关注自然，名胜素材

关键词： 课堂教学 数学 素材 生活

关注自然，名胜素材（精选6篇）

篇1：关注自然，名胜素材

中考写作素材积累：关注自然，名胜

(一)名人名言：

1、独佩一壶游，秋毫泰山小、 --唐、?杜牧《独酌》

2、华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥、

--唐?皇甫冉《玄元观送李源李风还奉先华阴》

3、峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄、 --唐?白居易《长恨歌》

5、却是九华山有意，列行相送到江边、 --唐?罗隐《别池阳所居》

6、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、

——宋?苏轼《饮湖上初晴后雨》

(二)妙语集锦

7、除了你的脚印，什么都别留下、除了你的记忆，什么都别带走

——某旅游景点告示

8、为了地球上的`生命——拯救我们的海洋、

——世界环境日主题

9、三峡传何处，双崖壮此门、入天犹石色，穿水忽云根、猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊、羲和冬驭近，愁畏日车翻、 ——杜甫 《瞿塘两崖》

10、巴蜀愁谁语，吴门兴杳然、九江春草外，三峡暮帆前、厌就成都卜，休为吏部眠、蓬莱如可到，衰白问群仙、 ——杜甫 《游子》

11、斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼、/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲、/日暮乡关何处是?烟波江上使人愁、 ——唐-崔颢《黄鹤楼》

12、嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠、

——《八月十五日夜同诸客玩月》唐?白居易

篇2：关注自然，名胜素材

关键词三：河山

一、素材链接：

言语类

(一)名人名言：

1。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰! ——毛泽东《沁园春?雪》

2。大漠孤烟直，长河落日圆。 ——王维《使至塞上》

3。君不见黄河之水天上来 奔流到海不复还。 ——李白《将进酒》

——王之涣《登鹳雀楼》

4。华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。 ——张孜

5。岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

——柳中庸

(二)妙语集锦

6。山也不是那座山，河也不是那条河。 ——徐沛东

7。自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费

8。 淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——?

——公益广告

事例类

﹡典故﹡

不到黄河心不死

传说古时黄河的水是清的。现在为什么会是黄色?有这样一个故事：

黄河岸边，有个部族的酋长，这天正好做百岁大寿，儿孙满堂，宾客盈门，设宴庆贺。首桌的上座当然是留给酋长的。这时，有一个陌生的少年，满面春风的进来，竟一屁股坐了上去。众宾客转弯抹角提醒他，可他却毫不在意。

一会儿，酋长在儿孙们簇拥下前来就座。见座位被人占了。一个孙儿请客人换个位子。那少年说：“请问主人，这个座位什么样的人才能坐得?”答道：”当然是德高望重年岁最高的长辈才能坐。”

“哦，你祖父今年多大岁数?”

酋长道：“老朽今年刚满百岁!”

“哈哈!原来还是个毛孩子。”

酋长见那少年当面侮辱，气得两手发抖，银白胡须翘得老高。反问道：“我一百岁是个毛孩子，你小子该算什么?”

那少年道：“在下清理这条黄河已六六三十六次，每次前后共一百二十年，少算也有四千三百多年了。”

酋长听了道：“照你说来，真是神仙了。”

“每个来回，我都要从黄河上游疏通到出海口，今天我碰巧到这里，再做二十年，又要从你家门经过。你信不信?”

酋长道：“我倒要看看这条大河的黄沙，你是怎样疏通的。”

“可惜二十年后，我再回来，你已见不到黄河了。”

“不，不见黄河，我心总不死。你来吧!”

二十年后，那少年果然如期而至。但酋长已经死了三年了，少年请人掘墓揭棺看时，酋长已成一副骷髅，唯有一颗心仍旧鲜红，不停地跳着。少年捧起那颗心，来到黄河边说：“见到黄河了吧!你就帮我耙沙，让黄河的水向东流入大海，为人们做件好事吧!”说完“扑通”一声把心丢进黄河。从此，黄河里便有耙沙乌龟天天耙，搅得河水浑浑的.，清水变成黄水了。

