关于ABCC形式的成语及解释

关键词： 节能 减排 形势 国内形势

关于ABCC形式的成语及解释（精选10篇）

篇1：关于ABCC形式的成语及解释

桃之夭夭、逃之夭夭、想入非非、小心翼翼、衣冠楚楚、气喘吁吁

天网恢恢、小时了了、虎视眈眈、妙手空空、风尘仆仆、大腹便便

得意洋洋、威风凛凛、其乐融融、信誓旦旦、硕果累累、文质彬彬

大名鼎鼎、忧心忡忡、无所事事、波光粼粼、不甚了了、杨柳依依

生机勃勃、喜气洋洋、人才济济、秋风瑟瑟、白雪皑皑、神采奕奕

人心惶惶、长夜漫漫、议论纷纷、此恨绵绵、薄暮冥冥、风雨凄凄

书声朗朗、心事重重、金风飒飒、负债累累、童山濯濯、死气沉沉

夏日炎炎、钉头磷磷、暮气沉沉、虎视耽耽、怒气冲冲、意气扬扬

仪表堂堂、温情脉脉、天理昭昭、铁板钉钉、秋风萧萧、赤日炎炎

杀气腾腾、群雌粥粥、铁中铮铮、福寿绵绵、鸿飞冥冥、秋水盈盈

关情脉脉、丰度翩翩、天下汹汹、螽羽诜诜、人情rr、谠论侃侃

心旌摇摇、行色SS、好善恶恶、人心皇皇、血泪斑斑、俯仰唯唯

一息奄奄、衣冠济济、苦海茫茫、其势汹汹、佣中佼佼、空腹便便

万目睽睽、颠毛种种、大才、声势汹汹、瘦骨棱棱、行色

烈日炎炎、兴致勃勃、饥肠辘辘、含情脉脉、千里迢迢、众目睽睽

来势汹汹、言笑晏晏、风度翩翩、得意扬扬、气势汹汹、秋雨绵绵

不过尔尔、气息奄奄、两手空空、书声琅琅、行色匆匆、血债累累

余音袅袅、目光炯炯、秋风习习、秋阳杲杲、瓜瓞绵绵、板上钉钉

情意绵绵、生气勃勃、磨刀霍霍、雪花飘飘、人言啧啧、相貌堂堂

篇2：关于ABCC形式的成语及解释

大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

谠论侃侃 谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

得意扬扬 形容非常得意的样子。

钉头磷磷 建筑物上一颗颗的钉头光彩耀眼。

独行踽踽 孤零零地一个人走路。

丰度翩翩 丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。

负债累累 形容负债甚多。

怪事咄咄 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。同“咄咄怪事”。

关情脉脉 关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。

好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。

虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。

诲尔谆谆，听我藐藐 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。

行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

行色SS 行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。同“行色匆匆”。

空腹便便 便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。

苦海茫茫 苦海：苦难深重如海;茫茫：辽阔深远的样子。无穷无尽的苦难。

来势汹汹 动作或事物到来的气势很厉害。

泪眼汪汪 汪汪：满眼泪水的样子。两眼充满泪水。

聊复尔尔 姑且如此而已。同“聊复尔耳”。

路远迢迢 形容路途遥远。

暮气沉沉 暮气：黄昏时的烟霭;沉沉：低沉。形容精神萎靡不振，缺乏朝气。

万里迢迢 形容路程很遥远。

怒气冲冲 盛怒的样子。

千夫诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。

情意绵绵 情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。

秋波盈盈 形容眼神饱含感情。

秋水盈盈 形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。

热气腾腾 热气蒸腾的样子。形容气氛热烈或情绪高涨。

人情汹汹 形容人心动荡不安。同“人情rr”。

人情rr 形容人心动荡不安。

人心皇皇 见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。

人言籍籍 指人们议论纷纷。

瘦骨嶙嶙 形容人或动物消瘦露骨。

书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。

桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

天理昭昭 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

天网恢恢 天网：天道之网;恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

铁板钉钉 ①犹言硬碰硬。比喻说话办事坚决、干脆。②比喻已成定论。

文质斌斌 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

相貌堂堂 形容人的仪表端正魁梧。

心旌摇摇 心神不定，情思起伏，就像旌旗随风飘摇一样。

心事重重 心里挂着很多沉重的顾虑。

兄弟怡怡 兄弟和悦相亲的样子。

雄心勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。

血泪斑斑 血与泪俱在实证物。

言笑晏晏 说说笑笑，和柔温顺。

杨柳依依 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

一表堂堂 形容仪表堂皇。

一息奄奄 只有微弱的一口气。形容垂死之状。

仪表堂堂 仪表：人的外表，风度;堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。

议论纷纷 形容意见不一，议论很多。

意气洋洋 形容很得意的样子。同“意气扬扬”。

篇3：关于ABCC形式的成语及解释

关键词：动物对举 形式 文化因素 文化观念

引言

人类脱离动物，具有了动物所不具备的思维能力和创造能力。然而人类与动物彼此依存共生在世界上，生活中始终与动物存在千丝万缕的联系，人类的本性也不可能摆脱动物的某些基本特征。因此人类相沿习用保存下来的成语中，必然少不了动物的印记。汉语中动物成语数量巨大，其中大部分是以动物喻人的，汉民族的外在特征、动作行为、生产活动、社会关系、思想观念等在动物成语中都有所体现。在这些动物成语中存在一类特殊成语，这类成语中含有两种动物的名称，并且以对举的形式出现，这并不是动物词语的随机选择，而是汉民族传统动物文化观念的映射。

