沂蒙六姐妹（精选五篇）
沂蒙六姐妹 篇1
《沂蒙六姐妹》作为国庆60周年献礼片的重点影片, 一举荣获了第13届中国电影华表奖优秀故事片奖和优秀编剧奖。这部电影的成功, 编导在艺术表现上可谓匠心独运, 影片选取别出心裁的表现角度和观照视点, 塑造出一系列血肉丰满、富有鲜活气息的人物形象, 在悠长、抒情的审美韵味中, 以独特的方式形象生动地表现了艰苦而又光荣的革命战争岁月, 为主旋律电影创作提供了一种新的思路。
一、战争影像中的女性形象
“这是一部饱含诗意的电影, 是一首讴歌沂蒙女性真、善、美的颂歌。”[1]作为革命老区的战争题材, 本片没有正面描写战争, 而是将镜头对准正面战场之外更为广阔而独特的女性世界, 通过女性视角全景式展示战争中女性情感世界的细腻复杂, 侧面表现和衬托战争, 上演了一部惊天动地的女性浪漫主义战争史诗。影片主要将镜头聚焦于沂蒙山区战争后方普通家庭的支前琐碎生活, 多维度揣摩人物心理, 通过画面和细节展示人物性格和特殊环境下的心理世界, 以及她们对战争的独特理解和对人民军队的无私支持。
影片成功塑造了革命老区众多个性饱满的女性形象:春英的坚强与内敛, 兰花的干练与大度, 月芬的善良与优柔, 黑燕的倔强与执着, 秀的委婉与聪慧, 小鹤的憨厚与直爽建构了丰富而又交错的性格群体。她们性格迥异、经历不同, 但却承受着同样的战争的考验与磨砺, 人物性格的参差与相互映衬, 体现出沂蒙山特有的女性美。春英是沂蒙山地道的淳朴家庭妇女, 得知自己的丈夫牺牲瘫倒在地上, 但回到家后, 还要强忍住内心的痛苦, 瞒住婆婆和弟妹时, 那无声的眼泪。水一样的女性却有山石一般的韧性, 深爱的本能顽强抵挡着丧失亲人的痛楚。
兰花作为妇救会主任, 日夜为支前奔忙, 而面对追求她的村中小伙四喜, 兰花唯一的要求就是让他参军, 影片中几次出现兰花指责四喜革命不积极的场景, 到后来四喜参加了担架队, 跳入河中搭“火线桥”, 兰花误以为四喜被河水冲走着急地直跺脚, 拼命地呼喊着“四喜”, 这些细节展示了一个积极支前, 不怕艰苦, 不怕牺牲的女干部背后柔情的一面, 还原了一个真实的人物形象, 影片在战争和情感、革命和人性之间, 做到了周全的表现。
二、具备强大情感冲击力的女性性格
影片最大的特点就是浓郁的情感, 这种悲怆的情感以一种诗的方式洋溢在影像中, 成为终生无止的绵绵咏叹、沉思与默念, [2]全片的感情爆发点几乎都是使用对比手法来实现的。如影片结尾处, 满门忠烈的葬礼灵堂和村民们跪哭英灵的场景, 与影片开头喜庆热闹的拜堂成亲场面形成了鲜明的对比。色彩上一白一红, 基调上一个哀婉凄凉, 一个欢快喜庆, 影片正是通过这同一场景色调、音乐的变化, 来传达丰富的情感, 前后对比明显, 给观众以强烈的视觉和情感冲击。
小媳妇月芬的那双眼睛, 眼神里始终透露着期待、迷惘、想念……因为新郎上了战场, 大喜之夜, 她和公鸡拜的堂, 对于这个素未谋面的丈夫, 影片中多次用细腻的笔调抒写月芬想夫盼夫之情:油灯下打量侄子试图找到一点丈夫的影子, 在经过的部队人群中寻找, 跑到山头对着远去的队伍拼命呼喊丈夫的名字, 甚至在俯身做人桥时还在频频回视, 期待能看到自己的丈夫, 那急盼的眼神, 痛楚的泪水……而最最遗憾的是因为支援前线上娘家借粮, 终日惦记着丈夫的月芬错过了唯一一次与丈夫见面的机会, 成了终身的遗憾。
