爱国书籍的读书心得

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爱国书籍的读书心得（精选13篇）

篇1：爱国书籍的读书心得

一次偶然的机会，我读到这样一篇文章《我和我的祖国》，这篇文章阐述了改革开放30年中国的发展历程，以及汶川地震中显现的伟大的民族精神，还有中国为了迎接世博会所作出的努力。

通过这篇文章，我看到了祖国的强大，也被作者那深深的爱国情怀所感动。在文章中作者这样描述:“中国发生了建国以来的一次地震,面对困难的中国永不言败。汶川让我们把心连在一起。”中国，自古以来就被称为是一个伟大的民族，纵观历史，中国的伟大有着久远的渊源，八年的艰苦抗战，没有让中国倒下，反而让中国更加坚强。这次汶川地震也再次告诉世人中国是不屈的，是勇敢的，是坚韧不拔的。历经磨难的中国展现出前所未有的凝聚力，汶川大地震是一个悲壮的过去，更是一个伟大的开始。三天哀悼，让悲痛得以表达，也让坚忍得以持续。13亿中国人以共同的悲伤共度刻骨铭心的瞬间，让罹难者生命在国家记忆里永存。

众所周知，改革开放至今的三十二年，是中国发展最快的三十多年。在《我和我的祖国》中，作者这样比喻：“1949年一个新的中国诞生在世界的东方。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。翻开历史厚厚的书页，我们却发现，昔日的祖国也曾不堪回首。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮。中国人民终于明白了“落后就要挨打”的含义，一大批中华民族的优秀儿女开始奋起反抗。孙中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上支撑民族的血肉与骨骼;邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国从世纪的风雨中走过!国家领导与中国人民的共同努力，以天下安危为已任，前仆后继，为长夜难明的中国托起了照耀祖国走向社会主义道路的太阳!

今天，他们谁不惊叹中国科技的巨大进步和飞速发展?谁不佩服奥运会场上中国健儿的奋勇!谁敢说，台湾不是中国的领土!无论是神州5号的成功还是奥运金牌榜上熠熠发光的金牌，一次又一次让世界向中国投来了惊羡的目光，一次又一次让世人对中国刮目相看!站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。未来属于我们，世界属于我们，让我们刻苦学习、顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。

时至今日，中国已开始步入世界强国之列，上海世博会的召开时的昭示。“城市让生活更美好”――世博文明精神标语的提出具有划时代的意义，它让人们对城市生活有了一种新的认识。为了世博会的顺利召开，上海这座城市异常繁忙，不计其数的工程要在世博会之前完工。“用微笑迎世博”也成了人人皆知的文明礼仪!中国，不断追求，不断进步!它将用生机和活力迎接世界的喝彩!祖国，是我生长的土地，我因祖国而自豪，它的博大和坚韧让我为之震撼，祖国，永远是我心中那片热土!祖国在我心中，祖国在你心中，祖国大家心中，让我们这些青春为祖国创造新的未来。

篇2：爱国书籍的读书心得

一滴一滴的泪，像蒙蒙细雨一样，洒落大地，眼前闪过的画面让我永无难忘，那是一场奇迹的话剧，那是一篇难以忘怀的历史纪录，那更是一段幸福而痛苦的记忆!当我合上《长征》的一瞬间，那一幅幅惊天动地的画面，那一场场惊心动魄的战争，仍久久萦绕在我的眼前挥之不去，原来它已经深深震撼了我的灵魂，根植于我的心里。

“忆往昔峥嵘岁月稠”被誉为二十世纪“最令人神往，最能影响世界前途”二万五千里长征是人类历罕见的军事奇迹，是人类战争一部大气磅礴的英雄史诗，在历时两年时间里，各路红军以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地，突破敌人的围追堵截，战胜无数的艰难险阻，纵横十余省，长驱二万五千里，终于胜利到达陕北。雄关漫道、险象环生，红军一共爬过18条山脉，其中5条是终年积雪履盖的，渡过24条河流，经过14个省份，占领过62座大小城市，突破10个地方军阀军队的包围，此外还打败、躲过或胜过敌人派来追击的中央各部队。他们开进和顺利穿过6个不同的少数民放地区，有些地方是中国军队几十年所没有去过的地方，但他们多以野菜、草根甚至牛皮、皮带充饥，他们生死相依、患难与共、同心同德、众志成诚征服了一切困难而不被任何困难所征服。是的，纵使装备极其简陋，给养严重匮乏，环境殿堂艰苦，数十倍敌军前堵后追，但中国人却没有屈服和害怕;没有埋怨和叹息;没有懦弱和退缩。他们把个人命运与党的命运、国家和民族的命运紧紧联系一起，义无反顾肩负起拯救中华民族于危难这中的历史重任，他们用百折不挠的坚强意志抒写了一首荡气回肠、感动世界、震惊历史的英雄史诗!

