我们还可以做一些工艺品、装饰品、印刷品, 例如把碉楼的造型加以夸张变形, 印在衬衫上, 建筑顶部的剖面图四角、八角等形状都可以运用在工艺品和旅游纪念品上。我们从传统的羌族民居建筑身上可以汲取很多灵感和创造。另外, 浅雕十字形房号具有独特精湛的特色, 仅仅靠工匠们的一双手就打造出图案完整对称性、大小一致性装饰性很强的艺术效果, 它的这种美是独一无二的不同于西方的华丽和现代的庄重, 它是一种古朴真实的自然美, 这种具有很大代表性和装饰性的符号可以让我们通过对其形状元素的提取制作出富有羌族特色的工艺品, 独特而又令人喜欢。3

(二) 羌族信仰文化精髓

羌族图腾崇拜最具代表的白石崇拜和羊图腾崇拜可以让我们更好地记住羌族传统的民族文化, 神秘的图腾崇拜让我们不得不去探究其秘密, 白石崇拜是羌族人民为了供奉天地、树林、火神, 这是为了崇拜大自然, 认为大自然中有一种神灵掌管着一切, 可以保佑他们, 这是一个民族所处地理位置、自然影响、民族心理和思维习惯的产物。羊图腾在羌族人心中非常重要, 羌族人将羊图腾绣在他们的民族服饰上, 以羊为主题的雕刻, 壁画, 装饰纹样随处可见, 这些纹样用来寄托羌族人民的美好愿望。古羌族对羊的崇拜启发我们对神秘的羊图腾进行研究和加以运用可以促进我们对羌族传统文化的认识, 并促进文化的传播。这是值得我们去发掘和传扬的古老的文化, 中国没落的传统文化是否值得我们去反思, 激发我们要通过经济产品带动文化的发展和传扬, 白石崇拜可以让我们思考运用自然中的东西植物动物赋予在我们的生活物品上, 再加上羌族特色, 我们可以制作一系列的羊图腾产品激起新一代的年轻人对古老神秘图腾的探索。

(三) 羌族服饰文化精髓

羌族服饰构图、题材和用色方面变化丰富, 其中表现形式就是羌绣, 羌绣色彩简单明了, 以红、黑、蓝为主, 头帕颜色多样, 羌族羌绣的图案与内容多源于自然, 源于生活, 图案一种是几何图案, 用以表现日月山川, 另一种是以生动的动物植物形象出现, 这种表现形式使羌绣内容更为丰富。这些图案和色彩可以有效运用到旅游产品中, 让人耳目一新。羌绣是羌文化的又一个精髓, 我们可以在包包、衣服、服饰、腰带、发饰等生活用品上进行刺绣, 甚至可以通过印染的方法制作产品包装, 或者直接进行刺绣包装。羌绣、羌笛等精湛的民族工艺可以融入现代美学元素, 可以开发为工艺美术作品, 以驰名的羌碉, 精美的绣花鞋作模型可以制作微缩仿制纪念品。羌族刺绣中各种图案如吉祥如意、金玉满堂、百鸟朝凤等, 不同的图案有其不同的内涵, 寓意深刻, 这样被赋予了美好意蕴和祝愿的精美刺绣能够更好的运用到旅游产品中。4设计师可以通过对羌绣和民族服饰中的某个图案元素进行提取和对细节进行放大, 把传统的民族元素和现代时尚进行结合, 让传统的羌绣融入到旅游工艺品、服饰、首饰等中以实现传统与现代的完美结合。

(四) 羌族民间艺术文化精髓

羌族民间艺术多种多样, 那么最为精髓的部分要数羌族舞蹈和音乐。羌族舞蹈早在新石器时代的陶瓷纹样图案中, 就可以看出羌族人民独特的舞姿是多么的优美动人, 羌族舞蹈的舞风自然朴实, 动作强劲有力, 节奏明快, 神秘宗教色彩非常浓重, 其中羊皮鼓舞是羌族民族文化中的又一独特的文化遗产, 其中羊皮鼓造型独特, 其造型为圆形, 单面绷上羊皮, 没有绷上羊皮的一面有一根能让释比用来扶手的小横木, 其纹饰多样, 有羊角纹、火纹等等, 侧面纹样比较单纯朴实, 运用二方连续的黑白黄三种色彩包裹, 鼓侧下端运用黄、红、绿等一些纯色布条用以装饰。那么羊皮鼓本身就可以作为旅游纪念品进行购买和收藏, 羊皮鼓的艺术形式也可以运用到其他旅游纪念品当中去, 比如精小的饰品上画上羊皮鼓的部分图案和颜色, 具有独特的欣赏价值和收藏价值。羌族舞蹈的独特性启发我们可以通过对其舞蹈形象的摘取, 比如其关键性动作和步伐可以描绘到我们的纪念品上, 可以加强对羌族舞蹈的发扬和传承, 通过开设羌族传统舞蹈学习体验班来宣传羌族文化, 让更多的游客和后代传承它。

