读《育人三部曲》有感

关键词： 乐学 涉及 假期作业 拜读

读《育人三部曲》有感（共10篇）

篇1：读《育人三部曲》有感

读《育人三部曲》有感 今年暑假，为了完成学校布置的假期作业，借着暑期闲暇的时光，我有幸拜读了苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，本书由三部名著构成：一是《把整个心灵献给孩子》——它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是《公民的诞生》——它涉及的是中学少年阶段的和谐发展；三是《给儿子的信》——它涉及的是大学青年阶段的成才修养。这三部著作都是各自独立完整的作品，但它们作为三部曲结合在一起，综合地、全面系统地阐述了苏霍姆林斯基的全面发展教育思想。

在这三部名著中给我印象最深的就是《把整个心灵献给孩子》。这本书以散文般的文笔，夹叙夹议地诉说教育的情感、思想、智慧和美。细细品读，徜徉在大师的教育精髓中，我情不自禁地被这位教育同仁景仰的老人的教育机智和教育灵性所打动。但给我感受最深的还是充盈于字里行间的、那浓浓的——爱。包括他对教育事业执着的爱，对孩子真挚的爱，以及对孩子实施的爱的教育，他对孩子的爱，不仅是一种教育艺术，一种教育策略或技巧，更是从心底散发出来的人性芬芳，让我不禁对自己的教育教学工作有了深刻的反思，同时也受到了很大的启发。

一、爱孩子

作为教师最基本的条件之一就是爱孩子。从书中我感悟到大师对孩子的爱是始终如一的，坚持不懈的，面向全体的。更重要的是，他爱的纯粹、爱得慷慨、爱得真诚、爱得投入，不是施舍，毫不吝啬，不虚情假义，不掺杂功利。正如大师书中所言：“教师不仅要成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁，要忘记自己是教师，而这时，孩子才会把一切都告诉他。”大师还说：“我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”正因为这样，他把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱护，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，做他们的知心朋友，和他们一起欢笑，一起忧伤，才赢得孩子们的心，才真正体会到了一个教师所有的幸福和快乐。作为班主任，这点我也深有感触，只有平常多与学生沟通，关心学生的喜怒哀乐，才会走进学生的内心，了解学生的真实想法，从而实施有效的教育。我们班上的李铭尔，也算是个小淘气，每天一到校他准会找到我打小报告，但他上课回答问题积极，对同学热心。课间总喜欢跟在我身后问这问那，我没有嫌他烦，有时表扬他回答问题大胆积极，有时指出他需要改进的不足。上个星期，他郑重的邀请我去他家作客，因为他过生日，想请我去他家品尝蛋糕。孩子的想法是纯真的，但这份情意却是值得珍惜的。能赢得孩子对老师喜爱和信任，这也是一种幸福。

二、尊重孩子

爱孩子就要尊重孩子的自尊心，大师说：“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心中最敏感的角落——人的自尊心。”“教育的核心，就是爱护并发展孩子的自尊感，让孩子始终体验到自己的尊严感„„”每每读到这样的文字，总使我情不自禁在心底自问：当你指责孩子愚蠢无知时，当你板着脸孔呵斥孩子的无意“冒犯”时，当你压着孩子死做作业时，当你对孩子的懵懂吹胡子瞪眼睛时„„你是否想到过孩子那柔弱的心灵，并细心的呵护、培育它们？你是否想过关心他们，做他们的知心朋友？一次次的自问，换来的是内疚和反思。是大师的话荡涤了我的心灵，使我顿悟过来：尊重是一缕明亮的精神阳光，他可以照亮孩子的心扉，敞开学生的胸怀；尊重是把目光集中在孩子的优点上，它会巩固孩子树立的自信，有助于孩子成长。对孩子个性的尊重，对孩子人格的尊重，把整个心灵献给孩子，那才是真正的教育。

作者说：“教育的意图应隐蔽在美好的、毫不拘束的氛围中。”教师应化粗暴的批评斥责为关爱与信任，这样才能于无声中收到良好的效果。的确，教师的爱心、赏识是成功教育的原动力。教师发自内心的对学生关心、爱护、尊重、信任、期望、赞赏，当学生感悟到这种师爱后，便会激发出积极向上的热情，从而达到良好的教育效果。课堂上学生表现出色时，给予一个微笑；开小差时，给予一个提醒„„这些就如同滋润心灵的春雨，悄无声息地缩短师生心灵间的差距，达到教育的效果

厚厚的一部书，沉甸甸的爱，只能用四个字——受益匪浅来概括。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在以后的教育教学中，我会向教育大师苏霍姆林斯基学习，学习他的精神，学习他的方法，学习他的理念，学习他告诉我们的－－如何真正地爱孩子、尊重孩子。

篇2：读《育人三部曲》有感

---XXX

学习了教育家苏霍姆林斯基的著作《育人三部曲》，苏霍姆林斯基作为教育家和教育理论家，他从教三十五年，研究过很多的教育难题，积累了丰富的教育经验，也为我们留下了深远的教育遗产。其中，全面和谐发展的教育理论及其实际施教模式，对于我国学校的“素质教育”极有借鉴意义。

首先，他把“和谐教育”概念纳入了“全面发展”理论之中。他的所谓“和谐教育”意味着：一是处理好认识世界（即理论学习）与改造世界（即实践活动）这两者的关系，使之处于相互促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中（而不只限于学习中），充分表现自己并且出类超群；三是使学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并取得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的“金矿脉”、“闪光点”，使他产生一股情感动力，并发生情感转移，让每个学生“抬起头来走路”，确认自己是“大写的我”，以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。

其次，苏霍姆林斯基把“精神生活”范畴补充进了“全面发展”理论之中。他所谓的“精神生活”意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极的活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显露和发挥。他认为，学生充实的精神生活和丰富的内心世界是其全面发展的一个极为

