家大班社会教案（精选10篇）
篇1：家大班社会教案
活动目标
1、体验阅读的快乐，初步懂得遇到困难，要积极动脑解决问题。
2、理解图书内容，知道房子及房子的各部分对人们生活的重要性。
3、学习从左往右、从上往下阅读图书的方法。
活动准备
1、故事书《你的家、我的家》。（参考幼儿课本）
2、课件。
活动过程
一、情景导入：出示第一页和第二页的上面部分。
――师：你们有房子住吗？我们都有房子住，小熊和小兔却没有。你们猜会发生什么事呢？
二、阅读图书。
1、尝试阅读：幼儿俩俩结伴坐一起，尝试阅读图书。
2、共同阅读。
（1）利用课件讲述故事，在这一过程中教师要强调阅读的基本技能：从左往右，从上往下图文结合地看。
（2）通过以下问题，帮助幼儿初步理解故事内容：
――主人公遇到了下雨天，他们是怎么解决的？
――主人公遇到了刮风的天气，他们想到了什么呢？
――主人公为了方便出入，需要给房子安装什么？
――有了房子之后，主人公害怕淘气鬼拿走东西，他们是怎么做的？
――肚子饿了，要吃饭，所以房子里面需要建厨房。
――哎呀，我们要大小便，还需要一个什么空间呢？
――请小朋友想想，一个舒适的房子，还需要什么空间呢？
小结：房子可以为我们遮风挡雨，而且它的各部分都有不同的作用，为我们的生活带来很大的便利。我们人类以前也是没有房子住的，遇到了各种问题，我们人类像小熊和小兔一样，不断地动脑筋，所以就有了现在这么舒服的房子。只要我们肯动脑筋，以后还会有更舒适、更方便的房子呢！
3、归纳阅读：与幼儿一起完整地阅读一遍。
三、扩展想象：
――小熊和小兔可能还会遇到什么问题呢？它们的房子又会有什么变化呢？
――请幼儿根据自己的想象，画出改变的房子。
――鼓励幼儿上台分享自己的作品。
区角活动
游戏益智区：将拼插玩具放在游戏区，让幼儿搭建“房子”。
语言区：将幼儿课本放入语言区，引导幼儿自主阅读。
环境创设
将各种各样的房子贴在主题展示区，供幼儿欣赏。
家园互动
家长可以跟幼儿一起参观一些建筑博物馆，看看以前的房子是怎么样子的。
随机教育
当刮风、下雨的时候，让幼儿回忆一下故事，巩固房子各部分对人们生活的重要性。
附录：房子的代名词
宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
室：房屋或内室。前者仲长统《昌言?理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记?问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，后者如：总统府。
邸：高级官员的住所，如：官邸。
宅：居住地方。《韩非子?诡使》有句：无宅容身。
厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记?秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：院子，如：四合院儿。
牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊。
阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
观：道教的庙宇，如：白云观。
庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
城：都邑四周防御的城垣，如长城。
堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。
篇2：家大班社会教案
1.理解诗歌内容，了解动物的生活环境，欣赏诗歌优美的意境。
2.能用“XX的XX，是XXX的家”的句式展开想象，仿编诗歌。
3.乐意在集体面前大胆表达，热爱大自然的美，萌发保护环境的意识。
活动准备
1.有参观过动物的家的经验，如茂密的树林是鸟儿的家。
2.各种动物的图片、头饰、居住背景图；水彩笔；绘画纸；录音“温暖的家”。
3.表演区中各个动物的家的布置。
活动过程
1.谈话导入，结合前期经验展开讨论。
师:我们小朋友都有家，你们喜欢家吗？除了人类，其实小动物们也有家，你们知道哪些动物的家呢？他们的家在哪？是什么样的呢？
2.播放录音，初步感知诗歌优美意境。
（1）教师提问，幼儿回忆诗歌内容
师：在诗歌里，我们听到了什么？有什么感受呢？
（2）出示树林和小鸟的图片，欣赏诗歌的第一句；
师：诗歌里说树林是谁的家？是什么样的树林呢？
（3）出示池塘和鱼儿的图片，欣赏诗歌的第二句；
师：鱼儿的家在哪？我们再想想，鱼儿的家还可以在哪里？
（4）出示天空和白云的图片，欣赏诗歌的第三句；
师：蓝蓝的天空上有什么？还会有谁的家也是在天空中呢？
（5）出示爸爸妈妈的图片，欣赏第四和五句；
（6）出示小蝌蚪的图片，尝试说出诗歌后部分。
师：小蝌蚪的妈妈是谁？它的家在哪？它为什么哭？
（7）小结：原来人类和小动物们都有温暖的家，可是如果我们人类没有好好守护他们的家，他们就会失去温暖的家，像小蝌蚪一样很伤心，所以我们要保护环境，守护他们的家园！
3.结合图片，师幼共同复述诗歌内容。
（1）小结：在诗歌里我们知道了动物们温暖的家，让我们一起想想除了这些动物，还有哪些动物有家呢？他们的家在哪，是什么样的呢？
4.运用图片，发挥想象，尝试仿编。
（1）出示草原和牛羊的图片，教师示范仿编第一句：广阔的草原，是牛羊的家。
（2）出示熊猫和企鹅的图片，幼儿仿编第二句，第三句；
师：熊猫是吃竹子的，它的家会是在哪里？企鹅又是住在哪里呢？
（3）出示花园和大海的图片，幼儿仿编第三句，第四句；
师：花园里有什么？大海里有什么？
（4）小结：地球上所有的动物都有家，我们大家应该保护他们的家，让他们拥有一个温暖的家！
5.集体讨论，结束活动。
（1）教师示范：
美丽的夜空，是星星的家；
高高的山林，是熊猫的家；
绿绿的树叶，是毛毛虫的家；
冰冷的南极，是企鹅的家.....