[点拨] 如今黄河的水不但是混浊，而且要经常遭受断流的困境，我们要依靠的不是神仙来解救，而是我们自己的努力，才能使黄河重返以往的雄姿。

篇3：关注自然价值协调人与自然关系

一、自然价值观既是中国传统哲学的重要内容, 也是马克思主义哲学价值论的重要内容

自然价值是自然物具体价值的概括和抽象, 是“自然物价值的一般”即自然所具有的能够满足人们需要的属性和功能。自然价值观是以自然界为载体具有生态学意义的新价值观, 它完全区别于传统的人类中心主义价值观。在中国传统哲学中, 虽然一贯高扬人的价值, 但并不忽视自然的价值, 而且认为自然具有极其重要的价值, 这些价值主要为: (1) 原生价值, 即自然界作为人的生存环境, 能够给人提供广泛的物质生活资料, 以满足人的生存、发展需要。 (2) 治世价值, 即自然环境、自然条件对一个国家、一个地区的社会发展特别是对于政治、经济、军事等治世活动有重要意义。古人强调治国、用兵必须有天时、地利、人和三个条件, 地利即自然形势。 (3) 比德价值, 即将自然景物与人的精神生活、道德观念联系起来, 赋予自然以某种伦理道德意义, 或以自然景物比喻或象征人的道德, 培养人的道德修养, 提高人的道德境界。 (4) 审美价值, 即从自然获得美好的愉悦。例如庄子认为哲学的任务就是析万物之理, 判天地之美。到了魏晋南北朝时期, 对自然审美价值的认识则有了进一步发展。

概言之, 中国传统哲学关于自然价值的理论主要沿着功利价值, 精神价值两条思路, 虽然不乏牵强之处、消极影响, 但其珍视自然, 尊重自然的精神却难能可贵。

马克思主义奠基人关于价值问题曾有过许多非常重要的论述, 其中对自然的价值作过充分肯定。他们指出, 自然资源虽然没有耗费人类劳动, 但它是劳动借以创造经济价值的社会财富。恩格斯说:“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉。”[1]马克思说:“自然界和劳动一样也是使用价值 (而物质财富本来就是由使用价值构成的) 的源泉, 劳动本身不过是一种自然力的表现, 即人的劳动力的表现。”[2]“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用, 就是说, 只能改变物质的形态。不仅如此, 在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因此劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说, 劳动是财富之父, 土地是财富之母。”[3]

虽然, 马克思恩格斯主要是从经济学意义上论述自然的价值, 但至少表明了自然价值的思想本身就是马克思主义哲学价值论的一部分。

二、马克思主义哲学对人与自然关系辩证的历史的考察

人们对自然价值的认识, 伴随着实践的发展而不断深化, 人与自然关系的发展, 经历了一个否定之否定的过程。

第一阶段:人与自然的原始统一。远古时代, 生产力水平极其低下, 人们慑于自然统治的威力, 对自然顶礼膜拜, 如果说这也叫统一的话, 只能称为是一种原始的统一, 这时人们头脑中虽不可能有明确的自然价值概念, 但自然的价值在其潜意识中却是至高无上的。这一时期人类在畏惧自然情绪的笼罩下曾闪烁出或是萌发出人与自然和谐的愿望。

第二阶段:人与自然的对立。伴随着实践活动的深入发展, 尤其是近现代科技革命的发生, 人们征服自然、改造自然的能力得到极大提高, 使人类产生了主宰自然、奴役自然、支配自然的行为哲学, 由自然的奴隶开始转变为自然的主人。“人定胜天、认识自然、征服自然、改造自然”等成为当时人类的响亮口号, 这些都是传统人类中心主义的集中体现。在人类中心主义的支配下, 一切从人类的利益出发, 维护人类的价值和权利成了人类活动的根本出发点或最终的价值依据。人类只是片面地强调了人是自然的主人, 人们的实践活动总是自觉不自觉地将人自身的需要放在第一位, 并以此来决定对自然的态度和自身的行为方式。人类在放肆利用自然的“使用价值”时, 却否定了自然的“存在价值”, 这可称作人对自然价值认识的第一个否定阶段。

第三阶段:人与自然的和谐统一。今天人与自然的对立已走到了极端。人们发现, 自然界既不是可以消灭战胜的敌人, 也不是盲目崇拜的神秘偶像, 更不是可以任意占有的对象和裁剪的材料, 它不仅有使用价值, 而且有其存在价值, 这种存在价值是自然界在长期生存、发展过程中所积累下来的, 人类要谋求整个社会的持续发展, 就必须承认自然界的存在价值, 实现人与自然的和谐相处, 这并不是某些人的主观意愿, 而是人与自然关系的不断发展, 人对自然认识发展的必然。这一阶段可称为人对自然价值认识的否定之否定阶段, 因为在这里人对自然价值的认识似乎回到了第一阶段, 但它实是一种在更高起点上的复归, 是建立在辩证地处理人的价值与自然价值关系基础上的复归。

