文化无意识

关键词： 批判 新娘 机器 文化

文化无意识（精选十篇）

文化无意识 篇1

一、新娘的紧身衣

“紧身衣”的概念在本书中被反复提及,也成了本书与整体思想的关键。从字面来看,紧身衣就是一种穿在人体躯干部的紧身衣服,它往往能使女性的身材看起来更加曼妙、更加吸引人。但穿紧身衣的人也不得不为此付出相应的代价,过于收紧的衣服会让人产生被束缚、被控制的不适感,也在相当程度上改变着穿紧身衣的人。但由于他们更为关注视觉上的审美,而情愿将自己置身于束缚自己的紧身衣中,时间久了,他们甚至忘了脱下来,或许会以为紧身衣本就是自己身体的一部分,从而被紧身衣奴役。那么,工业社会背景之下的大众传播、大众文化正在从机器中脱离出来成为大众的紧身衣。

如麦克卢汉所说,今天我们无意之间面对的紧身衣是机器。透过广告和娱乐,我们能够洞见自己正在构建的图腾形象,构建图腾形象的过程就是穿上紧身衣的过程,技术是抽象的暴君,其破坏性深入我们的精神世界。精神世界的侵蚀在根本上改变了大众的意识与行动,但却仍处于无知觉的集体无意识中。在这本书中,作者极力剖析在工业的压力之下,广告、报刊、电影这些大众文化的传播模式与传播动机,在他极具个性化的著作中发出他自己提醒世人的呐喊,以使人们挣脱紧身衣的束缚。

二、麦氏的书写体例与语言

本书突破了传统的线性结构,没有具体章节的步步推进,没有佶屈聱牙的理论发展与解说。相反,本书以散状的分布来进行说明,全书共59篇,每一篇就是对一种现象的展示与批判。它们独立成篇,通过59篇的展示来实现对工业人及其状态的全景式呈现,这也是一种累积式的思想表达。麦克卢汉把分离的信息拼贴起来构成一个既分离又连接的整体,就像麦克卢汉所说“:我们需要用多立场和观点,去考察工业社会的流行意象,以期对总体的情况有一个尽可能清晰的总体把握。”即使重组这些篇章,全书的总体信息也不会遭到损害,不过论说的思路重复出现并且对前面的选段进一步阐述时,自然会产生一种累积的效应。

麦克卢汉丰富的学术背景使他能够用调侃的语气揭示大众文化现象中隐藏的信息。他以惊人的洞察力和犀利的手术刀,解剖了美国文化中的性泛滥、性疲惫等现象,揭露了“性爱+暴力+死亡”的骗人把戏。另外,本书采用了述评的方法,只揭示可以从这些现象中被解读出的意义,而不是去穷究这些现象的意义。麦克卢汉在评注中介绍的思想和观念是为了提供考察这些现象的立足点。它们并不是结论,而是把深处的意义交由读者去思考和挖掘。这本书既展示了一些具有代表性的现实情况,同时又介绍了范围宽泛的观点,并以此来对现实的一些基本状况进行把握。

三、对现实的把握与未来的预判

工业勃兴,随着工业的逐步发展,大众社会与大众文化的概念也越来越为人了解,成了无处不在的现象。在相当程度上,麦克卢汉更加像是一个文化研究的批判者,他敏锐地把握与批判当下的文化传播现象,与那些研究工业社会的文化学者的思想不谋而合。也许是由于他的学术背景,他对现实有着异常敏锐的感知,对广告、对工业进行深入的剖析,发现它们对人的异化。这是一本超前的书,麦克卢汉脱离了学者们的视角,用严肃的态度研究大众文化并对大众文化和社会进行了深刻的批判。当然,他的论断或者批评并不是全部都令人信服。

麦克卢汉在书中对未来或者大众文化传播对未来的影响作出了大胆的预判,并且这些预判那么真实,有着超时空的影响,这也许就是麦克卢汉能够掀起好几轮研究他的热潮的原因。60多年过去了,他在这本书中所批评的东西仍旧在现实社会中产生影响。如今,电子时代早已来临,工业世界也没有消亡,工业时代生产线上的明星无时无刻、无处不在地出现在我们的生活中,大众文化变本加厉地攻击着每一个个体。

当然,他的论述也存在争议与不足。虽然工业社会下的大众文化存在着某种变形,大众传播越来越明显地改变着个人与社会。但是,麦克卢汉的观点在一定程度上近似于魔弹论的论调,他过分强调了大众传播、大众媒介的作用,把大众当作毫无免疫力的个体,忽视了受众解码的能力与反抗的自觉。但在另一方面,麦氏的表述还是有着深刻的现实指导意义。工业化在继续,商业大潮扑面而来,如果我们不想被摧毁、被淹没,不想成为可怜的猎物,我们就需要这样令人警醒的批判,就需要每一个人理性地思考自己、思考信息。

参考文献

[1]胡翼青.理解麦克卢汉:写于麦克卢汉的百年诞辰[J].国际新闻界,2011(7):13-18.

[2]陈卫星.麦克卢汉的传播思想[J].新闻与传播研究,1997(04):31-37.

[3]宋凯.对麦克卢汉“技术决定论”思想的再审视[J].新闻传播,2015(05):88.

文化无意识 篇2

华丰路小学杨吉祥

走进一所学校，你很快能感觉到一种气息、一种氛围，这就是一所学校的文化。它也许体现在一个学生的动作上，也许体现在某个教师的语言中，或许在校园的某座建筑上。总之，学校的每一个地方似乎都在传递着文化的信息，让你感到它的无处不在。可是，让你具体说说学校文化在哪里，你却不能说，这所学校的文化就是学生的动作、教师的语言、学校的某个建筑。

那么，学校文化到底在哪里？

学校文化在愿景中

愿景是学校未来要抵达的地方，是学校的奋斗目标。愿景体现了学校的理想和追求。

“绿色阳光生态型学校”就是华小人对未来学校状态的浪漫表达。绿色的教育氛围、阳光的教师和学生、阳光的管理、和谐自然的教育生态，这不是理想中的学校吗？是的，它也许只存在于理想当中，但我们需要的，不正是一种理想吗？正是理想，让我们知道该朝向哪里；正是理想，让我们不会迷失；正是理想，让我们更加执着。在追求理想的过程中，我们一步步接近理想。

学校文化在师生行为中

师生行为是最能体现学校文化的载体。一个教师影响另一个教师，一个教师影响一群学生、一群学生再影响另一群学生„„就这样，反复激荡，文化便生成了。从这个意义上说，文化就是生命。从懵懂顽童到青春少年，一个孩子在小学六年的生命状态会发生多大的变化！陪伴他（她）的老师的生命状态又会发生怎样的不易察觉的改变！

2008年，我校开展了毛虫与蝴蝶儿童阶梯性阅读实验。从那时起，参与实验的老师们便开始了“激情燃烧的岁月”。上晨诵课、绘本课；读诗歌、读绘本；开研讨会、写读后感„„条件不是问题，困难不在话下，火热的激情温暖了平凡的生活。我们有点累，但我们累并快乐着；我们很幸福，因为孩子们更幸福。当我们看到家长为孩子记录的满满的故事，当我们看到孩子稚嫩的小手描绘的美丽的图画，我们知道，不用多说什么，这就是教育。

我们认为，学校有了阅读，就有了文化。反之也一样：没有阅读，就没有文化，哪怕有很高的成绩。教师和学生能沉下心来，静静地捧起一本书来，教育就发生了。可喜的是，经过不断的努力，我校学生的阅读量持续走高，超过半数同学的阅读量达到百万字以上。有的高年级同学已经开始了儿童文学创作。教师中已经形成了购书、交流、分享的小气候。我们对阅读文化的建设充满信心。

