社会文化活动

关键词： 鉴赏能力 文化馆 人们 文化

社会文化活动（精选十篇）

社会文化活动 篇1

游戏之旅———让幼儿在一个愉悦、鲜活的氛围中感受教育,收获成长

游戏之旅让幼儿在或真实或虚拟的“生活世界”中感悟、体验与探究乐趣。以生活实践为游戏根基,幼儿与教师、幼儿与幼儿共同面对有价值的社会生活进行有意义的实践与探究。教师通过将幼儿丰富多彩的生活经验与游戏经验相联系与整合,让幼儿在虚拟的游戏情境中进行有趣的模仿与创造活动,从而达到认知的目标,或者收获一种行为。当然这种游戏最好是师幼同构;游戏的发生与发展是师幼共同参与的,游戏的过程是生长的,随着教师和幼儿的挥动而不断展开、调整的,不断产生新的活动内容和活动形式。同时这种游戏是多元化的游戏,既有幼儿的自主游戏活动,也有个人、小组、团体的探究活动;既包含家、园、社区的活动,又有整合五大领域的内容与项目等活动。幼儿在游戏中的发展也是多元的。在活动中,幼儿不仅有效地完成了社会领域的活动目标,还将自己在数学、艺术、语言等方面获得的认知经验进行了巩固和拓展,让他们不断地形成一种面对困难情境时勇于思考、合力解决问题的品质,不断形成善思、执着、分享的品质。

例如:幼儿在自主放松的课间活动中意犹未尽,进入集体教育活动时往往还会停留在课间的兴奋状态,很难收手。所以我们要通过组织设计一个游戏,讲一个小故事,教师神秘的语言,夸张的肢体动作来激发幼儿集中注意力来思考问题。老师手指戴着滑稽可爱的纸偶边做动作边说:“大拇指出来走走,见面点头说hello。食指出来走走,见面点头说hello。中指出来走走,见面点头说hello。无名指、小拇指出来走走,见面点头说hello。大家一起说hello,hello。提问:为什么无名指和小拇指一起出来了,是因为他们两个比较小,讲友爱,好互相照应,十个小手指,齐心协力同,能办好多好多的事。可是小猴子和小鹿却不这样,到底发生了什么事,你们猜一猜。幼儿开始思考着、讲述着、表演着、辩论着。

工作室之旅———让幼儿在充满生机的活动中进行操作与领悟

幼儿探索工作室活动是一种感性的、综合的学习情境,超越学科、领域的疆界,是语言、科学、艺术等领域,及运动认知、认知、情感等发展领域有机联系在一起。创设自主、开放的教育环境,提供幼儿多元的学习机会,引导幼儿个体和小组的合作。

例如,我在设计《谁的本领大》一课时,我先用手指游戏唤回幼儿的有意注意,亮出团结能多做好多事这一知识点,再播放课件让幼儿看看想想———起初小鹿和小猴为何摘桃那么艰难,接着边叙述故事边折折小木棍让幼儿动动,积极参与,为活动主题的伸展做好铺垫,然后说儿歌边做小水滴和小船的实验,让幼儿去探究,验证团结就是力量这一知识面,观看课件“团结的小数字”的精彩表演,让幼儿达到情感认知的高潮,最后让幼儿边说儿歌边手托大青虫将“团结起来力量大”的经验加深并拓展。通过动静结合,主题单一但形式多样的活动,让幼儿在轻松愉悦的氛围中完成了情感与知识的统一和体验。

多元文化之旅———让幼儿在丰富、多元的环境中开始理解与分享

尊重、理解和分享是多元文化教育的基本理念。幼儿园的多元文化教育有其独特性,是指以幼儿能理解与参与的文化多样性为前提,整合多元的文化资源以适应幼儿园阶段所有孩子的需求。如:我在设计元宵节、中秋节、感恩节、圣诞节等活动,师幼共同创设体现节日特点的活动环境,邀请家长参与有趣的亲子活动,让孩子们充分感受中国和世界文化的多元性。进一步理解节庆文化与人们生活之间的关系,在活动中体验节日、节庆的快乐情感。例如,在设计端午节活动时,通过幼儿讨论交流、师幼共同包粽子、煮粽子、共同品尝等环节让幼儿了解端午节的来历和风俗习惯,探索“龙舟”的秘密,开展“赛龙舟”体育比赛。这样幼儿不仅在活动中完成了认知的目标,还培养了幼儿的动手操作能力,也唤起幼儿去关注民风民俗,更热爱自己的民族了。

自然之旅———让幼儿在田园中发现与感受生命,热爱家乡,热爱大自然

自然之旅是以幼儿身边的自然环境为基础,依据我园所处的生态环境特点,密切联系幼儿的生活,以探究活动或游戏为载体,促进幼儿对自我、自然之间的认识与体验,追求亲近、热爱自然,与自然和谐相处的生存智慧。旨在引导幼儿关注自然、关注生命。通过关注自然,把来自与幼儿生活世界的有价值的经验和充满生活气息的游戏活动、日常活动纳入我们的社会教育活动课程:百草园、百花园、百果园……展现了幼儿眼里的自然天堂,幼儿欣赏自然景物之美,感受自然景物之亲切,体验探索自然景物之乐趣,同时充满着生命意蕴和情调,产生对生命尊重的意识———爱护自然,爱护自己。如在“闻香计划”中,我们观察花开花落,想象画像背后的美妙,远眺青山,近看绿水,聆听小虫呢喃……这是一种充满情感、富有思考、多重感受的真实体验,能极大地唤起幼儿对家乡的热爱。

参考文献

社会文化活动 篇2

学校把廉政教育作为青少年思想道德教育的重要内容，注重培养青少年正确的价值观和高尚的道德情操，为学生敬廉崇洁的启蒙教育奠定基础。培养同学们良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制来自社会、家庭等不良风气的侵蚀，增强反腐倡廉良好风气的形成是我校开展廉政文化进校园活动的主题，也是我校开展廉政文化进校园活动的工作方向与目标。结合我校开展廉政文化进校园活动的实际，现予以总结：

一、组织机构健全，领导高度重视

学校成立了以校长****同志为组长的活动领导小组，学校副校长**、党总支部书记***、工会主席**同志为副组长，领导小组下设办公室，由政教处负责开展日常具体工作，形成了以政教主任、团委书记、各班班主任为成员的廉政文化进校园活动教育网络。为使这项工作有序地在我校开展，活动领导小组拟定了工作计划，制定了实施方案。

学校领导在注重“廉政文化进校园”教育活动的科学性、计划性、系统性和原则性的同时，严格做到“四个坚持”。

一是坚持正面引导。提倡科学的导向，以正面事例和正面说理为主，以先进和榜样的力量充实他们的思想，使他们在崇敬的氛围中通过增强认知能力和情感愉快地接受教育，达到润物细无声的实效。

二是坚持健康向上。在教育内容的确定和方法形式的组织上，引导学生更多地看到和追求社会上光明和健康的方向，不让阴暗的东西过多的占据和影响教师及学生的心灵。

三是坚持循序渐进。充分体现渐进性和层次性，在教育的深度和广度上，坚持逐步递进，潜移默化，在长期的参与和教育中渗透。

四是坚持整体协调。学校加强与教育行政部门、纪检监察机关、宣传部门等的协调配合，联合家庭、学校和社会，增强工作的协调机(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)制，做到齐抓共管，各展所长，相互渗透，产生共鸣，形成整体合力，为深入推进“廉政文化进校园”工作创造良好的环境。

学校根据教育教学规律和各年龄学生的思想意识、心理特点等实际，坚持正确的舆论导向，科学规划，循序渐进，教趣结合，突出青少年廉洁教育，做到知识性、趣味性、娱乐性、教育性相统一，在学校中形成“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围。

二、采取多种形式，加大宣传教育力度

为进一步深入落实《廉政文化进校园活动》的精神，切实把廉政文化进校园活动的目的、意义宣传到位，学校采取多种形式进行宣传。

1、各班主任利用（星期一）班会课时间集中对全班同学进行敬廉崇洁启蒙宣传教育，同时，把相关活动的宣传落实到每周国旗下讲话和校会时间穿插进行。

崇廉尚洁启蒙教育包括理想、道德、劳动、遵纪守法、诚实守信、自尊自爱、廉洁奉公等教育，班主任把廉政意识同学生的思想品德教育结合起来，并注重渗透在学科教学、主题活动、社会实践等各方面。一个主题活动、一次故事讲座、一期主题黑板报、读一本廉政书籍、看一部廉政影视，是班级开展廉政教育的普遍形式，班主任在教育中还明确提出“两不三结合一目标”。“两不”即廉洁教育不打乱学校正常的教学计划，不给学生增添额外的学习负担；“三结合”就是将廉洁教育与德育教育、读本、学校资料三者，整合教育资源；“一目标”即通过廉洁教育帮助学生从小树立廉洁意识。