三、建构自然价值观, 协调人与自然关系

自然价值观的建构是基于对传统人类中心主义的扬弃, 基于对人与自然关系的重新认识, 特别是对自然价值与权利的新认识。承认自然的价值和权利, 是期望在人类面临空前危机的紧迫形势下, 重新定位自身的行为方式, 改造不合时宜的旧有价值与权利的评判标准, 科学而理智地使用自己的权利, 使得人能够自主、自觉地承担必要的责任和义务, 实现人与自然的协调发展。这就要求我们必须从类本位而非种本位来考虑问题。

人不同于物, 以主体的方式存在, 其前提在于人是一种双重生命的存在。一是“种”生命的存在。人作为自然的一部分, 具有动物的本能, 是单纯的自然生命存在, 物质条件和环境是人存在的基础, 人依照自然的法则进行生活。二是“类”生命的存在。人的生命在满足了自然生理需要后, 就会由自在状态上升到自为境地, 人冲破自然因果律依照意志自由律, 在改变外部世界的同时, 创造着自己的生命本质, 即人的类本质。“种”生命体现的是人依赖于物的自然关系, 也就是自然本性, “种”生命的本质是自然给予并且是先定的;“类”生命逆转了人物关系, 突破了种的限制, 摆脱了自然的绝对控制和主宰, 并为自然立法, 成为一种超生命的存在, 超越了自然生命的有限性质, 人把有生有死的自然生命、个体生命引向了具有永恒无限性质的价值生命、“类”生命。随着科技进步和社会生产力的发展, 人类不但改变了人从属于自然、依附自然的状态, 而且以征服者的姿态让自然不断奉献出大量的物质财富。可以认为人对自然征服程度越强, 人的全面发展程度就越高。但是, 正如恩格斯所说:“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利, 对于每一次这样的胜利, 自然界都对我们进行报复。”[4]虽然人类奇迹般地创造了前所未有生产力, 但同时也在一定程度上破坏了人类赖以生存和发展的基础, 人与自然的平衡状态已逐渐走向全面失衡。

人的主体性不仅仅表现在对自然界的认识、改造方面, 还表现在人对自然要承担责任。这是因为, 劳动实践使人与自然构成了二重化的关系, 一方面自然世界仍然是人生存所必须依赖的对象, 人的活动一刻也不能离开自然;另一方面, 自然世界是人改造索取的对象, 人在自然面前具有巨大的主动性。从哲学上说, 人越来越要求以自己实践创造活动所产生的“可能世界”或“人化世界”去替代现存的固有的自然世界, 是人创造了一个崭新世界, 从而人与自然的关系越来越具有全新的意义:人的地位越是上升, 人的责任和使命也就越显得沉重和巨大。既然自然是属于人的, 受人的活动影响, 当然人就必须承担对它的责任。缺乏责任意识, 主体必然表现出任性和盲目。相反, 带着责任去利用开发自然, 结果就大不相同了, 这种开发是建设性的决不是破坏性的。意识到人对自然的责任, 本质上就意味着人类自身的发展已走向成熟。人与自然协调发展要求摆正人在自然界中的恰当位置。要求在改造自然的同时, 还要充分注意保护自然、改善生态环境。也就是说, 人的全面发展既要依赖自然, 受自然规律支配, 又要不断地改造自然、超越自然, 通过创造性的活动, 打通自然界由物种建立的壁垒关系, 人与自然完全融合。因此, 人只有自觉把握人与自然之间的这种既对立又统一的辩证关系, 才能在本质上反对任何形式的人类中心论。

走出生态环境的困境, 实现人与自然协调发展, 不仅需要制度上、政策上的改变, 需要法律约束, 而更重要、更深入、更持久的是要运用道德的约束力, 依靠扎根于内在的信念, 运用道德的规范来调节人们的行为, 以人类发自于内心的自觉行为来保证人与环境的共同协调发展, 从这个意义上来说, 自然价值观的建构, 对于人与自然的长久利益与长远发展来说, 具有更加重要的理论与现实意义。

摘要：由于生态环境的日益恶化, 保护自然, 重新认识和尊重自然的价值, 协调人与自然的关系以实现整个社会的可持续发展, 成为一项严峻的任务摆在我们面前。因此, 从理论上正确认识自然的价值及与人与价值的关系, 是时代发展的要求, 也是哲学工作者的任务和使命。

关键词：自然价值,人与自然,协调发展

参考文献

[1].恩格斯.自然辩证法.人民出版社, 1971:149

[2].马克思恩格斯全集.第19卷, 第15页

[3].马克思恩格斯全集.第23卷, 第56～57页

篇4：关注鸟类　爱护自然

观鸟是人们到大自然中，在不影响鸟类正常活动的前提下，去欣赏鸟的自然美，并观察它们的外形姿态、取食方式、食物构成、繁殖行为、迁徙特点和所栖息的环境等，了解鸟类与自然环境的关系以及人类与鸟的关系。