篇3：家大班社会教案
一、日常交往
归宁和生活中的互相帮助是出嫁女与母家日常交往最常见的内容。归宁则是出嫁女与母家往来最直接的形式之一。在丈夫外出、婚姻出现矛盾时皆会有出嫁女归宁现象的出现。“嘉庆二十年,浙江汪氏因夫外出归宁”[1]131;“四川犍为县民李氏因夫于乾隆二十六年出外谋食,多年不归,随父李之阳同小功堂兄李金诏同居”[3]72等处,都可见男子外出,出嫁女至少是一部分出嫁女会选择归宁。由男子外出,出嫁女归宁这一现象可见出嫁女与母家仍然具有亲密的感情上以及生活上的接触。
同样出嫁女母家有事,出嫁女亦会回家探望,而且其夫及夫家不应阻拦。长安初级审判检察厅“又批马呈琮控弟之岳父贾世英舍儿刁唆呈词”中提到“弟媳之生母望女归宁已成重病乎。谊属至亲,来往如常,亦不碍事。仰仍遵照原判,不时送女归视,以敦和好”[2]54。由判决可知岳母生病理应送女归宁探视,且其中说道“谊属至亲,来往如常,亦不碍事”可见出嫁女与母家的关系本应是亲密的,是法律与习俗共同保护的。
当婚姻中出现矛盾时,归宁现象亦会出现。贵阳地方审判厅 “批陈金余复讼程杏生呈词”中提及“查尔子既娶有妾,果无宠妾嫌妻情事,该氏何至久居娘家?”[2]32从这一案情的描述可知,该案中的妻子因为丈夫娶妾嫌妻而回到娘家居住。
在生活中的互相帮助亦是出嫁女与母家日常往来的重要内容。“嘉庆二十年,浙江汪氏因夫外出归宁,旋因麦熟,邀同伊弟汪乐亭,仍回夫家,偕往收割”[1]131。可见丈夫外出,除了归宁依母家而居,在麦熟时节,妻弟还帮助姊姊回姊夫家收割,这即是母家对出嫁女进行帮助的一个表现。同样在案例中有“嘉庆二十二年,奉天贵林偕妻乌苏氏借住伊妻弟景运家房屋”[1]176的叙述,可见出嫁女及其丈夫借住在自己弟弟家,这亦是生活上进行帮助的体现之一。又“道光二年,陕西陈仁捏造票据,侵用王王氏银二千两,系属诓骗。王王氏系该犯姑母之女,业经出嫁,与该犯并无服制,亦不在律载无服亲属图内,不得以亲属相盗论。惟该犯得受劳金,在王王氏家帮理家务,即属同居雇工,与常人设计诓骗者不同”[1]85。该案件虽属诓骗,但是或许可以推测因为陈仁和王王氏之间存在亲戚关系,才能较他人更容易获得在王王氏家帮理家务,并受得劳金的机会。
二、特殊情况下出嫁女与母家的关系
1.母家是出嫁女的强大后盾。在出嫁女的婚姻出现矛盾,或是受人欺侮等情况下,母家是出嫁女的强大后盾,甚至不惜触犯法律对出嫁女进行维护。内城地方审判厅“批吴文鉴诉周玉斌为伊妻吵闹呈词”中“查该原告于光绪三十三年冬娶周姓之女为妻,迄今已三年有余……至过门后屡次归宁,叠经中人说合送回……何至本月十二日伊内弟自伊家走后为时无多,伊妻周氏即私行逃走……既经原告查询周氏未归周姓家中,该原告即当自行查找,周姓又何至有吵闹要人之理”[2]19。虽然此案原告所诉情节有矛盾之处,殊难凭信,但是从案件叙述中却可以窥见亲戚关系的一些表现。其一,妻子屡次归宁,可知当时的女子在出嫁之后仍可回母家;其二,由案件的叙述“伊内弟自伊家走后为时无多……”,可知出嫁女的弟弟与姊夫之家有来往;其三,由案件妻子私行逃走,未回母家,去母家的丈夫吵闹要人,可见母家是出嫁女的依靠,在出嫁女的生活出现问题时,母家会进行关心与干预。贵阳地方审判厅“批张秀文呈诉曹玉成纵女嫌夫一案”中提到“夫妇为人伦之本,父女亦天性攸关。尔弟媳曹氏与尔弟文卷不和,即使曹玉成接女回家,暂免目前冲突,亦属人情常事”[2]34。由此可知,夫妻不和, 妻父将出嫁女接回母家,不仅与法律不冲突,而且属人之常情,谓之“天性攸关”,可见遇到问题,母家仍然是出嫁女的避风港,而且母家对出嫁女的帮护为当时社会所普遍认同。贵阳地方审判厅 “奴婢挑拨是非”[2]74案例中出嫁女先因婢女搬弄是非,不得舅姑及其夫欢心,屡遭詈骂,后因受孕不耐劳动,姑与夫责其懒惰,回母家依傍兄长居住。产子后,夫家愿意接回,妻兄认为夫妇感情甚恶,屡遭虐待,出嫁妹也不愿回归。夫家以兄夺妹嫌等情呈诉。由此可知,出嫁女在夫家遇到委屈等情形,母家仍然是自己可以依靠的后盾,而且通过案例可知,该出嫁女回母家后是依傍其兄生活的,因此表明母家不仅有父母可以维护出嫁女的权益,自己的兄弟亦是出嫁女的有力支持。“嘉庆二十二年,奉天李荣才之女李凤儿许配赵国洪为子媳,童养过门,尚未成婚,赵国洪屡向李凤儿调戏图奸。嗣复夤夜赤身向李凤儿调戏,李凤儿喊叫,拔针刺扎, 致伤赵国洪茎物,李凤儿连夜奔回母家,向李荣才哭诉。赵国洪亦尾随跟至诬赖,李荣才不依,用刀将其戳伤身死。”[1]142这一案例中出嫁女的父亲甚至是以杀死女儿的公公作为对女儿的保护。虽然涉及杀人这一极端行为,但亦可表明出嫁女母家甚至不惜触犯法律也会对出嫁女进行维护。
