小学宗教工作计划

关键词: 宗教 科教 小学 学校

小学宗教工作计划(共8篇)

篇1:小学宗教工作计划

机场小学宗教管理工作总结

为认真贯彻落实中央和自治区党委关于维护新疆稳定的一系列重要指示精神,切实贯彻落实上级有关规定要求,严厉打击民族分裂主义和非法宗教活动,严防宗教向学校的渗透和侵蚀,进一步巩固我市科教系统多年来集中治学校工作的成果,结合我市科教系统实际,在我市科教系统全面开展意识形态领域反分裂斗争再教育“回访复查”活动,现将开展情况总结如下:

一、加强组织领导

在巩固近年来我市科教系统开展的集中整治、“三个代表”重要思想学习教育及回头看活动和意识形态领域反分裂斗争再教育等各项成果的基础上,通过不断总结经验,拓宽思路,努力创新,全面贯彻实施《喀什地区各级各类学校反对民族分裂主义和非法宗教活动整治工作实施与评估指标体系》,坚持“什么问题突出,就重点解决什么问题”、“哪里问题突出,就在哪里解决问题”、“随时发现问题,随时解决问题” 和 “严打、严防、严管、严治”相结合的总体工作思路,制定了学习计划,并召开动员大会,学校成立了意识形态领域反分裂斗争再教育活动领导小组,制定了实施方案,切实做到人员落实,工作落实,学校一把手切实肩负起领导责任,为保质保量地完成此回访复查任务奠定了基础。

二、强化政治理论学习

为全面提高科教系统广大教职员工的政治理论水平和思想觉悟,把学习教育贯穿于整个活动的全过程,学校坚持正常教学时间和暑假期间的政治学习。在落实每周三、周五的下午组织开展政治学习的基础上,暑假前夕,学校集中广大教职员工进行了为期一周的政治学习,先后学习了《中央政治局常委关于维护新

疆稳定的会议纪要》(节选)、《江泽民同志在考察新疆工作时的讲话》(节选)等13个篇目以及中共央国务院印发《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、胡锦涛总书记在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上的讲话、《教育法》、《教师法》篇目。通过学习,切实加强了广大教职员工的政治思想水平和思想道德素质,为我县科教系统意识形态领域反分裂斗争再教育回访复查活动取得成效夯实基础。

三、大力开展面对面教育

通过校会、团队会、班会等多种形式,积极向广大青少年学生宣传建国以来在中国共产党领导下,新疆、和我市发生的巨大变化以及人民生活大幅度改善,宣传了党和民族的宗教政策,揭露了民族分裂主义和宗教反动势力的本质,使广大师生充分认识到,一系列的恐怖活动给社会和人民的生命财产带来的危害,切实把马克思主义“五观”、“无神论”教育、爱国主义教育渗透到广大师生的心里,提高了各族师生对开展集中整治工作必要性的认识,积极配合,主动监督,从而使回访复查教育工作取得了一定的实效。

四、广泛开展丰富多彩的宣传活动

通过挂横幅、贴标语、出板报、举办讲座以及暑假期间在学生中广泛开展活动,从校内到校外进行广泛宣传。学校与家长、学生共签订责任书500余份,在维护稳定方面共签订责任书500余份,通过各项宣传活动,在校园内营造了反分裂、反渗透的良好氛围。

五、全面做好各项预防工作

为防止学生被拉拢和干扰,在寒、暑假期间,建立了周五签到制度,把学生每个周五返校上报一周假期生活情况进行制度化,定期了解学生思想动态,并将教师实行分片包干,负责对重

点学生进行监督,同时成立了由团员、班干部以及政治素质较高的学生组成的村组巡视组,严格摸排,层层管理,从近日我们组织的检查结果来看,我校班子成员责任心强,工作积极主动,学校管理明显加强,无发生参加地下经文点学经或从事任何非法宗教活动的事件。

和田市机场小学

2010年6月

篇2:小学宗教工作计划

自查报告

根据上级要求,我校对本校民族宗教工作情况进行了全面、认真地自查。现报告如下:近年来,在市教育局,城南中心校的正确领导下,我们高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,认真贯彻落实全国统战工作会议精神和省、市民族宗教工作会议精神,紧紧围绕全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的宏伟目标,结合教育工作实际,团结少数民族群众和信教群众,开拓进取,扎实工作,营造了民族团结、宗教和睦、社会和谐的良好局面,为促进学校教育教学做出了积极贡献。

一、深化了解政策

充分利用校会,班会对党的民族政策、宗教政策、法律法规、马克思主义民族理论分别做了“民族团结理论”、“教师和学生为什么不能信教?”和“如何抵御和防范宗教向师生渗透?”进行满含热情的宣讲。同时要求全校师生要常怀感恩之心,感恩伟大祖国,铭记内地十九省市援助新疆之情;自觉遵守国家和自治区相关法律、法规和政策的规定和要求,积极带头抵御和防范宗教势力向校园渗透;要始终保持清醒头脑,不信谣、不传谣,不受挑拨煽动,自觉维护民族团结;要不断提高政治鉴别力,正确认识宗教的本质,不在校园内开展与宗教有关的活动;积极参与校园文化建设,引领现代文化,抵制歪风邪气,用实际行动积极抵御和防范宗教势力向校园渗透,维护校园和谐稳定。

二、提高了认识

通过学习,师生们深刻认识到开展抵御和防范宗教向校园渗透主题教育的重要性和紧迫性。通过宣讲教育,进一步增强了广大师生反对分裂和制止非法宗教活动的自觉性和主动性,提高了抵御和防范宗教活动和“三股势力”向校园渗透的意识和能力。宣讲报告增强了思想认识,提高了政治理论修养,有助于明辨是非、去伪存真。

三、总结经验,做得更好

篇3:高校宗教工作长效机制探究

一、对信教大学生进行教育引导工作的必要性

人的和谐来源于人与人之间最基本的信任和沟通, 由于信教大学生的世界观和人生观的改变, 导致他们对周围事物的认识与他人存在差异。他们把自己的精神主观地寄托在自己的宗教信仰上, 对周围的人与事物缺乏必要的关注和关心, 并主观地排斥身边老师同学带给他的关怀和帮助, 以主观的自我人格完善替代或否定集体对其个人成长的作用, 往往导致其人际关系的冷漠和边缘化;他们对学业前途往往表现得更加超然, 认为人的成功来源于神灵的旨意、上帝的安排和前世的修行, 缺乏进取心和积极的人生态度, 以对宗教的痴迷代替个人学业的努力, 其消极遁世的行为必然影响到周围同学;尽管宗教所倡导的向善、克己、因果报应等行为对尊重社会伦理和维护社会秩序有一定的积极作用, 但是我们更要看到, 他们的行为本质是向己的, 其出发点是来自于教义对他们的约束, 而非自发行为;他们的结果是向己的, 是为了追求个人解脱。他们为了追求其信仰可以抛弃一切, 义无反顾, 他们可以不顾及亲情、友情, 可以不顾及任何人的感受做出许多常人不能理解和接受的行为。因此, 着眼于青年大学生思想的健康成长, 着眼于社会主义国家培养人才的宗旨, 充分重视和认识宗教问题的存在绝不是危言耸听, 而是势在必行。

