超越自己叙事作文

超越自己叙事作文（精选7篇）

篇1：超越自己叙事作文

摘录:现在我是一个崭新的我，以前惧怕失败的我只存在于历史中，我跨过了心理的那个坎。我现在始终明白，成功是由失败累积而成的金字塔，只要你坚持不懈，总有一天你会获得塔顶的成功。

正文:超越自己

一个人怎样才能不断进步，我常苦思冥想这个问题。在我的学习过程中，我渴望能不断提高自己，完善自己，可每次临近考试，我又惧怕了。

我不知道我在怕什么。

曾经多少次，失败使我沮丧至极，甚至有放弃的念头。我依靠自己心中那点点希望又重新振作。我想证明：我的能力不止止如此。理论上来说，重新振作的我应更有勇气和力量。但在我身上印证了一句话：内心不够强大，就不可能成功。考试之际我又在向我心中的“恶魔”屈服。我怕我失败。

超越自己

人家都说每个人的心中都住着一个正义的天使和一个可怕的“恶魔”。不错，我的心常在他们之间徘徊。怕，不怕;失败，成功。常在我脑海回旋。

日复一日，颇具压力的我总会有小宇宙爆发的时候。

那天，同样的失败在我身上发生。爆发了，我大哭。双手抱头，蜷缩在那阴黑的角落。我想了很久，望着窗外发呆。窗外有鸟儿在吱喳吱喳地叫，那些无名花在竟相怒放。而我……

突然，窗外丢进了一张小纸。上面写着，你的失败就是害怕失败。只有不怕失败的人才是成功的。我仔细琢磨这句话，缓缓站起身来——我的脚已蹲得麻木了。我坐在椅子上，回想好多事。对，纸上说得对。想一想，也不失道理。

人生漫长，失败了可以重新再来呀!

感谢那张纸，在我的心灵防线快要坍下的时候，又给我筑起了防线。后来，我知道纸上的字是属于我那个好朋友的。

现在我是一个崭新的我，以前惧怕失败的我只存在于历史中，我跨过了心理的那个坎。我现在始终明白，成功是由失败累积而成的金字塔，只要你坚持不懈，总有一天你会获得塔顶的成功。

从头到底，我超越了自己，即使如今我没有取得成功，但我的心灵已在一步步接近成功。不管怎样，在不断追求进步，超越自己的人不可小视。总有一天，他会啃到他想要的金苹果。

篇2：超越自己叙事作文

在学校举办的前两届运动会中，我一次比一次进步，400百米的跑步比赛从第五名到第四名，从第三名到第二名，每次的进步的喜悦中同时也有付出的泪水。

这次运动会，我报名参加了跳远和四百米跑。我先参加了跳远比赛，比赛前我听队友倪静——首届跳远冠军说：“有一个沙湾的女选手，在县里都是第一的。”听到这，我心中不禁产生了一丝丝凉意，恐惧占据了我的心里。这次一定是她们的手中败将了。但是我还是跨出了第一步，而且成绩出乎他人意料，我得到了第二名。虽然平时每天晚放学后都要在操场上苦练。有时手脚几乎都抬不起来了，汗水把衣服湿透了，但我依然不后悔。因为我超越了自己。

半个小时后，四百米跑步比赛又开始了，我激动的心情还未平静下来，但我不能放弃。我在第六道，而且旁边就是一班的“高手”呢。枪声一响，我们六位选手，像离弦的箭一样冲向终点。虽然我已经竭尽全力，可惜“强中自有强中手”，在最后关头输给了一班的同学。我号啕大哭起来，经过爸爸的一番安慰，我才止住了眼泪。虽然没拿到第一，但能从去年的第三进到第二，这也算成功了!看着漫长的红色跑道，一路洒过的汗水我一笑而过。

篇3：超越自己叙事作文

一形式主义的基本主张

形式主义数学思想的先驱和代表人物是著名数学家希尔伯特。虽然希尔伯特并不是一个彻底的形式主义者, 但由于希尔伯特主张把数学表示为形式化的系统, 用符号逻辑的语言将其对象表示为只有逻辑结构而无实际内容的语句, 所以希尔伯特与形式主义有着密切的联系, 其基本思想也构成了形式主义的核心和主导内容。

形式主义者主张用形式公理化系统去整合整个古典数学。一个数学系统的形式化就是把这个数学系统用形式语言进行描述, 而这一形式语言需要满足符号系统、形成规则和变形规则等几个条件。一个数学系统的公理化是通过选取少数不加定义的原始概念 (基本概念) 和无条件承认的相互制约规定 (公理) 作为出发点, 经过严密的逻辑推理, 使某一数学系统成为演绎系统。用形式化和公理化去奠定数学的基础这一思想构成了希尔伯特纲领的实质。希尔伯特纲领的基本思想是将古典数学表示为形式化的公理体系, 然后证明其相容性。具体目标包括:

