论文—简析《简爱》中的女主人形象（通用6篇）
篇1：论文—简析《简爱》中的女主人形象
简析《简爱》中女主人的形象
摘要：
《简爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写她为谋求妇女经济独立和爱情平等权利而进行的斗争。本文主要从心理、语言、思想、行为等方面分析简爱的性格特点。
关键词： 人格 意志 精神
追求
反抗
自由
平等
正文：
一、引言
《简﹒爱》是以其感动人心的对于一位“灰姑娘”式人物的奋斗史的刻画而取胜的。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀、忧患、紧张和勇气在小说中得到强烈的反应。她苍白，矮小，一点也不美。无金钱，无地位，却有着不平凡的气质和丰富的感情体验。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情。是一位始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人性平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女性。
简爱以精神上和道德上具有的美感力量吸引着千千万万的读者，成为无数妇女效法的榜样，使全世界女性从从简爱身上获得了爱的真谛，获得了生活的启迪。
二、简述故事情节：
《简爱》的副标题为“一部自传”，故事情节由女主人公简爱以第一人称“我 ”叙述，其内容大体如下：
《简爱》 的主人公简爱自幼父母双亡，寄住在舅妈家，受尽舅妈的虐待、表哥的欺凌。后又被送进门收养孤女的半慈善学校——劳乌德，继续在饥饿、体罚、疾病缠绕的恶劣环境中挣扎。在劳乌德完成六年学业并担任两年教师，开始了新的生活。桑菲尔德的主人罗切斯特先生被简的单纯和坦率所吸引，简也情不自禁地爱上了这位能平等、随和待她的绅士。两颗深爱的心在小心翼翼地反复试探后终于碰出了绚丽的火花，他们决定结为夫妻。可就在婚礼上，有人证明罗切斯特先生已有妻子——一个被锁在桑菲尔德阁楼上的疯女人。简痛苦而理智地不辞而别，离开了桑菲尔德。神情恍惚的筒毫不无目的地开始流浪，饥寒交加之际，被一位好心的牧师约翰及其两个妹妹收留。不愿寄人篱下的简找了一份乡村教师的工作。约翰发现他和简竟然是表兄妹，简的叔叔是他们的舅舅。善良的简将叔叔留下的大笔遗产平分给了三位表哥表姐。约翰请求简和他结婚并一起去印度传教，遭到了简的拒绝。简决定去探望罗切斯特先生。桑菲尔德已被疯女人烧成一片废墟，疯女人在纵火后坠楼身亡，罗切斯特也因救疯女人而成为残疾。简满怀爱情和罗切斯特开始了无比幸福的生活。
三、简爱的形象剖析：
1、自尊自主，叛逆反抗
命运对于简·爱是不公平的，她一生都在走着一条坎坷曲折的道路,很小的时候父母就双亡了,她寄住在盖茨海德府,在那里她受到表哥表姐们凌辱;在八岁时被送到劳乌德慈善学校,要那环境恶劣、制度专横苛刻的孤儿院学校遭受束缚、摧残；18岁时，她被应聘到桑菲尔德府当家教，在那受到上层贵族小姐鄙薄的教师生活，还遭受了神秘的疯女人对她的骚扰恐吓，于是她擅自离开桑菲尔德府。开始了流浪的生活，正在她饥寒交迫时，约翰收留了她，然后她就在就个偏僻的地方教学，可约翰逼迫她跟他结婚，为了摆脱他的纠缠，她就离开了那里。千里迢迢，经过几分周折才找到了失明的罗切斯特。但她没有屈从于命运的安排，而是在竭力寻找一条能够于社会中不受歧视的，与人平等行进的道路。在贫困孤独的双重压迫下，她凭借自己坚强的信念和顽强的奋斗精神在社会上取得立足之地。虽然这过程中不断地受到挫折和诱惑，可她在保持自己做人的根本原则的基础上，尽量对事件做出弹性灵活的处理。
从下面的几段描述中可以看到简爱内心是多么的叛逆反抗。
“我被他打倒，头还在痛，血还在流；约翰粗暴地打了我，没有人责备他；而我，为了叫他以后不再干出这种荒唐的暴行，却受到了众人的许多责难。
”不公平！----不公平啊！“我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；”决心“也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑----譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了----我不愿说隔了多少年----我却看的明明白白了。”
“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？可这是事实，你以为我没有感情，没有爱和仁慈，可我有。还有，你没有一点同情心，我到死也忘不了你多么凶狠的把我扔那间红房子里，把我锁在里面。无论我怎么乞求，你一点也不心软。你这么惩罚我，无非是因为你那个坏小子毫无理由的揍我，把我打倒在地。不论谁问我，我都把这个千真万确的事情告诉他，别人都说你是个好人，其实你很坏，心肠又狠，你才会骗人呢！” 通过这段话可知简爱对表兄的还击是出于本能，因为她的生命受到威胁，对里德太太关于她是一个小骗子的言论的驳诉则可被看作是对特权阶层意识的挑战：“人们认为是你是个好人，但你却很坏，心眼不好，你才是骗子。”
简爱非常的重视自我，她说：“我是自己的主人”，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了----“我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。”因此她逃离了。
简爱在罗沃德寄宿学校的生活是以肉体上的惩罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主布罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且还把她置于耻辱台上示众。但她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，像一棵顶风冒雨的小树，不屈不挠的成长着。这和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成鲜明的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下，没有仇恨，只有逆来顺受。但简爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我就夺过来，当着他的面把它折断。
简得出结论说：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应当回击——狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。” 她一点也不能理解，更不能忍受海伦如此耐心，无怨地接受各种惩罚，她毫不掩饰自己的激愤：“我要是换了你，我就讨厌她；我就向她反抗；她要是用那个教鞭打我，我就把它从她手里夺过来，当着她的面把它折断。” 然而，这种看似极端的个性并未妨碍这两位苦命的女孩成为知心朋友，这是因为简·爱和海伦所展示的是同一女性的不同两面。如果简·爱这个“没有受过多少教育”的小女孩所展示的是不受约束的女性自我，海伦所体现的则是女性自我充满理智而又倍受压抑的一面。其实在海伦循规蹈矩的外表之下仍然有着矛盾与挣扎，她的表面上的安静与服从不能完全被看作是完全的妥协。实际上，海伦对现世的不公的反抗采取的是傲视时间的一切苦难以及遁世的方式来进行的。海伦的天使信条是积极的，因她需要勇气和矛盾的心理作斗争；同时也是被动的，因她还没有足够的力量去面对世界上的一切苦难——她只能期待来世，逃向另一个世界。简·爱在盖兹海德府受到里德舅母一家欺凌时，曾多次选择躲藏到隐蔽的角落以避免攻击，甚至想过要改变自己去迎合和讨好他们。后来在劳渥德孤儿院时，她很多时候也只能默默受罚，虽然心有不满，但对海伦所宣传的“爱敌”、忍让式的信条表示肯定和佩服，并在潜意识里去践行这些信条。这说明简·爱在对待不公正待遇时所采取的态度与海伦有着或多或少的相似。虽然简·爱比海伦不安分且热烈得多，但作者在两者之间寻求平衡的用意是十分明显的——简·爱和海伦有着相似悲惨的孤儿出身和受虐的经历，但是两人的对待的方式不一样，所以走向和结局也不一样；简·爱不认同海伦的妥协，但她爱海伦，意识到海伦的信仰中有着她所应当吸取的在艰难生活中生存下去的理由。