一、成语中动物对举的几种形式

汉语成语语言简练，意义相对凝固。在语言形式上，大部分是约定俗成的四字结构，因此动物对举也大部分出现在四字成语中。当然也有一些非四字成语中也有动物词语对举的形式，如“前怕狼后怕虎”“驴唇不对马嘴”等，但为数不多，形式上不具有类聚性，故在此不将其作为考察对象，而主要在之后的文化因素上对其进行分析。下面仅分析四字成语中的动物对举形式。四字成语中对举的动物名称常以单字的形式出现，在成语中的位置不定。现将动物名称分别用“A”“B”表示，来观察它们在成语中出现的位置及特点。

（1）动物名称相邻

两种动物名称相邻出现在成语中，以“ABXX”或“XXAB”的形式出现。如：

ABXX式：犬马之劳鸡犬不宁鸦雀无声豺狼成性

狼狈不堪鱼龙混杂鸡犬不留猪狗不如

XXAB式：笔走龙蛇衣冠禽兽投畀豺虎行同狗彘

观察相邻的动物名称 ，“犬”“马”同为人类饲养的动物，“鸦”“雀”同为鸟类，“龙”“蛇”舞动时形状相似。从中可知，相邻的两种动物名称在语义上具有相同或者相似的特性。有些动物对举具有概括的性质，泛指包括“A”“B”在内的这一类事物，如上例中的“鱼龙”泛指所有的好人与坏人，“鸦雀”泛指所有鸟类。

（二）动物名称相隔

两种动物名称相隔出现在成语中，以“AXBX”或“XAXB”的形式出现。如：

AXBX式：狼吞虎咽蚕食鲸吞羊质虎皮雞口牛后

XAXB式：降龙伏虎非驴非马罗雀掘鼠心猿意马

这两类动物名称相隔的成语，因为前两字与后两字分别有一个动物名称，所以此类成语一般为并列结构。“A”“B”可以具有相似相关性，如“狼”“虎”在吞咽上具有相似性，“雀”“鼠”同为较小动物。“A”“B”也可以具有相对相反性，如“蚕”“鲸”吃食物方式完全不同，前者慢，逐渐吃完，后者快，一下吃尽。“羊”“虎”性格截然不同，前者温顺，后者凶猛。同时“A”“B”以外的其余两字，词性相同，词义相联。如“罗雀掘鼠”中的“罗”“掘”同为动词性的，都是古代捕捉小动物的方式。“鸡口牛后”中的“口”“后”都是名词性的，同为身体的部位。

总体来看，四字成语中“A”“B”出现的位置无论是相邻还是相隔，“A”“B”居前的情况比较多，“ABXX”式成语的数量多于“XXAB”式，“AXBX”式多于“XAXB”式。从“A”“B”两种对举动物之间的关系来看，两者一定存在某种联系，或者是相似相关，或者为相反相对，毫无关联的两种动物一般不会在同一成语中对举出现。

二、对举的动物词语映射的文化观念

（一）“虎”与其他动物对举

汉语成语中，带“虎”字的成语比较多，与“虎”对举出现在成语中的动物也不少，其中“龙”“狼”“牛”“羊”等都与“虎”对举出现在成语中，下面将分别阐释。

“龙”与“虎”对举源于汉民族对这两种动物的敬畏与崇拜。“龙”为中国古代传说中的一种长形、有鳞、有角的动物，是造福万物的神物，后来“龙”又被神化为中国古代帝王的象征，皇帝被称为“真龙天子”。现今汉民族亦把龙奉为祖先的化身，称自己为“龙的传人”。从古至今与龙有关的词语和传说，无不体现着“龙”的威力、神圣以及人们对“龙”的敬畏与崇拜。在汉民族还不够发达的时期，“虎”作为一种勇猛、威武、凶暴的动物，常使人望而生畏不敢亲近，被称为“山中之君”“百兽之王”。远古时期一些部落甚至用“虎”作为图腾。这些都反映出远古人类将“虎”神化，对其充满敬畏与崇拜。因此，“虎”与具有君王和权威象征的“龙”具有了相似的文化含义，对举出现在成语中。也正因为这种敬畏与崇拜义，“龙”“虎”对举的成语基本上具有褒义色彩。例如“龙腾虎跃”“虎踞龙盘”“生龙活虎”“龙争虎斗”“龙吟虎啸”等，这些成语要么体现非凡的气势，要么喻指才能优异的人物。

