中国文化遗产作文（通用18篇）
篇1：中国文化遗产作文
中国的世界文化遗产作文500字,长城 中国的世界文化遗产作文500字兵马俑
一座城，一座神秘莫测的城，红墙高耸、角楼巍峨，百姓不能踏入半步的城。它的记忆，只属于皇帝。这就是故宫。
故宫，旧称紫禁城。地处北京市中心，始建于明永乐四年（19），历时建成。为明、清两代帝王处理朝政，以及皇室成员居住、游玩、奉神的地方，被视为“天地会合，阴阳交泰”之处。先后有24位皇帝（其中明朝14帝，清朝10帝）在此统治了中国近5。它的总面积72万平方米，建筑面积15万平方米，共有殿宇楼阁8700多间。1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
走近故宫，满目都是金黄的屋顶，朱红的宫墙，在阳光的照耀下，黄色的琉璃瓦熠熠发光，闪烁着夺目的.金光；原本暗红色的高墙也明亮了起来。徜徉在故宫里，仿佛置身于一座金碧辉煌的宫殿，活生生的历史从这里走了出来，古老的建筑焕发了新的生机。到了傍晚，夕阳西下，朱门金钉，红墙黄瓦，让这座宫殿变得庄严，又充满了神秘色彩。
故宫最美的时候，是在大雪过后。一场大雪，让故宫沉寂了下来，一改往日的金碧辉煌，红墙黄瓦在白雪的映衬下格外艳丽夺目，让人看了忍不住要走进它，却又不舍得破坏那份安宁。
大人们行走其中，会谈论历史的盛衰。而孩子们走进其中，大多都会被大殿屋檐上一些小兽所吸引，指指点点，叽叽喳喳地探究着小兽的来历。其实这些小兽有一个共同的名字――琉璃屋檐兽。在古代，宫殿檐角上的神兽数量是由建筑的规模和等级来决定的。一般以1、3、5、7、9这五个奇数为准。而太和殿在三个大殿中地位至尊，檐角安放了10个神兽，在古建筑中是独一无二，象征着十全十美和至高无上。位于最前端的是骑凤仙人，据说是齐⊥醯幕身。之后的这十个神兽依次为象征帝王的龙，百鸟之王的凤，勇猛威严的狮子，象征忠勇吉祥的海马，象征尊贵的天马，能够防灾灭火的押鱼，护佑平安的狻猊，象征公正的獬豸，寓意除祸灭灾的斗牛和能够降魔庇灾的行什，它们都无比威严。在统治者的心目中，它们会和他一起镇守江山，反映了统治者祈求天助的心愿和皇权的至高无上。
闭馆的时间到了，工作人员推动厚重的城门，随之就会听到一个沉重的声音，那声音如此厚重，似乎在诉说故宫几度荣光几度蒙尘的历史。逛故宫，就如同翻阅一本历史书，展现了宫廷文化以及民族的信仰与审美，也再现了帝王之家的日常生活。其中还有更多故事，等待我们挖掘和探索。
篇2：中国文化遗产作文
兵马俑雕刻的。极其。传神兵俑的每一条手纹都聊聊可见里理科数。每个兵哟，神情各异，有些用眼神愤怒可能是强行。月来当兵的。敢怒却不敢言。有些用沧桑的脸上下。印满了忧愁，可能是害怕自己战死沙场也照顾。不了妻儿老小吧，有些用神情坚定像是大喊今天就让我马革裹尸吧所有的俑形神兼备，每一张脸上都折射出他们丰富细腻的内心世界
它们的另一边全是战车和猎马，充满力量感，所有战马都是昂首长丝，像是在锣鼓喧天和刀光。剑影的战场上与主人冲锋陷阵。马雄中有一辆最精致最豪华的马。雕满了花纹飞龙。关于兵马俑还有一个说法，这是？用活人烧制出来的，甚至在一九。七四年时。还流传出兵马俑复活了
篇3：中国文化遗产作文
住房和城乡建设部负责拟定全国风景名胜区的发展规划、政策并指导实施;负责国家级风景名胜区的审查报批和监督管理;组织审核世界自然遗产的申报,会同国家文物局等有关部门审核世界自然与文化双遗产的申报和历史文化名城(镇、村)保护和监督管理工作。
到目前为止,我国的国家级风景名胜区已经达到187处,占国土面积的1%;国家历史文化名城109座;中国历史文化名镇、名村157处;有24处风景名胜区、历史文化名城(镇、村)、城市园林列入《世界遗产名录》,这些资源不仅是中华民族的瑰宝,也是全人类的共同财富。
二、遗产保护管理工作取得的成效
住房和城乡建设部高度重视风景名胜区、历史文化名城(镇、村)、城市园林和世界遗产的保护工作,认真贯彻“科学规划、严格保护、统一管理、永续利用”的工作方针。在资源评价、规划管理、保护监督方面取得了显著的成就。主要体现在以下几方面:
(一)加强了遗产地法规建设和保护规划编制。住房和城乡建设部严格贯彻《城乡规划法》、《风景名胜区条例》、《历史文化名城名镇名村保护条例》、《城市绿线管理办法》、《城市紫线管理办法》等法律法规和部门规章,在遗产地保护方面,坚持“规划先行”的原则,强化了保护规划的编制和执行。不断加强遗产地的规划建设管理工作,遗产地开发建设行为逐步得到规范。
(二)强化科技保护,遗产地保护监管步入世界先进水平。住房和城乡建设部十分重视引入先进科技手段对遗产地实施监测。在住房和城乡建设部的指导下,大部分遗产地均建立了以景区卫星遥感监测、景区容量监测等尖端科技监管系统为代表的科技监管体系,实现了对遗产地土地利用、建设工程、生态环境、火警突发、自然灾害、游览秩序等保护管理工作的实时动态监测,尤其是景区卫星遥感监测系统的运用,大幅提升了保护管理水平和工作效率,从而实现对遗产地规划实施情况以及资源环境保护状况的定期与不定期监测。通过对遗产地实施大面积的景区卫星遥感监测,提高了遗产地现代化、科技化、信息化、数字化的管理水平。
(三)坚持服务社会,合理利用遗产地珍贵资源。20年来,住房和城乡建设部致力于引导各遗产地在保护的基础上合理利用,在保护的基础上服务社会,促进遗产资源永续利用。各地以世界遗产、风景名胜区、历史文化名城(镇、村)、城市园林为主要载体发展旅游事业,有力地促进了经济社会发展。一些地处偏远、贫困地区的遗产地内外的交通、通讯、电力等基础设施有了较大改善,安置了大批就业人员,带动了人民群众脱贫致富。此外,各遗产地非常重视遗产的科普教育功能和展示展出功能,开展了资源环境保护等方面的教育,提高全民资源节约和环境保护的意识。
三、进一步加强我国遗产保护的对策和措施
尽管在遗产资源保护和规范化管理等方面取得了较大的成就,但我国遗产保护管理还有许多工作要做。为此,住房和城乡建设部将在以往工作的基础上,进一步强化对遗产的保护和管理,针对目前我国遗产保护管理工作的问题,采取有力措施加以解决。
(一)进一步加强我国世界自然遗产地以及世界自然与文化双遗产地保护管理规划编制工作,建立和完善重大文化自然遗产保护管理规划体系,完成总体规划的编制和审批。科学划定核心景区,加强核心景区保护规划的编制工作,把核心景区划定作为强制性内容纳入总体规划,制定具体的保护措施严格实施。