2．追求精神上的自由，平等
进入桑菲尔德庄园以后，她性格中自尊的一面逐渐占主导地位。因为这时简·爱已经习惯了自己的体貌的平庸，而多年来的艰苦学习使得她知识丰富、性情沉稳、眼界宽宏，并具备了养活自己和保护自己的能力。她开始懂得要在别人眼中提高自己的地位，就要时刻表现出自尊自爱，生发出做人的底气与硬气，用自己的知识和美德来证明自己不是英格拉姆小姐那样的“绣花枕头”，而是一位有思想、有个性、有追求的的新女性。在菲尔费克斯太太口中的英格拉姆小姐是“女皇”一般的人物，不但人漂亮，而且才艺也佳。简·爱起初对这位小姐也是充满了钦佩和羡慕，自己的自卑意识再次抬头。当她见到其人时，第一形象是：高大挺拔，像月亮女神；为人傲慢，时含讥诮，且决非厚道。英格拉姆小姐以讥笑自己家庭教师的方式来羞辱简·爱，称家庭教师为“妖魔”，或讨厌或可笑。见识了英格拉姆小姐的谈话、弹琴、做文字游戏等活动，简·爱的自尊意识马上轻松打败了原来的自愧不如，对英格拉姆小姐作出了这样的评价：太低下；好买弄，不真诚；虽有风度和才艺，但头脑肤浅，心灵贫瘠；缺乏教养，没有独创性；即使对待小阿黛勒，都心怀恶意，无端发泄，冷淡刻薄，不懂得同情和怜悯。对简·爱而言，英格拉姆小姐除了门第、地位和家庭关系优越外，实在贫穷得很，因此，在简·爱和英格拉姆小姐的对决中，从人格到精神，简爱都取得了胜力。简·爱对于建立在精神平等上的爱情，抱有疑虑的。她爱罗切斯特，渴望得到他的爱，可当罗切斯特向她示爱时，她又不敢相信是真的，“想象这样的命运会落到我的头上，那真是神话——真是幻想”，她在体验幸福与昏眩之际，敏感的心，却在紧张地搜寻隐匿的和可能出现的不平等。她的内心深处，弥漫着不详的预兆，总觉得哪个地方存在问题。在婚前的日子里，简·爱的情绪不安、抵触、透出淡淡的恐惧感。她担心幸福和爱情最终会露出梦幻的本色，因而不敢深陷进去。她拒绝接受珠宝和财产的馈赠，声称要继续做家庭教师，用挣来的钱来支付自己的膳宿费用。这说明了她在接受世俗婚姻的同时还不忘给自己留下人格尊严可以回旋的余地，是“能屈不能断”的反抗个性体现之一。后来当简·爱发现罗切斯特的疯妻子时，证明自己之前的担心和恐惧并不是空穴来风，她内心开始了痛苦的挣扎：是离开情深意重的罗切斯特，还是留下来当他的情妇？她勇敢地作出了离开深爱的人这一痛苦抉择，坚持了她在这一发现之前就确定的立场：“我不是鸟；没有罗网捕捉我；我是个有独立意志的自由人；我现在就要运用我的独立意志离开你。” 这就是简·爱一贯坚守的神圣原则——自重、自尊、自爱。
当简爱发现自己爱上主人后在地位悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在当时等级森严的社会观念里就如乞丐奢望国王，所以这本身就是向社会偏见的大胆挑战。简爱的爱情关更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决与社会地位，财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能平等待人。所以她敢于对着罗切斯特说：“你认为我是一台没有感情的机器吗？你认为我穷，出身低微，长相丑，个子矮小，就没有灵魂，没有心吗？我想你错了！我们的灵魂是一样的，心灵也是同样健全的！如果上帝赐给我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离开你一样。我现在和你说这些，不是从习俗，惯例，甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的交流，就像我们进入了天堂，平等的站在上帝面前。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重，而我也报之于我的尊重，这样这比债就两清了。”她表达爱情的方式不是甜蜜的赞美，温柔的话语，更不是乞求，她追求的是两颗心的平等结合。这种自信的气质使她获得了罗切斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。是的，两性之间是平等的，爱情须以平等和互相独立作为基础，女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
3.对真爱的大胆追求
3.1、对爱情的态度
在真爱面前是没有贫富悬殊，级别高低和年龄大小的区别的，爱情是人类生活最美丽的特征。真正的爱情是不能以人们的财富、权利以及地位来衡量的。在大多数人的生活中，人们喜欢去追求一种非常浪漫，非常有意义的爱情，而我认为，男女之间能够真心相对，用心与情感去真诚地交流，彼此相互尊重，相互理解，从而双方亲密无间，这才是最重要的。莎士比亚曾经说过：“真爱的旅程从来都不是一帆风顺的。”简爱和罗切斯特也是在经历了许多磨难之后才找到了彼此的真爱。
当简爱发觉自己深深地爱上了主人罗切斯特之后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级森严的社会观念看来，无异于乞丐奢望自己成为国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心了吗？你想错了！——我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！……。她表达爱情的方式才不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。
3.2、对爱情的真诚和专一
简爱对罗切斯特的情感非常的专一，在爱情问题上她要求一份真正意义上完整的爱情。当得知罗切斯特还有一个疯了的合法妻子时，她还是拒绝了他的爱。她回到房间脱下婚纱，像是在对自己说：“哎，我再也不能求助他了，因为忠诚已遭破坏，信任已经丧失了，对我来说罗切斯特已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想象的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我，不过，他在我心中已经失去了正直不欺的属性，因此我必须离开他，这一点我看的很清楚。”罗切斯特提出到法国去过同居生活，尽管这个注意对于热恋中的人来说有很大的诱惑力，但她拒绝了：“我自己关心自己。我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的，世人认可的法律，我还遵守那些原则，它们是在我清醒时而不是现在这样迷茫的接受的。法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，而是用在像今天这样的肉体和精神都对抗它的严肃时候，既然它们是那样的严肃，为什么还要违抗它们呢？如果我为自己的私事而破坏它们，又有什么价值呢？它们一定有价值的，我坚信。坚定我现在不相信了，那一定是因为我疯了。我的血管里蔓延的是火，我的心跳的极快。原来的想法，以前下定的决心，是我此刻监守的一切，我要牢牢的把握住自己。”她的爱情观不搀和杂念，她不做金钱的奴隶，不做别人的附庸，她永远是独立的。
当圣约翰向简求婚时，简没有答应他。也许大家都会认为他是一个知识渊博，长相英俊的帅哥是值得嫁的。可他要娶简不是因为真心的爱简，而是简是最适合他传教的助手，她是有见识，有才智的女子。他这样人不会享受生活乐趣，整天到晚和时间挑战，爱上帝胜过爱一切，为了工作的需要他愿意牺牲他的爱情。简要是嫁给他就意味失去平等，失去了自由，同样失去了自尊的权力。简理想中的婚姻是和自己相爱的人在一起，要彼此之间是自由的，是相互尊重对方的，她认为这样条件下结婚才会得到幸福。简是瞧不起他对爱情看法，瞧不起他对感情的虚假，她无法忍受他权威，无法忍受他完全控制她的身心，她是自由的鸟，是没有网子可以网住她的，她是个独立意志的自由人。