（二）“豺”“狼”“狈”“狗”对举

“豺”“狼”对举源于汉民族对这两种动物的厌恶心理。“豺”是古代一种像狼的野兽，性贪暴，常成群侵袭家畜，这一习性与“狼”相似，常给先民的生命财产造成损失。因此“豺”“狼”对举，喻指“贪心残暴的恶人”，如“豺狼当道”“豺狼成性”等。同样“狼”“狈”对举也体现汉民族对他们的厌恶、愤恨。《康熙字典》中对“狈”的解释：“‘狈，兽名，狼属也。”“狈”是传说中的一种兽，狼属，前腿特别短，走路时要依靠狼，前腿趴在狼身上，与狼同时行动。因此“狼”“狈”常对举出现在成语中，比喻“在一起做坏事”，如“狼狈为奸”。因为它们在一起行动受限，“狼”“狈”对举逐渐合并为一个词语，意为“困苦或受窘的样子”，并有成语“狼狈不堪”。

物以类聚，人以群分，汉民族将“狗”与“狼”视为同一类，两者在外形、习性上有诸多相似，因此成语中也有“狼”“狗”对举，如“狼心狗肺”等。同时汉民族从很早就开始饲养狗、鸡、猪等家畜家禽，由于这些动物受人支配控制，所以汉民族对他们常有轻视或不以为然的态度。如“狗”“鸡”对举常比喻“微不足道的事物”，如“鸡鸣狗盗”“鸡零狗碎”。“狗”与“猪”对举，形容“人的无耻行为”，如“行同狗彘”“猪狗不如”。此外古代汉民族剥削阶级养狗骑马的生活方式，使得“狗”又可以和“马”对举，如“犬马之劳”“声色犬马”。

从以上的搭配对举可以看出，这些对举形式因为汉民族的善恶美丑观念，而基本上体现出贬义色彩，除“犬马之劳”意为“甘心情愿为人效劳”，但就其中的“犬马”而言，也是古代臣子对君主或主子的一种自谦，将自己比作“犬马”，可见“犬马”地位和形象的卑微。

（三）“鸦”“雀”“莺”“燕”对举

“鸦”在《新华字典》中解释：“乌鸦，鸟名，种类很多，身体黑色，嘴大，翼长。”“鸦”在古代具有“不吉祥、忧郁、悲伤”的文化色彩，如唐代李煜“鸦啼影乱天将暮，海月纤痕映烟雾”和元代马致远“枯藤老树昏鸦”中，“鸦”都具有“孤独、忧郁”的意象。“雀”身体小翅膀长，吃粮食和昆虫，叫声小而杂。泛指小鸟，特指麻雀。对于“鸦”“雀”的叫声，汉民族都不很喜欢，前者声大后者声小，对举后泛指“所有的声音”，如“鸦雀无声”（所有的声音都没有了，十分安静）、“鸦默雀静”。

与“鸦”“雀”不同，“莺”“燕”是汉民族十分喜爱的两种鸟。“莺”即“黄鹂”，一般立春后它就起初鸣叫，叫声婉转清脆，常有“欢乐、生机”的喻义。古代有“两个黄鹂鸣翠柳”“莺歌暖正繁”等詩句，都是对其叫声的肯定。“燕”字中有“北”字，记录着燕子春季北飞，回归故乡的生活习性。“回归故乡”这一特征，使得“燕”在汉民族文化中喻意着“温暖、美好、和谐、自由”，因此，“莺”“燕”两种吉祥之鸟对举出现在成语中，常作为“春天、生机活力”的象征，具有褒义色彩，如“莺歌燕舞”“莺啼燕语”等。

结语

成语中动物词语对举的形式和文化因素之间存在着一定的关系，两两相对本身就是汉民族尚偶和对立统一思维观念的体现。除外，“龙”与其他动物词语对举出现时，一般要居于其他动物词之前，如“龙飞凤舞”“龙腾虎跃”“笔走龙蛇”等，都是“龙”置于“凤”“虎”“蛇”之前，虽然也有用“虎跃龙腾”的形式，但那不过是成语的变式，不是成语的常态。这一形式正是汉民族“龙”崇拜文化观念的具体体现，对“龙”的崇拜是任何其他动物无法超越的，同时汉民族有“首位大，首位为尊位”的观念，故此，“龙”与其他动物对举一般置于前位。

在对外汉语教学中，成语始终是学生学习的难点，除了成语本身字面意义难懂以外，更难的是蕴含在成语背后丰富的汉民族文化观念，而这些文化观念常与学生的母语文化不同或相悖。因此将动物对举的成语归纳出来，结合汉民族的文化观念意义进行研究，为学生讲授类比和对比的词义猜测方法，将有助于学习者推断成语的褒贬意义，甚至整个成语的含义。语

参考文献

[1]冯寿忠.成语文化及其研究的价值原则[J].常州工学院学报（社科版），2011（01）.