羌族人民通常会通过羌笛和口弦来表达自己的情感, 在羌族地区, 无论白天黑夜, 在山村田野, 河流大山上都能听见羌族人民的优美笛声, 羌族人民把自己的喜怒哀乐用羌笛表达的淋漓尽致。那么羌笛和口弦在羌族文化中是一个重要的部分, 发展羌族文化就需要我们要把羌笛和口弦的制作方法一代一代流传下去, 运用到旅游业中去。

结语

羌族传统文化是天然的、明净的、值得传承的, 是人类的劳动和自然的结合的产物, 这使羌族文化变得多姿多彩, 令人向往。而在汶川大地震之后, 羌族传统文化受到了冲击, 所以作为新一代的年轻人我们要知道怎样保护民族传统文化, 不管是在艺术、经济、文化等方面给予更多的支持和发展。但在发展经济的同时又要注意环保, 做出既环保又经济又实用的新产品, 需要我们更加懂得创新, 从内心出发懂得怎样去发扬传统文化与现代经济的结合。

注释

11 .编写组.《羌族简史》羌族简史[M].北京:民族出版社.2008.4.

22 .余耀明.云朵上的羌族[M].北京:中国旅游出版社, 2009.9 (1) :1-90.

33 .鲁炜中.北川羌族传统建筑美学研究[D].四川:四川师范大学, 2011.

中美电影核心文化元素对比研究 篇7

一、中国电影核心文化因素

由两千多年以前,先哲老子和孔子倡导的以仁爱和忠诚为准则,以长幼尊卑为秩序的道德理想,体现了中国文化和中国人的基本精神。在中国的文学艺术中,以家庭中的人伦关系为载体来表现这种道德理想,自古以来有着深厚的传统。如“修身以上,明明德之事也。齐家以下,新民之事也”的论述,“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”的论述。我国著名电影导演陈凯歌也曾这样谈及电影的民族文化特质:“任何一个民族、一个国家的电影,必然和那个民族的文化相连接,这两样东西是必须连接的。如果一个国家的电影中没有文化特质,就不是电影。”[1]是的,一部电影的诞生都会与之诞生地的文化密切相关,都会有滋养这部电影出现的民族文化的影子,也即内涵,民族文化是电影艺术的根植地,电影艺术是民族文化的外显和映像。譬如在我国,儒家文化源远流长,而历史题材的电影就大都演绎着五常之道———仁、义、礼、智、信的文化,这和西方国家的电影题材和主题思想的味道是截然不同的。再如我国倡导社会主义核心价值观,在我国的电影作品中很有这样的价值品味,这就是中国的特色文化。

二、美国电影的核心文化因素

在美国文化中,个人主义和英雄主义被推崇。“个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学,认为个人利益应是决定行为的最主要因素,强调个人的自由和个人的重要性,以及‘自我独立的美德’、‘个人独立’。个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动———尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量上。”[2]英雄主义则是在个人主义基础上上升到具有“常人”所不具有的胆识、能量、气概和行为人性品质。

美国人崇尚个人主义和英雄主义也与其历史沿革有关,美国的文化根脉源自于1620年“五月花”号承载的移民,这些美国人的先驱怀揣梦想,勇敢地横穿大西洋,进入到一片新大陆来开创自己的家园,没有个人主义和英雄主义的萌芽和坚守,又怎么会有这样的创业,和闻名于世的西进运动,所以,个人主义和英雄主义从过去到现在都是美国文化中的核心元素,美国影片中种种核心文化元素在很多影片中都表现得十分明显。