2.出嫁女与人通奸时母家的处理方式。虽然通奸并不是普遍存在的社会现象,但是通奸的事件在案例中频繁出现,可见通奸现象在当时并不鲜见。透过母家对出嫁女通奸这一事件的处理方式亦可以在一定程度上窥探出出嫁女与母家的关系。“潘文科籍隶芷江,迁居永顺种地,与彭金贵之妻彭氏母家临近。乾隆三十五年六月内,潘文科适遇彭氏归宁,乘间调戏成奸。嗣后遇便奸好。 十一月间,被氏母秦氏撞见,告知氏父彭启汉,禁绝往来”[3]238。这一案例中,出嫁女的母亲撞见女儿与他人通奸后,告知自己的丈夫, 禁绝女儿与奸夫往来,这是出嫁女父母面对女儿与人通奸的态度之一,即禁绝往来。这样处理可能是出于以下考虑,一是维护了女儿与自己家的颜面;二是可以避免出嫁女的丈夫知晓此事后的不良后果。但同样面对出嫁女与他人通奸,有的妻家可能或与出嫁女丈夫一同捉奸,或是交由其丈夫处置出嫁女。“嘉庆二十五年, 直隶刘五因伊妻王氏与张通奸好被获,听从妻父王好善,将王氏勒毙”[1]138。该案例即是将通奸的女儿交由女婿处置的情况。“嘉庆二十四年,直隶张习珍因景保与伊妹张氏通奸,将景保奸所捉获, 殴打捆缚。复因景保败坏门风,一时气忿,将其两目挖出,致成笃疾”[1]118。案例中出嫁女的兄长在知道通奸之后,将奸夫致疾,而且在案情描述中可知兄长往往是因为感到通奸败坏门风而采取的行动。另外有的母家会采取纵容的态度,甚至会为了经济利益,而做出逐婿嫁女的行为。例如“嘉庆十九年,直隶张俊保与张孝之妻郑氏通奸,商同氏母谋娶为妻。许给郑陈氏财礼,瞩令张孝休弃。 经氏母逼令张孝休弃,迎娶成婚”[1]93。由此案件可以看出氏母贪图奸夫财礼,逼令女婿休弃出嫁女,让奸夫与女儿成亲。这即是母家对出嫁女通奸不仅采取纵容态度,而且为了获得财礼逐婿嫁女的例证。
3.借由其他人或事而形成的出嫁女与母家的联系。出嫁女与母家的联系有时并没有出嫁女的直接参与,而是借由出嫁女的丈夫与其母家的互动而进行的。“嘉庆二十二年,奉天王金宽与卜三达子之女小妞通奸,复将小妞拐逃。卜三达子旋将该犯寻获,欲行送官,经该犯之父央求寝息。嗣王金宽闻知小妞在卜三达子之婿沈士库家借住,屡至沈士库家要人。经沈士库等将王金宽捆缚,唤同卜三达子,欲将王金宽送交伊叔管束。”[1]86在王金宽与小妞通奸并拐逃后,卜三达子让女借住伊婿家中,可能有避免王金宽继续与小妞通奸的意图。出嫁女的姊妹到家借住,间接体现了出嫁女对母家之事的关心,而且能够帮助母家解决问题。在王金宽到卜三达子女婿家里要人之时,女婿沈世库等将王金宽捆缚,又唤同岳丈一起打算将王金宽送交伊叔管束,同样更说明,女婿对妻子母家的帮护。“江苏宿迁县民刘俊等纠约姊夫朱五子等强抢良家之女奸占为妻”一案中“刘俊籍隶安东,随父刘殿臣同弟于乾隆三十一年间至宿迁县种地。刘殿臣将次女招赘周二为婿。……十月初七日,刘殿臣长婿朱五子至宿迁探望,刘殿臣留住。初九日,刘俊将欲抢孟池之女情由先向刘殿臣说允,次恳朱五子、周二相帮照应,朱五子不允。刘殿臣嗔责,朱五子等允从”[3]38。此案中女婿探望岳丈,岳丈留住,体现了女婿与妻子母家的日常交往。同时案件中妻弟因无钱娶妻,起意强夺良家女子奸占为妻,让姊夫帮忙,姊夫不允,岳丈嗔责女婿,于是女婿允从。由此可见,女婿一般会对妻子母家进行帮护,另外如本案中女婿开始不从,遭到岳丈嗔责之后允从,一定程度上表现出女婿不敢违抗岳丈的命令,也可见岳丈对女婿具有一定的震慑力。出嫁女与母家的关系还体现在借由婚姻而形成的联系中。鄞县初级审判厅“妄控掯赎”一案中“缘赵炳纬之故伯父赵安澜于光绪四年间有坐落东岳宫前地方五架、 平屋二间,契典于杨梅房为业……嗣后杨梅房无人,将屋归于子婿周南卿,又即赵安澜之外甥收花管业。五月十八日,赵炳纬以周南卿典屋掯赎等词来厅呈控”[2]96。通过该案件,可以看出以下几点:其一,女婿即是外甥,表明姑表婚的情况,出嫁女的儿子娶了母家兄弟的女儿。借由婚姻,无论姑表婚中的婆婆还是媳妇,这些出嫁女仍然与母家存在着密切的联系。其二,“嗣后杨梅房无人, 将屋归于子婿周南卿,又即赵安澜之外甥收花管业”的叙述不仅表明在嗣后无人时存在岳父将产业交与女婿的情况,女子与母家的经济往来并没有随着出嫁而终止,而且从中不难看出,这或许也是姑表亲形成的一个经济方面的考虑。姑表亲除了具有融洽婆媳关系、进一步加强出嫁女与本家的亲谊等生活方面的益处,同样在经济方面亦可以保持当事人经济利益的最大化。这些或许能够在一定程度上说明表亲婚存在的意义。
综合上文,不难发现清代基层社会出嫁女仍与母家存在着千丝万缕的联系。借由这些联系,可以窥探出清代基层社会出嫁女与母家的关系具有如下特点:其一,直接性与间接性并存。出嫁女不仅与母家有着直接的交往,而且借由出嫁女丈夫,或是通过表亲婚等途径与母家亦存在着亲密的联系。其二,普遍性与特殊性共存。出嫁女与母家的联系不仅表现在归宁、经济往来等较为普遍的方式中,而且还体现为出嫁女婚姻出现矛盾或是出现通奸等特殊情况之下的互动往来。其三,具有法律以及习俗的保障。从上文的论述不难看出无论是判案还是习俗都对出嫁女与母家的关系给予了肯定与支持。其四,覆盖地域广。由上文可知虽然各地出嫁女与母家的互动或许各不相同,但是出嫁女与母家的联系在各地却皆有体现,实乃人之天性使然。
参考文献
[1]许梿,熊莪纂辑.何勤华,沈天水等点校.刑部比照加减成案[M].法律出版社,2009.
[2]汪庆祺编,李启成点校.各省审判厅判牍[M].北京大学出版社,2007.