(二)完善相关法律法规和标准规范。建立健全重大文化自然遗产监督检查和保护管理绩效评估制度,加强对我国世界自然遗产地和自然与文化双遗产地保护管理状况的监督检查,优化重大文化自然遗产长效管理机制。做好《风景名胜区条例》、《历史文化名城名镇名村保护条例》的宣传贯彻工作。研究制定《风景名胜区管理技术规范》和《历史文化名镇(村)遗产资源分类与调查评价标准》等技术标准与规范,促进文化自然遗产资源的标准化管理。
篇4：中国文化遗产作文
中国现有43处世界遗产，其中世界文化遗产30处，稳居世界前列。从1987年中国第一次有了世界遗产到今天，20余年过去了，社会对世界遗产的认知在不断的深化，世界遗产地的保护和管理也有了长足的发展。
北京明清故宫持续扩大开放区域
2012年，《故宫保护总体规劃》编制工作正式启动。规劃以2004年《故宫保护总体规劃大纲（2002～2020）》为基础，将解决故宫112公顷土地上每一平方米用地的性质和每一平方米建筑的合理利用问题。目前，故宫博物院正努力呼吁国家相关部门抓紧制定《故宫保护条例》，以实现对故宫文物本体及周边环境的有效控制。
近些年来故宫博物院通过有序开展古建筑全面修缮工程，持续扩大开放区域，使开放参观面积由目前的45％扩大到76％。经过精心整修的皇极殿已向观众开放。未来，还将开放慈宁宫、寿康宫、慈宁花园等组成的西部区域；端门城楼、大高玄殿将作为数字博物馆对外开放；南部将形成以午门城楼及东西雁翅楼、武英殿和文华殿为主体的大型博物馆展览设施群。为解决院内一些部门占用古建筑办公而对古建筑造成损害、古建筑亟需腾退整修的问题，故宫博物院正在建设西河沿文物保护综合业务用房，力争在2016年实现红墙内无办公科研场所。
故宫博物院为期7年的藏品清理工作已经顺利完成，确定馆藏文物总量为180万7558件。为解决古建保护与展厅现代化要求的矛盾，故宫博物院建设了完全达到博物馆温度、湿度、安全控制标准的现代化展厅一午门展厅。
目前，故宫博物院正着手对所有展厅中的展柜、台座等进行全面排查，逐步更新，以实现对展厅内文物的全面抗震防护。对地下文物库房进行升级改造，争取根据不同质地文物藏品的保藏条件要求，实现温度、湿度的调控功能分区。同时，建设第三期地下文物库房，配套复建内务府建筑，增加文物储藏保管功能，逐步减少并最终弃用地面文物库房，整体提升文物藏品保存条件。针对大量院藏文物濒临腐蚀、锈蚀等严重自然损坏状况，将建立大型综合文物修复中心，根据文物藏品性质设置各类保护修复室。
2011年12月，故宫博物院正式成立“故宫世界文化遗产监测中心”，建立“故宫世界文化遗产监测信息化平台”，对文物建筑、室外陈设、植物动物、环境质量、游客动态、安全防范、基础设施、馆藏文物、非古建筑、监测保障等进行监测。针对游客动态，故宫博物院提前制定节假日观众接待预案，以加强值守力量、设置缓冲区域、畅通出入口和通道、调整开放通道作为应对措施，未来将根据监控，对超大客流进行分解疏导和科学控制。
故宫博物院正在规劃包括地库风冷系统改造、报警联动处置系统建设、消防设施改造、高压管网建设、午门安检前移、建立故宫应急指挥中心、采用物联网技术加强安全防范、彩钢房拆除、灭火救援能力建设等内容的安全防范新系统。通过技防、人防、物防的有机结合，全面提升安全防范工作水平。
莫高窟在保护的前提下开放，在开放中加强保护
2003年甘肃省政府颁布实施《甘肃敦煌莫高窟保护条例》，这是中国为数不多的几个专项文物保护法规之一。2011年出台了《敦煌莫高窟保护总体规劃（2006～2025）》。敦煌研究院据此制订了相应的保护管理措施，劃定了2万余公顷的遗产区，10万余公顷的缓冲区。
为保护莫高窟的突出普遍价值及其真实性、完整性不受破坏，敦煌研究院配备了先进的实验设施条件，通过承担国家重要科研课题，系统分析威胁莫高窟文物保存的各种风险因素和产生机理，解决保护中的关键问题；与多家国内外保护科研机构合作，积极引进、吸收先进的保护技术和理念。采取科学的工艺对本体的壁画和崖体等实施保护，并形成了保护技术规范。共修复壁画约3100平方米，加固崖体长1700米。对影响环境保护的风沙危害，采取固沙、阻沙综合治理措施使得窟区积沙量减少70％以上。敦煌研究院还在壁画和塑像、洞窟内环境、窟区气象和地质环境、风沙、游客、安全防范等方面利用先进技术开展实时监测工作，对有可能造成破坏的潜在因素进行预控并及时采取保护措施。
敦煌研究院始终坚持在保护的前提下开放，在开放中加强保护。开展莫高窟利用的可持续发展研究，进行游客承载量研究，召开“遗产地旅游可持续发展国际研讨会”，总结研究成果，根据洞窟壁画的内容和年代、保存现状、洞窟容积、位置，以及游客量变化等，制定游客预约制并及时调整洞窟开放策略，确保石窟处于科学、有效的保护和开放管理状态。近年来，敦煌研究院在面对游客逐年增加的挑战时，为有效减缓洞窟开放压力，保护洞窟，充分展示遗产价值，尝试采用数字化虚拟洞窟的展陈方式。
长城：21196.18千米总长度的调查与认定
长期以来，长城保护是中国文物保护的一项重点工作。国务院先后将山海关、嘉峪关、八达岭等多处长城重点段落公布为全国重点文物保护单位，各地人民政府也将长城相关遗迹分别公布为省、市县级文物保护单位和不可移动文物。2003年，文化部、国家文物局等九个部委联合发布了《关于进一步加强长城保护管理工作的通知》。2006年，国务院颁布实施了《长城保护条例》，为加强长城保护管理提供了强有力的法规保障。
为应对长城保护工作面临的新形势，消除自然和人为因素对长城的威胁，国家文物局制定《“长城保护工程（2005—2014年）”总体工作方案》，开展资源调查和建立记录档案、编制保护规劃、建立法规制度、理顺管理体系、开展宣传教育、加强科学研究、实施抢救维修、依法加强监管、加大经费投入等九项工作。“十一五”期间在大遗址保护专项经费中安排5亿多元用于长城保护工程，确保了长城资源调查、重要段落保护维修等工作的顺利完成。国家文物局支持和指导各地实施了山海关等一批长城重点段落的抢救性保护维修工程，消除了一批重大文物安全隐患，为长城等大型文化遗址的抢救维修创造了新鲜经验。