重要的标志。在学校里，不能只有听课、作业、考试面没有精神生活，也不能只有纯体力劳动而缺乏智力因素和精神生活。

再次，苏霍姆林斯基用德、智、体、美、劳“相互渗透”说丰富了全面发展理论。他所谓的“相互渗透”，就是你中有我，我中有你，相互交织，彼此促进。例如，德育中有智育，智育中有德育，劳动教育中有德、智、体、美各育等等。他认为并证实：渗透式的教育才有利于全面发展并且效率高；单打一的教育不仅效率低，而且导致片面发展。苏霍姆林斯基的这些新颖思想对克服我国学校的“应试教育”的片面性，促进素质教育的全面性，保证“全面发展”的高效性，极有理论借鉴意义。

„„

读苏霍姆林斯基的这部《育人三部曲》，我感觉句句都是经典！所以每次提及都恨不能全篇引用，他不但给最基本的教育者──老师提供了教育的理论指导，也给了家长──这最为天然的教育者，指了一条教育的明路。

篇3：读《育人三部曲》有感

后进生的转化工作非常艰巨, 有时候很痛苦, 九年义务教育决定, 再后的后进生, 你也得耐心地候着。从这个角度来讲, 班主任的工作是艰巨的。当然, 也就很痛苦。不幸的是, 我就是其中一员, 所以, 在快乐的同时, 我也痛苦, 而且很痛苦。趋乐避苦, 人之常情。我不是佛, 所以也不会怀着救赎灵魂的心忍受这种痛苦。实在是不能用“以苦为乐”来精神胜利。换句话说, 我不愿意受这种苦。把他们开除?谈何容易。哎!干的是给别人“解惑”的活, 自己却困在“惑”里出不来了。

这总是困着也不行, 得想办法解脱, 于是看书。有一位教育家的书对我的启发很大。此人笔名金庸, 原名查良镛。其在《射雕英雄传》《神雕侠侣》中显示出其教育理念的独到之处, 尤其是对裘千仞的教育显示出其在后进生转化方面的深厚功力。

一、裘千仞其人

我真的希望各位班主任都看过《射雕英雄传》《神雕侠侣》。如果您没看过, 那我只好说抱歉了, 可能会浪费您的宝贵时间了, 我只能简单地介绍一下。裘千仞是金庸笔下一位武林高手, 外号“铁掌水上漂”, 可见其轻功了得, 铁砂掌更是独步天下。与天下几大高手东邪西毒南帝北丐等齐名。此人是书中第三大恶人, 用我们衡量学生的标准, 绝对是一个后进生。为在华山论剑中取胜, 将南帝妃子瑛姑的孩子打伤, 以期南帝在救治受伤婴孩时消耗功力。此举不仅致瑛姑疯傻, 婴孩后不治而亡, 而且也是裘千仞一生孽缘。之后, 为达个人目的不择手段, 不惜卖国, 受金国封赏做汉奸。可谓十恶不赦。后经北丐当头棒喝, 人生顿悟, 皈依佛门, 拜一灯大师 (南帝) 为师, 号慈恩。虽经一灯大师点化, 向佛十年, 却恶念难除, 时时经受精神折磨。后历经磨难, 终于悟透禅机, 得精神解脱。

这样一个恶魔是怎样变成天使的呢?

二、裘千仞转变三部曲

在我看来, 金庸是个教育家。所谓教育家, 不是发表了多少文章、提出什么教育理论的人。教育家就是懂得教育规律, 想出教育办法并且办法在实践中经得起检验的人。在这一点上, 金庸无疑配得上教育家的称号, 不然, 在他的笔下也不会出现裘千仞这么个后进生转化成功的活生生的案例。这个转化过程大约可以分三个阶段:一由完全的本我向有自我意识的转变;二是自我与本我的较量;三是自我战胜本我, 最后到达超我。

这里提到了三个词:本我, 自我, 超我。这三个词早在1923年就被弗洛伊德给霸占了, 都搁发霉了也没几个人真懂。这么好的词浪费了怪可惜的。拿过来翻新一下咱们用。本我:做事是以满足本能需求为目的我。是没有准则、没有是非观念的我。自我:是有是非观念的我。知道了好不好、对不对、应不应该的我。超我:即知行合一。本我就好比单身, 为所欲为;有了自我以后, 就好比结婚了, 可两口子总吵架;超我:家庭和睦, 心心相印了。

(一) 由完全的本我向有自我意识的转变

《射雕英雄传》第39回是非善恶。月高风清, 华山顶上几位武林高手相遇, 郭靖、黄蓉、黄药师, 还有裘千仞。几番是非善恶的辩论, 互不服输。九指神丐出场, 在历数裘千仞的罪行后, 裘千仞终于悔过。书中写道:“这番话只把裘千仞听得如痴如呆, 数十年来往事, 一一涌向心头, 想起师父素日的教诲, 后来自己接任铁掌帮帮主, 师父在病榻上传授帮规遗训, 谆谆告诫该当如何爱国为民, 哪知自己年岁渐长, 武功渐强, 越来越与本帮当日忠义报国、杀敌御侮的宗旨相违。陷溺渐深, 帮众流品日滥, 忠义之辈洁身引去, 奸恶之徒螽聚群集, 竟把大好一个铁掌帮变成了藏污纳垢、为非作歹的盗窟邪薮。一抬头, 只见明月在天, 低下头来, 见洪七公一对眸子凛然生威地盯住自己, 猛然间天良发现, 但觉一生行事, 无一而非伤天害理, 不禁全身冷汗如雨, 叹道:‘洪帮主, 你教训得是。’转过身来, 涌身便往崖下跃去。”