篇4：李阳“疯狂家暴”击中社会痛点
现在，疯狂者似乎已经冷静下来，承认错误，夫妻调解，向妻女及公众道歉，作出“非暴力”承诺，接受心理咨询，并一再亮相媒体，称自己是家暴的“反面教材”，希望此事能推动立法，推动解决家暴问题。
抛开当事人的动机与目的不谈，仅从“家暴”事件就事论事，李阳的拳头给社会带来的震撼，不亚于响彻行云的“疯狂英语”。因为，“英语”切中了许多人的兴奋点，而“家暴”击中的是社会的痛点。
俗话说“家家有本难念的经”，名人的光鲜亮丽背后，也不乏生活的酸甜苦辣，李阳用一个“熬”字形容十多年的婚姻，可见其真实的生活状态。然而，纵然有苦衷，纵使很冲动，作为一个负责任的男人、三个孩子的父亲，疯狂地对妻子施以暴力，总归是突破了底线。
更何况，李阳不是“一般人”，头上顶着“教育专家”“青年新锐”“名誉校长”“成长大使”等众多光环，不仅教英语，也教家庭教育，肩负着公众的信任与期待，理应对自己有更高的要求。一面在台上对受众大讲家是充满爱与宽容的地方，一面回到家里后大肆上演“全武行”，偶像在“还原”中倒掉倒也罢了，关键是这种强烈的反差，在李阳及其教育机构的影响力下，对公众的心理和社会价值观带来了冲击，其负面影响远远超过了一个普通人“喝酒打老婆”的家庭纠纷。可见，公众人物的私德私行，也关乎社会责任，公众固然需要有包容、理解之心，名人自己也绝不能放任自流、无所顾忌。
久病未必成良医，“家暴者”不是家暴的良医，在自己的病没有好起来之前，还是少以医者自居给别人开药方为好。但另一方面，客观地说，李阳的拳头，确实把家庭暴力这个社会问题“打”显眼了，引起了广泛关注。这个事件中有这么两个细节值得注意。一是李阳挥舞拳头时，脑中曾经一闪念，这要在美国就犯法了，其潜台词是在目前的中国似无“王法”管着；二是事件发生后，李阳抵京，直接从机场去了派出所，警察也非常为难，说自己也是第一次处理这种事情，尽管家庭暴力现象不在少数。
通过李阳家暴这个“反面教材”，人们一则感到了法律上的空白，二则看到了受害者缺少救濟渠道。最新数据显示，我国家庭暴力的发生率高达35.7%，这类现象不再是“私事”“家丑”，已日益成为严重的社会问题，而目前法律上约束家庭暴力的条文少得可怜，且不乏原则性宣示，缺乏可操作性。在此背景下，对家暴事件的舆论浪潮，使得反家暴立法的呼声更为高涨。事实上，国家层面的法制建设也在推进，目前《反家庭暴力法》已经进入到最后的调查论证阶段。2011年8月14日，全国人大常委会将《反家庭暴力法》纳入预备立法项目，标志着该法的研究论证工作已正式开始。
当然，家庭暴力问题并非靠法律就能药到病除的，其中牵涉到司法、经济、社会结构、生活方式、思想观念、风俗习惯等多方面的复杂问题，需要全社会合力参与，压缩家暴意识与言行的生存空间，促进“抑暴土壤”的生长，用法律回击家暴者的拳头，用各类救济渠道维护受害者的权利，从而提升家庭这一社会细胞的文明和谐程度。李阳家暴事件给其本人和社会造成了麻烦和不堪，但如果个人知错能改，社会革除家暴积弊，坏事未尝不会变成好事。从这个意义上说，李阳的另一“名言”还算靠谱：“重要的不是现在丢脸，而是将来少丢脸！”
篇5：家大班社会教案
1、初步了解单姓、复姓及百家姓的含义。
2、能与同伴交流自己对姓氏的认识，认真倾听他人的观点。
3、感受中国姓氏的丰富，萌发认识百家姓的兴趣。
活动准备：
1、幼儿几姓氏卡片、教师姓名卡片，《百家姓》音乐、水彩笔。
2、伟人、科学家、运动员等名人的图片，《我爱你中国》。
活动过程：
1．引导幼儿了解自己的姓氏，激发幼儿对姓氏的兴趣。
（1）出示自己名字的卡片，使幼儿知道名字的第一个字是姓。提问：老师姓什么？名字中的哪个字是老师的姓？
（2）出示幼儿姓氏卡片，让幼儿在其中找出自己的姓，在黑板上摆成一排引导幼儿读一读自己的姓。
2．引导幼儿通过比较找出同姓的人，初步了解百家姓的含义。
（1）点数黑板上的姓氏并与幼儿人数作比较，引导幼儿发现有人同姓。提问：数一数黑板上有多少个姓？姓x的小朋友有几个？
小结：一般来说，家中的爷爷、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹和自己是同姓的。
（2）引导幼儿讨论：有相同姓氏的小朋友是不是自己的亲人？小结：传说很久以前，中国同姓的人都是一家人。
3．引导幼儿找一找不同的姓，进一步感受百家姓的含义。
（1）请幼儿说出自己知道的其他的姓氏，感受中国姓氏的丰富。教师将自己知道的其他姓氏写在白板上，请幼儿点数姓氏数量。
（2）播放《百家姓》音乐，请幼儿阅读《我爱你中国》第4页，读一读《百家姓》
中的前20个姓。提问：姓氏会传下去吗？传给谁？你还知道其他哪些姓？
小结：《百家姓》里记载了500多个姓氏。我们的姓氏会传给子孙。
4．了解单姓、复姓。激发幼儿作为一个中国人的民族自豪感。
（1）出示中国名人的图片，请幼儿说出他们的姓和名。
（2）结合司马光的照片，引导幼儿初步了解一个字的是单姓、两个字的是复姓。
篇6：大班音乐教案：家
幼儿对鲜明、突出的节奏、音响、律动具有浓厚兴趣。幼儿阶段是音乐感觉能力、听觉能力发展的关键时期。通过培养幼儿感知、听辨声音的强弱、长短、快慢、高低和音色等,可以开发幼儿的音乐潜能。音乐在我们的生活中随处可见，优美的声音可以带来愉悦的情绪，可见音乐对于幼儿的发展是重要的，所以我设计了本次活动《大家一起做新鞋》，乐曲属于典型的 ABAB 结构，为了帮助幼儿更好形象的理解音乐，所以设计了制作鞋子的情节，并希望通过引导幼儿的自由表现激发幼儿的想象力、创造力，让幼儿在玩中学， 在学中玩，更好的展现自己。
中班的孩子，对于音乐的感知能力有了一定的提升，但在节奏感，音乐韵律方面还需要加强。每个孩子的身边都有音乐，但是，怎样在这些音乐中学到知识，得到快乐呢?在本次韵律活动中，我选择了一部分模仿生活场景的作品，这些作品贴近幼儿生活，让幼儿跟随音乐做一些生活中常见的动作， 鞋匠舞就是其中之一。这首音乐乐曲结构简单，对幼儿创编动作起到了很好的提示作用，也适合中班幼儿的年龄特点。
活动目标
1.幼儿能够根据图谱来进行音乐游戏活动。
2.幼儿能够在活动中大胆的进行尝试，跟随音乐韵律来做动作。
3.初步培养幼儿的音乐节奏感，能够体会本次活动的乐趣。
重点难点
活动重点：学习音乐合拍地做鞋匠补鞋的各种动作。
活动难点：在和同伴合作舞蹈时注意动作的协调一致。
活动准备
1、经验准备：幼儿已对音乐有一定的感知能力，能够分辨音乐是否轻快以及有一定的节奏感，有一定的日常生活经验。
2、活动材料准备：图谱、音乐、活动道具准备
活动过程
一、开始部分，导入活动
听一听，想一想。(教师通过故事导入活动)
导入语：今天，老师发现一只打着光脚的小熊，往树林里面走去。老师呀，就跟过去瞧一瞧，突然发现它进了一间小木屋，没过多久就听见里面发出一些奇怪的声音，它到底在里面干什么呢?小朋友们来听一听，猜一下小熊，到底在里面做什么呢?
