有关项羽的成语

有关项羽的成语（共15篇）

篇1：有关项羽的成语

项籍小的时候因为项梁的官司，随之逃到吴中郡。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他!”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的!” 但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。

篇2：有关项羽的成语

秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。项羽率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样，已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”。

篇3：有关项羽的成语

一、中西方文化中的“猴”文化

中国人过春节的时候,都会联想起当年的生肖。而越来越多的外国人也渐渐对中国的生肖文化产生了兴趣。不仅在中国,世界很多国家都发行当年的生肖邮票,以表达对中国农历新年的祝福。

1. 中国文化中的“猴”文化。

猴年了,先来看看中国的猴文化。长久以来,猴子被中国人视作吉祥物,它的吉祥之意在于与古代爵位之“侯”同音。猴子的形象深入中国人的心,可以说是因为吴承恩整理创作的《西游记》,该小说塑造了孙悟空这一神猴形象。孙悟空勇猛、乐观,却又叛逆,护送唐僧西天取经,历经八十一年,终于修成正果。跟美国电影里的蜘蛛侠等超级英雄一样,孙悟空就是说中国文化中英雄的化身。

2. 西方文化中的“猴”文化。

在中国文化中,猴子被用来形容灵活、聪慧的人,具有褒义。而在英语中,如果你用“a little monkey”来称赞西方小孩的话,他可能不会高兴。因为在英语中,“little monkey”有“淘气鬼、捣蛋鬼”的含义,而非夸奖“聪明、机灵”的用法。因此在英语中,monkey多与顽皮、淘气的形象有关。

二、汉语和英语中与猴子相关的成语和习语概况

汉语成语言简意赅,多具有较为固定的形式,大多数都含有明显的感情色彩。成语往往源于古代流传下来的故事,因此从文化角度看汉语成语翻译就显得尤为重要。

1. 汉语中与猴子相关的成语概况。

在汉语中,有不少关于猴的成语。例如,朝三暮四,成语中虽没有“猴”字,说的却是养猴人与猴子的故事,现用来比喻变化多端、捉摸不定。沐猴而冠,比喻虚有其表,形同傀儡,常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。树倒猢狲散,比喻有权势的人一垮台,依附他的人就跟着散伙了。

这些都已经成为中华文化宝库的重要内容。

2. 英语中与猴子相关的习语概况。

To monkey around鬼混,胡闹。

It is very dangerous to monkey around in the factory.

在工厂里胡闹是非常危险的。

Monkey business捣鬼;恶作剧。

You must stop the monkey business if you don’t want to get into trouble.

你要是不想惹麻烦,就不要干那些非法的事。

To make a monkey(out)of someone愚弄、戏弄某人

It is impolite to make a monkey out of someone in public.

当众愚弄某人是不礼貌的。

Monkey see,monkey do跟风,赶潮流

It is a case of monkey see,monkey do.He does everything that his brother does.

他就是东施效颦,他哥做什么,他就做什么。

在上述句子和词组中,monkey大都跟“捣蛋、胡闹、捉弄”的意思相关。

三、汉语和英语成语、习语的异同之处

成语是从古沿用至今,经过提炼积累而来的,很多成语能在英语中找到相对应的习语。把中文中的成语和英文中对应的习语排列出来,进行对照分析,不难发现:汉语成语多来自于古代经典著作,大都可以找到出处,英语习语多源于口头流传,很难找到出处。汉语成语在用词上保留着古代书面语的庄重、典雅,英语习语则多具有口头语的用词和结构特点。汉语成语多来自于古代经典著作,用以说明一个道理,英语习语则以小动物和生活中的某一现象为借寓,阐明一个立论。虽然汉语成语和英语习语有着诸多的不同,但却都文字凝练,言简意赅;生动形象,寓意深刻。