2、利用校园网络和多媒体教室进行敬廉崇洁意义的宣讲，并通过历史、现代社会中敬廉崇洁相关事例的播报，提高全体师生对社会中腐败现象的认识，提高师生们自觉抵制不良风气的警觉性。

3、在学校教职工例会上，学校领导组织教职工学习《公民道德建设实施纲要》《中小教师职业道德》《论共产党员的修养》等，就廉政文化进校园活动的必要性、意义进行了宣讲，并以相关事例阐述腐败行为给国家、给社会、给家庭带来的危害。

4、开展“廉政文化进校园”，进一步规范学校收费行为和校务公开工作，切实加强教师职业道德建设，净化校园风气，营造尊师爱教爱生氛围。

5、在学校教师中开展“率先垂范、廉洁从教”主题教育，将活动与教育系统师德师风建设相结合，组织学习廉政建设文章，重温教育廉政(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)建设的有关规定；提炼一句“廉洁从教”格言；开展一次廉洁自律读书教育活动；看一部反腐倡廉影视；撰写一篇教学心得或论文；班主任、思想品德教师上好一节廉政教育课；教研组办好一期廉政专刊等活动，增强工作的责任感和使命感，自觉将廉洁教育作为教书育人的一项重要内容，注重把廉洁教育始终贯穿到日常的教育教学工作中去。

三、丰富多彩开展活动，全面渗透敬廉崇洁思想

1、开展敬廉崇洁书画展，在艺术作品渗透敬廉崇洁思想。

通过学校的大力宣传以及《廉政文化进校园活动方案》的意见，开展了以“树立廉洁之风，构建和谐社会”为主题的学生书画活动。绘画教师指导同学们欣赏书法、漫画作品等，介绍艺术作品通过特殊的艺术手法，揭示了社会中的不良之风气，不正之行为。在第二届美术年展中共展出学生作品90余件，学校通过艺术作品让学生分清是非曲直，分清美丑，师生在活动中郑重地签上了自己的姓名。

2、开展“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”等主题班会，活动中渗透敬廉崇洁思想。

为进一步深化敬廉崇洁主题，切实让敬廉崇洁思想深入到同学们心中，学校组织各班级开展主题班会，进行了“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”为主题的班会，同学积极参与，充分准备，以各种形式诠释了廉洁的意义，以身边人，身边事告诉大家，敬廉崇洁应从我做起。

3、结合增强团员意识主题教育，加大共青团员敬廉崇思想的力度。共青团员是党的助手和后备军，在全校广大团员青年中开展敬廉崇洁教育，是纯洁团员思想，为党输送后备军的必要措施。我校在开展此项活动的同地，结合团委开展的增强团员意识教育活动，在广大团员青年中渗透“敬廉崇洁”思想，以自身为榜(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)样，以自身为表率，从我做起，从现在做起。校团委组织学生参加了“绿化***，美丽家园”义务植树活动，组织新团员进行尊老爱老和入团宣誓仪式活动。

4、各学科教学中，不同层次渗透敬廉崇洁思想。把敬廉崇洁思想教育渗透到各学科教学中，让同学们在日常的学习、生活中潜移默化地受到教育。润物无声，在思想中逐步渗透，在行为中逐步渗透，逐步完善我校的文明修身工程。如初三（1）班把廉洁教育与书经典、诵经典活动有机结合，学生在博大精深的传统文化熏染中，人文素养获得提升，性情得以陶冶。有的班级还梳理整合中学语文、思想品德等各学科教材中蕴含着的廉洁教育内容，通过感受、交流讨论、“走进家乡的传统节日”等为主题的综合实践活动，寓“廉政教育进校园”教育于学科教学之中。

5、教育与活动相接合，寓教育于活动中。

政史地教研组利用学科教育特点，将学生的思想品德教育与廉政文化紧密联系起来，并将政史地学科中的品德教育内容提炼筛选，并于“12·9”纪念日组织学生进行知识抢答活动，让学生在活动参与中接受教育。

12月底，语文教研组利用语文兴趣小组这块教学阵地，将廉政教育溶入到小品中，并在全校进行演出。

廉政文化进校园活动是一项长期的，坚持不懈的工作，我校将把此项活动列入学校议事议程中，争取一切可以争取的机会，利用一切可以利用的时间，在每一位老师，每一位学生中进行宣传、教育，切切实实把一心为学生、一心为老师的工作主题落实到每一个细节当中。

学校本着：“教育孩子3年，要想着孩子的30年，更要想着国家和民族的300年。”的理念，自廉政文化进校园活动以来，学校就确立了“一、三、五、七”的工作思路，使廉政文化深入人心。

文化活动化，活动课程化 篇3

一、建立制度文化，规范德育管理

学校提出了“成事中成人，成人中成事”和“全员全程全面德育”的理念，形成了学校、家庭、社会“三位一体”的德育网络，制订切实可行的德育规章制度，在“以规治校，以规治教，以规治学”管理原则的引导下，学校德育工作走上了科学化、序列化、规范化、制度化的轨道。

二、建立环境文化，注重濡染熏陶

学校建立“文化廊”，让小行动变成大道德。努力让学校的每一堵墙壁都说话，每一个角落都育人，建设文化艺术长廊、宣传栏、光荣榜、文化展板等校园文化阵地，营造浓厚的文化氛围，为学生提供了一个相互学习和交流的平台。

三、建立课程文化，强化多元发展

一是把传统班会课改为活动课，引进辩论会、演讲竞赛、研讨会、知识竞赛、座谈会等形式，一课一主题，贴近学生的生活实际和心理需求，通过充满知识性、教育性、趣味性的活动，叩击学生心灵，激励其奋发向上。

二是学科渗透，实施学科育人。结合学科特点和具体内容，创设情境，让学生理解掌握知识的同时，领悟做人和处世之道。

三是开设综合阅读课，引领学生博览中外名著，品评文学佳作，感悟多彩人生，提高人文修养。

四是开发设置活动课程，构建活动系列，在丰富的文体活动中培养学生的团队精神、合作意识。

五是开设校外课堂。带领学生走出校园，到消防大队、看守所、烈士陵园、社区、敬老院等单位参观互动，进行体验，让学生在特定的环境中接受道德教育。

四、建立行为文化，提升文明素养

我们把行为习惯定位在“雅言、雅行、雅仪”上，以“文明礼仪伴我行”为主题，以创建文明班级为载体，从细微之处着眼，注重过程监督，坚持落到实处，加强学生行为习惯的养成教育。

在工作中，把“雅言、雅行、雅仪”具体细化为“三管六不”、“三别四带”。“三管六不”即管住自己的嘴，不说脏话、粗话；管住自己的手，不乱涂乱画，不攀折树木，不乱扔垃圾；管住自己的脚，不追逐打闹，不践踏草坪。“三别”：即向粗鲁告别、向陋习告别、向坏事告别；“四带”：即把礼仪带进校园、把微笑带给同学、把孝敬带给长辈、把谦让带向社会。强化常规工作的检查、评比制度，调动学生积极性及自我管理意识，树立良好的学风和校风。主要落实四个德育常规：

抓好入学教育，为培养学生良好的文明素养奠定基础。每学年的新生入学后，我们都要进行为期一周的新生入学常规教育，对学生的文明行为提出具体的要求，在每个新生头脑中播下了良好学习生活习惯的种子，为学校优良学风、校风的形成打下了一个良好的基础。

抓好文明行为养成教育。从认知和行为两个方面对学生进行教育和引导，让学生在活动中增强文明意识。坚持从细节做起，培养学生良好的行为习惯，设置“路线图”，让小楼梯变成大世界。在楼梯道上设置左右行走、紧急疏散等标识和提示语，引导学生养成靠右行走、关注楼道安全通道的好习惯。

抓好大型集体活动，形成良好的文明氛围。课间操时间，各班学生坚持在教师带领下亮牌列队，文明有序进场、活动和退场，其它活动也是一样要求。

抓好国旗下讲话，以教育引领、典型示范等形式，促进学生良好习惯的形成。每周一个教育主题，升旗手由各班民主推荐，大队委选拔认定，必须由德才兼备，或有突出成绩，或有显著特长的学生担任。

五、建立活动文化，增强道德感悟

坚持德育以社会实践活动为载体，将德育工作课程化，课程活动化，遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，为学生搭建多种实践平台，让学生在活动和实践中体验感悟，提高道德素质、人文修养和行为素养。

抓好节日德育活动。每年的儿童节、教师节、国庆节等重大节日，我们结合实际设置系列活动，让学生在活动中体验，在活动中感悟，在活动中受教育，使学校的德育更富有生气。

坚持开展志愿者活动。先后成立了红领巾志愿者小分队30多个，利用节假日到光荣院、红领巾一条街等公共场所清扫垃圾、擦洗公共设施，为孤寡老人整理房间、表演节目，受到社会各界的好评。

坚持开展互助献爱心活动。为了让城里的学生体验农村孩子的生活，学校深入开展“手拉手”互助联谊活动，使他们走出了课堂，走向了社会，学到了许多书本中没有的东西。送温暖献爱心、“手拉手”互助活动、角色实践体验已成为学校的传统项目。