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2007年至2010年，国家文物局联合国家测绘局组织开展全国性的长城资源调查工作。长城资源调查分为明长城资源调查和秦汉及其他时代长城资源调查两个阶段开展。长城资源调查由文物部门通过田野调查确定并记录长城本体、附属设施、相关遗存等的保存状况、保存环境及保护管理状况；在此基础上由测绘部门测定长城资源的长度、位置等测量数据，并建立长城信息系统。通过长城资源调查，全面、准确地掌握了长城的规模、分布、构成、走向、自然与人文环境、保护与管理现状等基础资料，取得了一批重要的新发现。
在长城资源调查成果的基础上，国家文物局于2011年6月份启动长城认定工作。通过长城认定，将进一步明确各类长城相关遗迹作为长城遗产的重要属性，解决“什么是长城”这一关键问题，并将各类长城遗产纳入《长城保护条例》的保护范围。同时，各级地方政府根据国家文物局的认定意见，将能够准确掌握辖区内的长城资源情况，依法落实《文物保护法》和《长城保护条例》确定的长城“属地管理”原则，进一步明确每一处长城遗产的保护管理责任，解决“谁来管理”的问题。
2012年5月，国家文物局完成长城认定的批复工作，共认定15个省、自治区、直辖市的403个县域内分布的春秋战国、秦汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、辽、金、明等历代长城墙体10053段，壕堑1762段，单体建筑29507座，关堡2210座，相关设施189处，共计43721处长城遗产。调查认定的长城总长度21196.18千米。
苏州古典园林：中国世界文化遗产监测试点
在中国现有的30处世界文化遗产中，苏州古典园林的监测工作一直走在前列。经过多年探索和努力，建立起了一个体系较完善、功能科学的监测体系。建立了一套三级管理的分级管理体系。从苏州市世界遗产保护工作领导小组，到苏州市园林和绿化管理局，再到园林局下属古典园林保护监管中心、各古典园林管理处，形成了苏州市域范围内上下联动及时、协作处置有效管理体系。
为保障监测工作的有效实施，苏州市园林和绿化管理局于2008年出台了《苏州古典园林监测管理工作则（试行）》，并于2011年修订成为苏州市规范性文件，明确了各级各部门在遗产监测管理工作中的信息报送、预警处理等相应职责，确保监测工作有章可循。同时，通过数年的摸索，研究制定了《苏州古典园林建筑物、植物、陈设、游客量监测工作规程》和《预警指标值与预警（草案）》，以及相应的考核办法、监测工作例会制度、培训制度等切合实际需要的配套内容。制定了苏州古典园林监测工作总体方案，确定了监测工作的基本思路是“三个全方位”，即：全方位数据采集、全方位实时记录、全方位监测预警，围绕这个目标，制定了遗产监测远中期规劃和近期分步实施计劃。
在对苏州古典园林进行监测的过程中，注重科技提升。一是与有关大专院校合作，研究多种手段对遗产实施监测的方法，研究三维扫描仪在古典园林保护中的运用。二是与信息科技公司紧密合作，利用现代技术和先进的设计理念，自主开发世界遗产监测预警系统软件，研究出一套符合苏州古典园林特点的监测软件和监测指标、监测预警标准，力求监测手段科技化，监测数据科学化，监测结果时效化，为逐步实现从传统到数字化和现代化的转变打下坚实的基础。三是从确保世界遗产原真性的目的出发，以“原法式、原结构、原材料、原工艺”为标准，结合遗产维修工程的实践，摸索苏州古典园林维修工程的监测方法，2007年编制《世界遗产维修课题大纲》，2008年实施耦园案例的“维修工程监测研究”；2010年完成以留园曲溪楼维修工程监测工作。四是加强对国际文件和动态的研究，2009年完成了国家文物局下达《世界遗产苏州古典园林定期报告（2003～2008）》试点研究课题的任务，得到国家文物局充分肯定，认为具有在全国遗产地示范作用和推广价值。2011年被确定为中国世界文化遗产监测试点单位。
遗产监测工作的核心内容是监测信息，苏州古典园林保护监管中心承担着信息维护及发布的信息中枢职能，一方面通过网络平台实时采集与发布信息，另一方面通过开展定期与不定期的人工监测巡视、发布巡视报告、编辑监测预警信息专刊等工作弥补网络平台信息的不足；除此之外，还结合信息科技的发展，积极研究平台功能的提升，架构科学高效的信息化网络，并对采集的信息数据进行科学分类研究，走出一条从全方位信息采集到以遗产价值影响因素重点梳理、从摸家底到抓关键，从图文并茂到三维测量的信息化建设之路，在实现遗产价值的全方位监测的同时也为各级各部门的管理评估工作提供了详实的信息；还为传统技艺流失、保护修复专业人才流失的可预见影响因素做好了必要的信息储备。
大足石刻：石质文物保护的示范工程
大足石刻是中国晚期石窟艺术的典范。长期以来，大足石刻研究院先后完成各类文物保护项目20余项，在一定程度上使石刻病害得到有效遏制。在保护修复中，坚持技术创新、工艺创新、材质创新。如在大足宝顶山石刻观经变龛危岩抢险加固、地狱变相龛及合利塔防风化保护、九龙浴太子龛渗水治理等多项保护工程中所采用的一些技术措施均处于国内石质文物保护的领先水平。尤其是正在开展的全国石质文物保护一号工程——大足石刻千手观音造像抢救性保护工程，更是提高了大足石刻乃至全国石质文物保护的科研水平。
千手观音造像开凿于南宋淳熙至淳祐（1174～1252年）年间，造像集雕刻、贴金、彩绘等多种工艺手段于一身，病害极其复杂，多达34种，是一项集保护修复与研究于一体的大型文物保护工程，项目的复杂性和艰巨性在国内外文物保护工程中罕见。
2008年7月～2011年1月，针对千手观音保护修复复杂问题，中国文化遗产研究院联合敦煌研究院、大足石刻研究院、中国地质大学（武汉）、清华大学、北京大学、北京建筑工程学院等多家科研院所共同完成千手观音保存现状调查，岩石、彩绘和金箔的病害机理研究，雕刻岩体稳定性测试与评估研究，工艺调查研究，三维信息留取与虚拟修复效果研究，微环境监测，岩土体工程地质详细勘察，凝结水监测分析研究，修复材料研究，贴金层保护修复试验研究，修复试验，修复试验效果跟踪监测等12个子项的前期研究工作。