四、汉语成语的翻译技巧——以与“猴”相关的成语为研究对象

汉语成语,往往源于历史故事,寓意往往不是其字面意义。成语结构紧凑,词序不能任意变换,成分不能随便更换。下面我们就以与“猴”相关的成语为对象,探讨其翻译技巧。

1. 同义习语借用法。

有些汉语成语和英语习语在结构、内容和感情色彩上都相符合,有相同的含义,在这种情况下,可以直接借用来翻译。

杀鸡骇猴,本意是杀鸡给猴子看。在英语中,有句习语“Beat the dog before the lion”,字面意思是打狗给狮子看,让狮子知道厉害。但是它要表达的意思跟汉语中的杀鸡骇猴不谋而合,所以,我们可以借用英语的同义习语进行翻译,而不是按照字面意思逐字翻译,这样更符合英语的文化背景,能让英语读者更好地理解其内涵。

猴年马月,指期盼的事情遥遥无期。而英语中有相对应的说法“Donkey's years”。这里的years其实是来自ears,因为驴的耳朵长,所以donkey's ears就指代很长的时间,后来演变成donkey's years意思不变,也是因为驴的寿命普遍较长。

2. 直译法。按照文字的字面意思直接翻译。前提是直译过去不会引起歧义或造成不解。

沐猴而冠:猕猴戴帽子。在翻译该成语时,因为成语本身的意思已经非常明了,我们可以将其翻译成“a monkey with a hat on”,这样,不仅能简单直白地表达汉语成语的意思,而且还能生动逼真地将其神情态度表现出来。

3. 意译法。

有些成语如果采取直译,外国人可能会感到迷惑不解,但却在英语中无法找到具有相同含义的习语,则可采取意译策略,用简单直白的语言将成语的意思传递出来。

五马六猴:形容不守规矩、不受管束的人。这个短语,我们在英语中找不到可以借用的同义习语,但是其表达的意思却很简单,因此我们可以将其翻译成“Undisciplined person”,既能表达清楚汉语成语的内涵,又符合英语的文化及语法特征。

4. 增添法。

树倒猢狲散:有权势的人一垮台,依附他的人就跟着散伙了。可译成“Once the tree falls,the monkeys on it will flee helter-skelter,”其中helter-skelter是“手忙脚乱”的意思,是译文中增加的成分,增加之后形象生动,译文栩栩如生。

纵观以上汉语成语的英语翻译,不难发现,虽然两种语言中使用的动物可能不同,但所表达的意思却是尤为相近的。这就是充分考虑了译入语——英语的文化特征,采取了符合其特点的翻译方法得到的译文。因此我们可以得出结论,在翻译汉语成语时,找到英语语言中对等的表达异常重要。

篇4：与数字有关的成语故事

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

篇5：与项羽有关的作文素材

乌江岸边，夜色如水。如漆的夜里张扬着狰狞，一支支闪烁的火把如一支支泛着幽蓝的眼睛。啊——是谁用凄凉的声音，在唱一首首熟悉的楚歌?是三千江东子弟不散的英灵吗?骓，僵卧在它曾经踏起飞尘的黄沙中，一朵冷艳开在虞姬如雪的粉颈上。呐喊依旧。如霜的冷刃上浸染着殷红的温暖，一具勇猛硕大的躯体缓缓躺在孕育它的大地上。在这个不灭的神话中，留下了千年的遗憾。亚父范增的一句“竖子不足与谋”似乎就已奠定了悲剧的基础。

鸿门宴，亚父频举的玉玦，不在你的双眼，项庄、项伯的舞剑成了千古的笑资。在你自负的笑声中，溜走了你的宿敌。我是谁?我是叱咤风云的西楚霸王。他，刘邦小儿算得什么?他有破釜沉舟、九战九捷的自信与魄力吗?什么智勇双全的韩信求见，哼，一个胯下之父来到这里谋职，让他滚!我这里不缺谋士!一辆破旧的马车，蹒跚前行，浑浊的老泪在范增满是沟壑的脸上纵横……一切都完了，为什么到临死的时候，你还怀着“时不利兮”的愤怒，冲不破自负的牢笼呢?