春天、春风、春雨，每一样都给我们带来新的欢喜，使人感受到别样的生活总是新的。一群人背负观测设备，趁着春光在湖水边近距离观测鸟类自然状态下的生活。4月2日，由四川省林业厅主办、成都观鸟会协办的“西部首届观鸟大赛”在成都白塔湖畔举行，14支队伍约80人体验了这一自然时尚之旅。在为期两天的比赛中，参赛者共观看到野生鸟类上百种。

观鸟运动，与平常玩赏笼中的饲养鸟类不同，侧重于欣赏鸟类的自然生存状态，而且还积极倡导保护这种生态循环不被破坏，在国外观鸟被认为是一项颇具环保意义的精神贵族运动。近年来随着人们环保意识的提高、生态和环境的改善，我国出现了一批观鸟爱好者，观鸟运动从欧洲飘洋过海，在中国生根壮大。为此，四川省林业厅在今年观鸟周来临之际，举办了西部首届观鸟大赛，吸引了国内外观鸟爱好者的参加。其中有成都保护区联队、泸州观鸟会（筹）队、保护国际（CI）队、世界自然基金会（WWF）志愿者队、成都一队、四川大学队、重庆代表队、绵阳代表队、东湖湿地会队、成都老外队、国际联队和市民观摩队等14支队伍参加。

这次观鸟大赛具有严格的规则，每队参赛人数4人，2人以上看见或听见并能确认的鸟种，马上连同发现时间、地点由向导记录在册。24小时内哪个队发现的鸟种多就可获胜。为了发现一些独特鸟种，参赛人员纷纷钻进密林摒住呼吸，用高倍望远镜四处搜索，甚至有的身着野战服在荒草中匍匐前进，可谓尽得个中三味。

比赛总指挥扎西学介绍，观鸟运动锻炼的是体力、眼力和听力，不少鸟儿隐迹深林，有时必须依靠不懈的跋涉、清晰的视野以及敏锐的听觉才会发现。一场比赛下来，翻山路几多，看层林尽染，听天籁鸟鸣，人与自然合为一体，从而对自然、对自己都有了一种新的领悟和境界，这就是观鸟运动独特的乐趣。

“我原来觉得鸟有什么可看的，不就是只鸟儿吗，可当我一次次从林子里看到鸟儿自由挥拍翅膀时，我开始喜欢上了观鸟运动。”观鸟爱好者邹燕燕赛后感慨地说。成都保护区联队获得了大赛第一名，他们观看到了野生鸟类51种。由业余爱好者组成的泸州队以观看到49种鸟类的成绩获得大赛第二名。

据大赛主办方介绍，在英国、法国、德国等国，每年都有数百万人参与观鸟，美国全年也大约有400万人次观鸟或进行观鸟旅游，其活动人数已超过狩猎、钓鱼、高尔夫等时尚运动。作为全球25个生态物种丰富的重要地区之一，四川在西南山地中处于突出地位，地形地貌多样，有湿地、平原、高山等，海拔变化在三四百米到七千多米之间，生物种类丰富，从温带的阔叶林到高山草甸，蕴藏着很多特有、珍稀的鸟种，是开展观鸟运动的上佳地段。

观鸟活动简介

观鸟是人们利用节假日等休息时间结伴到大自然中，在山林、原野、海滨、湖沼、草地等各种环境中，在不影响鸟类正常活动的前提下，去欣赏鸟的自然美，并观察它们的外形姿态、取食方式、食物构成、繁殖行为、迁徙特点和所栖息的环境等，了解鸟类与自然环境的关系以及人类与鸟的关系。在欣赏鸟类绚丽多彩的羽毛、多姿多态的形体、婉转动听的鸣唱和活泼诱人的行为的同时，不仅使自己走进了大自然，了解了大自然，还将自身融进了大自然，感受着大自然所给予的无限欢欣和愉悦。观鸟就要到能看到鸟的各种自然环境中去，要走路、爬山、钻树林、过河流，对生活在快节奏环境中的城市居民来说，观鸟活动可以呼吸到清新空气，可以锻炼身体，还能解除学习和工作的疲劳，达到放松神经、健身娱乐的效果。

篇5：关注自然，名胜素材

关于名胜的高考作文素材

一、素材链接：

言语类

(一)名人名言：

1.三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。杜甫 《瞿塘两崖》

2.巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。杜甫 《游子》

3.斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。/日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。唐-崔颢《黄鹤楼》