三、中美电影核心文化因素的相似点

爱情和亲情是中美电影艺术所共同包含的核心文化元素,事实上,爱情和亲情从世界范围的电影文化的核心元素来看,也都有这样的特征,这样的特征所符合的也是人性的特征。爱情和亲情是人类感情中最厚重、最笃实、最本分、最基础的内核,没有爱情,人与人就会情感淡漠,就没有两性吸引,就没有人类的繁衍和生生不息。况且,“生命诚可贵,爱情价更高”,爱情将人类的情感升华,让人类的情感更富有感染力,更高尚更具有魅力,爱情自然也成为电影永远吟唱的主题,爱情的千姿百态,千回百转、喜怒哀乐才将电影艺术装点和打扮得特别引人入胜。特别让人动情,试想,若电影艺术缺乏了爱情的成分,那会怎样,还会那么吸引观赏者的眼球吗?亲情,像一双温柔的手抚摸着我们内心的温情和柔软,中华儿女的骨肉亲情令人震撼,美国影片中的亲情也很感人。情深意长、情真意切、情意绵绵、情到深处的一幕幕景象构成电影作品中一幕幕催人泪下的画面,深深地触动了我们内心最柔软的地方,让我们明白:在这个现实的世界,我们拥有爱,拥有着那么美好的亲情;在这个现实的世界,有那么一群人,与我们血浓于水,在那么一个地方,永远守护着我们。

四、结语

影视文化作为文化的一种代表,为人们解读国别文化提供了生动的感知维度。中美两国深厚的文化底蕴和魅力已经渗透到各自影片之中。美国电影的成功除了因为它有顶级的制作水平外,文化的支撑才是最坚固的保证。因此,中国电影除了在技术层面需要继续努力之外,更应注重挖掘文化内涵,因为文化是艺术的源泉,电影作为一种艺术,只有具备文化根基才能是一部好的艺术作品,才能实现更高的商业价值。

参考文献

[1]陈凯歌接受专访真动情:我对父亲有愧疚[N].扬子晚报,2010-12-06.

在包装中注入民族文化元素 篇8

包装中的民族文化元素大多以图形、色彩、文字、形状等为载体, 通过它们向消费者展示其丰富多彩的内涵和独特的文化魅力, 进而提升产品的效用和价值。所以, 在产品包装的设计中, 应突出这几种元素的作用。

1. 用图形彰显民族文化

包装中的图形图案总是占据包装画面的大部分, 甚至占据了整个画面, 故而图形图案在包装画面中的位置十分重要。出色的图形图案往往会吸引人们的视线, 成为传达商品信息、刺激消费者眼球的重要媒介。图形图案设计的重要作用在于:它以艺术的形式将包装内容主题形象化, 人们单凭视觉即可直观地从图形图案中, 直接或间接地感受到商品内容及所带来的需求欲望。图形是商品包装中最能够体现民族文化的元素。

我国悠久的文化传统, 留下了许多珍贵的图形文化遗产, 为我们现代设计提供了取之不尽的资源如果我们能正确认识和努力发掘, 就可以在现代设计中加以创新应用, 并在继承中将之发扬光大。其中, 无论是历史人物故事、民风习俗、文物古玩、名胜古迹或园林风景, 还是最具中华民族特色的龙、凤、麒麟等珍禽瑞兽, 以及寓意丰富的吉祥图案等等, 各式各样的传统图形异彩纷呈, 都蕴藏着无比深广的民族文化内涵。如能将这些图形合情合理地应用于我们的产品包装上, 让它们传达出强烈的民族感和浓重的传统文化气息, 如全国各地的许多酒类包装、茶叶包装、食品包装和土特产包装等, 均以带有强烈地方风格的图形, 获得了产品包装的独特个性, 表现出了富有中国民族文化的品牌特征。红星青花瓷珍品二锅头在产品包装上融入了中国古代文化的精华元素, 酒瓶采用仿清乾隆青花瓷官窑贡品瓶型, 酒盒图案以中华龙为主体, 配以紫红木托, 整体颜色构成以红、白、蓝为主, 具有典型中华文化特色。该包装在中国第二届外观设计专利大赛颁奖典礼上荣获银奖。国家知识产权局副局长邢胜才在看了此款包装后表示:“这款产品很有创意, 将中国的传统文化与白酒文化结合在一起, 很成功”。而在一年一度的中秋节, 我们会看到不少琳琅满目的月饼包装盒, 有些以美酒、鲜花、圆月、月兔、桂树、嫦娥等为题材内容的设计, 利用富有感染力的传统图形唤起人们美好的想象, 获得情感上的认同以及良好的审美效果。