2、话题“自己的认知和他人的期望”：

“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

3、话题“意气”：

仰观迢迢历史长河，生命的突起与泯灭渺若沧海一粟。然而是什么，宛如雷电般划出的生命冲撞，在生命的天空挂起一道道彩虹，给后世留下一流的品格，一流的生命注解?

是那穿越时空，千年永不褪色的意气啊!多少年来，“意气”以其丰富的内涵，给人的精神注入活力，给人的生命增加了深度。

是那魂葬乌江的西楚霸王吗?身后，乌江水荡涤着你的伟岸。回想起你釜破舟沉，回想起你气吞残虏，你的眼泪融入乌江。于是在那个凄风苦雨的夜晚，你毫不犹豫地举起了手中的利剑，让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲，走向灭亡。对于你，众说纷纭：假使学着勾践“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的忍辱负重，历史即会改写。但你只是挥挥衣袖：是男儿，就该金戈铁马去，马革裹尸还!千年之后，乌江依旧荡起汹涌波涛。不肯过江东的项羽啊，你可知：乌江水翻滚着的每一朵浪花，都饱含了人们对你的虔诚和景仰?帝王之椅没有为你留下位置。你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青，千秋万世散发着琉璃般的光芒。

与这些伟人相比，我不过是沧海一粟。然而我愿意循着伟人的足迹，去继承那份属于中华人的“意气”。

4、话题“脸”：

项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。

其实，在敌人追求之前，他本可渡船过江，他日东山再起。可他已无颜面对江东父老，他认为自己必须以死谢罪，于是，为了那张“脸”，那铮铮傲骨，项羽自刎乌江，孰不知江东父老是何等的悲恸万分啊!项羽虽然最终败在刘邦手下，可他的霸气和傲骨却永远刺刘邦于众人的口碑之下!孟轲有云：“人若无志，与禽兽同类。”正因为人们有着自己的尊严和志向，所以都很在意自己的名誉，“士可杀，不可辱”，是一种视死如归的英雄气概。

5、话题“出人意料与情理之中”：

纵观历史长河，又有多少的出人意料发生在情理之中呢?项羽、刘邦可谓一代枭雄，项羽正直守己、刘邦狡猾机智。鸿门宴上，项庄为项羽舞剑刺沛公，本可助项王成就一代伟业，然而，项王却因固守正直的洁名纵虎归山，以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中，岂料项王却甘愿保护自己日后的死对头，这倒是出人意料的。然而情理毕竟是人的主观理念，出人意料的事在历史上也非罕见。

6、话题“自信”：

项羽过于相信自己。大家都知道项羽破釜沉舟的故事，他在战场上一向是攻无不克，战无不胜。别的暂且不说，只那以少胜多的钜鹿之战就令人惊叹不已。恐怕正因如此，项羽养成了孤傲的性格。无论什么都以己为尊，好像这天下除了他就再也没有别的人可以收拾了。独断专行使历史陷入了沉思，过分的自信也就铸下了这千年的遗憾。

7、话题“棱角”：

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角之多边形，纵使有豪迈之气概，称霸之壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉之歌颂只能让滚滚之乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老?他之锐气，他之突兀，他之彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”之始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽之“力拔山兮气盖世”?于是古人渐渐觉悟，磨平了自己之棱角方能成就大业，包举宇内。

8、话题“感情的亲疏和对事物关系的认知”：

篇6：有关项羽的成语

胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。江东子弟今虽在，肯为君主卷土来?

注：乌江亭在安徽和县乌江浦。项羽垓下战败，逃至此地，乌江亭长驾船请他渡过江东。项羽说：“我当年与江东八千子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之?”乃自刎。

秦朝末年，楚汉相争，最终以项羽垓下大败，自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘，剖析这位一代枭雄失败的原因，从中引出某些历史鉴戒。杜诗直截了当地指出：胜败乃兵家常事。因此，出色的战将自当胜不骄，败不馁，尤其是在受重创、陷绝境时，更应该“包羞忍辱”，这才是真正的男儿。三、四两句设想他当日如果能听取乌江字长忠告，重返江东，再整旗鼓，那么历史或许会改写。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余，又对他的刚愎自用，缺乏自知不无讽刺。但尤其为人激赏的是，诗人借题发挥，道出一个颇有积极意义的命题：百折不挠，才能成功。

