市基督教规章制度汇总

关键词： 福音 设教 庆典活动 讲话

在当今社会生活中，我们逐渐认识到制度的重要性，制度是人类社会人们行为的标准。我想学习制定制度，但不知道该如何写？以下是小编为您整理的《市基督教规章制度汇总》相关资料，欢迎阅读！

第一篇：市基督教规章制度汇总

在市基督教设教150周年暨福音堂复堂30周年庆典活动上的讲话

在XX市基督教设教150周年

暨福音堂复堂30周年庆典活动上的讲话

(2010年10月31日)

朋友们、同志们：

下午好!

今天，我们在这崭新、圣洁的殿堂里欢聚，隆重举行永安市基督教设教150周年暨福音堂复堂30周年庆典活动，这是永安基督教的一件盛事。在此，我谨代表XX市委、市政府，向本次庆典活动的举行表示热烈的祝贺!向今天出席庆典的各位朋友、同志们致以诚挚的问候!

XX基督教始于1860年传入，历经150年，见证了XX社会经济的发展。大家所处的这座福音基督教堂于1980年正式恢复聚会。自恢复聚会以来，永安基督教两会密切合作，协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，引导基督教与时俱进，始终坚持三自爱国的方向，坚持独立自主、自办教会的原则，坚持爱国爱教，为维护社会稳定，服务社会经济发展作出了贡献。

今天，我们举行这个庆典活动，不仅具有重要的历史意义，而且具有重要的现实意义。2010年是“十一五”规划的最后一年，“十二五”规划的宏伟蓝图即将展开，改革开放和现代化建设将进入一个新的发展阶段。因此，党的十七大强调，要全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，这是对宗教界提出的新的、更高的要求。基督教是我市宗教界重要的组成部分，是党和政府联系广大基督教信众的桥梁和纽带。希望基督教在积极推动神学思想建设，开展爱国主义教育，引导宗教与社会主义社会相适应等方面做出更大的贡献。

借此机会，我讲三点意见：

第一，要爱国爱教，坚持按照三自爱国方向办好教会。要教育和引导广大教牧人员、信徒群众进一步激发爱国热忱，继续办好教会，自觉遵守国家的法律、法规和方针政策。坚决抵御境外势力利用基督教进行的渗透，要高度重视并及时处理基督教发展过程中出现的一些混乱现象，特别要警惕和防止打着基督教旗号的异端邪说、政治活动和思想渗透。

第二，要服务大局，引导广大信众投身经济社会建设。坚持以科学发展观来统领宗教工作，是做好宗教工作的重要保证，也是符合广大信教群众根本利益的。积极投身海峡西岸经济区建设，打好“五大战役”，实现发展大跨越，是当前的主旋律。我们一定要倍加珍惜当前好的形势，努力创造一个团结、稳定、和谐的社会环境。教会更要以党的宗教工作方针为指导，积极协助党和政府全面贯彻党的宗教政策，通过各种形式和方法，把广大教友的意志和力量，凝聚引导到抓住机遇促进社会经济发展的进程上来。

第三，要发挥优势，努力为我市构建和谐社会作出贡献。宗教和谐是社会和谐的重要力量。当今世界一些国家和地区在宗教问题上处理不当，致使社会动荡、国家分裂、战乱不止，这些教训也给我们敲响了警钟。实现全社会的和谐，离不开宗教界的努力。希望基督教充分发挥优势，大力挖掘、弘扬教理教义中有利于构建和谐社会的积极内容，积极参与捐资助学、扶危济困、社会慈善等社会公益事业，更好地服务社会造福群众，为构建和谐社会作出应有的贡献。

希望基督教在党和政府的领导下，团结两会，同心同德，继续高举爱国爱教的旗帜，沿着三自爱国的道路，书写更加美好的篇章。

最后，预祝庆典活动圆满成功 !祝各位朋友身体健康，工作顺利!

谢谢大家!

第二篇：基督教会堂务管理规章制度

根据《宗教事务条例》、《市基督教两会堂点管理规章制度规范本》及县民宗局对本堂堂务管理机制建设的要求，结合本堂的实际情况，特制定本制度。

第一章、堂会管理组织

1、堂会管理组织是指本堂的管理机构。包括堂务管理委员会、堂务管理小组等(下称堂委会)。堂委会由教牧人员、信徒代表组成。本堂教牧人员为当然委员。

2、堂委会设立为本堂负责人或大组长和副组长，堂委等七人组成本堂堂务委员。信徒代表由本堂堂委会通过民主协商和选举产生。

3、堂委会为本堂的最高决策机构，研究和决定堂的重大事宜。

4、堂委会遵照市两会教务机构的各项决议和指导。并采用民主集中制，共同决策，分工负责。

5、堂委会每月召开一次，并设立会议记录，以备查核。堂委不得无故缺席，各项表决须有到会三分之二委员通过方能生效。

第二章、堂务管理组织成员

1、堂委会委员及信徒代表必须受洗并加入教会三年以上。在教内外有好名声、热爱教会、遵纪守法、热心事主、乐于助人;且在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。

2、堂委会委员及信徒代表应按堂委会的安排，切实承担分管的事工，尽心尽责做好。并遵守民主决策原则，服从堂委会的决定。

3、堂委会委员及信徒代表之间应尽量避免有直系亲属的关系。

4、堂委会委员及信徒代表应不断提高自身的文化水平和神学思想建设;提高《圣经》真理的造诣和教义教规的学习;提高讲道和栽培事工的水平;提高治理教会和牧养信徒的能力。

5、堂委会委员及信徒代表因犯错误，经本堂全体信徒或信徒代表三分之二以上同意的，可免去其职务。

第三章、堂务管理组织的职能与责任

1、根据《圣经》的教训，按照国家法律、法规和三自原则，有计划推进本堂的各项事工。

2、根据本堂的各项教务工作，合理使用本堂的同工、义工参与事奉。

3、制定和完善本堂的各项规章制度;决定本堂的重大开支项目;讨论和处理本堂的重大事宜。

4、处理本堂内部出现的各种问题，对违反教义教规的信徒作劝戒，对犯严重错误者，调查核实可作出处分意见。

5、教育信徒识别和抵制异端、邪教的渗透。并将有关情况向上级有关部门反映。

6、在人力、物力和财力上有义务支持市两会的工作

第四章、堂务工作细则

一、工作分类：

1、主日崇拜讲台事工;

2、聚会(教会团契生活);

3、信徒栽培;

4、诗班;

5、探访;

6、财务管理;

7、教堂物业;

8、主日学;

9、图书室;

10、接待;

11、治丧;

12、清洁卫生;

13、消防安全。

二、工作负责与要求。

1、讲台事工：责任人：+++

(1) 讲台事工是指教堂每个主日崇拜的程序编排(包括主礼、讲道、诗琴和黑板等)。

(2 )主礼员必须是受过圣经知识学习，有初中文化以上，仪表端庄、得体，口齿怜俐，声音清晰、嘹亮的专职作工人员和义工人员。

(3 )讲员必须是教会教牧人员。

2、聚会：责任人：+++

(1) 聚会是指教堂每个礼拜的各种团契聚会的编排(包括祷告会、查经会及各样团契)。

3、信徒栽培 责任人：各片小组长或小队长。

(1) 信徒栽培是指各片的小组学习。采用分片栽培的管理模式，由各片小组长负责。

(2 )各片小组长要忠心尽责带领信徒，学习主耶稣以慈爱招聚、关爱信徒。

(3) 各小组之间要互相沟通、增进交流，体验在主里团契的热情与美好。

4、诗班 责任人：+++

(1)、诗班设立班长：++++;副班：+++ ;指挥：++++;诗琴：++++ 、++++ ;班员若干名。

(2)、诗班人员必须服从分配，不可感情用事。个人意愿要服从整体意愿。

(3)、诗班人员必须衣着整洁、得体，仪表端庄。

(4)、诗班人员必须遵守练诗时间，按时赴会。特殊情况不能赴会的，要事先请假，不可我行我素。

(5)、诗班人员献诗时，站立姿势要端正，面带笑容，歌本高低要一致，学会用情感、悟性歌唱。

(6)、诗班人员聚会时要保持坐姿端正，不可打盹、溜号、歪斜晃动。

(7)、诗班人员必须遵守班规，服从分配，不可妒嫉纷争、批评论断。反要彼此尊重、团结一致、配合默契。

5、 探访 责任人：+++++

(1)、探访是教会对信徒的一种关怀工作，让信徒在主里体验神家中的温暖。

(2)、探访应有一套完整的探访计划与方案，有计划、全面性地开展。

(3)、探访团队可设立若干名组员。范围及对象为本片信徒。

(4)、探访分类：A、跟踪探访(洗礼后少来或不来聚会的信徒);B、需要探访(信徒家庭要求);

C、老弱病残的探访;D、教育探访(信心软弱或失足);E、特殊探访(民事矛盾调解)。

6、 财务管理

(1)、教会经费来自于信徒向神的奉献(包括：主日崇拜奉献、个人专款奉献、外教会奉献)以及物业经营的收入。故应一切“归耶和华为圣”用于教会福音事工、教牧开支和教堂日常合理的支出，向上帝和信徒负责，因此必须合理使用，任何人不得私自挪用或借贷。 (2)、本堂设立会计、出纳和监督负责财务工作。会计、出纳应由热心服务教会、廉洁奉公、懂得财经制度的信徒担任。堂负责人、教牧人员及其家属不宜任本堂会计、出纳工作。