篇4：关于ABCC形式的成语及解释

面面相觑、窃窃私语、亭亭玉立、翩翩起舞、步步登高

遥遥相对、没没无闻、翩翩少年、源源而来、衮衮诸公

拳拳在念、朗朗上口、区区此心、铮铮有声、泛泛之人

行行蛇蚓、寂寂无闻、龈龈计较、休休有容、戚戚具尔

赫赫之功、啧啧称赞、喏喏连声、矫矫不群、泛泛而谈

蹙蹙靡骋、忿忿不平、轩轩甚得、蔓蔓日茂、斤斤较量

格格不纳、班班可考、芒芒苦海、孜孜以求、蹇蹇匪躬

作作有芒、闷闷不乐、恋恋不舍、多多益善、息息相关

孜孜不倦、惴惴不安、碌碌无为、默默无闻、空空如也

历历在目、愤愤不平、济济一堂、跃跃欲试、滔滔不绝

更多您感兴趣的四字成语推荐：

1.100个aabb式的成语

2.AABB形式的成语有哪些

3.AABB式成语大全及解释

4.AABB形式的四字成语

5.aabc式的成语大全

6.aabc式的成语

7.310个AABC式成语

8.ABCC式成语有哪些

9.ABCC式成语及其解释

10.ABCC式成语有哪些

篇5：aabb形式的成语及解释

2) 委委佗佗：雍容自得的样子。

3) 熙熙融融：亲爱和睦的样子。

4) 星星落落：形容少而分散。

5) 纷纷扬扬：形容雪花飘落。

6) 絮絮叨叨：形容说话罗嗦，唠叨。

7) 巍巍荡荡：形容道德崇高，恩泽博大。

8) 安安稳稳：形容十分安定稳当。

9) 病病歪歪：形容病体衰弱无力的样子。

10) 风风火火：形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

11) 星星点点：①形容多而分散。②形容少许或细碎。

12) 熙熙壤壤：形容人来人往，喧闹纷杂。壤，通“攘”。

13) 大大落落：形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

14) 家家户户：每家每户。指所有的人家。

15) 结结巴巴：形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

16) 兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。

17) 口口声声：形容一次一次地说，或经常说。

18) 磊磊落落：一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。

19) 林林总总：形容众多。

20) 落落穆穆：落落：冷落的样子;穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。

21) 明明赫赫：形容光亮夺目，声势显赫。

22) 袅袅婷婷：袅袅：柔美貌;婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。

23) 婆婆妈妈：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。

24) 期期艾艾：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

25) 千千万万：形容为数极多。

26) 卿卿我我：形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

27) 三三两两：三个两个地在一起。形容人数不多。

28) 三三五五：三个一群，五个一伙。

29) 善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

30) 生生世世：指今生、来世以至永世。

31) 是是非非：把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

32) 堂堂正正：堂堂：盛大的样子;正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

33) 陶陶兀兀：形容沉湎于酒，放纵傲慢。

34) 偷偷摸摸：形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。

35) 吞吞吐吐：想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。

36) 唯唯否否：唯唯：回答时表示同意的应声;否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。

37) 唯唯诺诺：诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

38) 熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子;攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。

39) 蝎蝎螫螫：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。

40) 心心念念：心心：指所有的心思;念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

41) 形形色色：形形：原指生出这种形体;色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

42) 煦煦孑孑：指小仁小义。

43) 洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子;洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。

44) 影影绰绰：模模糊糊，不真切。

45) 悠悠荡荡：形容摇摇晃晃，飘浮不定。

46) 悠悠忽忽：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。

47) 鱼鱼雅雅：形容车驾前行威仪整肃的样子。

48) 郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

49) 铮铮佼佼：形容出类拔萃，不同一般。

篇6：关于动物的成语及解释

【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。

【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。

【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。

【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。

【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。

【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。

【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。

【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。

【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

【鹤发童颜】比喻年老而健康。

【鹤长凫短】形容异类难谐。

【沉鱼落雁】形容女子的美貌。

【鱼沈落雁】形容女子的美貌。

【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。

【雁行失序】悼兄弟之丧。

篇7：关于朗读的形式及教学意义的思考

课堂中的阅读就一定是朗读吗？“声情并茂”的朗读适合所有的课堂阅读吗？

一、阅读教学的朗读现状

(一)有效走进文本的迷途

文本文字的感悟有其特性，阅读一般是最佳的走进文本的方式。

由小说改编的电影或电视剧，很多小说读者无法接受，只因付诸视觉的影像内容与读者早先阅读小说时所想象的差别太大，不能接受。

有的教师为增加课堂的生动性，增配了与文本文字内容相关的多媒体画面。很多人就觉得这样做是画蛇添足，画面没有文字美，也没有表达出文字所要寄寓的内涵。

两方面的例子都可以说明，文本文字的感悟有其特殊的途径，是不能随便替代的。

追求文本的有效阅读，却做着与走进文本无关的活动，在现实教学中并不少见。

有的教师会在课堂上播放朗读录音，如果是学生学完文本之后，那属于鉴赏性，属于比较分析。如果未学即放朗读录音，等于是未接触文本文字内容即定下学习的方向是理解录音中表演者所感悟的内容，是做录音中的朗读水平的追求，先入为主，接下来的所有努力都没有达成学生对文本文字的深入感悟，甚至最终是很多学生没有读懂文本。