篇7：有关高兴的成语_心情成语

怡然自得怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

一则以喜，一则以惧一方面高兴，一方面又害怕。

抑郁寡欢由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

怡情悦性怡：和悦愉快;悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

语言无味指说的话枯燥无味或庸俗无聊。

有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。

一悲一喜既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

宜嗔宜喜意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。

一挂恍谓不高兴或喜悦的表情。梗皱眉。

悦目娱心使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。

跃跃欲试形容心里急切地想试试。

眼开眉展形容极度高兴。

眼笑眉飞形容极度高兴。

怡然自乐怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

喜不自胜胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

喜眉笑眼形容面带笑容、十分高兴的样子。

篇8：项羽的高贵

诚信是高贵的代名词。“此沛公左司马曹无伤言之。”此言一出, 世人皆指责项羽胸无城府, 自矜功伐。殊不知, 这正是他的高贵处——诚信。因为刘邦说:“吾入关, 秋毫不敢有所近, 籍吏民, 封府库, 而待将军。所以遣将守关者, 备他盗之出入与非常也。日夜望将军至, 岂敢反乎!”又说“今者有小人之言, 令将军与臣有郤。”言辞卑微恳切, 诚信之人当然会相信他说的是真的, 那么, 曹无伤说的就是假的了。说假话的人供出来也无妨, 顶多一顿处罚罢了, 哪知刘邦会说假话呢?这只能说项羽不会骗人, 所以也不相信刘邦会骗自己。这是诚信之人上了卑微小人的当。诚信是中华民族的美德, 任何社会任何时代都需要诚信。如果人与人之间都是尔虞我诈, 那人们该如何生存?

义是高贵的又一体现。项羽出身贵门, “项氏世世为楚将, 封于项”, 代表封建贵族地主阶级利益, 满脑子的卑不逾尊、疏不逾威的“义”, 项羽放走刘邦正是出于义。刘邦率南路义军渡黄河, 入关中, 破咸阳, 隆子婴, 对摧毁秦之暴政立下汗马功劳, 刘邦也因此而赢得较高声誉。项伯那句“今有大功而击之, 不义也”的话深深深触动了埋在项羽内心深处的礼义, 就是内心最深处的“义”使他不得不考虑到社会影响, 最终也不得不许诺, “因善遇之”。

更能体现他的义的是霸王别姬一段。危急时刻他首先想到的不是他个人的安危, 而是他心爱的人, 还有时时跟随自己的乌骓马。想想刘邦, 在项羽的追击下, 可以把老婆孩子都扔了, 项羽要烹他的父亲, 他也若无其事, 还笑着说:你煮熟了喝汤的时候别忘了分我一杯。

在鸿门宴的最后, 刘邦丢下张良一人后, 自己带兵脱逃, 还说:“从此道至吾军, 不过二十里耳。度我至军中, 公乃入。”生怕自己不能逃脱, 根本不顾张良的安危。与项羽相比, 刘邦太卑微太渺小。

而项羽死也要死得崇高死得伟大。当项羽来到乌江边时, 有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人, 因此早早等在那里, 一心要救项羽过江。他对项羽说, 现在整个乌江之上, 只有臣这一只小船, 请大王立即上船, 汉军无论如何追不过江的。江东虽小, 地方千里, 数十万人, 完全可以在那里再成就霸业。然而项羽却谢绝了亭长的好意。他只是请亭长把他心爱的战马带过江去, 自己却和随扈亲兵全都下马步行, 冲入重围, 同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不敌众的战斗, 也是一场无济于事的战斗。然而, 如果因此就放弃战斗, 举手投降, 束手就擒, 那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死, 也不会跪下求生的。他当然也不会放下手中的武器。从他拿起这武器的那一天起, 就没想过要放下它。相反, 在生命的最后一刻, 更应该把它高高举起, 就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。这也是项羽随扈亲兵们的共识。于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河, 光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵, 自己也受伤十多处。这时, 前来追杀的汉军越来越多, 其中就有项羽当年的旧部吕马童。项羽笑了。他大声地招呼说:啊哈, 这不是老朋友吗!背楚降汉的吕马童难以为情, 不敢正视项羽, 扭过头去对另一员汉将王翳说:这就是项王。这可是“新朋友”了。于是项王对王翳说:听说贵国出大价钱, 赏千金, 封万户, 买我的人头, 我就送个人情给你吧!说完, 便一剑砍下自己的头颅。