吉祥图形在设计中的运用也是一个重要方面。在中国璀璨的文化艺术宝库中, 传统的吉祥图形丰富多彩、绚烂夺目。它既代表着中华民族悠久的历史, 也是全人类文化艺术中的巨大财富。在现代包装设计中融入中国传统吉祥图形元素, 无疑能更加突出自身与众不同的艺术特色。北京奥运会中祥云图案就是成功的典型。在漫长的历史长河中, 我们祖先创造出了许多有吉祥寓意的图形, 从那些变化无穷、淳朴厚重的吉祥图形、纹样里, 可以看到中华民族绵延千年的吉祥、和谐的文化观念和哲学思想。如莲花纹、如意纹、联珠纹、华盖纹、八宝纹、八吉祥纹等等, 都是中国传统吉祥图形的代表, 同时也是现代包装设计中可以借鉴的设计元素。例如台湾设计师程湘如先生在“美的巡礼———台闽地区第级古迹录影带”的包装设计中, 以古老传统的“门”的概念作为进入古迹殿堂的引导, 将门上惯有的“福、寿”吉祥字样转换为窗棍图案, 并特别设计一柄“如意”造型的栓, 作为包装开启的结构。外包装以古代织锦缎裱褙, 呈现出典雅精致、富贵吉祥的意韵, 整个包装设计给人一种既有现代气息、又富含强烈的民族和吉祥特征的视觉印象。同时, 传统吉祥图形又是包装设计中常用的一种装饰手法出于对包装画面表现的需要, 在进行形象上的象征性处理的同时, 也在彰显民族风格上起着重要的艺术感染作用。

2. 用色彩张扬民族文化

色彩是视觉传达力最活跃的因素。色彩的识别性、象征性、传达力都能影响到商品包装的最终效果, 因此, 色彩的应用既要美化商品, 还要科学准确, 具有民族文化的感染力。

这是因为不同的色彩能引起人们不同的视觉反应, 从而引起不同的心理活动。例如, 黑色、红色、橙色给人以重的感觉, 绿色、蓝色给人以轻的感觉。所以笨重的物品采取浅色包装, 会使人觉得轻巧、大方;分量轻的物品采用浓重颜色的包装, 给人以庄重结实的感觉。美国色彩研究中心曾作过一个试验, 研究人员将煮好的咖啡分别装在红、黄、绿三种颜色的咖啡杯内, 让十几个人品尝比较。结果品尝者们一致认为咖啡的味道不同———绿色杯内的咖啡偏酸, 红色杯内的咖啡味美, 黄色杯内的咖啡味淡。在系列试验的基础上专家们得出结论, 包装的颜色能左右人们对商品的看法。药品适于用以白色为主的文字图案包装, 表示干净、卫生、疗效可靠;化妆品宜于用中间色 (如米黄、乳白、粉红等) 包装, 表示高雅富丽、质量上乘;食品适于用红色、黄色和橙色包装, 表示色香味美、加工精细;酒类适于用浅色包装, 表示香纯浓厚, 制作考究。民族文化对色彩审美也有着重要的影响, 如在欧洲国家, 对于白色有着不同程度的喜好, 因为欧洲人认为白色代表了纯洁, 所以欧洲人在结婚的时候新娘都是穿着白色的婚纱, 以代表新娘的纯洁。

在包装中突出中华民族文化特色, 应将红色作为首选。红色历来深受中国人的喜爱, 代表了一种喜庆的氛围, 是中国的传统色彩之一。在中国, 每逢过年家家户户都会挂大红灯笼、贴大红春联, 以增强节日气氛;除了红色以外, 黄色也是中国的传统色彩之一, 从古至今, 它都代表着至高无上的权力是中国古代皇帝的御用颜色, 是高贵、庄重的代名词。在我们民族心理中, 很难接受那些灰暗、沉闷的色彩, 即使出现复色, 但整个色彩效果仍以鲜艳、热烈、轻松、明快为好, 这是一种生机勃勃、热情奔放的体现。当今, 已有许许多多商品包装走上了文化营销之路, 通过运用具有民族个性的色彩, 使商品与大众之间结下难以割舍的文化情缘。