至此, 裘千仞开始了从完全的本我状态向有自我意识的过渡。这个开始至关重要, 真金不换。以前的裘千仞是为所欲为的, 是不择手段的。自我意识的唤醒使得他做事不再仅出于本能, 还要考虑道义的评价标准。一个差生转化的第一步就这样顺利地进入了状态。我们的大部分教育行为, 在学生成长中, 都是起到这个作用的。如班会、班级文化建设、谈心、批评, 甚至惩罚。这些教育行为的目的是为了唤醒学生特别是后进生的自我意识。遗憾的是良好的开始往往到此为止, 后续的教育跟不上导致功败垂成。既贻误战机, 又使学生对你的教育脱敏。教育不仅仅是外形的塑造;不仅仅是把面团由圆的捏成扁的, 还需要发酵;不仅仅是把一块金属锤来锤去;我们需要的是核聚变。

(二) 自我与本我的较量

《神雕侠侣》第30回离合无常。莽莽雪原, 孤单小屋。就是在这近乎单调的场景中裘千仞完成了他的精神领域的第二次飞跃。

已皈依佛门法号慈恩的裘千仞在师父的十年教导下, 依然时时承受着精神的折磨。思想中邪恶与正义在较量中所释放的强大能量无时不在冲击着他那脆弱的神经。恰在此时, 丐帮败类彭莹玉施展“摄魂大法”诱使慈恩杀人。十年辛苦经营的精神大堤瞬间决口。一掌打死彭莹玉。并迁怒于师父, 怨师父十年来都在骗他。连劈一灯大师14掌, 致大师口吐鲜血、血染衣襟仍不罢休。若不是旁边的杨过相助, 慈恩将万劫不复, 一灯也会毙命。

与降龙十八掌、独孤九剑的威力相比, 裘千仞的内心中的斗争所释放的杀气毫不逊色。其激烈程度更是惊心动魄。手脚的铁铐 (裘千仞为避免杀人自己自愿带上的) , 跪在地上蜷缩的身体, 口中喘气, 渐喘渐响, 到后来竟如牛吼一般, 吼声更加急促, 直似上气不接下气。口中默念阿弥陀佛数十次, 师徒间无数次禅语对话, 裘千仞自己内心的独白。金庸在此处用墨颇多, 超过2000多字。从表情、动作、语言等方面表现了裘千仞的内心斗争之惨烈。

一个人的成长是心灵演变的过程, 是善我与恶我的斗争、本我与自我较量的过程。只有把受教育者引入这种内心的斗争与较量中, 你才能算是真正的教育者。这时, 你赢得了学生的一半, 学生人格中积极的一半。在一段时间内, 你将和这一半并肩战斗, 敌人是学生原有的消极的另一半。战胜了, 转化成功, 战败了, 学生返回原型。此时就需要“共情”。共情, 你们俩打一个, 不共情, 你一个人打俩, 看起来, 还是共情好, 统一战线啊。我曾经的一个学生, 上课总是说话, 自己明知道不对。可就是改不了。每次到我面前, 总是首先承认错误, 并决心改正。到后来一上自习课就用透明胶将嘴粘上 (这很类似于慈恩为避免杀人将手脚拷上) 。张莹的班去年毕业的学生田某曾为自己的屡教不改而痛扇自己耳光。还是张莹班的学生, 现初二 (5) 班女生高某, 为表达对老师的教育之恩, 同时恨自己不争气, 跪在张莹脚下痛哭忏悔。张爱英老师的学生黄某浑身抽搐着说:张老师, 我可不可以抱一抱您, 我可不可以叫您一声妈。我相信此时的教育触及了心灵。

这一阶段的学生心理有以下特点:首先, 学生已具有一定的是非辨别能力, 但不稳定。冷静时清楚, 冲动时糊涂, 并极易受外界因素影响而波动。其次, 由于过去的不良习惯尚未根除, 其行为水平与认识水平不同步, 知行不统一。

这些特点要求教师认识到以下几点:1.教育者要有耐心。教育不是一蹴而就的事。教育过程是漫长的, 道路是曲折的, 效果是波动的, 甚至是反复的。明朝思想家心学创始人王阳明说“破山中贼易, 破心中贼难”。所以, 学生犯错、认错、检查、保证, 下次再犯。像赵本山小品中说“知错就改, 改了再犯, 千锤百炼”实属学生成长的正常现象。如果你总是因此而生气, 那就是和教育规律过不去。为表现一灯大师的耐心, 金庸让一灯在这段文字中说了14次话, 还挨了14掌。足见耐心之不可少。2.单一的教育力量是有限的, 教育应是全方位的。没有杨过的帮助, 裘千仞很难悬崖勒马。一灯也得为教育事业而捐躯。班主任必须联合一切积极力量, 善于调动一切积极因素, 家长、任课教师、同学等, 形成合力。3.尽量避免学生受环境中负面因素的影响。恩怨情仇的纠缠, 以及彭长老的蛊惑, 都是裘千仞进步的敌人。我们的学生也会面临很多负面的诱惑。我们应充分理解学生的处境, 多从学生的角度考虑问题, 要帮助学生。千万不要把学生打击成对立面, 错过最佳教育时机。4.教育者是有风险的。有一灯大师吐血为证。从佛学角度看, 一灯大师是用“杀身成佛”的菩萨心肠在超度慈恩。一灯本身就是佛, 佛是不死的, 真被打死, 一灯反而上升到更高的境界。他就成佛的平方了。但从教育的角度来讲, 一灯是可以不挨打的, 他有很多可以选择的教育方式, 满可以灵活处理, 何必把命搭上。这一点我们还真得引以为戒。

(三) 自我战胜本我, 最后达到超我

可怜的慈恩, 看客们只看到了你的狂躁和凶狠。还有人把你和十年前的裘千仞死死地联系在一起, 既没有体谅到这些年来内心所受的痛苦煎熬, 也没有人感受到你正在逐渐远离裘千仞, 正在靠近慈恩, 可能你也没有意识到这一点 (反复) 。 (而我们的学生, 那些后进生是不是也经常有此境遇呢) 。

