道家思想的利与弊（通用6篇）
篇1：道家思想的利与弊
道家文化对现代企业管理影响的利与弊
摘 要 从文化、企业文化和现代企业管理的内涵入手，分析它们之间的辨证关系，以及道家文化对现代企业管理的正面和负面影响，指出在现代企业管理中应该辨证对待道家文化的影响。
关键词 企业文化 企业管理 道家文化文化、企业文化与企业管理
1.1 文化
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。同时，文化还可以理解为同一个历史时期的不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体及人们运用文字、一般知识的能力。
由于文化是因人而生，因人而进步，因民族认识和习惯的不同而各异，是从深层次、从精神和意识方面反映着人类（以民族而区分）乃至个体的人的差异性，从而表现出气质和风格。而企业是个体的人的企业组织，是基于明确的发展目标而将既有资源（包括人力）与整体利益相结合的组织。既然企业是人群组织，是将既定的发展目标与个体的人统一起来的组织。自然而然地，企业这个人文群体理应具备一定的“气质”和“风格”。这种气质和风格与个人相比，是经过碰撞、激荡、磨合、调谐和优化过的，是代表集体个性的，它并不是由个人意识来主导，而是需要用个人言行和意识来传递和表达这种集体的、组织的个性和风格,这就形成了企业文化。
1.2 企业文化
企业文化是以经营哲学和企业精神为核心，以企业的生产活动、经营活动、组织形式、规章制度、物质环境和企业行为、企业形象为载体的一种文化，由企业所创建的商品经济文化和市场竞争文化、市场观点和竞争观点，以及参与市场竞争的行为、策略、艺术等。
对于企业文化的内涵，美国学者阿伦·肯尼迪和特伦斯·迪尔认为包含五个方面：企业环境、价值观、英雄人物、礼仪和庆典、文化网络。其中，企业环境是塑造企业文化必须具备的主、客观条件，有着制约、决定性的作用；价值观则
是企业文化的核心，是企业全体职工的共同信念和追求，是企业领导和职工据以判断事物好坏的标准；英雄人物、礼仪和庆典、文化网络属于塑造企业文化过程中的艺术范畴。从这些方面来说，企业文化具有五个方面的作用，即导向作用、约束作用、凝聚作用、融合作用和辐射作用。
企业文化并不是一般意义上的文化。实践证明，企业为了自身更好的发展，需要文化的参与和整合，在企业中这就体现为企业文化。企业文化作为企业的一种有效和稀缺的资源，对企业的管理作用是在企业产生时就产生了。它最初只是从属于企业管理，并且随企业管理而发展。随着经济的快速发展，只到20世纪80年代，企业文化才成为众多学者研究的热点问题和讨论的对象，并成为一门科学。到了20世纪90年代，企业文化在西方得到迅猛发展。从企业文化研究的最新成果看，普遍认为企业文化在企业发展的不同阶段呈现出不同的导向。
1.3 企业管理
企业管理就是通过合理配置资源，让系统产生最大效能,即在扩大业务和利润率的同时，在确保质量的前提下从系统的各个环节考虑如何最大限度地降低成本。
纵观世界目前的状况，企业文化对现代企业管理的生存和发展做出了不可估量的贡献。所以说企业管理本身不仅是一门科学，更是一门文化，是自己价值观、信念、工具和语言的一种文化。而企业管理的应用则涉及到世界各地区各行业的工、农、商等企业。企业文化作为企业管理的一种软件管理，对企业管理的发展有着相当的重要性。道家文化对企业管理的影响分析
企业在市场经济里生存，就必须考虑企业的运动，而研究企业兴衰和经济运动的规律，可以用道家思想来解读和研究，并得出准确的结论。因此，道家文化中的某些思想可以对企业文化建设管理有借鉴意义。但是，道家中的某些思想对企业管理也存在负面影响。
2.1 正面影响
2.1.1 “无为而治”
“无为而治”是老子管理思想的核心，是道家管理思想的主旋律。道家的“道”是世界万物的本源和支配世界万物的根本规律，体现了矛盾的统一性——“道常
无为而无不为”，强调了事物的因果性——“必先有为而后无为”。“无为”并不是无所作为，而是不妄、不乱为。实际上，经济环境的营造是最该“有所为”的。它对道家来说只是一种手段，把“无为”思想运用到社会和企业管理上，要求领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，才能达到“无为”，而“无不为”对道家来说才是真正的目标。
这样，无为而治的管理实际上构成了这样一个闭合圈：由无为到无不为再到无为模式。其中，无为而治的起点是用人，正所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。用人则是组织队伍，人不仅是具体工作的执行者，做好用人工作，也就是把工作措施具体落实到每个人的头上，即“君不善将兵，但善将将”。在此过程中，管理者本身的工作素质影响是无处不在的，能将劣势防于未然，将优势大为发扬，即所谓的“四两拨千斤”。最后管理者通过考核评价施以控制，扶正纠偏，审视最初的规划及运行过程，从而开始新的循环。
2.1.2 “顺其”
“顺其自然”即“道法自然”，它可以理解为“道性自然”，其原则是老子从万物中总结出来的体现“道”的精神，它是人们行为的依据，是人们要遵循的养生原则，反映了老子对客观世界的独特认识。“人法地，地法天，天法道，道法自然”告诫人们做事的道理，要求人们在养生活动中要顺其自然,也就是指人们做任何事情要遵循客观规律。所以老子认为应该效法大道、顺应万物的自然属性。顺应自然，才能让万物自由自在地发展，发挥各自的特点，达到“无不为”的境界。