因此, 影片的一处感情爆发点是月芬在献血时冲着医生大喊:“你瞎了吗?俺们沂蒙山的男人都在前线呢!”这一刻, 整个世界突然陷入静寂, 你听到的不是怒吼, 而是压抑已久最终爆发的心声。这心声不知夹杂着多少女人们的默默承受, 多少女人的辛酸苦楚, 这样一句极富震撼力的话通过柔弱的月芬之口说出来, 感染力非常强。这与影片前面的一处细节形成对比:当月芬在进入洞房看到地上一只老鼠时, 吓得直叫“姐”, 暗示了月芬的胆小善良, 而正是如此柔弱的女性讲出这样震撼人心的话, 人物性格前后反差明显, 才使情感冲击力十足, 给观众留下了深刻的印象, 同时这也表现了一个普通妇女在战争中的逐渐成长。
秀秀当兵的哥哥大壮回家探望, 被父亲关进地窖, 她千方百计解救哥哥赶回部队;黑燕点燃场院屋, 调虎离山, 既为解救大壮, 也为悄悄拿出粮食支援他人作公粮;小鹤本是上学的年龄, 却毫不犹豫地参加担架队支援前线。沂蒙山妇女们, 不仅是男人们的支撑, 而且在战争中表现出不亚于男人的气概和伟力, 她们以其坚韧不拔、吃苦耐劳、默重的毅力和意志, 显现出伟大女性的人格魅力。
三、视听语言:革命战争年代的柔美诗情
电影《沂蒙六姐妹》在色彩和镜头的运用, 服装和道具的设计, 场景的描绘上, 十分讲究美的韵致, 一改不少革命战争题材影片暗淡色调。如影片中的主人公之一月芬, 从出嫁到成为新媳妇, 无论是她的服装, 头饰还是她的卧房, 鲜艳的红色一直是对这个人物进行塑造的主要色调。月芬和她那一身好看的红衣裳不停地出现在忙着摊饼纳鞋的农院中, 出现在筹粮备资的山路上, 出现在炮声隆隆的战场上……影片中月芬寻找丈夫的情节是最温情的, 也是最悲情的, 月芬身着红色嫁衣, 奔跑在原野上, 就像一团跳动的火焰, 热情而又急切。
影片巧妙选择了最具特色的音乐形式和内容, 融合得十分美妙, 让音乐成为影片艺术感染力的重要因素。如影片以沧桑的二胡音乐配枯枝、石磨等沂蒙山区破旧形象开场, 随着战争局势的愈加严峻, 二胡音乐反复再现, 悲凉和坚韧层层递进, 音乐第三次出现时, 女子担架队奔赴在战火中, 她们柔弱的身影凸显出无比的坚强大爱;清新的小调伴着月芬掀开了红盖头, 暗示着人物对美好婚姻生活的向往, 同样的音乐在月芬油灯下打量侄子时又一次响起, 歌曲恰到好处地表达了她思念丈夫的心境, 歌曲也成为月芬与丈夫情感的音乐主题;“东风吹, 柳叶青, 我送哥哥去当兵……”, 悠扬深情的《送郎参军》歌, 在全村人夹道为张师长的部队送行时响起, 传达了女人们的心声;而在影片结尾处, 背景音乐渐渐浮起的是观众耳熟能详的沂蒙山区民歌沂蒙山小调, 但却不是我们熟悉的甜美的女声版, 而是一个质朴的带有苍凉沧桑感的男声, 唱着“人人那个都说哎, 沂蒙山好……”这淳朴自然的歌声具有很强的穿透力, 伴随着画面上摄影机镜头从月芬家满目缟素的小院拉开到沂蒙山风光的全景, 将影片的高潮烘托至最高处, 直击观众内心的深处, 让人不由不热泪盈眶, 体味着影片带给我们的深至肺腑甚至无法言说的感动。
结语
《沂蒙六姐妹》是一曲悠扬而美丽的英雄赞歌, 塑造了富有鲜活气息的人物形象, 影片以独特的方式形象生动地表现了那段艰苦而又光荣的岁月生活, 集中反映了沂蒙女性的纯朴、无私, 至纯至洁至真的大爱, 催人泪下, 同时丰富了我国主旋律影片的创作方式。
参考文献
[1]王坪.《战争中的女人·沂蒙六姐妹》导演阐述[J].Arts Criticism, 2010 (3) :21-25.