篇9：有关龙的成语故事

1.画龙点睛：

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢？他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也被震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

画龙点睛赞美了画家画龙的技艺。

画龙点睛现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

2.叶（shè）公好龙

春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。

原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。

叶公好龙比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

3.屠龙之技

从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？

“屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。

4.鲤鱼跳龙门

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门（指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的龙门，今称禹门口），就会变化成龙。除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。

后来，唐朝大诗人李白专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

5.笔走龙蛇

唐朝贺知章在家宴请宾客，座中有诗仙李白、僧人怀素等。酒过三巡，贺知章请李白作诗助兴，李白推辞说：“还是请怀素上人挥毫助兴吧。”贺知章说：“那就李白赋诗，怀素挥毫，珠联璧合吧！”怀素自知盛情难却，几杯酒下肚，便开始挥毫如飞，一旁李白也开始朗朗诵来：“少年上人号怀素，草书天下称独步。吾师醉后倚绳休，起来向笔不停手。一行数字大如斗，时时只见龙蛇走……”自此“笔走龙蛇”成为形容书法笔势矫健、洒脱的专用成语。

笔走龙蛇，指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。比喻草书的笔势矫健生动。

篇10：有关鸟的成语_推荐成语

花香鸟语：鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

禽息鸟视：比喻生活优裕而对社会不能做一点有益的事。

轻徙鸟举：轻于去留，像鸟飞那样容易。

木干鸟栖：指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。

卵覆鸟飞：鸟飞走了，卵也打破了。比喻两头空，一无所得。

龟文鸟迹：指古代的象形文字。

鱼县鸟窜：鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。县，通“悬”。

鱼溃鸟散：比喻军队溃败。

鱼溃鸟离：指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。

鱼惊鸟散：指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。

兽聚鸟散：比喻聚散无常。也比喻乌合之众。

兽鸟迹：指鸟兽之迹。

象耕鸟耘：传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

篇11：有关桥的成语_经典成语

成语介绍

过桥拆桥：比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。同“过河拆桥”。

过桥抽板：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

舌桥不下：形容惊讶的神态。

修桥补路：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

篇12：有关带马的成语_成语

以渴服马使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。

以鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。

以毛相马根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

饮马长江在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。

饮马投钱比喻为人廉洁，不损公肥私。

跃马扬鞭跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。

跃马弯弓〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

倚马千言倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

心猿意马心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

鲜车怒马怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

香车宝马华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

下马看花比喻停下来，深入实际，认真调查研究。

下马威原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。

信马由缰骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。

悬崖勒马悬崖：高而陡的山崖;勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

洗兵牧马洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

下马冯妇以之比喻重操旧业的人。

鲜车健马见“鲜车怒马”。

鲜衣良马见“鲜衣怒马”。

鲜衣怒马美服壮马。谓服饰豪奢。

效犬马力效劳的谦词。意思是效犬马之劳。

篇13：《项羽本纪》的细部解读

关键词：文言文阅读,《项羽本纪》,置疑法

作为高中语文教学重要内容之一的文言文阅读教学, 不仅份量重, 而且难度大。特别是从学的层面看, 学生对文言文阅读的积极性普遍要低于其它各类文本的阅读, 主动地自觉地读一些文言文本几乎是不可能完成的任务。文言文文本自身的特点以及文言文教学考查的要求和标准, 使得文言文的教学更多倾向“言”的训练, 学生埋首于各种所谓“知识点”, 也就难以在文言文的学习中汲取文化精华、获得审美享受、提升阅读情趣, 高能耗低收益也就在所难免了。