慈恩, 坚持住, 快熬出头了。

《神雕侠侣》第31回半枚灵丹。绝情谷中, 公孙止、裘千尺、公孙绿萼、黄蓉、郭芙、襁褓中的郭襄、一灯大师、慈恩等。此时, 他正面对艰难的抉择。一方面, 内心的善念告诫着自己不能杀生, 苦海无边, 回头是岸。另一方面, 亲哥哥被人打死, 亲妹妹又被人害成人不像人、鬼不像鬼。同胞之情岂能不念?杀兄害妹之仇岂能不报?而仇人就在眼前, 手里就举着仇人的婴儿, 报仇机会难得, 而此时是易如反掌。选择了前者, 慈恩将彻底超脱;选择了后者, 前功尽弃……

金庸很无情, 他把这么艰难的选择交给了可怜的孤立无援的“半裘千仞半慈恩”。金庸很仁慈, 他让黄蓉出场了。

黄蓉既了解这位迷茫者的孽缘, 又充满智慧。她扯散头发, 扮成疯傻的瑛姑, 用一种独特的方式点醒了慈恩。同时也救了自己。

慈恩面如死灰, 霎时之间大彻大悟, 向一灯合十躬身, 说道:“多谢和尚点化!”一灯还了一礼, 道:“恭喜和尚终证大道!”两人相对一笑, 慈恩扬长而出。裘千尺急叫:“二哥, 二哥, 你回来!”慈恩回过头来, 说道:“你叫我回来, 我却叫你回来呢!”说罢大袖一挥, 飘然出了大厅。

至此, 慈恩孽债已了, 六根剔除。完成了本我与自我的战争, 达到了超我的境界。

慈恩的解脱经历了三个阶段, 充满斗争、波折、痛苦的三个阶段。而我们的后进生的心理成长也有这三个阶段。只不过或隐或显, 或强或弱, 或长或短。越是高级别的后进生, 就越显越强越长。他们在转化的过程中所遭受的痛苦就越大。

从某种角度讲, 人的心灵是脆弱的。长时间的心理斗争对人是一种考验。正义与邪恶也罢, 本我与自我也好, 你们总是这样打来打去的, 总得有个了断吧!要么正义战胜邪恶, 自我战胜本我, 最后修成正果, 灵魂得到升华。要么相反, 退回原型, 万劫不复。从因果的角度, 也许经历了这些劫数, 裘千仞才能修成慈恩。但从教育的角度讲, 对裘千仞的转变起到重要的作用的四种力量到齐后, 这个后进生才能, 且必然转化成先进生。这四种力量分别是:一、一灯之慈悲, 菩萨心肠。舍己度人, 舍己需要牺牲精神, 度人需要菩萨心肠。同样, 缺少爱心的教育是没有生命力的。教师必须用爱点燃学生心中的爱, 使其有勇气、有信心, 有理想、有信念。二、黄蓉之智慧。离了黄蓉, 慈恩就永远甩不掉他的心魔。教育是一门艺术, 是智慧的最高境界。分析学生心理, 研究其现状的成因, 恰当地创设情境, 准确地把握教育契机, 无处不需要教师具有理智的情感、冷静的思维、准确的判断、恰当的方法, 这就是智慧。只有智慧的教育才能使学生荒芜的心田变成绿洲。三、洪七公之道义。洪七公是当之无愧的道义的化身, 所以, 洪七公的说教, 裘千仞信服。为什么?人格魅力。

裘千仞说道:“若论动武, 你们恃众欺寡, 我独个儿不是对手。可是说到是非善恶, 嘿嘿, 裘千仞孤身在此, 哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的, 就请上来动手。在下引颈就死, 皱一皱眉头的也不算好汉子。”一灯大师长叹一声, 首先退后, 盘膝低头而坐。众人被裘千仞这句话挤对住了, 分别想到自己一生之中所犯的过失。渔、樵、耕、读四人当年在大理国为大臣时都曾杀过人, 虽说是秉公行事, 但终不免有所差错。周伯通与瑛姑对望一眼, 想起生平恨事, 各自内心有愧。郭靖西征之时战阵中杀人不少, 本就在自恨自咎。黄蓉想起近年来累得父亲担忧, 大是不孝, 至于欺骗作弄别人之事, 更是屈指难数……这些人说服不了裘千仞。洪七公道:“不错。老叫花一生杀过二百三十一人, 这二百三十一人个个都是恶徒, 若非贪官污吏、土豪恶霸, 就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫花贪饮贪食, 可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞, 你是第二百三十二人!”这番话大义凛然, 裘千仞听了不禁气为之夺。

可见要想用道义教化学生, 首先教师应是道义的担当者、践行者。然后你的道义的传播才会有效。直面后进生的转化工作, 就是教师担当、践行道义的最具体的形式。教育学生永远是教师的天职, 这一天职不是简单的职业要求。而是社会赋予的, 道义赋予教师的。无论什么样的学生, 你都得面对。你必须让学生明道担义。书中道义不仅仅体现在洪七公身上, 一灯的行为同样有道义的成分。苦度十年, 才把裘千仞转变成真正的慈恩, 一灯就是慈恩的菩萨。而我们不也正是那些后进生的菩萨吗, 对于有些人而言, 我们可能是他们唯一的佛。四、杨过的惩罚。爱心有时候很柔弱, 智慧是需要时机的, 大道理有时候是苍白的, 制度规范确是刚性的。当意识错乱的慈恩再次伸出邪恶之手时, 杨过的重剑是最有效的。严明的纪律必须执行, 适当的惩罚是必要的。没有惩罚的教育, 是不完整的。打得过裘千仞的人很多, 但为啥杨过的剑管用, 可见惩罚不是万能的, 惩罚是需要时机和火候的。