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。历史虽已过去，但在国际形势日益紧张、天下尚未太平的现状下，我们依旧需要虔诚地缅怀革命先辈的不朽功勋，继承光荣革命传统，发扬先辈长征精神，同心同德，艰苦奋斗，在建设富强民主文明和谐的社会主现代化国家，实现中华民族伟大复兴的新长征道上奉献自己的一份力量。正如列宁说过，庆祝伟_的纪念日，的办法是注意力集中在还没有完成的革命任务上。

篇3：书籍的困惑与困惑的读书

先民造字，据说是目睹龟甲裂纹或山川鸟兽革木之形而感发引起的，但就六书中最能直接表达意境的象形、指事、会意字，也无法完整地体现出该字所应体现的全部内容，至于形声、转注、假借字，则更是人们笔端见拙。无可奈何时拈来权宜表音表意之符号而已。因此文字打产生时就有先天的不准确性。时代发展，字数激增到十数万字，而形音义也屡加变，与先民造字之初大相迳庭。用如此不可靠又生涩不通的方方块块记言记事，便成了“难得可怕”面“阻碍传布智力的结核”。(鲁迅《门外文谈》)

这样，人们一旦把见闻心思形诸于文字，就已经失去了准确完整的第一性而成为第二性的东西，经后人加工润色，则更成为第三性以后的东西。同时又有古今之隔，“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义。”这是时代使然。(戴震《戴东原集》卷三)难怪元代有一书生读《楚辞》不通，竟诅咒屈原“写文章如此艰涩，投水死得活该！”(元吾邱衍《闲居录》)这样一来，人们便在遇到文字难以表达的意境时，或自已委实不通古人文句时，便只能用“妙不可言”、“笔墨难以形容于万一”之类词来搪塞，七分无奈，三分无赖。

文字写定，便成书册，所谓“书契之本，见于文字。”好事者踵而继之，或抄或传，或训或释，结果却是讹文谬字与日俱增，误训乖释更为益炽。同时，书籍流布中的虫蛀风蚀、兵燹战乱及人们有意无意的裁汰散佚也极严重。仅“兵燹”而言，据《隋书·牛弘传》和明胡应麟《少室山房笔丛》载，前后历代就达“十厄”之多。可见书籍流传愈往后世，愈失本旨，鱼鲁豕亥，千疮百孔，奄奄一息，不绝如缕。

最为可恨的还要数人为地制造不真实。以史书为例，淆人昭读史兴浓，一日，忽焉发出“前代正人君子名节隆重，指不胜屈，近时人材寥廖，何古今之不相及若此”的疑问，他向时人毕子筠讨教个中三昧，毕氏告诉他这是前人“史笔有所润饰”的缘故。其实，前人早已深明此理，如宋时奸相丁谓就说过：“古今所谓忠臣孝子，皆未足深信，乃史笔缘饰，欲为后代美谈耳！”(均见《啸亭续录》卷三)可见古人著史，在“秉笔直书”的幌子下在做何勾当。至于记述仇之国的史实，如《魏书》讥南朝为“岛夷”，《宋书》刺北魏为“索虏”。则相互指斥，于彼妇骂街无二。再如历朝皇帝的《实录》，一俟书成，草稿及其它资料全部付之一炬，这里面除了部分不可泄露的国家机秘外，恐怕更大部分是封建帝王暴虐荒淫、奢侈腐化的污行秽史，这是万万传不得的。如此《实录》，还要被屡加改易。清朝诸帝，即位之始便改窜先帝《实录》，直到满意为止，名为《实录》，简直是一莫大的讽刺。至于私家所撰如碑传、族谱等，更是水分太多。东汉末年，蔡邕为当时“党铜之祸”时蒙难的太学生领袖郭泰撰写碑铭时就深有感触地说：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道(泰)无愧色耳！”(《后汉书·郭太传》)蔡氏博雅磊落君子，尚不免笔端缘饰，后世之人，更是褒贬任由，全凭胸臆，笔下之人，生时有桀纣之暴，死后备尧舜之贤。如此碑传，岂能深信？！