(1) 证明古典数学的每个分支都可公理化。

(2) 证明每一个这样的系统都是完备的, 即任一系统内可表命题均可在系统内得到判定。

(3) 证明每一个这样的系统都是相容的。

(4) 证明每一个这样的系统所对应的模型都是同构的。

(5) 寻找一种可以在有限步骤内判定任一命题可证明性的方法。

为了实现上述目标, 希尔伯特创立了元数学 (亦称希尔伯特纲领或证明论) , 其基本内容被数学家冯·诺伊曼归纳为:

(1) 列举在数学和逻辑中使用的所有符号。这些符号称为“原始符号”, 包括符号“～”和“→” (分别表示“否定”和“蕴涵”) 。

(2) 无歧义地刻画这些符号的代表在经典数学中被列为“有意义”类的陈述的所有组合。这些组合叫做“公式”。 (注意:我们只说是“有意义”, 并不必然“为真”。“1+1]2”是有意义的, 然而“1+1]1”也是有意义的, 与其中一个为真另一个为假无关。此外, 像“1+→]1”和“++1]→”那样的组合则是无意义的。)

(3) 提供一个构造程序, 使我们能相继地构造出相当于经典数学的“可证明的”陈述的所有公式。这个程序就叫做“证明”。

(4) (用有限性的组合方式) 证明:与经典数学中可用有限性算术方法检查的陈述相应的那些公式, 才可以被 (3) 中所描述的过程证明 (即构造出) 当且仅当对相应陈述的检查证明它为真时。[1]73

冯·诺伊曼断言, 以罗素为代表的逻辑主义学派几乎完成了任务 (1) - (3) , 剩下的任务 (4) , 后来由于哥德尔不完全性定理的诞生而变成了无法实现的目标。后来人们发现, 证明论如果不坚持原来的强硬纲领, 即放宽所谓的有限主义原则, 那么仍可以富有成效地发展。

希尔伯特的元数学理论堪称数学哲学的一种典型的“元叙事”。其特点是, 采用一种高高在上的、免于被质疑的元知识来统摄整个数学知识。不仅给所有数学知识奠定一个牢固的、不变的基础, 而且把这个基础的可靠性问题一劳永逸地解决掉。元数学成为没有时代、文化和历史的永恒叙事。

然而, 如何协调数学中元知识与知识的关系?形式主义者却并没有很好的处理办法。就拿无穷这一基本概念来看, 一方面, 关于数学, 希尔伯特持有的是一种实无限的观念, 在一次演讲中希尔伯特对无限概念倾注了极大的热情:“没有任何问题能像无限那样, 从来就深深地触动着人们的情感;没有任何观念能像无限那样, 曾如此卓有成效地激励着人的理智;也没有任何概念能像无限那样, 是如此迫切地需要予以澄清。”[2]另一方面, 对于元数学, 希尔伯特又希望把它建立在有穷主义之上。希尔伯特认为:“无限在现实中的任何地方都找不到。它既不存在于自然界中, 也不为理性思维——存在与思维之间一种引人瞩目的和谐——提供合法的基础。”[1]230

希尔伯特和形式主义者关于数学与元数学认识的这种矛盾性和双重性其实已经昭示了其纲领实现的困难。例如虽然形式主义在数学中仍倾向于对于古典数学、集合论、实无限的认可, 但在元数学层面上, 形式主义者把数学看成是单纯的数学文本, 并认为数学就是符号与符号之间的关系, 数学系统只是一套形式的符号系统。形式主义还在其研究中显示出对真理的新的理解, 例如希尔伯特就认为, “数学中的真理和存在等价于其一致性, 数学可以用多重存在的真理构造多重的符号世界”。[3]这些都有着解构关于数学对象存在的柏拉图主义观念的价值, 体现了不同于传统数学实在论的新见解。

二形式主义数学观中的元叙事思想及其解构

虽然形式主义的某些思想已经开始超越了现代性意义之下的数学观念, 但是尤其是在本体论上的形而上学预设和元理论 (元数学与元逻辑) 的基本立场, 却依然构成了形式主义数学观的底色。因此, 可以断言, 形式主义者对现代性数学观念的扬弃是不彻底的。在“论无限”这篇著名的演讲中, 希尔伯特表达了数学基础具有最高的数学知识权威性的观点:“在某种意义上, 数学成了一个仲裁法庭, 一个裁决根本问题的最高法庭——这种裁决有具体的根据, 这根据是每个人都能同意, 并且每一个陈述都能据此得到控制的。”[1]230