二、对信教大学生进行教育的原则

宗教作为一种文化现象的存在是有其深刻的社会根源和历史根源的, 作为高校思想政治工作者, 既不能将大学生信仰宗教视如洪水猛兽, 也不能听之任之, 而要从实际出发, 深入分析大学生产生宗教信仰的真实原因和基本目的, 在以人为本的前提下, 坚持以科学发展观为统领, 掌握宗教政策, 把当代大学生宗教信仰问题纳入到中国特色社会主义建设理论体系中, 要坚持以“高度重视、充分尊重、密切关注、热情帮助、积极引导”为原则, 充分发挥人文关怀和心理疏导的作用, 引导大学生充分认识社会形势, 正确对待社会发展和个体发展过程中出现的各种矛盾, 妥善处理好大学生的宗教信仰问题, 针对不同的学生群体采取不同的教育方法。同时也要让信教学生明确我们的教育原则, 在学校期间要严格遵守我国《普通高等学校学生管理规定》中“任何组织和个人不得在学校进行宗教活动”的规定, 遵守国家法律和学校纪律, 认真学好专业知识, 成长为对社会、对人民有用的建设人才, 扎实做好大学生的思想政治工作。

三、建立高校宗教工作长效机制

高校宗教工作是一项艰巨而复杂的教育任务, 要使广大思想政治教育工作者能够更好地把握宗教工作的原则, 摸清信教学生的基本情况, 在实际工作中营造良好的教育环境, 有针对性地开展教育引导工作, 必须建立起一套完整有效的宗教工作机制, 并以此为依托在大学生中深入系统地加强社会主义核心价值体系建设, 确保人才培养的质量。

1. 对教育者要建立有效的责任管理机制。

(1) 领导机制。高校党委要充分认识到宗教工作的复杂性和抵御境外宗教渗透工作的艰巨性, 要克服麻痹思想, 提高警觉性, 要指定专人负责全校宗教工作的领导, 成立专门的宗教工作领导小组, 发挥各职能部门相关负责人的作用, 调动一切积极因素, 把对信教人员情况的摸排、教育引导工作作为一项长期的、日常的工作来抓, 形成规范、系统的教育管理体制和责任明确、信息畅通的宗教工作网络, 确保宗教工作与其他行政事务性工作在人才培养过程中同等发挥作用, 推动学校发展。 (2) 管理机制。以往我们对于抵御境外宗教渗透和专门针对大学生信教情况的了解和掌握只处于浅尝辄止的状态, 没有形成有效的管理制度和教育措施。今后, 高校要在校党委的统一领导下, 建立起以统战工作部门牵头, 校团委、学生工作部、研究生工作部与各学院密切合作, 两课教师、学生辅导员和班导师负责摸排情况的宗教工作网络, 将政治引导和教育转化相结合, 形成有效的教育管理工作体制。

2. 对信教学生要采取有效的教育引导机制。

(1) 宣传机制。在大学生中进行广泛深入的马克思主义理论教育, 让他们正确认识宗教的本质, 用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法来认识客观事物, 提高明辨是非的能力, 可以使他们在多元文化、多种价值体系、相互激荡的社会环境中作出正确的价值判断和行为选择。要通过宣传党的宗教政策, 使信教大学生充分明确我国实行政治、教育与宗教相分离的政策, 合法的宗教活动仅仅限于特定的场所, 社会主义大学是传播社会主义精神文明的阵地, 绝不允许任何组织和个人利用任何方式在大学校园中传教布道或从事其他宗教活动。 (2) 引导机制:由于青年学生宗教知识的匮乏以及对宗教产生的片面认识, 容易被宗教一些表面现象所吸引, 认为宗教道德与社会主义道德规范并不矛盾, 具有文化崇尚多于教义皈依, 被动介入多于主动参与的特点, 对这部分学生开展理想信念教育, 尤其要进行社会主义核心价值体系教育, 用崇高的共产主义理想、为人民服务、集体主义、诚实守信等基本内容去引导他们以对人类未来文明和后人负责的态度去解决人与自然的矛盾, 以人的全面、自由发展要求去解决人的生活方式中物质追求与精神追求的矛盾, 可以帮助他们重新认识社会现象, 构建科学的世界观、人生观、价值观, 有利于全面提高他们的综合素质。

对信教学生的教育和引导是高校思想政治工作的新内容, 我们遵守并执行党的宗教政策的同时, 更要充分认识抵御境外宗教渗透斗争的长期性、复杂性和艰巨性, 因为宗教渗透作为敌对势力和分裂势力非法实现其政治目的的工具, 从来都没有放弃过对我国进行颠覆的活动, 我们要在马克思主义世界观和方法论的指导下, 对宗教渗透的演进历程、主要特征、惯用手法以及危害性等做出科学分析和概括, 正确识别宗教渗透与正常的宗教交流, 尊重信仰自由, 引导宗教与社会主义相适应, 挖掘和谐资源, 提升社会道德, 抵御宗教渗透, 维护国家安全。

摘要:当前高校中信教学生的存在已经成为不争的事实, 高校的宗教工作任务也随着信教学生的增加趋势而日益严峻, 探索并建立行之有效的高校宗教工作模式, 有利于进一步加强和改进大学生的思想政治教育工作, 对于培养合格人才、保证人才质量是至关重要的。本文谨结合多年来对高校宗教工作的研究实践, 对建立高校宗教工作长效机制进行探讨。

篇4:高校防范宗教渗透工作体系构建

【摘要】进入新世纪新阶段的历史条件下,我国的社会结构已呈现多元化,人们的思想观念和价值取也日趋多样性。宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念,企图动摇师生对马克思主义的信仰根基,需要明确宗教渗透对高校带来的危害和对师生意识形态方面认识的影响,找到高校构建防范宗教渗透工作体系的路径与思路,让社会主义核心价值观始终处于高校意识形态领域的核心内容。

【关键词】高校;宗教;意识形态;防范宗教渗透工作

改革开放三十多年来,我国的社会结构已呈现多元化,人们的思想观念和价值取也日趋多样性。反映到高校中,一方面是外部的宗教传播和渗透有走进高校的趋势,另一方面是高校学生的信仰缺失和价值取向的多样,为这种传播渗透提供了可乘之机,出现了学生中参与宗教活动人数增多,和一部分学生不能正确认识和对待宗教问题的现象。

笔者通过采取访谈、问卷等方式,对驻沈的辽宁大学、沈阳航空航天大学、沈阳工程学院、沈阳医学院、辽宁中医药大学、东北大学、中国医科大学、沈阳药科大学、沈阳工业大学和沈阳师范大学等10所高校的调研情况看,宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念,企图动摇师生对马克思主义的信仰根基,需要高校相关部门必须采取积极的应对措施,筑牢国家安全防线。

