敬畏自然,尊重生命

关键词： 化名 评为 瘫痪 女生

敬畏自然,尊重生命（精选12篇）

篇1：敬畏自然,尊重生命

敬畏自然，尊重生命

“5·12”这三个完全不同的数字深深地烙刻在了中国人的脑海里、鹤童人的心中。生命因为救护而伟大、生命因为祭奠而永存„„在这一天，鹤童人集聚，一起以生命祭奠生命，为汶川祈福。

敬畏自然，’敬”是心怀对高山流水的虔诚而不是流于表面的恭维；”畏”是灵魂深处的震颤而不是软弱的恐惧。人类最伟大的艺术家，也雕琢不出喜马拉雅的雄峻，亚马逊河的奔腾婉转；最有威信的政治家，也统治不了阴晴圆缺与繁星璀璨。有一个现象值得我们深思，在我们对自然表现出集体性的狂妄和疯狂掠夺时，科学家们——即那些离真理最近的人，更多地选择了谦逊。牛顿在后半生已无心致力于科学，而是在神灵的世界里潜心。这说明了什么？也许在宇宙深处，科学和神灵本就是一体的。我们现在所深信不疑的科学，就是自然界的神灵，就是自然界一条条精妙绝伦的定律。人类的每一次进步就是对自然的一次成功模仿。那么，我们又怎能不去敬畏这一位赐予我们生命，教会我们发展的智者？我一直深信，是自然的伟力引领着我们前进的方向，在我们无知时教给我们它运作的定律，当我们错误地滥用了这些定律时，它用灾难的方式给我们以警示。

只有敬畏自然，在敬畏的基础上获取自然的赠予，我们才能以最和谐的方式与自然相处。不得不感叹东方哲学的玄妙——天人合一。中庸之道，应该是对自然的敬畏和对自然的利用最智慧的结合。

如今，汶川地震已过去七年，长照联盟也走过了七个年头，先后历经“5.12”汶川地震、“4.14”玉树地震、“4.20”雅安地震、“8.03”鲁甸地震，加上“4.25”尼泊尔地震，七年，五次救援行动，救灾范围从国内跨越到国际！鹤童人的实力与大爱在抗震救灾照护中彰显，5月12日鹤童尼泊尔救援团队将再次出征。奉献人道主义大爱，为在尼泊尔地震中罹难的万千灾区孤老孤残提供志愿照护服务。

篇2：敬畏自然,尊重生命

养龟人不以追求金钱为最高目标，而以探寻龟的自然密码为最大快乐。

养龟人崇尚科学，遵循自然法则，为龟创造最佳生存环境。

养龟人致力于研究龟的本能的最高表现，研究龟的体力、智力、运动、栖息、食性、生长、婚恋、繁育、疾病、死亡......养龟人用自己的观察和思考去感受和理解龟的世界与人的世界。

养龟人从龟的奇异的生命历程中，感悟人生的真谛。

养龟人敬畏生命，善待生灵，迷恋生命的美丽而创造了美丽。养龟人心清如水，忍耐清贫、寂寞和辛劳，为龟的种群的繁衍，为保护濒危物种，作出微薄的贡献。

不论风云变幻，潮起潮落，养龟人不变的是心中的那份执著。

那生生不已的龟的生命，是养龟人生命的延续。

篇3：敬畏自然尊重生命

生命是渺小的, 生命更是脆弱的。当我们洒泪为逝者哀悼的时候, 更应该思考灾难背后的问题。

但事实上, 对于这次引发重大人员伤亡的区域, 专家亦早有警示, “当地群众砍伐森林, 植被遭到严重破坏, 部分地区林线已退至分水岭附近, 如不采取果断措施, 地质环境将进一步恶化, 必将发生地质灾害”这份报告中如是总结, 最终一语成谶。

地质灾害频发, 虽然和今年特殊的气象、土壤条件有关, 但多少与人们不合理的生产生活方式有着某种必然联系。

据《舟曲县志》记载, 舟曲山清水秀, 绿树环绕, 气候宜人, 曾被誉为“陇上小江南”。但是, 由于2008年的汶川大地震曾伤及舟曲, 加之近年来森林的过度采伐, 破坏了当地的自然植被, 突发的强降雨导致地表土层松动, 最终引发了这场大规模的泥石流。