电影《沂蒙六姐妹》影评 篇2
——《沂蒙六姐妹》电影影评
《沂蒙六姐妹》是一部以战争为背景题材的爱国主义主旋律影片, 8月22日，该电影联合央视电影频道举行全国首映典礼，同时拉开“向祖国汇报”献礼影片庆典活动的序幕，它是“庆祝新中国成立六十周年重点影片”，由山东电影制片厂、临沂市宣传部等单位联合拍摄的大型红色电影。
这部影片主创阵容强大，编剧是曾获得华表奖、金鸡奖最佳编剧奖的苏小卫。对于该片，苏小卫表示，影片中所有的情节都有原型，都是她从当地采访得来，“没有虚构，只有感动。”此外，影片的主演也是精挑细选。凭借《真水无香》获得华表奖最佳新人奖的范志博在《沂蒙六姐妹》中饰演坚韧无私，具有伟大奉献精神的女干部“兰花”可谓驾轻就熟，然而拍摄过程，范志博可没少吃苦头。剧组主创爆料“有一场戏是拍六姐妹用自己的肩膀在河水里架起‘火线桥’让军队通过，当时的水温在0度左右，范志博跟剧中姐妹泡了整整四个晚上”。群众演员都不愿意参与的戏份，范志博却说自己在剧组收获颇丰：“学会了各种各样的农活，以前见都没见过的农具，现在知道怎么用了”。范志博表示：这些影片是不可或缺的，震撼人心的，参与《沂蒙六姐妹》的演出，使我更深切感受到那个年代不应该被人遗忘，“我们并没有忘记过去，历史应该被铭记”。
这部电影中人物的真实形象被刻画的惟妙惟肖。
其中给我印象最深刻的莫过于新媳妇月芬，她的遭遇最让人感动，最让观众揪心。美丽贤惠的姑娘从过门后直到丈夫牺牲都没有见过丈夫一面，只是听说他是全村最棒的男人，自己的一辈子都托付给了一个自己想象中的丈夫，还有比这更另女人悲伤的事情吗？只是听 嫂子说侄儿跟他长得很像，而她急忙飞奔回家，点灯看臭长什么样，希望能从臭的身上找到一点丈夫的影子，于是月芬就不断地在追寻，在一队人之中苦苦追寻。战事又紧，新的支前任务派了下来，可是公粮一时半会运不到，于是乡亲们四处筹粮。月芬赶了几十里山路回娘家借粮，恰与正在奔赴前线又素未谋面的丈夫擦肩而过，影片中南成顺路回家，而月芬却不巧回娘家取粮，丈夫飞奔回来，她一脱红袄不要命般飞奔而回，荒凉的天地之中，一个红色的身影掠过灰色的树林，但是却仍然错失。进屋之后，她嚎啕大哭，直到发觉丈夫带走了自己刚刚绣好的荷包，正如他拿到荷包那时脸上甜蜜的笑。月芬跑到高坡之上，对着远去的队伍大喊南成的名字，仿佛难成走时那不舍的回眸。支前行动中，后面的部队马上要过河了，桥却不能及时修好，妇女们竟然跳入冰冷的河中搭起浮桥，抗着门板的月芬不停在用眼睛扫着他肩膀上跑过的士兵，她的眼神里满是期待，她多么期待在其中可以看到自己的丈夫啊，尽管她连丈夫长什么样子都不知道。在前线时，尤其是月芬看到一个个的伤员，发疯地在伤员中寻找，害怕那其中有她的南成。当医生说急需用血的时候，月芬第一个站了出来，可是医生却说要一个男人的血，月芬激怒了，大声喊道，“你瞎了吗，我们沂蒙山的男人全都在战场上！”那个时候的她心里还有希望，还有憧憬，可当她支前回来看到灵堂里自己丈夫的牌位呢，她的下半辈子已经在那一刻结束
了，此时她的悲痛已经深化到了极点。
春英：她也和沂蒙山的其他女性一样，她很善良，为了给部队送出足够的煎饼，在粮食不够用的情况下，毫不犹豫的拿出了家里仅剩的一点粮食，就是自己挨饿，也不能阻挡她对革命胜利的渴望。怕婆婆心理承受不了，知道自己的丈夫牺牲了，却请求兰花“不要告诉我的婆婆和月芬”，她没有将丈夫战死的消息告诉婆婆，选择自己一人独自承受。