由于以上诸多主客观因素所致，使我们手中的书籍无论字面文字，还是字里义理，皆讹谬满纸，不可卒读。更为不可思议的是即或同一部分甚至同一句话，国读者领悟能力不同，见解不同以及运用于实践的方式不同，有人读了浪子回头，成为贤才；有人读了，本为贤士，反成盗跖。有人读书明理成为栋梁之材，上裨于国，下益其身，名垂青史，千古称颂；有人却因读书治学，竟成奸人贼子，祸国殃民，以至于骨朽人间，骂犹未销。更多的人幼时治经，白首尚不能通，生龙活虎般的躯体硬是让书本耗成几根白骨，至死仍不明白为何落得如此之下场。真不知孽根究竟是书还是人！

于是，为了减少文字书籍的讹误，为了消除书籍的副作用，把那些死啃书本的“蛀虫”从书缝里拉出来，古往今来，人们便绞尽脑汁，想出了众多的法子。

同儒家文化虽非昆弟，但亦密不可分的禅学尤其是南禅，他们有自己对待文字书籍独特而又绝妙的方式——“不立文字”。南禅诸师认为，佛家最高深之处在于心悟神化后世界、佛、我合而为一时的绝妙境地，一旦将其用语言文字表达出来，就成为第二性的东西失去了意境。因此他们把“以心传心”、“不立文字”作为自己的传教方式，认为释读佛籍是“头上安头，雪上加霜”。故他们“宁可永劫受沉沦，不以诸圣求解脱”。不仅如此，他们还讥讽那些终日精研佛理的人是“世间如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去”。(《五灯会元》卷四)

唐末五代，战乱频仍，加上几次人为的灭佛，寺院被焚，典藉散亡，佛教受到沉重打击，但南禅却在这一时期得到迅速发展。无疑，不读经籍、不立文字正是其发展的重要原因之一。可是，南禅到了后期，他们的传宗世系需要记载，诸大师传教事迹需要记载，同它派辩论时也亟需文字性的证据材料，况且更多的佛门弟子毕竟要通过学习佛籍来修行悟道。于是不立文字的传教方式被打破，代之而来的是硕厚生涩的典籍，南禅由生机勃勃走向僵化陵夷，由不立文字而兴盛，由立文字而衰微，教训斯深，然似乎又是其发展之必然。

禅学如此，在世俗知识界，主张放弃文字书籍者，最早的盖为老子。老子提出要人们回复到结绳记事的时代，毁弃文字书籍。庄子发挥老子之义，更将圣人、书籍、音律、仁义礼智、诸侯等看成是一切罪恶之根源，力主“绝圣弃智”、“擢乱六律”，将一切能导致人们聪慧开悟的东西全部废除掉(《庄子·箧》)。韩非子也认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”，故将读书儒士列为“五蠹”之一(《韩非子·五蠹》)。孔子弟子子路也曾向孔子发出过“何必读书，然后为学？”的疑问(《论语·先进》)。到了南宋，陆九渊更提出“不识一字，管取堂堂作大丈夫！”他们由痛恨那些沽名钓誉，为利禄奔波而扰乱尘世，干犯民人的读书人，进而痛恨读书人手中的书籍，认为正是这些讹谬特炽而义理乖误的书籍破坏了清净的世界，因此他们觉得如果焚书弃智，则万恶皆灭而天下太平立致。然而，他们这些主张显然行之不通，一则除实践活动外，人们经验和知识的获得以及文化的传播发展不能只凭口耳之传，必须凭藉图书；再者，放弃图书更是一种倒退。何况老、庄、韩、陆诸人，也莫不皆饱学之士，他们的思想也只能通过著述表现出来。