当然会有更多的教师选择学生的示范性朗读。一个没有读好，做指点后让另外一个读；一组没有读好，要求另一组读，要求全班读。直至能读得抑扬顿挫、声情并茂。

这样的朗读遵循了文字性文本的感悟特性，是最有效的阅读吗？学生潜心于文本的思考了吗？会不会出现有学生迷恋于优美的读音如同沉浸某首歌的优美旋律却对歌词不甚了了这样的情况呢？会不会出现朗读看起来是规范标准，但学生心思不在感悟文本，文本内涵对学生来说实则如过眼云烟的情况呢？

追求表演化的“朗读”不一定能走进文本。怎样的课堂阅读才是有效的，如何让具体的某种朗读方式成为进入文本提高语文素养的最佳选择？

(二)不恰当朗读的局限性

1.对文字感受的限制。文字在视觉上创造了巨大想象空间，在这方面其优势是其它媒介所难以比拟的。如果朗读者因注意力分散于语音的表现，视觉方向的感悟或产生的想象受到限制，文字的表达效果会被挤压。从某种意义上说，不恰当的朗读影响了文字感受的深入，窄化了文字的表现力。

2.朗读的“高标准”对阅读活动的限制。低年级学生的出色朗读往往就是最佳的文字感悟，但随着年级的升高，由于阅读环境、阅读量或速度的要求，大部分学生逐渐地习惯于默读。他们也逐渐明确了朗读表演化的“高标准”，已不适应教师所要求的朗读，渐渐远离了朗读。

3.条件的限制。朗读活动必须有充分的时间空间条件，事先进行一定的准备，如扫除读音障碍，设计一定朗读技巧。如果时间空间不允许，匆促或强迫性地安排朗读，会出现有的字不会读或读不准，不能流畅而有表现力地朗读，朗读时产生心理障碍，碰碰磕磕结结巴巴，文字感悟效果反而更差。

4.文本类型或文本功用的限制。有一些文本，其定位本身就是视觉信息的范畴，如学术性文章，如说明性文本，是不适宜于朗读的，只适宜于个体独立默读，集中精神，筛选信息，分析推理，有所感悟与发现。朗读这样的文本，最终是读不懂文本。

(三)朗读中的“非阅读”分析

阅读的两种基本形式是朗读与默读，区别是出声和不出声。朗读有多样具体表现形式，既可以声情并茂，也可以是平实、自然，边看文本边读，有时读不准也不要在意，是为感悟文本的不拘形式而个性化地出声地读。

朗读，无论其声音表现如何，对文本文字内容信息的充分感受或获取，应是最重要的追求。朗读得再优美，如果没有充分感受文字，也算不得是有效的阅读。真正的阅读状态，应是读者与文本处于充分的对话状态。阅读者完全静下心来，体验文字，进入到文字所创造的世界里，感受到文本的信息或思想情感。

课堂上朗读的成功能成为一节课的亮点，可静下心来冷静而理性的审视，会觉得虽然某一学生读得很漂亮，听者也感受到朗读的表演魅力，其实是少数擅长朗读的学生表演的成功，整个朗读活动都没有在走进文本上努力，没有在促进对文字的深入感悟上起作用。

有的教师语文教学的朗读追求，已与影视上的一些表演化朗读“接轨”。我们看到电视上的一些优美朗读或朗诵，是反复排练、录像、剪辑，甚至是对口形补充拍录后加工出来的，其表演化倾向十分严重。这样的“接轨”，会让学生畏惧教师指定的“朗读”。

对表演化的朗读活动，应该谨慎对待。低中年段，朗读是朗读技巧与文本深入感悟的统一。读得好，就是感悟得深入；对文本感悟到位，才有可能读得好。但如果脱离文本特点，脱离学习者的朗读能力或朗读水平特点，追求的是表演的技巧，而没有追求文字的深入感悟，那就是“非阅读”活动，是非学习意义的活动，会给学生的阅读带来误导，带来认识上或学习方法上的偏差，对学生学习会产生负面作用。

二、教学文本的朗读性

(一)文本的音韵特点与朗读性

进入课堂的教学文本，就其可朗读性看，可以有下面分类：

一类是需出声朗读或朗诵的韵文类文本，包括诗、词、曲、赋等。

古代的很多文本与读音联系紧密，流传下来并被我们视为经典的韵文类文本，要出声阅读，甚至高声朗诵方能体会到其妙处。一般情况下，韵文类文本的朗读与文本的充分感受具有一致性。如格律诗是可吟唱的，读诗时没有出声是不合常理的。

另一类是现代文本。可朗读的文本，如文学性强的作品，以人物语言来突显人物性格特征，其内容是可以反复朗读以体悟的。

大多数现代文本的读音美诸要素并不具备，是不适宜讲究朗读的表现力。现代读者的阅读一般是为了获取信息，阅读状态是默读浏览而不是朗读。故现代文作者的创作一般从视觉阅读的角度考虑，从读者对文字线条性符号视觉阅读时的思维速度力度、文字排列给予读者的视觉刺激效果、产生的思想情感方面的具体感受等方面的考虑进行创作。作者创作时的读者意识，是文字信息在视觉状态下更好地交流状态。