道家思想中的人的本性是一种与自然紧紧联系在一起的，人的内驱力能量类似于“水”的特性，可依附一切而又无所不在、无处不至。在企业管理中，每个职工都有各自的特长和短处，领导者可对其加以引导，让其充分流动，顺应其自然本性。通过领导者的正确引导，按照不同职工的特点进行分工合作、扬长避短，才能够激发每一位职工对企业的热爱之情，发挥其特长，使企业得到最大程度的发展。
2.1.3 “理身理国”
自先秦以来，道家和道教各派就有相当丰富的“理（治）身理（治）国”思
想。“理（治）身理（治）国”观是以“身国同道”原则为基本内涵的，其意义犹如儒家的“修身齐家治国平天下”的含义。老子的“身国同道”就是“推天道以明人事”，他力图将自然之天道当作个体（身）安身立命及社会制度（国）建构之基础。在老子看来，常道是道之体，体现道的虚无和因应变化于无为的本然状态（“道法自然”）；可道之道是道之用，是道的“可为之、可执之”的非常状态。“身国相拟”，在确立治身理国的本体依据和实践原则的同时，老子亦将身国比拟为功能相似的系统：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。就身国关系论而言，国本质上是身（个体生命）的外在化和社会化的表现。二者都是或处于常态或处于异化状态下的生命共同体。贵身、爱身喻示了合乎自然的生命形态的张扬，以此对生命的至爱推及于天下，天下自然呈现出清明、净化的政治生态。故“理国”的实质是对“理身”的模拟，“理（治）身理（治）国”观充分体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度的人文关注。道家的理（治）身理（治）国观所包含的“身国同道”、“身国相拟”原则，后为道教所发展。东汉《太平经》从元气说出发，主张理（治）身（重命养躯和养性）重在养中和之气，理（治）身的法则可以作为治理国家的宝器，将养生学及内丹学之修炼法则作为政治领域的管理法度，把这些思想用于现代企业管理中，有助于企业制度的完善和建设，对于建立中国式的现代企业文化有着重要意义。
2.2 负面影响
2.2.1 “小国寡民”
“使有十百人之器而勿用，使民重死而远徙；有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之；甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”观就是老子的理想王国。在这近乎原始的封闭的社会里，人们回归自然，虽然清贫简陋，却安居乐业，其乐融融。可见，这只是一幅建立在寡欲、节欲基础上的理想社会的空想图景。如果把这作为现实政策付诸实施于现代企业管理当中，就很难避免限制和压抑人民的经济欲望，到头来只能是不利于商品经济的良性循环，限制了企业的快速发展。
2.2.2 “黜奢崇俭，否定消费”
老子主张“是以圣人去甚、去大、去奢” 观，提倡俭朴反对浮华，要求“见
素抱朴”。在老子看来，俭朴的生活符合自然法则有益于人的身心健康。尽管俭朴是中国人民的传统美德，但从消费的观点来看，消费作为商品经济循环中的一个重要因素，如果限制了商品的消费，其结果必然是导致商品经济的恶性循环，从而限制企业的发展，不利于经济发展和社会进步。
2.2.3 “知足常乐，安于现状”
老子认为满足人消费的标准不在于物品的多少，而在于内心的知足与否，若欲壑难填，那是莫大的祸患，而知足则体现了道的精神。他所强调的知足是以“实其腹”，即获取有限的生活必需品，以维持人自身的生存为主要内容。这种观点要求以心理上的不欲和观念上的知足来抑制人们自发的不断增长的消费需求，尽管知足常乐不乏生活的哲理，它对于人的身心和谐，对于调节消费需求与消费能力的矛盾有积极意义。但是，它使人安于现状、不思进取，不利于经济发展和社会进步。
综上所述，道家文化对现代企业管理既有有利的影响，又有不利的影响，有利的影响可以促进商品经济的良性循环，推动企业和社会的向前发展；反之，不利的影响只会使商品经济倒退，阻碍企业和社会的向前发展。毕竟，道教产生于我国的封建社会，具有浓厚的封建政治色彩，它作为中国传统文化的一类，对于现代企业管理的影响是缺乏效率的，这也是与西方文化对现代企业管理影响的不同之处。掌握了道家文化对现代企业管理的影响，既有利于创建现代企业文化，同时对建立中国式的现代企业管理也有着重要作用。
篇2：道家思想的利与弊
当今世界，哪个不是科技创新的国家?说到科技，就肯定要说到“网络”这个家喻户晓的科技成果了。
中国文化博大精深，我国是第一个使用纸币的国家，又是第一个抛开纸币利用手机支付宝微信来进行金额支付。有人说这是网络的好处。确实，网络的好处还不止这些。当学生遇到不懂的课题的时候，就可以上百度搜一下答案，还可以在网络上了解各国趣事，各个地方的风景特征。
可问题来了，网络就只有好处吗?
网络，对于网瘾少年来说，那可更是“好东西”。可以玩各种网游游戏：王者荣耀、英雄联盟等等。这些网瘾少年通常玩了这些游戏后便一发不可收拾，学习成绩下降，作息不规律，眼睛还会近视，身体出现各种毛病。当然，并不是所有的人都沉迷于网游、游戏。
有一些人，他虽然不玩游戏，但是手机却下载了一大堆的.软件：QQ、微信、微博、美图、快手、小说、音乐。没有几个软件和学习工作相关的。在几年前，有一则新闻上说：有一个青少年，因为沉迷于网络。父母看不下去了，便把手机从七八楼扔下去，孩子也随着手机跳楼了。
多么可笑，因为沉迷于网络，以至于最后造成悲剧!