一、宗教对高校传播渗透的主要特点

宗教文化传播特质与敌对势力赋予它的颠覆工具特质相结合,衍生出变态的社会现象——宗教渗透。高校作为集文化传承、传播和创造于一身的特殊场所,已经成为境外宗教渗透的一个重要目标;青年学生的信仰形成,已经成为渗透与防范宗教渗透的争夺焦点。根据对驻沈10所不同类型高校的调查发现,在沈阳高校宗教渗透时有发生且呈现如下特点:

(一)以文化交流为名搞渗透。在经济全球化大背景下,正常的包括宗教文化在内的国际文化交流是我们所欢迎和允许的。但是,以渗透为目的的所谓“宗教”往往打着文化交流的幌子进行,具有破坏性和欺骗性。在大学校园里有些外藉教师或有境外背景的留学人员,特别热衷于向学生传递有关宗教方面的信息,有时就在文化知识的介绍之中夹杂着宗教教义的宣传甚至是一些意识形态和价值观念的灌输。其中确有以渗透为目的,用文化活动作为掩护,引诱青年学生参与其宗教活动的情况发生。例如,我市沈北新区大学城一马来西亚籍女教师以教授语言课程为名,向四所高校17名在校大学生宣讲圣经,这一行为违反了国家有关法规,后经公安、安全和宗教事务管理等部门一起采取断然措施,才有效的予以处理。

(二)以个人利益为饵搞渗透。境外敌对势力为增强渗透的有效性,往往以物质利益作为手段实施渗透,并针对不同渗透对象给以不同的诱饵。例如,针对我国高校学生,常常以协助加入外国国籍、帮助办理出国留学手续等为诱饵,吸引他们加入宗教组织。其目的就是从我国的青年知识精英着手,寻找其实施颠覆的本土力量,从信仰等意识形态领域入手,进而实现隐藏在其背后真正的政治意图。关于这种政治意图,《耶稣在北京》一书作者艾克曼(美国《时代周刊》前驻北京记者)说得再清楚不过了:“在中国上至政治学术精英,下至农民工人百姓,信仰基督的人数至少有八千多万,超过中共党员的人数。未来30年,中国经济在实现持续高速发展同时,基督徒的人数会达到中国人口的三分之一,中国这条东方的巨龙,或许会被基督的羔羊所驯服”。

(三)以心灵慰藉方式搞渗透。宗教作为一种文化形态,是有其自身社会功能的。其中之一,就是通过其“鸦片”的麻醉作用,为现实的苦难提供廉价的心理解脱。通过实施目的性极强宗教心理治疗,调整人们的心态,缓解减少或消除心中的痛苦、恐惧和悲观等情绪,达到感情慰藉。当人们不断地运用宗教这种文化社会功能来满足心灵慰藉需求时,转而会对此产生心理依赖。宗教渗透的实施者往往能轻而易举猎获此类心理需求强烈的对象,使他们在成为宗教的精神俘虏之后最终成为宗教渗透势力的仆役。例如,前几年沈阳市相关部门在沈北新区取缔一非法聚会点时发现,该聚会点组织者,竟然是某大学新近毕业的学生,背景是韩国基督教。一个刚刚走出校门的女大学生为什么成了宗教渗透的马前卒?通过调查,了解到这位女学生在校期间因家境贫穷,为人孤僻,与同班同学及同寝室室友交往不多,她在上学期间信教的原因,就是能够在“上帝”那里找到安慰,而最终成为韩国基督教组织的成员和该组织在我国对高校实施渗透活动的专职人员。

二、宗教对高校渗透传播带来的危害

从目前的现实看来,由于宗教渗透已经逐渐伸进了高校,致使给高校的稳定与安全带来了潜在的危险。宗教对高校渗透的影响和危害逐渐显现。其表现在:

(一)企图消融和瓦解社会主义意识形态,动摇大学生对马克思主义的信仰,弱化国家政治认同。宗教渗透就是西方敌对势力利用宗教渗透的办法把与马克思主义意识形态相对立的西方价值观念有目的、有计划地逐渐渗透到我国现实土壤中,并逐步侵蚀社会化的过程,企图全面占领和控制社会主义思想阵地,瓦解社会主义意识形态,动摇师生对马克思主义的信仰根基。“西方一些国家在实施对我国战略“三步走”的《十条戒令》中,赤裸裸地指出,“要以新式的宗教传播,把他们的青年注意力从以政府为中心的传统中引过来,鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开地反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义教育”。可见,西方对我国实施的宗教渗透活动,其实质上就是一种意识形态的侵略。由于西方价值文化和政治价值观念通过宗教渗透的手段逐步影响着青年大学生思辨能力,其结果必然削弱他们社会主义核心价值观的确立与践行。

(二)企图改变大学生的共产主义理想信念,成为西方敌对势力实施“松土工程”的马前卒和附属品。进入八十年代以来,由于我国政府逐步采取了改革开放的发展战略,国民经济和人民生活水平大幅度上升,但随着国外不同世界观的涌入,人们的思想观念也悄然发生着变化。尤其是一些西方敌对势力利用人们对新事物难以辨别,在鱼目混杂中向人们特别是高校的大学生发起了一轮又一轮的冲击。调查中发现,由于宗教的渗透,高校部分大学生的政治观念已经出现模糊,淡化民族意识现象已经存在,道德底线被冲破的事例时有发生。在高密度的人群中人际交往本应该很活跃,但却在部分信仰宗教的大学生中,常常反映出来的是不沟通、不交流,一种冷若冰霜的尴尬局面。交往的自闭,视野的狭窄,政治观念的模糊,一定程度上动摇了大学生的政治信仰,成为宗教渗透与传播的俘虏。尽管受到宗教影响的不是多数人群,但足以说明如果不加强教育和引导,不采取必要的防范措施和抵御宗教渗透与传播的有力手段,宗教渗透勢必就要很自如地占领我们的社会主义意识形态领域,改变我们的共同理想,摧毁我们的社会主义核心价值观。

(三)扰乱了我国高校正常的教学管理秩序。现在的高校大都是开放性办学。西方敌对势力唆使一些宗教的传播者针对我国高校开放的这一特点,不失时机的向在校大学生进行宗教传播,无孔不入的实施着他们的渗透计划和“松土工程”。尤其是在人流相对密集的图书馆、食堂、生活区、运动场等场所和地点,成为他们实施渗透计划、传播宗教的重点人群和地域。由于大学生涉世较浅,加上传教者的花言巧语与执着,致使部分大学生不顾国家法律和学校内部的管理规定,按照传教者的指意充当了规范秩序的蚕食者,成为高校有序管理的破坏者。有的个别大学生找不到人生的目标,被引入歧途,带上邪路,甚至有的还蒙受着精神和物质上的巨大损失。