(3)、本堂财务专职人员：会计：++++;出纳：++++ ;制单：+++++ ;监督：+++++。

(4)、本堂财经收入或支出必须开启正式收据或发票。会计凭收据或发票入帐。所有支出凭证必须有经手人、证明人和批准人签名，否则视为不合手续单据，出纳有权拒付。

(5)、定期开奉献箱。开箱时至少三人在场，当场点清现金，填写交款单(一式三份)，并及时送交出纳。个人专款奉献、外教会奉献的款项一律由出纳接管，并及时开启收据，任何人不得以任何理由代管。

(6)、本堂财务收支，会计每月应与出纳对帐，将结存告知负责人。并在每季度第一个主日事工报告时，向信徒口头宣布。年终要编制财经收支汇总报表，上交堂委会审议通过后张榜公布。财务帐本与票据要妥善保管，不准销毁。

(7)、专项收支(包括个人或外教会奉献的

收集与整理，感谢原作者] 专款建设)可在专项工作完成后向信徒公布。信徒大会若对专项建设的财务发现有问题，可报请当地教务机构审查帐目，发现有贪污、伪造帐目现象的，堂委会有权责令经手人停止事奉，并追究其责任。

(8)、会计负责本堂财务所有的总、分类帐，明细分类帐的记帐、核算和月、季、各项会计业务的结算工作;负责编制月、季、的会计预算、决算报表和汇总报表。有权拒绝不合理的开支，不合手续的可凝凭证。

(9)、出纳负责本堂财务的现金管理和现金支付;负责本堂的支票、财务印鉴、帐表凭证和现金资料的保管。有权拒绝不合理的开支，对不符合规定或可凝的凭证，可不予报销和拒绝付款。

(10)、本堂财务只准设立一个帐户，不得另设其他帐本。现金的银行存款应与会计的帐目相符。

(11)、日常财务开支200元以下的费用应有二人签字作证，500元之内由堂负责人签字审批，500元以上由堂委会讨论决定。

(12)、接受两会及当地政府有关部门的指导、监督和审计。

7、 教堂物业 责任人：++++

(1)、本教堂的房屋、固定资产及其它产业、产权均属本堂所有，任何人都无权私自转让、变卖、抵押和占用。

(2)、本堂的公物，责任人应清点造册登记，任何人不得占为私有或随意外借他人。

(3)、本堂的房屋管理与维修，固定资产的保管与采购，责任人应进行规范管理。

(4)、本堂的物资采购及经营均由物业责任人经手。其他人不得经手操办。责任人必须忠心、尽责、不贪财、不假报帐目。

(5)、教堂住房只供守堂工人或专职传道人本人(含妻子及末成家子女)居住。其他任何人不得以任何借口在教堂居住。招待房只限来访客人临时留宿。

(6)、住在教堂之人员要爱护公物，保持堂内环境整洁;并要做好防火、防盗、防破坏、防电线短路漏电的工作，以确保安全。

(7)、本堂物业经营的收入，应归入财务管理的范畴。

8、图书室 责任人：++++

(1)、本堂图书室是帮助信徒更深认识基督信仰，丰富信徒生命灵粮的信息平台。为了更好地加强图书的管理和书刊的流通工作，责任人必须进行科学规范管理，认真做好服务工作。

(2)、图书室只准售与《圣经》教训相符的属灵书刊、光盘等物。不得销售与《圣经》教训不符或带有政治色彩的书籍。

(3)、图书室要在教会管理之下，有计划、有目的进书，避免图书积压。

(4)、图书室要建立图书总括目录和个别登记目录两种帐目，并将图书、光盘分类、编码，做到帐物相符、帐帐相符。

(5)、购书经费，帐目要清楚、票据要齐全;售书价格要合理;所有支出、收入款项均列入教堂财务管理范畴，定期对帐。

(6)、除特殊情况外，聚会时间不准进书、售书。

(7)、外教会或信徒奉献的书籍、光盘等物，必须取决于赠送者的意见，或堂委会讨论，方可决定是出售或是赠送信徒。

9、接待 责任人：++++

在坚持三自原则办好教会的基础上，开展与外教会的友好往来，互相沟通，交流经验，以增进信徒的灵命和主里的合一。因此，做好接待的各项工作十分重要。

(1)、责任人应准确获悉来访者的背景、日程安排和来访目的，以便有计划安排。

(2)、来访客人需要留宿的，责任人应为他们安排住宿和饮食问题。

(3)、来访客人要到各学习点与信徒交通、探访或体验生活的，各学习点组长应承担起接待工作，热情款待，尽责服务。

(4)、来访客人返程，责任人应目送他(她)们平安返程。

10、治丧

办好信徒丧事，有利于彰显教会是神的家;有利于宣传基督教的生死观。因此家中的事，应全家来办，并文明办理。

(1)、丧事办理的责任人是死者的直系亲属，教会是服务关系。故者家庭应做好丧事接待工作。

(2)、教会的服务采用分片包干，各片支援的形式：即那一片信徒去世，由该片的组长组织本片的劳力，若人手不够，应与教会负责治丧工作的责任人联系，做好葬礼的各项工作。

(3)、本教会治丧服务小组，由++++传道负责调配劳力;+++++传道负责后勤事工;++++传道负责追思会程序;全体信徒积极参与。

(4)、特殊情况另行对待。

11、清洁卫生 责任人：+++

(1)、为了保持会堂清洁、环境清新，责任人在主日崇拜完后，可分配人员打扫会堂卫生，做到地面干净，无纸屑、痰迹、烟头等杂物。

(2)、责任人可教育广大信徒及小孩讲究卫生，不在墙壁门窗及其它设施上乱写乱画;不在楼上往下倒水抛物;不乱丢果皮纸屑;不随地吐痰。

(3)、

收集与整理，感谢原作者] 会堂桌凳要保持干净，排列整齐;会堂要经常通风，保持空气新鲜。

(4)、卫生间要按时冲洗、消毒;被单、床垫要清洁、整齐、无异味;

(5)、杂货堆废料、垃圾要及时清理、消毒。

12、消防安全 责任人：++++

(1)、为规范本堂的消防安全管理，保障教会人员、财产安全，贯彻预防为主，防治结合的工作方针，根据《宗教事务条例》等国家相关法律法规的要求，特制订本制度。

(2)、本堂组建义务消防安全小组，明确消防安全责任人，制定消防安全责任制。

(3)、消防安全责任人要进行定期的消防安全检查，消除隐患，如发现问题需及时报告处理。需要专业部门处理的，要及时上报。

(4)、堂内根据情况配置足够的消防器材设施(如：灭为器)，并做到定期检查，确保安全。

(5)、消防器材除灭火外，任何人不得挪用。

(6)、各种车房车库的车辆要摆放整齐，道路畅通;并严禁烟火，不准吸烟。不准明火作业。

(7)、电器设备和电力线路要严格按规定安装，使用合格的电线、电器，并定期检查线路及设备是否正常，发现问题要及时清除。

(8)、接受当地政府及上级有关部门的指导与监督。

第五章、有关规定

1、本堂接待室、招待房、电脑室、崇拜厅的各样设施、设备，由专人操作、管理。任何人没经同意不得随意使用。

第六章、附则

1、本规章制度经本堂堂务委员会讨论通过，于2010年10月1日实行。

2、本规章制度解释权属多祝基督教会堂务委员会。

基督教井岸教堂规章

[2008-11-24]

(一)教会

1、

基督教会是信奉耶稣为主的组织团体。承认基督为教会的元首和教会是基督的身体、是神的家、圣灵的殿。教会以圣经和《使徒信经》所归纳的内容为信仰的依据。

2、

井岸教会在普世教会的团契生活中，与世界各地教会平等友好往来。彼此尊重和分享。同时她又是独立自主的教会。与海外教会无隶属关系。不受外国教会的支配。

3、

教会既是信仰基督的团体，就当按圣经教训建立基督的家。又是一个社会团体，就有义务严格遵守国家的宪法、法律和法规及政策的规定。并支持社会的发展和国家建设并世界的和平事业。

4、

教会的一切聚会和圣事活动都应当在堂内举行。且由在职的教牧同工主持。按教会习惯，在必要时教牧同工可在坟场、殡仪馆或信徒家中行宗教仪式。

(二)信徒

1、

凡来教会追求福音真道及参加聚会活动者，称为慕道

友。慕道友接受洗礼后方可登记入册，成为教会正式记名信徒。

2、

信徒应尊行圣经教训，对教会尽责，恪守教会规章，且有义务支持教会事工并协助教会管理。

3、

信徒都应成为好公民，爱国守法，对社会尽责。

4、

信徒如有严重行为不端，违反教规或触犯刑律者。圣职人员应教育规劝。屡劝不听且情节严重者，堂点组织报本地教务机构核准后，可停止其圣餐权利，甚至除其记录在堂会的名称。

(三)圣礼

1、

教会的主要圣礼有两种：即洗礼(点水礼或浸水礼)和圣餐礼。

2、

慕道友凡参加教会聚会有一定时间(不少于半年)者。

如若自愿接受耶稣基督为救主，且清楚悔改重生并行为端正、遵纪守法者，均可报名参加慕道班，学习圣经要道及信徒本分。经教牧人员考核其信德，合格者可以接受洗礼。

3、

凡受过洗礼者，均可领受圣餐。

4、

圣礼必须由牧师主持，并且在教会或聚会点内公开举行。年老病重的信徒，可以在家庭中接受圣礼。

(四)