1.完整倾听音乐，感受音乐，让幼儿大胆猜测，小木屋里发生了什么。引导语：朋友们，你们都听到里面有些什么声音呢?(幼儿大胆猜测)
2.请幼儿大胆说出自己的想法。
二、基本部分
听一听，看一看。(分段倾听音乐，出示图谱)
1.让幼儿根据音乐和图谱，猜测图谱内容。
引导语：小朋友们，大家想一想，再看一看图谱，想想图谱上面画的是什么?
2.分段听完音乐以后，出示音乐的对应图谱，讲解图谱内容。
引导语：刚才，小朋友们听了音乐以后，都有自己不同的想法，那现在我们一起来看一看这只小熊到底发生了什么故事。
3.配合图谱，再次分段倾听音乐
(教师在此过程中要根据音乐节奏，让孩子认识图谱)
三、结束部分
听一听，学一学。(完整倾听音乐，学习整张图谱)
1.跟随韵律指图谱，请个别幼儿上台示范指图谱。过程中请所有幼儿伸出手指，一起学习图谱。
2.教师跟随音乐韵律，做示范，讲解动作，并请幼儿一起做动作。
3.将幼儿分组，分段表演动作。
4.使用道具表演。
5.(结束)完整播放音乐，所有人一起跟随音乐韵律做游戏。
活动总结
篇7：家大班语言教案
活动目标：
1、初步感知理解诗歌中“家”的含义，读准“树林、田野、花园”的字音。
2、借助教师提供的图片，学习诗歌，并迁移生活经验，进行仿编诗歌的活动。
3、积极参与仿编活动，体验仿编后的成功感。
活动准备：
磁性图片：云朵、花朵、小鸟、鱼儿、小朋友;天空、田野、树林、小河、幼儿园。幼儿用书人手一册。
活动过程：
一、歌曲《办家家》
音乐起，教师带领幼儿随着音乐边唱歌边表演《办家家》。
二、引导幼儿观察图片，初步了解诗歌的内容。
教师分别出示图片：云朵、花朵、小鸟、鱼儿、小朋友，提问：这是什么?它(他)们的家在哪里?启发幼儿说出：天空、田野、树林、小河、幼儿园。并根据幼儿的讲述出示相应图片。
三、教师采用提问的方式，鼓励幼儿讲出诗歌的部分内容。
1、教师指着天空，说：蓝色的天空是谁的家?
2、教师指出田野，说：广阔的田野，是……采用等待或放慢速度的方式鼓励幼儿接着往下说出：是花朵的家。
3、下面几句诗的学习方法同上，并带领幼儿重复说一遍。
四、教师带领幼儿根据图片的提问完整地朗诵1-2遍。
五、教师采用提问的方式。
帮助幼儿进一步理解每段句中事物之间的联系。教师可以这样提问：
1、为什么说蓝色的天空是云朵的家?
2、为什么说广阔的田野是花朵的家?
3、按照上述方法，引导提问，理解诗歌的含义。
六、带领幼儿打开幼儿用书，阅读“幼儿观察图夹文”，阅读诗歌《家》。
七、教师引导幼儿根据原诗歌的结构仿编部分诗歌。
建议提问：
1、蓝色的天空是云朵的家，还是谁的家?还有谁在天空上?
2、广阔的`田野还是谁的家?
3、密密的树林还是谁的家?
4、清清的小河除了是鱼儿的家?还是谁的家?(鼓励幼儿仿编每段诗歌的第二句，教师可以将幼儿仿编的内容，快速地画在纸上，然后，带领幼儿完整地念一念仿编的诗歌。
篇8：六家争鸣企业社会责任
张维炯负责任企业更有竞争力
中欧国际工商学院的张维炯副院长是位雍容的长者,回答问题的时候喜欢打比方,特别喜欢用人们喜闻乐见的体育赛事来打比方,他强调企业在符合自身发展战略的条件下承担社会责任将是有利无弊的。
笔者:企业承担社会责任是否要支付更多的成本?
张维炯:我不是这样看。这与该企业如何看待自己企业发展的战略有关:如果该企业在承担社会责任过程中,不和自己的企业战略结合起来的话,可能要承担更多的成本;但是,如果把承担社会责任和自己企业的发展战略有机地结合起来,而且把承担企业社会责任看成是企业竞争力的组成部分的话,它不仅不会因此而承担更多的成本,反而会使企业在市场上更有竞争力。
笔者:政府对承担社会责任的企业是否要进行补偿?
张维炯:如果一个人不讲究规则,走路歪歪扭扭,政府要教育他,但是否因为他改正了而要补偿他呢?完全没有必要。我认为政府要做的是建立法制,制定企业要承担的最基本的规范。至于企业进一步如何走,是根据企业的战略来走的,政府完全没有必要补偿。政府应该制定一个监督体系,如果违反企业基本规范的底线,政府要予以惩罚,如果企业做得好,应该鼓励,不是补偿。
何志毅提倡向好人买东西
来自北京大学的何志毅教授笑容灿烂,因为较多参与实践,他的回答带有浓烈的新鲜劲,他强调政府没必要补偿承担较多社会责任的企业,而社会要进行补偿,要提倡向好人买东西。
笔者:企业承担社会责任有何意义?