开展“树漳城形象，做文明使者”主题教育活动。我们结合本县实际开展“小手拉大手，文明伴我走”、“孩子眼光看大人世界”活动，让学生开展走访活动，了解南漳城市文明建设的具体情况，学习有关城市文明建设的法规和对市民的要求，增强了小学生的公民意识、主人翁意识。

坚持举办“三节”活动，提升学生人文修养。学校本着“以人为本，全面发展”的育人思想，让学生拥有幸福的童年，积极开展课外文体活动。根据学生的兴趣和特长，设置了书画、歌舞、器乐、球类、棋类、根雕、空竹、独轮车、科技等多个趣味课程，每学期举办一次科技节、艺术节和体育节，为学生搭建展示自己才华的平台，使学生的个性特长和艺术才华得到充分发挥，先后有2500多人次在各级各类竞赛中获奖。

开展学先进树形象活动，放大示范效应。学校坚持开展“小十佳”、“小名人”评选活动，开辟设立“七十二行状元榜”“笑脸墙”“凡人小语”等专栏，将优秀学生的事迹和照片展示出来，利用学生身边的榜样教育学生，培养学生积极向上的精神。

学校文化的形成是一个长期的过程，学生道德素养的提升也是一个慢的艺术。学生在“雅”的浸润中，道德素养会朝着教育期许的方向发展，而学生道德素养的提升，也会助学校文化发展一臂之力，最终使学校发展呈现百花齐放之态。

文化馆对群众文化活动的作用 篇4

一、增强文化馆工作人员的服务意识

群众文化活动开展存在的主要问题是文化形式单一, 不能满足人们对文化的需求。仅靠文化馆开展文化活动, 形式和内容都比较单一, 会造成群众对文化的鉴赏力疲倦, 不能达到开展文化活动的根本目的。

就我国人才市场分布来看, 素质人才基本都集中于科技创新发展事业, 而导致文化的创新发展缺乏人才, 导致文化馆工作人员素质偏低, 或者年龄过大。文化馆工作人员素质偏低, 会导致文化活动的开展没有创新性, 文化活动质量不高;文化馆工作人员年龄过大, 很难接受新事物, 导致文化活动失去活力。一些有思想的工作人员因为年轻得不到重用, 使得工作更加没有活力。

提高文化馆工作人员的服务水平, 才能进一步提高文化馆的整体形象。我们可以开展员工培训等工作, 提高员工自身素质, 提高员工对文化的理解, 从根本上提高文化馆质量;增强工作人员对文化创新性思维的培养, 才能更多的开展丰富多彩的文化活动, 为群众提供更高质量的文化活动, 更多的开展一些大众喜闻乐见的文化活动。

文化馆的根本作用就是为人民群众提供一个开展文化活动的场所。群众是活动的主导者, 开展活动应针对人们对文化的需求来开展和宣传, 做到文化活动的开展有的放矢。同时, 群众也是文化创作的主体, 积极开展文化活动, 也有利于激发群众的文化创造力, 开展更多丰富多彩的文化活动。文化馆开展文化活动时, 应将当地的传统习俗与现代化的创新性思想相结合, 形成具有当地特色的文化, 再以这种独特的文化为创作原型, 进而开展一系列有当地特色的文化活动。

二、巩固文化馆在建设新农村文化建设中的主导地位

作为文化馆的工作人员, 必须充分认识到搞好群众文化活动策划工作的重要性, 并在实践过程中切实做好各项策划工作, 确保群众文化生活开展的高效性。

文化馆在新农村文化建设中应多创作出一批贴近生活的文艺作品, 让作品起到净化农村不良习气的作用。当前, 群众文化开展日益活跃, 为社会精神文明建设起到了积极的推动作用。时代的进步、城乡一体化的日益推进, 呈现在我们面前的是一部时代前进的美好画卷。但有些偏远的农村依然落后、愚昧, 不良文化风气在这些地方滋生、蔓延, 种种不良的现象不能不引起文化工作者的高度重视。在农村精神文明建设逐步推进的今天, 农村文化水平虽然在不断提高, 但不可否认的是, 确确实实存在一些不容忽视的不良现象。在今天, 我们文艺工作者该用什么样的眼光来审视新农村这块广阔的土地, 该怎样帮助农民群众树立正确的理想观和价值观, 这是我们每一位基层文化工作者应该重视的问题, 也是摆在文化馆工作会议日程上的一个重要课题。我们应真正认识到文化馆在新农村文化建设中的重要地位:一方面要开展一批富有创造性、有特色、有影响的文化活动;另一方面, 一定要针对新农村新气象不断推出具有典型教育意义的文化精品, 使广大群众真正建立起崇尚文明的新观念。深入生活, 勤于思考, 不断创作出贴近农民生活的文艺作品, 让作品为人民服务, 让作品真正起到净化农村不良风气的作用, 重视新农村文艺人才的挖掘和培养, 不断推动新文化建设的进一步发展。新农村文化建设的逐步开展, 是当今社会文明高度发展的结晶, 也是推动社会进步的精神动力, 新农村文化建设的开展渗透于社会生活的各个方面, 在广大的农村蕴藏了大量的文化和民间艺术人才, 他们丰富的实践知识和勤劳的品质使得这些民间文化和艺术得以传承和发扬, 这些人才是新农村文化建设中的宝贵财富, 也需要我们培养和扶持。作为基层文化工作者, 我们应当充分认识到新农村文化建设的重要性, 同时一定要树立正确的人生观, 为新农村文化建设活动做出我们自己最大的贡献。

因此, 文化馆等一些文化组织机构一方面要提高自身文化素质, 积极配合各级文化部门的工作;另一方面要顺应时代的发展, 把新农村建设活动开展得更扎实、更全面, 引导群众文化走向文明科学健康的文化发展轨道。在实践中, 我们每一位文化工作者深深体会到素质低下与贫穷落后是一对孪生姐妹, 加大对新农村文化的投入是改变贫穷与落后的另一种方式, 是从思想上改变贫穷和落后不可缺少的重要环节, 因此, 应该充分发挥文化馆在建设新农村文化建设中的主导地位。

三、结语

社会的进步需要不断地改革与创新, 文化馆的建设也不例外, 为了满足人民群众以及时代发展需求, 需要加大其改革力度。调查显示, 传统的文化馆之所以不能最大限度地发挥自己的主体主导作用, 其主要原因是由于体制不完善、不合理, 跟不上时代发展的需要。因此, 我们只有通过不断地深化改革, 才能使文化馆回归其主体地位、发挥其主导作用。只有通过不断改革当前文化馆体制中所存的弊端, 并逐步构建起我国全面建设社会主义文明的小康社会, 才能使文化馆运行的新机制既满足时代发展的需要, 又充满生机活力并充分发挥其在群众文化建设中的主导作用。

群众文化的建设是我国社会主义文化建设进程中不可或缺的组成部分, 只有努力提高群众文化素质, 才能更好地满足人民群众日益增长的精神文化需要。因此, 群众文化的建设已成为社会发展趋势, 是今后文化馆建设的依据, 同时, 文化馆必须坚定不移地把握好公益性这个方向, 立足于服务大众, 使我国优秀文化在群众间有效地传播, 并努力探索开创公益性文化工作的新道路, 为提高全民文化素质和繁荣我国城乡文化提供保障。提高群众文化素质, 满足人民群众的日益增长的精神文化需要, 已成为时代发展趋势, 文化馆必须把握好公益性这个方向, 坚定不移的坚持“二为”方向和“双百”方针, 努力探索开创公益性群众文化工作的新路子, 为繁荣城乡文化和提高全民文化素质起到龙头作用、阵地与桥梁的作用。

文化活动的基本形态也逐渐有了新的发展趋势, 人们对文化活吏的态度已经从被动变为主动。因此, 群众文化的策划者必须要看清当前局势, 才能为人们开展好文化活动, 提高人们的生活质量。通过策划富有创意、别具一格的群众文化活动, 将当地文化特色展现给外界, 使文化传统更好的传承下去, 从而推动我国文化的快速发展。

摘要：文化馆是群众文化活动的重要机构, 它最主要的作用就是向人们宣传党的方针策略, 让人民群众能更好的了解和使用自己的文化权利, 使人们在欣赏文化的同时, 也能领悟党的方针战略, 从而提高基层群众的文化意识。

关键词：文化馆,群众文化,作用

参考文献

[1]范向健.加强文化馆站建设, 构建公共文化服务体系[J].沿海企业与科技, 2009 (03) .

[2]卜卫.促进实现工人的文化权利——以北京新工人文化艺术节为例[J].中国党政干部论坛, 2010 (09) .