当我们用爱心播种时, 当我们用智慧耕耘时, 经过修枝剪叶的学生就会沐浴在道义的阳光下茁壮成长。

篇4：读《育人三部曲》有感

班主任工作千头万绪、包罗万象，要做好很多常规工作，如班集体建设、班干部培养、协调与科任老师的关系，搞好家校联系，了解学生的学习、生活和思想动态等。

一、 奏响工作 “三部曲”和 唱好育人“四首歌”

1.奏响工作 “三部曲”：

第一部曲：优选并培养班干部。通过举行人人参与的班委会成员选举活动，选出自己的得力助手，然后用一星期的时间对班委会成员进行培训，合格后上岗执政。

第二部曲：建立完善的班级管理制度。邓小平同志说过一句话：“人管人，管死人；制度才能管人。”我以总导演的姿态，与班干部一起商量，制定切实可行的管理方案，制定了一系列管理制度，如《六年级班规班约》、《班级五比评分制度》等等。让这些班规管理班级，让制度说话。

第三部曲：确立班级奋斗目标。目标是方向，指引学生天天向前进。我现在带的班的目标是：一个中心，两个保障，三个学会，四个自我，五个大爱。一个中心——学习；两个保障——纪律和安全；三个学会——学会做人，学会学习，学会处事；四个自我——自尊，自信，自立，自强；五个大爱——爱祖国，爱人民，爱亲人，爱劳动，爱学习。

2、唱好育人“四首歌”。

教師的任务是先育人后教书，而班主任更是育人的先锋官。在我的教育理念里我允许自己的班里有“笨蛋” 但绝对不允许出“坏蛋”。所以在“以人为本”的新教育理念的指引下，我坚持唱好下面四首“育人”歌：《爱的奉献》——教会学生爱别人，懂得互助；《感恩的心》——教会学生感激万事万物，懂得感恩；《爱拼才会赢》——教会学生为自己的多彩人生奋斗，懂得自助者天助；《我的未来不是梦》——激励学生立志做个有志向的人。

二、提升自己的人格魅力，努力做到使学生崇拜你

班主任要管理好一个班级，有多方面的因素需要处理和调节，但这其中的一个重要因素—班主任的人格魅力在班级管理中至关重要，可以毫不夸张地说，起着决定性的作用。

现在是一个多元化的时代，讲究开放，崇尚个性的时代，学生也复杂了很多，他们的关注点未必全在老师身上，老师不再是他们唯一崇拜的对象。除非你的人格特别高尚；除非你的知识非常渊博；除非你的言行对他有过重大影响。要做到使学生崇拜你， 还有重要的一点是知识渊博，多才多艺。这一点，班主任较其它老师尤为重要。班主任若能在知识需要方面比其它老师更多地满足学生，你将赢得学生更大的依赖、尊敬。另外，班主任及时汲取科技发展新知识，也是提高自己在学生心目中地位的良好途径。现时代的学生身处信息社会中，他们爱好广泛，接受能力强，许多科技新知识很快就在他们中流传，如果班主任没有这方面的知识，就很难与学生的话题接上茬，从而造成师生思想脱钩，使班主任威信下降。

三、与家长打交道，有礼、有节，讲究艺术

我与家长打交道的原则是不虚报，不奉承，客观反应问题，褒优点，指缺点，明方向。

学生来自不同的家庭，每个家长的文化水平、素质、修养不同，各个家长对学校教育的配合程度自然存在很大的差异性，那就要求我们接待不同类型的家长时必须讲究语言的艺术。

1、对于有教养的家长，尽可能将学生的表现如实向家长反映，主动请他们提出教育的措施，认真倾听他们的意见，充分肯定和采纳他们的合理化建议，并适时提出自己的看法，和学生家长一起，同心协力，共同做好学生的教育工作。

2、对于溺爱型的家长，交谈时，更应先肯定学生的长处，对学生的良好表现予以真挚的赞赏和表扬，然后再适时指出学生的不足。要充分尊重学生家长的感情，肯定家长热爱子女的正确性，使对方在心理上能接纳你的意见。同时，也要用恳切的语言指出溺爱对孩子成长的危害，耐心热情地帮助和说服家长采取正确的方式来教育子女，启发家长实事求是地反映学生的情况，千万不要袒护自己的子女，因溺爱而隐瞒子女的过失，从而影响孩子的一生。

3、对于放任型的家长，班主任要多报喜，少报忧，使学生家长认识到孩子的发展前途，激发家长对孩子的爱心与期望心理，改变对子女放任不管的态度，吸引他们主动参与对孩子的教育活动。

四、注重师生的情感交流

没有交流，就没有教育，就没有感悟，就没有情感。我注意走进学生中，和每一个学生成为朋友，让学生尊重我，喜欢我，理解我。别林斯基说：“爱应是教育的工具，又是鉴别教育的尺度”。没有爱，就没有教育。班主任应把学生当作自己的亲生儿女，用一颗赤诚的爱心去关心和爱护他们，让他们感受到班集体的温暖。尤其是当学生遇到困难时，班主任更要积极主动地去帮助他们解决困难、摆脱困境。有学生打架，我会静下心来了解情况，把事情教给学生，学会自己处理，往往收到意想不到的效果；有学生和同学出现矛盾，我耐心细致的做他们的思想工作，让他们懂得友谊的珍贵；在这个温暖的班集体里，每一个孩子都生活的特别快乐，对班级有着深深的眷恋。

篇5：读《激流三部曲》有感

本部书展现了以自己生活过十九年的封建大家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力注重描写了青年一代在“五四”新潮影响下的觉醒和对封建的战争!也更加从一个家庭反映了整个社会的腐败，这也是巴金爷爷所渴望创作的一部书的主题。据资料显示，写作《家》时，巴金27岁。书中的人物和他的读者一样年轻，如今时间已经过去了七十多年，封教礼仪在崩溃的同时，仍然在摧毁年轻人的生命与青春，这样的悲剧从总体上来说，无疑正在成为过去，但是，他的《家》这幅作品中的人物却保持着鲜活的生命。他坚持的现实主义创作道路，在对理想社会的憧憬和不断探求中，作品基调热情之著略带悲伤。