该工程涉及千手观音造像占崖面积88m2（展开面积约220m2）的830只手、272件法器、5尊雕像的石质、彩绘、金箔的34种复合病害，包括除尘、加固、补形、彩绘修复、贴金层修复等多项内容。2011年4月18日修复工程正式启动，中国文化遗产研究院联合敦煌研究院、大足石刻研究院、洛阳古代艺术博物馆等业内技术人员组建20余人的主体修复团队，严格按照国家文物局批准的《大足石刻千手观音造像总体修复方案》，科学、审慎、系统地推动修复工作。按“自上而下”的修复思路，将本体修复分“上、中、下”3层进行，2011年7月至今已完成上层约20m2（242只手、9只手臂及66件法器）单只手和法器修复方案编制、表层不稳定金箔层揭取及处理、揭金后现状评估、裸露基岩脱盐、彩绘加固回贴、风化石质加固和残缺石质补形，以及修复档案资料留存等工作，并及时对修复效果进行全面总结评估，为下层修复提供技术支撑。现已全面展开本体中层的修复工作。
篇5：中国文化遗产作文
大足石刻规模宏大，艺术精湛，资料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。其中又以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻最为出名，它始建于晚唐，兴于两宋，于12月1日被列入《世界文化遗产名目》。我们此刻所在的地方就是面积最大、佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
大家快看，我们面前的就是被称为人间一绝的“千手观音”。“千手观音”雕刻于南宋中后期，距今已有八百多年的历史，这尊佛像雕凿在88平方米的崖面上，高7。7米，宽12。5米，刻有1007只手，其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿着斧头;有的手里拿着宝剑，千姿百态，真的是名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这尊雕像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。
关于这尊千手观音，在民间还流传着一个动人的故事。相传千手观音是妙庄王的三公主，因献一眼一首为父王合药治病，佛感其孝行，赏还他千手千眼。千手象征其法力无边，能拯救众生，千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
篇6：中国文化遗产作文
我曾在《地理。中国》节目中看过介绍长城，我想作为中国的华夏儿女都应当引以为傲。长城起源于春秋战国，大约在公元前七世纪，那是最早修筑长城的时代，从春秋战国到此刻有二千多年了，历史悠久，可真是一位老寿星啊!
长城蜿蜒在北京八达岭连绵起伏的山丘上，好像一条东方巨龙奔腾在中国土地上。长城长2。1万千米，是当之无愧的万里长城。它是一个傍山的建筑，我发现每一处城墙和道路都是用石头筑成的，并且城墙上凹凸不平，有一些突出的石块是用来躲开和防御的，而凹陷的地方是用于攻击的。长城每隔一段路就会设置一个烽火台，要明白古时候是没有电话的，所以烽火成了交流信息最快的方法，像建筑“九眼楼”以及烽火台的过程，都凝聚了劳动人民的智慧与力量。
长城作为中国著名的旅游胜地，世界各国人们都把它作为重要的游览项目，我们了解长城的同时，也能了解中国古代的历史。
篇7：中国文化遗产作文
清明上河园是中国著名古都开封的一座大型历史文化主题公园，占地约27公顷，座落在开封城风光秀丽的龙亭湖西岸。它是依照北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本建造的。它于10月28日正式对外开放。《清明上河图》是中国古代一幅极为珍贵的社会风俗长卷，画中描绘了中国北宋时期人们的生活，虽然画中只有当时的一小部分，但管中窥豹，可见一斑，剩下的部分也难以逃过人们丰富的想象力。最有趣的是，一千多年前，张择端把它从现实搬进了画卷;一千多年后，人们又把它从画卷搬进了现实。徜徉其间，常令人有“一朝步入画卷，一日梦回千年”的时光倒流之感。
清明上河园把名胜景区的枯燥和肃穆改成了激情与狂欢，当你正沉湎在大宋的世俗民风时，一不小心就会置身于一个精心编排的节目之中：看，那缓缓走来的不就是包公吗?广场上龙争虎斗的原来是梁山好汉们!那边水上大战炮声隆隆，甚至还能听见斗鸡场的尖叫……在这里，你可以参加一次科举，当一当状元郎;在听一曲编钟奏乐，那优美的古典乐曲始终在耳边徘徊……
篇8：中国文化遗产动漫大赛启动
由国家文物局主办, 新闻出版总署、国家宗教事务局等单位支持的第二届中国文化遗产动漫大赛于6月在北京正式启动。本届大赛秉持了保护文化遗产、传承民族文化、创新动漫产业、打造中国文化软实力的一贯宗旨, 立足于用动漫手段讲述中国文化遗产故事, 用中国元素丰富动漫作品内涵, 为当下文化产业提供创意, 实现文化遗产惠及百姓的根本目标。作为2009年文化遗产日的开启项目, 本届活动将面向全体公众公开征集文字、动画及漫画类作品, 另外, 大赛还特设孔子文化、中国文字、中医中药、中国陶瓷等四大专题进行定向征集。大赛首次在地方设置组委会, 针对各地文化遗产进行推广和征集, 以利于各地作品、人才和文化遗产脱颖而出。
篇9：2012中国文化遗产探访之旅
它的规模之大，在皖南堪称第一，也是中国现存最大的古民居群之一。这座古村落，犹如一块精致古朴的玉器，多年深藏山里无人识。
查济坐落在安徽省宣城市泾县桃花潭镇，始建于隋初，兴于宋元，鼎盛于明清，废毁于晚清及近代，至今已有1380余年的历史。据记载，查济村最辉煌的时候，有钟秀、平岭、石门、巴山四门，有巴山、青山、如松三塔，有108座桥梁，108座庙宇，108座祠堂，村民近7万人。
与皖南众多的古村落一样，其兴盛于徽商崛起，并借助科举文化开辟仕途之路。受鸦片战争和太平天国运动的影响，整体商业环境受到沉重打击，加上科举制度废除，科举之路被封，这些构成了查济衰落的主要原因。其兴衰史反映了中国古代以徽商文化为背景的农耕型历史文化村落的共同特征。
加上后来的破“四旧”，虽然村庄废毁严重，但三溪(许溪、岑溪、石溪)并流，人们“依山建屋、临水结村、推窗见河、开门走桥”的总体格局并没有改变，现存明清古民居也还有约200座，元代建筑1处，一个中国乡村时代辉煌村落的架子还在，村口山上的如松塔，还顶风冒雨傲然挺立着。
篇10：中国文化遗产作文
从塞北的长城，蜿蜒千里，如腾蛟般附在群山之间。古往，她守护着祖国的疆土;今来，她展示着炎黄儿女不可一世的雄才。
走进西安的秦始皇陵园，一个个形态逼真的陶俑，一匹匹急欲驰骋的骏马，一道道设置巧妙的机关，他们不仅仅是秦始皇的陪葬品，他们更是中华民族乃至世界的珍品啊!