社会文化活动 篇5

活动记录表

社会实践活动记录表一

社会实践活动记录组织学生慰问敬老院是我校一项传统活动，已坚持了二十多年了。以前活动通常由学校少先队统一组织，现在改为以班级为单位自主开展活动，每年总有几班主动积极报名，延续这一传统。前些年，这类活动在上半年举行，通常是在三月份作为学雷锋做好事活动。现在改在下半年九九重阳节，作为一种敬老志愿者活动。

我班年年参加慰问敬老院的活动，今年也不例外。我们从这几个方面进行准备：

一是向同学们介绍志愿者活动常识。

志愿者指不以获取物质报酬为目的，而是基于良知、信念和责任，自愿为社会和他人提供服务和帮助的人。志愿者以自愿且不图报酬的方式参加社会活动，促进社会进步，推动人类社会事业发展。在环境保护、社区服务、救灾、大型运动会艺术节等场合均有志愿者的身影。xx年北京奥运会需要大量的志愿者，能当上一名奥运志愿者是广大青年学生的光荣。(xx年汶川大地震发生后，成千上万的志愿者冒着生命危险奔赴灾区抗震救灾，挽救生命，帮助了灾区人民，温暖了全中国，感动了全世界)。志愿者主体是成人。广大中小学生服务社会、体验生活的志愿者活动主要是在其父母允许和学校批准的前提下，在学校班主任的有序组织引导下，以预备期志愿者的身份进行的。

讲完之后为了加深印象，我向同学们提出了几个问题：做志愿者光荣吗?我

们能不能做志愿者?中小学生做志愿者应当注意的问题?同学们都作出了正确的回答，气氛热烈。

二是发出“敬老爱老”活动倡议书。

全体少先队员：“敬老爱老”是中华民族的优良传统，也是我们学校二十二年来一直的追求，为了让这一传统美德在我们少先队员中发扬光大，请全体少先队员迅速行动起来。为此，我们特提出如下倡议：礼遇身边老人，给一张笑脸;孝敬家中长辈，做一件实事;关爱孤寡老人，参与一次志愿活动。以真心敬老，以热心爱老，以实际行动助老。让我们的社会充满温馨，让老人们的生活充满阳光。

三是分组进行具体的准备。

礼物筹划小组，负责搜集和准备小礼物，以学生自制的小玩艺，手工艺品为主，根据“班级财务”状况购买一些礼品。文艺表演小组，负责节目筹划，组织与协调班级同学的节目。服务小组，主要是做一些力所能及的家务活动，谈

心聊天。

刚确定了分组名单，出现了意想不到的情况。也许是对分组有意见，也许是受我介绍的志愿者活动知识的启发，有一位同学站起来提议，“为什么我们班志愿者活动总是那样单一，没有一点创意，年年慰问敬老院?当奥运志愿者多光荣，虽然说我们没有机会成为北京奥运志愿者，但我们可在火车站，汽车站在地方宣传宣传奥运知识，为北京加油，为奥运加油。能不能多设计一些志愿者活动，谁愿意参加哪个小组活动，由同学们自由报名。”

还有一个同学说“志愿者活动前提是志愿，那天有刚好有点事，我可请假吗?”

对这两位同学的发言我虽略感不快,却也挑不出大的毛病。

我耐心地向学生解释：“志愿者活动的要义是志愿，参与活动发自内心。从理想的角度来说，应同时开展多种多样志愿者活动，让同学们自主选择。社

会上志愿者活动就是这样，这正是志愿者活动的魅力所在。但是，班级志愿者活动是一种集体活动，因为安全上考虑每一项活动都需要教师的指导，一个班同时举行多种志愿者活动确实存在困难。慰问敬老院是我们学校的一项传统，这类活动贵在坚持。为奥运加油志愿者活动是一个好提议，我将认真考虑。至于有的同学下星期六有事，不能参加活动，可向我请假，报学校批准。”

同学们没有再说什么。各项准备活动进展很顺利。

活动如期举行，也没有同学缺席。活动的效果应当说不错，有一位同学在题为“队旗飘飘”的作文这样来描述这次活动：

今天是九九重阳节,也是温馨的老人节。一大早，我们便依旧举起少先队队旗，来到“汉丰敬老院”，看望常年生活在那里的爷爷奶奶。

来到敬老院门口，老态龙钟的老人们凝望着我们，似乎好久才回过神来。

加强文化馆建设 丰富群众文化活动 篇6

关键词：文化馆建设；群众文化；

中图分类号：G261 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-06-00-01

引言

改革开放以后，在社会主义市场经济体制下，群众文化逐渐受到重视，尤其是进入新世纪以后，文化建设已经进入一个很好的发展阶段。在物質已经充分丰足的新时代，精神文明建设越来越受到重视，群众文化的繁荣与发展不仅是群众的客观需求，也是衡量精神文明和文化品质的重要标准，而建设公共文化服务体系也是国家文化产业不可或缺的一部分，其中文化馆的建设对丰富群众文化活动发挥着很大的作用。

一、文化馆建设在丰富群众文化活动中的作用

（一）弘扬先进文化

文化馆作为国家实行基本文化宣传教育的场所，是国家公共文化设施的重要组成部分。在国家《宪法》中就提到关于文化馆建设的重要内容，文化馆作为国家公益性事业单位，需要认真坚持为人民、为社会服务的基本发展理念。文化馆的主要职责体现在不断丰富群众文化生活，开展群众文化活动，并为群众基本文化活动提供一定的场所。文化馆通过发挥自身的职能，不断推动群众基本文化生活的丰富，进而普及国民文化素质，推动社会主义先进文化的建设。同时，文化馆的建设还能方便宣传党的政策方针，引领群众文化向正确的方向发展，完成党和政府交付的任务，从而强化国家的精神文化建设。

（二）适应社会发展需求

在我国，文化馆作为公共文化服务主体之一，普遍存在着馆舍面积狭小，设施陈旧，相关活动器材匮乏的问题。即使有些硬件设施较好的文化馆，也往往因为缺乏有效的活动机制、科学合理的人员安排等，得不到较好的利用。所以只有加强了文化馆的建设，积极探索实现文化馆实现文化服务的途径，加强合作，共建共享，才能为群众文化活动的开展提供基础，从而切实保障广大群众的基本文化权益，调动全社会参与文化馆建设的积极性，促进文化馆工作进一步开展。

（三）有利于正确把握群众文化的发展趋势

文化馆作为公益性文化事业机构，是群众文化工作的龙头，文化馆在公共文化服务过程中处于发展群众文化事业的基础地位。随着当今社会各种媒体形势的发展和泛滥，群众文化受到各种低俗文化的冲击，因此为了正确把握文化的发展趋势，文化馆必须要充分发挥文化引导作用，坚持为人民服务的原则，正确把握群众文化的发展方向，帮助人民群众树立正确的文化观念和价值观，倡导积极向上的文化思想，推动我国的群众文化向更好的方向发展，进而为我国长期的社会主义精神文明建设作出贡献。

二、加强文化馆建设的几点建议

（一）不断增强文化馆工作人员整体素质

文化馆工作人员的基本素质是保证群众文化活动顺利开展的关键因素，不断增强文化馆工作人员队伍建设，通过多种业务培训建立一支具备较高素质和较强能力的工作队伍能够在很大程度上推动文化馆工作的顺利开展。只有提高了文化馆工作人员的整体素质，才能保证文化馆不断提升自身形象和工作能力，为群众创造出符合人民大众需求的高品质的文化活动，最大限度地满足各个阶层的不同文化需求，为文化建设贡献更多的力量。同时还可以通过多种形式来对文化馆工作人员开展培训，增强其自身的业务能力与综合素质，进而提高自身的服务意识，为人民群众协调组织文化活动，加大群众文化建设，使文化馆为群众服务的功能达到最大化的发挥。

（二）加大文化馆的服务力度

随着改革开放的顺利开展以及国家经济的迅速增长，人们过于注重经济而忽视文化，文化馆的服务功能和作用一度被削弱，所以文化馆应在认真分析现状的基础上，结合公共文化服务体系建设要求，明确发展目标，制定建设规划，并严格按照规划进行实施。按照推进城乡经济社会发展一体化的要求，从满足基层群众特别是农民群众的文化需求出发，探索具有文化馆特色的公共文化服务体系建设模式。在看展文化活动时，要充分了解群众的文化需求，引导全民参与。

（三）改善文化馆内部结构和制度

随着我国文化体制的深度改革，要求文化馆内部也要进行相应的调整，才能够跟随国家的脚步前进。首先，在文化馆内部的人才规划格局方面，一定要做到知人善用，注重为有才的年轻人创造晋升机会，减少领导老龄化的程度。其次，在职工的管理方面，一定要注重激发文化馆职工的工作积极性，努力提升工作人员的整体素质。另外，还要加强文化馆内部的资源配置，合理调整内部格局。完善文化馆的相关管理制度，定期合理的安排满足人民需求的群众文化活动，从而加强精神文化建设。

（四）完善基础设施建设

文化馆要想充分发挥丰富群众文化的作用，顺利开展群众文化活动，基础设施的完善是必不可少的条件。因此，各级政府要深刻认识到文化馆的作用，加大文化馆建设的资金投入力度，从根本上支持文化馆的基础设施建设。此外，单一靠政府的支持远远不能满足文化馆发展的需要，因此，文化馆还应该主动从社会上寻找支持资源，加强与其他文化单位的合作，不断提高文化馆的文化服务能力，从而推动群众文化建设的顺利开展。

三、结语

综上所述，文化馆的建设对群众文化活动的开展具有重要的推动作用，不仅能够适应社会文化发展的需求，还能引导我国的群众文化向正确的方向发展，提高群众文化活动的水平，满足人民群众日益增长的精神需求。因此，各级政府必须对文化馆的建设提起重视，加强基础设施建设，完善相关制度和管理规范，不断加强文化馆的服务力度，丰富群众文化活动。

参考文献：

[1]董岩.如何推动文化馆实现在群众文化活动中的引导性作用[J].群文天地，2012，（24）：9.