更重要的是，无论他对他如何，简心里爱的仍是罗切斯特。她对罗切斯特的爱是炽烈的。她的爱情像殉道一般，专一的，不会因罗切斯特身体上的残缺而弃之不顾。
简爱追求爱情不是物质财富而是真正意义上的 纯洁的爱情。罗切斯特的庄园被烧毁，眼睛也瞎了，但简还是愿意嫁他，一个比她大20多岁的瘸子，她愿意一辈子伺候他。即使他一无所有，简也心甘情愿跟他，直到永远。你说换着谁谁会愿意呢？这不仅仅是一份伟大的爱情，更显示了简内心深处感伤而美好的人格力量。
4、意志坚强，智慧过人
在盖茨海德府，简爱是童话里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的“小家伙”，是个“外来人”，是个“异种人”，是个“比不上佣人”的小姐。一切力量都压迫她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗压迫者。
当简与她表哥吵架时，舅妈就是驾她，不分清红皂白，就把她关在空房子里，让她一个人在黑暗的房子里呆着，但她没有哭，因为她认为她是没有错的，她进了房间后正要拿一本书看时被他表哥看到了，一把把书抢走，还说她没有权利看他们家的书，说她没有钱，只是依靠另人养活的人。简没有理他，她想：这种家伙是没有 资格 和我一起 的，他们把我关起来不想让活，想让我早点死掉，我就不称他们心，我要好好坚强的活着。
在劳乌德学校的悲惨体验，更表现了简的坚强和惊人的意力。她刚摆脱了舅妈的虐待，被送到寄宿学校读书，她认为自己可以有新生活，可以和其他的孩子一样可以好好的享受快乐的学习生活，虽然在那里经常挨饥受冻，但还能和孩子一起忍受。可是好景不长，突然有一天，布洛克赫斯特说简是个坏孩子，是个会撒谎的人，叫大家都离他远点，不要学她那么坏。此时的简就好像天要塌一样，不知道自己应该怎么办好，她好难受，她愿以为到这能把所有的事都放下，重新开始的。在那一段时间没有人正眼看她，她很痛苦。后来学校通过调查后知道她不是个坏孩子，才证明了她的清白。不过多久，由于孩子穿着单薄的衣服，在这样条件不好的环境下居住，再加上饮食的不卫生，才促使劳乌德传染病的发生，这种病把学校大部分孩子的生命夺走了，简在这种恶劣环境中，凭借自己顽强意志活下来了。
当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应该回击----狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。"这是简爱在言语上对打他的人有力回击，也是在精神上维护自己受伤的心灵。
在主人罗切斯特疵疵逼人的问话中，简表现的无所畏惧自卑，当他们谈话的观点不同时，简敢于证明她的观点是对的，是大家都认同的，敢于指出主人的观点是片面的。主人问简：你是个身份低微的孤儿，你怎么敢用这样语气和我说话，你就一点都不紧张？敢和我这样说的人没有几个，你表现的那么沉着，那么自然，你的那样沉着是来自哪里呢？简回答说：“我虽然是贫穷的，是不美丽的，但我具备你所具备的，也具备你所不具备的，先生不要用你有色的眼睛去看人，你只会看到它的表面现象，而不能看到它的本质的，我的智慧是来处我的头脑。通过他们的对话，就可以体会简是受过教育，经历过许多风浪的人，这促使她拥有了富有智慧，善良敏感，坚强独立的高贵灵魂，在这一点上，她与主人罗切斯特相比毫无逊色，甚至使他有时感到惭愧。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
四 ．结论
简爱的一生是不断抗争的一生，从盖茨里德府到罗沃德，从罗沃德到桑非尔德，又从桑非尔德到荒原庄，她一直都在为自己的自由和幸福而抗争。在当时等级观念严重，男权至上的英国社会，作为一个女性，敢于离经叛道，向不公平的社会挑战，是需要巨大的勇气的。简爱凭着自己的精神力量和对美好动人的爱情的憧憬和向往，才有着前进的勇气和力量，也显示出了她伟大的人格魅力。
这是个容易产生爱情的社会，每个人都有压力，特别是女性所面临的压力就更大，工作、生活、精神等各方面所带来的种种问题都足以让女人们对某些男人滋生那种暧昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在爱情里，迷失在婚姻中。受伤害的大部分都是女性，我们应该想想问题的关键所在。若是其中所涉及的女性都像简爱一样自尊、自爱、自立、自强，我想，就不会有那么多的悲剧一而再再而三地上演。这是个应该让简爱流行起来的年代，每个女性都应该静静坐下来，在灯下细细捧读《简爱》，去和简爱的灵魂对话，简爱是一个神话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春天。
参考文献：
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篇2：论文—简析《简爱》中的女主人形象
届）论文（设计）题目 作者
学院、专业 班级
指导教师（职称）论文字数 论文完成时间 大学教务处制 英语原创毕业论文参考选题(100个)
一、论文说明
本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业本科论文3000起，具体可以联系qq 805990749。下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。
二、原创论文参考题目 动机与英语专业学生英语学习的相关性研究 2 商务谈判中委婉语的顺应研究 XX学院英语专业学生自主网络学习分析 高中生英语学习动机的研究与培养A中学学生为例 5 还乡和呼啸山庄女主人公爱情悲剧的比较 6 从关联理论谈口译中的语境适应策略 7 阅读理解中的词汇障碍 8 论词缀法对词汇记忆的影响 9 母语负迁移在汉英翻译中的影响 10 中华老字号英译顺应论分析 从霍夫斯塔德的文化维度分析中美文化差异的 12 文化差异对商标翻译的影响 小学英语课堂游戏教学中的问题及对策 14 围城英译本成语翻译策略研究 15 汉语政治新词英译原则及策略 16 从生态批评角度解析愤怒的葡萄 17 英译汉中四字格的运用 红楼梦林黛玉和傲慢与偏见伊丽莎白女性角色剖析 19 少数民族地区初中英语教师行为对学生英语成绩的影响 20 中文旅游资料的英译 中国大学英语学习者分词误用分析--XX学院学生的研究 22 “谷歌”上英文广告的汉译特点 23 中学英语课堂提问艺术 论清教徒精神及其对美国人的进取心的影响 25 浅析跨文化商务谈判的中西方思维方式差异 26 公示语汉译英浅析 浅谈老人与海桑提亚哥性格特点 思维差异对中美商务谈判的影响及应对策略 语境顺应视角下英语情景喜剧中幽默字幕翻译生活大爆炸为例 30 A校英语专业就业情况分析及其对专业课程设置的启示 31 亨利.詹姆斯幻想参与小说的三个层次 32 浅析热爱生命中的永不放弃精神 33 分析中学英语写作问题与方法 34 中文公示语英译初探
XX民族中学初二年级的英语学习调查 36 对语篇及语篇连贯的认知研究
网络环境下汉语语言对英语语言的吸收与融合机制研究 38 试析假如明天来临的叙事艺术 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 英文原版电影在英语口语学习中的应用 分析哈克贝利•费恩历险记 对中国彩电的反倾销分析 浅谈英语复杂句的翻译
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篇3：论文—简析《简爱》中的女主人形象