现代文本的朗读还要考虑的另外一个情况是我国的地域与方言特点。我国有七大方言区，一般人的文字性创作习惯是使用方言思维的，并不考虑规范普通话如何朗读。创作的语言表达虽然符合现代汉语的语法规范，但无论是读音还是语法规则，都带有方言或区域性文化、思维特点。读者出声诵读，是不能感受到语音美的。

如此看来，有的文本是需要朗读的；有的文本不适宜朗读；有的文本虽可朗读，却因各种不同的创作途径及具体的功用，可朗读但不宜追求技巧，不宜表演化朗读。朗读，应该考虑具体的文本特点及具体的学习要求。

（二）教材的选文功能与朗读性

如果采用王荣生老师的提法，教材选文从功能上可分为“定篇”“例文”“样本”“用件”四类，四类文本在学习用途上有相应的区别。“定篇”类选文里有文化传承、积累语文素养的基本要素，“例文”类选文是提供经验性感知的文本例证材料，这两类文本可考虑朗读活动设计，达到对文本有多样而充分的阅读体验。但“样本”类选文是基于细节或技法的，是强调用的，教学活动可设计成模仿文本说一段话或写一片断，如果一定要把该仿写的弄成声情并茂的朗读追求，那是对选文功能判断的失误，是教学目标确定教学方法选择的失误。“用件”则是补充的信息或知识性说明，更不需高声朗读了。

三、朗读活动的价值取向

（一）阅读的变化

一谈到读，有的人头脑中萦绕着的是古代的朗读，拉长声调、摇头晃脑的高声的吟唱。隋朝以来的漫长封建时代，读书人的主攻方向是科举，科举考试写作上有严格的格式，有音韵方面的要求，读者自然要考虑出声地读，要朗读甚至高声反复朗诵，才能有音韵方面的语感，达成相应的积累，才能写好文章，一朝金榜题名。

现代读者的阅读取向则不一样。课标强调学生生存能力的培养，现代人阅读素养的价值取向应是什么呢？“理解、运用和反思书面文本的能力”是现代人阅读素养的基本取向，资讯时代，人们需要通过文字阅读获取信息、交流沟通。现代读者更有效的阅读取向是对文章信息进行准确而快速地把握，对文章中的思想和情感进行充分地感受、把握。

获得信息的基本途径是看和听，即以眼睛浏览和耳朵倾听为主。文字属线条符号信息途径，是视觉浏览；声音途径的，语音是倾听。现代生活的信息获取是借助各种媒介，听广播、看影视，现代媒体虽有画面和其它媒体形式的信息渠道的综合作用，但所获得的信息要有效化，就要进行思维，所有的媒介形式都要转换为语言性信息，进入到以语言为媒介的思维体系。

语言与文字，是人脑处理信息的基本方式与途径。阅读，以语言的文字符号的视觉感受为主渠道的信息获取与感悟也是人们在现代生活里获取信息的最基本手段。

（二）现代朗读的追求

朗读作为阅读的基本形式之一，首先应该具备现代阅读的基本价值取向，即最有效的文字感悟与信息获取的追求。

课堂中追求朗读形式与文本互动的充分程度，要充分考虑学生年龄阶段的学习特点。小学生的读，低年级可能会更多地选择大声朗读。至中学，特别是高中阶段，课标中已没有朗读的字眼或要求出现，而是提倡“个性化阅读”“探究性阅读”及“创造性阅读”，提倡“灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法”，以“提高阅读效率”。如此，阅读过程就要能圈点勾画、动笔记录，要多动脑筋，要提高阅读效率，在文字感悟深度上下功夫。阅读如选择朗读，更多是自由地朗读，为个体独立而个性化的学习目的，不拘形式地朗读，朗读时平实、自然，追求文本信息或内涵接受的最大化，朗读过程同时是感悟与思考的过程。

但高学段学生的课堂教学为什么要设置朗读而不是采用默读？说明朗读还有其特殊的教学意义，说明教学活动还需要选择朗读，发挥朗读的应有作用。

从教学实践看，朗读活动的意义除了感悟文字提取信息之外，还有：

一是促进音韵赏析水平的提高。音韵美是汉语言美的一部分。汉语言作品，传统认识上还是以音韵美为美的。现代人的创作，押韵、语流、节奏而至结构的讲究，都可构成语言美，都可以为作品的成功加分。在朗读中体验音韵美，感悟语言美的特点，掌握相关规律，提高音韵美的赏析能力是必要的。

二是提高口语交际能力。朗读活动与口语表达能力的积累关系紧密，课堂朗读，有音量、语速、情感、准确度等方面的要求，即时的平实朗读中，很多因素是口语表达要素，能有效地促进口语水平的提高。

三是促进语言素养积累。很多语言素养的积累活动，通过声音的参与，效率更高。低年段学生，处于语言积累的初始阶段，语言信息的获取，是文字线条信息符号与语音合成的结果，朗读是必要的。而高年段学生，某些特殊的文本，某些重要的关键性的文本内容或细节，朗读有促进感悟与记忆的积极作用。