4.嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。《八月十五日夜同诸客玩月》唐?白居易

5.独佩一壶游，秋毫泰山小。--唐.?杜牧《独酌》

6.华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。--唐?皇甫冉《玄元观送李源李风还奉先华阴》

7.峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。--唐?白居易《长恨歌》

8.却是九华山有意，列行相送到江边。--唐?罗隐《别池阳所居》

9.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。宋?苏轼《饮湖上初晴后雨》

(二)妙语集锦

10.除了你的脚印，什么都别留下。除了你的记忆，什么都别带走某旅游景点告示

11.为了地球上的生命拯救我们的海洋。世界环境日主题

事例类

﹡社会万象﹡

近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越 多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产做出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为让世界了解中国的有效途径。人类文化遗产不仅有物质的，还有精神的，即具有特殊价值的文化活动和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予人类口述和非物质遗产代表作的称号。

[点拨] 我们不能守着金饭碗饿肚子，但我们也不能杀鸡取卵。对文化遗产的开发应该遵循保护为主，开发为次的精神，否则，最终受害的还是人类。

[适用话题]适用于可持续发展或得不偿失等话题。

剑门关大火

2006年2月12号，也就是元宵节那天，位于四川广元的天下第一雄关剑门关关楼遭遇了一场大火。昨天，火灾原因最终查明，此前由香火引发大火的猜测被****。

根据调查结果，关楼的起火原因与之前人们普遍猜测的游客燃烧香火引发大火不同，是两个值班人员用于烤火取暖的炭火没有完全熄灭，引燃了楼内的可燃物，从而造成这场火灾。目前关楼的修复工作正在紧张进行，预计30天恢复原貌。剑门关位于四川剑阁县城北30公里处，由于两旁断崖峭壁，形状像门，所以称剑门。剑门关关楼最早是三国蜀汉诸葛亮修筑，三国时是通往蜀中的必经通道，现在很多的古装片的外景都在剑门关拍摄，以至于发生大火之初，还有人认为是在拍电影。从剑门关景区大门到关楼，需要经过一段长长的石阶，地势十分险峻，发生火灾的当晚，消防车不能靠近起火的关楼，高压水龙头也是鞭长莫及，最终导致关楼在两个小时内被完全烧毁。所幸没有人员伤亡，也没有造成关楼内文物的损失。目前，相关部门已经对这两名直接责任人进行了行政拘留，接下来还将对负责景区经营的同景公司以及关楼承包者追究相关责任。

[点拨]我们的文化遗产是一小时就无法还原的，而一些单位为了一点点的经济收益就不顾文化遗产的保护。

[适用话题]此素材适用于文化遗产类话题。

世界遗产登录标准

《世界遗产公约》是在全球范围内具有深远影响的国际准则性文件，它的主要任务是确定世界范围内的文化与自然遗产，将那些被认为具有突出意义和普遍价值的古迹和自然景观，让全人类承担起保护的责任。世界遗产分为三类：文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产。

1985年11月22日，中国加入《世界文化与自然遗产保护公约》。中国确定2006年6月10日为第一个中国文化遗产日，并且以后每年6月份的第二个星期日为文化遗产日。截止到2005年7月，中国已有物质类世界遗产31处，非物质遗产4处;截止到2005年7月，中国遗产数目仅次于意大利和西班牙之后，位居世界第三。

中国是拥有世界遗产类别最齐全的国家，中国是拥有世界文化与自然双重遗产数量最多的国家，中国拥有符合文化遗产全部标准的最多遗产数量，中国拥有符合世界遗产标准最多的遗产，北京是全球拥有世界遗产项目最多的城市。

[点拨]中国拥有最多的世界遗产的国家，但是也是损坏最厉害的国家。是申报重要还是保护重要?我们不禁掩卷深思。

[适用话题]此素材可适用于高瞻远瞩还是鼠目寸光涸泽而渔还是用之有度

或是保护重要还是申报重要类话题。

申报世界遗产热方兴未艾堪喜堪忧?

这股申报世界遗产的热潮，使我们想起这些年很响亮的一个口号：文化搭台，经济唱戏。文化似乎不过是一种门面，一块招牌，只是把四面八方的商贾招来的几声吆喝，真正的主角是经济。这种招财进宝的模式运用到世界文化遗产的申报与管理中，自然会延伸出一种古为今用的三段论：不遗余力地包装文化遗产;兢兢业业地将文化遗产申报为世界级;迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。至于对文化遗产的保护，那可要服从经济建设的大局了。列入世界文化遗产的武当山建设现代化宾馆出了火灾，有的管理人员不仅不为文化遗产的灰飞烟灭痛心，反而振振有词：文化遗产顶个屁，他能给我发钱?文化良知的沉沦，触目惊心。目前后浪推前浪的申报世界遗产热，会不会又将那些后备名单上的优秀文化遗产抛入简陋经济思维的炼丹炉中，被彻底地商品化呢?