学校文化在节日里

学校应当有属于自己的节日。

9月28日是华小的节日——阅读节。

许多人知道，但也有许多人不知道：这一天，是先贤孔子的诞辰。在这一天，全校师生同诵一首诗，让清脆的同音响彻校园，让“敏而好学”的精神永远流传。我们举行盛大的阅读节颁奖典礼，为喜欢读书的学生颁发奖状，并向他们赠送图书作为奖品。我们评选“书香家庭”，邀请家长来学校参加典礼，向他们颁发奖状（曾有人建议颁发证书，认为证书比奖状精致。但我们考虑奖状可以贴在墙上，有示范效应；证书则一般被合于箱底），赠送图书。我们希望“爱读书、重教育”的思想能通过一个个家庭逐渐传播，影响更多的家庭，最终让更多的孩子受益。我们评选教师“行知奖”，鼓励那些勤于学习、乐于工作的可爱的教师们。

在阅读节中，“书籍”和“诗歌”是出现频率最高的两个词。教育，就隐含在这两个词里吧。

学校文化在制度里

制度是底线，文化是追求。没有制度，文化就落不到实处；没有文化，制度就偏于刚性。学校的制度，应当体现教师、管理者和学校发展三方的利益诉求。学校制度的制定，应当是平等参与协商的过程，不能以某一方的意志强加给另一方。制度一旦通过，就必须共同执行，概莫能外。

华小“绿色阳光生态型学校”的愿景中，“阳光”的含义就包含阳光管理的意思。在华小，所有制度的制定，都经过自上而下、自下而上反复修订的过程。我们已经习惯了对制度文本反复推敲、甚至争论、争议。在一次次的辩论中，大家充分表达各自的想法，各种制度由此得以完善。由于过程民主，大家认可，所以好执行。这种行为方式，已成为华小的惯例。

学校文化在建筑中

学校是师生栖息的场所。一草一木、一砖一瓦，无不浸润人的情操，濡染人的品格。很多人走进华丰路小学，都赞叹她优美的环境：楼前那一排秀美的合欢树、草丛中绽放的月季花和伸展数米的枝条、高大的核桃树、努力斜向上生长的雪松„„宽阔的校园、宁静的氛围让人感叹城市中当有这样一方“静土”。

我校的许多绿化、美化都凝聚了师生的智慧和灵感。比如阅览室，从南到北是“从百草园到三味书屋”；“书山有路趣为径、学海无涯乐作舟”改动过的诗句由各种造型组成。走进学校大门的那片场地，其实是一把钥匙的造型，寓意着走进“打开知识大门的钥匙”。教师的办公区域成为“舒心园”、学生的活动场地称为“开心园”、还有健身

器材集中区称为“健身园”。这些精巧的设计，无不投入了师生的情感，从而让一处处原本平凡的场所有了可以言说的故事，成为学校文化的一部分。

学校文化的自觉

挖掘文化因素，渗透文化意识 篇3

一、开展文化比较，渗透文化意识

想要让学生有意识、有效果地进行英语文化知识的学习，教师们首先要做的是在学生头脑当中建立起英语学习的文化意识。也就是说，首先要让学生们注意和认识到，文化因素在英语当中是真实普遍存在的。在这个过程当中，将英语与中文进行比较是一个简单高效的教学方法。教师在确定了将要教授的文化内容之后，可以在相应的中文表达当中找到两种表达方式的差異点之所在，并共同呈现给学生，让学生们得以清晰地看到英语所独有的文化迹象。

例如，在学习小学英语五年级上册Unit 1“Goldilocks and the three bears”单元时，学生们接触了beside，between，in front of等表示位置关系的介词表达。在教授这部分内容时，我将其同中文的表达方式进行了比较。中文中说“在她面前有三只熊”，英语表达则为“There are three bears in front of her.”，介词的位置是完全不同的。

通过这样的比较，学生们明确地看到，原来，英语与中文之间存在着这样的不同之处，这也引起了学生们关注热情。也正是在比较的过程当中，该不同之处会给学生们留下更加深刻的印象，也更加便于学生对相应的文化内容进行理解与记忆。与此同时，这样的不同之处也让学生们的学习视野不仅仅停留在知识本身之上，更将西方的思维习惯、生活方式等内容带到了学生眼前。

二、加强词汇学习，渗透文化意识

小学英语的教学内容主要包括词汇、句型、语法等，而在这些形式多样的内容当中，词汇教学往往能够成为文化意识渗透的一个最为有力的切入点。以词汇学习带动文化意识的好处在于，词汇与其他知识内容相比，短小精悍，易于操作。教师可以在课堂教学当中随处插入对某个带有典型文化色彩的词汇的教授，既不会占用过多的课堂教学实间，又能够在文化教学当中起到以点带面的作用。因此，巧妙选择代表性词汇，并以之为入口，挖掘蕴含在英语当中的文化因素，便成为了教师们设计课堂教学的一个重点工作。

例如，在小学英语三年级上册Unit 7“Would you like a pie？”单元中，出现了很多关于食物的词汇。其中，我重点围绕pie，hot dog等词汇进行了介绍，因为这些是西方比较具有代表性的食物。通过这些词汇，我还向学生们进行了西方人生活模式的介绍，同时结合中国较为常见的dumplings，noodles等食物词汇进行了拓展讲解。

通过在课堂教学当中巧妙加入词汇教学，并重点强调其背后的文化因素，英语教学效果得到了很大的改善。第一，这样的方式极大激发起了学生们对于英语文化的学习热情。在很多学生看来，词汇是英语知识内容当中十分不起眼的部分。然而，正是在一个个不起眼的词汇当中，蕴含如此巨大的文化内涵。英语在学生们的眼中一下子变得神奇与厚重了。第二，以词汇为抓手，学生们对于英语知识的学习效率也显著提升了。对于教师在课堂教学当中所选取出的代表性词汇，学生自然会实现快速记忆。在这之后，很多学生还会模仿教师的样子，有意识地在其他词汇当中寻找文化的影子，词汇学习的路被有效拓宽了。

三、借力歌曲练习，渗透文化意识

在小学英语教学中，除了要以教学内容为重点，还需要针对小学生的自身特点进行特别的活动设计。小学生的年龄较小，不适合对其采用过于死板和僵硬的教学手段，否则容易拉开学生与课堂之间的距离，造成小学生们学习热情的降低。因此，很多教师在课堂教学当中都会适时地运用小游戏等活动形式，以达到活跃课堂、吸引学生的目的。实际上，除了小游戏之外，歌曲也是一个很好的活动形式。同时，歌曲当中还能够反映出很多西方的文化现象。

例如，在学习小学英语五年级上册Unit 8“At Christmas”单元之后，教材中提供了一首名为“We wish you a Merry Christmas”的歌曲。这首歌的曲调是学生们耳熟能详的，因此，我利用很小一部分课堂教学时间，带领学生们学习演唱了这首歌曲。与此同时，我向大家介绍了这首歌的文化背景，即在圣诞节当中，这首歌会在何时被演唱，大家在唱歌时候都会进行哪些活动来庆祝节日等。在歌声当中，圣诞节给学生们留下的印象更加深刻与鲜活了，英语当中的文化内容也生动了很多。

在当前的小学英语教材当中，出现了不少简单而又动听的英文歌曲，为教师借歌曲练习来渗透文化意识提供了丰富的教学基础资源。很多教师都没有对于教材中的英文歌曲引起足够重视，总是认为歌曲环节可有可无，而忽略了对之的应用。其实，只要仔细观察便不难发现，很多英文歌曲当中都自然而然地散发着西方文化的气息。当然，教师也可以从课外寻找合适的歌曲进行教学。

四、融入现实生活，渗透文化意识

在很多时候，“文化”这个词总会给人高端的感觉，在英语文化教学当中也不例外，似乎如此高深的知识是不适合小学生来学习的。其实并不尽然。文化存在于生活当中的每个角落，教师需要做的就是将生活中的文化剥离出来，展示到学生眼前，注重点滴渗透与引导，让他们看到文化的存在，从而靠近文化，接纳文化，全面培养学生的文化意识。