希尔伯特等数学家为了奠定数学的牢固基础, 提出了上述的元数学理论, 目的是要为数学的证明、推理、方法、规则等提供一个合理性的基础。然而, 在后现代观念的审视之下, 这种元理论的基本立场却一再遭到质疑。法国著名后现代主义者利奥塔在《后现代状况》一书中提出:“我们不再相信存在着一个能一劳永逸地捕捉住每一个最初级话语真理的具有特权的元话语。声称具有元地位的观点是站不住脚的。所谓的元话语只不过是所有话语中的一种。”[4]从利奥塔在其后现代理论中吸收哥德尔定理的成果, 运用于其后现代思想的论述看, 利奥塔对元话语的质疑也应该受到希尔伯特元数学在数学基础主义演变过程中角色变化的启发。

由于元数学承诺要对数学活动的各种合理性 (如数学推理、数学证明、数学概念、数学公理等) 予以保证并允诺其合理性与可靠性, 而本来指望建立在有限主义基础上的元数学理论又无法实现自己的既定目标, 人们自然要问, 谁又来保证元数学的合理性呢?哥德尔定理表明, 只能用更强的在系统内部不能表达的方法才能证明对象系统的相容性, 而如此做法的结果是人们又得去论证那个比对象理论更复杂、更强的元理论是否可靠?这样追问的结果就必然走向元概念的无穷回归, 而这无疑是徒劳之举。其实, 希尔伯特当初把元数学限制在有穷主义的范围之内, 其主要目的也正在于通过有限主义的真实可靠性终止元概念的无穷回归或恶性循环。然而, 正如后来拉卡托斯对公理化的分析一样, 事实上就不存在这样一条先天的、必然的逻辑线路。元数学既不是终极审判者, 也不能提供终极的价值判断。所以, 元数学自诩的数学真理裁判者是不真实的。

在理论预设上, 形式主义者假定了一个永恒不变的、普遍的和终极的数学基础和关于数学知识的超级结构。而数学基础研究陷入困境和停滞, 根源出在数学基础主义的数学观念上。美国著名科学哲学家达德利·夏佩尔认为:“人们曾经和希尔伯特一样希望, 元数学中存在着某种最终的和不变的东西:‘系统’和‘证明’概念将变得清晰而又精确;元数学像监护人一样监护着数学, 为它提供可靠的 (因为是基本的) 基础, 建立相容的具体数学系统, 并通过坚定地依靠值得依赖的有穷论方法而使自己使用的无穷论方法合理化。但这种情况不再行得通了, 也不仅是因为哥德尔的工作所致。元数学概念正如数学概念一样, 是可以修改、抛弃、扩展和推广的。”[5]

形式主义坚持数学真理具有终极的和绝对的意义, 坚持逻辑中心论的理论架构和话语取向, 排斥任何可能导致矛盾的知识因素。英国数学哲学家欧内斯特归之为关于数学哲学认识的绝对主义立场。欧内斯特写道:“逻辑主义、形式主义和直觉主义 (阐述得最为清楚的构造主义形式) 三大思想流派均试图为数学真理提供一个坚实基础, 企图在有限制但却可靠的真理领域里通过数学证明而获得全部数学真理。上述每一种做法都需要有自认为是绝对真理的可靠基础……他们自认为可靠的基础分别是逻辑公理、某些直觉的元数学原理以及‘原始直觉’的自明公理。这些公理或原理体系都是在未获证实的情况下采用的……每个流派都在自己假设的基础上用演绎逻辑去证明数学定理的真理性。然而结果是, 三大思想流派在试图建立数学真理的绝对必然性上均以失败而告终。”[6]

三超越基础主义:元数学观念的“哥德尔”革命

对形式主义者而言, 致命的一击来自于哥德尔定理。20世纪30年代初, 哥德尔发表了在数学、数理逻辑乃至整个科学界都具有划时代意义的不完全性定理。哥德尔不完全性定理由以下两条定理组成: (1) 足以包括数论在内的任一形式系统中, 存在一个不可判定的公式——即一个公式和它的否定都是不可证的。 (2) 足以包括数论在内的形式系统的协调性在本系统中不能得到证明。这两个结论足以证明, 形式主义力图解决形式系统相容性问题的基本主张是根本不可能实现的。