这绝非杞人忧天。根据1999年世界遗产大会通过的凯恩斯决议，从2000年起，已有遗产列入《世界文化遗产名录》的国家每年仅能提交一项提名。中国2004年的提名项目为吉林省的高句丽王城、王陵及贵族墓葬，2005年的首选项目为澳门历史建筑群。这就意味着中国100多个预备者要排队等候一个多世纪，才能陆续进入世界文化遗产的名录。在这漫长的期待中，经营和管理这些珍贵文化遗产的部门、官员、开发者会如何对待手中的这笔资产?社会各界人士又应该如何保障这些民族瑰宝的完整形态与文化价值?这是我们不可回避的重大课题，需要冷静而理性的思考。联合国教科文组织驻京文化项目专员木卡拉先生最近说：中国应当暂缓申报世界遗产。其中的弦外之音，也是一种提醒。

[点拨] 一些地方申遗工作醉翁之意不在酒，往往把目光盯在经济利益上，急功近利、哗众取宠，申报前热火朝天，申报后温度下降;申报前抢牌子，申报后要票子，一旦申报成功，日思夜想的是立竿见影的经济效益，至于什么遗产保护、爱护遗产等等，全都抛到了脑后。他们自认为，开发、利用历史遗产，借遗产发财是自己的事，而对历史遗产保护和维护则属国家和别人的事，这种只申不保，借申生财的做法，自然给遗产申报和保护工作蒙上一层阴影。

[适用话题]此素材适用于申报文化遗产不应惟利是图、急功近利或申报文化遗产量力而行和保护背道而驰等话题。

文化遗产的保护

在我国申报世界文化遗产的浪潮中，总是一个好消息带出一串坏消息。远的不谈，最近刚刚被第二十七届世界遗产大会批准列入人类自然遗产的三江并流地区，就传来了有关部门要对怒江进行13级梯级水电开发规划的消息，引起文化学家和生态学家的一片哗然。近日，中国最宏伟的文化遗产长城，也被世界遗产组织列入了濒危名单。联想起这些年中国的世界文化遗产一再被国际组织亮出黄牌，警告声不绝于耳，不能不让人为我国另外一部分更为庞大的文化财产已经被列入世界文化遗产后备名单的100余处中国自然与文化遗产的命运担忧。这支后备队伍流光溢彩，都是中华文明的精粹：河南安阳殷墟、西安碑林和古城墙、汉长安古城遗址、桂林漓江、丝绸之路、杭州西湖&&这个名单还在迅速扩大，仅在北京市，不久前就轰轰烈烈地将潭柘寺等七个文化遗址申请列为预备名单，其他地方的申报热也方兴未艾，热浪滚滚。问题是，我国已经列入世界遗产名录的29个项目尚且屡屡遭到侵害，这些后备者如何才能确保金身不破，完完整整地进入世界文化遗产的殿堂?

[点拨] 时下，在国内一些地方申报世界遗产的工作正在紧锣密鼓地进行，如果这股申遗热是出于保护和延续人类文化瑰宝的目的，自然是值得称道的。但从中我们也能感觉到一些不和谐的音符，一些地方申遗工作醉翁之意不在酒，往往把目光盯在经济利益上而不惜做出杀鸡取卵的做法。

[适用话题]可适用于文化遗产历史等话题。

10亿，张家界保住世遗称号的代价

5年前，张家界风景区曾因超容开发受黄牌警告。近日，湖南省建设厅有关负责人透露，第二十八届世界遗产委员会会议在苏州开幕，张家界武陵源区已派出负责 人参会，将就世界自然遗产委员会此前发出警告后整改情况进行汇报。据悉，经过前几年的大规模整改，武陵源此次有望摘除黄牌。

为了这张黄牌带来的警告，张家界付出了沉重的代价。据报道，为了拯救风景区，恢复武陵源的自然风貌，保住世界自然遗产的金贵招牌，张家界当地政府决定将景区内近34万平方米建筑物全部拆除，恢复原貌。此举花费了10亿元人民币，比已获得的经济收益高出数倍。这无疑是一个极为惨痛的教训，同时也是对那些仍然处于竭泽而渔状态下的自然风景区的一个极其生动的警示。