例如，在学习小学英语四年级上册Unit 3“How many”单元时，学生们学习了一些数字的表达方法。数字当中也是蕴含着西方文化的。尤其当大家学到“thirteen”这个数字时，我将其同大家在生活当中常会提到的幸运数字联系到了一起。平时，我们总会将6和8视为幸运数字，避免使用4，而在加拿大，人们的幸运数字是7，在英美，“thirteen”则是最被大家所厌恶的数字。随后，我向学生讲述了这个文化现象背后的故事。

在教师的引导之下，学生们发现，在实际生活当中，处处都有文化的身影。这样一来，学生们内心当中与英语文化因素的距离顿时拉近了不少，英语对于学生们的影响也扩大了很多。既然英语文化在实际生活当中随处可见，学生们在生活的过程中自然也会联想到文化知识。因此，只要教师们勤于在学生生活中加强文化意识渗透，对于推动学生的英语自主学习也是很有好处的。

五、举办主题活动，渗透文化意识

在西方的课堂教学当中，常常可以看到教师在课堂当中开展各种主题活动，让学生们仿佛在过节一样。其实，这并不是时间的浪费，而是以另一种方式让学生感受文化的魅力。笔者在实际教学中多次采用主题活动的方式，取得了很好的教学效果。

例如，在学习小学英语六年级上册Unit 8“Chinese New Year”中，课后内容里介绍了西方最为重要的节日之一——Christmas。学习过后，我专门利用一节课的时间，在课堂上带领学生们举办了一次圣诞主题活动。活动当中，不仅加入了圣诞树、帽子、袜子等道具，还播放了圣诞音乐，学生们一起唱歌、跳舞、做游戲，气氛十分热烈。活动结束后，学生们很自然地写出了“People decorate the Christmas trees before it comes.”“Christmas is the most important holiday in the West.”等句子进行描述。

在主题活动当中，每个学生都被活动气氛所吸引，并且全身心地投入其中。也正是这种参与热情，让学生们的注意力十分专注，能够最大程度地吸收活动当中所包含的文化知识内容，提升了学生的文化意识。另外，很多活动的主题本身就是根据西方文化而确立的，因此，学生们在参与主题活动时，本身就是对英语文化的感知。

英语在其存在的同时，便与生俱来地带有文化的痕迹。英语作为一门语言，其交流工具的这一属性便被决定了，它的变化是随着一个国家或是一个地区的历史文化发展而展开的。英语当中所蕴含的深厚文化积淀，记录了历史的痕迹与西方的理念。因此，如果能够在小学英语教学当中将隐藏在英语背后的文化因素向学生们进行渗透，那么，学生们在课堂学习当中所收获的将不仅仅是一个个零碎的知识点，而是整个平面的语言体系。与此同时，学生们对于与英语相关的文化知识内容往往具有很大的兴趣。因此，在课堂教学当中适当加入文化内容，对于学生英语学习兴趣的激发也是很有好处的。总之，在小学英语教学中加强文化渗透，既是全面学习英语的必然要求，也是当前英语教学方式创新的整体趋势，应当引起每个小学英语教师的重视。■

运用品德课程培育文化意识 篇4

一、感受历史传统文化, 塑造民族特有的文化气质

文化自觉的最大要义是要懂得尊重民族文化和祖国文化。一个没有民族精神的人, 即使最终取得的成就再大, 也只能是飘忽不定的浮萍。当代少年在信息化的浮躁社会中, 确实在走进民族传统方面需要“补课”。

案例

我国是一个历史悠久的文明古国, 在长期的历史进程中积累了浓厚的历史文化底蕴。对一般小学生来说, 对于家乡民风民俗的来历应该有一定程度的了解。但是, 他们掌握得还不够具体、系统, 对各种节日的相关知识了解得较少, 由节日所能生成的情感还比较模糊。四年级《我们的民风民俗》这课内容填补了这一缺陷, 该课由“传统的节日、传统的文娱活动、不同民族的民风民俗”三大部分组成, 每部分内容有机相连, 环环相扣, 突出节日习俗和传统娱乐活动给人们带来的喜庆、团圆之情。根据教学内容和学生的实际, 我把本课的教学过程分为四个环节: (一) 导入新课。先播放春节活动画面, 再让学生说说所知道的传统节日。 (二) 走进春节文化。先让学生聊春节里的高兴事, 然后根据学生的回答相机介绍这些风俗对人们生活的影响, 再出示描写春节的古诗。 (三) 了解其他传统节日的习俗。先出示传统节日的习俗图, 然后指导学生把传统节日名称与对应的习俗连线, 再指名学生介绍。 (四) 拓展总结。先出示少数民族节日的习俗图, 介绍学生不知道的习俗, 让学生知道我国是个多民族国家, 每个民族都有自己的风俗习惯;接着对这节课的学习内容进行总结, 最后播放不同民族的习俗图, 要求学生课后采用不同的方式深入了解我们的民风民俗。在讨论春节文化时, 我为学生展示了动态画面, 这些画面都是日常生活中经常见到的:包饺子、放鞭炮、吃团圆饭、看春节联欢晚会、拜年、贴春联等, 在讨论的过程中, 针对贴春联这一习俗, 我从图形库调出“福”字, 并进行旋转, 让学生知道“福”字倒着贴表示福气到、福运到, 寄托着人们对美好生活的向往。

二、链接地域特色文化, 培育对家乡特有的乡情意识

地域文化作为学生道德成长的环境、空间, 在学生道德成长历程上具有举足轻重的作用。这种作用的产生, 使得德育课程从说教的高空中降至体验的层面, 使得品德与社会课程更加接近于学生的实际, 更加容易融入特定社会范畴, 以强劲的势头介入到学生道德的内核里, 从多个视角制约着学生道德成长的长度 (道德的健全) 、厚度 (道德的力量) 、高度 (道德的境界) 。作为品德教师, 我们有必要努力寻求基于学生成长实际的德育视角, 让家乡涂抹着人的成长的背景色, 通过了解自己家乡的自然环境和人文环境, 激发学生热爱家乡的情感。品德与社会课程内容正是从学生的生活实际、认知结构出发, 由近到远地逐步展开, 构成一种螺旋扩大的学习内容框架, 按社区、家乡、祖国和世界这几个区域概念来安排教材。

案例

《我们的家乡》作为学生了解家乡、认识家乡的基础, 可以通过学习和探究, 清楚地认识自己的家乡, 并结合实际, 运用多种教学方法, 创造各种情境来激发学生热爱家乡的情感。在《我们的家乡》学习中, 我为学生这样预设学习过程:看一看, 说一说。出示课件, 指导学生欣赏《我的家乡》的录像。让学生说说从画面上, 你看到了什么?引导思考:课本中的小朋友喜欢家乡的什么?演一演, 猜一猜。学生扮导游介绍并赞美自己的家乡。请扮演的孩子谈自己的感想, 请观看的小朋友发表自己的意见。画一画, 评一评。出示具有代表性的反映家乡景观的如:街道、公园、树林等图片, 让学生欣赏, 并说出画面上的景物, 谈谈自己的感受。想一想自己居住地周围, 哪里景色最美而且最熟悉, 用彩笔把它画下来。说一说, 唱一唱。教师首先讲一个关于家乡的故事, 你了解为家乡做贡献的有哪些人吗?学生交流自己收集的关于家乡的小故事、歌曲或戏曲, 展示自己收集的关于家乡照片、文字等资料。