兰花：六姐妹中唯一一名女干部，不但性格干练泼辣，且对革命有着特殊的情结。兰花的父亲是一名地下党员，在传递情报时遭敌人杀害，而她继承了父亲的遗志在革命的道路上继续前进，用满腔的热血为革命事业奉献着自己的青春。在影片的大部分时间里，她是影片里最厉害的角色，革命积极性高，有主见，独立性强，不同于绝大多数女人，她仿佛天生就不需要男人的呵护。不过影片的最后，由于她一开始没找到那个“未婚的丈夫”四喜，而急的痛苦起来，直到四喜再次走到她的面前，她便毫不犹豫抱住这个满身污泥的曾今被她嫌弃和数落的男人，此片段将这个女人最女性的部分体现的淋漓尽致。
黑燕：一个受到封建遗俗的影响成了别人家的童养媳，她吃苦耐劳，个性倔强，在婆婆儿子一岁的时候就收了她，不管有错没错都会打她，她哪里像是去当人家的媳妇的，分明就是个奴隶。当黑燕决定出去帮助前线战士战斗时，他的小“丈夫”问婆婆，黑燕什么时候回来，婆婆说，可能不回来了，到时候给你重新找一房媳妇，说完转身进了屋，没有任何的不舍和留念，可想，黑燕在这个家里，其实连奴隶都不如。战争是可怕的，是残酷的，但要不是战争让她离开这个让她痛苦不堪的地方，或许她这辈子就这么窝囊的过着。那么她的命运又会怎么样呢？
小鹤：一个小女孩，这个年纪本该是无忧无虑的呆在学校读书玩耍的，但战争年代中，没人是侥幸的，但她没有过多的抱怨，全然不顾个人安危坚持上战场，在大部队被前方的河水堵住去路时，她也和其他的伟大女性同胞一样不顾天气的寒冷，不顾被河水冲走的危险，跳进冰冷的河水，扛起木板让战士们从木板上通过，她用自己稚嫩的肩膀扛起了革命前进的道路。
春英的婆婆：为了给前线打仗的战士准备干粮连熬几昼夜不停的烙煎饼，最后把自己家的口粮都搭上，甚至不给自己的爱孙留上一口，而且自己的老伴支前线牺牲后，还要送仅有的两个儿子上前线，可她的儿子却没有像瑞恩一样被拯救回一个，但却换到村里人送的一个“满门忠烈”的牌匾及全村人同情的跪拜、崇敬。
秀的爹和娘：在儿子回来看望父母之际，不希望自己的儿子牺牲，于是，使计将儿子锁在了地窖里，为了不让给儿子上前线的“自私”父爱母爱，真是可怜天下父母心。
„„
这部影片打破一贯以雄性力量为主导的战争片模式，将镜头瞄准以“支前女性”为代表的战争中的女性角色和生存状态。影片中通过许多生活细节刻画，经典的台词，情节气氛把握到位，采用以小见大的表现手法，具有很强的教育意义，让观众很容易体会出她们的高尚、勇敢、坚毅、无私奉献，感动中国的沂蒙精神。正如影片中配以《送哥参军》的旋律，“哥哥你参军去前方，我在后方生产忙，冬有棉衣夏有粮，请你把心放”。尽管战争中的她们，心理上和生理上都饱经摧残，然而她们并没有因此低头，而是决定用自己的微薄之力为前线的男人贡献自己的一份力量，在战争中她们几乎倾尽所有，但她们充满着对战争胜利的信心；对沂蒙解放的希望；对未来幸福生活的憧憬和向往。因此她们怒放的生命永远支撑着她们，激励着她们不断前行。
沂蒙六姐妹 篇3
宣传部
2009年2月20日，对临沂影视业的发展来说是一个值得纪念的日子。以支前模范“沂蒙六姐妹”事迹为原型创作的电影《沂蒙六姐妹》在临沂正式开机。
《沂蒙六姐妹》：把沂蒙精神传承下去
继大型电视连续剧《沂蒙》开拍之后，以沂蒙六姐妹为原型的电影《沂蒙六姐妹》于2009年2月20日下午在华东革命烈士陵园沂蒙精神展馆前举行了隆重的开机仪式。国家广电总局电影局正局级巡视员、华夏电影发行公司董事长谷国庆，山东省委宣传部副部长、省文联主席王凤胜、临沂市委书记、市人大常委会主任连承敏，市委副书记、市长张少军等领导出席开机仪式。仪式由临沂市市委常委、宣传部长丁凤云主持。她说：相信这部建国六十周年献礼大片，不仅会问鼎“五个一”工程奖，而且一定会感动中国。
导演王坪：影片要凸显出人性的光辉