从群众文化活动看群众文化的发展 篇7

作为文化部门的生命线, 近年来, 文化馆克服了经费不足、人手紧张等诸多困难, 以群众文化活动为载体, 坚持先进文化前进的方向, 不断提高群众文化活动的层次和品味, 按照“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的要求, 把繁荣群众文化作为构建和谐社会的重要举措来抓, 先后组织开展了一系列丰富多彩的群众文化活动。如:举办元宵踩街、正月正全市民族器乐演奏会、书画艺术交流笔会、非物质文化遗产图片展、群众文化艺术周、少儿艺术考级、全省十大艺术童星才艺展阜阳赛区选拔活动、奥运期间在清河广场、鼓楼广场等地转播奥运精彩赛事、承办艺术节广场文艺演出……

这些健康向上的群众文化活动陶冶了群众情操, 带动了社区文化、校园文化、企业文化的蓬勃发展, 丰富了群众的业余文化生活。

在工作中, 文化馆摆正了位置, 真正实现开门办馆, 把工作重心转移到基层, 把文化种在基层, 如:在春节来临之际, 联合市移动公司举办了以“欢乐新农村”为主题的送戏下乡活动、在光华社区开展“送书画进社区”活动、举办非物质文化遗产学习班、组织知名书画家深入到市武警一支队开展了“送书画进军营”活动、开展“送书画下乡”活动、在节假日和双休日期间走进社区、农村等地, 举办“千场电影进万家”活动、赴乡镇开展疟疾知识文艺宣传、承办首届中国农民歌会联动演出、开展辅导员进社区等活动都开展的有声有色、红红火火, 进一步激发了群众自身的文化活力, 实现了文化馆特殊的社会存在价值。为基层、社区组织的辅导培训活动提供必要的帮助, 在基层培养了一批文艺骨干, 通过近年来坚持不懈的努力工作, 文化馆在社会产生了较好的影响, 取得了一定的社会效益, 为阜阳的建设发展营造了良好环境和氛围。

群众文化是人民群众社会生活、精神生活和物质生活不可缺少的内容, 是建设先进文化、构建和谐社会的重要组成部分。在社会走向全面和谐发展的今天, 为了更好的丰富群众文化生活, 在活动中我馆也十分注重突出群众文化活动大众性的特点, 注重活动是否能走到大众中去, 在观众中有多少“存活率”, 多长的“存活期”。因为群众文化活动的主体是群众, 人民群众既是创作者、参与者、表演者, 又是文化精神的享有者。没有人民群众的广泛参与, 群众文化就成了无本之木, 无源之水。群众文化活动不仅要有气势恢宏、人气旺盛的大型文艺演出, 更需要群众自发的形式多样、内容丰富的小型活动。

随着商品经济的发展, 社会主义市场经济的确立, 群众文化生活也发生了巨大的变化, 只有准确把握时代发展的脉搏, 坚持先进文化的前进方向, 才能充分满足人民群众不断增长的精神文化需求, 促进社会主义精神文明建设。为了进一步提升群众文化活动的层次, 作为群文工作者应始终坚持以人为本, 深入基层了解群众的文化需求, 进一步加强自身建设, 深入学习, 不断探讨, 及时更新思路, 以适应“大文化”的需要, 更好地为广大人民群众提供优质的公共文化服务。而加快建设公共文化服务体系, 不断提高公共文化产品和服务的供给能力, 既是群众文化工作的主要任务, 也是更好的贯彻党的十七大精神和全面落实科学发展观的具体体现。

社会文化活动 篇8

关键词：社会文化生活,中国学生活动

1 为什么对于学生活动作出定义

什么样的词语需要作为关键词进行定义是基于该词汇对于整个社会进程发展的重要性的。信息社会的到来对于社会的冲击在于信息量的急剧增加, 而这个所隐喻的是一种未来趋势:人类社会经历了一个从工业化社会到信息化社会的转型, 社会的转型使得教育的理念从基于工业化时代的技术型教育转向了信息时代的信息处理教育, 就信息处理而言, 使用什么样的视角去看待信息是至关重要的, 传播学者施拉姆提出过人是信息处理机, 承担译码、解码、编码三重作用, 而这三个功能的实施取决于人们的意识形态。因此在信息社会, 人们的意识形态教育是至关重要的, 什么样的意识形态就会对信息作出什么样的解释。意识是一种在潜移默化中发生变化的东西, 教育重心的转型必然意味着教育手段的转型, 学生活动所内涵的那种暗示性的意识形态教育功能使得学生活动的重要意义逐渐在教育中展现出来。基于此, 将学生活动作为关键词加以定义也成为了一个势在必行的趋势。

2 项目化视角下学生活动的定义不具有根基性的作用

在项目化视角下的学生活动是具有一定的局限性的, 基于项目化的视角在其有与时俱进的特性同时, 还具有其固有的不稳定性。主流价值观的更替使得基于项目化视角作出的学生活动的定义无法具有根基性的作用。

2.1 基于项目化管理视野下的学生活动定义局限性

当下对于学生活动的定义是基于项目化这个概念的, 客观存在于看待世界的视角, 每种视角所固有的局限性使得反思项目化的学生活动成为一种需要。

当下对于学生活动的定义大多是在项目化视野下的一种探讨。在他们的研究中, 研究者的起点将学生活动归纳为一项有目的, 有计划, 有步骤的组织众多参与的具有广泛凝聚力的活动。并将学生活动的特点归纳为:目的性强、计划和操作严密、参与性以及传播性广泛。

每种基于个人价值观的视角都给我们一种看待问题的方式, 客观仅存在于怎样看待它。康德是否定任何客观存在的, 康德认为客观只存在于人们用怎么样的世界观去看待世界, 同时黑格尔认为主体的世界观至少提供了你看待事物的视角, 同时也决定了你看不见的地方。

2.2 该定义局限性所在

词语的建构是一个基于价值观对与欲建构词语相关联的关键词进行筛选的过程, 价值观的更替必然导致与欲建构词语想关联的关键词发生变化, 项目化管理是一个基于管理学价值观的词汇, 用该价值观建构的学生活动, 暗示了一种由于管理学学科更新速度迅速而导致的不利因素:即由项目化所建构的学生活动定义必然是不稳定的, 这也就是以项目化为词意建构根基的不合适之处。

词意的建构是一个价值选择的过程。雷蒙威廉斯在其著作《关键词——文化与社会的词汇》中提及:词汇的定义来源于搜索该词汇在不同认知结构中与该词汇相关联的词汇, 并将这些关联词进行筛选之后剩下的关联词。对于关联词的筛选是一个不断进行质疑的过程, 质疑是一个使用价值宏观进行不断否定的过程, 每个人的价值观不同, 因此每个人都会形成自己对于词汇的理解。价值观无对错之分, 因此人们对于词汇的理解也绝对没有谁对谁错。然而当一个团体或是一个时期如果对于某个特殊词汇过渡的信赖便很难对其作出质疑。

项目化是当下的一种主流管理方式。项目化是一个诞生于二战之后的词汇, 之后运用于企业以及各种机构, 作为一种以高效率管理机构运作的手段。在项目化管理的视野下给学生活动作出定义, 即将项目化管理作为学生活动定义的关键词, 是一种对于时代主流价值观的一种顺从, 或许可以反映学生活动在某个特殊时期所应当作出的定义。

主流价值观的易逝性导致了在其基础上所发展的学生活动也具有了易逝性。但是这样的定义方式忽略了一个问题, 那就是语言的定义是不断发生演变的而其速度取决于主流价值观的交替速度。来源于企业范式下的项目化管理必然会由于企业管理理念的更新而被管理者所遗忘, 那么当项目化管理这个关键词淡出主流价值体系时, 基于项目化管理的学生活动的定义则面临重构的局面。