三、构建高校防范宗教渗透工作体系的建议

防范宗教渗透工作不是一两个部门的事,也不是一个人两个人能担负起的工作任务,它是要具备有“学校主要领导直接组织,多个职能部门共同参与,形成校院系三级联动,齐抓共管,合力出击,共同防范”的总体工作格局。

(一)要搞好顶层设计,使防范宗教渗透工作在学校党委行政工作中有议程、有位置。学校党委要把防范宗教渗透工作体系构建工作纳入到高校总体工作规划设计当中,诸如组织领导、制度机制、应急处理、教育手段、评价标准等都要通盘考虑,逐一明确。特别是要建立起“上下协调,配合默契,目标一致,责任分明、互相监督”的防范宗教渗透工作网络体系。定期召开会议分析防范宗教渗透的工作形势,总结防范宗教渗透工作经验教训,明确下一步的工作重点和方向,始终将防范宗教渗透工作这根弦拉直绷紧。

(二)要抓好重点部位防范宗教渗透工作体系建设。改革开放后,国际文化交流活跃而频繁,来华留学的外籍师生与日俱增,进而宗教渗透的范围也在逐步增大,这就要求我们要有意识的抓好重点部位的防范工作。学校外事管理部门,要对来华从教和外籍留学生,要建立起严格的准入标准和规定,不能因获取一点蝇头小利却让其无所顾忌的侵蚀我们的意识形态领域,捣毁我们的坚固阵地。学校要指导具体管理部门定期对外籍师生进行我国法律法规教育,帮助引导他们自觉做到遵纪守法。同时,还要加强对其科技合作、外籍和港澳台专家学者来校讲学等管理,既要做到内容审查还要做到登记备案,在责任分明的前提下采取切实可行的措施进行跟踪管理,加大防范宗教渗透的防控力度。

(三)要加强防范宗教渗透队伍建设,注重在增强防范宗教渗透能力素质上下功夫。要保证防范宗教渗透工作扎实有效,必须从加强防范宗教渗透队伍建设上动脑筋、花气力,建设一支政治敏感性强、政策规定把握准确、处理问题恰到好处的防范宗教渗透队伍。一是要抓好示范引领。就是要充分发挥马克思主义理论课和思想政治教育课教师的示范引领作用。通过课堂对马克思主义中国化理论和思想政治课内容的讲解消化,帮助大学生牢固树立和掌握科学的世界观、方法论,学会用马克思主义哲学的观点观察事物,解决问题。二是主管学生工作部门的老师尤其是工作在学生身边的政治辅导员和专任教师,要时刻关注学生的思想动态变化,关心学生的生活、学习与诉求,尤其是家庭困难、学习困难、就业困难、有心理障碍一时无法解脱等学生,要对他们提供更多的关怀,帮助消除思想障碍,解除后顾之忧。三是要发挥高校基层党团组织和社团的“第二课堂”作用。通过开展形势报告、党课团课教育、社会实践、建立微信微博平台等,不失时机的向大学生传输正确的导向和能量,从思想上形成一道抵制宗教渗透的坚固防线。

(四)要拓宽宣传教育的辐射面,从舆论上营造防范宗教渗透的环境氛围。一是要对师生进行马克思主义宗教观和无神论的宣传教育,从理论上让师生深刻了解宗教产生与发展过程,弄清宗教存在的客观原因和不同宗教的文化差异,引导师生会运用马克思主义的观点正确看待宗教、正确对待宗教。二是要对师生进行党的宗教政策等方面的教育。高校要专门安排时间对师生进行党的宗教方针和政策教育,认真组织师生学习国家关于宗教的法律法规,让师生明确宗教信仰自由与依法管理宗教的关系,明确高校管理与宗教管理的关系,明确高校内不准传教,党团员不准信教的规定,引导广大师生自觉做好反宗教渗透工作。三是要发挥高校内部各种宣传阵地作用。利用校园新闻网、广播、电视、宣传橱窗、校报等宣传文化阵地,宣传党的宗教政策和方针,宣传防范宗教渗透的必要性、重要性和紧迫性,以强化广大师生防范宗教渗透、反“西化”的迫切意识,坚定不移地让社会主义意识形态在高校中广泛传播正能量。

篇5:小学宗教工作计划

方案

为深入贯彻落实总书记关于宗教工作的重要论述,全面落实中央宗教工作方针政策,切实贯彻落实好中央巡视整改意见和做好全国宗教工作督查准备工作,进一步加强党对宗教工作的领导,推进全乡教育系统宗教管理工作,根据自治县委、县政府、教育局的安排部署,结合全乡教育系统宗教工作实际,特制定本方案。

一、指导思想

以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导,进一步提高政治站位,切实增强“四个意识”,把思想和行动统一到到党中央和各级党委的要求上来,深入贯彻总书记关于宗教工作重要讲话和批示精神,坚决执行中央关于宗教领域重大决策部署,把抵御和防范宗教活动渗透校园作为一项政治任务,加强管理,筑牢抵御和防范宗教向校园渗透的思想防线,切实增强师生识别和抵御违法 活动的能力

二、工作原则和目标

(ー)工作原则。坚持统筹兼顾,立足当前存在的突出问题,着眼长远全面推进宗教工作。坚持标本兼治,既解决个性问题,又解决共性问题;既强化政策措施落实,又健全完善规章制度。坚持纵横结合,分类梳理,分类施策,分工合作,确保各项工作落实到位。坚持问题导向,明确工作目标、任务、措施、责任、时限,把“守土有责、守土负责守土尽责”落到实处。

(二)工作目标。牢牢占领意识形态主阵地,切实増强做好新时代宗教工作的责任感和紧迫感,不断提高宗教工作法治化水平。对教育系统内存在的宗教领域问题进行逐一排査、逐一研判、逐一整改、逐一销号,坚决抵御和防范宗教渗透校园,自觉维护教育系统的团结和谐、安全稳定、健康发展。

三、工作步骤

(一)动员部署阶段(9月18日至9月23日).召开全校教职工宗教领域工作动员部署会,传达中央巡视组反馈的相关情况及省、市、县、乡镇宗教工作会议精神,专题研究部署校园内有关涉及宗教领域问题的工作

(二)制定措施阶段(9月24日至9月30日).建立工作台账,深入调查,认真核实,摸清底数,掌握第一手数据;成立宗教工作领导小组,实行分班联系包保;制定工作实施方案,明确工作目标、工作任务、工作措施、工作责任、完成时限;通过排查、教育、整治,抵制和防范宗教对校园的渗透。

(三)全面推进阶段(10月1日至10月20日).按照工作实施方案全面开展工作,压实工作责任,认真排查处置,强化监管治理,强化服务指导,加强学习培训,形成工作合力,筑牢思想防线,领导小组组织召开相关会议,督促各班逐项抓好落实; 按照工作时限落实工作责任、完善工作措施、规范档案资料、指出存在问题、提出整改意见、追踪整改结果,编制工作简报,确保本校有关宗教领域的问题全部整改到位。