圣职

1、 教会设立的圣职主要有;牧师、传道、长老、执事等。

2、 圣职人员必须符合圣经的要求，具有纯正的基督教信仰及敬虔的灵性生活，且具有良好的品德和行为见证，又有对基督的奉献心志及为教会服务的经历，并为大多数信徒群众所爱戴。必须爱国守法，在教内外有好名声。坚持按三自原则办好教会、团结信徒走爱国爱教、荣神益人的道路。

3、

牧师和宣教师必须是神学院校毕业生。牧师的按立须有三年以上教堂工作经验。表现良好，由当地教会推荐，经市基督教两会审查同意和省基督教两会考核认可，举行按立礼后，方得称牧师。牧师是终身职。

4、

传道须受过正式神学训练，有一定的圣经知识和工作能力，可由当地教会聘用。

5、

长老、执事：根据堂点事工实际需要，在信徒中挑选已参加教会五年以上，愿意献身教会工作，为当地信徒爱戴，在教内外有好名声者，经当地教会推荐，市基督教两会考核认可由牧师按立。长老、执事是终身职。

6、

圣职人员的受职按全国基督教两会有关章程办理。

7、

圣职人员如有违反教规，违反三自原则的行为，屡教不改者，可由当地教会报请市和省基督教两会解除圣职。

(五)堂会组织

1、 堂会组织是指教堂的管理机构。

2、 教会成立堂务管理委员会(简称堂委会)。是由五人以

上组成;堂委会成员必须是本堂信徒(指在本堂受洗和户籍在本地之人)。本堂的堂务管理委员会成员是经协商而产生。教会的教牧人员是当然堂务成员。

3、

堂委组织应充分发扬民主，广泛听取信徒意见。分工合作，同心合意管理教会。

4、

接受教务机构的指导和协调。

(六) 卫生防疫管理

1、 成立防疫和保洁两个小组，各司其职同时互相配合。

2、 防疫小组由三人以上组成。组长一人，组员若干人，主要职责是防范一切有可能的疫症在堂会内扩散。定期或不定期利用公众聚会时间宣传有关卫生防疫知识和张贴宣传海报，指导卫生保洁小组如何保持堂内的保洁工作。

3、 保洁小组由三人以上组成。组长一人，组员若干人，负责每周的堂内保洁工作;接受防疫小组的相关专业知识指导，对堂内定期消毒。

4、 发现有可疑病人，应及时送医院诊治。发现传染病人时，按照规定，在卫生防疫部门指导下做好防疫工作。

3、

卫生防疫工作要接受当地政府宗教事务部门和卫生防疫部门的指导和监督。

(七) 治安管理

1、 本堂法定代表人为治安负责人，对堂内治安工作全面负责。

2、 成立治安小组，配备连负责人三人以上成员。大型聚会治安员根据本堂的规模不少于5人。

3、 治安员负责每周主日和节期大型聚会的安全，防止人为的破坏和盗窃。

4、 非本场所工作人员，不能留宿本场所。若要留宿，须经场所主要负责人同意并进行身分登记。

5、 举行大型聚会，必须制定安全保卫计划，报经主管宗教事务部门批准后认真实施。

4、

场所如有被盗及重大治安事故发生，要及时向公安机关报案，积极配合公安机关侦破案件。事后要认真检查原因、总结教训、及时整改。

7、 治安管理工作要接受当地政府宗教事务部门和公安部

门的指导和监督。

(八)消防管理

1、 本堂法定代表人为负责人，对堂内消防安全工作全面

负责。

2、 成立消防安全小组。根据本堂规模，小组成员连负责

人不少于三人。

3、 堂内配套消防器材安放在注目处。定期检查、维修、保养，确保消防器材完好无损。安全通道畅通，安全出口标志醒目。

4、 定期检查电线线路，发现问题及时整改，做到防火点部位有专人负责。

5、 组织大型聚会，要制定消防安计划，经主管宗教事务部门和公安消防部门批准后认真实施。

6、 消防安全工作接受当地政府宗教事务部门和公安消防部门的指导和监督。

(九)财务管理

1、 教会的财物由堂点组织负责保管。制订管理办法，明确负责的专人或小组。

2、 教会的财务由堂点组织成立财务小组。建立和健全财务管理制度。财务小组人员必须自觉遵守财务管理的规章制度，严格按照财政管理制度进行开箱、记帐、出具收据、现金存入银行等手续。做到日清月结、财务公开、民主管理。(教牧人员原则上不得担任出纳、会计职务

3、 确定严格的审批制度，开支较大时(指500元以上)要经教堂理财小组研究同意后方能支出。必要时，教务机构有权审查帐目。

(十)档案管理

1、 堂内档案分为教产、会计、其他三大类。

2、 教产档案包括：房产情况、房地产权证、租金收缴情

况与收据、租赁合同、合作协议、拆迁协议、申请报告、建筑批文与相关手续、设计图、施工图、竣工图、工程预算、决算及工作计划、总结报告、会议纪要等。

3、 会计档案包括：一切有价凭证、堂内定期公布的报表、会计和出纳的清册。

4、 其他档案包括：每周聚会的简况、相关人事变迁的资

料、来访人员的名单和信函、教会往来信函、每年受洗和安息信徒的名册。

5、 各类档案材料的保存年日，按有关法规法则执行。

6、 对失去保管价值的档案材料，需消毁时，按有关规定在二人监督下进行。

本规章制度解释权属基督教井岸堂

基督教圣恩堂章程

奉圣父、圣子、圣灵之名，在基督教圣恩堂聚会的信徒，为使本堂信徒信仰素质不断提高，管理工作存在的一些缺陷也需尽快完善起来——我们的宗旨：同心合意、兴旺福音、尽心竭力、办好教会，使圣恩堂明天会更好，圣经告诉我们，凡事要规规矩矩的按着次序行(林前14：40)为适应教会发展需要，使各项工作更好地开展，长执堂委会根据本堂实际情况，制定以下规章制度，作为众信徒行事之依据，使各项事工有章可循。

第一张

总纲

第一条：本会定名为：基督教苍南县灵溪郭家车圣恩堂。(简称基督教郭家车教会)

第二条：本会是由蒙神选召，由信奉“圣父、圣子、圣灵”三位一体独一真神的基督徒所组成的。

第三条：本会宗旨：传扬福音、牧羊信徒、敬拜上帝、彰显主名。

第四条：本会在普世教会的团契生活中，与全国各地的教会隶属关系，不受其支配。

第五条：本会具有两重性：既是信仰基督的属灵团体，应按圣经教训，建立基督的身体;又是一个合法等级的社会团体，应遵循国家宪法、法律、法规，并只是社会的建设，发展和谐和平事业。

第六条：本会坚持自治、自养、自传原则，在各级主管部门的帮助和支持下，团结会众认真遵守教会规章制度，同心合意做好各项事工。

第二章

信仰 第七条：信仰立场

一、本会坚信圣经全书的神所默示人所写成，绝对可信，切是我们信仰及生活的最高教导的权威与准则。

二、本会坚信神是同尊同荣，父子圣灵三位一体的真神，是造化天地的主宰，独一绝对之永存者。

三、本会坚信耶稣基督是主和救主，并且相信福音是神的大能为要救一切相信的人。

四、本会坚信圣灵是三一真神之一，他降世为使人知罪悔改，是启示、安慰、帮助和教导人明白真理的保惠师。

五、本会信救恩乃神白白所赐，凡接受耶稣基督救主，认罪悔改，罪被赦免，又圣灵重生而进天堂。

六、本会接受使徒信经和尼西亚信经作为我们的信仰宣告。

第三章

礼仪 第八条：洗礼

一、遵守圣经教训，对相信耶稣基督为救主，决志悔改的慕道友实行洗礼，表明与主耶稣基督同死、同埋、同复活、重生得救。

二、接受洗礼者必须参加教会聚会活动半年以上慕道者，对信仰有一定的认识和根基，可向教会报名参加习道班，学习圣经要道和信徒本份。经堂委会同工审核认可后，合格者才可以受洗

三、本会采用的洗礼为点水礼和浸礼 第九条：圣餐礼

一、遵守主耶稣的吩咐设立圣餐，以纪念主舍身流血的赎罪主恩。

二、本会行的是月餐，定于每月第一个主日守餐，由本堂圣职人员主礼。派餐员为本堂执事。

三、领餐者必须是以受洗(浸)礼的信徒。

第十条：婚 礼

一、在教堂举行条件：(1)婚礼的一方必须是已受洗的信徒。非本堂洗礼的信徒必须出示证明;(2)持有合法的结婚证书;(3)婚前无同居，经教会同工认可，婚礼由教会安排主礼。