评析

《品德与社会》教材是一种开放的、期待着使用者自己去完成的教材。《我们的家乡》这一课给我们提供了一些话题和范例, 也给我们留下了很大的创造的空间。因此, 我在组织这课教学时, 根据家乡的实际情况, 重新编排了教学内容。借用中国地图、地方地图, 让学生清楚地知道自己的家乡。再通过各种活动和游戏让学生了解温州市所管辖的各县、市、区, 并大致知道它们的地理位置。通过这样的教学安排, 家乡在学生心中的烙印会比较深刻, 教学目标落实得也比较扎实。除此, 这节课下来, 让我感到比较高兴的是学生们各个激情高昂, 班级里充满了浓浓的爱乡情谊。

三、融汇生活多元文化, 历练当代特有的公民素质

现代社会, 文化的发展呈现出开放性、民主化、多样性的特征。多种文化的冲突、融合与价值选择, 已成为世界各国面临的重大问题。《品德与社会》课程也处于一个复杂的文化生态环境中, 教材的设计者不能简单地以取舍的态度对待各种文化, 而应该对多元文化持开放的态度。《品德与社会》课是以儿童社会生活为基础, 旨在促进学生良好品德形成和社会性发展的综合。某种意义上说, 培养合格的社会公民是现代教育的终极目标。我国教育“十一五”期间出现的中小学公民教育, 有机地整合了思想、政治、道德和社会教育, 包括公民道德、价值观、公民知识、公民参与技能这四个主要方面, 从而构成了现代教育赖以存在的基本理念。

案例

《生活中的电视》让学生明白, 通过电视我们可以很快了解世界各地一些重要事件发生、发展的情况。看电视是我们每个家庭、每个小朋友都喜欢的事, 它成了我们生活中不可缺少的一部分。所以, 可以利用课堂交流来说说电视对我们生活的影响。聊你喜欢看哪些电视节目;说出喜欢它们的理由。你从电视中获得了什么?其中, 也涉及到另一个现实问题, 电视节目中有不少内容不适合我们小朋友看。所以, 在教学中, 我涉及了“一起来制作一份收视指南, 把适合我们看的节目记录下来”这一环节, 为学生以后可以有选择地看提供基础。 (四人小组合作制作一个“收视指南”。最好能写清楚电视频道、播出时间、有哪些栏目) 。另外, 为了培养学生的创新意识, 聆听他们的心声, 我还设计了“如果让你当电视台儿童节目的策划人, 你准备给大家编排哪些新节目?”这一问题富有开放性, 起到了“一两拨千金”的效果。

评析

对于电视, 很多人用双刃剑来形容它 (电脑、游戏等也是如此) 。应该说这是一个多元的富有现代时代特点的现象。所以, 本课的教学目标定位在懂得看电视有利也有弊, 应当科学地收看电视;了解电视在生活中的作用, 学会选择适合自己收看的节目;养成科学收看电视的习惯, 并落实在行动中。通过激情导入, 引出课题;分析调查, 明确辩题;展开辩论, 认清利弊;转换视角, 重建认识;拓展延伸, 节目策划等环节, 让学生充分认识到看电视内容要选择、时间要恰当、要做到科学收看。电视是个小窗口, 也是个大世界。要共同行动起来, 让电视真正成为我们的良师益友。

四、感受未来科技文化, 内化适应发展的创新品质

科技文明带给我们什么?首先, 科技给我们生活带来了变化。这是从积极、发展的视角来认识科学技术和社会生活、文明生活的关系。在《品德与社会》中, 我们重点引导学生关注科学技术使人们的日常生活、文化生活、社会生活得到了改善, 变得有质量、丰富多彩、文明健康这一事实。启发学生从日常生活中寻找科学技术所带给人们的不仅是物质生活的变化, 更重要的是精神生活的建设和提升。需要注意的是, 我们不是要给学生讲述科学技术的发展, 生产方式的不断变化, 而重在让学生理解和感受到人类正是借助于科学技术的发展, 才使我们有可能追求和实现物质文明与精神文明。

再者, 《品德与社会》课程注重引导学生深入思考科学技术的发展和我们的物质生活、精神生活获得改善这二者之间的内在关系、因果关系, 而不是仅仅停留于对现象的叙述, 并力图引导学生将在生活中对科技文明的发现与思考联系起来, 进行有意义的社会思考, 同时透过具体的社会生活现象, 树立科技文明的魅力在于造福于人类、有益于人类的价值观。

案例

《塑料与我们的生活》是九年义务教育六年制小学《品德与社会》国标本苏教版教材四年级上册第三单元中的第三课。教学中我努力体现以下三点:1、调动生活中的经验。让学生说一说在生活中哪些东西是用塑料制成的?2、引发生活中的话题。此为突破教学中的重点、难点:知道塑料的优点, 为人们生活带来的便利。3、呈现生活中的问题。白色污染是生活中客观存在的问题, 借助媒体, 用具体可感的画面, 相关的文字介绍, 辅之于背景音乐, 丰富学生对这一问题的认识、感受。

评析

文化霸权与青年文化意识的现代化 篇5

文化霸权与青年文化意识的现代化

全球化的扩展不可避免地加剧了各国文化的.交流与碰撞.以美国为首的西方国家向世界推行其价值观念和文化观念,发展中国家正面临着文化霸权的威胁.树立具有现代性的文化意识,这不仅是当代青年的历史使命,也是建设社会主义先进文化的需要.

作 者：肖祥 作者单位：玉林师范学院,政法系,广西,玉林,537000刊 名：理论月刊 PKU英文刊名：THEORY MONTHLY年，卷(期)：2004“”(7)分类号：G04关键词：全球化 文化霸权 青年 文化意识 先进文化

学校文化建设中校长的文化意识 篇6

思想是行动的指南，思想有多远，就能走多远。在学校文化建设中，作为学校领导层的决策者，校长文化思想意识的有无、优劣是学校文化建设成败的关键，只有校长具备了较好的的学校文化意识，学校文化才能健康发展。校长的文化思想意识决定了学校的办学水平。所谓“智慧型”校长，就是指有深厚文化底蕴的校长。校长要有丰富的学识，宽广的胸怀和综合的人文素养，具体体现在领导力、凝聚力、协调力、廉洁力等方面，从教育方针的落实、办学理念的确定，到教师队伍建设、学生健康成长、内外环境优化、办学条件改善、课程实验推进、评价方式改革等各个层面，来丰富学校文化建设的内涵；校长要勤于学习，善于学习，而且要学以致用。校长要有大局意识，从战略角度构建学校文化，还要脚踏实地，重视每个细节，努力搭建学校文化建设平台。另外，校长还需具备“五种意识”，笔者现在就学校文化建设中校长的文化意识谈谈自己的看法和体会。

传承意识

学校文化是一所学校得以持久发展的关键，是学校发展的灵魂。校长要传承好学校文化，把握住学校发展之“魂”。北京师范大学王策三教授认为：“教育的继承性是很强的，教育的内容、方法及其结构具有很大的稳定性。”所以，“教育改革不是如同造房子那样，必须把旧房子推到，把基地清除干净，在空地上盖起新的房子；恰恰相反，必须在旧有的教育基地上逐步进行改革，并且是或快或慢的长期过程”。教育的本质是一种文化传承，学校文化的形成非一朝一夕之功，而是学校经过长期发展历史积淀而形成的全校师生员工的教育实践活动方式及其所创造的成果的总和。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下的创造。”在学校文化建设中，校长应着眼于学校历史，传承学校历史，“从过去继承下来的条件下”涵养优质的学校文化，切忌换一个校长换一种思路，跟风说话，随波逐流，追求短期效益。“一位好校长成就一所好学校”，数位好校长方可成就一所好的学校文化。校长要站在学校传统文化的基础上，用长远的战略眼光和敏锐的洞察力，把时代精神和学校的客观实际及校长的办学理想紧密结合起来，挖掘提炼出与时俱进的文化亮点，形成学校所特有的精神文化，从而确立学校发展的灵魂。这是一个不断继承、不断创造的过程，校长要当好学校精神文化的传承者。