该片导演王坪曾执导过《孔繁森》、《金婚》、《朗朗星空》、《小胡同、大尊严》等有口皆碑的影视剧。接受记者采访时，王坪称，电影《沂蒙六姐妹》并非将真实的“沂蒙六姐妹”在电影中对号入座，而是把众多沂蒙人民支前的故事素材通过“沂蒙六姐妹”的形象集中体现出来，讴歌沂蒙的“淳朴美”，讴歌沂蒙精神。
王坪表示，这部电影带有一定的浪漫主义色彩，因此不会就事论事，“作品要像一副水墨田园画。‘沂蒙六姐妹’的精神已经升华成为沂蒙精神的代表，在我看来，沂蒙妇女很美，是一种张扬的纯朴美。我一定要把那个时期妇女的生活状态和精神表现出来。”王坪说，“最重要的是影片要凸显出人性的光辉。”
临沂六姐妹主演：我们会用心演好这部电影
刘琳、范志博、李念、曹苑四位年轻靓丽的女演员，在影片中分别饰演“沂蒙六姐妹”中的四位。她们带着崇敬的心情参观了沂蒙精神展览馆之后，深有感触：“我们一定会用真情、真心感受沂蒙精神，感受沂蒙妇女的朴实与坚韧。无需过多的修饰，无需刻意追求，我们的表演将是最自然的流露，因为沂蒙精神的每一个小故事都在告诉我们如何演好这部电影，教育我们要演好这部电影，要无愧于‘沂蒙六姐妹’这个响当当的名字。”
“沂蒙六姐妹”之一的伊廷英：苦难换来新生，沂蒙妇女的勇敢是中国人精神之魂的体现。
开机仪式上，红嫂伊廷英回忆了当年为战士们摊煎饼、做鞋垫的场景，讲述了沂蒙妇女们为了让战士们迅速过河、奔赴前线，她们跳入水中，用瘦弱的肩膀扛起门板搭成人桥的情景。在她的感染下，几位年轻演员深情款款地唱起了《沂蒙小调》。 80后的他们将会在角色饰演的过程中更深一步学习和理解沂蒙精神、中国精神！
沂蒙六姐妹 篇4
一、女人与战争
战争题材的影片大都围绕男性形象展开叙事, 那些作品中出现的女性多半都被“边缘化”, 成为主体事件背后的“他者”或“局外人”[1]。然而这部影片将残酷的孟良崮战役放置于背景之中, 转而将镜头聚焦于处在后方的女性身上, 是红色影片中为数不多的以“军属”为表现对象的作品。本片通过对战争中女性生存状态的细腻呈现, 展现了残酷战争给人们生活带来的伤痛, 因此是一部充满着人文关怀的主旋律电影。
自女性电影产生以来, 婚姻、家庭始终是其必不可少的表现元素。而当战争袭来, 这摧毁一切的强力与敏感而柔弱的女性之间本身就形成了令人震撼的张力。如同片中新娘月芬的母亲所说:“烈属光荣, 但不好当。”战争将男人带走, 对于女人来说, 婚姻是明存实无的, 家庭是残缺不全的。士兵大壮的母亲为了保护独子, 将其锁入地窖, 却独自在燥旁垂泪;大嫂春英独自忍受丧夫之痛, 只有在无人之处才敢小声饮泣……这些细节的描写, 深刻地将战争环境下女性辛酸痛苦而矛盾挣扎的内心世界展现出来。正因为战争的残酷, 沂蒙女子在觉察到胜利之后, 为“仗打完了”而感到由衷的高兴。影片没有过多地呈现胜利后的欢呼场景, 而是在郝家葬礼上失去亲人与爱人的悲恸之中结束, 感人的情境将观众的情绪推向了高潮。
在影片当中, 既展现了《士兵之歌》式的难以割舍的母子亲情, 又揭示了如同《这里的黎明静悄悄》中所表达的战争对美好生活的破坏。细腻的感情刻画使支前女英雄还原成为情感丰富的女性形象, 更接近历史的真实。“人民性, 就是对普通人民群众根本利益的诚恳关心, 对广大人民群众生活的诚挚关注, 真实地反映人民群众的生活际遇、生命状态、思想感情。”[2]影片对战争给人民带来的深重灾难的深入展现, 体现了创作者对人民性的追求。正是对作品“人民性”的把握, 使观众产生了极大的心理认同。
二、女人与革命队伍