面对以形式主义为代表的数学基础主义思想的整体性失败, 现代性视域下数学哲学的前景和发展方向开始变得模糊不清。数学基础问题的重要性开始动摇。有些数学家甚至提出数学已不再需要基础了。例如维特根斯坦就曾对数学需要从它的“基础”中获得安全的观念提出批评:“为什么数学需要一个基础?我相信它只不过是需要予以分析的关于物理对象或感觉印象的假设……被称为基础的数学问题对于我们不再是数学的基础, 就像着色的石头不是被着色的城堡的支柱一样。”[7]75而数学家斯莱尼斯则在论文“数学需要基础吗?”提出“对数学的认识论基础的关注是完全没有根据的。是什么东西保证数学作为一个整体的可接受性, 或者数学作为一个整体, 其合理基础是什么, 这些问题都建立在误解之上。换句话说, 我认为数学不需要认识论基础”。[8]但在斯莱尼斯看来, 数学起码还有一个非认识论的数学性的基础。

对数学基础的另一种看法是否认数学基础存在过危机。这一派观点的代表人物是普特南。普特南在其著名的“没有基础的数学”一文中提出的观点是:“在过去的半个世纪里, 哲学家和逻辑学家曾经如此忙于试图为数学提供一个‘基础’, 而只有很少的很胆怯的声音敢于建议数学并不需要一个基础。我在这里希望促进某些这样微弱的声音所表达的观点。我不认为数学是不清楚的;我不认为数学的基础出现了危机;我甚至不相信数学具有或需要一个‘基础’。”[9]

布尔巴基的代表人物之一迪厄多内写道:“数学家很少知道逻辑学家在做什么……如果逻辑学家对这种疏远状况感到惊讶, 那是因为它们未能考虑最近50多年中数学的演进。逻辑学家没有做任何有助于数学家解决它们的问题的事情, 而这些问题才是数学家真正感兴趣的;因为如果数学家们偶尔听到什么‘悖论’, 就它们所关心的事情而言, 这不过是一些假问题而已。”[10]

对数学基础问题不再关心, 甚至要取消本体论和认识论, 或者对数学本质、数学研究的终极意义、绝对真理性予以拒斥, 这些都已经具有超越现代性的思想特征。而在20世纪之交人人关心的数学基础研究也正在逐渐成为 (元) 数学的一个分支而不再被看做是整个数学的“基础”了。正如可误主义者和欧内斯特等人所看到的那样, 在关于数学应该有怎样的基础的问题之外, 数学哲学还应该有更为广泛的论题, 因此, 基础主义者所倡导的数学哲学范式把数学与其他知识领域分离开来, 其实是限制并缩小了数学哲学的研究范围。[7]47

在元数学中坚持并采用有限主义原则, 是包括希尔伯特在内的许多数学家的一个基本数学信念。郑毓信教授指出:“希尔伯特的上述思想在逻辑上是十分严密的。因为, 如果我们是以一种自身的可靠性 (尚未得到证明的数学理论) 去证明另一种理论 (甚至就是自身) 的可靠性, 这种证明的有效性显然是值得怀疑的;但是, 由于有限的数学被认为是具有真实意义, 从而也就是完全可靠的。”[11]

从认识论和方法论的角度看, 哥德尔在相关问题上的基本立场是元数学观念一种真正的革命性的进步。这种基本立场就是哥德尔对有限主义推理和非有限主义推理之间关系的无比深刻的洞察。在完成形式化数学系统的不完全性定理证明之前, 哥德尔的另一项重要工作是给出了一阶谓词验算的完备性定理证明。那么为什么诸如司寇伦、希尔伯特、阿克曼等数学家却没有得出相应的结果呢?哥德尔认为是由于当时数学家所持有的普遍认识论态度:“那时人们广泛认为, 数学中的非有穷主义推理, 只是在能够靠有穷主义元数学来‘解释’或‘核正’的限度内, 才有意义。 (按:由于我的结果及尔后的工作才发觉这大抵不可能。) 这种见解几乎不可避免地要把非有穷主义推理从元数学中排除掉。”[12]456而实际上, 正是由于哥德尔敢于突破元数学所规定的有穷主义限制, 才能够证明一阶谓词验算的完备性定理。而关于形式系统的不完全定理的证明也得益于这种超越有穷主义的认识论态度。这就正如哥德尔本人所承认的那样:“又是运用这个超穷概念最终把我引向了用有穷主义手段可证的结果, 例如关于一致形式系统中存在不可判定命题的那些一般定理。”[12]465

虽然基础主义的基本信条作为一种认识论, 其现代性意义在整体已被解构, 但也应看到, 诸如“元叙事”、“宏伟规划”等方案对实际数学研究的推动作用。数学基础主义的成果, 特别是其局部的、技术性的和方法论层面的成就是应该看到的。例如把有限主义的要求取消后, 根岑用超限归纳法证明了自然数算术形式系统的无矛盾性, 显示了观念变革对于元数学领域突破的重要性。

参考文献

[1] (美) 保罗.贝纳塞拉夫, 希拉里.普特南.数学哲学[C].北京:商务印书馆, 2003.