所以说，网络的坏处还是挺多的。那么，究竟是利大于弊还是弊大于利呢?这个问题，在不同人的身上有不同的答案。相信大家都知道，对于正确使用网络的人，他们可以利用网络的一切好的资源帮助自己;但是，对于不会正确使用网络的人那可真是“网络尽是坏东西!”使沉迷于网络的人越来越颓废，无所事事，不懂上进。
总之，网络的利与弊我们现在也知道了。怎么选择就看大家的了，要利用网络成为自己的仆人，而不是做网络的仆人!为了自己的人生前途，请各位明智之士做出自己正确的选择。
篇3：新儒家思想的利与弊
1 当代新儒家思想与传统儒家思想的对比简介
新儒家思想是自从新文化运动以来,西方各个国家的运动思潮对我国的传统文化就产生了很大的冲击,在这种时代背景下许多学者依然坚持中国传统文化的价值理念,主张应该正视儒家文化对人们的思想与社会生活的影响,并且认为儒家文化与人文思想可以与中国社会当前的现状相互结合,从中提取出精华的部分为自身所用,了解其糟粕所在,扬长避短,取其精华,去其糟粕。儒家学派认为应该将儒家思想列为当今的主流思想,并且融合社会各界的积极思想,还要结合西方正确的思想,不断为中华文化添加新元素,促进改革开放的进行,促进现代化的发展。新儒家思想主要强调儒家的新性之学是中国传统文化的核心,在新中国的思想环境下应该将其与民主科学事业进行有机的结合,新儒学同时也是中国现代文化中保守主义的代表学派,认为从孔孟之道到程朱理学具有极大的优越性,是一脉相承的,归结到大方面来讲新儒学就是强调中国传统文化的优越性。新儒学之中的人文主义与先进社会提出的以人为本是相互应和的,都强调了人的主观意识的重要性,重视人的思想发展与行为。换句话说,中国文化想要前进必须建立在传统文化的基础上,只有如此才能更好的吸收新元素,不断发展壮大。
2 新儒家思想的有利之处
首先,新儒学在历史与现实中的文化功能新儒学无论是在历史中还是在现实中都有一定的文化功能,在当今社会具有文化认同和身心安顿的作用,儒家文化可以实现知识与价值、情感与理性之间的平衡。新儒学代表人物陈明认为,现实中的一些问题不是哲学的问题而是文化问题,不是文化的而是生命的,谈到生命问题便是将问题归结到了本质,可以总结为我们已经忘记了自己本身的一些实际元素,例如自己是谁?换句话说就是在全球化的影响下,我们已经对于许多关键性的问题无法做出合理有效的评价。面对文化的冲击,我们应该以一种在传统文化基础之上,引进西方积极的文化元素,取其精华去其糟粕的态度对待,陈明的“即用见体说”便是针对文化冲击提出的思想。
其次,新儒学与经济谈到儒学与经济的相互结合,就会提及被称为经济新儒家的盛洪,盛洪先生在宏观经济理论、产业经济理论和中国产业政策方面有很深入的研究,但是他对于儒家文化也深有研究,在《现代经济学的中国渊源》一书中,他深入分析了先秦的一些思想,对于某些给予肯定和赞扬,这篇文章使他被誉为“经济新儒家”。新儒学重视和平相处永远不发生战争这一思想,但是在西方的文化领域中由于西方的很多国家都拥有野蛮入侵的历史,所以很难找到正确的解决方法。然而爱好和平一直都是中华民族的传统美德,同时也是儒家文化的内容之一,所以儒家思想可以提供这一问题的解决之路。总之,从文化、经济、政治等不同的领域引入儒家思想可以丰富新儒学的内容,也可是增强其现实意义。目前我国正处于经济建设的重要时期,所以必须坚持以经济发展为中心的发展理念,希望可以有更多盛洪这样的人才可以将新儒学与经济相互结合,使双方相互促进发展。
3 新儒家思想的理论弊端
任何事物都不是拥有绝对利益的,都有两面性,新儒家思想也一样,尽管在很多方面都存在合理性与实用性,但是也依然有很多不足之处。新儒家思想虽然是名称上带有儒家二字,但是对于传统的儒家思想却概括的较为简单,面对一些人们对儒家思想的误解,我们必须正视这种情况,要理解儒家思想并不代表封建思想,如今的新儒家思想应该以传统儒家思想中积极的部分为基础,吸收当今社会上的新元素不断丰富其内容,为自身的发展服务。新儒家思想混乱的将许多内容都归结为儒家文化,不符合实际情况,在不同的历史时期会产生不同的文化,这些文化是多元的、多民族性的、多种特色的,并不能将各个时期的文化都认为是儒家文化,并且将其收入到新儒家文化中,这些元素有一些与儒家文化的核心不符合。新儒家思想对传统儒家文化对中国历史造成的负面影响不正视,新儒家思想在很大程度上有一种偏袒儒家思想的趋势,不能够做到客观的评价传统儒家思想,即使在某些地方有所批判,但是却只是轻描淡写,深度不够,有故意避开的嫌疑,只有敢于正视历史,批判传统儒家文化的不足之处找出问题所在,进行改正,才能不断进步。如今新儒家思想已经涉及到了很多领域,其对于经济、文化、政治等领域都有一定的贡献,但是也存在很多的弊端,面对这种情况,我们应该不断改进,利用其优点,改正其缺点。
摘要：儒家文化自产生以来已经有两千多年的历史,是中国传统文化的精粹,自从百家争鸣开始儒家文化便在中国传统文化的长流中崭露头角,并且一直以来都是封建社会治国的主要思想。尤其是对儒家文化的研究引起了广大学者们的关注。
关键词：新儒家思想,传统文化,讨论
参考文献
[1]张祥龙,大陆新儒家的处境及其社会-政治取向[J].云南大学学报(社会科学版).2011.