寻访江南的小桥、流水、人家，品味江南水乡那一丝悠悠情愁，那一段离情别恋，那一曲跌宕的小调，那一壶香醇的美酒，那一首淡雅的诗词，畅游绿水、红瓦、蓝天之间，感受中华文化的魅力。
名山大川，高楼大厦，词曲名段，琴棋诗画，数不胜数，数不胜数啊，可是博大精深的中华文化，您这位华夏儿女知其几何呢?对文化遗产的认识又有多少呢?
据调查，竟有13.3%的市民人不知道遗产有物质文化遗产和非物质文化遗产之分，近50%的市民认为家乡的文化遗产保护不到位，这是多么令人痛心的数据啊!
朋友们，金山银山也有其耗尽的一天，我们的中华文化再不加保护，也会有其消逝的一日啊!古罗马、古希腊作为先导警示着我们，不要让有锡变为无锡啊!
也许，一个国家，太过广大，引起不了大家的共识，那我们从家乡说起，我想很少有同学知道阜宁是中国散文之乡;建湖是中国杂技的窗口;城郊的那海盐博物馆是国务院批准的唯一的国家级海盐博物馆……
也许在座的每一位又要扪心自问，我们——一位高中生，为遗产保护做了多少。保护遗产不是要大家抛头颅洒热血，其实当您向一位不了解该遗产的介绍他，就是最好的保护啊!
篇11：中国文化遗产作文
第二天上课，我在习作之前，打开课件，让学生欣赏安中国的55处世界文化遗产，这是一场视觉盛宴，孩子们兴奋的眼神告诉我，他们已经被这些优秀的物质文化遗产和非物质文化遗产深深震撼，也在无形中渗透了爱国教育。孩子是祖国的未来，家庭的希望，是将来的接班人，培养孩子的爱国情感不是一句空话，需要创造合适的情境。而作文一直是语文教学的短板，没有阅读和体验，写不出真情实感的好文章，也就完成不了教学任务。
这节习作课上，孩子们欣赏了美丽传奇的故宫博物馆，也领略了风光迷人的四川九寨沟风景区，更是看到了云冈石窟。让学生选择一处自己感兴趣的中国的世界文化遗产来介绍，我需要做准备工作，而他们也要对自己感兴趣的文化遗产加以选择，学生在学习的路上不只有他们在成长，我和他们一起同行，在平凡的日子里，在优美的文章里，在孩子们风格各异的日记里，在一个个琐碎的早晨，我们一起见证了自己的人生，我见证了他们的成长，而他们一点点的进步都会让我感动，让我觉得自己的存在是有价值的。中国文化源远流长，我国地大物博，自然景观独特优美，传承和发扬优秀文化传统。以书香滋养灵魂，用文字书写人生，用心去发现美，这个世界如此美丽。祖国是大海，我们是一滴水;祖国是沙漠，我们是一粒沙;祖国是大山，我们是一棵小树。培养学生正确的价值观，对学生进行爱国教育，激发学生的爱国情感，让学生在阳光中成长，学习知识的同时，也获得精神上的成长。
篇12：中国文化遗产作文
长城始建于春秋战国时期，自春秋战国时期开始到清代的多年一直没有停止过修筑。现长城有21196千米，就像一条长长的卧龙，分布于北京、天津、河北、山西、黑龙江、辽宁等15个省市自治区。
长城的城墙平均高约7。8米，城砖是用坚固的烧制砖砌成，每块城砖约重六千克到七千克，从城楼上的建筑装饰看，许多石雕砖刻的制作技术都极为复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。
长城有什么作用呢？战国时期，秦始皇为了防御别国的入侵，用了近百万劳动力去修筑长城。长城体系中设置有大量的烽火台，作为情报的传递系统，按配置的位置和功能，烽火台可以分为四组：设在大漠深处的烽火台是发出警讯的最前线，延长城两侧设置的烽火台向沿线传递情报，由长城通往京师的系列烽火台与中央朝廷联系。还有一组烽火台与长城所在地附近的地方政府和驻军联系，这四组一共约80余座，间隔距离平均约3千米，凡是修筑关城隘口都是选择在两山夹谷之间或河流转折之处，以达“一夫当关万夫莫开”的效果。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工。
篇13：反正书法是中国罕见的文化遗产
反字的应用最早追忆到商周时期的翻模术,西晋时期的捺印术, 到北宋的活字印刷术,中国古代四大发明之一“活字印刷”用的都是反字,没有反字,就没有活字印刷,古代老祖宗们传播文化用手抄、刀刻、石刻,后来“活字印刷” 的出现对中国历史文化的传播起到了巨大的推动作用,近代用的铅字印刷都是反字,随着电脑的出现,铅字印刷也退出了历史舞台, 反字印刷,这一流传了千年的正规文化遗产慢慢的失去往日的辉煌。
为使老祖宗们留下的国宝不失传,李营先生三十年如一日,专心研究反字文化,他用书法的形式传承反字文化,形成他自己独特的书法体系“反正书法”。
“反正书法”在国内掀起了收藏热,军、政高层,社会名人、高档馆所争相收藏,为使这一珍贵的文化遗产不失传,李营先生一直不断在探索在耕耘……
篇14：中国艺术名家笔下的文化遗产
五台
五台山，无论杨家将还是鲁智深，以至于清代先朝皇帝，都在此地流传著故事。深厚的文化底蕴，道家佛家思想交融，汉族异族的转换统治，把五台山打扮得绚丽光辉，神秘莫测。瑞云龙罩，彩鸟听经，唯佛能知过去未来，我们双手合十，祈盼世界璀粲祥和。
东岳 泰山
泰山历来为帝皇封禅之地，山东多豪侠义士，故皇气迷漫，豪气横生，是有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，登泰山有现代化的缆车可达绝顶，但山东文化局的朋友一再咐嘱必须亲自登攀山道石阶才能品味登泰山之雄伟。我毅然一试，从中天门直上南天门至山顶玉皇观气象台。历时数小时，山风虽然凉爽，但依旧止不汗流浃背。观山道石阶，垂直仰望之际直达青天，真有望而生畏之感。好在边登边画，掌握节奏，终于登临绝顶，确实大有收获。若不如此，雄奇多姿的五大夫松如何收入囊中?绝顶群山又如何尽收眼底?故我画泰山苍翠欲滴，付色浓重，如碑如墨是为“稳如泰山”，“重于泰山”!