[点拨] 申请到世界自然遗产的称号自然重要，但想保住世界自然遗产的金字招牌却更难。世界遗产既可以带来非常可观的经济收入，也是沟通中国与世界文化交流的一条纽带，我们千万不要因为眼前的小利而人为切断这条纽带。

[适用话题]此素材适用于珍爱文化遗产可持续发展等话题。

﹡历史事件﹡

火烧圆明园

清咸丰十年(1860)英法联军攻占北京后，于10月6日占据圆明园。中国守军寡不敌众，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在园内的常嫔受惊身亡。英、法军队洗劫二天后，向城内开进。10月11日英军派出1200余名骑兵和一个步兵团，再次洗劫圆明园，英国全权代表詹姆士?布鲁斯以清政府曾将巴夏礼等囚于圆明园为借口，将焚毁圆明园列入议和先决条件。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。成为世界文明史上罕见的暴行。

火烧圆明园，这是人们说惯了的一个提法。其实，火烧圆明园的真正概念，不仅是火烧圆明园，而是火烧京西皇家三山五园。焚毁的范围远远比圆明园大得多。

[点拨]这个集中了中国珍品的宝库就这样被洗劫一空，并且付之一炬，这个损失不但是中国的，更是全人类的。雨果这个法国著名文豪。在英法侵略者纵火焚毁我国圆明园以后，1861年11月，他曾复信给一个名叫巴特勒的上尉，怒斥这桩丑行。而我们现在还意图重建圆明园，一个健忘的民族是没有前途的。

[适用话题]此素材可用于对历史的印迹文化与野蛮等话题。

﹡寓言故事﹡

杀鸡取卵

有一对夫妇，生活很贫困，家中有一只老母鸡。突然，有一天，这只老母鸡下了一只金蛋，而且，以后每天下一只。这对夫妇从此过上了富裕的日子，但他们认为太慢了，既然这只鸡每天都能下一只金蛋，那么，肚里肯定有好多的金子，不如把它杀掉，从肚里把所有的金子取出来。于是，他们杀了这只鸡，剖开肚子一看，哪里有金子啊。

[点拨]可见，这对夫妇的想法是愚蠢的，他们的价值观是错误的，没有搞清楚金蛋的价值是怎样产生的，从而产生错误的想法，造成了无法弥补的损失。我们的人类对待环境问题和经济问题时，无异于杀鸡取卵。

[适用话题]此素材适用于恶化或破坏生态等话题。

二、关于名胜的高考作文素材运用指导：

1、素材解析：

要说说对文化遗产的了解、认识和思考，可涉及的范围很广，只要是针对身边的文化遗产，无论是物质的，还是精神的，皆可发表自己的看法。不少考生也谈到了对文化遗产的一些思考，但大多仅仅停留在如何保护文化遗产这个层面上，立意就显得较浅。也有主题挖得较深的。有的考生就从保护文化遗产上看到了文化的传承问题，既要保护、继承，又要扬弃、创新，如此高屋建瓴，自然立意深远。

2、话题适用：

此类素材适用于保护文化遗产或可持续发展等话题。

3、真题展示：

(a)前两年陈红的一曲《常回家看看》红遍大江南北，其中表现的亲情、孝心让人感动。但实际上，不管是在城市还是在农村，不赡养老人、虐待老人的不肖子孙比比皆是。追究下去，好像应该是经济原因，但人本身的自觉性丧失才是根本原因。孝原是我国传统的美德，但在新的历史条件下，却被人们丢弃了。怎样唤起人们的良知，将这种美德、这项遗产发扬光大，需要社会各界群策群力。

从歌曲《常回家看看》谈起，联系当今社会孝道失落的现象来说明文化遗产不仅仅指物质的、有形的遗产，还包括精神的、道德等的遗产。此为话题写一篇不少于600字的文章。

(b)乐山大佛是四川有名的旅游景点，但现在却面临着许多问题：风化使得石头剥落，欠整修使得大佛青苔满脸，而附近工厂排放的废气形成的酸雨更使得大佛损害严重。这些问题不仅乐山大佛有，龙门石窟、故宫等都不同程度地存在着，所以采取有力保护措施刻不容缓。以乐山大佛为例，说明文化遗产亟

《是谁消费了我们的文化遗产?》，《文化遗产民族的魂》《忘记过去就意味着背叛》《我们不应该这么健忘》《知耻而后勇》《我们失去的是一座破房子吗?》

2.优秀语段示例：

①我是一件中国文物，在这里呆了一百多年了。我原本安置在圆明园大水法前的喷水池边。我永远不能忘记那几天：一群黄头发、蓝眼睛的人闯进圆明园，他们看到那些金碧辉煌的宝物眼都直了，你争我抢，拿不动的就毁掉，最后还一把火烧了圆明园。可怜我的伙伴，还有那些无辜的宫女太监......我被一个人送到了博物馆，可是我宁愿死在那场火里，也不愿在这里被屈辱地展览!