在早期的革命电影中, 革命队伍与女性之间是拯救与被拯救的关系。旧社会受剥削、受压迫的妇女, 在革命队伍的帮助下, 通过成为“战士”, 进而成为“党员”的身份转换, 走上了一条救赎之路。而在影片《沂蒙六姐妹》中, 如同大嫂春英所说:“道理不用讲, 解放军是咱的子弟兵”, 在这里, 革命队伍与女性之间是一种亲人般紧密的血肉联系, 而这种联系首先体现在女性以母性的身份对革命队伍的关怀和保护。她们摊煎饼、做军鞋, 任劳任怨地完成区长派分的任务;加入担架队, 为解放军运送弹药, 直接参与前线的战斗。如同新媳妇月芬所说:沂蒙山的男人都在前线。正因为如此, 革命后方的女性必须承担供给前线和守护家园的双重任务。影片通过女性为革命队伍的奉献与牺牲, 将片中的女性升华为伟大的母性形象。
新娘月芬因为新郎去了前线, 所以只能和公鸡“拜年”, 然而丈夫身份的缺席并没有熄灭她的爱情火焰。无论是在后方还是前线, 月芬都穿着大红色的棉袄, 热烈鲜红的颜色不仅是对她新娘身份的确认, 更是她自觉而强烈的爱情本能的象征。她急切地想知道新郎的相貌、一听见队伍进村的锣声就兴奋紧张, 她在与新郎失之交臂后毫无顾忌地放声大哭、对新郎触碰过的物件爱不释手……她毫不掩饰对新郎的想念, 然而她与新郎并未谋面, 对新郎的思恋之情逐渐转化为对革命队伍的深沉之爱。甚至在跳入水中为队伍架起浮桥之际, 她也要回头望一眼在桥上奔走的士兵, 革命队伍的形象成为她爱情与亲情的寄托。
与以月芬为代表的女性对革命队伍的深沉之爱不同的是, 对于秀儿、小贺和黑燕儿这些少女来说, 革命队伍带给她们的感觉朦胧而清新。她们在月芬的婚礼上唱进步歌曲, 脸上洋溢的笑容体现了发自内心的愉悦。她们以看队伍、看大炮为乐趣, 革命队伍在她们眼中不仅是亲人, 而且是精神上的偶像。黑燕积极为队伍做鞋、冒着被打的危险借出粮食, 面对解放军先进的通讯设备, 她毫不掩饰自己的震惊与兴奋, 人民军队为这个处在没落地主家的少女带来了新鲜的空气。表现少女对革命队伍的感情, 不仅使影片中少女的形象更加鲜活生动, 而且体现了创作者尊重了女性“认知主体”的地位。
三、女人之间的情谊
影片主要塑造了六位年轻的女性支前模范和两位母亲的形象, 散点式的人物展现手法将人民群众的支前活动做出了全景展现, 。但这些人物在影片中并不是孤立存在的, 而是相互联系的, 影片通过这种联系来阐释主题, 并且将沂蒙女性的形象作进一步升华。
新娘月芬的婆婆, 作为老一辈红嫂, 在儿媳面前起着榜样和模范的作用。她为准备军粮而两天没合眼;在丈夫牺牲后, 又送两个儿子参军;自己参加过担架队, 又鼓励儿媳参加……影片在对婆媳三人关系的叙述中, 体现了“红色精神代代相传”的主旨。而六个姐妹的年龄和身份也各不相同, 其中兰花这一妇救会长的形象, 在这六个女子中间, 扮演着组织者和意见领袖的作用, 但是她的身上又存在与秀儿、小鹤和黑燕相同的少女式的活泼躁动, 是去脸谱化的鲜活形象。她将妇女组织起来, 一起完成前线派下的任务、成立担架队, 她的出现将老区妇女的组织性、团结性展露无疑。
“女性之间易于建立起亲密的关系, 在女性之间进行感情宣泄, 寻求情绪支持。”[3]在影片中, 大嫂春英与月芬之间, 则体现为呵护与被呵护的关系。她担心月芬“抹不开面”, 宁愿亲自出门借粮;得知丈夫噩耗后, 首先想到的是“别告诉月芬”;宁可独自忍受丧夫之痛也要尽力成全月芬的爱情……相似的命运激发了春英对月芬的保护欲望, 这种同性之间的呵护、女性的善良可爱打动了观众。充满人性化的叙事使观众尤其是年轻观众产生了强大的心理认同, 因此这部影片被学者称为“一部红色的青春励志影片 (张震钦语) ”。