南岳 衡山
由赵泽云主任亲自陪同游衡山。达水帘洞，祝融峰，严福寺，半山亭，湖南群山秀幽葱郁，衡山无怪石嶙峋。祝融峰虽高入云际，但和其他名山相比无奇险特征，但到了半山亭，庙宇红墙之前群松罗列，巍为壮观。因雪压风割，令古松更加残美，如龙盘凤飞，虎跃象哮。经千年雷击天灾等等风霜雕刻，饱含创伤痕迹，伸吐刚劲气节。
尤在朝露夕晖之时，如罗汉列阵，大将演兵。风起云涌处，雷鼓齐鸣，藤飞叶飘时，如天女散花众僧梵唱，衡山画境由此而生。
西岳 华山
西岳华山，登临二次，险绝危严，记忆尤深，鹞子翻身处数次速写，攀越翻腾而不惧。我常言：越是险绝处，愈有画意愈有构图，愈是绝顶处，愈是养眼、养神、养志、养气。金庸的武侠小说《笑傲江湖》，其中一篇《学剑》其实是画者练艺学书法的楷模，是学剑亦是画论也。初学者须老老实实打好基础；第二层博求约取，自立风格：第三层须得意忘形，无法无天，达到自由境界，然后才能立足于三山五岳之间，以达华山论剑的境界。
北岳 恒山
去恒山由山西地矿局韩晋生局长和上海好友费滨海先生相伴。时值春初，虽桃花烟漫但风寒飒爽，画速写的时候，他们给我增添衣添袖，心中温暖。恒山是我第一次领略北方山水，与江南相比显得萧瑟干裂，南方衡山树丛应用大浑点以示苍郁幽深，北方恒山的峰峦荒瘠，可用一丛丛苔点来表达。北方山虽无南方的那样浑然，却极有装饰效果，富有刚健不屈的生命力。悬空寺依山壁而建，根根木橼悬空架起，琼楼庙阁之间红绿黄相间的琉璃瓦，像唐三彩一般绚丽，悬空嵌立于石壁之中。加之雄伟的山势，石壁树丛相间相隔，绵延不尽。以横线条赭、绿色横空出世，山舞彩袖层霞峦生，令观者与画者无不惊叹造物主之非凡高妙。
匡庐银河
春日辞别瓷都景德镇后转道达九江庐山，可惜天不作美，云封雾缭，庐山形隐约其间只窥门缝隙。故三山五岳四圣地浏览之中唯庐山速写几页而已。然匡庐于诗人和画家歌颂之最永久而丰富，因其临长江之滨名湖之畔，得地利形胜之便，经历代政治家翻云复雨的滋润，更具有迷人的魄力。“凝是银河落九天”是我画庐山的主题歌。千千万万年形成古老而美丽的山体中，有千千万万条银河，直泄和淌流，狂奔和漫步，如琴瑟如歌舞急湍曼妙，有雷霆，有细语，随著时节晴雨的变幻奏响了大自然伟大生命的交响曲。
中岳嵩山
在画家一了的陪同下我等游览了少林寺及少室山，一般旅人可能只饱眼福于少林寺的庙宇、少林功夫和相关传说，对少室山了解甚微。不料因缆车故障我们只能依山而上登少室山栈道写生。少室山正面，山树兴隆繁密，无甚奇异，可一到背面却山势穿空绝壁、有一栈道横贯其腰，险、奇、绝、集于一身。顺栈道山石而行越走越奇，转尚峰回路险，忽高忽低，有时须侧身而过，背贴石壁，腹临万丈深渊；有时须弓著背，含胸躯身穿梭于山石缝隙之间，战战兢兢，如履薄冰。山石组合有如云片状，好像岩浆流旋状，有的排列有序，如搭积木状。山势线条，有竖有横，有曲有圆，有大开大合，有奇特肌理，画山水石法，照此可备大观也。因流连忘返之际，已错过下山辰光，经友人联系只能夜宿对山的庙寺。夕阳西下须快速翻山越岭，庙寺虽近，但二山之间架著横亘铁索吊桥，人走其上脚下深涧，山风吹起吊桥浮动，有人吓得胆战心惊大喊大叫，只得请人牵引，闭目慢行终至彼岸。气松神静之后有恍然隔世之感。此嵩山白描，抒写其神异骨相，宇宙伟力，亦悟其名山仙境。
雁荡金秋
“雁鸣摩空，荡气回肠”乃金秋之意境。浙美院长潘老，吾师宛若俨少喜画雁荡，《雁荡山花》《雁荡飞瀑》不时形归眼帘。雁荡晚景尤为神奇，万籁寂静，鸟虫息隐，山石巨壁，形若神鬼出没。在嬉玩，追逐，对话间，寺庙灯火若隐若现，不时在绝壁丛林岩缝之中佛显灵光，指点迷津。
此次无奈于时间紧迫，唯雁荡西岳来不及重游，甚憾。但旧时速写记忆犹存，并吸取潘老“山花”之格局和吾师“雁荡”之空灵，以达雁荡之气韵。
峨眉
与徐建刚先生、张静之女士一行来到峨眉，住山脚下，拜有道高僧，次日上峨眉。初登峨眉，
片迷茫，担心金顶不见，当揽车冲上山顶之时，阳光普照，蓝天白云如天上仙境。见金顶辉煌，拜银顶纯洁，普贤菩萨骑著白象，金光闪耀，云海之处佛光随影，是三生有幸。夕阳落下山寺隐现，云起云涌起舞翩翩，料想玉皇大帝的住处也不过如此吧。
此幅峨眉山图以此情景而作。工作人员说，此景此情一年来也难遇几回，有福有幸者得见此。纵观“四圣地”所述情景有实有虚，有眼见，有心悟，而四幅云气各檀胜场，技法因景而异。普陀海水，涟漪波纹网形交错，黄山云海水墨层染妙气横生，这些皆是我对山水虔诚热爱的自然流露。
九华
今年元月初，从合肥至九华构思“四圣地”草图，却遭逢扬扬大雪，河道冰封，群山隐没，只能由黄山返沪。三月又上九华，天晴气朗，登最高峰望九华群寺作速写，群峰锚落开合有致，大雄宝殿真如座落蓬花宝台，群山如花瓣张开。神灵所在必虚空灵动、虽速写时清晰在目，创作时却要粉碎虚空，神思冥想，以达无疆无国、无私无畏的境界。用庙堂壁画之仙云簇拥楼台，云雾缭绕线条流动、气势开合，正是化古为新，舒我心智。
普陀
佛法无边云海多奇，是普陀胜境，大慈大悲普渡众生，是普陀要旨。在吴蔚荣先生的安排下，游览于普陀之东海胜境，蓬莱仙岛各处。于佛项山哨所，与士兵促膝谈心，共赏普陀全境。烟波浩渺，云气舒卷，紫竹翠樟，黄墙碧瓦，这种超凡出尘的清韵，飘渺淡雅的情思，慈心爱意的熏陶，梵音悠远的洗涤，无怪众多善男信女来普陀各取所需……
黄山凌云
走遍中华，周游世界，黄山独秀。曾数十次漫游黄山，或速写或拍摄，却每每不能过瘾，黄山对我而言犹如风景中的绝品，沉溺其中而不能自拔也。我喜欢看神怪志异和武侠小说，书里鬼斧神工的奇异、云腾雾拥的仙境，仿佛唯有黄山才能悟证。
篇15：中国世界文化遗产作文
太和殿为故宫三大殿之首，中和殿和保和殿是故宫三大殿”之一。太和殿俗称金鉴殿他的等级最高是最宏伟的，建立在5米高的汉白五台基
上，四周矗立着雕龙石柱。它是
宫殿群中最大的建筑。殿高36米，宽68米，