篇4：多媒体辅助思想品德教学的利与弊
作为处在教学第一线的初中思想品德学科教师，面对基础教育的全面改革，如何具体落实课程改革的要求，合理运用多媒体技术，将它与传统媒体技术有机地加以整合，从而优化思想品德课堂教学，促进学生更好地学习知识和技能，探索学习过程和方法，培养情感、态度和价值观，从而更好地实现三维教学目标？
1 多媒体辅助思想品德教学的优点
1.1 多媒体引进思想品德课堂，提高了学生的学习兴趣
现代的中学生接触面广，获得各种信息的渠道非常广泛，所以经常变换一些新的教学方法会让他们感到新鲜，由此产生兴趣。多媒体技术所提供的各种情境可以引导学生亲自参与课堂活动，更好地激发他们的学习兴趣，继而产生强烈的学习欲望，进而形成良好的学习动机。心理学研究证实：人类获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉。将多媒体技术运用于思想品德课堂教学，能提供比较完美的视听效果，这种通过感官的刺激所获得的信息量，比单一的教师口头讲授要强得多。而且多媒体技术的运用，它能给人一种身临其境的感觉，能有效地激发学生的学习兴趣，诱发其好奇心，从而提高学生的学习热情。
1.2 多媒体引进思想品德课堂，提升了思想品德课堂的品质
教师在应用多媒体的时候可以根据教学目标，将教材的重点内容凸显出来，让学生能够有目的地把握重点知识。课堂教学也做到有的放矢，减少教学的盲目性。如在讲授“珍视集体团结”一课时，团结才有力量，要珍视集体团结是该课的重点，而学生不容易理解的是要使集体有力量就必须有共同的目标。如何让学生对重点有深刻印象，对难点能真正理解呢？如果只是靠口头的讲解，很难。这就需要发挥多媒体课件的力量。
为突破这两个重难点，笔者选择了伊索寓言《天鹅、梭子鱼和虾》。1）它们用尽了力气，但推车还是停留在原地，丝毫不动，为什么？2）它们怎样才能把行李运到目的地？先请学生回答，然后按学生所说的，再在黑板上进行受力分析，表示出3只动物方向一致的用力情形，体现出要有共同目标，才能拉动小车向前跑。3）这个故事给了我们什么启示？“要团结合作，要有共同的目标。”答案很快就被学生总结出来。接着就是适当的练习，练习有两重意义，一是巩固，二是考查。笔者打出几个选择题让学生独立完成，结果很好。到此应该说学生已经基本掌握了。
在突破重难点方面，多媒体课件的优势还是很明显的。笔者先是显示一张3只动物朝各自的方向使劲拉车的图片，引起学生的兴趣：这3只动物在干什么呢？然后简要介绍故事背景。接着在屏幕上打出3个相互联系、层层递进的问题。利用多媒体的形象生动性，教师可以化解教材的难点知识，使抽象知识具体化，复杂的事物简单化，将事情的原理讲述得清晰明了，降低课题的难度。教师可以利用多媒体展示知识的迅速性和便捷性，丰富学习内容，扩大学生视野，使学生掌握知识更加全面透彻，增强他们运用典型事例分析说理的能力。
1.3 多媒体引进思想品德课堂，对教师的发展提出挑战
为了更好地使用多媒体教学，教师的素质也要随之提高，这就对教师自身的发展提出挑战。在运用多媒体课件教学时，教师要不断提高教学基本功。多媒体课件等现代教学技术进入课堂后，轻易使教师忽略教学基本功的把握和提高。但假如没有高水平的教学基本功的支撑，又如何能保证多媒体课件的实效？使用多媒体课件时，教师的课堂语言要更为简洁、明快，少而精，更易于点拨和启发，这才能使思想品德课得到提炼和升华。在运用多媒体课件教学时，要把握多媒体制作技术。每个教师都有自己的教学特点和教学风格，使用课件进行课堂教学的教师假如能自己设计和编写课件或尽可能多地参与设计和编写课件的全过程，所制作的课件就会比较适合教师在课堂教学中展示教学特点和教学风格，使用时熟练操作，教态自然，控制自如，课件的时代性与艺术性就会得到充分的表达和传递。同时，教师自己要保持清晰的思路，要敢于创新，不能总是跟在别人的后面，人云亦云，要敢想敢做，勇于创新。
2 多媒体辅助思想品德教学的弊端
2.1 忽视多媒体课件的实用性，过多滥用多媒体
有些教师为了追求速度，不是自己制作课件，而是直接从网上下载；下载之后不是详细地推敲，仔细地修改，以适合自己授课的实际情况，而是直接拿到课堂上去用，导致失去实际的授课价值，上课只是走了形式。也有些教师为了迎接领导的听课，匆匆准备几节多媒体课，过后，仍然走老路。当然这样做的原因很多：1）自己不会做课件；2）做课件费时费力，也可能做不成功；3）网上下载又不会修改，导致课件制作水平参差不齐，最终导致拿来主义，而拿来之后不求甚解，不求实用性，导致滥用多媒体。不适用的多媒体过多地充斥课堂，最终导致应用多媒体的课程有时又不如传统课程讲究实用性，多媒体教学失败。因此，教师在使用多媒体的时候，一定要仔细推敲，认真核实是不是符合自己的课程，符合自己的学生。
2.2 过多使用多媒体，忽视教师的主导性和学生的主体性
发挥学生主体作用，引导学生主动学习是思想品德课教学的关键。要在教师主导作用的影响下，充分发挥学生的主体作用，使两者关系达到和谐统一，其中学生对思想品德知识的获取、能力的培养，应当是在主体意识支配下的自觉行动。适当地使用多媒体，能够促进二者的统一。例如在“珍惜学习机会”的教学中，笔者采用多媒体教学手段，插入一段影片《上学路上》，通过多媒体特有的形象逼真的画面、富有情感的声音，再加上教师适时恰当的讲解，能充分借助视听优势，促使学生主动思考、不断探求，并联系自己解决中学生要履行哪些受教育的义务这一问题，从而提高分析、解决问题的能力。但是如果一味追求过多的使用，使课堂一直被多媒体占据，课堂教学由“人灌”变为“电灌”，教学就会变得顾此失彼，得不偿失。