《月亮与六便士》讲述的正是主人公思特里克兰德如何在不同的社会环境中坚守信念,追寻自己心中所求的人生历程。他本是一名默默无闻的证券经纪人,有贤惠的妻子,可爱的儿女,过着外人所看来幸福安稳的生活。然而,他却亲手把这一切都打破。辞去工作,抛下妻儿,就为了去巴黎学画画;生活忍饥挨饿,颠沛流离,甚至破坏对他行善之人的家庭,只为发泄自己对艺术的欲望;最后辗转到海岛上,过着野兽般原始的生活,在人生弥留之际,创作出了一副最终毁于大火,世人无缘得见的伟大画作。的确,以世俗的眼光来评判,思特里克兰德不仅脱离了他本身所处阶层里的精英成功人士身份,甚至算不上一个良民善哉,对人嘲讽利用,残忍无情。然而,毛姆借叙述人之口从人性的复杂性上肯定了思特里克兰德的离经叛道,是一个“卑鄙与伟大并存在同一颗心里”的人。当思特里克兰德扔开婚姻生活与爱情的重担时,他卸下了束缚他自由的枷锁;当他抛弃社交生活时,也脱去了与人虚与委蛇的面具;当他远离整个文明社会时,他摘下了罩在眼睛上的纱布,找到了永恒的美。作为一个出逃文明社会的艺术家,思特里克兰德体现了毛姆与“传统社会狭隘道德观”的对抗。他是一个典型的反叛者。
一、卸下婚姻与爱情的束缚
思特里克兰德对传统的挑战是以背叛婚姻开始的。在叙述者的眼中,思特里克兰德家庭生活形式是普遍的,“这一定是世间无数对夫妻的故事,这种生活模式给人以安详亲切之感。”这种安定的生活,符合大众对一个普通中产阶级家庭的期望,“没有什么比这一家人更为平凡的了。”思特里克兰德有稳定的工作,爱他的妻儿,他有能力在事业上获得成功,在婚姻中获得幸福,走上所谓的康庄大道。因此,在他扔下工作,抛妻弃子的消息传开后,家人震惊,旁人嘲讽,无不认为这是一个失去理智的人的行为。但是,人们虽看到了思特里克兰德表面的疯狂行径,却不知其出走动机,甚至以陷入“丑闻”和桃色事件来贬低他的行为。世俗之人站在道德的至高点谴责他推卸婚姻家庭责任,却不了解他被婚姻生活所束缚,为获自由灵魂的胆大妄为。
在思特里克兰德的眼中,他对家庭婚姻是否承担责任,源于他自身的意愿,而与道德法律义务无任何关系。他承认离开妻子“是太岂有此理”,但并不感到惭愧。过去,妻子儿女的依附让他困于他并不感兴趣的工作生活中,更直接地说,家庭需要的不过是他默默无闻的付出和牺牲而已。家人享受他的庇护,对他内心一无所知;他喜欢画画,却只能偷偷地学习。直至离开家庭,他才过上自己想要的生活。思特里克兰德与家庭的诀别是为了摆脱自由的枷锁,带着独立的灵魂去追寻心中的热望罢了。虽然他的不告而别显得自私冷漠,被传统道德所否定,但读者却不禁为他敢于放弃单调生活,直面心中渴望的勇气所打动。
同样具有争议的是,在巴黎学画期间,思特里克兰德引诱了画家施特略夫的妻子勃朗什,在利用她满足了自己的性欲后,又毫不犹豫地抛弃她,最终导致了她的自杀身亡。对于勃朗什给予的爱情,他没有丝毫的感激与欣赏,只当“女人是享乐的工具”,更借她的献身来克服原始本能和练习自己的绘画技巧。正如叙述者对他的责斥一样,他似乎“心肠冷酷到没有人性的地步”,又似“不通人性”。但探究思特里克兰德的离家出走,不难明白,对于他这样一个崇尚自由,专注于精神历练的人,勃朗什任何试图以爱情之名占有和统治他灵魂的举动都无异于飞蛾扑火。他不会为爱情而停留,因为他有更高的精神目标,“某种远非血肉之驱所能想象的伟大的东西”。两者相较,人们显然很难去苛责他不为爱情所动。
二、脱去人情世故的伪装
思特里克兰德对女人不存柔情,对他人更是满不在乎。虽然出走前,他在社交场合表现得沉闷无趣,出走后恣意妄为,不管不顾,前后言行看似判若两人,但实际上他不喜社交生活,厌恶他人虚伪造作的个性从未改变。起初他寡言少语,被认为是个不懂社交技能,“忠厚老实、索然无味的普通人”,然而当了解他出走原因后再回顾这些细节,读者才能发现思特里克兰德其实并不愿参与这些充满奉承吹捧,装腔作势的无聊场合,他的无动于衷可能很大程度上并非源于他天性木讷,而是刻意的冷眼旁观。离开家庭孤身一人后,他更是自行其是,不在乎他人的评价与看法,无论是给与艺术指导的老师,试图规劝他的朋友,还是欣赏其天赋的同行,他对他们的意见一概表示不屑。更过分的莫过于他对在困难时好意施以援手的施特略夫的恶言恶行。他不仅讥讽嘲弄施特略夫的热心肠,霸道地占用后者的画室,还勾引了他的妻子,把他逼出了家门,最后导致施特略夫家庭的破裂。当叙述者诘问他时,他的冷漠甚至让人感到害怕,“为什么我要内疚?”毫无疑问,思特里克兰德是个自私冷酷的人,他的特立独行打破了人际交往的道德底线,社会规范。
但不得不说,思特里克兰德的邪恶让他有一份真实感,释放了压抑的天性,并成就了他通往艺术的道路。因为不受他人评论的影响,他能够坚持自己粗糙的绘画技巧,并开创了独特的艺术风格;不感恩朋友的帮助,也意识不到自己所处环境的恶劣,“完完全全地过着一种精神生活”;无论画作是否被接纳,他在画布上随心所欲释放的情感与欲望都是独立,真实,且令他自己满意的,而他也仅仅满足于此。此外,思特里克兰德对施特略夫家庭悲剧的态度展现了一种看透生活本质的领悟,即“一切都是空虚的,没有意义的”,所以他人的悲恸和怜悯,于他而言,不免有点惺惺作态的意味,因此,这种没有深度的情感难以触动他的神经。
既不屈从于物欲,又不听命于人,思特里克兰德对自己的生活有绝对的话语权。在马赛流浪时,即使食不果腹,也要拒绝不对他脾气的工作;寄人篱下,又不肯受制于人,对威胁暴力更以牙还牙。桀骜不驯的个性让他在文明社会中生存艰难,但他可贵的本真以及对艺术纯粹的渴望保留了下来。
三、抛开文明社会的压制
无论是在伦敦还是巴黎的现代都市里,思特里克兰德与周围都显得格格不入,而他最终也选择离开文明社会,来到塔希提,一个原始古朴美丽的岛屿上继续他的创作。到了这个时候,他与欧洲大陆上的世俗传统已经彻底告别,在原始社会里,他不仅感受到热情,心灵得到安抚,也“在自己周围处处可以看到为使自己的灵感开花结果不可或缺的事物”。塔希提岛上一派热带风光,充满了自然原始气息。在这里,思特里克兰德又成了家,妻子爱塔有着几乎出于原始本能的爱。以前家庭婚姻依附于他,束缚他手脚,现在家却成了他的庇护所,不需要他烦心人际琐事,也不需要操心经济状况,解决他的一切需求。这片土壤给他提供了自由,宽容的环境,极其适宜他精神上和艺术上的探寻活动。
正是在这样无拘无束的环境中,思特里克兰沉浸在自己的幻梦里,不断地捕捉与寻找美的存在。他跋山涉水,孤独隐忍,攀登艺术的高峰。他不在意结果,尽情地享受艺术激情火花碰撞,享受欲望发泄释放的过程,即使到了生命垂危之时,他仍在坚持创造美,以一幅惊世骇俗的画作为一生画上了句号。
毛姆试图刻画主人公的多面性,对他复杂的个性也展现了模棱两可的态度。小说中叙述者虽不认可思特里克兰德的不负责任以及恶言恶行,但也对他坚持心中所求,艰苦探索表示敬意。这与毛姆自身的生活哲学是一致的,“人性是多样的……某人认为对的事情,别人很可能会认为是错的。”简单的好坏难以定义人性,一个人的行为不受他人理解或不被社会接受是非常正常的,不应当用狭隘的眼光去做评判。毛姆还解释何为“正确的行为”,否定狭隘的道德观,“我们每一个人有时都会做出这样的选择:明知自己的做法眼前不会、将来也不会带来幸福,但还是那样做了,因为我们认为那是正确的。”取得成功,或者幸福并不是人生的唯一目标,只要遵从内心所想,外在便无关紧要了。在毛姆笔下,与思特里克兰德的执着,真实形成鲜明对比的是文明社会中他人的虚伪,为了维护传统与体面而压抑自我。
思特里克兰德的出走反映了人性与社会传统道德的激烈冲突。在文明社会中,他渴望追寻心中所想,却不得不背负家庭重担,即使以言行反叛,也难逃世俗眼光。但他对艺术始终怀有热忱之心,并最终寻得一片沃土,发现了永恒之美。
摘要：《月亮与六便士》是毛姆的代表作之一,作家关注人的精神追求与社会环境之间的联系,塑造了一位反抗传统道德,追寻永恒之美的艺术家形象。主人公言行虽极富争议,但展现了毛姆一贯的人性复杂的哲学思想,并揭示了作者多元化的价值观,引发现代人对人生抉择和社会压力的重新思考。
关键词：反叛,精神追求,狭隘道德,复杂性
参考文献
[1](英)赛琳娜·黑斯廷斯.赵文伟译.毛姆传[M].合肥:安徽文艺出版社,2015.
[2]威廉·萨默塞特·毛姆.傅惟慈译.月亮与六便士[M].上海:上海译文出版社,2006.