[2]朱梧槚.几何基础与数学基础[M].沈阳:辽宁教育出版社, 1987:296.

[3]Gillies D.The Revolution in Mathematics[C].ClarendonPress, 1992:46.

[4] (美) 史蒂文.赛德曼.后现代转向[M].沈阳:辽宁教育出版社, 2001:333.

[5] (美) 达德利.夏佩尔.理由与求知[M].上海:上海译文出版社, 2001:246.

[6]Ernest P.数学教育哲学[M].上海:上海教育出版社, 1998:16.

[7]Ernest P.Social Constructivism As a Philosophy of Mathe-matics[M].State University of New York Press, 1998.

[8]郑毓信.数学哲学新论[M].南京:江苏教育出版社, 1990:9.

[9]Benacerraf P, Putnam H.Philosophy of Mathematics[M].Second Edition.Cambridge University Press, 1983:295.

[10] (法) 让.迪厄多内.当代数学:为了人类心智的荣耀.上海教育出版社, 1999:276-277.

[11]郑毓信.现代逻辑的发展[M].沈阳:辽宁教育出版社, 1989:111.

篇4：超越自己才能超越对手

三星崛起之术

在学习借鉴李健熙的“新经营”管理哲学之前，我们有必要重温三星创始人李秉哲的管理哲学。李秉哲留给我们印象最深的，便是他的创业四原则：第一，必须敏锐地洞察时代的动向；第二，必须抑制贪心，不能超越自己的能力去经营企业；第三，必须绝对避免投机心理；第四，办企业要有多种准备，当上策受挫或失败时，你要果断地放弃上策，毅然采取中策或下策，做到有备无患。如果没有李秉哲四原则打下的坚实基础，李健熙的新经营活动就会是无本之末，更不用说成功了。

李健熙留给我们印象最深的一句话便是“在三星，只有老婆不能变，一切都要变”，三星的企业精神也随之调整为“与顾客同在，向世界挑战，创造未来”。李健熙的“变”就是“学”，他认为三星的病症就是“韩国国内第一”的自满心态，“别以为自己是韩国第一而感到自满。胜过国内的公司并不是真正的胜利。我最痛恨这种自傲、自满的心态。我们今天与世界一流水准之间的落差，就是过去10年来不求上进的证据。”

三星选择标杆，学习它们最擅长的一部分，在学习模仿标杆中“变”强自己，向SONY学习经营哲学、向3M学习商业哲学、向本田和NCR学习采购与调配、向惠普和飞利浦学习生产作业管理、向西屋和施乐学习质量管理、向微软和海伦学习营销、向IBM和宝洁学习销售管理、向麦当劳学习行动标準手册、向Nordstrom百货公司学习顾客服务……然后以标杆模式超越标杆，在Bada手机系统陨落后，三星目前正在联合英特尔和多家电信运营商加紧开发开源移动操作系统Tizen，欲以苹果模式完成对苹果的超越。

将传统“儒家伦理”和现代“合理经营理念”融合，学习可以学习的，坚持已经融入民族血液的传统。在华丽的三星背后，依然有着诸多东方式的“神秘”：家族董事长“独裁”的决策模式、定期的高层淘汰机制、坚持三星自己的SSAT考试从毕业生中招聘人才、重视思想教育的军事化管理、倡导内部婚姻、韩剧主角使用三星产品的文化营销、偏执的技术崇拜、迷信的品牌溢价、独特的竞争对手和供应商双重角色……

学习三星之道

中国人是善于学习的，在渴望成就世界级伟大企业的当下，更是如此，哪个企业红得发紫的时候，就是中国学习讨论高潮的时候。近年来三星的持续成功，特别是三星大战苹果确有超越之势的当下，中国又掀起了新一轮学习三星的热潮，更有中国著名企业家说“中国企业只能学三星而不是苹果”。那么，我们该怎样学习三星，该学习三星什么，“中国的三星”在哪里呢？