3 小结
多媒体应用于教学领域，已经有若干年头了，各地应用的水平也参差不齐，原因很多。有的是客观条件不具备，更多的是主观上的不重视，凡事得过且过，不求上进。多媒体是一种新生事物，不能因为在教学中出现某些挫折就要放弃，因噎废食。领导应建立相应的督导体制，积极鼓励甚至奖励教师大胆尝试多媒体，为多媒体的使用创设必备条件。对于使用多媒体出色的教师要大张旗鼓地进行表扬奖励。要定期组织辅导班，以组织教师学习制作多媒体的常用软件。在教学过程中要组织教师搞好教研，讨论多媒体使用的实践经验，解决使用过程中出现的问题。要经常走出去，向其他使用多媒体取得成功经验的兄弟学校取经。或者到外地请多媒体使用高手来讲座，切实做到让教师成长起来。要努力培养一支多媒体素质过硬的教师队伍，以带动全体教师的共同成长。
（作者单位：河北省唐山市丰润区丰登坞中学）
篇5：追星的利与弊
我觉得作为一颗有人追的“星”，其中必定有值得他人学习之处。
1、努力奋斗的精神。要成为一颗闪的“星”，我相信在成功之路上，必定要付出相当多的汗水和努力。（当然有个别是用钱掷回来的）
2、仪容和言谈举止。古人都有说“衣食住行”，“衣”是排在第一位。可见个人的外表包装很重要。个别老师常说只有内在美就行了，不要说其他了，看看为人民服务的政界人物，都是西装骨骨，头发发亮的！这说明什么，你想想。
3、社交话题。现在年轻人大多数都有追星，在社交时，用这个来做话题，还是挺不错的。弊：
学习成绩会下降。然而，随着改革开放进程的深入，社会生活中尤其是大众媒介上群星闪耀，“追星”热一浪高过一浪，致使某些偏激化事件及其更直观的消极后果常常出现，引起社会舆论的关注和人们的极大忧虑。例如媒体上常常见到这样的报道，某些青少年因迷恋某明星而痴狂，以至于耽误了学业、花费了家中的钱财、出现了心理问题，甚至有极端者上演轻生的悲剧……
要求对“追星”现象给予重视并提供正确引导是社会的一致呼声。然而，首先对“追星”现象做出科学的认识，却是进行一切建设性导向工作的前提。引发“追星”像的复合性动因
“追星”热作为一种独特的社会现象，尤其是作为青年中的一种流行时尚，它的出现与蔓延有其特定的社会基础、文化氛围、价值观念和心理机制等方面的一系列动因。
开放社会里一个明星时代的来临。随着社会环境不断开放，文化氛围逐渐宽松，人们精神需求日趋多样。尤其是由于社会行业类型和职业种类的扩充以及个人发展机会的增多，为各个领域中新星辈出提供了前所未有的广阔平台。而大众传播媒介的迅速发展和广泛普及，则为明星们的星光闪烁，制造了独特的“天空”。特别是在影视、音乐、体育等颇具大众文化性质的领域，祖国内地的明星频频诞生，港台的明星争相“登陆”，他们“一朝成名”，家喻户晓，由此形成了比其他领域的明星强大得多的轰动效应和名气资本。总之，一个明星时代的来临，创造了前所未有的群星闪亮登场的基础条件。
现代化进程中的文化转型效应。世界发展的经验表明，世俗化代表了现代化起飞阶段一个社会文化变迁的主要特征。世俗化的核心内涵可以理解为一种强烈的现世取向，社会心态上表现为充分地肯定当下生活、肯定感官享受、肯定大众在社会生活中的地位和作用。世俗化的影响力促使社会中整个文化格局发生了变化，20世纪90年代以来，随着小康社会的来临，随着消费文化正在以多少有些急促的步伐匆匆登上日常生活的前台，世俗化正全面地展开着自身的内涵与形式，于是，就社会文化的整个格局而言，呈现出精英文化、高雅文化、理性文化的领域在逐渐缩小，而大众文化、通俗文化、感性文化的地盘在日益扩大的态势。
社会转型时期的价值观念变迁。改革开放以后，我国开始了从乡村社会向城市社会、从农业社会向工业社会、从伦理社会向法理社会的转型，这种由传统社会结构向现代社会结构的转型，深刻地影响着人们的价值观念与行动取向。社会价值观念发生了这样的深刻变化：从注重集体向关注个体转变，由崇尚理想向重视利益转变，从强调节俭向尊重享受转变。这种价值观念变化使人们精神世界的偶像类型表现为：从崇拜政治型偶像、道德型偶像、神圣型偶像向崇拜成就型偶像、生活型偶像、个性化偶像的方向转变。这正是那些气质迷人、有所成就、富于情趣的明星受到当今青年青睐的重要原因。
传媒社会中大众文化的扩张。大众传媒的迅速发展与广泛普及，营造了一种媒体社会，带来了一个传媒时代。大众文化就是借助于大众传媒进行扩张的。大众文化的重要特征就是它的愉悦性、感受性、消费性。而大众文化作为一种文化产业，其运行机制必然遵循市场规律，商品化则成为大众文化的最重要特征之一，尤其是当它与高科技媒体相结合的时候，便会更充分地展现出这些特征。大众文化的大行其道往往得益于消费主义的推动，科技创新所带动的传媒发展、尤其是电视的普及所带来的广告攻势，对消费主义的扩张起到了推波助澜的作用。消费主义成为了大众文化的“天然燃料”。