篇4：解读《简爱》中女主人公的形象
关键词：简爱；人物性格；生活；刚柔并济；顽强自爱
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）06-0003-01
一、引言
夏洛蒂·勃朗特通過结合自己的亲身经历使简爱这一人物形象更加深入人心，在简爱的成长经历中，她遭遇了太多的挫折与磨难，同时又遇见了形形色色的人，这些人在她的世界里或多或少都留下了足迹，对她的性格特点起到了很大的作用，使她成为了一个具有独特人格魅力的女人。
二、解读
简爱一直生活在社会底层里，可是她并没有抱怨和一蹶不振，她对知识充满了渴望，她更对未来美好的生活以及自由充满了向往，她一直为这些作出努力。当她遇见了令自己动心的男人的时候她并没有自卑与后退，当她意识到自己没办法与有妻子的罗切斯特先生结婚时，她毅然离开。最后她并没有因为罗切斯特的落魄而离开，而是去坚持守护她心爱的男人。
简爱的独特且令人迷人的性格为广大读者所吸引与爱戴。
（一）盖兹海德府。
简爱是一个孤女，她被托付到他的舅舅家，舅舅离世之后，由刻薄冷酷的舅妈里德太太照顾她，在盖兹海德府，她既要忍受舅妈的冷漠与无情又要不停的应对她的表兄妹的嘲讽与殴打。书中开头提到，简爱因为偷看书和无视表哥约翰的挑衅而被表哥约翰毒打，她顽强地反抗约翰，却被里德舅妈关在了红房子里，黑夜与恐惧吞噬着她，使她大病一场。年幼的简爱面对着巨大的肉体上的折磨和精神上的痛苦并没有屈服，她试着顽强的反抗，这表现了她对自由与温暖呵护的渴望，还有她的叛逆精神。在盖兹海德府，贝西·利文是一个具有同情心的女佣，她照顾着简爱一直到她康复。贝西的存在对于简爱来说无疑是欣慰的，尽管她有时候是严格的，但是在简爱心中，贝西起到了积极向上的作用，对简爱的成长起到了一定的影响。
（二）洛伍德孤儿院。
因为简爱对里德舅妈以及表兄妹的公开对抗使得里德舅妈更加厌恶她，把她当作眼中钉肉中刺，从而把她送进了罗沃德孤儿院。孤儿院环境糟糕，院规严苛，生活艰辛。孤儿院院长是一个虚伪的人，他不断的剥削着孤儿院的学生们，压榨着他们的精神与肉体。因为孤儿院里的条件艰苦使得很多的学生得了传染性的伤寒死去，海伦·彭斯就是其中一个。海伦是简爱的第一个朋友，与简爱截然不同的，简爱说过这样一句话：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也永远不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地还击”。海伦是一个宽厚仁慈的人，她主张多一事不如少一事，能忍则忍，这样自己快乐别人也会对你好一些她总是选择默默地承受着这一切，从不反抗别人，从不争抢什么，以至于当老师要打她的时候她都会默默地递上鞭子。海伦的死是悲惨的，当失去了这个朋友，简爱在这一段友情中明白了反抗的重要性，海伦的离开使她的性格变得更加的顽强，信念更加坚定。
（三）桑菲尔德庄园。
简爱离开了洛伍德孤儿院并被菲尔费克斯太太聘往桑菲尔尔德庄园任教，她的学生是早慧的阿黛勒·瓦托。在这里简爱倾心于高大威猛的爱德华·罗切斯特先生，他们相爱了，但是当结婚时简爱发现罗切斯特的妻子因为精神疾病被锁起来而毅然离开，在富裕奢华美好的生活下她抵制了诱惑，坚持自己的内心并拒绝了罗切斯特的哀求。在这里简爱是自尊自爱的，因为强烈的自尊，简爱不能答应罗切斯特的结婚要求，这点同时也体现了简爱的无私与坚强。同样的，因为内心的自爱，简爱并没有对罗切斯特纠缠，当她发现自己爱上了罗切斯特先生的时候她很痛苦，但是在那些高贵美丽的小姐们面前她的内心并不自卑，简爱这样表达她内心的诉求：“你以为我会留下来，对你来说做一个无足轻重的人吗？你以为我是一个机器人？——是一架没有感情的机器？——能忍受别人把我仅有的一小口面包从我嘴里抢走，把仅有的一滴水从我的杯子里泼掉吗？你以为，就因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？——你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！”简爱这句话展现出了她内心的渴望与追求，她敢于斗争，更勇敢追求自由与平等的地位，无畏无惧，对于爱情，她既是痴情的又是理智的。
（四）漂泊与归来。
离开罗切斯特的简爱孤苦无依，她既要忍受着思念的痛苦又要应对生活的困苦，幸运的是，简爱在漂泊中遇见了她的表兄妹并且接受了叔叔留给她的遗产，这些使她感受到了家庭的温暖，她拒绝了圣·约翰的求婚，并决定回到罗切斯特的身边。罗切斯特患有精神疾病的妻子去世，并放了大火使得罗切斯特先生受伤致残，又失去了视觉，简爱最后决定守护着罗切斯特先生并与他结婚，最后她终于过上了自己理想的生活。简爱与罗切斯特先生的婚姻既有尊严又有爱情，在美好的生活与自己的尊严面前，简爱选择了尊严，这使得他们的婚姻变得神圣而高洁
三、结语
简爱在追求自己向往的生活的过程中敢于斗争积极争取，蔑视权贵的虚伪和做作，面对生活的挫折，她从不向命运低头，而是奋勇直上，她那顽强的生命力散发着无穷的迷人的人格魅力。无论你是多么的微小，无论你是多么的平凡，只要你能坚守住自己纯朴的内心，不屈不挠，刚柔并济，不自卑，不胆怯，你总会拥有幸福而美好的人生。
参考文献：
[1]夏洛蒂·勃朗特 《简爱》[M].北京：译林出版社，1994.
篇5：论文—简析《简爱》中的女主人形象
《傲慢与偏见》与《简爱》女主人公比较
摘 要
《傲慢与偏见》与《简爱》都是享誉世界的名篇，两部作品各自的女主人公---简·爱和伊丽莎白·班纳特，对比中对立与相似的关系，有着很诱人的趣味。伊丽莎白和简爱她们都追求独立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且坚信女性与男性有着同样发达的智力与理性。
但是伊丽莎白和简爱又有自己不同的个性闪光点。在男女地位上伊丽莎白表现为要求受到男性尊重, 简爱则体现在大胆追求男女平等和女性的独立，在爱情方面, 伊丽莎白被动等待男性的求爱, 简爱则选择主动追求想要的爱情。
关键词：《傲慢与偏见》； 《简爱》；
伊丽莎白； 简·爱
I
目 录
一、《傲慢与偏见》与《简爱》简介及女权主义
...........................................................................1
二、伊丽莎白·班纳特和简·爱的共同追求
...........................................................................2 三.伊丽莎白·班纳特和简·爱的性格以及她们对待爱情和婚姻的态度作一比较
...........................................................................3
四、个性异彩产生的原因
...........................................................................5
注 释....................................................................8 参考文献..................................................................8
II