(四)汇总上报阶段(10月21日至10月31日).及时收集相关工作资料,规范建档立卷,全面总结工作情况,及时向领导小组报告工作情况。

(五)巩固提高阶段(11月1日至长期)完善规章制度,形成长效机制,坚持不懈、长效作为、有效防范、确保稳定,努力构建平安、和谐和健康发展的良好育人环境,使工作成为常态化、长期化。

四、工作措施及要求

(-)切实加强组织领导

1.成立以党组织主要负责人任组长的工作机构,明确责任分工,层层压实责任,齐抓共管,为抵御和防范宗教渗透校园工作提供强有力的组织保障。

2.贯彻党的宗教工作基本方针,落实意识形态工作责任制,提高广大党员干部、教职员工对宗教工作特殊重要性的认识。巩固马克思主义的指导地位,加强对无神论的宣传教育,引导广大师生、人民群众树立马克思主义唯物论思想,践行社会主义核心价值观,筑牢思想防线,坚决抵御和防范宗教渗透校园 3.坚持我国宗教中国化方向,严守国家公职人员政策法规红线,依法治理本系统本单位存在的问题。要做到于法有据,以 理服人,以情感人,积极引导宗教工作,使之与社会主义社会相适应。杜绝以个人意志代替法律法规。

(二)全面夯实工作基础

1.按照属地管理原则,对校内的党员教师、普通教职工、临聘人员、学生是否参与宗教活动进行排查统计。要对何时参加何种宗教、是否经常性讨论宗教问题、是否经常性参加宗教活动、是否携带宗教书籍、是否支持参与“宗教搭合、经济唱戏”以发展经济和繁荣文化名义助长宗教热等情况认真核实,准确掌握第一手数据。所有排查均要建立台账建档立卡,层层签字确认。2.认真排查统计校内是否存在宗教以捐资助学名义进行渗透;是否存在宗教以举办假期培训班、托管班的形式渗透;是否存在宗教通过举办夏令营、集体过生日、烧烤等活动,让学生走进宗教活动场所,接触宗教文化;是否存在家长把子女、孙子女带入宗教场所参与宗教活动等情况。所有排查均要建立合账层层签字确认。

3.制定抵御和防范宗教渗透校园的具体措施,建立健全学习培训、排查处置、监管治理、督察督办等工作机制。深入开展宗教政策法规进校园活动,有效抵御和防范宗教渗透校园。4.结合学校工作实际,通过专题讲座、主题班会、诵读经典、演讲比赛、实践活动等形式,大力宣传中华优秀传统文化,深化社会主义核心价值观教育和无神论宣传要让全体师生广泛学习、了解中华优秀传统文化,继承和发扬中华优秀传统文化,熟知并践行社会主义核心价值观。

5.加强校园网络管理和與情管控,严防网上炒作,严防利用校园网络传教。任何人不得在网上发布任何有关宗教方面的消息、言论

(三)着力整改上级督查反馈涉及本系统的问题

1.全面加强党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想理论学习.突出教育方针、社会主义核心价值观具体内容,不允许再出现学校教师讲不清社会主义核心价值观之类的情况。

2.关于教职员工参与宗教活动的问题。成立整改专班,落实包保人员进行教育转化,要求本人作出书面承诺,及时跟踪整改情况。整改结果要层层签字确认上报。

3.必须正确处理国家与宗教的关系,正确理解“人民有信仰、民族有希望、国家有力量”,自觉抵御和预防宗教渗透校园。

(四)健全完善长效机制

1.加强政治培训,做好党的宗教政策学习和宣传。切实将学习总书记关于宗教工作的重要讲话和指示精神和党的宗教政策法规纳入常态化学习内容,认真贯彻落实全国、全省、全市、全县宗教工作会议精神,让全体党员干部教职员工充分认识抵御和预防宗教渗透校园工作的紧迫性和重要性

2.着眼于加强党对宗教工作的全面领导,确保学校层层压实责任,人人积极履职,形成横向到边、纵向到底的抵御和防范 宗教渗透校园工作格局

4.严格落实问责追责制度,通过通报、约谈等方式,强化对突出问题排查处置力度,在“防”字上做文章,处早处小,防止做大成势。杜绝不担当、不作为、慢作为、乱作为。5.坚持开展抵御和防范宗教渗透校园工作,不断巩固工作成果,努力构建团结和谐、安全稳定、健康发展的良好育人环境,办好人民满意的教育。

篇6:按照宗教规律做好宗教工作

自治区党委提出,宗教的问题按照宗教规律去做好工作。这是充分总结了古今中外处理宗教问题的基本经验得出的基本结论,充满了智慧,内涵深刻。必须深入领会,正确贯彻。

一、认识宗教的本质及其规律宗教是人们对超自然神秘力量和神秘境界的信仰与崇拜,属于思想认识范畴。

宗教随着社会的发展而产生、社会的进一步发展而发展、社会的高度完善而逐步走向衰落直至消亡。宗教的存在、发展和消亡是不以人们的意志为转移的。

宗教的兴衰取决于它适应社会发展的程度,适应则兴,不适应则衰,甚至走向消亡。这是宗教发展的普遍规律。

二、宗教的“五性”对做好宗教工作的要求

按照宗教规律去做好工作的前提是,必须从中国宗教的实际出发,充分认识中国宗教的主要特点,即“五性”特点。

(一)长期性宗教的存在和发展有着深刻的自然根源、认识根源、心理根源和社会根源。在社会主义条件下,宗教将长期存在。对宗教要有耐心,要有充分的思想准备。

(二)群众

在我国,信仰宗教的群众是一个比较大的群体,虽然信教群众在全国人口总数中的比例是少数,但绝对数很大。在新疆,信教群众的相对数和绝对数都非常大。面对如此众多的信教群众,宗教问题处理的任何不慎,不仅会给实现“中国梦”的伟大事业带来严重损失,还会不时给社会稳定与社会和谐造成严重干扰和破坏。群众利益无小事,同样,信教群众的利益也要认真对待。宗教的群众性告诉我们,对待宗教问题,实际上就是怎么对待信教群众的问题,所以不可小视。

(三)民族性宗教问题与民族问题紧密交织。如果宗教问题处理不好,很容易引发民族问题,对民族关系带来负面影响,甚至对祖国统一带来严重破坏。因此对于宗教问题不可简单处理,要高度重视。

(四)国际性我国五大宗教中,除道教外,其余均为国际性宗教。宗教问题处理不好,将会影响国际关系,甚至引发国际争端。

(五)复杂性宗教问题与民族问题、历史问题、经济发展问题、国际问题、社会问题、政治问题、文化问题等紧密交织,是一种十分复杂的社会历史现象。因此处理宗教问题要特别慎重,正如列宁所说,对待宗教问题要“特别慎重,十分严谨,周密考虑”。简而言之,就是要慎之又慎,不可简单粗暴。