中学语文教材中的文言文篇目多为经典文本, 而经典文本总是内容上有厚度、表达上有深度、时空上有跨度的。因此, 如果在掌握“言”的基础上, 以“文”的方式来教学, 即让学生在疏通理解文本基本内容的基础上, 能够对文本做深入体悟, 获得更高层次的思维体验, 引导学生与古人实现超时空的心灵共鸣, 就不仅能更好地激发学生学习文言文的浓厚兴趣, 更有益于文言文深度教学的良性循环。

在完成古代汉语语词的积累和语法知识的归纳, 即掌握“言”的基础上, 侧重以“文”的方式指导学生学习文言文, 对文言文做“深度解读”。教师依托文本所提供的信息, 针对文本的深刻处设疑置问, 以“无疑、设疑、释疑”的程序引导学生与文本对话, 引导学生经历从“无疑”到“生疑”, 进而“解疑”, 分析并领会文字背后的深意, 实现对文本由表层感知向深层领悟迈进, 达成与古代作者跨越时空的智慧、情感遇合, 最终达到提升语文综合素养的目标。

以下就以《项羽本纪》为例来探讨文言文深度解读教学的三种具体置疑之法。

一.聚焦潜伏隐含处, 由隐变显实现深度关联

“潜伏隐含处”包含了文本中的隐藏信息或者中断信息, 它是文言文文本中的似“无”实“有”。

潜伏隐含, 召唤着读者在仔细分析中显露隐含, 填补中断, 凸现有价值信息, 生成联系。这样, 就突破了文本的表面信息, 拓展了文本的固有信息, 生发出了文本的深层次意义。

《项羽本纪》中, 樊哙闯帐时项王“按剑而跻”的反应, 显示出本能的警戒, 一时间气氛紧张。随即樊哙一番陈词, 指责项王为“亡秦之续”, 对于与秦有不共戴天之仇的项羽而言, 这样的指责言辞何等激烈, 而项王听了樊哙一番话后竟没有任何反应, 只说了一个字:“坐。”不仅没有一丝怒气, 反而赏赐酒肉。樊哙说出如此大不敬的话, 项王为什么不怪罪反倒加以赏赐呢?仔细思考就会发现, 原文“潜伏”着一个非常重要的信息———“人有大功却未有封侯之赏”, 意即沛公有先入函谷关的功劳, 按照事先约定本可称王, 却等待项王来, 一心只谋求“封侯”的赏赐, 忠诚不二却招来杀身之祸, 实在太不公平。听了这样的陈词连项王也觉得自己没道理。结果, 能在巨鹿之战中令诸将“膝行而前, 莫敢仰视”的项王, 也会有被下级军官说得哑口无言之时。解读时, 如果不能将樊哙的言与项王的行之间的看似有悖常理的关联处加以仔细推敲, 也就难以真正理解项王的表现。经典文本的表达深度正在此处体现出来, 无论读者是否看得到, 司马迁通过樊哙闯帐, 正是在一步步地显现刘项二人性格和才能的差距。

潜伏隐含处是文本中看似平淡平常却“非常”的地方, 呈现“隐含”, 挖掘“潜伏”, 将一般读者轻轻掠过的“无”, 揭示为独具慧眼的“有”, 就能深入挖掘出文本内在的关联, 实现与作者的超时空对话。

二.聚焦雷同反复处, 由同见异实现深度感悟

“雷同反复处”是指文本中相似或相同内容多次出现的现象, 它是文本中的似“同”实“异”。

《项羽本纪》中的樊哙是一介武夫, 本不善言辞, 却能在闯帐时说得项王哑口无言, 樊哙何以突然变得如此有口才?苏教版教材对这一文本做了非常巧妙的排版设计, 樊哙的一番话在右页, 左页同样位置就有一段与之极其相似的话, 陈说理由完全一样, 甚至具体措辞都非常相似, 那是刘邦对夜访的项伯说的一番话。巧妙的排版帮助我们看到了司马迁在行文上的巧妙安排, 这里的相同是一种故意, 作者在隐晦地表现樊哙有备而来, 而这个“备”的授意者正是创作这番话的人———刘邦, 再深究下去, 在准备“谢项王”的那一刻, 刘邦所做的部署多么缜密, 不仅涉及辩解理由、礼物准备, 而且往后还让读者看到, 连逃离的方式都是轻车快道。