高尔基说过：“一般来讲，文学的任务，艺术的任务究竟是什么呢？就是把人身上最好的、优美的、诚实的也就是高贵的东西用颜色、字句、声音、形式表现出来。”毫无疑问，这里的“最好的、优美的、诚实的也就是高贵的东西”就是指人性中一切美好的品性。文学的存在必然要经过历史浪潮重重的淘洗，最后能稳固下来的，就一定是佳品，精品，尤其是一部小说，它是否能以一种力量的辉光，去唤起人们心底美好的情愫，也就是说，他塑造的人物是以人们希望或赞赏的生存方式存在于文学作品当中，那这些人物就能久久地停在读者、世人的心中，并产生有效的影响，那他们就是永恒的，换言之，一部作品就能够传承于世。
英国作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》（1847年）就是这样一部作品，它经久的魅力一个多世纪以来仍然不断发散着耀目的光辉。而差不多同个世纪另一位作家简·奥斯汀的《傲慢与偏见》同样的惹人关注。在世界文学的人物画廊里，不难发现簇拥着一批性格与命运有着惊人相似之处的现象。两部作品各自的女主人公---简·爱和伊丽莎白·班纳特，对比个中对立相似关系，有着很诱人的趣味。
《傲慢与偏见》与《简爱》都是享誉世界的名篇, 这两部作品的创作者是生活在18 世纪末19 世纪初的女性作家。她们在作品里都反映了那个时期的英国女性的生存状况: 女性深受男权社会的压抑, 男女根本不平等, 女性经济上不能自立。英国的法律规定, 只要家中有兄弟或堂兄弟, 女子就没有继承权;就算继承了财产, 一旦结婚, 她的所有财产的支配权就都要转交给她的丈夫, 自己没有独立的财产处置权。经济条件决定了她们的思想意识上对男性的依附, 婚姻上处于受支配的弱势地位。金钱在婚姻中的作用是很强大的, 没有足够的嫁妆就不能“ 找到一个体面的丈夫”。那时的女子要自立就只能出去当家庭教师, 而这是当时认为很低贱的事, 所以财产不多而有教养的女子都把嫁一个有钱的丈夫当作一生的事业来经营。这种生存状况下的女子有许多的无奈和不满, 有不少女子随波逐流, 在窄缝里求生存,《傲慢与偏见》中的夏绿蒂就为了有个体面的婚姻生活而主动示爱并嫁给了愚蠢滑稽自作聪明的柯林斯。但也不乏女性的叛逆和抗争,《傲慢与偏见》与《简爱》通过伊丽莎白和简爱这两个个性鲜明的形象塑造表现了这种反抗意识。伊丽莎白和简爱都是作家钟情的主人公, 两者有着很多的相似之处, 比如都不是特别美貌, 但都受过教育, 具有知识女性的聪明睿智和独到的思想见识, 都不满于女性所处的卑微地位, 有过不同程度的抗争。
在《傲慢与偏见》中伊丽莎白是班那特家的二小姐，她聪明独立，对事物有自己独到的判断力，伊丽莎白有独特的个性特征和独立爱情婚姻观。伊丽莎白是一个具有反
叛精神的女性。伊丽莎白背弃了小姐应该含蓄的原则，在各种场合下都语言活泼，言谈充满机智和幽默感，还爱嘲笑和愚弄别人。她和达西的每次辩论都以胜而结束，并通过伊丽莎白的痛斥改掉了达西身上与生俱来的傲气和偏见，并让达西为她的睿智和独到的见解而折服，这种建立在真才实学基础上的敏锐地观察和判断力才是达西爱上她的真正原因。
所以伊丽莎白这一灰姑娘已经颠覆了传统意义上的灰姑娘，她更具有时代意义，形象更加丰满，不再是父权之下的灰姑娘。她身上有自己鲜明的性格特点，有自己独立的思想，在她身体现了女性追求平等的向往，昭示了不同于当时时代的女性意识和人性内涵，奥斯丁通过这一形象反映了女性应该具备自我认识的能力，追求知识的理想。伊丽莎白敢于挑战当时的传统，对婚姻有着自己的爱情追求，并将其放在择偶的首要位置上，并且极其重视自己在婚姻中的地位，认为婚姻双方当无门户之见，应该平等相见。同时伊丽莎白对于感情在婚姻的地位十分重视。
总之，伊丽莎白的两次拒婚可以说是对当时社会的婚姻观念的嘲讽和挑战，也是当时妇女要求自己的人格独立，争取平等权利的呼声，表达了对爱情婚姻的追求，和平等地位的向往。
《简·爱》中的主人公简爱她自尊自主、叛逆反抗。简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯----你像个虐待奴隶的人，----你像罗马皇帝。” 他还敢于指责冷酷护短的舅妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。她追求精神上的自由、平等。当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。．她感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情。简爱对罗彻斯特情感非常的追求非常的真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的爱情上。她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。她意志坚强，智慧过人。在盖茨海德府，简爱是童话里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的“小家伙”，是个“外来人”，是个“异种人”，是个“比不上佣人”的小姐。一切力量都压迫她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而
锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗压迫者。
伊丽莎白和简爱她们都追求独立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且坚信女性与男性有着同样发达的智力与理性。为此她们大胆反抗，表达了女性的主体意识和地位。也正是因为如此，伊丽莎白与简爱的形象具有了时代意义，折射出了当时女性运动的萌芽，反映了女性追求独立自主，地位平等的呼声。
但是伊丽莎白和简爱又有自己不同的个性闪光点。伊丽莎白·班纳特不再是传统的“天使”和“魔鬼”的形象,她有自己的个性和判断力。她不根据性别而是根据智慧来判断她周围的人。她认为女性不应该单纯为了金钱而结婚,而应该为爱和相互尊重和理解而结婚。而同时,她也无法摆脱父权制社会加在她身上的镣铐。她不得不在经济上依赖于男人,刚开始依赖于她的父亲,后来又依赖于未来的丈夫。简·爱是一位充满感情和激情的女性,在她生活的那个时代是不合时宜的。她渴望得到自由和平等,同时她的反叛精神贯穿了整部小说。更为可贵的是,她不仅争取自己在社会中的平等地位,她还关注所有女性的命运。
伊丽莎白·班纳特和简·爱她们对待爱情和婚姻的态度有差异。
（一）在男女地位上伊丽莎白表现为要求受到男性尊重, 简爱则体现在大胆追求男女平等和女性的独立。《傲慢与偏见》表现了女性要求受到尊重的强烈愿望。作品的女主人公伊丽莎白出生于一个中产阶级家庭, 家中的财产比不上贵族阶级, 因为没有兄弟, 父亲的财产眼看就要被远房的堂兄所继承。虽有美貌,却不足以打动别人的心。结识一个有钱人家的子弟并与他结婚是她人生的最好归宿, 为此她常常参加一些舞会以求结识有身份和地位的男子。当男女主人公第一次见面时, 达西宁不愿邀请伊丽莎白跳舞, 认为她的相貌“仅仅过得去, 不过不漂亮到能够打动”他的地步而宁愿当一个旁观者, 这种傲慢极大地伤害了伊丽莎白的自尊心。在以后的交往中达西又表现了对她家庭成员的蔑视, 虽然她自己也并不认为她的家人值得尊重, 但这无疑火上浇油, 极大地触怒了伊丽莎白。所以伊丽莎白以各种方式取笑打击报复达西为乐。当达西慢慢被她吸引并最终向她求婚时, 满以为她一定会答应的, 却遭到了严辞拒绝。她肯定地说: 世界上最不可能嫁的就是你这种人———傲慢、自私、自负, 高高在上, 置别人的感情于不顾。伊丽莎白拒绝达西的求婚是非常冒险的, 因为她除了选择做老处女和当家庭教师外, 唯一的出路就是嫁人。而达西的家境和自身条件在当时很多姑娘心中是理想夫君的不二人选。但伊丽莎白为了维护她的尊严毫不犹豫放弃了这门婚姻。伊丽莎白拒婚这件事鲜明地反映了处于男权社会中 的弱女子要求受到尊重的强烈愿望, 尽管这样做也许要付出很大的代价。