另一些人承认书籍有讹误，但却不主张对书籍任意校改或重新著书。他们认为作者有高下之分，读者也有良莠之别，与其乱加点窜而贻累古人，延误后学，不如原书流传，缺文坏字一仍其旧，自己的见解也无需加进去，由读者自己去甄别、学习和扬弃。如北齐学者邢邵就主张不甚校，认为“误书思之，更是一适”。赞同这一观点者也代不乏人。这种做法虽然不会产生乱涂乱改，妄加发挥的现象而制造出更多的垃圾，但仍然是一种回避而不负责任的做法，原书讹谬一仍不改，不利于后学也不利于文化之发展。邢邵的主张当时就受到其妻弟李季才的批评，说：“世间人多不聪明，思误书何由能得。”(《北齐书·邢邵传》)可见此法亦不可取。

第三种做法，也是普遍的作法，是认识到文字书籍的不可靠和消极作用。因此一方面提醒人们不要为书籍所缚。如孔子告诫人们文献有其“不足征”的一面。孟子则大声疾呼“尽信书，则不如无书。”后世学者也倡导人们多行实践，“时时省察，处处体验，即米盐之琐，寝席之亵”间亦有学问，不必强求子书籍。现代语言学家吕叔湘更把语言文字喻为“拐杖”，吕老之意，若爬山历险，此杖必凭，倘轻履平川，则当弃杖而行，否则反会成为累赘。他们谆谆劝诫，向人们提出善意的警告，要求学者既能钻进书堆里，又能出得来。

另一方面，历代学者又力主对文字书籍进行大规模整理，俾还其旧。这其中又分两派：一派以汉、清学者为代表。着重在文字、音韵、训诂、书籍版本、流传渊源、学术渊源及辨伪、辑佚等方面进行校勘、考订、训释和整理工作，力图恢复书籍原貌。如汉儒郑玄即以“念述先圣之玄意，思整百家之不齐，亦庶几以尽吾才”为目的。(《后汉书·郑玄传》)清儒准依汉儒，呕心呖血，不休地工作，以求恢复汉唐之旧，达到“刊落浮词，独求真解”的目的。另一派以魏晋南朝、宋、明学者为代表。他们皆以上承孔、孟的面目出现，力图在义理思想上做一廓清，扫除雾翳，以见古人心迹面目。结果，汉、清学者在书籍的校勘整理方面做出了巨大贡献，使许多积误难读的书成为可读的善本，今天治学而不利用他们的成绩，是“舍其路而不由”。而魏晋南朝、宋、明学者也不同程度地对古人义理思想进行了廓清、阐释和发挥，演绎出了魏晋玄学和宋明理学，贡献亦自不小。

然而，学问乃千秋事，古人不可能把所有书籍中的讹误全部正，况且，汉、清学者误会臆改者亦极多。北齐学者颜之推形象地比喻校书“如扫灰尘，旋扫旋生。”(《颜氏家训》)汉清学者正是如此，他们在清扫古书“灰尘”的同时又不自觉地积下“灰尘”等待后人去清扫。而魏晋南朝和宋明学者则似乎走得更远。他们或以玄学入义理，或用“六经注我”之原则，任加发挥，弃旧凿新，甚至曲就古人以从我，被顾炎武指斥是“日从事于圣人，而去之弥远”的活动。(《亭林文集》卷三)他们“自以为得理，而天下受其害者众”。(《戴东原集》卷九)结果，这些衍理大师们的巨制鸿著令人读来不觉昭昭，反令昏昏，真是大道多歧，安知羊之所在！

篇4：爱国书籍《国殇》的读书笔记

孩子们哟，酣睡着吧，

烟火虽然这么弥漫，炮火虽然这么巨大，

但有无数的我们在前面还击，一些也不要害怕!

孩子们哟，且住着哭吧。

不要惦念你炮火中的家，也不要哭着你死去的爹妈，

有朝我们挺起胸膛走时，把那日本鬼打得流水落花!“

牢记住，谁是你最大的冤家，

孩子们哟!