朗读的这些追求是综合的。在感悟文字获取信息追求的同时，根据文本特点会有或多或少的音韵赏析能力的追求，也会有口语水平提升的追求，语言素养的积累追求更是必不可少的。

四、多样化的朗读形式促进有效教学

朗读有阅读的基本特性，又有其特殊性，应根据不同的学段、学习目的、教学文本特点，采用不同的朗读方式。朗读不应局限于倾情表演的朗诵，要结合朗读活动的具体目的，确定其适合的形式，实现朗读应有的学习意义。

（一）重在深入感悟与信息获取的朗读

对文本文字的有效把握，是阅读的基本追求，无论什么样的文本，平实地朗读，深入感悟获取信息最大化，应是朗读的第一选择。

在具体的朗读活动中一般表达为边读边思考。读，是平实的，不追求读的技巧，是适应个体学习特点的不存在任何阅读障碍的朗读，是为着充分思考的朗读；思考，则是最有效地领悟的过程。至文本的关键处更是要静下心来，高度集中精神，要想象、联想，沉思默想，分析推理，反复揣摩，方能明白文本或文字的深层意蕴。

这样的朗读，重在找出关键句、词，判断出主旨或段落大意，理清文章顺序、脉络或结构，感悟出作者思想情感及文章艺术特点。

（二）重在提高口语水平的朗读

提高学生的口语交际水平是朗读活动的重要追求。从现有的教材情况看，并没有专门的口语训练凭借的文本材料，口语训练活动只能是分散于具体的阅读教学之中，以阅读教学文本为口语训练材料，以朗读活动作为口语训练活动形式。或者可表述为：阅读教学的朗读活动就是口语训练活动。

这就存在着一个研究主题：阅读教学中的朗读活动与口语有效训练之间的关系。

一是做好文本选择，选择出适合口语训练的阅读教学文本材料。二是做好细节的提取与加工工作，把适宜于口语训练的素材抽取出来，加以整理组合，突出特点，以在朗读中起口语训练作用。三是要注意口语训练的方式方法，让朗读的教学文本与口语训练要素更好地结合，如对话情境的判断、倾听、准确表达、互动、自我调整等，都是口语训练的具体追求。

（三）重在记忆与积累的朗读

如果是出于记忆与积累的需要，可以把相关的文本内容提取出来，朗读时就应把力量集中于某些重要的词、句、段。

该记的词或精彩的句段，自可多朗读几遍，达到记忆与积累的目的。某些内容朗读时可放慢速度，可改变节奏，甚至是停下来，咀嚼涵泳，追求深入的感悟与积累，有个充分消化积累或内化的过程。

（四）重在韵文赏析水平提升的朗读

古代韵文有读音考虑，朗诵或朗读能提高读者对韵文类文本的赏析水平。这种朗读，不妨大声朗诵，不妨关注押韵，朗诵时突出韵律美，加深音韵美的体验，以提升对音韵的赏析水平。

分析朗读的现状，分析朗读的价值取向，以警惕教学活动中的“非阅读”朗读，以警惕那些为增加“亮点”的“朗读秀”，剔除无意义的教学活动。朗读活动的设置，要实实在在地追求学习意义，为有意义的学习选择有效的朗读形式。

篇8：关于文学的成语及解释

【才过屈宋】：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。

【才华横溢】：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

【才如史迁】：史迁：指西汉史学家、文学家、思想家司马迁，是《史记》的作者。才能高得像司马迁一样。多用于称颂别人。

【残膏剩馥】：残：剩余;膏：油脂;馥：香气。比喻前人留下的文学遗产。

【出神入化】：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

【当世辞宗】：辞宗：辞赋作家中的宗师，即声望很高的文学家。指当代的文学大师。

【辉光日新】：常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。

【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。

【慧业文人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。

【击碎唾壶】：唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。

【九朽一罢】：原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。

【柳絮才高】：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

【洛阳才子】：本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人。

【妙手偶得】：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。

【诗人墨客】：墨客：文人。指单纯从事文学创作的学者。

【市民文学】：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

【跳跃纸上】：生动形象地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。

【唾壶击碎】：唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。

【王杨卢骆】：指初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人擅长诗文，对初唐文学革新有贡献。

【文才武略】：武略：军事方面的才能。既有文学才能，又有军事才能。形容文武兼备。

【文采缘饰】：文采：指文章精采;缘饰：指衣物镶缀的花边。指花边文学，文笔精美。

【文场笔苑】：苑：荟萃的地方。指文学界。

【文通武达】：以文学通登显贵，以武略位居达官。指不管学文学武，只要为国出力，就都有前途。也形容文武双全的人。

【握瑜怀玉】：瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。

【下里巴人】：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

【下里巴音】：下里：乡里;巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

【阳春白雪】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

【一代辞宗】：辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。

【一代风骚主】：风骚：原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，泛指文学。一个时代的文坛领袖人物。