二、家庭婚礼：由本家提前向教会发帖，教会只派长老或教牧同工前往祝福。 第十一条：安息礼

一、确认亲人离世后，由家中亲人提前一天与教会长执会同工联系，同时丧事聚会准确时间、地址说清楚，以便本教会安排布道并通知会友前往参加。

二、在治丧期间，由教会全权负责治丧事宜，丧家亲人不能进行其他迷信仪式;服从教会的安排，并协助维持丧事礼拜的秩序，确保丧事在庄重的环境中进行。

三、丧家不必向主持丧事的同工送红包或宴请，也不用向参加丧事礼拜的会有赠送物品，应向神感恩，并将一切荣耀归神。

四、本堂提供免费丧服要清洗干净归还教会。

第四章

信徒 第十二条：本会会员

一、凡来本会追求福音真理及参加聚会活动的称为慕道友，慕道友接受洗礼后，方可入册，正式称为本会会员。

二、本会会员应遵守圣经教训，对教会尽责，遵守教会规章制度，支持教会事工，并积极参加与教会事奉和管理。

三、无故连续缺席二年或二年以上者，经堂委会审核，可终止其会籍。

四、会友如有背道行为，使基督及教会声誉受损，屡劝不改者，经堂委会审核本会可以停止聚会活动和圣礼，开除其余会员资格。

五、凡被本会开除者，若有真诚悔改及见证，可具函向教会申请，经长执堂委会审核方可恢复其会籍。

第五章

堂委会 第十三条：堂委会性质

基督教圣恩堂长执堂会管理委员会(简称堂委会)是本会一切事务的最高决策和管理机构，堂委会所制定一切工作计划必须围绕：广传福音、牧养信徒、荣神益人这一中心。

第十四条：堂委会组织

一、堂委会由教牧人员和信徒代表组成，教牧人员为当然委员，委员人数不少于15人。

二、堂委会设立主任1名(兼任法人代表)副主任4名，堂委顾问若干人。为便于管理和决策设立常委(简称长执会)，常委人数为7-9人。

三、堂委会任期为三年，堂委会员连选可连任。 第十五条：堂委会选举制度

一、堂委候选人产生：由长执会和在任堂委提名，提名对象原则上是那些在教会各事工组服事的义工及各区信徒代表。

二、候选人条件：

1、信主三年以上(受洗时间为准)并在本会参加聚会四年以上，热心参与教会事工的忠心信徒。

2、信仰纯正，品德优良，甘心奉献，乐于助人，有责任感和使命感，在教会内外有好名声(参提前3：1-13)

3、当选年龄在30周岁以上、68周岁以下。

三、正副主任具备条件：

1、按立圣职的牧师、教师、长老或执事(在本堂参加事奉至少于5年以上)

2、信仰纯正，在真理有坚定的立场，品德优良、灵命成熟、甘心奉献、善于教导、有责任感和使命感。

3、有一定的文化知识和神学造谐，具备较强的工作能力和组织能力，在信徒中有较高的威望。

4、当选年龄必须在32周岁到60周岁(因特殊原因，需要65周岁以上者担任，必须经三分之二堂委同意，但最高年龄不得高于70周岁)。 第十六条：堂委产生(差额选举)

一、在堂委正式选举前一个月内，由在任堂委提名选出候选人。

二、选举人资格：受过洗礼，并在本堂聚会一年以上，对本堂有一定理解的兄弟姊妹。

三、选举日(时间别定)将选票当场发给信徒，信徒按着要求填写后当场投入票籍等全部投票结束后，又在任堂委推写出写票、唱票和监票人进行统计。

四、按票数自高到低取先前公布所需执事人数相符合名额作为新一届执事，并将名单布与会众，后上报县“两会”备案。

五、可根据需要，邀请县“两会”派员监选。 第十七条：新长执事会机构的产生

一、在换届选举后召开新一届堂委全体委员会议，委会再互选三名委员作为本届堂委正副主任。(正副主任资格要具备正副主任条件)

二、委员再互选产生长执会人员，票数最高的7-9人为长执会委员，长老、主任为当然长执委员。 第十八条：长老产生

一、长老候选人员应由堂委提名(被选应三名以上)在信徒大会中差额选举产生。(长老候选人要具备正副主任条件)(参提前3：1-7)

二、长老任期原则实行终身制，但出现下列情况终止任期。

1、长老因年龄及健康原因，因不能有效事奉。

2、长老行为严重失检，堂委会有权提出罢免，罢免时必须经堂委会全体会议半数人以上通过表决，通报县两会批准。 第十九条：堂委顾问的产生

一、因年龄原因退休的本堂教牧人员，长老及对教会有重要贡献的前任堂委主任，可聘请为堂委顾问。

二、顾问在长执会事工和管理工作上有指导和咨询作用。在长执会议上可参也可不参加，具有发言权而无表决权。

三、顾问与长执会任期相同，换届后即自动停止顾问职务，但可连聘连任。 第二十条：长老职权

一、坚守并维护教会信仰。

二、协助专职教牧人员牧教会，探访病患及信徒。

三、主持圣餐和为信徒施洗。

四、与专职教牧人员共同监督，综理各项崇拜和聚会各项活动。 第二十一条：主任职权

一、召开并主持堂委会议，贯彻执行堂委决议，主持教会的日常工作。

二、负责保管使用本堂公章，经长执会讨论通过，代表本教会签署有关重要文件。

三、审批各小组的工作计划和财务报销单据，检查财务人员的帐目、钱款。

四、策划起草本教会事工计划，并报堂委会讨论决定。由长执会组织实施。

五、在半数以上堂委同意情况下，有权提名增补和罢免堂委会及教会工作人员。 第二十二条：副主任职权

一、协助堂委主任管理和开展本堂的日堂工作。

二、参与本堂重大事宜的决策。

三、与堂委主任共同审批本堂重大财务支出。

四、堂委主任缺席时，接受主任的委托。代理执行堂委主任的日常职务。 第二十三条：长执会职权

一、参与本堂重大事宜的决策。

二、监管推动教会各项行政事务。

三、协助专职教牧人员，主任落实各片主事工和各项活动计划并执行。

四、制定和修订章程或有关规章制度。 第二十四条：堂委正副主任罢免

堂委正副主任如在工作上利用职权，进行贪污、受贿等违法违纪行为，或工作中严重失职，对教会造成重大损失，或生活中出现极坏的作风问题，有损教会形象，长执堂委会有权提出罢免，罢免时必须经堂委会全体会议半数以上通过决定。 第二十五条：堂委守则

一、要有始终如一的信仰立场不得撒播异端邪说。

二、应尽心尽责。做主忠心管家，不可得过且过。

三、应尊重教牧人员及教务活动，不可横加指责。

四、应遵守教义教规和国家的法律、法规、宗教政策。

五、在教会中做信徒的榜样，团结教牧同工和广大信徒，共建神的家。

六、不可争名夺利，拉帮结派、制造分裂。

七、不得私下传播未经正式的消息或人云也云，搬弄是非。

八、不得在教会内或信徒中蓄意诋毁他人，或宣扬标榜自我。

九、不得私人以教会之名向境外团体个人索取钱财，有损教会声誉。

十、在会议上有不同意见时，应对事不对人，不得吵架或进行人身攻击凡事以教会利益为重。

第二十六条：堂委会议

一、原则上每二月开一次堂委会议，每开一次堂委扩大会议，必要时可临时召开，(除特别邀请的人参加例外其他人一律禁止参与堂委会议。)

二、长执会议应每月召开一次，会议主要是指定本堂的工作计划和商讨堂委会的主要议程，必要时可临时召开。

三、堂委会议必须按时参加，有特殊情况的应向正副主任请假。

四、教会的重大事务处理和决策，会议的决定，以少数服从多数为原则，全体委员(包括持不同意见的堂委)有共同维护和执行决议的义务。

五、到会人员在百分之六十以上，会议决定有效;迟到点缺席者，对决议持有异议的，只能保留个人意见。不准在外宣传以造成不良影响，后果自负。

六、会上形成的决议任何个人不得私自推翻更改，有充分理由需要更改的必须提交堂委会讨论后再作更改。

七、在任堂委连续缺席4次或累计缺席6次以上者，被视作自动推出堂委会处理，缺额另外增补。

八、建立会议记录档案，由专人记录会议日期、地点、参与人数、会议议程、讨论内容、决定事宜等，都要记录档案，又专人保管，做好签到工作。 第二十七条：堂委财务

一、奉献款项，必须由3-5人在场清点，然后由出纳开具三联收据。并由在场人员签字后，出纳何时收讫，收据由专人保管。

二、账目要做到月清结，资金远用情况由会计编制财务报表。年会并发给每位委会一份，收支报表，在年会上报告，并经长执堂委会审议后再公布于众。

三、承购的每张发票需要有经手人证明签字，500以内支付需经堂务主任签字审批;500到2000需经堂委主任和一名副主任审批。2000到3000以内需经堂委正副主任审批，3000以上须经长执会和堂委会审批后，由长执会签字，出纳方可付款。