【之二】

无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手指粘了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，

坚固而蓬勃生春在那上面，我用残损的手掌轻抚像恋人的柔发，

婴儿手中乳，我把全部的力量运在手掌，

贴在上面，寄予爱和一切希望，因为只有那是太阳，

是春，将驱逐阴暗，带来苏生。

【之三】

驰骋吉、黑边，横扫哈东南。

军威远，松江动荡，兴安亦震撼。

冰天雪地朔风吼。夜雨复霜天。

救亡壮志，永矢兮弗谖!

鼓角乍鸣，将士各争先。

杀声四起，敌寇心胆寒。

六载于兹未稍懈。孤军喋血战，

伟哉豪气长虹贯!远望春光镇日阴，

太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，

壮志坚持北伐心。百战新师惊贼胆，

三年苦斗献吾身。从来燕赵多豪杰，

驱逐倭儿共一樽。

【之四】

敌后常撑亦壮图，三师能解国家忧。

神州尚有英雄在，堪笑法西意气浮。

黄河东岸太行陬，封锁层层不自由。

愿与人民同患难，誓拚热血固神州。

朋辈志同意自投，团成砥柱止中流。

肃清日寇吾侪事，鹬蚌相争笑列侯。

抗战连年秋复秋，今秋且喜稻如油。

迷漫烽火黄河岸，父老齐声话御仇.

【之五】

明明皇皇，后土苍天，

多少雄魂幽灵， 在你的怀中安眠?

五十年上一祭文，君若有灵听我言。

万里长征先烈死，不敢为君烧纸钱。

满洲国里茫茫夜，芦沟桥上月西残。

寇蹄踏破金陵梦， 血海半壁我河山。

万民倒悬无人问，齐举刀枪来打劫。

神州千里战马嘶，百姓白骨露于野。

上天垂念起风雷，红旗招招下天兵。

飞机坦克全不怕，众志成山赖工农。

金星闪处人心暖，土贼洋贼飞烟绝。

中华儿女多大义，英雄滚滚洒热血?

堆成山啊流成河，于苦难中建新国。

今日我辈脚下路，皆是横陈之先烈!

血沃中华肥劲草，万紫千红芙蓉国。

惊天动地泣鬼神，业绩万古不能磨。

与时俱进特色里，春天事故换人间。

红消香断今日事，怕君闻报会汗颜。

皇军耀兮文彩好，人妖颠倒是非淆。

篇5：体育书籍的读书心得

为切实优化户外活动质量，我们要从保证活动时间、丰富活动材料、创新组织形式等几方面入手。可以丰富户外活动材料，目标物化，一物多玩，有效提高各种器械的使用率和活动效果。幼儿的发展，依赖于对材料的操作。我们可以添置多种户外活动器械，如不同规格的木梯、平衡木，轮胎秋千、大型纸箱迷宫钻洞、多人走木鞋等；一方面设立废旧材料收集站，如布类、瓶类、罐类、绳类、线类、纸类、盒箱类等。自制的各种小器械，有简单、有复杂，有粗糙、有精细，种类丰富，数量充足，大大弥补幼儿户外活动材料的不足，满足幼儿户外自由游戏的需要。

开展丰富多彩的体育活动，发展幼儿的能力。在选择和设计活动内容时，教师要充分考虑幼儿的年龄特点，选取既适合幼儿动作发展水平、又是幼儿感兴趣的活动，既具趣味性又能体现锻炼的实效性，使幼儿在有情节有趣味多样化的活动中得到身体上的锻炼。户外活动一般以体育游戏为主，但不忽略其他游戏的穿插进行，如智力游戏、娱乐游戏、民间游戏、音乐游戏等。民间游戏有，“跳图形”“跳数字”“踢毽子”等，可发展幼儿手、脚动作灵活、协调能力。一物多玩也是幼儿很感兴趣的活动，比如把绳子围成各种图形可以跳图形；摆成两条平行线可当作独木桥在中间走，当作小沟来跨跳；拿在手里可以跳绳、跳高、拔河，多种玩法交替进行，幼儿百玩不厌，既提高了玩具的使用，又培养了幼儿的创造能力。