3. 用文字诠释民族文化

文字作为平面设计中的三大要素之一, 是人类最普遍使用的传递信息的工具。观察研究证实, 文字在传递产品信息和企业形象、确立产品品牌时, 往往最易于被受众认可。作为包装装潢设计中最主要的视觉表现要素之一, 字体设计在其结构上可进行加工变化或者修饰, 以加强文字的内在含义和表现力。

在包装画面上看, 多运用象形文字, 如中国书法、印章及活版印刷字体, 既表现了东方艺术的风格又强调了画面意境和内在的思想感情。古老的象形文字就像一幅高度概括的图画, 给人一种古老、朴实的美感。2008年北京奥运会的中国印设计就是最为成功的例子。中国的书法具有奇特魅力, 中国书法的形式美及其高度的艺术性, 给现代包装设计提供了极为广阔的创意天地。运用得十分广泛的美术字很多就是从书法演变过来的, 在它的基础上又可以形成各种各样的变体美术字。运用好书法就能把握住美术字的结构、笔划, 灵活运用, 写出千姿百态的字体来, 以适应设计的需求。而包装上的文字是比图案、色彩更为直接传达信息的手段, 文字能表达商品的性能, 使顾客即使在无人销售时也能对商品产生正确、完整的印象。

4. 用造型展示民族文化

诚信是企业最基础的文化元素 篇9

造成鞋企陷入困境的罪魁祸首, 无疑是时下运营成本不堪重负, 利润入不敷出。俗言道, 无利不早起, 没有利益的事自然少有人问津。然而, 更多的企业总是忘了另一句谚语:君子爱财, 取之有道。这个“道”既是合法之道, 又是道德之道, 也是商业之道, 更是诚信之道。因为暂时的得失并不能说明长远的成败, 放弃与坚持总是一把锋利的双刃剑, 如何取舍完全决定于智者和庸者的区别, 太多类似的故事常常记载在世界百年品牌发展史当中, 然而真正用心读懂并付诸行动的人却少之又少。

在经济转型期, “人力荒”、“原料荒”、“资金荒”并不是最可怕的“猛虎”, 真正可怕的是企业诚信的缺失。一些企业迫于无奈, 总是被压力轻易冲破诚信底线, 或一跑了之, 或关门大吉, 或自生自灭……国内民企之所以难逃“寿短”之宿命, 虽然与宏观环境密不可分, 但在一定程度上也反映了企业主们的急功近利与眼光短视, 同时表现出应付困难的准备不足, 以及对诚信意识与道德责任的漠视疏忽, 如此只会加剧更多的“猛虎”分而食之。

事实证明, 诚信是每个企业最基础的文化元素, 也是最卓越的品牌宣言, 因为有诚信意味着就有未来。可想而知, 企业一旦缺失最起码的社会责任与诚信体系, 长此以往, 不但无法得到社会大众的认可与支持, 还会受到良心的谴责和时代的抛弃, 也就谈不上做强做大, 屹立于民族品牌之巅了。与此相反, 只要信用犹在, 不管结果如何, 暂时困境就如枯树逢春, 一切问题自会迎刃而解, 那么又何尝担心最终抵达不了那片属于自己的风景地呢!