3 基于人类社会文化的词源探寻

以主流价值为筛选逻辑的词意建构不免具有易逝性, 当将筛选的价值观放到该词的历史根基上进行研究时, 所建构的词语必然更具恒久性。学生活动源于人类社会文化生活, 对于人类社会文化生活有许多不同的阐释。词意的建构有两个方面是至关紧要的, 第一方面是人类社会文化生活的内容究竟是什么, 因为只有明白了内容才能对学生活动是什么做出内容层面的分析, 就此笔者借用了马克思对于人类社会文化生活的阐释;第二方面是人类社会文化生活的定义中除却抽象的内容, 还必须具有一种功能, 即该词意在提出之后, 必须有一种方法论对这个词意中抽象的理念进行指导, 毕竟学生活动不是一种抽象的理念而是需要真正运用于实践之中去的。哈贝马斯所提出的对于人类社会文化的定义解决了这个问题, 哈贝马斯提出人类社会文化生活由两个子系统构成的理念不但扩充了人类社会文化的定义, 更为重要的是将该定义与系统思考这个方法论结合在了一起。

可以说马克思提供了人类社会文化生活这个定义的内容而哈贝马斯提供了这个内容的载体。这两个理论共同构建了笔者所认为的行而有效的能够作为学生活动基础的人类社会文化生活的概念。自然以哈贝马斯提出的系统理念并不能承载一切人类社会文化社会生活中所存在的问题, 但是至少就管理方面提出了解决的方法, 这样的方法论是适应当下基于形式结果的社会的。

3.1 从词源的探索开始

与所有的词意解释逻辑相同, 从词源出发去建构词汇, 必然使建构出来的词汇具有更深远的含义。雷蒙威廉斯提出, 对于与词汇相关的关键词进行挑选永远具有一定的局限性, 他提出虽然人们倾向于寻找词语的词源并以词源为依据对词汇作出定义具有一定的局限性, 即我们只能看到该词汇最为原始的一面缺乏了与时代同步跟进的新意, 但是笔者认为只有站在从词源对词汇作出定义的基础之上, 才能够进一步根据时代的主流意识对词汇进行限定。

3.2 另外一段:学生活动的定义对人类社会文化筛选关键词时的影响

学校与人类社会文化生活之间的关联:最初的教育活动与人类的生产, 社会生活融为一体, 人们主要是通过言传身教, 传授知识, 技能。随着生产力水平的提高, 物质财富逐渐增加, 有些人就可以从体力劳动中脱离出来, 专门从事脑力活动;同时语言文字也在丰富和发展, 独立的教育机构——学校便逐渐孕育产生了。学校的出现标志着人类教与活动进入一个自觉的历史时期。定义是一个使用某种价值观筛选与欲定义的词汇相关的词语的过程。基于某种价值观的词语筛选后所得到的词汇对于欲建构的词汇应当是有价值的。基于这个逻辑, 首先应当分析学生活动这个定义需要怎么样的内容进行建构。

对于学生活动的定义, 笔者认为由于学生活动实践性强的特征, 在定义中必需包括两个方面:第一个方面是什么是学生活动;第二个方面是就其实践性而言, 在该定义中为该词汇提供一个可供管理的视角。以人类社会文化生活为价值筛选的标准, 马克思的人类社会文化生活定义回答了什么是学生活动, 哈贝马斯的定义则给出了一个可供管理的视角。

3.3 基于马克思所定义的人类社会文化生活 (就内容层面作出定义)

学校是人类社会文化生活的组成部分。学校以社会主流意识形态为基础, 通过教学、学生活动等手段进行文化的创造, 并在教学与活动中传播文化, 使得学生得到文化的熏陶。

学生活动是学校的一个部分, 人类社会文化生活与学校的关联使得学生活动的词源在人类社会文化生活中找到了根基。基于此, 就内容层面对于学生活动作出新的定义:所谓学生活动即秉承基于学校的现状所提出的理念, 创造出基于该活动宗旨的文化成果, 并在活动中将这一文化进行传播, 使活动的参与者在活动的参与中享用到文化的熏陶。

3.4 基于哈贝马斯人类兴趣理论对该定义进行进一步解构 (就框架层面作出定义)

哈贝马斯在人类兴趣理论中提及过人类活动由两个根本性要素组成:工作以及互动。所谓工作指的是人类个体通过劳动工具将主观能动性作用于客观世界, 在对客观世界进行改造的同时获得收益的过程。所谓互动指的是在社会活动中的个体在对客观世界进行改造的同时, 必需要对这个客观世界有个统一的认识, 否则社会文化是十分不稳定的。

学生活动的定义是使用哈贝马斯对于人类社会文化生活的世界观进行把握的。基于此, 就系统层面, 首先对构成学生活动的两大要素:工作以及互动进行阐释。学生活动中的工作指的是活动的参与人员将自己的精力投入到活动之中以期活动得以成功的交换行为, 学生活动中的互动指的是活动参与人员就系统以及系统中出现的问题进行沟通, 以期对系统有个统一的认识进而促成活动的成功。

3.5 学生活动的定义

在对学生活动的组成要素进行分析之后, 进而得出学生活动在哈贝马斯人类社会文化生活视野下的定义:学生活动指的是活动参与人员就系统以及系统中出现的问题进行沟通, 并在沟通的基础之上, 将自己的精力投入到活动之中以期活动能在秉承基于学校的现状所提出的理念的基础之上, 创造出基于该活动宗旨的文化成果, 并在活动中将这一文化进行传播, 使活动的参与者在活动的参与中享用到文化的熏陶。

3.6 方法论:系统思考

毫无疑问, 人们的世界观是主观建之于客观的产物, 那么随着人们所面对的客观世界中的问题由单元化向多元化发展, 人们的思维方式也必然面临着一个转变:从线性、静态的思维方式转变为非线性、动态的思维方式。而这种非线性、动态的思维方式则被称之为系统思考法则。

系统思考的主要核心价值是通过系统比喻法则来透视问题的症结, 并在分析出问题症结之后通过相应的系统法则所对应的方法论以及方法对问题进行解决。系统思考又被西方系统思考专家称之为创造性整体论。系统思考之所以具有创造性是在于其使用系统比喻法则以及范式作为棱镜进行问题透视所带来的别具一格的问题分析模式, 而系统比喻法则之所以能够将问题分析的如此透彻是由于比喻的特性, 学过中文的人都知道所谓比喻是指将非经验性的东西通过一个喻体将其变为经验中所存在的东西, 进而将其把握。系统思考之所以又被冠名为整体论, 其中又有两个原因:原因一是很显而易见的, 系统必然是一个整体;原因二是由于系统思考不是单一的思考模式, 而是将统筹学, 组织控制论, 系统动力学, 软系统思考, 后现代系统思考等一系列系统思考方法整合在一起, 根据系统问题的不同而对这些方法进行整体使用的思考模式。

4 东西方之间学生活动的不同特点

特点的定义为用于区别其他事物的, 只属于自身的属性。学生活动定义归属于两个层面, 具体而言, 第一个层面是马克思所提出的一个源于国家文化传承的问题, 就这个问题, 作为个体确实需要将其纳入思考体系, 但是过于宽泛的问题更加适合由大篇幅来论述, 而且限于学生活动的实践性特性, 暂将该层面所呈现的特点置于一边。第二个层面是哈贝马斯提出的针对个体而言具有实践可操作性的特点。由于学生活动的实践性特征, 将哈贝马斯提出的理论作为特点分析的基点。

两个子系统之间的关系:即工作子系统是基于互动子系统的, 使得我们对于东西方学生活动系统之间的区别始于互动子系统。从政治反推东西方之间不同的人类社会文化生活的特点, 并由此推出的学生活动之间的区别又由媒介隐喻所侧面作出印证。系统能量守恒的前提, 使得由于互动子系统的不同在总系统能量相同的前提下, 导致了工作子系统的不同, 也正基于此产生了最后两个系统之间不同的结构。

4.1 区别点由互动子系统切入

对于媒介决定论的赞同使得笔者认为自大工业时代以来, 人类就不断的被使用的媒介——机器所同化, 进而产生了一个结果:社会上的每个人都成为了一个机器零件来维持企业、机构乃至整个社会的运作。

工作子系统是一种主观建之于客观的过程。互动是主观与主观相协调以某种方式看待客观的过程。那么从机械社会的逻辑而言, 人们首先所需要明白的是自己对于系统所起的作用, 即自己作为零件体对于系统起了什么作用。对于主体在社会中作用的确定是基于互动子系统的 (互动中同时包括进入互动的前提条件:主体对于系统的自我认识) , 只有经过了互动人们才能明白自己怎样才能完成工作系统中自己所完成的任务。基于此, 系统与系统之间的区别必然始于互动子系统。

4.2 东西方不同的互动子系统

从政治的视野反推人类社会文化生活中互动层面的特点, 由于学生活动与人类社会文化生活的隶属关系, 也推出了在学生活动中的互动状态。该状态又由媒介即隐喻这个洞见所再一次证实。