何志毅:人类历史,往前看,是由军事家、政治家主宰,往后看也许是政治家和企业家主宰,因为富可敌国的企业越来越多,比如埃克森、美孚这种公司,按照国家GDP排序的话,实力可排在第21位和第22位之间。企业是在市场经济环境下掌握社会资源,与社会密切度很高,吸收最多的雇员。所以,如果企业不负社会责任,那这个世界就很难生存和发展下去。企业社会责任潮流在世界上兴起,与社会的发展发达程度有关,本来,市场经济的不足是由政府靠收税进行第一次修正的,然后进行二次分配;现在社会已经不满足于此,对企业提出了承担更多责任的要求,这就是社会对市场经济的第二次修正——社会要求企业自觉地履行社会责任。
笔者:有学者说,消费产品,不仅要看东西是不是好,还要看卖东西的人是不是好人?您是不是同意这样的观点,为什么?
何志毅:我觉得国家不需要补偿承担社会责任的企业,但是社会是要补偿的。我提倡向好人买东西。企业社会责任这种理念、这种规则没有被整个社会接受之前,有人多负社会责任,有人少负社会责任,有人不负社会责任,我们希望的潮流是企业都负社会责任,在这种潮流下就很公平了,但是在目前的这段过渡期内,如果企业履行社会责任导致更多支出的话,知识界、媒体界应该呼吁社会向好人买东西。国际惯例也是这样,比如有“社会责任投资指数”,投资者看财务表现外还要看这个指数,将优先向有社会责任的企业投资。社会给予好企业和负社会责任的企业一点补偿是应该的。
笔者:国有企业和民营企业在承担社会责任方面有区别吗?
何志毅:在市场经济环境下,国有企业相当于现在的“社会型企业”,用市场经济的方法、企业的形态来履行社会责任。民营企业跟它有差别,民营企业可以在主观上是为了效益,所以社会要求在民营企业在创造效益的前提下履行企业社会责任。
笔者:虽然国际上对CSR的评价标准都很全面,然而公众甚至媒体对企业社会责任的理解都聚焦于该企业是否公益上。比如四川地震中,出现了跨国企业铁公鸡榜,还对国内某地产商进行了围攻。对此,中国企业、跨国公司应该吸取哪些教训?
何志毅:大地震是非常态,要和日常状态下的情况相区别,我写过一篇文章——《非常态社会责任》,这次大地震就像打一场仗一样,数千平方公里受灾,近十万人遇难……在这种情况下,企业应该把它当作非常态,这个时候,思维都要改变。您说的该地产商在平时其实是负责任的,只不过他把地震看成了常态。非常态之下,企业负的社会责任也是非常态的,方法和常态下是很不一样的:应该把捐赠上升到非常态捐赠看,把投资看成非常态投资。常态下可投可不投的钱,非常态下就要投了,可采购可不采购的物资,在非常态下就要采购了……现在重建灾区的缺口还是非常大,我去了5次灾区,农村的情况还是相当严重。政府给每户2万,这对重建家园来说只是杯水车薪。所以,我们帮助农民重建,做了一些样板,其他NGO(非营利机构)可以照着做,解决一点是一点。企业也是一样。这就是大地震对企业的很大的教训。
蒋惟明做善事不能是惟一的评价指标
蒋惟明,现任帝斯曼集团企业计划部亚洲战略项目高级副总裁,作为6位采访对象中惟一来自企业界的人士,免不了要多为企业说话,他温文尔雅但坚定恳切的对公众的“强烈希望”,给人留下了深刻的印象。
笔者:地震后,出现了跨国公司铁公鸡榜,您作为跨国公司的华人总裁,对企业社会责任是如何看的呢?
蒋惟明:可持续发展(企业社会责任)是每个企业都追求的。有一点,我真的强烈希望,评价企业社会责任千万不要比拼对社会做的公益,我觉得做善事只是评价企业社会责任的一部分,而不是全部。并非谁做善事好,谁就是优秀的企业。企业社会责任的定义包含三个内涵,1.很好的利润,“可持续发展”的首要就是发展。如果一个企业不搞发展,一天到晚做公益的话,也可以,但最好由慈善单位来做。2.我简单看了一下(第一财经的企业社会责任的)评价体系,特别高兴,因为其中有一个评价标准是“创新能力”,创新是中国企业真正的动力所在,想象一下,如果一个企业每年连一点点创新的钱都不愿意拿出来,而仅仅是跟随者,那我们中国企业是很难翻身的,当然环境、劳保、利润最大化都是企业社会责任的综合因素。企业的利益相关者是一个很大的图像,包括股民、政府、社会、媒体、员工,不能只为社会负责而忘掉了其他的方方面面。企业为什么要让全社会监督,因为我们几乎不可能生活在自己的小圈子里,只让一个老板高兴。随着信息的普及化,企业的行为牵涉到方方面面。我希望公众理解,企业社会责任是一个综合评价体系,我不排除公益是非常重要的环节,也是道德的准线,但不能仅仅以这条标准来评价一个企业是不是好。
笔者:您对此次跨国公司铁公鸡榜如何看?
蒋惟明:首先好的企业真的要在灾难之前体现出好的公民特点。在灾难面前,虽然有些企业平时没有很好地善待环境、善待员工,但是在地震中捐钱很多,当然应该夸奖,相反在捐钱方面做得不好的企业,当然应该受到质疑,这都很正常。但是真的不能只以捐款数额来评价一个企业是不是负责任的企业,这样才能比较公正。
笔者:您对此次设立企业社会责任排行榜有何建议?
蒋惟明:万事开头难。专家很重要。企业应主動地向广大的公众、媒体和利益相关者汇报在社会责任方面的业绩,如果仅仅靠(评选委员会)调查,永远做不好。道琼斯可持续发展指数需要企业提供三份报告:财政、环保、人文。人文报告绝对不仅仅是指做善事,还包括对员工是不是负责,员工是不是有幸福感。我希望第一财经的指数也成为中国的道琼斯可持续发展指数,那我就太高兴了。
笔者:放眼全球,您心目中优秀地履行了社会责任的企业是哪些?