合理有效地组织体育活动的几点思考：

（1）给幼儿提供大量的自由探索的物质环境。

与教育活动相适应的物质环境，能使幼儿在玩中发现、探索到大量的信息知识。同时，宽松、和谐、良好的精神环境，是幼儿奠定良好素质的基础。因此，在体育活动的期间，给幼儿提供一个充满教育机会的空间，尽量为幼儿创设一个开放的活动环境。将单一的活动区拓展为多个活动区，幼儿可以和同伴一起根据自己的兴趣、爱好选择活动，让幼儿在宽松的环境下自由地选择活动，自由地与同伴交往，这样能够让幼儿得到充分全面的锻炼，提升活动的有效性。

（2）运用鼓励法，发挥幼儿自身的主观能动性。

我们在平时需要以幼儿为主体，顺应他们的兴趣，由于年龄尚小，因此具有强烈的好奇心但是也会依赖老师，我们可以设置相应的与体育活动相匹配的气氛与鼓励的话语，激发他们的活动兴趣，让幼儿愿意参与到活动中。

（3）注重体育活动中对幼儿想象力的培养。

我们应当将教学与体育活动相结合，在体育活动中通过教师有效引导，发展幼儿的想象力。

篇6：推荐的廉洁书籍读书心得

管住自己，必须树立正确的理想信念。领导干部的蜕化变质，或在政治上打开缺口，或在经济、生活上悄然倒下，都是因为理想信念动摇，进而带来政治上的变质，生活上的堕落。因此，我们要管住自己，就必须加强学习，不断提高思想境界和道德觉悟，树立社会主义的荣辱观，牢牢夯实政治和思想上的防浪堤。牢记陈毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有丝毫的侥幸心理，理想信念在任何时候都不能有丝毫动摇。

管住自己，必须要常怀律己之心。常怀律己之心，既是一种道德修养，也是加强党的自身建设的一条宝贵经验，是我们党始终保持先进性，坚持拒腐防变的重要措施。同样的生活环境，为什么郑培民、牛玉儒等一批领导干部能始终保持对党的事业的执著追求，保持着共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。而胡长清等一些腐败分子却出现了自我变质，自我腐败，自我毁灭。这里原因虽然很多，但主要还是面对形形色色的诱惑，自律意识淡化，自控能力减弱，没能管住自己，造成自我放纵、私欲彭胀的恶果。在新的形势下，党员干部所经受的诱惑越来越多，要想在金钱、权力、美色等诸多诱惑面前不动心、不丧志、不失足，始终做到自重、自省、自警、自励，慎初、慎微、慎独、慎欲，就必须不断地加强学习，坚持不懈地用科学理论和先进思想武装头脑，自觉加强党性锻炼，不断提高党性修养，用坚定的信念，坚强的党性，约束自己的言行，提高自己的觉悟，做到不为物欲所累，不为名利所惑，始终保持高尚的道德情操，树立人民公仆的良好形象。

管住自己，必须正确对待名利得失。正确对待名、权、利，正确对待职务升迁和岗位转变，是我们面对的一个现实的考验。我们应该有一个健康正常的心态，能上也能下，树立正确的荣誉观，把握正确的价值取向，以平常心看待名、权、位、利，立志做大事，立志更好地为人民服务。

篇7：书籍《最好的告别》读书心得感触

就在两个月前阿俊结婚，大伙聚一起还在感慨，要聚齐的机会越来越少了，还约好六月聚你的新婚单身趴，而如今却成了永别。

生命总是那么脆弱，生死离别是人生中不得不经历的事，虽然心中淡然，却终究会来得猝不及防。

回想过往，自己近距离接触死亡已有四次，那种死里逃生后的窃喜和后怕，让我很早就懂得珍惜当下所拥有的。

前几年有个同学问我，怎么看你人家结婚你都好像有到场?在我看来，或许大部分人的一生就两件重要的事，一个是结婚，一个是死亡。或许每一次重逢都将是最后一次，又何尝不能在自己能抽出时间去做一件件有意思的事情。

珍惜当下，心中无憾，才能活出生命的通透。

现在回家时间越来越少，喜欢和家里老人待一起，听他们说说话或一起发发呆，总能得到心灵的慰藉。

趁现在有机会，做一些力所能及的事，做一些不做会后悔的事，当某一天面对死亡，也就释怀了。

纪伯伦说：当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。

篇8：书籍《爱的艺术》读书心得感悟

但这大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为，人们本可以学会去爱。

大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。为了使自己值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同，即都是“要赢得朋友和对他人施加影响”。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。