四、对外教会建堂捐献，扶贫捐献。由堂委提出堂委会会议通过，酌情付给。对方若有开户银行的，一律通过银行结算。

五、兄弟教会新堂落成，需要派代表的支付500元，不派代表的支付300元，特殊者经长执堂委商量后酌情付给。

六、信徒蒙召归天，教会支付200元，作为慰问，婚礼也支付200元，作为贺礼，特殊要经长执堂委商议。

七、信徒严重患病或不测灾祸。根据实际情况由长执堂委会决定酌情付给。

八、书刊部隶属教会所有，一切收支归教会所有，每年年终需要列表报送教会财会组。

九、库存现金，除适当的备用金外，一律存入银行。 第二十八条：教会财产

教会一切的财产，均系神家的财产，信徒有义务责任爱护和珍惜，信徒若人为鼓励造成损坏者，因主动按价赔偿。

一、教堂内一切的财产，一律不可外借，若确因特殊者，要经堂委长执会同意，方可借用。

二、丧家借用的丧具，音箱设备，借还时要当面点清，损失照价赔偿。

三、做好财产登记，年初与年终负责同工要进行盘点核对，并在帐面上反映出来。

四、年终盘点时，空少要找原因，经事务盘点人签字，堂委审核冲消。

第六章

事工组 第三十条：事工组性质和组织：

每届第一次堂委会按需设立多个事工组，负责教会事工，各事工组由一位或多位长执堂委及其他信徒组成。各事工组由堂委任命，也对堂委负责。其宗旨为维护教会权益，长执会有权审核所有事工组所定计划和活动。 第三十一条：教牧事工组：

由带职教牧人员和专职教牧人员组成。负责安排主日聚会、培灵会。周间查经的讲台信息，及日常信徒生命栽培等工作。 第三十二条：探访事工组：

由专职教牧人员和长老主导，为病患及有特殊需要人员祷告、安慰、爱心及探访全教会信徒。

第三十三条：福音事工组：

由专职教牧人员和带职教牧人员主导，带领其他有福音负担的信徒共同组成，主要负责安排：新春、圣诞节、培灵聚会，及对外福音丧事等福音工人的安排工作。 第三十四条：财务事工组：

由长执会和出纳会计人员组成，主要综理教会一切财务行政，有效率地执行预算，支付帐单，此事工组为教会投资或购买都须经堂委会核准，此事工组审核、会计组出纳及教会其他事工组帐目。 第三十五条：崇拜会事工组：

由多位长执堂委及青年信徒组成，负责以下事工：

一、协助堂委会维护教会崇拜纪律，保证会场安静敬虔之气氛。

二、负责安排各种聚会的主持、司琴、教唱、献诗、接待等工作。

三、负责会场空调、电脑投影、扩音及灯光等工作。 第三十六条：灵修书籍事工组：

由长执堂委担任主要负责书刊室的灵修书籍和灵修音像制作的供应及售书部财务管理工作。

第三十七条：保卫事工组： 由堂委和其他信徒组成，主要负责教会信徒车辆保管，治安值勤安全和教会诗班外堂献唱及对教堂落成及车辆人员安排工作。 第三十八条：后勤事工组：

由多位堂委和其他信徒组成，主要负责安排主日及特殊聚会的伙食和聚会卫生，工人接待等工作。

第三十九条：其他事工组：

因教会发展需要，可再设立其他事工组，另可根据自需自行制定纪律细则，但不得与教会章程有冲突。以上各事工组都要遵守本会的规章制度。

第七章

附则

第四十条：本章程由长执堂委会主任起草、整理，由长执堂委会及信徒代表会议表决通过，修改时同。

第四十一条：本规章最终释放权属基督教圣恩堂长执堂务管理委员会。

第三篇：基督教对西方婚姻制度的影响

摘要：基督教婚姻观念对西方世界的婚姻观念和婚姻制度产生了较为深远的影响，在独身和结婚的态度上，基督教认为应该结婚，但是在后期也不反对独身;基督教早期将婚姻视为圣事;基督教曾认为婚姻的目的是为了防止淫乱;基督教推动了一夫一妻制的产生，同时在婚姻的缔结、婚姻的接触、生育制度、性观念等方面，均产生了深刻的影响。

关键词：基督教婚姻观念影响

一、基督教婚姻思想及形成

婚姻是一种制度，是一种为社会观念所接受，为法律所认可的两性结合。在西欧，基督教影响着人们的思想观念，建立在教义基础上的宗教法构成另一种独立的法律系统。基督教最初只是犹太教一个支派，它继承了犹太教的一神论及创世神话等观点，并接受犹太教的圣经作为《旧约全书》，后来才形成自己的圣经《新约全书》。基督教正式形成后，早期教父们又进一步发展、充实基督教的思想。而到了中世纪,产生了大量的教皇教令、规则书和宗教法规，它们构建了基督教会的基本思想。其中婚姻思想是基督教宗教思想的一个重要组成部分,而基督教早期的发展对其世俗婚姻的规定和限制起到了至关重要的作用。

基督教拥有丰富的婚姻伦理资源，但如何真正应用并实践这些原则，却不是一件容易的事情，因为圣经中的婚姻伦理并无系统可言，将基督教婚姻伦理的基本精神归纳为以下四个方面：

1、一男一女的原则。贾诗勒指出：“《圣经》所说的婚姻，是生物学上所说的男性和生物学上的女性之结合，这一点从起初开始就已经明显了。”上帝造人时是“造男造女”，先“用地上的尘土”造成男人，再“取下他的一条肋骨”造成女人，其中的男女是上帝为设立婚姻制度而造的，他们承担了一项重要的使命，就是“生养众多，遍满地面”。所以基督教认为，婚姻的一个重要原则就是婚姻关系中的双方必须是一男一女，坚决反对同性恋，因为只有男女结合，才可能实现上帝所定的“生养众多，遍满地面”的旨意。在一男一女的婚姻中，基督教对性是持肯定态度的，因为性正是实现“生养众多”的途径。不过，性又不仅仅是为了生养，它还有其他方面的价值，就是满足人本性的需要。婚姻虽然涉及性权利，却不限于性，婚姻是一个伴侣的关系。这联合的范围，远比性广，包括了社会和属灵方面的联合。

2、一夫一妻的原则

上帝造人时，造了一个亚当，也造了一个夏娃。他没有从亚当的身上取下两根造女人，

6是在向人说明，他所喜悦的婚姻是一夫一妻制的，禁止一夫多妻。这个在创世之初就已经明确的制度，在上帝对人的教导中也不断出现，如《申命记》17章7节明文规定：“不可为自己多立妃嫔。”耶稣在世时也坚持教导一夫妻制的原则，每当他讲到婚姻或描述婚姻时，其总是坚持一夫一妻。他说：二人(不是三人、四人)成为一体。常有人以为，《圣经》是支持一夫多妻制的，这是对《圣经》最大的误解。《圣经》中的确记载了许多一夫多妻的事情，如亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门等都是一夫多妻的。但我们必须明确一个原则，《圣经》所记载的，并不一定是《圣经》所造成的。相反，《圣经》正是以这样的事情警戒人们不要重蹈覆辙。一夫一妻制的婚姻原则不仅禁止人在名义上多妻，或者说在法律意义上多妻，它也禁止人以任何的形式多妻，即在配偶之外同第三者保持实质上的夫妻关系(尽管不存在法律上的夫妻关系)。任何在配偶之外的男女关系，都被视为奸淫，是十诫所明确禁止的。从这个意义上讲，基督教婚姻伦理是反对重婚、婚外情、包二奶等行为的。

3、一生一世的原则

婚姻伦理中的一生一世的原则，是在说明婚姻是具有持久性的，它要延续一生，人不得随意中止婚姻关系。对此，耶稣有一个立场鲜明的教导——“上帝所配合的，人不可分开”。在耶稣的这个教导中，他是强烈反对离婚的。何以如此?因为在基督的心目中，婚姻是神圣而伟大的。就婚姻的源头而言，它是上帝亲自为人设立的;而就当事双方而言，它又是双方之间的一份契约，在这份契约中，上帝又是这份契约的见证人和中介人。玛拉基的话说明了这种关系：“耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”婚姻的这种神圣性向我们昭示了婚姻的严肃性，人不可随意中止由上帝所配合的婚姻，抛弃由上帝所赐的配偶。这种关系一直要持续到其中一方的死亡之时。

不过，我们一定要记得，耶稣讲这些话的中心是要求人们尊重婚姻，以正确的心态面对婚姻。他说话的目的并不是说离婚就是不可赦免的罪，他在同一段话中，也向人们说出了可以离婚的一个理由，就是对方犯了奸淫的罪。不过，耶稣并不是以此鼓励受伤害的一方离婚，在这种情况之下，他可以以爱原谅对方，努力修补这种关系。“离婚并不是第一个选择，而是‘最后的’抉择。”总之，“上帝恨离婚，但上帝一样爱那些离过婚的人，按照上帝的话语，离婚也不是不可原谅的罪，但按‘怎么种，怎么收’的原则离婚总是带来很多的痛苦。”

4、一心一意的原则

保罗在《以弗所书》中谈到了夫妻相处的基本原则，即是互相忠诚，彼此相爱，所以将这一原则称为一心一意的原则。婚姻伦理中的一心一意最基本的要求是男女双方分别忠诚于对方，不存二心。这个原则要求人们不仅不能在身体上背叛配偶， 同时也不能在心理上背9叛。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5：27)其中所说的正是不能在心理上背叛配偶的道理。从深的层次讲，就是二人完全相爱，两人融为一体，彰显上帝的爱。关启文指出：“婚姻的意义不单是个人需要或社会习俗的满足，而是在婚姻的关系中学习和彰显神圣的爱。”