简爱从小无父无母, 被舅父收养, 偏偏舅父早逝,舅母又凶残, 表兄歧视她, 女仆欺负她。在这个环境中, 她明白: 活着, 首先是要争取做人的权利, 至少要得到人们的平等相待。为了平等, 她敢于怒骂冷酷无情的舅母是“你坏, 你狠心”, 给了她表哥拳头的教训。在劳渥德, 当她无缘无故挨打的时候, 她明白“应该狠狠地回击, 教训打我们的那个人, 叫他永远不敢再这样打人”。在桑府, 她不能容忍罗彻斯特以救世主的态度对待自己, 说:“ 你以为我贫穷, 低下, 没有姿色,材矮小, 我就没有灵魂, 没有心肠吗? 你想错了我现在不是根据尘世和习俗的标准跟你说话, 而是我的人格跟你的人格在说话, 就好像我们站在上帝面前, 我们是平等的!”为了独立平等, 她选择做一名薪水少得可怜且毫无地位的家庭教师, 后来又独自出去闯荡陌生的世界, 登广告来寻求新生活。
男权文化总是习惯于以男性为中心, 站在男性的立场居高临下地审视女性, 而简爱却超越了这一传统, 她能够以“ 我”的标准来打量整个世界, 比如她认为梅森先生是一个“模样儿俊俏的男人”, 但他皮肤光滑的鹅蛋脸没有力量, 那鹰沟鼻和樱桃小嘴没有坚毅, 那低而平的额头没有思想, 这种评判体现了对男权的颠覆和批判, 也表明了她是一个有独立思想和见解的人,她没有像大多数的女子那样盲目遵从男人的思想, 而是具有自己的独立人格, 与男性人格完全平等。
在书中简爱不是作为男权社会被拯救的弱者, 相反矮小娇弱的她却一次次帮助着不管是体力还是经济能力都远胜于她的男主人公。她扶起从马背上摔下来的罗彻斯特;叫醒被大火包围却还酣睡着的罗彻斯特;当她的爱人破产了, 眼睛瞎了, 手也断了时, 废墟中的简爱握住爱人的手说“我能帮助你吗? 先生, 我愿意拿我的生命为你效劳。”在某种程度上, 简爱精神强大到了超越男性的地步。
综上所述, 伊丽莎白表现为一种朦胧的无意识的反抗意识, 而简爱则体现出有意识地反抗压迫, 要求平等自由的女权思想。(二)在爱情方面, 伊丽莎白被动等待男性的求爱, 简爱则选择主动追求想要的爱情。伊丽莎白和简爱对待爱情的观点比较相似, 她们都拒绝没有爱情的婚姻, 拒绝只有金钱为基础的结合。她们都拒绝过牧师的求婚, 因为两个牧师都认为真正的爱情对于婚姻并不重要。虽然柯林斯先生可以成为伊丽莎白日后生活无忧无虑的保障, 但那种婚姻在她看来是不幸的。而简爱拒绝了圣约翰是因为她明白他爱的人不是自己, 这种没有心灵交流的结合是简爱所不能容忍的。尽管在对待爱情的态度上两人有相似之处, 但在追求爱情的行动上却表现出了截然不同。
伊丽莎白向往的婚姻固然以爱情为基础, 但她似乎缺乏追求真爱的勇气。她的婚
姻观仍然是父权思想下的恋爱婚配模式: 男追女等, 男才女貌。这种模式中的妇女扮演的是被征服的角色, 当然这不排除伊丽莎白有自由选择的权利, 比如她曾拒绝了“ 集傲慢与卑膝于一身, 自大与谦卑于一身的”柯林斯先生, 但在自己爱上了真正想要的爱人时, 她选择的是被动的等待。伊丽莎白在改变对达西的偏见, 真正了解他并被已经改变了自己的达西的人格魅力所吸引时, 她在父亲面前承认自己爱上了达西, 但她没有大胆主动地表白自己的感情, 尽管她已被这爱情之火烧得痛苦不堪, 还是不动声色地等待他的下一次表白, 后来还是通过凯瑟林夫人的富有戏剧性的干预才捅破了窗户纸, 使得一对有情人终于走到了一起。而简爱作为贫穷卑微的家庭女教师, 却敢冒天下之大不韪, 冒犯两性关系中禁止妇女在爱情方面与男子平等的清规戒律, 与上流社会的贵族谈情说爱, 连罗切斯特也说“是你向我求婚的”。她这样做并非是标榜自己的与众不同, 而是基于她心灵合一的爱情观和她众生平等的世界观。后来当她意外获得了遗产, 而她的爱人却又穷有残的时候, 她还是回到他的身边, 全身心地充当她的另一半。因为她爱着罗切斯特, 这种爱是不会因为贫穷和疾病而改变的。这种爱与伊丽莎白追求的以经济基础作为首要条件的爱情是不一样的。
伊丽莎白和简爱的女性意识之所以有着这么大的不同, 与作家的所处环境和个性有着很重要的关系。奥斯丁所处的时代资本主义制度已(一)在两性关系上,经确立, 工业革命使社会的物质极大丰富, 新兴的资本主义制度和生活方式冲击着当时人们的头脑, 但封建主义根深蒂固, 世袭贵族和中产阶级并存;男人完全占住了社会的主流, 女人则被排斥在社会之外, 大卫、莫那翰在《简奥斯丁与妇女地位问题》中说英国妇女“再没有比十八世纪那么不受尊重了”, 她们被认为天性智力低劣, 可以施展才华的地方就是家庭, 她们的主要责任是“把每一小时和每一天都贡献给丈夫、双亲、兄弟姐妹⋯⋯ 在家庭各种关系的交往中照顾他们的安逸和舒适”。绝大多数的妇女对自己的依附地位全无自觉意识, 女权运动和女权意识都处于萌芽状态。
奥斯丁出生在英国汉普郡一个牧师的家里, 生活比较宽裕。她深受十八世纪启蒙运动的影响,“激情对于她是完全陌生的, 她甚至拒绝与那些热闹的姐妹有泛泛之交, 敏锐的观察, 恰当的语言, 灵巧的动作, 这些都适宜她仔细的揣摩, 但暗中急剧猛烈的悸动, 血液的沸腾, 渺不可寻的生活目标和感觉到的死亡尽头———这些他置若罔闻。”(1850 年4 月12 日《书信》)作为一个没有融入社会的的女性作家, 男权化潜移默化地渗透在她的潜意识里, 以她的切身体会她认识到了男女的不平等并且在作品中用现实主义手法表现了出来, 但她认为女性不是男性的陪衬和附庸, 她们在智力和精
神上不亚于任何一个男性。文中达西对于美貌并不特别出众的伊丽莎白的钟情就是对她独立人格的认同。然而她并不强调女性一定要取得和男性一样的社会地位, 她不否定社会中男性角色和女性角色的的区别。她重视女性自身的发展和自我完善, 认为这远比争取男女地位平等重要。她笔下的理想女主人公聪慧、理智, 拥有和男性一样发达的智力, 但作家显然只是把她的才智和个性安排做她求得理想归宿的筹码而已, 不会让她去争取和男性平等的社会地位。伊丽莎白最终嫁入豪门, 诠释了奥斯丁标榜的女性自身意识完善的重要性。作为一个作家, 她的可贵之处是把处于边缘地位的女性推上了前台, 把女性形象抬升为作品主角地位, 以女性的角度展开了故事叙述, 张扬了女性意识。
勃朗特与奥斯丁一样也是出生于一个牧师家庭,但她幼年丧母, 家境较贫寒, 曾就读于一所为贫困儿童设立的寄宿学校, 在19 岁时当了这个学校的教师,后当过家庭教师。命运与奥斯丁及那时大多数的女子相差无几, 所幸的是晚出生近半个世纪的勃朗特所处的是英国无产阶级争取民主权利的宪章运动高涨的年代, 这次运动也正视了妇女的无权地位, 提出了争取妇女自由权利的口号, 女性的自主意识被极大地唤醒了。她们已经明白女性有追求与男性平等的权利,反对男性第一, 女性第二的观点, 认为男女平等, 女性有决定自己婚姻的自由。因其自身遭遇和切身体会,勃朗特受女权思想影响比较深刻, 简爱的形象可谓应时而生, 表达和彰显了女权思想。简爱的人格魅力正在于她的反抗性格, 她的那个有着决不向困难低头的傲气, 不顾一切的维护自己的尊严和权利的志气, 大胆追求所爱的勇气。她是反抗男权社会的女性代表,实际上是妇女觉醒的标志。从这个意义上我们可以说勃朗特继奥斯丁后把英国的女性意识往前推进了一大步。