产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原因是人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。

篇9：优秀的书籍《爱心树》读书心得

这颗爱心树它很善良，因为当别人需要帮助的时候，大树却没有想到自己，而是把自己的全部都献给了一个小男孩，不图一丝汇报。读完这个故事，让我想起了敬爱的老师，亲爱的爸爸妈妈以及所有关心爱护我的亲人，她们对我只有付出，不求回报，我感谢所有关心爱护我的亲人。从小男孩身上我懂得了只会所取不会奉献适当苦的，也不会得到快乐的。

我读了《爱心树》这本书，使我懂得了大树就是父母，男孩就像我自己，不管什麽事，我做错还是做对，父母都会原谅和容忍我，我高兴的时候，父母也高兴，我不高兴时父母想办法让我开心。他们就像大树一样把所有的爱都给了我，父母的爱就像避风的港湾，我长大以后回报他们对我的爱。

我从中感到：小男孩在童年时和爱心树相处的很快乐，但是随着年龄的增长他有许许多多的想法和要求。每一次爱心树都满足了他的愿望，可直到小男孩变成了老人他还是一无所有，没有得到任何的快乐。

篇10：优秀书籍《蓝鲸的眼泪》读书心得

读完这个故事，我非常感动，被蓝鲸的大爱所感动，被女孩的善良所感动，在这个故事中，我对蓝鲸那是佩服的五体投地!它最爱自己那纯洁的眼睛，但是经过一番波折之后，它却把自己的眼睛给了那个女孩!而自己的灵魂正在天上默默地祝福她。我不仅佩服蓝鲸，还佩服女孩，因为女孩得到蓝鲸的眼睛时，她能看见光明了，能看到这个世界了，这对她是一个极大的诱惑，可是她最后却选择放弃光明，要把眼睛还给蓝鲸，这个不是所有人都能做到的啊!所以，读到这里，我喜欢上了这个女孩。

有人问我，读这本书时，你最害怕哪一段落讲述的事，我回答，我最害怕中年男了挖蓝鲸眼睛的那一段，那时，我恨不得冲进书里暴打他一顿，要不难解心头之恨。

这本书告诉我们：不要在滥杀动物了，因为或许有一天动物们的愤怒会对我们造成伤害。我们应该爱护动物，让人和动物在这个世界上和平相处。

篇11：参考的著名书籍《蛙》读书心得

丽丽姐说：天池，我看了王强的演讲读书改变了我。感触是我觉得我读的那些书还是不错的读一流的书，读那些没有被历史淹没的书。对我现在学的专业也是，精读古人的原书。文字传递的那些真善美会通过这些倾尽了作者毕生心血的书传递到我们身上。你也该读点文学作品。嗯，好吧，一想也是，读书不能只读一类，要是只读一类，想想也可怕，所以在自己喜欢的领域要读的同时也要兼顾各个领域不同类型的书，健全一下自己的气质也好，情怀也罢。

于是买了这本书《蛙》，从一开始就被这本书的故事吸引了，因为文章中一开始姑姑这个人物形象塑造的真的是让人可以想象这个人在你的脑海里，长着一双可以平复孕妇心态的手，言语间透漏着干练，自带光环被他人崇拜，一辈子亲手接生几千名婴儿，读书笔记.以及自己可以被后生讲故事一般的传奇一生，一个小村庄的故事就这样串联起来，一切都在姑姑亲手接生下的这些人中展开，莫言笔下的《蛙》真真实实的反映出来，那个在计划生育年代下影响的社会一角，给人的感觉就是两个字：真实。

在计划生育这个大背景下反映出来的不同人家的态度，一部分真实的人性的弱点体现的淋漓尽致，翻开这本书，你就会进入这个年代，看到姑姑这个鲜活的人物形象以及这些老同学的一生，当阅读完这本书后，最大的感觉就是生命的可贵与宝贵，你不懂得在那个年代人们对生孩子的欲望，以及被计划生育克制的不能生育下的痛苦，其中最打动的莫过于偷生时的一句话：快生，只要生下来就是一条生命，不会让他死!