二、基督教的婚姻观对结婚制度的影响

(一)基督教对婚姻缔结形式的规定

对婚姻的缔结《旧约全书》明确规定了禁婚范围。男子不能与以下女子结婚：父亲、伯叔、弟兄、儿子之妻;父母、妻子的姐妹(外)孙女、继女、继(外)孙女。这只禁止两代以内的血亲婚配和姻亲婚配，并没有禁止表亲婚配和堂亲婚配。这是基督教婚姻的禁婚条件或者说是消极条件。除此之外，婚姻要得到父母的同意，婚姻要征得父母同意的思想在伊拉斯谟那里就已经产生了。在对话录《求爱者和少女》少女拒绝当场答应求婚，因为一答应婚姻就会确定下来，但她认为经过父母同意的婚姻会更幸福，而且在古代婚姻都是要经父母同意，所以她要求求爱者去取得双方父母的同意。这一对话录就是当时婚姻缔结形式的反应。

不过基督教婚姻也随着宗教改革思想的冲击而在婚姻缔结形式上有一定的变化。加尔文宗教改革派的结婚缔结条件在1561年《日内瓦结婚、离婚法令》中有所体现，该法令说：“初婚且父亲健在的年青人，在他们达到法定年龄(男子24岁、女子20岁)之前，不能自行订立婚约。如果他们过了法定年龄，要求父亲同意他们的婚事而被拒绝，那么他们可以不经同意就结婚。……如果子女未经父母同意就结婚但已达到允许的年龄，其婚姻应被承认;父亲必须像他同意此婚事一样提供嫁妆或财礼，或者同意相关的法律条款。”同样地，我们也看到，在基督教婚姻的缔结形式方面，也随着宗教改革而有所松动，其结果是结婚显得更加自由，体现了人本主义思想。

(二)基督教对西方社会婚礼制度的规定

结婚的礼仪问题《圣经》并没有明确的记载，但是据说耶稣非常重视这个礼节，并曾在加利利迦拿赴婚姻的筵席时，因为婚姻筵席酒用尽了，耶稣在那里还行了第一个“水变酒”的神迹，可见婚姻的尊贵。使徒圣保罗也曾说婚姻是为人人所尊贵的，断不可苟且轻忽，必须诚敬端庄，节制行事。

宗教改革以前的基督教婚礼较为复杂，这是因为婚姻被认为是七大圣事之一，受到教会的掌控。虽然当今社会已经是一个世俗的社会，人们的社会生活已经不受基督教教会的严格控制，但是在婚礼上，一般还是按照基督教的婚礼程序进行的。在中国，即使不信基督教的人们，也热衷于在办西式婚礼，这种西式婚礼，其实就是基督教婚姻的仪式，只不过稍有变化，例如，主持婚礼的不一定是牧师了，而是一般的司仪。

从当今基督教婚礼的程序中，我们可以一窥基督教婚礼的宗教性质。基督教婚礼的详细程序分为以下几个部分：

首先，婚礼行列，新郎新娘进入礼堂。通常先由招待引导新娘的母亲进入会场，并由招待通知牧师婚礼已经可以开始进行了。当新郎新娘及男女傧相进入会场后，可以面向会众也可以面向圣坛。另外，在比较小的教会，有时候会安排双方家属坐在诗班的位子，这时候，新郎新娘最好选择面对圣坛。一般而言，大多数的新郎娘选择面对圣坛。

其次，婚礼的宣召及祷告。由牧师宣告婚礼开始，宣告完毕，祷告祈求上帝赐福今日的婚礼。在这个婚礼中，新郎新娘愿意在神、在人面前表明他们愿意共结连理的心愿。婚礼的祷词如下：“让我们低头祷告，全能永在的上帝，在我们的行动存活都在乎你。求你赐下清洁的心、正直的灵，不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意，如此，我们才能借着耶稣基督，在你的光中看见光明，在你里面得着真正的自由。求你此时此刻与我们同在，按照你信实赐福我们今日的聚集，从今时直到永永远远。阿门。”

再次，点燃蜡烛。蜡烛与蜡烛台是由新人准备的。三根蜡烛，通常是白色的，也可以选择别的颜色。三根蜡烛摆在这一对新人面前。中间那根蜡烛称为“婚姻之烛”或“合一之烛”，这根蜡烛比旁边两根“家庭之烛”大些。如果，蜡烛是在婚礼开始时才带进来的，那么要先摆好中间的蜡烛，只有带旁边的两根家庭之烛进来。

最后，诵读经文和婚约问答。诵读经文是指读几段圣经的篇章，婚约问答是婚礼中几个关键程序之一，通常这样的问答也被视为是婚姻誓约或承诺的一部份。这一幕我们在影视作品中经常看到。

基督教的婚礼一般均按照上述程序进行，但是在不同的国家一般稍作改动，以符合当地的风俗和文化。从基督教的婚礼程序我们可以看到，基督教的婚礼的宗教色彩、宗教气息较为浓厚。而我国的传统婚礼则几乎没有宗教色彩，那是因为我国传统婚礼的程序在西周就已经初步成型，那是我国人民还没有信仰宗教。

三、基督教的婚姻观对离婚制度的影响

基督教从来没有说夫妻不准离婚，相反地，一些先知还表达过可以离婚后再次结婚的观点。在“摩西十戒”中，摩西从来没有提及不许离婚的戒条，相反摩西还明确允许离婚和寡妇再嫁。摩西说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。” 这倒和我国古代的休妻制度类似，同样反映了男人的主导性。

奇怪的是，基督教的一些先知也说过与摩西所言相反的话，例如先知玛拉基说“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所厌恶的。” 《新约•马可福音》也说：“夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,上帝配合的人不可分开。”这说明古代希伯来人思想观念的变化。由于这两位先知的影响，造成了在基督教世界中，离婚是可以的，但是一般人都不会随便离婚，离婚还是会受到观念上的限制。随着宗教改革运动的兴起，人们对婚姻的认识有了更深的认识，认为婚姻的目的不是为了固定性关系，也不是为了生育，而是为了心情的愉悦和生活的幸福。婚姻目的观念的变化，必然导致离婚条件的变化，马丁•路德在教会规定的离婚条件的基础上增加了另外两个：一方拒绝履行婚姻义务(指夫妻性生活);双方因其他原因不能相处，但这种情况的离婚双方不能与他人再婚，只能两人和好复婚。不过相比而言，马丁路德的思想还是较为保守的，在离婚观念上，更为激进的马丁•巴克认为，当夫妻之间相互的爱消失,夫妻之间也不再有交流时，严格意义上的婚姻已不存在。约翰•弥尔顿主张一时不幸福的夫妻不仅应该离婚，而且离婚对于他们还是一项道德义务。因为继续不幸的婚姻违背了婚姻自身的目的;还可能由于不幸的人在别处寻找安慰而导致通奸;还可能使人丧失对上帝的信仰。

基督教婚姻观念虽然在历史上存在束缚人性的一面，但是它对婚姻的重视，对责任的强调，使其至今仍然发挥着生命力。当牧师在婚礼上询问“……你愿意娶新娘作为你的妻子吗?与她在神圣的婚约中共同生活，无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱她、安慰她、尊敬她、保护她，并愿意在你一生之中对她永远忠心不变?”此刻，不仅仅是相爱的双方，而是所有在场的人士，都会感觉到无比的神圣。本文对基督教婚姻观念做了全方位的诠释，并且从基督教婚姻观念对婚姻制度的影响这一角度，将基督教婚姻观念对婚姻的缔结、离婚制度、性观念、生育制度等进行了剖析，认为基督教婚姻观念虽然在历史上存在束缚人性的一面，但是随着宗教改革运动的兴起，基督教婚姻观念中的一些核心价值，依然发挥着作用，并且影响到了当代的婚姻立法和婚姻制度。

参考文献：

1.谢炳国，基督教的婚姻观及其礼仪《中国宗教》2004年

2.宋佳红，论近代早期基督教婚姻观念的变化《历史教学问题》2004年第一期 3.王光海，基督教婚姻观与社会和谐《中国宗教》2008年第6期 4景晶，中世纪基督教的婚姻圣事论《新西部》2009年第7期 5教养，基督教会对世俗婚姻的规定及其限制《法制与社会》2006年

第四篇：基督教会卫生管理制度

一、为了有效预防，及时控制和消防卫生防疫事件的危害，保障信众身体健康与生命安全，根据《卫生食品法》和《宗教事务条例》，订立本制度。

二、场所必须配备卫生管理人员，一般由场所管理成员兼任，负责场所的卫生防疫和食品采购工作，自觉提高卫生防疫意识。;