伊丽莎白·班纳特和简·爱在一定程度上反映了她们的创作者所处时代的社会现实、女性地位和女性意识。通过比较、分析她们的个性异彩,展现了随着时代的发展,女性地位和女性意识都得到了不同程度的提高。
《红楼梦》中贾宝玉说“女孩儿是水做的”，如果让我用水来形容伊丽莎白和简·爱，也许我会用咖啡和苏打水。伊丽莎白，一杯香浓有底蕴的咖啡，苦而不涩，甜而不腻；简·爱，碱性苏打水，入口时艰涩，回味时感慨良多。可以说，伊丽莎白是细腻的，是生活的，是现实主义的，是内外合一的形象。而简·爱，即使是今天看来都是幻想中的，是作者将绝大多数人包括作者本人无法实现的人生轨迹在文学作品中的折射，是内心情感倾向外化的形象产物。
从现实性的角度看，不论是伊丽莎白还是简·爱，她们的生命历程折射着不同的爱情观和女性意识，我认为这样两种不同的观念和意识都很值得我们现当代人去深入的剖
析。通过对它们的剖析进而思考我们自己的爱情观和价值观。
注 释
①性格解析：从出身看女主人公性格的形成
伊丽莎白：从小生活在较为安逸的环境中，是南方富庶之地的乡绅之女。1.自尊自爱，敢于拒绝2.追求爱情，情意含蓄。
简·爱：1.她自尊自主、叛逆反抗2.追求精神上的自由、平等3.敢于追求真正意义上、完整的爱情4.意志坚强，智慧过人
参 考 文 献
篇6：《神雕》中的男女主人公形象分析
一、杨过的主要形象特点
1. 逆其道而行之的“反叛”精神
倪匡认为杨过最突出的特点是“反叛”,“在六十年代一开始,世界各地,青年人的主导思想就是叛逆”。1《神雕》小说背景虽是宋朝,但其展现的人文精神是具有现世意义、普世价值的,杨过的反叛精神正是如此。
杨过的一生是质疑旧俗、挑战权威的一生。主要反叛事迹有:爱憎分明的柯镇恶公公对坏人之子杨过心存偏见,致使杨过出言顶撞了前辈;逃离全真教,改投古墓派门下;坚持和师父小龙女相爱;鄙视世人艳羡所谓一夫多妻的齐人之福;不愿独活是对生机的决绝;十六年之期结束的那一天跳下深渊,是对爱情的坚守,也是对大部分人能让时间冲淡曾怀深情的讽刺;十六年后卓然成家但退隐江湖,彻底拿得起放得下。
2. 亦正亦邪的精神实质
曹雪芹把人的禀赋看成两种气,正气和邪气,有一种人兼具这两种气质,聪敏灵慧超万人之上,怪僻冥顽又较常人突出。《周汝昌红楼梦演讲录》提到“如果不从高层文化、精神灵秀方面去看待这些人物,你就误会,你就错解,你就歪曲了他们,说他们是坏人”。2金庸吸收了《红楼梦》的精华养分是毋庸置疑的,贾宝玉、杨过,甚至金庸本人也是这般亦正亦邪。灵秀的天赋,高超的本领超乎常人,也不会同常人将陈规陋习视为常态,而是敢于破除、挑战,让世俗错愕、震惊、撼动,以为“邪”。“邪”近义“狂”,后来杨过的江湖地位便是“西狂”。
狂人自古有之,鼓盆而歌的庄子,不为五斗米折腰的五柳先生,穷途而哭的阮籍……或生不逢时,或恃才傲物,或如杨过般身世坎坷,出生即有过。杨过的这种特点部分是基因决定的。一往情深,深明大义像他母亲穆念慈,颇风流自喜像风流不羁的杨康。正与邪融合得恰到好处,让人爱时多一点点恼恨,恨时又不得不转为爱恋。
3. 炽烈的生命光辉和火热的人间情怀
杨过的一生对爱情、友情、亲情都执着追求,真心守护。一颗炽热的心中有熊熊燃烧的热情,别人对他一星半点的好是浇注在那火里的油,让他对一切可爱之物有更为热烈、忘我的关怀。
“杨过形象的核心,正是他那炽烈的生命光辉和火热的人间情怀”3。成侠之前,他关心救助过陆无双、完颜萍,欣赏感激程英;多次相救郭靖、黄蓉和郭芙、武家两兄弟;在英雄大会上挺身而出,维护中原武林声誉;在襄阳城墙下抛却杀父之仇,力救郭靖;李莫愁衣服被兵刃划破,露出肌肤,杨过脱下外衣让其披上;终南山大战,更是因达尔巴护师心切,放过金轮法王。同站在正义的制高点,得坏人便欲诛杀之,还称其死有余辜的大部分人相比,高贵与卑劣竟有天渊之别。成侠之后,更是行侠仗义广施救助,风陵渡口,正是他的传说温暖了旅人,慰藉了乱世中惶惶无依的心灵。
二、小龙女的主要形象特点
1. 老子式的抱朴守拙
小龙女是一个带着三分仙气的烟火女子。外表“清丽秀雅,莫可逼视……洁若冰霜,冷若冰霜”4;居住在青山翠谷中人迹罕至之处;安定自若的态度是仙气的主要来源。“小龙女这个人物形象,首先具有老子所追求的宁静心态,其次还是庄子所梦想的理想人格。”5玄学是老庄学说的衍生之物,小龙女的人生哲学以玄学为基,那么小龙女和老子的观念必有相似之处。她对人生的态度是不参与,物质上要求极少,更能参悟生死。小龙女重伤不治,在雪中木屋与一灯大师等人相遇,用温柔之声说了一番淡然对待生死的话,让一灯这位得道高僧也感到震惊。杨过历经人世磨难,几经奇遇点化,先入世后出世,获得自在无物的境界追上了小龙女固有的超然淡泊,两人达到了精神上的绝对契合。
2. 禁欲
杨过这样一个可怜可爱,身长玉立的少年天天在眼前、耳边,小龙女还能禁欲么?终究是不能,离开杨过一人在空谷练功,回想起二人相处的种种,情不自胜跌下山坡,身心都因欲先禁后释而受到更大损伤。禁欲的禁是禁止,更是压抑,就如阻止河流前行,到头来决提之水便有冲破一切阻碍的能力。
金庸小说里描绘过另一个在这一点上和小龙女相似的人物,虚竹。虚竹一出生就被放在少林寺,每日晨钟暮鼓,直到被天山童姥处心积虑连破几戒,方开始他与人世的较量。荤戒、酒戒是被“破”,色戒却有一点自主的味道。与一个妙龄女子在冰窖肌肤相亲自然生发了他一个健康男子的欲望,就像小龙女和杨过并头躺在一副石棺里,并无辗转之地,暗暗希望杨过能够伸手抱住她。他们都是禁欲的被动者,也是破戒的主动者。根源在于当初的禁欲并不是自身的选择,也是因为欲本身具有强烈的吸引力。
3. 单纯和回避
小龙女无疑是单纯的,她的志趣在于幽居,意味着她可能缺乏对世俗的基本了解和了解的意愿。能教导杨过,凭借的是掌门的威仪和智慧,这时她像一个严肃的长者。后来她已由师父、姐姐转变为知己的角色。单纯的人面对复杂的事往往采取回避的态度。礼教大防导致小龙女第一次出走;听到杨过跟武家兄弟戏言要娶郭芙,第二次离开;跃入深谷殉情又何尝不是对两人将一起面对死神来临的回避呢?只有单纯、空阔的境界才可以逗留和栖居在小龙女的世界,其余人生场景都是她避之不及的。
4. 情情
小龙女是专一、长情的女子。小龙女的喜怒哀乐集中在杨过身上,和他人交往平平,无甚挂怀,这恰好和林黛玉的“情情”相似。“后观《情榜》评曰:‘宝玉情不情,黛玉情情’。”6林黛玉把自己的心思一股脑儿倾注在贾宝玉身上,为他欢喜为他忧愁。小龙女和林黛玉之情,皆是情自己钟情之人。
《神雕》中的男女主人公,杨过和小龙女都是聪明灵秀之人,都有坦诚待人之意,都具虔诚好学之心,最重要的是他们引彼此为唯一、知己,这些是这两个人物的共同点也是最为光彩夺目之处。
注释
11.陈墨.细读神雕:问世间情为何物[M].济南:山东画报出版社,2006:2.
22.周汝昌.周汝昌红楼梦演讲录[M].北京:线装书局,2007:19.
33.陈墨.形象金庸[M].北京:海豚出版社,2015:10.
44.金庸.神雕侠侣第一册[M].广州:广州出版社,2011:138.
55.刘晓民.论神雕侠侣中的道家情怀[J].嘉兴学院学报,2016(1).