政治对于文化是具有控制作用的。哈贝马斯在《公共领域结构的转型》中曾提及这样一段历史:古雅典时期, 人们通过集体性的讨论即对话 (dialogue) 对于公共事务作出决策, 这个传统一直延续到某个时刻, 在那个时刻, 城邦中的人们发现自己要处理的事务增加到一定程度使得自己无法再通过公平的对话交流对眼下的公共问题进行讨论, 基于此, 他们中的少数人在选举之后成为了代表他们意愿就公共问题作出决策的人, 这时便产生了政治。文化是人们意识形态作用于社会后的外在化表现, 当权者对于人们的控制始于意识形态, 因此政治只会允许符合政治逻辑的文化存在。而政治中所暗含的文化则必然是该政治体所最为坚持的文化品质。东方与西方的政治体系是不同的。基于中央集权的封建政治体系所暗含的是一个只需少数人互动决策的文化逻辑, 而基于民主选举的体系所暗含的是一种需要大多数人互动参与的文化逻辑。基于政治, 得出了东西方的不同社会文化生活的特点:东方是少互动的而西方是多互动的。学校作为社会文化生活的一个部分必然传承了这种特性。

麦克卢汉提出过:媒介即隐喻。在此举出两个很鲜明的媒介来揭示东西方学校所存在的不同社会文化特点:东方的八股文制度以及西方的论文制度。八股文制度提倡的是一种基于某种固定思路进行思考的应试体制, 缺少了个人的主体性思考, 就此而言, 八股文所暗示的是一种偏向于工作子系统的社会文化生活模式。论文提倡的是一种鼓励主体性思考的学生评价体制, 尽管也具有某种的程式性, 但是毫无疑问的是这种体制对于人们主体性的鼓励。

在媒介的侧面应证下, 我们最终得出了东西方系统的区别所在。当然, 人类是基于时间的纵轴以及空间的横轴的产物, 当东方的学校受到强烈的驭民思想的影响的同时, 来自于横向空间的西方思想所带来的自由与民主 (虽然笔者一直认为大多数的国人并不理解自由与民主的真实含义, 加附注:自由与民主往往是被政治寡头利用, 并为阶级利益服务的手段, 人们在选举的同时被作为维护阶级存在的工具。) 至少让大多数人感觉到了对于自由与民主的向往和憧憬。

4.3 互动子系统对于活动子系统的影响

系统能量守恒的原理指出, 系统的总能量必然是一致的, 那么互动子系统能量的不均衡与之相对应的必然是工作子系统能量的不均衡。总系统的能量是守恒的, 人类为文化由着两个子系统所建构, 当两个系统哦那个想要输出同样数量的物质与外界进行交换时, 那么两个子系统所生产的东西必然为同样多的, 即:工作子系统1+互动子系统1=工作子系统2+活动子系统2但是两个系统中的系统结构是不同的。互动子系统多的, 工作子系统就略少, 这样一种能量守恒的理念用来进一步阐释会更为明了:交流的增加能偶减少工作的内耗, 进而使任务完成。

因此, 当用来表述中国的学生活动定义时, 必须加入如下一点:互动子系统与工作子系统在整个学生活动中所偏重的程度是不同的。在多次实践的过程中, 笔者所感受到的是这样一个互动过程:学校管理者, 活动策划者, 执行者, 参与者之间需要进行的互动并不多, 但是每次互动都是十分重要的, 只有将那几次为数不多的互动落实了才能最后将活动完成。

5 总结

本文在哈贝马斯的人类社会交往以及马克思的社会生活的定义之上给出学生活动的定义:动参与人员就系统以及系统中出现的问题进行沟通, 并在沟通的基础之上, 将自己的精力投入到活动之中以期活动能在秉承基于学校的现状所提出的理念的基础之上, 创造出基于该活动宗旨的文化成果, 并在活动中将这一文化进行传播, 使活动的参与者在活动的参与中享用到文化的熏陶。

同时文章就中国该文化模式下学生活动的特点做出了概括, 以此来进一步指导基于人类社会文化交往理论的学生活动模式在中国高校的使用。

笔者认为真理并非单维, 对于学生活动的定义需要在多维的视角下检验才能最终得出其真正的定义。

参考文献

[1]雷蒙.威廉斯.关键词-文化与社会的词汇[M].北京:三联书店, 2005:50-60.

[2]迈克尔.C.杰克逊.系统思考[M].北京:中国人民大学出版社, 2005:105-145.

从群众文化活动看群众文化的发展 篇9

一、群众文化活动瓶颈分析

整体上说, 文化进步与经济发展存在一定的共生性, 但文化事业发展并不完全依赖于经济物质条件, 还取决于整个社会对文化事业的关注度。改革开放以来, 在大力推动市场经济发展的背景下, “一切以经建设为中心”, 这导致很多基层政府对群众文化活动的忽视——而群众文化活动是在资源限制条件下满足广大人民群众精神生活的重要途径, 从这一层面说, 文化与经济呈现出“脱节”现象。换个角度来说, 尽管群众文化活动具有自发性属性, 但缺乏政府部门的引导职能之下, 所取得的进展十分缓慢, 甚至造成群众文化活动不能持续、有效地开展。

1. 缺乏组织

改革开放初期, 我国民间文艺社团数量多、规模大、体系完善, 尤其在一些传统艺人的带领下, 一度得到了恢复和发展。但随着我国市场经济体制的不断深入, 社会现代化程度不断提高, 传统文化在群众文化活动中的比例不断下降, 而新型群众文化又存在阶段性、小众化的特点, 严重破坏了群众文化活动的原有组织。

在缺乏组织功能的前提下, 造成基层群众文化活动形式单一、内容同质, 如当前广泛流行的“广场舞”活动形式, 在全国范围内迅速形成“风潮”, 这一方面说明了富裕起来的人民群众对文化活动的强烈需求, 但另一方面也表明文化活动缺乏多样性。

2. 缺乏资源

文化活动是一个务实过程, 这也是物质文明决定精神文明的理论逻辑起点, 与其他领域的文化活动开展相比, 群众由于存在“基层属性”, 在社会资源获取和分配层面存在很多实际困难。其中, 缺乏经费是最明显的发展瓶颈, 由于群众文化活动具有公共参与的“公益性”特征, 因此它的经费应该由政府文化建设部门承担, 但现实情况是, 政府虽然支持群众文化开展, 但在经济支援层面存在许多苦难, 这导致群众文化活动中设备陈旧、缺乏维护、有名无实, 严重影响了群众文化活动的体验。

3. 缺乏人才

尽管群众文化活动不强调过高的艺术性、学术性, 但专业人才依然是不可或缺的, 如音乐人才、舞蹈人才、绘画人才、管理人才等, 要维持群众文化活动的持续、稳定开展, 就必须补充大量人才参与到基层群众群体中。对比来说, 在我国一线城市和部分二线城市中, 有条件引进一些专业人才走进社区, 丰富人民群众的文化生活。但在三线及以下城市、广大农村地区, 由于缺乏专业人才的施展空间、报酬机制等条件, 很难留住专业人才;而一些传统民间艺人逐渐流失, 年轻人迫于生活压力也不愿意继承, 加上社会文化多样化、娱乐途径日渐丰富等影响, 群众文化活动被视为“老年人专利”, 人才瓶颈对长远发展、实践创新等均有不利影响。

二、群众文化活动发展前景

党的十八大以来, 我国不断深化精神文明建设理论、推动社会主义核心价值观普及, 群众文化活动被视为一个重要的途径和平台, 未来发展中必然会加强这一领域的支持力度。结合现状及社会发展趋势分析, 我国群众文化活动将迈向一个新的台阶。

一方面, 群众文化活动将逐渐成为基层文化部门的工作核心。基层文化部门作为群众文化活动的直接管理者、引导者、监督者, 应该促进这一趋势的良性发展, 实现更大程度的包容性, 依次来刺激群众文化的多样性, 如开放博物馆、美术馆等。另一方面, 在互联网技术快速普及背景下, 信息生产、传播和共享的成本越来越低, 人们可以更便捷地获取文化活动信息, 对加速群众文化活动的创新具有促进作用。

三、群众文化活动改善策略

1. 提高对群众文化活动的重视

地方政府和基层文化部门是对群众文化活动影响力最大的两个主体, 因此必须强化在思想层面的认识, 提高对群众文化活动的重视, 主动提供一切可行的帮助, 通过长期有效地坚持, 既可以培养广大人民群众的荣誉感和集体主义精神, 也可以促进干群关系交流, 对构建和谐社会具有很大的帮助。以基层文化部门为例, 应该充分发挥自身在文化事业建设方面的先进性, 将思想政治工作与群众文化活动有效地融合一处, 在满足精神消费的同时, 宣传党的思想、党的政策, 推动社会主义核心价值体系在基层的构建。

2. 加大群众文化活动经费投入

群众文化活动的开展目的是满足人民群众的精神生活需求, 并非是以经济盈利为目的, 因此这种“文化性”、“公益性”的诉求应该得到政府部门的响应和支持, 并主动地为群众文化活动提供必要的物质基础。结合现状来说, 我国文化事业整体层面上都存在投资不足的现象, 群众文化活动要获得政府财政的支持更加困难。