三、采购的食品应当无毒、无害，符合应当有的营养要求，具有相应的色、香、味等感官现状。

四、堂(点)应购置必需的卫生防疫设备及用品。餐饮用具做到“一洗、二刷、三冲、四消毒、五保洁”，未经消毒的餐饮不得使用。

五、环境卫生要落实，分组包干，责任到人。厨房内做到清洁无油腻，物品堆放要整齐，做到定期灭蝇、灭鼠、灭蟑螂。必须做到“四无一亮”，即无垃圾，无灰尘、无蜘蛛网，无果壳、废物、玻璃门窗明亮。会堂内要保持空气流通。在传染病流行季节，周六做一次空气消毒。

六、严禁携带有碍安全，身体健康的危险物品，化学制品和臭味物品进入场所。

如发生上述事件时，场所管理组织不作为，办事拖拉，不按规定办理的，要追究相关人员责任，情节严重的要依法追究其民事和刑事责任。

七、发现传染病病人，要及时劝导隔离、及时上报并及时消毒。

八、接受有关政府部门的工作指导。

基督教堂(点)消防安全制度

一、为规范堂(点)的消防安全管理，提高以人为本的思想觉悟，贯彻预防为主、防消结合的工作方针，根据《宗教事务条例》等国家相关法律、法规规定的要求，订立本制度。

二、堂委会负责场所的消防安全工作，负责人为本场所安全工作第一责任人。

三、、根据消防安全要求，配足必要的消防器材。登记造册，进行定期检修和保养，确保消防器材完好有效。消防通道要畅通，安全出口标志要醒目。

四、严格控制在教堂(点)内进行生产、生活用火，发现火灾应及时进行有效的消防破拆或隔离，确保安全;加强对可燃，易燃物的管理，从燃烧条件上控制并清除燃烧物;加强对电气线路、设备的管理，在教堂(点)内安装应急照明，以利火灾时引导人员疏散;严禁擅自乱拉、乱接电气线路，严禁超负荷用电，避免过热或短路产生火花而引发电气火灾。

五、重点加强对大型聚会和节日的消防监督管理。聚会之前堂委会应制定预案，根据教堂(点)环境大小控制相应的规模，留足疏散通道，检查应急照明装置，保证报警电话畅通，一有火灾情况，有专人引导疏散，并引导消防力量救援。

六、消防安全责任人要进行定期的消防安全检查，消除隐患。如发现存在消防安全问题，要上报堂管组织及时处理。需要专用部门处理的，要及时上报。教堂内不得堆积易燃易爆物品。

七、对涉及消防安全的重大问题，堂委会要立即进行处理，需专业部门处理的，及时上报有关部门和民族宗教事务部门，争取指导，杜绝事故隐患发生。

第五篇：各省市中考语文作文题目汇总

2011年各省市中考作文题目汇总(25篇)

1.达州 在下面题目中任选一个作文。 ....(1)阅读下面材料，然后按要求作文。 娇弱的小草感谢大树替它遮风挡雨，挺直的大树感谢小草替它衬托伟岸;美丽的鲜花感谢大地哺育了它的芳香，辽阔的土地感谢鲜花为它装点希望;涓涓小溪感谢大海容纳抚爱了它，无边的大海感谢小溪为它增添了广阔与神秘。

我们拥有一个美丽的世界，她无私地给予了我们许多，友情，亲情，„„只是我们太忙碌，匆匆来去，为学习，为工作，为事业，为家庭，为金钱，为名声，我们不懂珍惜，忽略太多，舍弃太多，蓦然回首时，才发现行囊空空。 要求：①读懂文意，找准角度，自拟题目。

②文体不限，抒写真情。 ③不要照抄引文，字数600字以上，诗歌在30行以上。文中不得出现真实的姓名、校名、地名。

(2)读下面一首小诗，以“ 远航”作为题目写一篇文章。

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要前进，前进

一切，都在意料之中

要求：①写一篇不少于600字的文章;诗歌不少于30行。

②不得抄袭试卷中的材料和他人的作品;

③文中不得出现你所在学校的校名和老师、同学的真实姓名。

2.福州 化解生活难题，跨越学习高度，迎接机遇挑战，架设心灵桥梁，独辟创新蹊径，领略人生风景，常常需要“走一步，再走一步”的不懈努力。少走一步，也许功亏一篑;再走一步，可能柳暗花明。

请以“走一步，再走一步”作为题目，写一篇文章。(60分)

要求：(1)文体自选(诗歌除外)。

(2)字数不少于600。

(3)文中不得出现真实的人名、校名、地名。

3.杭州 阅读下面的文字，按要求作文。

昙花为了自己多年一现的梦想，甘愿承受长久的寂寞;雄鹰为了自己翱翔蓝天的梦想，毅然接受严峻的考验;彩虹为了自己绚丽多姿的梦想，敢于经受风雨的洗礼;流星为了自己瞬间美好的梦想，宁可付出沉重的代价。梦想一旦付诸行动，就会变得无比精彩。

请以“为了自己的梦想”为题目，写一篇600字至800字的文章。立意自定，文体自选。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

4.湖州 请以“温暖，就是那么简单”为题目，写一篇文章。

要求：①文体不限。

②字数不少于600字(如写成诗歌，则要求不少于16行)。

③文中不得出现真实的地名、校名、人名。

用心

爱心

专心

1 临沂21.阅读下列关于“诚信”的文字，然后根据要求作文。 以诚待人，人人敬;以诚办事，事事成。 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。

播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。 诚信是传统美德，诚信是文明标志，诚信是文明为人处世的根本。 请以“守护诚信”为题，写一篇文章。 【提示与要求】

⑴联系生活实际，抒发真情实感。⑵诗歌除外，文体不限。⑶600字左右。⑷文中不得出现真实的地名、校名、人名。

5.内江 《华西都市报》2011年1月26日消息，年关将近，在内江某柠檬加工厂里，仍有许多工人在忙碌。工人说：“我们的老板非常‘仁厚’，他信守承诺，卖了自家住房，给我们100多名民工及时兑现工资。我们也不能不仗义，不能在老板需要我们赶工期时请假回家。”

要求：选择一个角度构思作文。自立题意，自选文体，自拟题目;不要脱离材料内容含意的范围;不要套作或抄袭;不少于600字;不得出现与自己有关的真实人名、校名和地名。

宁波23.根据要求作文。

请以“ ▲ ，不普通”为题写一篇文章。

要求：①请从“他、她、它”这三个词语中选择一个，填入横线处，使题目完整。 ②联系自己的生活体验写作，文体不限，文章不少于500字。 ③文中不要出现真实的人名、校名等。 6.温州 根据要求作文。

我们曾关切蚂蚁王国的命运，猜想浩瀚宇宙的奥秘，还有堆沙、玩水、痴想„„纯粹而真实。少年的心里住着童心，不经意间，你会发现枝头的花儿在匿笑，墙角的蟋蟀在欢唱„„ 大人的心里藏着童心，不信你看，爷爷与你的忘年之交，严谨的老师天真的一笑„„ 让我们用眼睛去“听”，用耳朵去“看”，童心可以装下整个世界。 以“ 童心”为题写一篇文章。

要求：①补全题目，可以填入“拥有„‘发现“久违了„‘美丽的“爸爸的”啊!”等;

②文体自选;

③不少于600字(诗歌不少于16行);

④文中不得出现真实的地名、校名、人名。

用心

爱心

专心

2 7.重庆

以下两题选做一题。 ....要求：①内容具体，有真情实感;②除诗歌外，文体不限;③字数不少于500字;④凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替;⑤不得抄袭。

(1)泰戈尔说：“世界以痛吻我，我要回报以歌。”生活中，阴风冷雨会不时来袭，常常暗淡了我们天空的色彩。但如果我们拿出勇气去改变那能改变的，拿出智慧去改变那应该改变的，拿出意志改变那很难改变的，我们的天空就会五彩斑斓。然后我们可以微笑着说，世界以痛吻我，我却回报以歌!

请以“我改变了 的色彩”为题写一篇作文。写作时先把题目补充完整，再按要求作文。(温馨提示：横线上可以填“困难”“挫折”“性格”“友情”„„)

(2)病中的老王送的香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月;阿长奔波于街巷买来的《山海经》，快乐了鲁迅的童年;新客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市和乡村的期盼。善良犹如三月的春雨，在岁月的长河里浇灌出生命的花朵。

请以“善良的魅力”为题，写一篇作文。

8.东营 题目： 竟然如此

要求：将题目补充完整再作文，文体不限，不少于600字。

9.安徽 十五六岁，正值花季。我们率真，我们自信，我们积极进取，我们充满希望。在与亲人、同学、老师的交往中，在获取知识、参加活动的过程中，我们开始明白，生活中有成功，也有挫折，有欢乐，也有忧伤。我们学会了理解和分享，懂得了感恩和担当„„在这个年龄，我们正书写着自己的人生篇章。

请以“在我们这个年龄”为题，写一篇文章。 [提示与要求] (1)可以写你的经历、见闻，也可以写你的思考、感悟。 (2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。

(3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。

(4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。 (5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。