“电影的艺术、宣传品、娱乐性产品三重功能通常是融为一体的, 只是在不同的作品中表现出不同的倾向和侧重点, 亦即在宣传教育为主的作品中也不能没有艺术的含量。”[4]小成本制作的影片《战争中的女人——沂蒙六姐妹》的商业气息并不浓重, 然而影片注重对艺术性的把握, 重视对沂蒙女性的质朴情感作细腻的刻画, 力排空洞说教, 力求“以情动人”, 体现了创作者的人文关怀, 因此被众多专家成为是“一部最没有主旋律腔调的主旋律影片”。
摘要：表现沂蒙老区精神的影片《战争中的女人——沂蒙六姐妹》, 将镜头聚焦于战争环境下朴实而坚韧的沂蒙女性身上, 将战争的残酷、人民的奉献与女性的浪漫结合起来予以表现, 充满诗意的女性叙事体现了创作者深沉而厚重的人文关怀。
关键词：《战争中的女人——沂蒙六姐妹》,女性形象,人文关怀
参考文献
[1]应宇力著.《女性电影史纲》第8页.上海译文出版社, 2005年3月第一版
[2]黄宝富、付晓慧.《人民性:被新中国60年电影边缘化的精神词汇》.浙江师范大学学报 (社会科学版) , 2010年第一期第3页
[3]黄爱玲主编.《女性心理学》第57页.暨南大学出版社, 2008年8月第一版
[4]田川流.《新中国初期电影政策的历史启示》.浙江师范大学学报 (社会科学版) , 2009年第六期第18页
沂蒙六姐妹观后感 篇5
《沂蒙山六姐妹》这部影片讲的是沂蒙山六姐妹在解放战争时期踊跃支前的事，它以沂蒙六姐妹支前模范事迹为原型，真实地生动地再现了以沂蒙六姐妹为代表的老区人民无私奉献、踊跃支前的英雄事迹和光辉形象，弘扬了六姐妹和老区人民“爱党爱军、开拓进取、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，歌颂了在中华民族争取独立和解放的斗争中，山东人民前赴后继，创造的可歌可泣的英雄业绩。影片主题思想深邃，故事感人，人物形象丰富生动，是一部融思想性、艺术性、观赏性于一体的优秀作品。
这部影片集中反映了共产党领导的人民军队与人民群众那种鱼水深情，人民群众作为人民军队的坚持后盾，在中国解放的伟大事业中发挥了巨大的`作用。这也充分说明了共产党以及它所领导的军队的根本宗旨，就是为全国劳苦大众谋利益的，是让全天下的贫苦农民都翻身当家作主人。人民群众是真正的英雄，这句话一点也不过分，为了支持前线，为了子弟兵能打胜仗，他们有钱出钱，有力出力，有人出人，付出了很大的牺牲。一位老大娘，自己的老伴在抗战中牺牲，他又毅然决然地把自己的两个儿子送去当兵，两个儿子先后战死沙场。当老大娘得知儿子牺牲的噩耗时，表现的是那么坚强，他为自己的亲人献身革命而感到自豪，感到光荣。这是一种什么精神?她是一位伟大的母亲，也正是像她这样的母亲做出了巨大的牺牲，才使得革命取得最后的胜利。劳动人民最伟大!
这段历史离我们越来越远了，但它留给我们的使我们永远也不能忘记的是沂蒙人民所表现出来的那种不屈不挠的斗争精神。现在是和平时代，不需要我们上战场去拼杀，去流血，去牺牲，现在更需要的是一种奉献精神。战争中一个个鲜活的生命离我们而去，他们带着理想，带着憧憬，带着对后辈人的一种寄托走了，换来的是我们今天的和平年代。我们作为他们的继承人，继承的是一种事业，继承的是一种精神，继承的烈士们对我们的殷殷嘱托。我们在享受幸福生活的同时，更不能忘记我们的责任，我们的使命。我们要把沂蒙精神更好地带到工作中去，把它作为前进的动力，完成烈火士未成的事业，尽自己所能，立足本职，做好我们的每一件事，以出色的业绩告慰革命先烈的在天之灵。