蒋惟明:我心目中积极履行社会责任的企业最主要的特点是不断有创新的感觉。谷歌给整个网络世界带来崭新的概念。丰田在全世界能源如此紧缺的情况下,投入大量的钱来研究混合动力,这样的公司是真正有社会责任的公司,因为它把人类的发展看得很重,把创新能力、把给人类带来新的希望看得很重。类似负责任的企业遍布化工行业,钢铁行业;包括第三世界也有,像印度的塔塔集团,出了世界上最便宜的汽车,还带来新的概念——消费汽车,所以我心中
负责任的企业决不仅仅是欧美传统的大公司,塔塔集团就是我们发展中国家的公司。
何力六大原因促使企业履行社会责任
何力是《第一财经周刊》的总编辑,作为一个杂志人,他的思路相比专家来说显得宽阔,不过也正因为他毕竟不是专家,所以他“很冒昧”地从企业社会责任的产生历史开始,解读了企业履行社会责任的六大原因。
笔者:“企业社会责任”这个概念是如何诞生的?
何力:“企业社会责任”这个概念诞生的时间并不是很长。其产生的背景有两个,第一,随着全球化,很多快速消费品企业面临失业问题,包括耐克这样的大公司,率先提出了要履行社会责任,控制失业率;第二,全球化过程中,技术的发展导致了财富的重新聚集和分配,在这个过程中又出现了新的不平等。在美国,“企业社会责任”还有一个名词——“企业责任扩大化”,企业现在不但是为股东负责,还要为社会负责。围绕着企业追求利润的动机和企业社会责任,对这两者的关系,从来就有兼容和对立两种看法,比如,米尔顿·弗里德曼坚持认为所谓的企业社会责任就是CEO的冠冕堂皇之词,但也有更多的企业家、学者认为两者是可以兼容的。
笔者:什么原因促使企业履行社会责任?
何力:我站在企业的角度,冒昧地讲一讲原因,1.法规,比如环保法规,过去说欧2就好,现在是欧3,这是必须要履行的社会责任。2.公众的期望,公众对企业的期望值在提高。3.企业家自己的良心发现和道德觉醒。4.同行的压力。5.通过创新研究,其实能为企业带来成本和利润上的好处的,甚至可以降低成本。6.企业的社会责任运动应该也是企业形象和整体营销的有机组成部分。7.善于把握时代契机的公司甚至能获得更大的商业成功,比如丰田的混合动力技术,证明了企业的利润追求和企业社会责任之间是可以平衡的。
笔者:第一财经的企业社会责任排行榜的评价体系很全面。但是通过这么庞杂的体系选出来的优等生,会不会中庸有余而专注度不够?
何力:正如你对评价体系提出的表扬一样。这方面好的时候,另一方面的缺点就会显现出来。所有的评价都是这样的。现在的这个评价体系更注重的是全面、均衡,自然而然就会产生其他的问题,我觉得很正常。指标体系的缺点可以通过评委的努力,后期的分析来予以弥补。
吴晓波
只有大企业才能成为标杆
吴晓波看上去年轻,也腼腆。可是一说起话来没有“可能、似乎”这种模棱两可的词,对第一财经此次推出的有关企业社会责任的排行榜是否会使小企业难以入围的质疑,他斩钉截铁地说“任何评选,只有大企业才能成为标杆,这是毫无疑问的。”
笔者:能够进入这个评价体系的必定是大企业,我国大量存在的中小企业是很难入围的。
例如中国首善陈光标,按照全面的指标,他未必能入榜。所以,第一财经的榜单何以示范中小企业?
吴晓波:全世界所有的榜单评选,大企业永远是标杆。中国人喜欢搞中庸,大小企业合并在一起。陈光标是雷锋,是偶然事件,可以评个特别奖,但不能因此改变这个评价体系。我觉得现在这个榜单好,适合中国现在的国情,很实际。讲到了环保问题、公司透明度问题、善待员工的问题。这些问题其实在美国,早在1945年德鲁克写《公司的概念》时都讲清楚了。美国人60年前解决的问题,我们现在都没解决,我们现在连什么是好公司,什么是好的企业家都不知道。这个榜单可以解决这些基本面的问题。
袁岳企业社会责任商数
袁岳,太善于表达自己了,他提出了“企业社会责任商数”这个概念,倡导要让商数高的专业人士来做企业社会责任方面的工作,免得外行、商数低的人吃力又讨骂;并对蒋惟明的“企业做本分就是履行社会责任”提出了质疑式的补充。
笔者:企业为什么要履行社会责任?
袁岳:首先,企业社会责任本身是个经营模式。过去一手交钱、一手交货,这是小交易模式;现在,若企业对社区环境友好,人们自然会对企业友好,企业的品牌威望是能提升附加值的,实际上这是个大买卖,叫做大交易模式——比较好的王婆,卖瓜就比较容易。第二,更多的社会机会,所以需要承担更多的社会责任。大公司有更强的利用政策资源和社会资源的机会,因此要承担较多的社会责任。很多跨国公司甚至能影响政治、法律,所以随着企业影响力的急剧扩大,所以我们对它承担社会责任的要求会更高。
笔者:您对蒋总提出的“企业要首先考虑发展,然后再考虑社会责任”的观点有何看法?
袁岳:我对蒋总的观点有补充。企业家特别容易有一个误会,认为企业做本分就是负了社会责任,我是不同意的。商业和企业社会责任两者是不冲突的。今天企业所有的经营行为,都要以负社会责任的方式进行;而且也不是企业做得特别大,才需要考虑负社会责任。一个穷人是可以负社会责任的,甚至入不敷出的企业也是可以负社会责任的。
笔者:您如何看待某地产商引起的轩然大波?
袁岳:企业履行社会责任有一个智慧和商数的问题,我把它称为“社会责任商数”。企业承担社会责任,不是做冤大头,捐的钱多就可以了。说实话,当初给红十字会的钱,现在大概有70%都呆在账上。地震中,有个企业到北川县天天送10万个馒头,虽然他没捐很多少钱,但他办了一件很实在的事。所以,企业履行社会责任要知道一件事情怎么做才是对这个社会最有好处的。那个地产商犯了很大的错误,在那种时候说那种话,这就是商数有问题,包括他后来做的重建,花那么多钱帮政府建公共服务中心,他商数还有问题,政府的事政府会有钱建的,相反,农村的很多重建项目才是你应该去做的。这和商数有关系,跟智商、情商一样。企业领导人要是在这方面商数不够,就找一个够的人来帮你干活,别累了半天还遭骂,这是很多企业都应该注意的问题。责任不见得和你付出的真金白银有关。
笔者:放眼全球,哪些企业是你们心目中比较负责任的企业?