三、做好宗教工作应该把握的几种方法

(一)尊重的方法宗教的本质归属于一种思想认识,因此,对待宗教就要用尊重的方法。毛泽东曾说过:“凡属思想性质的问题,凡属人民内部的争论问题,只能民主的方法去解决,只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决,而不能用强制的、压服的方法去解决。”所以,对于宗教我们应该做到求同存异,充分尊重,保护合法的宗教活动,为信教群众提供必要的服务,不能一味地用简单的管控方法去对待。

(二)群众工作的方法以共同宗教信仰为纽带联系着的广大群众,是一种现实社会力量。做宗教工作本质上就是做群众工作,要依靠、争取、团结、关爱信教群众,进一步密切党同信教群众关系,使信教群众和不信教群众联合起来,共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。

(三)引导的方法宗教必须适应社会的发展才能生存,这是任何宗教都必须遵循的普遍规律。在当代世界三大宗教中,伊斯兰教看起来变化缓慢,但仍然在变,其变化缓慢的根本原因,是在走向现代化过程中遇到了一些困难和困境。因此,对于宗教,我们要通过引导,使其走上适应社会进步要求这样一条道路。宗教的作用发挥得好与坏,关键在引导。在当前,要把“引导”、把“疏”作为紧迫任务,因势利导,遵循规律,做到“有序、可控”,这是做好宗教工作的关键。

(四)法治的方法尊重宗教、尊重信教群众、遵循宗教规律,不等于放任自流、放任不管。宗教的社会作用突出地表现为两重性,如果不管,宗教的负面能量就会膨胀、扩散。宗教的社会性决定了它必须要纳入政府管理的范畴,否则就会干扰人们正常的生产生活和社会秩序,甚至被敌对势力利用。所以,对于宗教活动必须规范管理,这项工作只能加强不能弱化。管理的方法很多,在当今法治社会,最根本的方法就是依法管理。

(五)充分发挥宗教界人士和少数民族代表人士的作用

篇7:小学宗教工作计划

宗教股2012工作计划

为了确保宗教工作的顺利进行,切实贯彻落实党的政策、法规,有利推进民族团结创建和谐后旗工作,我们宗教股根据上级文件精神,充分结合我旗宗教工作实际情况,经有关领导研究批准特制定如下计划。

一,加强宣传力度,进一步落实党的宗教政策,全面贯彻《宗教事务条列》,充分认识“民族宗教无小事”把做好宗教工作为维护全旗稳定。

二,强化安全措施,认真构建宗教信息网络,建立健全宗教管理三级网络,进一步加强信息报送制度,为宗教工作提出可靠信息,进一步完善预警机制,积极深入宗教活动场所,掌握宗教活动动态,及时发现特殊问题,争取解决问题的主动权,努力提高宗教宗教管理人员应对处置宗教因素引起的突发事件能力,对宗教场所安全保卫工作常抓不懈,责任落实到负责人,确保常年安全。

三,加强规范化管理工作。上一年我们对宗教活动场所的监督检查发现部分场所的规章制度不健全,财务管理混乱等现象。下一步我们督促个活动场所建立健全各项规章制度。

四,进一步加强财务管理工作力度。积极贯彻落实《宗教活动场所财务监督管理办法》,并逐步推进《民间非营利组织会计制度》,积极开展宗教活动场所财务监督管理工作。继续坚持“以点带面,整体推进”的工作思路,选择基础扎实、管理较好的甘

旗卡基督教会为试点,加强指导完善场所财务管理工作。

五,进一步完善清真食品管理工作。为更好地贯彻落实党的民族政策,促进团结,加快我旗清真食品经营的发展,根据实际情况,依法对全旗清真行业进行监督。加大对清真食品的动态监管,规范经营管理。通过日常巡查、重点巡查、投诉举报巡查、专项治理巡查、突击性巡查等方式对辖区清真食品市场进行全面监管,定期或不定期深入各个生产经营环节,检查生产经营者是否符合《清真食品管理条例》的规定,加工制作或销售的清真食品的原料或调味品、添加剂等是否具有清真标识和清真索证索票手续。

六,保障宗教教职人员的合法权益,规范宗教教职人员备案及档案管理工作。同时对各宗教场所建立单独档案。关心教职人员生活保障问题,符合上级要求的教职人员,通过局领导批准,经协调各个部门办理养老、医疗和低保保险,切实关心到教职人员的生活。

七、治理整顿非法家庭聚会、非法办班传教、以宗教名义非法敛财、非法宗教场所销售宗教用品、传播迷信活动(如算命算卦)等;全旗范围内排查统计宗教用品商店,对比他们合法经营范围和实际经营情况,对不符合条规给相应的处理,努力打造宗教聚会和宗教用品营销规范合理局面,为我旗营造良好的精神氛围。

八、做好基层宗教工作。打造宗教主题在基重点在镇,延伸到村的工作格局,落实镇村宗教工作怎任职,开展宗教工作检查,引导信教群众到合法场所开展活动。不定期开展宗教领域不稳定

因素的排查,及时发现问题,尽力把矛盾解决在萌芽状态,坚决依法打击利用宗教旗号的一切活动。

九、继续开展“创建和谐寺观教堂”活动。在全旗宗教场所积极开展评优工作。

篇8:小学宗教工作计划

一、充分认识当前民族宗教问题的实质

党的民族宗教政策决定了我国民族发展、宗教和顺的氛围已经形成, 各民族团结、互助、共同繁荣发展, 各宗教信仰自由、自主管理宗教内部事务。民族宗教发展的形势非常好, 可以说是历史上最好的时期, 对此我们应该有最基本的判断和认识。在此基础上, 我们要看到, 形成民族宗教问题的某些传统因素已经不存在了。当前, 有些涉及到少数民族, 涉及到宗教事务的问题, 往往披着民族宗教的外衣, 但究其实质, 已经超出了民族宗教的范围, 呈现出新的错综复杂的特点。

最为典型的事例当属发生在拉萨的3·14严重暴力事件。众所周知, 这次事件是由达赖集团一手策划的, 这次事件的发生不具偶然性, 是达赖集团妄图分裂祖国的一贯表现的延续。虽然整个事件发生在藏区, 有少数的藏人和喇嘛参与, 但究其实质, 其并不是民族宗教问题。正如胡锦涛总书记所说:我们和达赖集团的矛盾, 不是民族问题, 不是宗教问题, 也不是人权问题, 而是维护祖国统一和分裂祖国的问题。因此, 3·14严重暴力事件, 以及围绕这一事件而发生的一系列问题, 都已经超出了民族宗教的范围, 成为一个政治问题。只有认清这一问题的实质, 我们在处理这类问题时, 才能够将之与纯粹的民族宗教问题区别开来, 从而采取坚决有力的措施, 在舆论上抨击他们, 在精神上瓦解他们, 在行为上打击他们。