要解决经费投入不足的问题, 并非只有加大政府财政投资的模式, 可以从两个方面入手, 一方面, 建立专项资金项目, 形成地方基层群众文化活动的经费保障机制, 通过循序渐进、以点带面的方式展开完善。另一方面, 以政府机关为主导, 开辟多方面的社会融资渠道, 如乐器企业、服装企业等, 从文化事业发展和公益事业推广的角度入手, 体现出企业的社会责任, 也解决了群众文化活动的资源不足, 一举两得。

3. 积极引导群众文化活动建设

基层文化部门对引导群众文化活动建设具有重要责任, 一方面, 文化部门是群众文化活动的引导者、监督者, 要确保活动内容符合社会主义精神文明建设的需要, 以健康内容、健康形势、健康功能等为引导方向。另一方面, 充分发挥自身的组织功能、辐射功能和构建功能, 帮助群众组织招揽专业人才, 建立专业队伍, 同时以自身资源为基础, 开展丰富的“文化下乡活动”, 如笔者所在部门近年来不断组织的文艺汇演活动、红色影片展播活动等, 不断的为基层单位辅导培养文艺骨干和艺术人才, 在社会各领域均取得了良好的评价。

摘要：进入21世纪以后, 我国基层群众文化活动呈现出一系列新局面、新动向和新形态, 整体上呈现出良好的发展势头。一方面, 群众文化活动的快速发展得益于改革开放以来的经济进步, 物质文明建设水平不断提升, 为精神文明实践奠定了基础。另一方面, 国家层面也不断加强对群众文化的重视力度, 基于社会精神文明建设需求发挥了巨大的推动作用。本文中笔者立足一个群众文化工作者的角度展开研究, 并提出相应地改善策略。

关键词：群众文化,文化活动,发展现状,改善策略

参考文献

[1]杨加华.从广场舞的普及看群众文化活动的发展特点[J].大众文艺, 2016 (2) .

[2]覃月云.浅谈群众文化活动的现状和发展[J].大众文艺, 2016 (2) .

[3]邱娟.关于发展群众文化活动的相关建议[J].东方企业文化, 2015 (3) .

社会文化活动 篇10

一、文化活动中心的管理开放不尽人意

武义县目前已建成省级10个、市级6个东海文化明珠乡镇, 建成5个省级、30个市级、18个县级文化示范村, 建成一般文化村180个, 为156个文化低保村配送了文化活动器材。群众文化活动走上正常化轨道, 为促进农村经济发展, 促进两个文明建设, 起到了积极的作用。

但由于不少基层干部甚至领导干部对农村文化建设的重要性认识不足, 存在重建设轻管理思想, 对农村文化建设工作“谈起来重要, 干起来次要, 忙起来不要”的思想, 把农村文化活动中心管理当成可有可无的临时性任务。有些乡镇文化活动中心没有配备专职管理人员, 遇到上级检查或领导来视察, 临时顾个人开开门, 扫扫地, 烧烧水;有的乡镇文化活动中心被移作它用;有管理人员的乡镇文化活动中心, 由于缺乏必要的经费保障, 成为村民的“避风港”:农闲时开放几日, 雨雪天凑凑热闹, 农忙时关门大吉;真正能正常开放的为数不多, 未能真正发挥文化活动中心的文化乐农作用。

二、文化活动中心的活动内容难如人愿

发展农村文化事业, 文化活动是基础, 没有文化活动就没有群众文化。乡镇文化活动中心作为农村最基层的文化活动场所, 起到丰富群众文化生活, 普及科技知识推广, 促进经济发展的作用。通过文化活动, 能使人思想活跃, 视野开阔, 知识面、信息面扩大, 它可以使智力资源变成物质财富。现在农村最吸引人的活动就是科技培训和娱乐健身活动, 而乡镇文化活动中心恰恰能起到这方面的满足作用。

但目前大部分乡镇文化活动中心能提供的文化服务仅仅是老年人搓搓麻将、打打扑克、少年儿童跳跳绳, 偶而有人晚上扭扭广场舞, 远远满足不了人民群众日益增长的文化生活需求, 远离文化活动中心的山区农民只能依然过着日出而作, 日落而归的原始生活, 条件稍好的最多看看电视而已。

三、文化活动中心巩固和发展的措施

健全管理制度, 改善管理方法, 搞好文化活动中心的管理开放工作, 最大限度地满足当地群众参与文化活动的愿望, 是当前乡镇文化活动中心巩固和发展中亟待解决的问题。

乡镇文化活动中心要巩固和发展, 起码应该从以下两大方面去努力:

1. 管理到位是文化活动中心巩固的基础

加强文化活动中心建设和管理, 使农村文化生活与经济发展、农民精神需求相适应, 是当地党委、政府、文化职能部门、文化干部的职责。要让文化活动长期吸引群众, 需要对文化活动中心加强有效的管理来实现。必须有一套行之有效的管理制度和一位有一定文化艺术特长、认真负责、积极热情的管理员来保障。

笔者所在的乡, 2008年建成文化活动中心后, 乡党委、政府从十分紧张的乡财政中“挤”出8万多元资金, 配备了电视机、功放音响、民族乐器、乒乓球、台球、健身路径等活动器材。同时从经常来文化活动中心参与活动的人员中, 聘用了一名管理员, 每月仅给予400元补贴, 使文化活动中心能做到天天开放 (每天10小时以上) , 是全县乡镇街道文化活动中心, 开放最正常, 开放时间最长的乡, 得到县文化主管部门的充分肯定和当地老百姓的欢迎。参与文化活动中心活动的人员开玩笑说:“领导、老板一顿钣钱, 文化活动中心就能开放一年”。

文化站干部是当地文化活动中心的直接领导者和管理者, 也是文化活动的第一线组织者。各种活动要组织、中心工作要配合, 业务基础要学习, 加上文艺骨干队伍组织管理、辅导, 应付上级检查等等, 心有余而力不足, 像“陀螺”一样转, 喘气的功夫都没有。对文化活动处于疲于应付的状况, 直接影响了文化活动的开展, 影响了文化活动中心应有的作用。文化干部专职专用 (象计生、税务、土管等) 成为亟待解决的、刻不容缓的“改革大事”。

2. 开展活动是文化活动中心发展的动力

文化干部只有把眼光放到农村文化的实际环境中, 了解掌握当地群众的需求, 满足当地群众的愿望, 有组织有选择地开展对口的文化活动, 才会得到当地群众的支持和欢迎。否则, 文化活动中心规模最大, 设备最好也会“门前冷落车马稀”。

文化活动靠人来组织和参与, 设施固然重要, 但不是决定因素, 决定的因素是人。他即参与文化活动的受众对象, 特别是有一支有一定文化艺术体育特长, 又有积极性的队伍。要想搞好文化活动, 文化干部自己身边必须要有一支队伍, 要有自己的一班人, 一班得心应手的人。贺龙元帅当年“两把菜刀闹革命”、毛泽东的“小米加步枪”能打败蒋介石的“飞机加大炮”, 依靠的不是设施, 而是“人”!

要搞好文化活动, 就需要一批群众文化活动业余骨干。群众文化业余骨干是活跃群众文化生活的嫡系部队, 而骨干队伍中的“中坚”力量, 则是文化活动这支部队的“指挥员”, 他们作为骨干队伍的导向人群, 决定着战斗 (活动) 的成败。

群众文化活动是群文骨干队伍产生、发展的基地。没有群文化活动就没有群文骨干队伍 (没有战争就出不了英雄) , 群文活动是发现骨干的途径, 也是提高群文骨干文化艺术水平、活动能力的捷径。

文化活动犹如战争年代的一次次战斗。一支部队长年累月不参战, 就会失去士气;天天打仗而打不了胜仗, 就会人心涣散, 这支部队只能等着自然消亡。因此, 适时开展令人满意的、可供老幼人人参加的文化活动, 显得十分需要, 也很有必要。

开展文化活动, 设施也是第一要素。逐年配置相应的设备与器材, 以适应开展群众文化活动的需求。有了良好的设施, 就像战士握有精良的武器。凭借文化干部对事业的忠诚和实战经验, 把工作做得有声有色。没有设施, 即使有“三头六臂”也会像孙悟空没了金箍棒一样, 英雄无用武之地。

活动内容要因地制宜, 从当地群众的需求出发, 组织开展丰富多彩、群众喜闻乐见、人人都可参与的文体娱乐活动。普及科学文化知识, 传递经济信息, 为群众求知致富、娱乐健身服务。

经费保障是文化活动中心发展的前提条件。天下没有免费的午餐, 一定的足够的活动经费也非常重要。缺乏经费保障, 你就缺乏底气, 缺少勇气, 很大程度上就没有了吸引力、号召力。有些人是冲着自己的兴趣而来, 有些人就是冲着你的“几块钱”而来。钓鱼要有诱饵, “姜太公钓鱼, 愿者上钩”, 在当今这个时代肯定行不通。