《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

篇6：读《牧犬三部曲》有感

先从黑云说起，黑云生了两个狗仔，一个叫灰灰，一个叫黑头。黑云为保护牲畜不幸被狼咬死了。林达以“九犬一獒，舍九取一”的标准驯练灰灰，让它为母亲黑云报仇，可它却野性大发杀了牲畜被流放森林。黑头被马戏团抓走了，在马戏团结识了好朋友白丑，而后带上白丑逃出马戏团，回到牧场。不幸再次来临，白丑被黑狗杀害了。黑头为给白丑报仇，与黑狗大战却违背了同类相残的禁忌而受刺激。灰灰在山林回归了自然本性，林达十分想念灰灰，于是带上黑头进山寻找灰灰，却被狼群包围住，紧要关头，灰灰前来助阵。最后，灰灰与黑头重回牧场。

有时候犬在玩耍的时候会锻炼让自己变得强壮，我们不应该干扰它们，应该尊重它们的成长本色，这就是自然规律。

篇7：读《曾国藩三部曲》有感

去年差不多花了半年时间，断断续续读完了曾国藩三部曲，一直想写点什么，但是忙碌的事情将其抛之脑后，现在想絮叨絮叨读完之后的感想。

以下从两个方面简单的写一下感想。

从曾国藩的人物角度，是晚清的一位重臣，挽将倾的大厦于为倒，力挽狂澜之功，最后能全身而退，不仅保得自身平安，还能保得子孙后代昌盛不息。这样一位出色的人物，连毛泽东都夸赞不已，称晚清第一重臣，再无他人。

本书从他40多岁回家吊母丧写起，受朝廷之重托，建一支强劲的军队，阻挡盛极一时的太平军。在他之前，清兵屡战屡败，已经毫无士气可言，更是闻风丧胆，使得太平军一路北进，到达南京，占据中国大部分江山。曾国藩临危受命组建军队，号称“湘勇”，他决心这一支军队要丝毫不染绿营风气，平日懒散成习，横行市井，调戏妇女，一旦遇到打战，溃不成军。在组建的过程中，困难重重，从人才的寻找到军饷的筹集，通过知人善任，威逼利诱，让乡绅捐赠军饷，组建了一支军队，并且每日勤操苦练，战斗力远超绿营。并且他看不惯官场的阿谀奉承，推诿责任，这也遭到官场人排挤，最后被逼的离开原本大营，去了另外的地方扎营。而且刚建的湘勇，没有真正与太平军交手，所有的只是书面知识，初次打仗变败仗，屡战屡败的湘勇，让曾国藩一度欲投江自尽，但是却也在这样的时刻，他的另一支部队，十战十捷，这给备受争议的湘勇带来转折的惊喜，随后曾国藩发现自己并不擅长打仗，从而开始从各地寻找将才，而自己转为幕后总策划，彭玉麟便是他发掘的一名水师将领，此人熟读兵书，能征善战，并且人品好，痴情一生，不贪图荣华富贵、功名利禄。慢慢的曾国藩周围聚集了许多才干出众的将领、谋臣，让湘军一步步反败为胜，与此同时，他也很注重朝廷的`动态，让满人当最高的武官，避免功高震主，功亏一篑。曾国藩本人资质属于中等偏下，但是却创下了举世瞩目的功勋，这与他不断自省，知人善用有关。他的九弟最终第一个帅军攻破金陵城墙，浩浩荡荡的太平天国运动从此落下帷幕，走向衰败。此时荣极一时，然而他却保持警醒，话说“狡兔死走狗烹，飞鸟尽鸟弓藏”。满清王朝，开始要限制军队发展裁减人数，并且曾国藩此时若有抗命或者一点反抗的迹象，可能就被满清猜忌从而有性命之忧。

曾国藩于是自裁军队，但是如果一点军队不保留，对于朝廷而言，就是任人宰割的羔羊，随时可以束手就擒，为保万一，他请旨保留约三万军队，以待君命，这也是保身之道。为高官者，既不可功高震主，也不可毫无招架之力，这也是曾国藩能在局势复杂的环境中，全身而退的原因。多少盛极一时的权臣，最后落得门庭冷落，家道衰败。后来任两江总督，改政革新，昔日的荷叶塘少年，如今成为一展胸中报复的朝廷重臣，其中的辛酸奋斗，个中滋味，恐怕也只有他本人能体会了。并且他反对铺张浪费，极力倡导从俭，并且教导子女，端正品行，更有《曾国藩家书》流传后世，曾氏家族建国后仍有国之栋梁，这与他倡导的曾氏家风，不无关系。可惜后来天津教堂处理一案，让曾国藩晚节不保，委曲求全答应外国人的要求，杀了13名中国人，遭举国唾骂，虽然也是出面调和，13名被杀者为监狱死刑犯，被杀后每家得慰问金。但是国家的面子受损，国人不能理解，本就苍老的曾国藩，更加年老气衰，最后于任上去世。曾国藩一生，于国于民鞠躬尽瘁，创下了不凡的事业。

在他之后，李鸿章，左宗棠等，皆是晚清的重臣，这与他的知人善用，推贤荐能关系很大。并且于他自己而言，中等偏下的资质，可以创下这样的功勋，确是严于律己，不断学习的结果。