面积为2385平方米。明清两代皇帝即位、冬至等庆典均在此举行。中和殿在太和殿后边，这殿是方形殿，每边21米，各三间，走廊的列柱有20根。皇帝有事去中和殿先在此，接受内阁，每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。保和殿位于中和殿之后。清朝每年除夕和元宵，皇帝在此宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间把三年一次的殿试由太和殿移至这里举行。保和殿东西两侧的庞房现改为历代艺术陈列第馆，陈列有从原始褪会到清代约六千年的中华艺术瑰瑰宝。
篇16：中国世界文化遗产作文
长城又被称为万里长城，主要的作用是用来阻隔敌骑的行动。曾有诗誉之曰：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”它不单单只有城墙，还有许多的屏障、亭。标相结合的军事防御体系。
从它刚刚开始修筑时就可以追溯到西周时期，发生在首都镐京(今陕西西安)著名的典故《烽火戏诸侯》就源自镐京，然后就是春秋战国时期了，它的修筑就进入了第一个高潮时期，也是第一个高潮，虽然修筑的进度较短。
秦始皇灭六国统一天下后才开始修缮以及连接，所以才故有万里长城之称。
明朝是一个大修长城的朝代，我们大家所看到的长城多半是秦和明这两个朝代的。它主要分布在河北、山西、天津、北京等等五个省、区、市。其中河北境内长度大约为20xx千米，陕西省的长度为1838千米，加起来总共约8851多千米。但是，秦汉及其它更早的长城长度约为一万多千米，总长度至少为2至3万千米内。
直到1961年3月4日，长城被公布为第一批全国重点保护单位之一。
篇17：中国世界文化遗产作文
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿70多座，房屋9000余间，是世界上现存规模最大，保存最为完整的木质结构古建筑之一。
北京故宫于明成祖永乐四年(公元14)开始建设，以南京故宫为蓝本，营建到永乐十八年(公元14)建成，它是一座长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿和保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷中心是乾清宫、交泰殿和坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。
那么去过故宫的小伙伴们有没有这样一个疑惑?为什么故宫三大殿一棵树都看不见?我简单的告诉你们三点：一是防火灾，二是防刺客，三和阴阳五行有关。
篇18：中国园林文化遗产的艺术与价值
1 中国园林文化遗产
至2013年为止,通过世界遗产评定准则的世界遗产共有981处,其中文化遗产占759处,自然遗产占193处,文化与自然双重遗产占29处。中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一,共拥有世界遗产45项,其中世界文化遗产31项,自然遗产10项,文化和自然双重遗产4项。仅首都北京就拥有6项世界遗产,是世界上拥有遗产项目数最多的城市,而苏州则是至今唯一承办过世界遗产委员会会议的中国城市。这些遗产大多与园林文化密切相关[2]。
中国园林文化具有珍贵的历史价值和辉煌的园林艺术成就。凝结于山形水系、建筑、植物群落和山石等装饰物结构上的表层文化展示,蕴涵于园林物质要素之中的精神内涵,反映社会发展一定阶段的价值观念、伦理道德、生活方式和文化心态,这些都是中国园林文化遗产的重要组成。这类景观包括出于美学原因建造的园林和公园景观,它们经常(但并不总是)与宗教或其他纪念性建筑物或建筑群有联系。
从物质和非物质2方面来讲的话,物质文化遗产———现存园林名苑、园林专著以及诗词绘本多如牛毛。世界双重遗产中的泰山、黄山,世界文化遗产的明清皇宫、承德避暑山庄及周围寺庙、苏州古典园林、颐和园等,以及世界文化景观的庐山、杭州西湖文化遗产等都和园林文化有莫大的关系,均可以说是我国园林文化遗产的代表;非物质文化遗产———以物质文化遗产为载体的各种造园思想和技艺都是我国丰富的非物质文化遗产。商朝甲骨文中记载柳树的文字,宋代花木栽培的文献,园林相关著论,如李诫《营造法式》、计成《园冶》、文震亨《长物志》、徐弘祖《徐霞客游记》、李渔《一家言》、《闲情偶记》和沈复《浮生六记》等。其中蕴含着的包括有直接、生动、玄妙的宇宙思维模式,城市山林、壶中天地、法天象地、俯仰乾坤的造园格局,凭借各种自然构成要素的整合、重构、升华的创作原理,人化自然、融通宇宙、天人合一的审美境界等[2]。
2 中国园林文化遗产的艺术精华
中国园林文化遗产内涵丰富,古典园林本于自然高于自然,建筑美自然美融糅,诗画情趣,蕴含意境[3]。以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式,在世界园林发展史上独树一帜,皇家园林气魄恢宏、庄重华贵、南北交融、中西合璧的独有的意境特征,代表如承德避暑山庄;私家园林大多建在城市内,与住宅相结合,采用堆石成山、凿地成池的方式,种植花木,精心布局,可感受到“身居闹市而有林泉之趣”的意境,代表如苏州古典园林留园等。
2.1 创作风格与理论
中国古典园林师法自然,主张人与自然和谐共存的自然美学思想决定了其崇尚自然、追求天趣的风格特点。布局和建筑常采用写意的方法,园林中的山水,不可能是自然山水的如实模写或按比例缩小,师其意,取其神,而遗其形[4]。我国古代李诫的《营造法式》、计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、李渔的《一家言》等论著,包含了丰富的园林创作理论,如“天人合一”的宇宙观、“虽由人作,宛自天开”的最高创作理念,“多方胜景,咫尺山林”、“相地合宜,构园得体”、“疏水之去由,察源之来历”、“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”等。