在现实生活中, 民族宗教问题还有另外一种表现形式, 那就是民族宗教内部的利益争夺。这一类问题, 大多数表现为教坊之间、教坊内部由于争夺财产、争夺势力范围的一种斗争。这种矛盾斗争, 表面上表现为民族宗教问题, 但实质上是宗教上层人士为了一己私利而挑起的, 相当于一种民事纠纷。囿于民族宗教问题的复杂性和敏感性, 我们在处理这类问题时, 往往顾虑重重, 缩手缩脚, 既不能充分认识其实质, 又不能采取有效的手段和措施, 从而错过了解决问题的有利时机, 使简单的问题复杂化, 导致事态扩大, 不好收拾。这就要求我们在处理民族宗教问题时, 区别对待不同的情况, 既要有民族宗教工作的敏感性, 又不能太过于小心谨慎。要认清问题的本质, 紧紧依靠广大人民群众, 是什么问题就解决什么问题, 该怎么处理就怎么处理。要抓住主要矛盾, 将问题消灭在萌芽状态。

当然, 民族问题与宗教问题总是相互交织, 错综复杂, 紧密地纠缠在一起, 没有纯粹的民族问题, 也没有纯粹的宗教问题。这的确给我们处理民族宗教问题带来了难度。但是, 我们应该充分相信党的民族宗教政策, 充分相信广大少数民族群众和信教群众, 对于确实属于民族宗教内容的问题, 依照民族宗教政策和国家法律妥善处理, 对于那些披着民族宗教外衣的伪民族宗教问题, 要在维护广大少数民族群众和信教群众根本利益的基础上, 予以充分揭露和无情打击。

二、加强民族宗教理论有关问题的研究

近年来, 有关民族宗教理论问题的研究围绕中心, 服务大局, 取得了显著的成绩, 有了新的发展。但是, 大量的研究集中在方针政策方面, 宏观的研究多, 微观的研究少;大而空的研究多, 具体细微的研究少, 缺乏对民族宗教具体问题的研究, 更缺乏对民族宗教工作具体实践的理论指导。

比如, 我们党在对待和处理民族宗教问题上, 提出了一些原则性的指导思想和意见, 如著名的“三句话”、“四个维护”, 这些都是指导性的意见。在具体工作中, 需要把这些指导性的意见落实下来。就拿“四个维护”来说, 我们就应该给宗教界人士和广大信教群众阐释清楚“四个维护”的确切含义, 让他们不仅了解是什么的问题, 还要了解为什么和怎么办的问题。必须作通他们的思想工作, 给他们从道理上讲透, 使他们从心理上接受, 让他们在行为上遵守。为此, 就需要我们加强对民族宗教具体问题的理论研究, 使我们的理论研究工作与民族宗教工作的实际需要紧密结合起来, 能够切实起到理论指导实践的作用。

在民族宗教理论研究中, 必须打破这样的误区, 那就是认为民族宗教问题是敏感问题, 很复杂, 不好讲。所以一涉及到具体问题, 就千方百计回避, 很多问题不敢说、不敢讲、不敢争论。这其实不利于问题的解决, 也不利于统一思想。在民族宗教工作中, 大的方针政策其实已经确立, 党对民族宗教工作的总的指导思想也已经确立。现在需要的是, 在面对具体的民族宗教问题时, 知道怎么办。而具体的民族宗教问题往往涉及到的民族宗教知识和理论也很具体, 因此, 我们的民族宗教干部首先要了解并搞清楚自己所面对的各种具体的民族宗教问题, 掌握民族宗教方面的具体知识, 并吃透党的民族宗教政策。只有这样, 才能运用相关的理论知识去面对和解决各种各样的问题, 理直气壮、言之有理地去做这方面的工作。在这个过程中, 一方面需要民族宗教工作者加强学习, 提高自己的理论修养;另一方面, 也需要理论工作者加强相关理论和实际问题的研究, 为民族宗教工作者起到答疑解惑的作用。

三、加强对民族宗教问题的宣传教育和舆论引导工作

3·14严重暴力事件的发生, 虽然是由达赖集团蓄意策划、一手造成的, 但其中也暴露出我们近年来在民族宗教问题, 特别是在民族宗教工作中存在的一手硬、一手软的问题。硬就是我们在民族地区经济社会发展方面投入很多, 力度很大, 成效显著;软就是对于民族地区的精神文明建设重视不够, 力度不大, 对于民族宗教工作有偏软的表现, 工作做得不深、不细, 缺乏力度, 缺少方法, 有些工作没有做到地方上。特别是, 对于民族宗教问题的宣传教育和舆论引导工作力度不够, 存在很多误区和盲点。

首先, 近年来, 我们比较重视和强调对民族宗教工作者和民族地区干部的教育、管理, 对他们处理和对待民族宗教工作的方式方法提出了很多要求和指导性的意见。而对于民族宗教界人士, 特别是广大信教群众的宣传思想工作缺乏力度、缺少方法, 工作做得不细, 很多工作流于形式、浮在表面。这使得我们很难及时了解和掌握广大少数民族群众的心理状况, 了解他们内心深处的想法和思想动态, 也就很难及时地发现问题、解决问题, 把问题和矛盾消灭在萌芽状态。往往是, 出了问题才找应对措施, 有了矛盾才去做思想工作, 总是处于被动局面。民族宗教工作者也就成了救火队员, 但往往当火被扑灭的时候, 影响已经造成, 损失已经难以避免。这就要求我们的民族宗教工作者和宣传教育战线的同志长期不懈地坚持做宗教界人士和信教群众的思想工作, 经常与他们交流和谈心, 及时了解群众的思想动态, 帮助解决他们生产生活和思想上存在的困难和问题, 及时沟通解决。

其次, 在宣传阵地这一问题上, 如果我们不去占领, 敌对势力就会去占领。所以我们应该坚守宣传舆论阵地, 采取切实有效的方式方法, 积极主动地宣传党的民族宗教政策, 宣传我国民族宗教的发展成就。这其中也存在着一些盲点。主要的问题是, 我们在宣传对象上过于集中于一点, 在宣传的方式方法上跟不上形势, 在宣传效果上收获不大。