青春期的偶像崇拜心理与自居作用。在青少年时期，伴随生理发育的日渐成熟，个体的心理和社会性开始趋于成熟，但又处于尚未完全成熟的人生发展阶段。强烈的偶像崇拜心理是这一时期人们的突出特征。偶像崇拜是通过心理上的自居作用来达成的，那些被崇拜的明星，往往被青少年当作他们人生发展的楷模、参照系以及心灵的一种寄托。当代流行文化明星们所表现的特征——靓丽的外表、潇洒的风度、事业的成功、社会知名度、丰厚的收入、优越的生活条件等等，都会强烈地吸引着青春期青少年，明星的作品如歌曲等，能够不同程度地对青少年起到特有的共鸣、宽慰、激励、引导、娱乐乃至宣泄作用，从而形成“爱屋及乌”的效应。
利：崇拜行为在某种程度上可以提高人的自信心和自我认同感。在追星关系中，这种单方面的付出能够令人感到心情舒畅，情绪平和，有益健康。但是继续一边倒的单方面付出很有可能导致追星者变得病态。
美国最新研究显示，适度崇拜名人有益健康，因为这种崇拜行为在某种程度上可以提高人的自信心和自我认同感。但专家同时指出，过度追星只会让人走向病态的极端。
美国纽约州立大学布法罗分校心理学家希拉·加布里埃尔针对名人崇拜现象进行了三项研究，主要研究目标是崇拜名人会否对崇拜者本身的自信心产生影响。
加布里埃尔女士说，早在七八年前，迈克尔·杰克逊因为恋童案接受审讯时，许多杰克逊的崇拜者赶去法庭现场支持他，当时她就开始思考：是什么驱使粉丝们做出这样的举动？这些举动能为他们自身带来什么？
加布里埃尔认为，一个可能的解释是，普通人能通过追逐明星名人获得那种好似融入名人生活的快感。疯狂地单恋名人还能为粉丝们带来一种独特的满足感。三
专家的看法
从心理学上来看，任何行为都会有原因，中学生的追星行为也是有复杂的原因的，从整体上说，中学生追星是因为他们需要偶像。中学生正处于自我发现和自我确定时期，他们需要一个模式来参照，要不然他们很难完成自我确立的任务。偶像是他们的理想自我的载体。中学生正好处于好幻想的时期，当自己的很多想法无法实现时，就只好借助偶像的崇拜来达到心理的平衡和补偿了。另外一个原因就是为了借追星来摆脱孤独。中学生随着自我的萌芽，他们开始关注内部世界，有许多事情他们都不再挂在嘴边上，而是装在心里。他们不愿意把有些事情和家长说，更不愿意把一些事情告诉老师，同学们呢？年龄又太小了，和自己一样没有经验，又沉不住气。这时，他们愿意和远处的人交流，享受着遥远的亲密感，自己不仅感到自由也觉得安全，精神上也可以有所寄托。所以只要没有影响到学生的正常生活，大人倒是没有必要为他们的行为感到大惊小怪的。
中学生追星的理由有如下几点：1.慕拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演的人也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁，扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让处于青春期的少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。2.从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没多大心情追星的同学，为了不被看作“落伍”，不被视为“异端”，也自觉不自觉地入了流。3.时尚心理。“追星”，在不少中学生看来，就是件时髦的事，至于有没有道理、有没有价值，何必管它那么多？只要有“星”可“追”就足够了。所以，追星对中学生来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握分寸：1.不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该能震撼你的心灵。2.不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。3.摒弃狭隘心态。同学们所崇拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对别的同学持排斥甚至敌对的态度。4.善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。四追星的积极一面尽管世人对中学生追星现象贬多于褒，对中学生的追星行为阻多于导，但谁也不能否认，追星还是有积极的一面：A “星”成为中学生人生的奋斗目标和奋斗动力；B “追星”过程使中学生获得了成功的“秘诀”及成材的方法。五 建议
A 从中学生自身而言，健康的心态是为重要的。以坚定自己的立场为核心，培养自己哲学的头脑，冷静的思维方式，独特的眼光。
B 从校园来说，是学习的时候就应该认真努力地学习，追星的那股热劲应该用于对学习的执着，不要随波逐流，顺应大众。因为时尚是永远也追求不尽的。
C 从家庭方面而言，家长应该多学习一下教育子女的方法。根据子女的性格加以正确的指导，要塑造子女健康的心理，就必须教会子女，永远不要忽视了周围关心他们的人，多进行与子女的沟通。D 国家应该对社会上炒作的事件的新闻给以约束，禁止不健康的娱乐流传于社会，产生不良影响，特别是影响到祖国下一代人群的心理塑造。六 总结
众所周知,没有星星,宇宙将漆黑一片.偶像之所以被称为偶像,是因为他们出类拔萃!“榜样的力量是无穷的”,年轻人需要榜样,而偶像肯定是在某个领域获得巨大成功后才成为偶像的.那么,今天的追星族,明天也许就会成为明星!