由于中国是一个很大的经济体，独特的经济结构和市场结构让大部分企业都选择以自己生产自己的品牌为主要业务。中国目前还缺乏乔布斯这样的创新奇才，几乎还没有人敢去学苹果只专注于品牌、技术和设计，更多的还是只能靠综合的竞争力去和对手竞争。三星从面板、半导体、到材料、组装，再到品牌市场推广，持有整个产业链，便成了很多中国企业学习模仿的首选。这种分析是有道理的，但仍然属于有术无道，只看到了支持三星成功的表象经验，而没有抓住本质。这种有术无道的学习，不但不可能成就“中国的三星”，还会进一步加大学习企业的失败风险，只需一个关键环节出现问题，就会满盘皆输。

三星的成功不是突然的成功，能在风云变幻、沉浮不定的经济全球化时代不断成长，一定不是偶然的，它的成功因素也必然是复杂的，不是一本书、两本书就能完全“揭秘”的。无论是我们早已总结出的“强大的技术研发及整合能力”“领先的工业设计”“卓越的品牌运作”“完整的产业链”及“前瞻性产业布局”五大“秘诀”，还是《为什么是三星？》一书的作者们念叨不已的“实业报国、人才第一、合理追求，以及危机意识、思路转换、事业观念、经营战略性机遇、重视技术、崇尚人才、采购艺术、自律经验和集团共同体意识等”，实事求是地说，这些仍然是一些永远正确和空洞的常识，不可能帮助中国企业实现超越。

能够战胜自己的唯有自己，要超越对手必先超越自己。在术的层面，比较好接受，比较好学，但没有道，这种学习就注定只是蜻蜓点水，说说而已，试试而已。《为什么是三星？》一书最大的价值，不是它揭示的“表象经验”，而是它对三星历史稍显冗长的叙述。通过对三星历史的系统回顾，让我们自己勾勒三星成功的特质：三星总体来说就是跟随制胜，几乎所有产业都不是喝“头道汤”，但也几乎没有落后过，在从实际出发学习对手中完成对对手的超越。

“做中国的三星”“做中国的索尼”“做中国的苹果”“做中国的微软”“做中国的IBM”……这样激动人心的口号，我们并不陌生，问题是一阵喧嚣之后，却没有一个真正做成了。根结就在于，我们的学习过于功利，过于浮躁，过于追求短期效果，过于追求模仿，有术无道，术也难以坚持，根本没有完成对自己的超越，怎么可能超越对手呢？学习三星，不妨像三星一样，先做永远的小学生，将每一个细节落到实处，不要期望成为中国的×××，一步步去实现自己的理想。

篇5：有关260字叙事的作文超越自我

人的背后总会有来个影子，一个是真实的自我，而另一个是虚拟的自我，有时虚拟的我和真实的我总会在争斗不休，斗得精疲力尽才肯罢休，然而。。。。。虚拟的我，不得不让真实的我举起白旗。

同时，也让我感到困惑不以，如同笼中的一只中了箭的鹰。

姐姐总是叫我无论与到什么，也不要遗失真是的自我，那时我根本不懂她在说的意思?嘴上说“好”并点头的我其实是在装懂罢了!

从小学到现在，每一学期都会被冤枉一次，那一刻，我心中不觉萌发了一根带有“恨”意的针。每次的话题都是朋友的事。

篇6：超越自己作文

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编帮大家整理的超越自己作文5篇，希望对大家有所帮助。

超越自己作文篇1

今天阳光明媚，回想昨天，简直是个噩梦。

昨天，天气阴冷阴冷的，有一节体育课。体育课在大家心目中是幸福指数最高的课，对我来说不尽然。

体育课上课铃声一响，我们就在体育委员的号召下各就各位、报数。老师来了，严肃地宣布：“同学们，这节课我们就测试长跑吧。女生4圈，男生5圈。”我们听了，顿时都要崩溃了。

首先我们按照老师的要求做热身运动，我带着情绪马虎地做完热身运动。接着就进行测试了，偏偏今天是女生先测试，我还恰巧在第一组，因为我恐怕是班上最矮小的。

我们第一组站在跑道上，我心里不自觉地紧张又害怕，听到老师发号“一、二、三”，每听到一个数字，心里就紧缩一次。老师的口哨声一响，我们就冲了出去。我很努力地跑，遥遥领先，感觉还轻松。大概跑了一圈，我有些累了，便放慢脚步，慢慢地由跑变作了走。走着走着，看见有几个同学已经超过我了，我心里开始再次紧张。我不甘落后，又重新振作，鼓起干劲追了上去。又跑了两圈，我整个身体似乎已不受我控制，又麻又痛。但我不能认输，即使全身筋骨都不愿跑了，我也要战胜自己，努力跑。我就凭着一股蛮劲往前冲，感觉我的速度不能再加快了。眼看胜利就在眼前，可我实在跑不动了，已经快不能呼吸了，腿根本不听使唤了。看见杨书杭就在我眼前，我想要超越她。不管我的痛了，我一定要超越她。我再次鼓起勇气，拿出最后的一点力气往前冲……终于到了终点，我成功超越了她，我是第5名。跑完后我一下坐到了地上，累得直喘粗气。同学说不能立马坐下，我赶紧撑起来，在程晨的搀扶下艰难地挪动着腿。此时肚子痛了起来，喉咙也痛，头也晕乎乎的，实在难受！但我笑了，我没有输给自己！