文学方面，作者能写下这样一本著作，非深厚的历史底蕴及文学修养不可达到。开篇曾国藩的描写，文章中间人物刻画以及用词造句，不晦涩难懂，但是郎朗上口，是一篇文学佳作。末段曾国藩去世的描写，更是天地动Q，一代风云人物从此不复存在。并且大量的典故，引用，涉及到方方面面，不得不佩服作者的知识渊博。“钓鱼钓鱼，心神专一。春钓浅滩，夏钓树荫，秋钓坑潭，冬钓朝阳……”。其中朱子教人读书，八个字：虚心涵泳，切己体察。见解之深刻独到，绝非一日之功可以达到。并且为官任宰，分析透彻，“督抚之职，一在求人，一在治事。求人有四类，求之之道有三端。治事也有四类，治之之道也有三端。求人之四类，曰官，曰绅，曰绿营之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰访查，曰教化，曰督责。”其中也有烹饪之道，“徽菜向以烧炖为主，讲究真本实料，火功到家，菜肴明油味浓，色泽红润，滋味醇厚，汤汁清纯。”人世的诀窍，“曾国藩在军务之暇，悟出了许多人世诀窍，他把这些诀窍归之为”八本“：”读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。“成事难，成大事更难，”世无艰难，何来人杰?“，文中词句极多如”临到客人们告辞时，曾国藩笑着付左宗棠说：“我送你一句话：季子自称高，仕不在朝，隐不在山，与人意见辄相左。话中嵌着”左季高“三字。左宗棠听后微微一笑，说：”我也送你一句话：藩臣当卫国，进不能战，退不能守，问你经济有何曾?“也恰好嵌着”曾国藩“三字。曾国藩惊叹左宗棠的才思敏捷。二人一笑作别。”

篇8：读《育人三部曲》有感

了解吴邵萍老师的优秀事迹后, 内心无法平静,这样的教师才是我们教师队伍的榜样、楷模? 我们每一位教师应向先进人物学习,实践中至少从以下三个方面去做。

一、提升———教师自身的专业技能

教师要有扎实的学术根底,广阔的学术视野, 不断更新知识、追逐学术前沿意识,又要把握教育的真谛。 教师通过加强学习、进修,尽快提高自身的专业水平:(1)主动提升自身的学历层次,平时多查看专业书籍,真正做到教到老学到老;(2)虚心向专业人士、 有经验的老教师请教,通过不断探索,借鉴创新,延长补短,逐渐让别人的成功之举转换成适合自己的教法;(3)积极备课,参与听课, 努力探索教改新路,学会思考,善于思考,学思结合,融会贯通,总结反思,不断地在课堂教学中以及不同形式的竞赛中实践强化。

二、深爱———自己从事的教育事业

树立事业心,增强责任感。 教师不但要热爱着教育事业,还要忠诚于教育事业,准备为教育事业奉献终生。教育主要是体现在一个“育”字上。 作为教师要“以情育人,热爱学生;以言导行,诲人不倦;以才育人,亲切关心;以身示范,尊重信任”。教师对学生的爱是敬业精神的核心,也是教师高尚品德的自我表现,既达到育人的目的,也是这个职业的具体表现。

三、真诚关爱———学生

新课程的实施,教师在提高专业化水平的同时,还需要具备热爱学生、关心学生、对学生认真负责的品质。从而发展学生的智慧, 发掘学生的潜力,激发学生的创造性,培养学生健全的人格。 从内心去热爱学生、尊重学生、理解学生、关心爱护学生,疼爱学生是教师教育学生的感情基础。 一个教师只有对自己的学生充满执着的爱,才会坚定不移地辛勤耕耘,才能获得丰硕的育人之果。 爱心是教师取得教育成果的前提,教师对学生的爱越深,教育效果也就越好。

最后我真诚地祝愿教育战线的每位教师能成为学生和家长眼中的一名称职教师,及至一名优秀的教师。

摘要：作为一名称职的人民教师,他一定会从三个方面去要求、鞭策自己,即:教师专业素质的提升;对教育事业的深爱;真诚关爱学生。

篇9：读《情感育人》有感

——读全国教书育人楷模桂贤娣老师的《情感育人》有感

肖莉

伴随着龙年的阵阵鞭炮声，我又一次品味了一碗浓浓的心灵鸡汤，那就是全国教书育人楷模桂贤娣老师的《情感育人》一书。书中诸多的故事无不饱含了桂老师教书育人的点点滴滴，那一幕幕感人的画面仿佛就在眼前。

作为钟家村小学的一员，我不仅仅是桂老师的同事，还有幸与桂老师“亲密接触”共同搭班三年半，并亲眼目睹了这位育人楷模的风采。作为教师的我一直认为，教师要学会为人师表，以爱感人，用情育人。而桂老师就是在用自己的言行时时刻刻地教我们这样做，教我们如何成为一名好教师。

桂老师的“情感育人”之所以能成功，读完这本书后，可以用一个字来总结，那就是“爱”。而桂老师还是有智慧的爱。可以这样说，桂老师不仅仅是一位教育家，她还是一位心理学家。在她的教育智慧里，无不体现了她的“有心”。

我对桂老师的教育理解为：爱、情感、智慧的三者统一。爱是滴滴甘露，能让枯萎的心灵苏醒；爱是融融春风，能让冰冻的感情消融。人非草木，孰能无情？每个人在交往中都会产生情感，不同的情感会对交往产生不同的影响。情感具有两极性，好的情感使人愉快，不好的情感能够损人。而智慧是一种品质、状态和境界，它可以分为知性智慧、理性智慧、情感智慧和实践智慧，每个人的智慧都不一样，他们的智慧受不同的经历、学识、环境、思想等因素的影响。而智慧不能像知识一样直接传授，但它需要在获得知识和经验的过程中，通过教育而不断开启、丰富和发展，只有智慧的教育才能培养出智慧的人。有这样一本书献给家长的书：《好孩子是夸出来的》，书中的教育理念似乎与桂老师的“因生给爱十法”不谋而合，书中这样写道：

在学习、成长的过程中，孩子会遇到各种各样的挫折和不愉快。这时，孩子可能会表现出自信心不足或情绪的低落。父母如果能够在此时适时地给孩子以欣赏、鼓励和支持，对孩子来说，得到的不仅是一种安慰，更多的是战胜一切困难的勇气和信心，同时也会增强孩子对父母的感情及信赖。