篇9：《家》大班教案
科学活动《蚂蚁一家》建议年龄段：大班
活动目标：
1、了解蚂蚁的外形特征以及生活习惯。
2、喜欢蚂蚁，对蚂蚁产生浓厚的兴趣，乐意在生活中观察蚂蚁的各种活动现象。
活动准备：
视频一段蚂蚁图片照相机纸笔
活动过程：
一、谜语导入，引出课题，从而引发幼儿兴趣。
——远看芝麻撒地，
近看黑驴运米，
不怕山高道路陡，
只怕跌进热锅里。
教师引导幼儿猜出动物的名称(蚂蚁)，从而引起幼儿的学习兴趣，引出课题。
——小朋友们都见过蚂蚁吗?那你们知道蚂蚁是什么样子的吗?(蚂蚁是昆虫，蚂蚁的身体分为头、胸、腹三部分，头上有一对触角。)
——老师出示蚂蚁图片，幼儿一起观察蚂蚁的外形(蚂蚁身上有毛，嘴巴叫口器，腹较大，雄较小，我们这边的蚂蚁是黑色的。)
——很多小朋友都见过小蚂蚁，但是可能没有仔细的观察过，今天我们一起去户外观察这些小生命好吗?
——提出要求：我们一起拿着放大镜看一看，蚂蚁是不是我们刚才说的样子，再仔细观察一下，蚂蚁是怎么样生活的。
二、户外观察探索蚂蚁的生活
——来到户外场地：小朋友们，我们可以到哪些地方找小蚂蚁?(树上、花朵、泥土等)
——小朋友分散观察，找到蚂蚁以后教师把蚂蚁的活动拍下来。
——边拍照一边引导幼儿仔细观察，并提问，他们有多少?他们在干什么?
——引导幼儿在观察的时候不要打扰蚂蚁，不要伤害蚂蚁，有耐心的旁观。
三、回教室进行集体交流
——小朋友们，我们先来说一说，你们看见的小蚂蚁是不是像图片上的一样呀?
——你还发现小蚂蚁是怎么样生活的?(蚂蚁是一群一群的，好多好多在一起。)
——你还发现什么现象?(蚂蚁在打架，有的死了。有的蚂蚁在运粮食运小昆虫，有的蚂蚁在搬很小的树叶。我们还看见蚂蚁在搬一粒粒白色的东西，好像是蚂蚁卵，又好像是其他虫子的卵，不知道是什么东西。我们还看见好多蚂蚁在约会，他们要出去玩等)
——小朋友们的发现可真多啊，我刚才把你们的发现都拍下来了，我们一起来看看。
篇10：找家大班教案
1.理解散文诗内容，初步学习诗歌。
2.借助图片欣赏散文诗，并结合生活经验进行仿编。
活动准备：
1.磁性图片：蓝色的大海、绿色的森林、黑色的夜空、金色的秋天、红色的玩具橱;小鸟、小鱼、星星、石榴娃娃、布娃娃和家的图片。
2.幼儿用书。
重点难点：
理解散文中家的含义，理解学习并仿编散文诗。
指导要点：
通过观察图片、谈话等方式，引导幼儿运用生活经验进行联想、仿编诗歌。
活动过程：
1.初步了解家。
(1)有序地出示小鸟、小鱼、星星、石榴娃娃、布娃娃、小朋友图片教师：这是什么?它们的家在哪里?(启发幼儿说出大海、森林、夜空等)。
(2)教师出示蓝色的大海、绿色的森林、金色的秋天、红色的玩具橱图片;请幼儿上来给图片找家，并将家放在相应的图片前面。
2.理解散文内容。
(1)提问：蓝色的大海。是谁的家?绿色森林，是谁的家?。.........(随着幼儿回答，教师指到相应的图片，帮助幼儿理解。)
(2)教师朗读散文诗给幼儿欣赏
(3)再次朗读引导幼儿重点发现散文中用了一样的问句：你能给找家吗?甜甜是用画画的方法帮它(他)们找到家的。
(4)理解事物之间的关系。
提问：为什么说蓝色大海是小鱼的家。?为什么说绿色的森林是小鸟的家?(教师采用相同方法提问帮助幼儿理解散文诗的含义)
3.学习朗读散文诗。
(1)模仿跟读散文诗。(使用幼儿用书)
(2)完整朗读散文诗。
4.尝试仿编散文诗。
(1)蓝色的大海，除了是小鱼的家，还会是谁的家?(如鲨鱼、海龟、水母、轮船)教师把幼儿讲述的内容花画在小鸟的后面。绿色的森林，除了是小鸟的家，还会是谁的家?(小猴、蘑菇、老虎。)
(2)教师采用相同的方法提问，相同方法记录，并带领幼儿看图完整的念一念仿编的散文诗。
评价要素：
能否积极运用生活经验进行联想，从家的颜色等多角度展开大胆仿编。
活动建议：
1.激发幼儿继续探索各种家的兴趣。
2.继续巩固各学科，渗透和运用，如美术学科《美丽的家》等。
3.在日常生活中，鼓励幼儿阅读幼儿用书，有感情的朗诵散文，引导幼儿仿编散文，并通过书面绘画和文字记录(教师记录或家长记录)的方式仿编散文，制作小书，并投放在阅读区。
附：散文诗《找家》
甜甜有盒五彩笔，爱画啥就画啥。
宁宁问：你能给小鱼找家吗?甜甜拿起蓝色笔，刷刷刷，蓝色的大海是小鱼的家。
洋洋问：你能给小鸟找家吗?甜甜拿起绿色笔，嚓嚓嚓，绿色的森林是小鸟的家。
奇奇问：你能给星星找家吗?甜甜拿起黑色的笔，唿唿唿，黑色的夜空是星星的家。
东东问：你能给石榴娃娃找家吗?甜甜拿起黄色的笔，哗哗哗，金色的秋天是石榴的家。
呜呜--谁在哭?
噢，布娃娃没有家。
甜甜拿起红色的笔，轻轻一描，红色的玩具橱是布娃娃的家。
咦，我们的家呢?