人生就是一条长跑线，只有你坚持不懈努力往前冲，才能成功！不求与人相比，但求超越自己！

超越自己作文篇2

当我独自坐在电视上时，我听说屏幕上有这样一个广告：生活是每个人都有机会赢得冠军的时候。我可以尽我所能。突然，手指轻轻地碰了一下遥控器电视机，窗户前的风铃轻轻地碰了碰，仿佛城堡的大厅里有一丝清脆的声音。同时，它也引起了沉重的思想火花校园的竞争，在粗糙的试卷上出现了汗水，形成了强烈的红色分数；社会上竞争的泪水洒在了乏味的工作中。这是一种深刻的生活的荣耀。坐下来思考：竞争并不普遍。是的，是的。我们的对手是谁？竞争无处不在，但对手是谁？他是个同学。是同事。是同事。或者你周围的一切。不，一点也不。这就是你自己。

只有超越自己才是最永恒的胜利。朋友们，你们进过森林吗？你参观过青草的自然吗？你见过周敦义的莲花吗？你吃过陶渊明最喜欢的菊花吗？你在茅盾上徘徊，赞美白杨林吗？你曾经历过张志和在桃花流水中的斜风和细雨吗？当你走进大自然的时候，春天的花朵在夏天的深夜盛开，秋天的蝉在冬天的白雪覆盖，让你感到神清气爽，快乐的感觉似乎与世界的喧嚣分离了。远离社会竞争的回归真的让你忘记了回归，但它确实远远没有竞争。朋友们，请打开你的眼睛，仔细观察和冥想：这里真的没有竞争吗？你会发现每棵树的每一朵花都是骄傲的站起来，没有倾斜。它们必须爬得越来越高，以便阳光和雨水。

超越自己作文篇3

他如一只遨游在天际的小鸟，跨过山岭，跨过云彩，最终拥抱胜利，拥抱太阳，拥抱那第一缕阳光！

也许是偶然，也许是注定，在我人生的低潮，我看见了他。在一条无人的，长长的跑道。

那时的我正在为了一些无聊透顶的问题于自己怄气，不过他却一次次跌倒，又爬起在那条跑道。

我开始想笑，笑他的笨，笑他的傻，一个连跑步都不会的傻子。我甚至想大声地讽刺他，挖苦他。

他的脸上流淌着大颗大颗的汗珠，手臂上，腿上都是擦伤，到处都有淤青。满脸通红的他停在原地喘气。我想，他要放弃了吧，要放弃了！他却顽强地走到起点，弯腰，起跑，奔驰，好像这里就是万人瞩目的运动场，他就是万人崇拜的英雄。可是，跑道却跟他开了个玩笑，他右腿一扭，重重的摔了。

这只是100米的跑道，可对他来说，好像比翻山涉水更难。我起了疑虑。

他没有被伤痛击倒，顽强地站起来，又重复着刚才的动作，弯腰，起跑，奔驰，然后摔倒了。看着他满身的伤痕，我想，他会放弃的，一定会。可他又用他的顽强站起来了。

夕阳，黄昏，懒散的阳光没有一丝温暖。

我开始仔细看他。他出奇的瘦，出奇地弱小。脸上却已经有了成熟的气息，意外沧桑。

我开始有些敬佩他了，他的坚持，他的努力，他的顽强。与我那无趣的自嘲相比，真是显得格外伟大了。同样站在人生的跑道，我似乎落后他一步了。

我走进看他，他也看见了我。他对着我笑。我看到了他的右腿，天哪！是冰冷的金属颜色！是假肢！我差点叫出来了！我惊呆了！残疾人！在我心中，残疾人应该在轮椅上，享受别人的关爱和关怀，无论如何，都不会在跑道上！