2.2 创作手法
主次分明———在中国古典园林中,建筑的布局也遵循主次分明的原则,通过建筑和空间的主从组合来体现;疏密有致———如假山的造型布局,山石群峰位置、山石效纹、小品配置、植物点缀等,都要做到疏密有致;虚实相生———在园林中,虚实互穿插交织,呈现出虚中有实、实中有虚的情景;动静皆宜———游客沿着园中观景主线进行的连续观赏活动,以较少的时间欣赏多样景色,领略多种山水林泉风貌,打破了时间与空间的限制,反映了艺术的运动特点;藏露互补———常运用欲露而藏的手法表达园景意境的深邃,有如“犹抱琵琶半遮面”,常通过山石、建筑、植物等遮掩,产生一种欲显而隐的含蓄美感。
2.3 创作元素山石———是中国古典园林丰富空间,渲染山林野趣的重要元素,假山是山水园林中的主要物质结构,掇山叠石艺术,是中国造园的独特传统;水体———理水的意境和手法,源于自然界的水体,既师法自然又高于自然;建筑———园林因建筑而增光添彩,同时园林又是建筑的延伸和扩大,园林建筑是人工构筑和自然环境的艺术综合,是构园中心,是园林美的审美客体。园林建筑楼、亭、榭、舫、廊、厅、桥,建筑小品如漏窗、云墙、铺地、石凳石桌、栏杆、花架等,类型十分丰富;植物———园林各构成要素中不可或缺的要素,缺少了便无法从宏观上作整体性的园林空间配置。品类丰富,寄寓文化的载体,托物言志时使用频率很高,具有很高的美学观赏、生态恢复和促进经济等方面功能以及文化科普价值。
2.4 审美思想
儒、道、佛是中国古代最主要的思想意识,它们三者相互融合相互交织,在对待自然的观念上均主张顺其自然,与自然保持和谐关系的自然观[5]。以孔子为代表的儒家思想,重礼尚乐,尤以仁为其崇高境界,常把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。儒家文化的宇宙观就将世间万物综合为天、地、人三才,而人为宇宙的主体,须“敬天爱地,与天地参”,故“崇尚自然,师法自然”成为中国城市古典园林建构所遵循的审美准则,在造景中重视寓情于景、情景交融、寓意于物、以物比德。
道教倡导超世脱俗、返朴归真,主张通过清净无为来实现人合于天的天人合一理想,并以道的核心哲学观、清净无为的价值观和小国寡民的社会观共同构成了以自然为中心的道家思想。在园林上则表现为主张虽由人作,苑自天开,崇尚在有限的空间环境中整合自然山水、花木、道路、建筑以及文学艺术等人文因素,从而达求天人合一的艺术境界。
释家崇尚以自我精神解脱为核心的人生哲学,追求得意忘象,求之象外。追求一种化景物为情思的意境美和无我至乐天悦的艺术精神。深受影响的文人雅士的审美情趣趋向于清、幽、静。禅宗文化对有限与无限的自然空间的审美体验,又为释家园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性,在一定的思想深度上构筑了文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。
此外,皇权至上的政治思想影响到皇家园林艺术,作为最高统治者,为表明自己至高无上的地位,园林表现强调宏大、规整的特征。文人隐逸文化则主要影响了文人园林和私家园林艺术,而使人们领悟自然美和彰显寄托人格精神的圣地。古代狩猎神话表现的生态主义,昆仑神话体系和东方蓬莱神话体系所表现的浪漫主义和虚无主义,这些神仙思想以及风水学理论的和谐艺术都影响了中国古典园林艺术。
3 中国园林文化遗产的核心价值
3.1 历史价值
园林文化遗产承载着丰富的历史特征,反映着当时的社会发展状况、民族风情、文化特点等。深厚的历史积淀使中国古典园林不仅是建筑空间,更是一个文化空间,是古代文人们的心灵栖隐之地、精神之家园,凝聚着深厚人文情怀,不仅代表着中国优秀的传统文化,而且是社会先进文化发展的沃土和力量源泉。
3.2 艺术价值
东方的造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响,“唯理”和“重情”的美学思想的差异是导致中西园林风格差异的重要原因。中国古典园林刻意体现诗情画意,追求生境、画境、意境,追求自然美、含蓄美、静美,布局呈生态型自由式,追求自由灵活,讲究迂回曲折、曲径通幽,移步换景,故中国园林有“步行者的园林”之说。
3.3 生态价值
园林文化是人类将不断升华的精神因素随着社会演进持续注入到可感觉到的自然生态中,从而创造出“亚自然生态”,以达到感官层面和精神层面愉悦的一种独特的文化体系。自然与精神的结合赋予园林文化以物质和非物质双重文化内涵。中国古典园林山形水系和建筑物的选择与布局,基本遵循《易经》中的阴阳八卦和五行之说的风水理念,尤其强调“天人合一”的自然地理观,被现代的科学家们认定为“东方文化生态”。
3.4 使用价值
园林文化遗产在合理开发与再利用下还可产生巨大的使用价值,对园林本身或衍生品的开发运营能刺激相关文化产业和旅游事业的发展,对园林文化遗产的深层挖掘与展现,能使凝聚在文化遗产上丰厚的自然科学、历史文化知识更广泛、更直接地为社会各界所感受、所认识。
4 小结
中国古典园林具有珍贵的历史价值和辉煌的园林艺术成就,在世界园林发展史上独树一帜,是全人类宝贵的历史文化遗产,其中优秀的部分对于现代园林设计仍有重要的指导意义[6]。研究和理解中国古典园林文化遗产的艺术精华与核心价值,有利于突出民族园林艺术独特的地位和作用,在融合中寻求发展,在创新中继承与发扬传统精华和特色。(
摘要：中国园林具有历史和辉煌的艺术成就,研究和理解中国古典园林文化遗产的艺术精华与核心价值,有利于突出民族园林艺术独特的地位和作用,在融合中寻求发展,在创新中继承与发扬传统精华和特色。
关键词：中国园林,园林文化遗产,艺术精华,核心价值
参考文献
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