【一代文豪】：豪：才能杰出的人。一个时代杰出的文学家。

【一代文宗】：宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。

【白雪阳春】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

【别有滋味】：原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。

【一代宗匠】：形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。

【咏雪之才】：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

【余膏剩馥】：比喻前人留下的文学遗产。同“残膏剩馥”。

【余味回甘】：甘：甜。余下的味道越回味越觉得美好。形容文学或艺术作品深刻含蓄，耐人寻味。

【余香满口】：吃过东西后满口都是余下的香味。比喻文学或艺术作品耐人回味。

【跃然纸上】：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。

【跃跃纸上】：跃跃：生动形象地呈现。生动形象地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。

篇9：关于秋天的成语及解释

叶落知秋 比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果…

月旦春秋 比喻评论人物的好坏。

望秋先零 比喻体质弱。也比喻未老先衰。

平分秋色 比喻双方各得一半，不分上下

望穿秋水 眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

秋水伊人 指思念中的那个人。

秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。

秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

秋高气爽 形容秋季晴空万里，天气清爽。

秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

千秋万代 一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

皮里阳秋 指藏在心里不说出来的言论。

皮里春秋 指藏在心里不说出来的言论。

琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质

疾风扫秋叶 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。洞察秋毫 形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。春秋鼎盛 比喻正当壮年。

春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。

春露秋霜 比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

春华秋实 春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

多事之秋 事故或事变很多的时期。

春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

百岁千秋 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

冰壶秋月 比喻洁白明净。多指人的品格。

春蚓秋蛇 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

一日三秋 意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

万古千秋 形容延续的时间极久。

叶落知秋 比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果…

月旦春秋 比喻评论人物的好坏。

望秋先零 比喻体质弱。也比喻未老先衰。

平分秋色 比喻双方各得一半，不分上下。

社燕秋鸿 燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

望穿秋水 眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后…

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

秋荼密网 荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。

秋水伊人 指思念中的那个人。

秋扇见捐 见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。

秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。

秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

秋毫无犯 秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

秋高气爽 形容秋季晴空万里，天气清爽。

秋风团扇 秋风起后，扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。

千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

千秋万代 一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

皮里阳秋 指藏在心里不说出来的言论。

皮里春秋 指藏在心里不说出来的言论。

琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质

落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化

明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

明察秋毫，不见舆薪 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处

利析秋毫 形容管理财务极细心、精明。

各有千秋 各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

疾风扫秋叶 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。

洞察秋毫 形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

春秋无义战 春秋：指公元前722年到公元前481年我国西周的一段历史。春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争…

春秋鼎盛 比喻正当壮年。

春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。

春露秋霜 比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

春华秋实 春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

多事之秋 事故或事变很多的时期。

春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

百岁千秋 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

冰壶秋月 比喻洁白明净。多指人的品格。

春蚓秋蛇 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。

一日三秋 意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

万古千秋 形容延续的时间极久。

叶落知秋 比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果…

月旦春秋 比喻评论人物的好坏。

望秋先零 比喻体质弱。也比喻未老先衰。

平分秋色 比喻双方各得一半，不分上下。

秋水伊人 指思念中的那个人。

秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。

秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

千秋万代 一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

洞察秋毫 形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

春露秋霜 比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

篇10：关于表情的成语及解释

[yōng róng yǎ bù] 指神态从容，举止斯文。

洗耳恭听

[xǐ ěr gōng tīng] 形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。元周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。”

黯然神伤

[àn rán shén shāng] 指心神悲沮的样子。

受宠若惊

[shòu chǒng ruò jīng] 也说被宠若惊。受到别人的赏识、称赞而感到意外的惊喜。宋苏轼《谢中书舍人启》：“遽参法从，省躬无有，被宠若惊。”

屏声息气

[bǐng shēng xī qì] 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

幸灾乐祸

[xìng zāi lè huò] 对别人的灾祸不但不同情，反而感到高兴。

投袂而起

[tóu mèi ér qǐ] 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

忸怩作态

[niǔ ní zuò tài] 忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。

喜上眉梢

[xǐ shàng méi shāo] 喜悦的心情从眉眼上表现出来。

局促不安

[jú cù bù ān] 局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。

扼腕长叹

[è wàn cháng tàn] 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。

若有所思

[ruò yǒu suǒ sī] 若：好像。好像在思考着什么。

喃喃自语

[nán nán zì yǔ] 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话。

杀鸡抹脖

[shā jī mǒ bó] 用手在脖子上比划。形容心里着急而无法可想的神态。

张皇失措

[zhāng huáng shī cuò] 慌张得不知怎么办才好。

怒火中烧

[nù huǒ zhōng shāo] 怒火在心中燃烧，形容愤怒的情绪非常激烈。

大义凛然

[dà yì lǐn rán] 坚持正义，不 顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。凛(lǐn)。

毕恭毕敬

[bì gōng bì jìng] 也作必恭必敬。十分恭敬。

谈笑自若

[tán xiào zì ruò] 说说笑笑，跟平常一样(多指在紧张或危急的情况下)。也说谈笑自如。

大摇大摆