他仍然继续着他的动作。脸上的汗珠越来越多。我突然觉得，他的泪珠就像珍珠一样美，一样珍贵。

我开始羡慕他，同情他，同时敬佩他。也明白了我的疑虑。

一个小时过去了，我几次都想叫住他，让他停住，可我看到他那样努力的奔跑，心有不忍。

夕阳慢慢淡去。他休息的时间也变长了。我去买了杯水给他。他摇头，对我说：“谢谢你，等我跑完了再喝。”我对他说：“够了，你已经很棒了，是个大英雄！”他微笑着：“不，我还可以更好！我一定会超越自己！“

我突然发现自己的愚昧与无知，不该为了一点不顺心的事就自我放弃。

终于，他跑过了那一百米，当他微笑着超越终点，一切，似乎都已经停住，那一刻，是用怎么的信念铸成的。

每当我遭遇挫折时，我都会想起那一百米，有了那短短一百米，我就可以走完长长的`人生。

超越自己作文篇4

在以前，我一直十分胆小，晚上都不敢自己睡觉，所以奶奶一直陪着我睡觉。可是这天，奶奶出去玩了，没有人陪我睡觉，我又想感受一下自己睡觉是什么感觉，所以就决定独自睡觉。

在我上床之前，我想：自己睡觉应该不会那么可怕吧，因为别人自己睡觉看起来不都很好吗？

上了床后，妈妈关了灯，四周黑漆漆的一片，又十分安静，仿佛空气都凝固了似的。偶尔在幽静的夜里传来几声鸟叫，却让我胆战心惊。我害怕极了：是什么声音啊？听起来好奇怪啊！我赶紧用被子蒙住头，可是一闭上眼睛，电视里的妖魔鬼怪全都出现在我眼前，似乎马上就要向我扑来一样。我差点“啊”地一声叫了出来，可又转念一想，假如我叫出来的话，那不就证明我很胆小吗？这时，我心里有两个小人开始吵架。正方说：“你不要害怕，这世界上根本没有妖魔鬼怪，好好地睡觉吧。要做一个勇敢的人！”反方说：“哎呀，说什么呢？这黑夜里那么可怕，你赶快把爸爸妈妈叫过来，让他们和你一起睡，不就得了吗！”正方说：“你想让她成为一个胆小鬼吗？”反方说：“夜里不就是应该让人陪着睡觉吗？”他们毫不相让，最后他们俩只给我丢下了一句话：“我们不说了，你自己决定吧！”这个时候，外面又刮起了一阵狂风，大树在风中哗啦哗啦地甩着树枝，就像一个张牙舞爪的妖怪。我毛骨悚然，小声地叫了一声“妈妈”，刚说完，我就立刻打了自己一个耳光，骂道：“你怎么这样啊，真软弱！自己睡个觉算什么呀！”虽然我自己这么说，可心里还是十分紧张，呼吸都比平时快了一倍。我想到别人都独立了，就拼命地调节呼吸，死死抱住身边的小熊猫（毛绒玩具），控制住自己的情绪。后来，我好不容易在惊恐中睡着了。

经过这次睡觉考验，让我明白：以后无论遇到什么事情，都要勇敢地去面对，超越自己。

超越自己作文篇5

我想，每个人都有为自己骄傲的时候自豪的时候。当然，我也不例外。为自己竖起大拇指虽然是个简单的动作，可是它是用辛苦的行动换来的。

我想每个人都应该有登过山吧！都知道其中的辛苦吧！在登山中我为自己竖起了大拇指。

8岁那年，爸爸说要去登山，我听了后非常高兴，因为我还没去登过山呢！晚上我把自己的东西都准备好了早上我早早就起了床，精神百倍的和爸爸妈妈一起来到山脚下。抬头一看，“哇”，本以为爬的山不会那么高，可是一看那么高，就有点想打退堂鼓，可是又一想要是不爬上去的话不是太丢人了，还是去吧。

从小在爸爸妈妈的怀里长大的我显得格外弱小。当我爬到山的一半的时候就在那里叫苦了，没办法只好休息一下了。又开始启程了，爬了一会儿后就觉得好累好累，好想立刻变出一张床出来舒舒服服地睡一觉。可是又一想，我决不能倒下，我还答应爸妈要自己爬山去的，不能食言。我坚持了下来，继续向前进着。越走就越觉得累。两旁的树看到我疲惫的样子好像在嘲笑我似的。走了一会爸爸说快要到山顶了，听了这话我又有精神了，一个劲儿的往前冲。过了一会儿，我终于到达了山顶。我站在一块石头上，向远处眺望，一片美景尽收眼底，看到这美景，我觉得自己没有白白辛苦了。回想起爬山的经过，不禁为自己竖起了大拇指。从小娇生惯养的我，居然没有借助外力自己爬上山来了。爸妈也直夸我厉害。