批判意识

北京市朝阳外国语学校创始人郝又明曾说过：“中国教育要想持续发展，一定要坚持国家的教育方针。校长的任务就是坚定不移地执行教育方针，与时俱进地探索新思路。”坚定不移地贯彻教育方针，真正按教育规律办事，需要勇气，需要魄力，也需要胆识，而所有这些诉求，都最终归结于校长要有对现有教育的一种批判意识和批判能力。因为，没有这样的意识，就不会对现行教育的弊端有清醒的认识，就难以看到现行的应试模式对青少年的潜在危害，更不会体察到这样的教育对国家未来发展的危险性。另外，教育作为一种高度自觉的文化活动，通过传承、传播、创新文化来实现人的解放，然而这一终极目标必须要通过教育的文化批判活动才能实现，回避了教育的文化批判活动，教育活动就会变成简单的文化复制活动，教育甚至会变成一种压迫人、束缚人的活动。教育活动的这一本质属性要求校长必须具备对社会文化、前学校文化的批判意识。敏锐地意识到社会文化的精华和糟粕，全面把握社会文化发展的正确方向。同时又不一味否定或简单复制自己的学校文化，做到在多元文化交汇的视野中“各美其美，美人之美，美美与共”。

主体意识

校长是学校文化的主要决策者、设计者，但学校文化绝不是校长一个人坐在办公室里苦思冥想、精心策划出来的。学校文化的主体是师生员工，要依靠师生员工去创造和发展。校长的文化主体意识主要体现在教师意识和儿童意识上。校长要有教师意识，就是校长要实行道德领导，做一个有道德的人，以道德的方式对待教师，提升教师的道德修养；校长要实行文化领导，引导教师阅读，进行文化思考，丰富文化生活和精神生活，提升教师的文化修养；校长要实行学术领导，以深厚的学术造诣，引领教师进行实验研究和学术讨论，提升教师的学术修养；校长要实行智慧领导，以大智慧，创设生动、丰富的情境，激发教师的创造潜能，提升教师的智慧和教育水平。校长要有儿童意识，义务教育学校校长专业职责之一就是营造育人文化。一般认为，不满14岁的人都可称之为儿童，按此推算，这里“育人文化”中的“人”更多的是属于儿童。儿童不同于成人，他们有独立的不同于成人的生活，在看问题时有不同于成人的独特视角。在现实教育中，儿童不但要生活在成人的世界中，还要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，但也要在自己的世界中获得自由，感受生活的乐趣，体验世界的美和人生的美。在学校文化建设中，校长要习惯于从儿童的独特视角设身处地为儿童着想，不断对自己的办学行为进行反思和追问：在自己的学校文化建设中，是否真正做到了对儿童权利的尊重？是否真心实意地爱儿童？是否用完整、健康的爱关注儿童？在营造育人文化中，对儿童的爱是否包含了对他们的了解、尊重、关怀、给予和责任？学校为谁而存在？是为儿童。有儿童，才有教师，才有校长。校长的价值是促进儿童获得有效的学习和健康的成长。校长具有儿童意识，把目光移向儿童，重建正确的“儿童观”，才能真正意识到“儿童”和“学习”是学校的根本基础和价值所在，才能找到营造育人文化的起点和依据，获得学校文化建设的动力和力量。

价值意识

办学校就是办文化，学校内涵式发展必然要走向一种优秀的学校文化选择，而学校文化选择的实质就是确立学校的核心价值观。在教育优质均衡发展的境地下，确立学校的核心价值观有助于学校更加从容、自信地实现内涵发展，实现从以书面文化为载体的文本主义向以个性、本性的方向特长发展。文化的核心是价值观，它充溢着理想性和超越性，既引领人们前进，又赋予其意义。学校文化没有核心价值观的统摄与引领，势必是“杂物箩筐”，品位很有可能是肤浅和低俗的。形散神不散，核心价值观显神韵，它犹如一根红线贯穿学校文化建设的每个篇章。校长应当成为学校文化核心价值观引领者，通过广泛学习相关理论，对学校教育和发展产生新的哲学思考，通过不断地实践探索，提炼先进的办学理念，以正确的核心价值观为导向，合理引导师生员工的教育需要，激发内在发展的动力，顺应发展的要求，自觉抑制不合理的群体需要与个体需要，自觉形成有助于教育过程有效地展开、有助于促进学生健康全面发展、有助于教师的教学活动出效益出质量的生动活泼的学校文化建设氛围，使学校各项教育活动既合乎规律，又体现价值，极大地推动学校教育持续、稳定、健康地发展。

实践意识

文化不是一个虚幻的概念，而是实实在在的行为。校长要努力将学校文化建设的美丽蓝图变成师生的价值观、行为规范和行为方式；努力将抽象的学校文化建设目标外化、物化为师生的行为和学校特色；努力运用科学手段，系统、全面地收集、整理、处理和分析学校文化相关信息，对学校文化的发展状态做出价值判断，提出调控的建议和措施，逐步完善学校文化氛围，促进学校内涵发展；努力率先垂范，身体力行，全身心地投入到校园文化建设中，引领教职工参与实践，利用自己和领导班子的榜样作用，全力推动学校目标的实现。同时，校长制定有关政策、条例、制度去激励师生，使学校朝着所向往的预定的形象发展，最后让学校形成特有的文化氛围，成为一种独特的象征。

学校文化建设中校长的传承意识是学校文化建设的基础，批判意识为学校文化建设提供了方法论指导，主体意识是学校文化建设的关键，价值意识是核心，实践意识促使学校文化落地生根。校长的五种文化意识是相互联系、相辅相成、缺一不可的。校长要充分认识到校园文化的重要性，充分认识到自己在校园文化建设中的地位和作用，才能培育出优秀的学校文化，进而用优秀的学校文化孕育出优秀的学校教育。

通过文化教学提高中学生跨文化意识 篇7

20世纪20年代初,美国著名语言学家E.Spais在其Langage一书中指出:语言背后是有东西的,而且语言不能离开文化而存在。Thomas(1983)提醒人们,在跨文化交往中语言应用不当或对文化习俗的无知往往会造成社会语用失误和交际障碍。我国学者胡文仲指出(1994),学习外语不仅是掌握语言的过程,也是接触和认识另一种文化的过程。语言学家威多森指出,外语学习者对目标语的掌握要达到像使用本族语那样熟练自如的程度,有许多文化差异要理解,沟通。Kramsch指出,研究文化差异的目的在于将语言教学与目的语文化联系起来。

二、当前中学英语教学的培养现状

由于中考,高考所带来的升学压力,英语教学将重心放在语言知识和听说读写技能的训练上。近年来跨文化交流元素和学习者交际能力的培养逐渐受到关注,但词汇语法的地位依旧不可动摇。学习者英语表达及写作训练在语言使用不得体,语言错误是表层结构问题。究其因是背后的文化障碍,这必将将造成交流的不愉快乃至误解,最终阻碍人际沟通。

三、中西文化差异

1.地域文化差异。地域文化的不同使得不同民族在对同一事物的认识和表达也存在差异,也就造就其在表达某一现象时以不同甚至完全相反的语言形式。如汉语言文化中,“东风”意指“春风”,是“温暖”,“生机”的象征。而对于英国人来说由于气候和地域差异造就了其东风是来自欧洲大陆北部的寒风。英国的“西风”是温暖的,寓意着“希望,力量,生命”。英国浪漫主义诗人雪莱的《西风颂》(Ode to the West Wind)就表达了对西风的赞美歌颂。其中最为经典的一句‘O,wind,if winter comes,can spring be far away.’而在汉语言中“西风”是“凄凉,萧瑟”的象征,隐含着一种悲情色彩。如“喝西北风”,马致远在《天净沙·秋思》中所写的“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”