10.丽水 从下面两个题目中任选一个，写一篇文章。

题目一：欢乐一家亲 题目二：美好一瞬间

要求：⑴将题目抄写在答题纸上。⑵不限文体(诗歌除外)。⑶不少于600字。⑷作文中不要出现真实的地名、校名、人名。

11.义乌 按要求作文。

一条小金鱼，看到同伴舞动着美丽的长尾巴，心里无比羡慕。其实它自己也有一条美丽的长尾巴，只不过长在身后看不见罢了。人有时候很像金鱼，常常会忽略自己的美丽。让我

用心

爱心

专心

3 们寻找自己的特长，发现自己的亮点，展示自己的才华，与别人分享自己的精彩。

请你以“跟我学

”为题目，写一篇文章。 要求：①在横线上填入适当的词或短语，把题目补充完整。

②文体自选。

③文章不少于600字。

④文中不要出现真实的人名、校名、地名。 12.眉山 从下面两道题中，任选一题作文。 ....(1)请把“ 为 点亮一盏灯”补充完整再作文，可补充表示人或事物的词语。 (2)请阅读赵师秀的《约客》，根据提示作文。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

提示：这首诗写的是诗人约见朋友的事情，给了我们很多人生启示，请你站在诗人或朋友、或诗人与朋友等角度，选择最适合你的切入点，自拟题目写一篇文章。

要求：①文体自选(诗歌除外);②若选择(2)题，切忌对材料进行续写、扩写或改写。③千万不要抄袭或套用!④文章不要少于600字。⑤格式正确，书写工整，标点恰当，卷面整洁，尽量不出现错别字和病句。⑥文章中不要出现真实的人名、地名、校名等信息。 13.舟山阅读下面文字，按要求作文。

成长路上，有彩虹，也有风雨。成功时，留一点清醒给自己，你会发现，更多的理想需要追求;失败时，留一点梦想给自己，你会发现，前方的道路何其宽广;幸福时，留一点责任给自己，你会发现，帮助别人多么快乐;忧伤时，留一点微笑给自己，你会发现，平凡的生活充满阳光„„

请以“留一点 ▲ 给自己”为题，写一篇文章。 要求：

(1)将标题补充完整;

(2)文体不限，字数不少于600;

(3)文中不得出现真实的人名、地名、校名。

14.青岛 请从以下两题中任选一题作文。 (1)自命题作文

《现代汉语规范词典》对“习惯”一词解释为：“长期形成的不易改变的行为、生活方式或社会风尚。”

英国哲学家培根认为：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。”

民间谚语：“不良习惯会使人行为懒散，意志消沉，甚至会使人丧失羞耻心，损人害己。”

良好的习惯使人终生受益，不良的习惯则贻害终生„„

请以“习惯”为内容，自拟题目，自选文体(诗歌、戏剧除外)，自选角度，写一篇600字左右的文章，力求写出自己的独特感受与真切体验，文中不得出现真实的校名和人名。

(2)半命题作文

题目： 让我久久不能忘怀

请根据自己的理解，将题目补充完整，自选角度，写一篇600字左右的记叙文，力求写出自己的独特感受与真切体验，文中不得出现真实的校名和人名。 15. 乐山 材料作文。

阅读下面的材料，然后按照要求作文。

在印度新德里的一条穷人街上，穷人街的孩子没有钱，不能进学校读书，整天在街上游逛。试验者为了探明穷人孩子是否有学习欲望和学习能力，便在墙上开了一个小洞，洞的大小正好能嵌进一台电脑，洞的高度和孩子的身高差不多。孩子只要触摸，就可以上网，但必

用心

爱心

专心

4 须用英文。这一装置给孩子带来了极大的新奇感，大家围拢在一起讨论起来，有的还动起了手。一个星期过去了，有少数几个人触摸到了门道。两个星期过去了，不少孩子初步学会了用英文上网。三个星期过去了，穷人街上的孩子，你帮我，我帮你，几乎都会用英文上网了。

故事后面有三个问题：他们在学校吗?回答当然是否定的。他们在接受教育吗?回答是“不知道”。他们在学习吗?回答：“是的，他们在学习。”

请你从上述材料阐述的教育问题中，提取观点，结合自身体验，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 16.苏州 作文。

“更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾”，这是一种怎样的执着!“采菊东篱下，悠然见南山”，这又是一种怎样的洒脱!“剪不断，理还乱”，这究竟又是怎样的一种离愁!古代诗词，常常能触动我们多愁善感的心灵，也常常带给我们生活和智慧的启迪。

请以“怎样的________”为题写一篇文章，要求在文中至少引用一句曾经触动过你心灵或带给你某种启发的诗句。

要求：①先将题目补充完整，然后抄在答题卡上;

②除诗歌、剧本以外文体不限;

③不要少于600字; ④文中不要出现(或暗示)本人的姓名、校名。

17. 江西 写作

27.生活中传递的现象很多，如传递火炬、传递快乐、传递爱心„„传递的方式也多样，这一切都给你诸多感受和启迪。传递不仅是一种形式，更是一个过程。也许你曾经是现在仍是传递的组织者，或是参与者。请以“传递 ”为题，写一篇文章。(50分)

要求：(1)将题目补充完整;

(2)文体不限(诗歌除外);

(3)不少于600字;

(4)文中不得出现真实的人名、校名、地名。

18.承德 根据下面的要求，任选其中一题作文。

(1)特殊的礼物

(2)再见，

要求：①如果选择第二题，请把题目补充完整;②有真情实感，力求有创意，不得套写抄袭;③文体自定，文章中不要出现真实的地名、校名和人名;④不少于600字(写成诗歌不少于20行)。

19.聊城 根据要求作文。

她被称为上世纪六七十年代最伟大的女芭蕾演员，她一手打造的古巴国家芭蕾舞团已跻身世界最优秀芭蕾舞之列，她古稀之年还能把芭蕾演绎的美妙绝伦，她九十岁时，摘得西班牙巴勃罗艺术大奖，她在艺术盛年遭遇了几近双目失明的厄运，她却从未动摇过对艺术人生的热爱与追求，这位黑暗舞者就是世界芭蕾史上罕见的奇人——阿隆索，面对别人好奇的追问，她总是淡淡一笑：“不给自己任何借口”。

请你以“借口”为话题，写一篇文章。

要求：

①题目自拟，文体自选。

②可以记叙经历，抒写感受，也可以发表评论。

③不少于600字。若写诗歌，不少于15行。

用心

爱心

专心

5 20.资阳 认真阅读下边这则材料自选角度作文。

某人捉住了两只猴子,打算训练它们来为自己挣钱。他先训练它们翻跟头，翻一个就给一个桃子吃。其中一只猴子翻得特别起劲，因此吃到了不少桃子。另一只则不然，既不翻跟头，也不吃桃子，即使用鞭子抽它，它也不翻。如此这般训练了若干天，翻得好的那只，由于桃子吃得多，就膘肥体壮，皮毛放光。那只宁可饿着也不翻跟头的猴子，却皮包骨头，无精打采。某人看着来气，就把它赶走了。于是，那只猴子一到野外就精神了起来，活蹦乱跳地爬树摘桃子和其他好果吃。那只会翻跟头的猴子只好让主人牵着走街串巷翻跟头。

要求：文体自定，题目自拟，书写工整，字数不少于600。 21.盐城 请以“歌声”为题目写一篇文章。

要求：(1)除诗歌外，文体不限。(2)不少于600字。(3)文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。

兰州27.“雨露滋润禾苗壮”，植物生长离不开水分滋养，你的生命之树也离不开“雨露”的滋养，你的“雨露”也会让其他花朵绽放。请你以“雨露”为题目，写一篇文章。 要求：①文体自定(诗歌除外);②字数不少于600字;③文中不要出现真实的地名、校名和人名;④有真情实感，力求有创意，不得套写抄袭;。

22.烟台 请以“敬畏生命”为题，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限。②文中不得出现真实的人名和学校名。③不少于600字。

23.余姚 阅读下面文字，按要求作文。

眼睛是心灵的窗口，是心与心沟通的纽带。回首我们成长的历程，总有一些眼神让我们刻骨铭心，甚至给我们震撼的力量。浮躁的时候，爸爸的眼神让我们警醒;失落的时候，妈妈的眼神给我们力量;怯场的时候，老师的眼神使我们自信;苦恼的时候，同学的眼神令我们振作„„给你印象最深的是什么眼神?

请以“一个难忘的眼神”为题写一篇文章。

要求：①联系自己的生活体验，可记叙经历，编写故事，也可发表议论，抒发感情。

②不少于500字，文中不要出现真实的人名、校名、地名。

24.济宁 以“我最喜欢的一堂语文课”为题目，写一篇不少于600字的文章。要写出真情实感，在内容和表达上有创意者，可获得1—5分的加分。文中不得出现真实的人名、校名和地名，否则扣分。

25.泸州 也许是公交车上的一次让座，斑马线上的一次搀扶;也许是一次伤感的离别，一次快乐的相聚;也许是干渴时递上的一杯水，激动时的一个拥抱;也许是父亲脸上的几滴汗水，母亲的几句唠叨;也许是一片金黄的稻田，一畦碧绿的菜地;也许是一个精彩的进球，也许是一片美丽的风景...... 在平常的生活中，总会有一些场景深深地留在我们的心底，请你选择一个场景，写一篇小作文。

要求：(1)自拟标题，合理采用表达方式;(2)描写细致，抒发真情实感，不得抄袭;(3)不少于300字，不用续卷纸，书写规范，卷面整洁;(4)文中不得出现真实的地名、校名、人名。

用心

爱心

专心 6