安全文化元素 篇10

一、中国文化元素在电影中的跨文化传播背景

伴随着中国经济突飞猛进地发展, 文化产业也迅速腾起, 电影已成长为一种独立的产业, 并成为海外文化传播的重要途径之一。以上个世纪末的美国为例, 电影出口的繁荣增长, 使其成为美国出口产业之首。而在获得商业价值的同时, 也在不知不觉间将美国的主流价值观输出至其他国家, 对其他国家国民的生活方式和价值观都产生了巨大的影响。因此, 电影的跨文化传播可以说已成为一个国家或者民族对外文化输出的重要产业。而文化元素通过电影得以跨文化传播具有必然的时代性缘由, 这也是其产生的文化传播背景。在数字化时代, 随着科学技术的不断更新, 传播媒介也形成了多样化发展, 人们的沟通媒介不再单一, 而是可以通过多种渠道获得社会信息、沟通情感并进行娱乐活动等。加拿大学者马歇尔 • 麦克卢汉提出了一个重要的媒介理论“媒介即文化”, 他认为, 在传播过程中, 媒介起到了重要的作用, 真正有意义和价值的“讯息”不是传播内容, 而是一个时代所使用的传播工具的性质。同时, 他强调“媒介是人体的延伸”, 是延伸人们思想的工具。文化产业蓬勃兴起, 全球范围内竞争激烈, 使得文化的传播渗透进了电影产业。例如, 在我国当下社会, 韩流已经延续多年, 日韩料理遍地都是, 而好莱坞的科幻大片更是饱受国内观众喜爱, 这为我们传统的中国文化带来了强烈的冲击。

二、中国文化元素在电影中的跨文化应用

第一, 启用中国演员。例如, 《尖峰时刻》、《邻家特工》中的主演成龙, 凭借一身功夫在好莱坞备受青睐, 《致命罗密欧》、《游侠》中的李连杰, 同样是靠着自身过硬的功夫逐渐得到了世界影迷的喜爱。像成龙、周润发、李连杰、巩俐等都是在中国广为人知的影视明星, 除此之外, 年轻演员也开始在世界银幕上崭露头角, 如《生化危机5》中的李冰冰。华人演员在影片中的出色表演, 增加了明显的中国文化元素, 使越来越多的中国符号得以在西方电影的银幕上出现。

第二, 色彩的运用极具中国风格。中国对于红色和绿色的使用别具一格, 使得中国红成为了一个文化的代名词。电影《英雄》中, 红色长衣和绿色竹林的巨大反差, 却带来了鲜明的视觉享受, 充满了中国水墨画风的感觉。同样是在《功夫熊猫》中, 电影一开场便是鲜艳的红色, 无论天空、光线、桌椅, 都在火红的颜色衬托下, 营造出阿宝的英雄梦。而在第二部中, 阿宝师父的长袍换成了绿色, 加之青城山的出现, 更使红色和绿色相得益彰, 完美诠释了中国文化对于色彩的独特运用。

第三, 讲述具有中国特色的故事。例如, 美国迪斯尼将中国古代民间故事花木兰替父从军的故事拍成动画《花木兰》;2006 年, 美国导演马丁 • 斯科塞斯将香港电影《无间道》翻拍成《无间道风云》;2007 年, 中国童话故事《宝葫芦的秘密》由上海美术电影制片厂同美国迪斯尼公司合作重拍。这些具有中国情愫的故事, 使中国元素频繁出现在世界电影的荧幕, 无形中进行了跨文化的传播。

三、中国文化元素在电影中的跨文化传播策略

求同存异, 结合其他文化基因, 找到本土文化与国际化的契合点, 同时, 将传统优秀文化与当代优秀文化有机结合。在文化传播过程中, 不同文化间可以相互转化, 新思想和新观念在跨文化传播中则被自然地接受, 而这也达到了一种文化上的认同。例如, 《功夫熊猫》中对中国文化元素的大量使用, 与美国的核心价值观相结合, 并没有让观众觉得貌合神离, 反而备受好评, 这就是在保留自身特点的同时与其他文化相结合, 也就是将人类共同的文化基因阐释出来。我们并不需要完全排斥其他文化形态, 相互吸收, 相互借鉴, 共存共荣才是人类文化传承的目的所在。

采用合理的营销方式, 将中国元素的跨文化传播达到无偏误输出, 使世界观影者对中国文化产生一个正确的认识。因此, 电影制作者要将中国文化的真实内核如实地向全世界展现, 通过文化的传播, 让世界认识中国, 从而促进经济的发展。在传播过程中, 需要选择良好的营销方式, 通过先进的技术水平进行影片制作, 树立自己的品牌形象, 可将电影中包含的人物角色进入市场, 制作成玩具、书籍等, 以多样化的营销手段达到中国元素的跨文化传播。

参考文献

[1]张文星.从文化传播角度剖析好莱坞电影中的中国元素[J].电影文学, 2012 (09) .

[2]李艳.对当前中国电影产品跨文化传播状况的实证调查——以在京外国留学生为调查对象[J].中国文化产业评论, 2013 (1) .