2.宗教文化差异。在中国,佛、道教影响深远。在中国人的对话中经常出现如“老天爷”“谋事在人,成事在天”。佛教也深深渗透于中华文明中,如“临时抱佛脚”,“借花献佛”。基督教在西方国家是主流,影响着生活的方方面面,由此诞生了许多与上帝,教堂,魔鬼有关的短语,如”God knows”(天知道),“God helps those who help themselves”(天助自助者)。

3.文化典故差异。英汉语中都存在大量神话典故,如我们用闭月羞花来描述女子美丽的容颜,而英语中源自于莎士比亚戏剧《安东尼和克娄巴特拉》的典故“a Cleopatra(克娄巴特拉)”来形容绝代佳人。再如Achilles’heel(致命弱点),Sup with Pluto(与普路托共进晚餐,引申义为“死亡”)。Cordian knot(难办的事)。中国也有极具民族特色的典故如,“乐不思蜀”“掩耳盗铃”“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”。

四、跨文化意识的培养

1.通过中西方文化比较,培养学生跨文化意识。教师在教学中要认真收集,总结,归纳比较中西方文化的差异,指导学生学会对比分析,进而深化了解不同文化背景下不同语言所传达的价值取向,思维方式,风俗习惯等方面的异同并建立积极正确的文化价值取向。通过中国与英语国家在问候,告别,道歉,祝福等方面的对比分析使学生了解中中西文化差异。

2.通过计算机多媒体培养中学生跨文化意识。教师可以通过播放展现英美人们真实生活的音频短片来为学生创设真实的语言环境,帮助学生练习地道纯正的英语口语,进而深化中学生对英语及英语文化的理解与内化。比如,在讲解“圣诞节”这个西方传统节日时,教师就可以为学生播放《走遍美国》中的一段专门介绍圣诞的记录片,让同学们深刻感受英美国家是怎样过圣诞节的,引导学生将其与中国传统节日“春节”进行对比。在这样一种学习氛围下,不仅能为学生带来听觉视觉的震撼,其学习兴趣和热情也会被激活,进而有利于深化对不同文化的感知。

五、结语

英语教学不仅仅是英语词汇与语法的传授,更需要英语文化与文化交际的导入。语言教学应与文化教学相结合,提高学习者对文化差异的敏感性,培养学生的跨文化意识,建立起一套英语思维模式。同时亦不能将文化教学简单地理解为西方文化的导入,而应帮助学习者正确对待各族文化,领悟其文化内涵,进而跨越文化障碍。

摘要：语言和文化唇齿相依。美国语言学家Sapir指出:“语言有一个环境,它无法脱离文化而存在,无法脱离社会继承下来的传统和观念。”不同文化背景的语言习得者要想真正掌握一门语言就必须了解该语言的社会文化背景,才能更精确地掌握该语言。因此中学英语教学必须将中学生跨文化意识的培养放在突出位置。

关键词：跨文化意识,中学英语教学,文化差异

参考文献

[1]Kramsch,C.Context and Culture in Language Teaching,Oxford:Oxford University Press,1993.

[2]Thomas,J.“Cross Cultural Pragmatic Failure”,Applied Linguistics,Volumn 4,p91-112,1983.

[3]Shweiter&Simonet 1921,见Sysoyev 2002)Sysoyev,P.V(ed.)Identity,Culture,and Language Teaching[C].The University of Iowa:Center for Russian,East European,and Eurasian Studies,2002.

文化无意识 篇8

语言是文化的载体, 文化是语言的底座, 语言是文化的一部分。语言是深深植根于民族文化之中的, 它反映一个民族的历史文化背景、生活态度、思维方式等。美国语言学家萨丕儿在《语言论》中指出:“语言不脱离文化而存在, 就是说, 不脱离社会流传下来的、决定我们生活面貌的风俗和信仰的总体。”既然如此, 语言教学就离不开对它所表现的文化内涵的了解。在国际交流中, 不同文化背景的人往往缺乏对异域文化的了解, 可能产生误会, 进而妨碍正常交流。这就是为什么中国人弄不懂西方人的幽默, 西方人不明白中国人的谦虚的原因。

二、现阶段中学英语教学中忽视异域文化意识培养的原因

在现阶段的中学英语教学中, 人们普遍忽视对学生进行异域文化意识的培养和渗透, 主要有以下几种原因:

(一) 认为中学英语教学的主要目的是语言知识的传授, 还认为培养学生的异域文化意识还为时尚早, 毕竟学生还没有积累一定的语言知识, 培养他们的异域文化意识是大学里面的事情。殊不知, 异域文化意识的培养应该贯穿在整个的语言学习过程中。

(二) 认为培养异域文化意识难度大, 不好操作, 可能会对语言知识的传授带来一定的冲击。实际上, 培养异域文化意识是可以在语言教学的各个阶段、各个层次上进行的。现今中学英语教材是依据“结构—功能”理论编写的, 并且涉及英、美、加、澳等国的英语及其变体, 含有极其丰富的内容。其鲜明特点就是“文化渗透”, 即在教材中逐步介绍中西方文化背景知识, 有意识地让学生了解英语文化和汉语文化的差异, 增强其跨文化意识。教师只要勤于思考、善于挖掘, 就会发现跨文化教育并不是深不可测的, 它存在于语言教学的各个环节之中。我们可以通过各种语言材料, 如课文、情景对话、日常口语、听力训练, 甚至在语法讲解中进行跨文化教育。我们应该相信, 运用各种语言素材, 采取多种途径对学生进行跨文化教育是可行的。

(三) 认为学习英语只要掌握了语音、词汇、语法, 便可以毫无障碍地阅读、交际了。这种认识是片面的。毫无疑问, 语言基本功的掌握是非常必要的。但同时我们也应该明白:学习一门语言的目的毕竟不是为了记忆一些词汇、语法规则。语言是交际的工具, 人们学习语言的主要目的是交际和阅读外文资料。要想顺利地实现交际和更快、更深刻地理解所读的外文资料, 在语言学习过程中, 必须培养自己对异域文化的理解能力和适应能力。

三、如何在语言教学中培养学生的异域文化意识

要培养学生跨文化交流能力, 就必须重视培养学生异域文化意识, 不断提高学生对中西文化差异的敏感性、适应性以及处理文化差异的灵活性。要培养学生的异域文化意识和跨文化交际能力, 必须把这一过程贯穿于整个的语言教学过程中, 二者不能割裂开来。这就要求教师不断地挖掘教材, 不失时机地进行渗透。其实, 在教学过程中这两方面的融合, 对于学生深刻理解语言知识也是非常有用的。

在英语教学中异域文化意识的培养可以通过以下几个主要途径来进行:

(一) 把异域文化意识的培养贯穿于词汇教学中

英语词汇的文化内涵也是经过长期积淀而成的, 所以, 绝大部分的英文词汇和标注的中文意思并非一一对应的关系, 只是意义相近而已, 在具体的语言运用中差别更大。

另外, 一些很有文化内涵的成语、惯用语、谚语、俗语和格言等都来自于成语典故、神话传说、文学名著, 教师在词汇教学过程中可以为学生介绍其背景知识, 让学生了解其来龙去脉, 以便他们理解其深刻内涵。

(二) 把异域文化意识的培养贯穿于教材的讲授和课堂活动中

现行的中学英语教科书是进行异域文化意识培养的极好材料, 我们完全可以最大限度地挖掘教材, 在课堂上尽可能多地创造条件, 把语言知识的传授和异域文化意识的培养很好地结合在一起。教师在组织课堂活动时, 可突出一些特定的文化氛围, 让学生在这种背景下进行“角色扮演”活动, 并要求他们尽量按照扮演的角色和言语交际的环境正确地使用语言。通过这样的课堂教学活动, 学生可以逐步提高结合社会文化背景恰当使用语言的意识。