据统计, 目前我国的环境承载力已近极限, 近四成的国土面临水土流失, 已成为洪灾泥石流频发的元凶。

“秦人不暇自哀, 而后人哀之;后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也”。逝者已矣, 我们应当从舟曲灾难的切肤之痛中汲取教训。

气候变暖、水土流失, 这些所谓的自然因素其实皆因人为所致。沙漠化、冰川萎缩, 反常的自然表现已成为人们生活中常用的词汇;初夏飘雪、冰雹肆虐, 这样的极端天气也时有发生, 这一切都是大自然对我们生活方式的回应。

事实上, 面对自然, 从古至今, 没有一个强大的王朝和民族不深怀敬畏之心。敬畏生命, 敬畏自然, 乃是文明世界的本能。

篇4：尊重自然法则，敬畏生命本真

一、超前教育，揠苗助长

看了视频很多人都有疑问：这个年龄段的孩子适合背乘法口诀吗？在我国小学二年级开始学习乘法，背乘法口诀，而美国小学则取消了背九九表，因为要让教育更快乐。不能否认九九表这类工具性常识是数学基础技能，但一定不能操之过急。

研究证明，人的智力由脑神经细胞的树突的多少决定，也就是说，脑细胞之间的连接越丰富人就越聪明，这样的孩子也更容易成为拔尖人才。如果过早地培养孩子在某些方面的专长（比如数学），而忽略了他们智能的横向开发，错过了孩子建立脑神经细胞的树突的黄金阶段，这对其智力长效发展弊大于利。3-6岁的孩子首先要感知的是一些基础的概念，掌握初步的过程性技能，理解一一对应、进行简单的计数分类、比较测量和应用。大班时学习具体的加法和减法。很多家长认为幼儿园学了小学知识，小学时就可以学习中学的知识，这样就能考上一所重点中学，为上重点大学打下基础。

皮亚杰说：教育的真正目的不是增加儿童的知识，而是设置充满智慧刺激的环境，让儿童自行探索，主动学到知识。如果在发展为达到适当水平之前提早教他知识，将会对儿童自行探索、主动求知的行为产生不利影响。孩子的发展必须在适宜的生理成熟度基础上，进行适时的训练，不能随意逾越其认知发展阶段。许多家长因望子成龙、望女成凤的愿望超前教育。但也不排除很多家长的社会功利思想——我家孩子比别家孩子懂得多，做家长的脸上多有光彩！殊不知这是揠苗助长，对孩子成长极为不利。

《3-6岁儿童学习与发展指南》倡导珍惜童年生活独特价值、尊重幼儿学习方式和学习特点，严禁“揠苗助长”式的超前学习。

二、机械识记，适得其反

兴趣是学习的源泉，对学习保持兴奋、热切的心，这样的学习才会有意义和效果。游戏化的数学教育是幼儿对数学产生兴趣的最直接的方法。2013年中国幼儿数学教育研究论坛中提到：“生活、操作、感知、情境、游戏”已成为幼儿数学学习的关键词，数学教学的游戏化，能化解数学学科属性与幼儿学习特点的矛盾，让数学学习回归到生动具体的感性操作层面。

视频中的家长为了能让孩子记住“三五一十五”，一个劲地催促：你多背几遍，孩子还是说错时，恼火的家长甚至让孩子背十遍。背乘法口诀完全是机械记忆，简单重复。数学是对客观世界中事物数量关系和空间关系的表征，脱离了具体操作孩子难以获得相关数学概念。这些无意识的强记对孩子掌握数学知识没有一点帮助，反而适得其反，因为当孩子重复机械地背出了“三五一十五”以后，把本来已经记住的“五五”给忘记了……