生命可贵!《蛙》是莫言先生酝酿了十年的作品，文字真实，有趣，整体也不局限于第一第二第三人称的视角，感觉是上帝视角，可能这就是魔幻现实主义?现在知道了为什么丽丽姐会说有趣，在看《蛙》这个小说后才知道，嗯，确实里面的语言很有趣，真实的有趣。

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篇12：爱国书籍的读书心得

《雷锋的故事》中有这一段：雷锋去沈阳，在沈阳下车时。遇见一位老大娘，雷锋问：“老大娘，你这是要去那儿啊呀?”“去我儿子家”。老大娘吃力地说。因为大娘身上背了一个大包。雷锋见状，边拿起大娘身上的大包，说：“大娘，我来帮你送到你儿子家吧。”“好呀”!大娘说。大娘掏出一个信封说：“上面就是我儿子的住处。”雷锋对沈阳人生地不熟的，只能问这个问那个。直到天黑才送到。大娘非常感激地对他说：“谢谢呀!小伙子，你叫什么?”“大娘，我叫解放军!”雷锋说。

说到这儿，我想起：有一次，我遇到了一位农村大娘，在新华书店下了车，她就问我：“小孩，这个地方在哪里?”我一看，上面写着“四季花园，A区101”。我就说“这个土方离这里很远。我带你去吧!”“好呀!”大娘说。我一路走，一路问。过了大桥，我们向前走。到了之后，天色已黑。我就说：“大娘，你说的地方就是这里了。”“小孩，你叫什么?”“我叫少先队员!”。

篇13：故事书籍读书心得

这本书有许多让我十分钦佩的历史人物：建立了中国历第一个中央集权制封建国家，修筑长城的秦始皇，我钦佩他敢为天下先，不惧世人言;创立殿试制度，加强科举制，为“开元盛世”打下基础的历一位的女皇帝——武则天，我钦佩她困境中崛起，顺意时清醒;建立了横跨亚欧大陆的大帝国，威震世界的“一代天骄”成吉思汗，我钦佩他想常人不敢想，做常人不能做。另外，我还钦佩孔子、孟子、庄子这样的思想家、教育家;李白、杜甫、白居易这样的大文豪;华佗、扁鹊、李时珍这样的医学家;诸葛亮、张良、孙膑这样的军事谋略家。他们不仅影响了历史，还改变了历史。

在众多军事家中孙膑是我最崇拜的。孙膑是孙武的后代，他与庞涓一起拜师学艺，后来庞涓在魏国做了大将庞涓深知自己才略不如孙膑，就设计弄残他的双腿，又在他脸上刻字，涂上墨，让他见不得人。但孙膑身残志坚，在任何艰难的情况下都刻苦阅读兵家著作，潜心研究战略战术。战国中期，齐王拜孙膑为军师。终于，在马陵之战时，孙膑将魏军打败。庞涓知道大局已定，大势已去，便拔剑自刎。从此，天下人便知道孙膑善于用兵。他的《孙子兵法》继承前人，超越前人，形成独特的军事理论体系。孙膑最让我崇拜的是他虽惨遭迫害，但身残志坚，潜心研究兵书，最终打败强敌，他顽强不屈的精神值得我们学习。

同样身残志坚，名震古今中外的还有一人——司马迁。司马迁家学渊博，年少时得以向儒学大师学习，三十八岁正式做太史令，因为李凌辩护惨遭宫刑。但他为完成父亲遗愿，忍受着肉体和精神上的折磨，夜以继日发愤著书。历时十四年，终于完成史家著作《史记》。他那种忘我的精神和崇高的人格将永远闪烁不朽的光芒。

除了钦佩、崇拜，读此书还可以让我领悟、思考。

读文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我领会了什么是宁死不屈的爱国精神;读司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，我方才明白人生苦短要实现自我价值的理念;读唐太宗的“以人为镜，可得明师”，我知道要善于听取逆耳忠言，其实并不容易·····

在读书的过程中，我也稍稍思考了一个深奥的词“命运”。“命运”是什么?是项羽自刎乌江前的仰天长啸?是屈原亡国跳江时的低首叹息?是岳飞临刑前的不解与懊悔?还是刘、关、张的桃园三结义?甘罗的12岁官拜丞相?朱元璋的从乞丐到皇帝?