如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了自信。

如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。

如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞和负罪感；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了树立目标和追求成功。

如果一个孩子生活在否定、贬低之中，他就学会了攻击、反抗和破坏；如果一个孩子生活在接受和认可之中，他就学会了自尊、自爱和爱他人。

如果一个孩子生活在偏激、争斗之中，他就学会了逆反和偏执；如果一个孩子生活在宽容和融洽之中。他就学会了理解和合作。

赏识的前提是尊重：尊重是教育之母；尊重是爱的真谛；尊重是沟通的桥梁；尊重是心灵的润滑剂；尊重孩子与孩子商量；尊重孩子给孩子面子；尊重孩子，给孩子安全感；尊重孩子，别和孩子较劲；尊重孩子，别扮“监工”；尊重孩子，别充当权威；尊重孩子，放飞梦想。

读懂真正意义上的赏识：赏识是孩子发展的动力；赏识是点燃希望的火种；赏识是一股自信的力量；赏识是发现宝藏的过程；赏识是打开孩子心灵的钥匙；赏识是一双善于发现的眼睛；赏识是一种大胆尝试的勇气；赏识是父母必修的一门艺术。

倾听孩子内心深处的需求；孩子需要自主的空间；孩子需要发展的空间；孩子需要想象的空间；孩子需要心灵的空间；孩子需要玩耍的空间；孩子需要交友的空间；孩子需要体验的空间。

要成就孩子先改变自己：关爱比惩罚更重要；疏导比强制更重要；倾听比说教更重要；分担比批评更重要；自立比帮助更重要；性格比成就更重要；信任比制度更重要；身教比言传更重要。

赏识孩子的优秀品质：欣赏孩子的天赋；欣赏孩子的玩耍能力；欣赏孩子的自我管理；欣赏孩子的自律；欣赏孩子的冒险精神；欣赏孩子的兴趣；欣赏孩子的人际交往；欣赏孩子的好奇；欣赏孩子的善良和关爱；欣赏孩子的自我表现欲。

世上没有坏孩子：叛逆的孩子会走向从容；说谎的孩子会走向诚实；胆小的孩子会走向勇敢；任性的孩子会走向合作；依赖父母的孩子会走向自强；自卑的孩子会走向自信；悲观的孩子会走向乐观；自负的孩子会走向谦虚；失意的孩子会走向得意；冷漠的孩子会走向孝顺；安静的孩子会走向活泼；脆弱的孩子会走向坚强；平凡的孩子会走向乐于竞争；笨拙的孩子会走向心灵手巧；害羞的孩子会走向落落大方；嫉妒心强的孩子会走向豁达；讨厌老师的孩子会走向热爱；挑食偏食的孩子会走向合理饮食；迷恋电视的孩子会走向合理有度；学习效率不高的孩子会走问事半功倍。

赏识教育的理想结果是无为而治：让孩子自觉观察；让孩子乐于记忆；让孩子欣然关注；让孩子勤于思考；让孩子倾心想象；让孩子热爱学习；让孩子果断决定；让孩子主动表达；让孩子自己解决问题；让孩子主动承担责任。

篇10：读《育人三部曲》有感

白道口镇蔡胡小学 张晓芸

暑假里我拜读了李先军老师《教书关键在育人》这本书，书中没有华丽的辞藻、诗意的语言，一篇篇质朴的文章，彰显出一位勤勉、理性而温暖的中学老师。

一、坚持的力量

让我最感动的是《我只是坚持做了一些事》，李老师在日常教学中做到了十五个坚持：坚持批改学生周记并记录；坚持让学生跑步；坚持学生生日时送上祝福和小礼物；坚持与学生同步到教室；坚持站在学生立场思考问题……教书的关键在育人，怎样育人？不正是体现在这一个个坚持中吗？口号喊的再响亮，没有实干，只能是空谈。暑假马上就要过完了，回首这两个月，我收获满满，坚持早起锻炼身体半小时，坚持每周一本书并做笔记写心得，坚持每天练字两张纸。新学期开始，我更要像李老师那样，给自己制定一些目标，在学生面前坚持做下去，带动学生能坚持做正确而平凡的小事。我们绝大多人都生而平凡，我们要接受自己的平凡，马里奥？普佐说“伟大的人不是生下来就伟大的，而是在成长过程中显示其伟大。”一个人坚持做正确的事，只要方向是对的，时间终会帮助他达到自己的目标。

二、教学从分析学生入手

在《没有上不好的课》这一辑我也受益良多，教学必须从分析学生入手，我对此深有感触。记得我刚踏上工作岗位，教的是一年级，学生年龄小，我又不知如何与学生相处，()每天讲课口干舌燥，还要处理各种各样的小报告，忙得我焦头烂额。究其原因，就是因为我没有站在儿童的视角看问题，没有分析学生的年龄特征，智力发展水平、个性特征……时至今日，虽说我认识到“以人为本”、“学为主题”的重要性，在看李老师书中的教育案例时，我会想如果是我，我会这样处理吗？我发现我还是常常会站在成年人的角度看问题，所以“以人为本”、“学为主题”的思想不仅要认识到，更要渗透在一个个具体的教学行为中。

三、课堂教学的艺术

教育是科学，教学是艺术。课堂是教学的主战场，也是教师充分展示艺术的阵地。课堂教学必须具备一定的艺术性，尤其是语言的艺术性，李老师常用的巧打比方、巧说闲言碎语、巧用新闻时事、教学问题巧妙联系生活的点点滴滴，这几种方法既创设了融洽的课堂氛围，激发了学生的兴趣，又达到了教书育人的目的，这样的课堂是高效的、艺术的、有趣的、智慧的魅力课堂。新课改要求我们要让学生做课堂的主人，放手让学生去体验学习的乐趣，但开放的课堂更需要老师高超的引导技巧，李老师的课堂教学艺术给了我很大的启发。