(三) 把异域文化意识的培养贯穿于作业之中

作业批改是教学的重要一环, 通过作业学生在运用英语组织句子、段落以及文章的过程中, 感知中外文化的差异, 从而更加深刻地理解课堂所学语言知识。教师在批改作业过程中, 了解学生在运用英语过程中对异域文化感知所存在的偏差, 尤其是那些仿照汉语表达习惯产生的不符合英语思维表达习惯的中文式句子。教师可以通过讲评等方法, 让学生感知中西方思维方式的差异, 从而更加地道地运用英语表达自己的思想, 成功地与异国朋友交流。

四、结束语

英语教学的最终目的就是培养异域文化意识, 从而顺利实现跨文化交际。大面积地、全面地提高英语教学的效率和质量, 大幅度地提高学生的英语应用能力, 既是我国改革开放、经济发展的迫切需要, 同时也是跨世纪中学英语教学的一项紧迫任务。为了实现这个目标, 需要我们正确认识到培养学生的异域文化意识是中学英语教学的一个重要环节, 应引起广大中学英语教师的重视。十九世纪德国语言学家洪堡特曾经说过:“学会一门外语或许意味着在迄今为止的世界观领域中获得一个新的出发点。”提高异域文化意识已经成为21世纪英语学习的最终目标。但值得注意的是, 我们在考虑外国文化的重要性时, 也不能淡忘了本国文化的重要性。我们要对本国文化与英语文化进行比较, 从而更深刻地揭示外国文化的特征, 同时更加深刻地理解和欣赏本民族文化, 进而提高自己的文化自觉。在这个多元化的世界里, 经济的多元化和国际化, 也正在引起文化的多元化和国际化, 在不同文化交流和碰撞的过程中, 具有一定的异域文化意识和跨文化交际能力, 对于以宽容的态度对待异域文化和保护并发展自己本民族的优秀文化都具有重要意义。

摘要：本文主要论述了在中学英语教学中培养学生异域文化意识的重要性和必要性, 对现在我国中学英语教学中缺乏对学生异域文化培养进行了分析, 并就如何把对异域文化意识的培养融入到实际的教学过程中提出了建议。

关键词：语言,文化差异,异域文化意识

参考文献

[1]贾冠杰等.中学英语教学心理研究.湖南师范大学出版社, 1999.

[2]胡文仲.文化与交际.外语教学与研究出版社, 1997.

浅析初中英语文化意识的培养 篇9

一、营造文化氛围

文化氛围的营造可以激发学生对英语学习的兴趣, 因为他们对于不知道的事情总是会充满好奇的。所以, 我们可以在教室开辟一个英语角, 在里面贴上英语国家标志性的建筑物、名人介绍、风土人情等等。当然这些图片是需要经常更换的, 可以第一个月介绍英国, 第二个月介绍美国, 第三个月介绍澳大利亚……这样不仅会让学生们保有新鲜感, 还能开阔他们的视野, 加深他们对英语国家文化的了解。

在英语国家节日到来之时, 我们可以准备一些资料, 给学生们介绍这些节日的由来, 播放一些与节日有关的影片, 让他们在充分了解西方国家节日的同时, 也能感受到快乐的气氛。当然, 在讲述西方的复活节、圣诞节、感恩节时, 也可以把我国的中秋节、春节、端午节等等, 一起推出来介绍, 让学生们在相互对照中, 加深对这些节日的了解。

二、融合文化特征

要想让语言和文化相结合, 我们就要把文化特征融合在语言技能的训练当中。比如, 在用英文写信时, 我们就可以引导学生把文化知识与语言知识联系起来, 让学生假设自己是一名外国游客在中国旅游, 然后写信告诉家人关于自己在中国的所见所闻。信的内容就会有许多涉及中国的文化;也可以是自己在英国、美国旅游, 然后写信给国内的家人, 介绍当地的人文景观、风土人情等等。可以要求学生在信中写出相关的旅程安排、天气状况和名胜古迹等等。在写信之前, 可以让学生们分组讨论, 列出提纲。在完成之后, 每一个小组可以派一名代表上去朗读他们小组最精华的部分。这样学生们不仅学会了写信, 也在不知不觉中了解了更多的文化知识, 文化意识的训练也得到了巩固和加强。

又如, 我们可以让学生们去看英文报纸, 看招聘、招生广告, 看失物招领, 看新闻介绍等等, 让他们去充分了解英语国家人民的生活观、价值观和人生观。之后, 可以根据学生们在报纸上所获得的信息, 让他们模仿去写一则招聘广告, 让他们自己去抓住要点去撰写, 比如, 要说清楚职位需求、工资待遇、福利等等。通过这样的学习和实践, 学生们不仅对英文报纸有了更深的认识, 也加深了自己的文化素养。他们的跨文化意识也在不知不觉中得到了很好的培养和训练, 并为他们以后能够恰当的运用英语进行交际打好了基础。

三、扮演经典剧本

学生们天生爱动, 爱表现自己, 而表演正是他们喜欢的形式之一。他们对于表演充满热情, 因此, 我们可以在表演中渗透文化知识。例如, 学生们都喜欢迪士尼的动画片, 在让他们表演之前, 可以先给他们介绍动画片里的人物特点、故事背景以及涉及的风土人情等等。接着请他们说一说自己对人物性格的理解, 然后再让他们揣摩角色, 这样, 学生们在表演时既可以体会到人物的情绪变化, 又能学会运用英语去交流, 并能用英语国家的文化知识去丰富自己的精神世界。另外, 在编写剧本时, 可以把语法、词汇和文化知识都融进去, 让学生们在表演中学到更丰富的英语知识。如果条件允许, 我们还可以组织“英语文化节”, 让学生们在英语文化节中表演英语短剧、欣赏经典影片、制作手抄报等等。一次成功的“英语文化节”所产生的影响和效果, 要比一两节英语课好上千百倍。

四、走进实际生活

我们在最初教学生学习英语时, 就要培养他们运用英语去思维, 不能用母语去过渡, 要摆脱母语的思维方式。而文化意识的渗透也要注重这一点, 在介绍英语国家的文化时, 应该直接用英文加图片、视频、简笔画等方式, 让学生慢慢了解文化知识。当然, 文化背景知识不一定要等到他们语言水平发展到一定的程度时才进行, 我们可以把文化知识融入生活实际, 让他们在实际生活中慢慢地感悟习得。例如:我们可以请外教来给学生们做讲座或者让外教直接给学生们上几节课, 让他们感受一下纯正的英语。如果条件允许的话, 也可以组织学生们去国外参观学习, 现在每年苏教国际都会有此项交流活动, 让他们在旅游学习中, 真切地感受英语国家的氛围。还可以邀请英语老师和学生一起演唱英文歌曲, 一起用英文去讲解我国的文化等等。

总之, 在初中英语教学中, 我们要系统地、长期地安排好文化背景知识的学习。要意识到文化背景知识对于语言学习的重要性。当然, 我们也要不断地改进教学方法, 更新教学观念, 探讨科学的、符合我们学生实际情况的教学新思路, 以适应时代对英语教学的要求。

编辑/叶小羽

论语文教师的文化意识 篇10

现由一:我是一名教育工作者。教育与文化有着与生俱来的联系。在中国古代, 文与化是对举的, “观乎人文, 以化成天下”, 干宝解释为“文为文明, 化为教化”, 孔颖达疏作“文指礼乐, 法则, 制度, 化则为教育化成”。可见中国古代文化的内涵比较集中于乐礼制度的文治和迁善的教化。文化与教育是联结在一起的, 文化给教育以内容, 教育使文化得以传递, 而且文化上的诸多形式是纵横交错地编织在教育活动中的, 而教育上的每一个方面都蕴涵着多方面的文化意义。