人生需要偶像,孩子更需要偶像,偶像使人的生活变的充实、丰富，偶像会使人的心脏跳动的更加有力，生活的目的更加明确！当一个人临终时，他回首往事，发现自己从未有过偶像，他不遗憾？没有在自己人生的旅程中加入过追星族，是人生的缺憾！慎重选择值得追的星，以他为榜样和偶像，在给你的生活增添色彩的同时，“超过他，也成为明星”的念头回激起你更多的潜能！
篇6：核能的利与弊
课题组长：XXX(撰写报告，计划统筹）副组长：XXX（资料查询与收集）
组员：XXXX（负责调查访问，资料查询与收集，总结与思考）相关科学：物理
内容摘要：本课题通过查找资料、调查访问等方式，了解当今社会的核对人类的利与弊得问题。探究核对人类的利与弊得影响。关键词：核对人类的利与弊
核能是20世纪人类的一项伟大发现，并已取得了十分重要的成果。1942年12月2日，著名科学家费米领导几十位科学家，在美国芝加哥大学启动成功了世界上第一座核反应堆，标志着人类从此进入了核能时代。在这以前人类利用的能源，只涉及到物理变化和化学变化，当核能进入人们的生产和生活后，一种通过原子核变化而产生的新能源，从而核能对人类的利与弊同时诞生。
核能分为核裂变能和核聚变能两种。核聚变是原子核互相聚合作用，生成新的质量更重的原子核，并伴随着巨大的能量释放的一种核反应形式。核聚变能是工业由两个轻原子核结合在一起释放出的能量。迄今达到规模的核能只有核裂变能。核聚变又叫“热核反应”。氢的同位素氘（H，重氢）是主要的核聚变材料。氘以重水的形式存在于海水中。氘的含量占氢的0.015％。1升海水中的氘通过核聚变释放出的能量相当于300升汽油燃烧释放出的能量。全世界海水中所含的氘通过核聚变释放的聚变能，可供人类在很高的消费水平下使用50亿年。放射性元素可以放出三种看不见的射线。一种是α射线，就是氦原子核。一种是β射线，就是高速电子。一种是γ射线，就是高能光线。其中γ射线的穿透能力最强。
核裂变，又称核分裂，是指由重的原子，主要是指铀或钚，分裂成较轻的原子的一种核反应形式。其中铀裂变在核电厂最常见，加热后铀原子放出2到4个中子，中子再去撞击其它原子，从而形成链式反应而自发裂变。在一定的条件下，新产生的中子会继续引起更多的铀原子核裂变，这样一代代传下去，像链条一样环环相扣，所以科学家将其命名为链式裂变反应。这就是举世闻名的核裂变反应。链式裂变反应释放出巨大的核能，1千克铀－235裂变释放出的能量，相当于2500吨标准煤燃烧产生的能量。只有铀－233、铀－235和钚－239这三种核素可以由能量为0.025电子伏的热中子引起核裂变。它们都是核燃料，其中只有铀－235是天然存在的，而铀－233、钚－239是在反应堆中人工生产出来的。铀－235在天然铀中的含量仅为0.7％。
开启的封印
核对人类发展有不同影响。在军事方面更多关于核如核动力航空母舰，核潜艇，核武器等中国伟大的邓稼先研究原子弹和氢弹，1964年10月16日，首次原子弹试验成功。经过两年多，1966年12月28日，小当量的氢弹原理试验成功；半年之后，于1967年6月17日成功地进行了百万吨级的氢弹空投试验。中国坚持独立自主、自力更生的方针，在世界上以最快的速度完成了核武器这两个发展阶段的任务。使中国屹立在世界之巅。核对对人类带来巨大灾难，如1945年8月6日和9日，在第二次世界大战结束的前夕，美国空军在日本的广岛和长崎接连投掷了两枚原子弹。这场人类有史以来的巨大灾难，造成了10万余日本平民死亡和8万多人受伤。原子弹的空前杀伤和破坏威力，震惊了世界，也使人们对以利用原子核的裂变或聚变的巨大爆炸力而制造的新式武器有了新的认识.核在政治也起重大的作用。好的方面如目前得认可到国际社会的有核国家国、俄罗斯、英国、法国和中国，5国的核地位是在特定历史条件下形成的的。冷战刚结束，白俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦、南非等一批国家都主动放弃现有核武器及核武器发展计划，成为无核国家。一些没有核武器的国家千方百计谋求核武器，成为“核门槛”国家。而这些没有核技术的国家，在其他方面受到压迫。坏的方面如目前在观察。朝鲜中央通讯社称，“这次核试验是一个历史性事件，为我们的军队和人民带来了幸福欢乐”。2009年5月25日，朝鲜不顾各国反对，仅在1个小时前通知其他国家自己将进行一次地下核试验，试验目的是增强朝鲜自卫核威慑能力。受到各国强烈反对。
核在经济方面的影响。好处是，核能比化学能大几百万倍；１０００克铀释放的能量相当于２４００吨标准煤释放的能量；一座１００万千瓦的大型烧煤电站，每年需原煤３００～４００万吨，运这些煤需要２７６０列火车，相当于每天８列火车，还要运走４０００万吨灰渣。同功率的压水堆核电站，一年仅耗铀含量为３％的低浓缩铀燃料２８吨；每一磅铀的成本，约为２０美元，换算成１千瓦发电经费是０.００１美元左右，这和目前的传统发电成本比较，便宜许多；而且，由于核燃料的运输量小，所以核电站就可建在最需要的工业区附近。核电站的基本建设投资一般是同等火电站的一倍半到两倍，不过它的核燃料费用却要比煤便宜得多，运行维修费用也比火电站少。核电比火电“经济”。电厂每度电的成本是由建造折旧费、燃料费和运行费这三部分组成。主要是建造折旧费和燃料费，核电厂由于特别考究安全和质量，建造费高于火电厂，一般要高出30％～50％，但燃料费则比火电厂低得多。据测算，火电厂的燃料费约占发电成本的40％～60％，而核电厂的燃料费则只占20％～30％。经验证明，核电厂的发电成本要比火电厂低15％～50％。坏处核能电厂投资成本太大，电力公司的财务风险较高。核能电厂较不适宜做尖峰、离峰之随载运转。