②文化遗产的保护问题日渐严重：岁月的冲蚀，盗贼的凯觎，资金的缺乏、管理员的非专业化等等，为此我们要大声疾呼：救救我们的文化遗产!

&&&& 文化遗产，是祖先留给我们的幸运礼物，包含着一个民族的价值观念、审美追求与情感记忆，保护好历史文化遗产，正是现代文明的象征。

&&&&

我国不少文化遗产地、重点文物保护单位的领导不思进取、得过且过，又目光短浅、急功近利，只能走上旁门左道。一些人为了狭隘的局部利益，不惜对遗产过度开发，对文物过度利用。比如武陵源是我国经联合国批准的世界遗产之一，前些年所在地的乡政府为了狭隘利益，乱批项目，过度开发，出现城市化倾向，严重损害了自然环境和原始风貌。

这类情况，时有发生。一些地方在获得世界遗产、国保单位的金牌后，或为追求短期经济效益，或为建立政绩工程，大搞破坏性建设：有的画蛇添足大搞修缮，有的大建仿古景观，有的甚至兴建起娱乐场所，把好端端的遗产地、名胜古迹弄得不伦不类。这样的领导，既缺专业知识，又没专业操守，怎能担负起保护国宝的重任。

③中国是一个历史悠久的泱泱大国，全世界四大文明古国之中只有中国是唯一一个没有中断的文明。对于历史，对于过去，我们有着完整地连续地中国记忆，这种记忆对每一个华夏儿女都弥足珍贵。在这片广袤的土地上，大自然的鬼斧神工留下了无数令人惊叹的造化之物，上苍的慷慨赐予使我们的国土多姿多彩，我们把大自然中的瑰宝和传统文明中的精华称之为自然与文化遗产这笔丰厚的财富既是属于中国的，也是属于全人类的&&

3.关于名胜的高考作文素材例作品析：

文化遗产民族的魂

当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产!

中国文化博大而宽广。她无处不在溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐&&我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着刽子手。忘记历史就是背叛。

我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤&&孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了&&一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。

我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉;悼念你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来;当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便成了我们民族奋斗的雕塑。

我们的文化遗产是中国人的根。君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土;君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉;当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩;当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊!

我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。唯有这样，中华民族才能 复兴，像鲲鹏惊世，直挂云帆济沧海。

【点评】

篇6：关注“自然饮食法”

所谓的"自然饮食法"，就是人们现在在生活中越来越流行的生吃食物。食物生吃，一定根据个人的需要去选择食物。以蔬菜为例，生吃可以使其营养保存齐全，避免维生素C和B族维生素在烹饪时所造成的破坏和维生q素的流失。新鲜蔬菜中大都含有一种叫做"干扰素诱生剂"的免疫物质，它可以刺激人体细胞的干扰素基因，产生干扰素，具有抑制人体细胞癌变和抗病毒感染的作用。但生吃蔬菜时要注意卫生，一定要严格的清洗。如绿色蔬菜、有机蔬菜可直接用清水洗净后食用；茄果类蔬菜，可在水中加2克食用碱，以中和有机磷农药；叶子类的菜可用淘米水清洗，再用淡盐水浸泡10分钟后，用清水洗净；根茎类菜最好去皮。

目前市场上绝大多数蔬菜都喷洒过农药，蔬菜浸泡后再清洗，也只能除去40%左右的农药，而采用熟制方法有进一步分解农药的作用。因此生吃洒过农药的蔬菜对健康不利。特别是外层老叶，这些部位不能生吃。对于萝卜、白菜、黄瓜、西红柿、茄子、柿子椒、芹菜、甘兰、香菜、圆葱、茼蒿、苦瓜、莴苣等适合生吃。最好配以豆腐干、花生、芝麻、虾皮等，以便营养素互补，同时最好和蔬菜的茎叶搭配吃，凉拌蔬菜时加醋、蒜和姜末，既可调味，又能起到杀菌的作用。含铁质、钙质比较高的蔬菜，煮熟后并不会破坏铁质和钙质。新鲜蔬菜中维生素C、胡萝卜素、硫胺素、酶、叶绿素等营养物质，生吃容易被肠道吸收。蔬菜中硫胺素、生物类黄酮、类胡箩卜素等活性物质，当温度达到80℃时，其活性降低46.9%。而荷兰豆、四季豆、花椰菜等，经烹饪后味道更好，所含维生素更有利于消化。