一直以来, 我们比较重视对宗教界上层人士和民族干部的宣传教育和思想工作, 比较重视国内的宣传舆论引导, 这在一定程度上保证了我国民族宗教界基本面的团结稳定, 保证了在民族宗教问题上不会出现太大的问题。但是, 对于民族地区的青少年和普通信教群众的宣传教育工作做得不够。这次藏区发生的事件, 很多参与者就是不明真相的少数民族青年人和普通信教群众, 这不是偶然的, 有其必然性。同时, 在这次事件中, 国际舆论也起了推波助澜的作用, 这除了某些政客的别有用心和一贯排华、反华的立场, 也与我们长期忽视对外宣传工作, 对外宣传的方式方法跟不上形势有关。当前, 在国际上, 互联网的影响力已经超过了广播电视, 而由于语言上的障碍, 西方话语权在互联网上更加强化, 我们的宣传舆论声音更加弱小了。我们的声音出不去, 传播不开来, 西方媒体又选择性地进行宣传报道, 甚至不惜歪曲和捏造事实, 这种不公正、不对等的宣传态势, 不仅抹杀了我们在民族宗教问题中所作的工作和努力, 也给我国的国际形象和影响力带来了负面影响, 使我们处于很被动的局面。这就要求我们的外宣工作适时地调整方向, 注重将党和政府的声音, 广大中国人民的声音, 用国外民众和舆论易于接受的形式和语言传播出去, 使国外民众也能够了解中国发生的巨大变化, 了解中国民族发展、宗教和顺的现实。

我们不仅要将广大宗教界人士和信教群众引导到正确的轨道上来, 统一他们的思想认识。而且要向国内外人士宣传我国的民族宗教政策, 以及我们在民族宗教工作中取得的成绩, 产生的变化。宣传思想工作和舆论引导工作应常抓不懈。越是在和平、稳定、形势一片大好的时候, 越是要强化这一方面的工作, 借风鼓势, 积极引导, 强化人们的思想认识和观念, 丝毫不能放松。不能认为现在形势一片大好, 就忽视宣传思想工作, 放松警惕, 万事大吉。一旦有事情发生的时候才感觉到束手无策, 才去做思想教育工作, 这时效果反而不会太好。

有些问题值得我们反思。达赖集团远逃国外已经五十年了, 随着时间的久远, 他们的影响力和号召力应该日渐式微。而且近年来, 西藏地区发生了很大变化, 中国政府在西藏实行特殊的优惠政策, 西藏的经济社会处于快速发展时期, 西藏的文化得到了充分保护, 西藏人民的宗教信仰自由也受到法律的切实保障, 西藏人民的人权状况处于历史最好时期。为什么还会出现“3.14”这样的事件呢?我们在各方面环境、条件占优的情况下, 我们的舆论宣传工作是不是也占优?是不是发挥了应有的作用, 在与反动势力的对抗中占了上风呢?其中反映出来的问题值得我们重视和思考。

再次, 一直以来, 我们比较重视民族地区基础教育的发展, 重视民族地区的文化传承, 采取双语教学等方式, 很好地促进了民族地区文化教育的发展。但是, 在教学内容上, 我们没有或很少针对民族地区青少年的实际需要而因材施教, 特别是缺乏对民族地区学生的历史传统教育和宗教知识教育, 没有适合针对不同民族地区学生的适用性教材。比如, 我们既然承认宗教问题的长期性, 承认我国的很多少数民族几乎是全民信教, 那么这些少数民族的孩子接受宗教教育就是必然的。长期以来, 他们主要通过寺院、家庭接受宗教教育, 这种宗教教育有着传统性, 也有自身的局限, 主要受到寺院教职人员和家长宗教知识水平和理解能力的限制, 往往有许多局限性, 也不乏对宗教信仰的歪曲理解。而我们长期忽视对这一阵地的占领。如果我们能够在民族地区的中小学教育中, 加上有针对性的民族历史传统教育和宗教知识教育, 那么, 我们就能够使民族地区的广大青少年, 正确认识自己民族的历史传统和文化, 正确理解和掌握有关的宗教信仰知识, 遵守党的民族宗教政策, 明辨是非, 更好地投身于国家的现代化建设。

四、积极引导宗教与社会主义社会相适应

如何积极引导宗教与社会主义社会相适应的问题, 是一个牵扯到方方面面的问题, 我们说要积极引导, 那么, 如何来引导?采取什么样的方式、方法, 需要做哪些工作?工作怎么做?都是需要深入研究的。要使宗教与社会主义社会相适应, 就必须找到、找准两者的适应点、结合点, 这个点找不到、找不准, 或者找到了、找准了, 而没有把它阐释清楚, 特别是没有向广大宗教界人士和信教群众阐释清楚, 就不可能有实质意义上的宗教与社会主义社会相适应。这其中有两个方面的问题需要明确。

一是我们必须明确, 宗教与社会主义社会相适应, 主要是宗教要适合社会主义社会的发展要求, 其根本点是要遵守国家的法律、法规。“遵守国家法律、法规”在“相适应”的内涵中居于核心的地位, 也是决定二者能否相适应的根本。“相适应”最基本的要求, 就是宗教界和广大信教群众和其他公民一样, 都要遵守国家的法律、法规, 法律保障宗教信仰自由, 宗教必须在法律范围内活动。必须认识到, 宗教与社会主义社会相适应是一个动态的发展过程, 宗教对社会主义社会的适应经历有一个从自发到自觉的过程。但无论是自发还是自觉地“相适应”, 都需要党和政府在“相适应”问题上的积极引导。党和政府需要探索积极引导的途径, 需要将政策化作可操作性强的具体措施、手段等。首先, 要构建宗教与社会主义社会相适应的良好法律、政策氛围。其次, 要引导、帮助宗教界和信教群众认识学法、懂法、守法的必要性, 学会既能用法律维护自身的利益, 又能用法律规范自己的行为。第三, 要鼓励和支持宗教界对宗教教义、宗教教规作出符合时代进步和社会发展要求的阐释, 梳理其中的积极意义和内容, 为社会主义建设服务。

二是我们必须明确, 积极引导宗教与社会主义社会相适应的主体是人。“积极引导”主要针对党政领导干部;“相适应”主要是指宗教界人士和广大信教群众, 而不是宗教本身。因此, 我们的工作重点一方面是要加强党对宗教工作的领导, 要对党员领导干部进行马克思主义宗教理论等方面的教育, 完善宗教工作机制;另一方面要把我们的工作着重点放在广大的宗教界人士和信教群众上, 要做他们的工作, 使他们懂得其中的道理, 明辨是非, 坚定立场。必须处理好这两方面的关系, 加强二者之间的联系, 要通过努力建设一支适应新形势下宗教工作要求, 具有较高的理论政策水平和丰富的宗教专业知识的宗教工作干部队伍, 来影响和教育广大宗教界人士和信教群众, 爱国守法, 在国家法律法规政策允许的范围内进行宗教活动, 比较自觉地根据社会的发展进步调节自身, 将自己的发展和进步与构建社会主义和谐社会的大目标一致起来, 自觉服从中华民族的最高利益, 自觉维护国家的完整和统一。

参考文献

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[2]那日森.关于构建我国民族宗教和谐社会的思考.理论前沿, 2007 (15) .

[3]李小花.从宗教角度看我国民族关系面临的挑战及解决思路.新疆师范大学学报, 2007 (1) .

[4]徐绍强.尊重团结依法管理_关于引导藏传佛教与社会主义社会相适应的几点思考.中国藏学, 2004 (2) .

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