反复是一种巧妙的“同”, “同”是为了显现“异”, “同”的背后深含着作者的观点、态度。像《项羽本纪》中记载项羽观看秦始皇游会稽的盛大景象, 曾说过“彼可取而代”的话。而刘邦也曾说过意思极为接近的话:“大丈夫当如是”。意思相近, 但表达形式差异很大。这也是一种反复, 语义反复, 形式殊异, 不同的表达正能显示表达者不同的个性, 此处高祖对境况不满、对始皇仰慕、对权力渴求的复杂心迹表露出来;而项羽对始皇的不屑、说话感情用事也活现了项羽的粗疏、刚愎自用。

雷同反复处是文章看似相同却“不同”的地方, 比对“相同”, 体会“不同”, 将看似普通的“同”, 深析出微妙的“异”, 就能深入感悟出编排的匠心所在, 实现与文中人物的超时空对话。

三.聚焦细致微小处, 见微知著实现深度挖掘

“细致微小处”是指文本中看似并不起眼的一字一词, 却隐含深意的地方, 它是文本中的似“微”实“丰”。

细致微小, 能启发我们“见微知著”, 存在微小, 不见得作用微小;形态微小, 却更显意义深远。文言文中的这些“微小”处, 教会我们在研读文本时小心、细致, 以宁静的心态感知文本, 与作者神遇, 能捕捉到许多容易忽略的风景。

比如, 项羽并未称帝, 死后也以“鲁公礼”下葬, 司马迁为何将项羽的传记归入“本纪”?这暗含着司马迁对项羽的评价, 在司马迁的心目中, 不以成败论英雄, 项羽是司马迁心目中的帝王。又如, 《项羽本纪》介绍项羽的出身, 写道:“项籍者, 下相人也, 字羽”, 而《高祖本纪》中对刘邦的介绍是:“高祖, 沛丰邑中阳里人, 姓刘氏, 字季。”乍看之下两句的介绍如出一辙, 其实两个人的“字”暗藏玄机。“季”, 是古代兄弟的排行, 并不是规范的“字”, 可以说刘邦没有“字”, 这一细节, 体现了两人出身的差异。

关注细小隐微处还要把握别具意蕴的用字。如《项羽本纪》中“樊哙、张良谏, 乃封秦重宝财物府库, 还军霸上”。这句中“乃”是别具意味的字, “乃”解释为“才”, 读出这个“才”, 才能体味到这个句子的逻辑关系, 才能将刘邦本不情愿、非自觉地放弃财物的味道读出来。可见, 要想把握好文本的细小隐微处, 训练扎实的古文字基本功非常重要, “文”和“言”是相辅相成的。

经典文本中的一个标点、一个词语, 文中人物的一个细小动作、一句看似无关紧要的话, 往往都暗藏作者的匠心, 包蕴着深刻的含义。如果我们在容易被忽略而又和表现主题有密切关系的细枝末节处设问质疑, 启发学生于细微处发现“大义”, 不仅能够加深学生对课文的理解, 更能够提高学生探究课文的兴趣。

潜伏隐含处、雷同反复处、细致微小处, 究其实质, 都可谓文本的“空白处”、“增长点”, 文本中这类可将文意由薄读厚的“空白处”, 正是阅读时可与作者对话由简到丰的“增长点”。忽略或者无法捕获到这类阅读提升的增长点, 只从“言”的角度教授课文, 把文言文的教学局限于古代汉语的语词积累和语法归纳, 就无法带领学生真正融于经典文本, 感受文本的精妙。

篇14：跟音乐有关的几个成语典故

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。

春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、阳春白雪和下里巴人

〖出處〗《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”