理由二:我是一名教师。是教师, 就得直接进入课堂, 有直接的育人的责任。学生作为人, 将来会走向社会, 成为社会公民, 他们通过课堂、教师所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习惯和其他能力都直接会烙上学校教育的印痕, 他们的品质与习惯会显示学校文化教育的相关性。当教育的繁华落尽, 留在学生身上的只有文化, 文化对人有控制的作用, 并且“直接影响着人类的未来” (怀特语) 。面对将成长为人类未来希望的学生, 教师要以文化观点看待教育的目的和手段, 用文化的眼光来看待制订课程的方法和所使用的教育方法, 并且要以文化财富来陶冶学生。

理由三:我是一名语文教师。语文的学科性质注定了语文教师要与文化结缘。语文课程是文化的集中体现, 它负载着多姿多彩的人类文化。语文是文化的载体, 从对文化的继承和传递来看, 学语文就是学文化, 语文教师也就是文化教师, 所以, 语文教师要有一种自觉的文化意识, 要激活与弘扬珍藏在民族语言中的文化元素, 对学生进行文化影响、文化浸润、文化熏染、文化陶冶。

语文教师的文化意识应该贯穿在整个语文教学活动中。

首先, 语文教师的文化意识是理解和尊重每一个生命个体。道家的始祖老子曾言四大:道大、天大、地大、人大。不管是教师还是学生, 从“人”的角度看, 应该是完全平等的。1989年11月20日, 联合国大会通过了《儿童权利公约》, 其中有“无歧视原则”。语文教师应该秉承孔子的“有教无类”原则, 教师眼中的学生, 就是学生, 不分贵贱、贤愚、美丑、贫富、亲疏, 没有尊卑之分, 尽管他们的文化背景千差万别, 教师要了解并理解、尊重学生的文化差异, 并且要一视同仁。

2007年暑假, 一位家长向我们学校提出孩子转学的申请, 我问及原因, 这位家长说:“我孩子在这个班一年, 主课教师竟然不知道有这么一个叫‘××’的孩子, 可见一直以来对他的漠视。我想, 在这样一个环境下, 我孩子是得不到尊重的。”后来我问主课教师事情的原委。他说:“课堂上他一直是叫学生学号的, 因为这样可以公平对待学生。”这事引起了我的思考, 教师在课堂上叫学生学号也是很正常的, 但我认为这不应该发生在语文教师身上, 因为语文教师的文化意识是最强的, 语文教师不能在公平的名义下忽视了学生承载的家庭乃至家族文化的符号。我们知道古人的名、字、号都是非常讲究的。比如王维, 字摩诘, 明显取自《维摩诘经》, 与王维“诗佛”的称号是偶然的相合还是必然的暗示, 我们不得而知。但是在当今社会, 家长的文化素养相对较高, 在给孩子起名时都是非常慎重而且考虑周到, 所以学生姓名显示了父母、家庭乃至家族的文化背景, 同时寄托了他们的期望和学生的自我期待或自我暗示。叫学生学号难以传递教师称名道姓时那种特有的感情, 因为数字是冷的, 是国际通用的, 根本没有汉语言的那种特有的韵味, 而且, 叫学号容易让人联想起医院的床号、监狱的囚房号和囚犯号, 还有叶圣陶先生《夜》中映川夫妇被杀害时只剩下十七、十八号等等。叫号次, 掩盖了汉语言的那份温情与韵味。再说, 叫学生号次, 貌似公平, 却难以与学生的个性、学习的相应水平对应, 教师尤其是语文教师不能在公平的名义下消解教学的针对性与教学的有效性。教师以什么样的态度对待一个学生, 不仅这个学生心知肚明, 其他学生也会感同身受。长期只以学号代替学生姓名, 教师就失去了了解读学生姓名、个性、自我期望、特有文化背景的许多机会。当然, 我们也不能拿学生的姓名开涮, 有一语文教师, 对他班里的一个名叫夏冬的学生特不满, 因为这位学生不仅学习成绩差, 卫生习惯也差, 还长年挂着两条鼻涕, 于是, 这位“可爱”的语文教师就对这位学生说:“夏冬, 你不如回家算了, 去娶一个老婆叫春秋, 开个四季粉丝店!”应该承认, 这位语文教师有一个语言的敏感力, 夏冬对春秋, 刚好四季, 粉丝指鼻涕, 于是店名也有了, 但是显然, 这个教师的文化意识是不够的。教师必须要把学生当做具有文化个性的活生生的个体, 不管是语言还是行为, 甚至是有隐性特点的表情态度等, 都要体现对学生个性的尊重, 要意识到“身教重于言教”, 更应该“行不言之教”。正如一个社会怎样对待弱势群体能反映出一个社会文明的程度一样, 教师对待学生, 尤其是对待落后生的态度, 最能折射出教师的文化素养。语文教师要通过赏识强化学生的积极行为。其实一个期望的眼神、一个鼓励的微笑、一次欣慰的点头、一个赞同的手势就足以传递教师的尊重、信任与期望。教师良好的文化素养可以通过良好的行为感染学生, 使学生在潜移默化中受到文化的浸染, 并内化为行为。所以, 有人说, 教育是以尊重换来尊重, 以生命唤醒生命。

其次, 语文教师的文化意识要体现在课程的构建之中。新课程改革以来, 课程的内涵有了扩充, 它既包含了教材、学生、教师, 还包括了学校、社会中一些对教育有用的资源, 语文教师在重新构建课程时, 要有文化的意识。

因为我是高中理科班的语文教师, 我的学生将来都会选择大学中理工科专业。面对这样的学生, 语文教师要有未来意识:这批学生到大学后很少有机会再专门学习语言文化, 高中语文教师要为他们的未来铺垫一点文化的根基。于是, 在完成规定的必修课程外, 我还要求他们:高一以成语学习为主, 以积累文化知识;高二以唐诗宋词的学习为主, 分背诵、鉴赏、文学性描述三个阶段, 以积淀文化素养;高三以即兴演讲为主, 既培养他们的口头表达能力, 也考查他们的理性思辨能力。此外, 我对教材内容进行了重新整合。当前使用的苏教版的教材, 选文以人文性见长。所以, 教师可以按人文专题展拓和重组教材, 如屈原专题、陶潜专题、李白专题、杜甫专题、苏轼专题等, 让学生通过对这些文化名人生平的了解、专著的解读、个性的品评, 丰富自己的积累, 丰满自己的心灵。

学生学习的途径可以是多样的, 面对繁多的信息渠道, 语文教师要有一个开放的态度, 要利用网络、阅览室、图书馆等给学生获取文化知识以更多机会。尤其要倡导学生读书。我带的教学班, 每一轮我均给每位学生送一本或文学的或励志的书。每三年, 我付出的只有一千多元, 但在为学生购书的过程中, 我的脑海会浮现这些学生的个性。学生尤其是学困生会特别珍视教师的这“无歧视”赠送的书。除了课内外打通之外, 语文教师还要有一个大语文的观念, 构建一个开放的语文学习世界, 打通课堂生活与社会生活联系的渠道, 要把生活引进教材, 要把社会当做课堂。杜威说:“教育即生活。”陶行知则说:“生活即教育。”目前的语文教学, 课本与学生的实际生活往往脱节。面对这样的情况, 语文教师要突破狭小的课堂空间, 把学生引向万花筒般的大千世界, 并要通过生动活泼的课外活动引导学生走近生活、观察社会、体悟人生, 从而达到陶冶学生情操、启迪学生悟性、培养学生批判思维和创造性思维、养成学生健全独立的人格的目标。如结合教材中的孝悌内容, 利用节假日或传统节日走访养老院和孤儿院;或趁着学校和国外学校结对交流的机会放眼世界, 让学生做一个中华文化的传承者和国外文化的学习者;等等。

新课程标准要求, 当代学生既要关注民族优秀文化, 又能够主动吸纳全人类优秀文化;既要继承和弘扬中华民族文化, 又要尊重多样文化。要做到这些, 语文教师首先得有文化意识。