核对环境的影响也有所不同。对我们有利的方面，如：
1.核燃料能量密度比起化石燃料高上几百万倍，故核能电厂所使用的燃料体积小，运输与储存都很方便，一座1000百万瓦的核能电厂一年只需30公吨的铀燃料，一航次的飞机就可以完成运送。
2核能发电的成本中，燃料费用所占的比例较低，核能发电的成本较不易受到国际经济情势影响，故发电成本较其他发电方法为稳定。
3是能量密集，功率高，为其它能源所不及。这一特点决定了它的运输量小，可以减缓交通运输压力。
4是在能量储存方面，核能比太阳能、风能等其它新能源容易储存。核燃料的储存占地不大，在核船舶或核潜艇中，通常两年才换料一次。相反，烧重油或烧煤设备需庞大的储存罐或占地很大。
5是核能比较清洁，不会产生二氧化碳。世界上大量有机燃料燃烧后排出的二氧化硫、二氧化碳、氧化亚氮等气体，不仅直接危害人体健康和农作物生长，还导致酸雨和大气层的“温室效应”，破坏生态平衡。比较起来，核电站就没有这些危害。在全球限制温室气体的大环境下，发展核能几乎被认为兼顾发展经济和减少温室气体排放的唯一途径。从而有效地削减主要污染物排放量，改善当地的环境空气质量，为人民群众创造良好的生境。
6是核电比火电“经济”。电厂每度电的成本是由建造折旧费、燃料费和运行费这三部分组成。主要是建造折旧费和燃料费，核电厂由于特别考究安全和质量，建造费高于火电厂，一般要高出30％～50％，但燃料费则比火电厂低得多。据测算，火电厂的燃料费约占发电成本的40％～60％，而核电厂的燃料费则只占20％～30％。经验证明，核电厂的发电成本要比火电厂低15％～50％。
对我们不利的方面如：
1.核能电厂会产生高低阶放射性废料，或者是使用过之核燃料，虽然所占体积不大，但因具有放射线，故必须慎重处理，且需面对相当大的政治困扰。2.核能发电厂热效率较低，因而比一般化石燃料电厂排放更多废热到环境裏，故核能电厂的热污染较严重。
3.核电厂的反应器内有大量的放射性物质，如果在事故中释放到外界环境，会对生态及民众造成伤害。
致命的回忆
事例 1986年4月26日，世界上最严重的核事故在苏联切尔诺贝利核电站发生。乌克兰基辅市以北130公里的切尔诺贝利核电站的灾难性大火造成的放射性物质泄漏，污染了欧洲的大部分地区，国际社会广泛批评了苏联对核事故消息的封锁和应急反应的迟缓。在瑞典境内发现放射物质含量过高后，该事故才被曝光于天下。
切尔诺贝利核电站是前苏联最大的核电站，共有4台机组。4月，在按计划对第4机组进行停机检查时，由于电站人员多次违反操作规程，导致反应堆能量增加。26日凌晨，反应堆熔化燃烧，引起爆炸，冲破保护壳，厂房起火，放射性物质源源泄出。用水和化学剂灭火，瞬间即被蒸发，消防员的靴子陷没在熔化的沥青中。1、2、3号机组暂停运转，电站周围30公里宣布为危险区，撤走居民。事故发生时当场死2人，遭辐射受伤204人。5月8日，反应堆停止燃烧，温度仍达300℃；当地辐射强度最高为每小时15毫伦琴，基辅市为0.2毫伦琴，而正常值允许量是0.01毫伦琴。瑞典检测到放射性尘埃，超过正常数的100倍。西方各国赶忙从基辅地区撤出各自的侨民和游客，拒绝接受白俄罗斯和乌克兰的进口食品。原苏联官方4个月后公布，共死亡31人，主要是抢险人员，其中包括一名少将；得放射病的203人；从危险区撤出13.5万人。1992年乌克兰官方公布，已有7000多人死亡于本事故的核污染。
5月9日，国际原子能机构总干事布利克斯应苏联政府邀请，乘直升飞机从800米高空察看核电站的情况，他认为这是迄今为止世界上最严重的一次核事故。灾后两年之中，26万人参加了事故处理，为4号核反应堆浇了一层层混凝土，当成“棺材”埋葬起来。清洗了2100万平方米“脏土”，为核电站职工另建了斯拉乌捷奇新城，为撤离的居民另建2.1万幢住宅。这一切，包括发电减少的损失，共达80亿卢布(约合1白俄罗斯共和国损失了20%的农业用地，220万人居住的土地遭到污染，成百个村镇人去屋空。乌克兰被遗弃的禁区成了盗贼的乐园和野马的天堂，所有珍贵物品均被盗走，也因此将污染扩散到区外。*近核电站7公里内的松树、云杉凋萎，1000公顷森林逐渐死亡。30公里以外的“安全区”也不安全，癌症患者、儿童甲状腺患者和畸型家畜急剧增加；即使80公里外的集体农庄，20%的小猪生下来也发现眼睛不正常。上述怪症都被称为“切尔诺贝利综合症”。土地、水源被严重污染，成千上万的人被迫离开家园。切尔诺贝利成了荒凉的不毛之地。10年后，放射性仍在继续危胁着白俄罗斯、乌克兰和俄罗斯约800万人的生命和健康。
20亿美元)。乌克兰政府已作出永远关闭该电站的决定。
同时，核对人类的危害也很大，如果放射性沉降物进入人体，在体内达到一定剂量时就会产生有害作用，人会出现头晕、头疼、食欲不振等症状。如超剂量的放射性物质长期作用与人体，就能使人患上肿患、白血病及遗传障碍。