3-6岁的幼儿属于前运算时期，其思维具有自我中心、直观形象的特点，抽象思维刚刚萌芽，因此幼儿对数学知识的学习要通过反复地操作、多次亲身体验才能将所学的东西内化，获得数学的经验。儿童是在具体经验中学习的。幼儿园的老师在孩子组织数学活动之前经常会准备很多的操作材料，有的通过生动形象的多媒体课件的演示让孩子在观察中、在实际操作中理解。我们可以指导孩子在自然情境下的学习，成人的作用是提供令孩子感兴趣的、丰富的环境，让孩子在看看、摸摸、听听、说说等活动中探索。我们在这期间是支持者、合作者，应该观察儿童的活动，关注这些活动是如何进展的，并不时地给孩子以回应，如点头、微笑、说一说孩子的行为或评论一下，鼓励、表扬孩子，让他们知道什么时候他们正在做正确的事情。还应捕捉一切教学时机，进行一些非正式的学习。家里来客人吃饭了，孩子看着一旁的啤酒瓶开始数数，有6个（其实有5个，因为她数得比点的快），妈妈可以说：让我们一起来点着瓶子数，手口一致点数在这里进行。当然孩子进入幼儿园后还有相对正规的数学教学活动，这里的学习更多考虑是游戏贯穿于其中，注重动手操作，让孩子在轻松愉快的情景中、在手脑并用的实践中，感受到数学的奇妙与神奇，感受数学的趣味与实用，在潜移默化中习得数学知识。

三、强迫学习，后患无穷

《3—6岁儿童学习与发展指南》向我们提出了数学教育的第一目标——初步感知生活中数学的有用和有趣。若如视频中的那样，数学还有何趣味可言？

数学这门学科因其本身的特点，总会给人一种的枯燥和乏味感，那一系列的概念、符号和公式，那一个个的逻辑、判断和推理，令很多学习者望而生畏。孩子已经在哭闹了，她此时的情绪是不适合继续进行学习活动的，而家长却以家长的权威命令孩子继续背，可怜的孩子泪流满面，嚎啕大哭：“这个三五太难啦！”换位思考，孩子心里对这个口诀或许已是深恶痛绝，或许从此以后将对数学产生畏惧心理。近年来“数学焦虑”的研究层出不穷，据说台湾许多参加大专联考的高中生放弃数学这一科。幼儿的学习需要情感的支持，如愉悦、自信、鼓励、安全等。孩子已经表达出了自己对背口诀的反抗和委屈，家长却不顾孩子的消极情绪单方面要求孩子继续学习，这种缺乏主动感知和探索的学习不仅是徒劳的，更可怕是它的危害性。这个逼迫孩子背口诀成人利用自己的权威对幼儿生命自然生长的无知践踏和摧残，将会让自己的孩子付出沉重代价：将失去对数学的兴趣，失去游戏的快乐，失去安全感和自信心，失去对世界的好奇……一次强迫学习，或许会影响孩子的一身，其危害性不得不引起所有人的重视！

篇5：《对生命的尊重和敬畏》心得

人们常说，人生如戏，可又有别于戏，它没有预演的机会，一旦拉开了序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。面对人生，有人小心谨慎，三思而后行，以求尽可能有一个完美的人生。有的人却漠不关心，乱冲乱撞，直到自己无力地在生命边缘挣扎时，才懂得流泪，甚至自残，甚至任性地抛弃生命。可是，当一个生命被放弃时，最受伤害的是谁呢？是你的亲人和所有关心你的人。爱他们就要时刻为他们着想，时时尊重我们的生命。我单位对安全的高度重视、车辆限速、驾驶摩托车必须佩戴头盔等举措都是充分体现了对生命的尊重。

安全的首要任务，就是保护人们在工作、生活中的安全不受伤害，确保人的生命权得到充分尊重。你就是赚得全世界，但赔上自己的生命，有什么益处呢？他拿什么换回生命呢？事故背后隐含的是缺乏对生命的尊重。

要关爱人，以人为本，最起码的要求就是以人的安全、健康为本。离开了人的安全和健康，一切都无从谈起。要保护人，安全是人类文明的体现，是社会进步的标志。安全是企业发展的永恒主题，只有充分的保证人的安全，才能使得人能够全身心的投入工作，创造更大的效益。

一般遭受意外伤害，一方面的原因是麻痹大意，造成事故发生；另一方面是因为自身没有防范意识，缺乏安全教育而造成事故。在安全面前来不到半点虚假和欺骗，谁重视谁就会健康幸福，笑声常伴；谁忽视谁就会得到可悲的下场。关注安全，应从身边的一点一滴做起，从我做起，遵纪守法，不伤害别人也防止被别人所伤害。

在我们人生旅途的每一步，都离不开“安全这根拐杖”。“小心脚下的路”，这是母亲对学步的孩子的关爱；“过马路左右看，小心汽车”这是父亲对上学的孩子的叮呤；“安全责任重于泰山”这是领导每天对我们的嘱咐。

篇6：敬畏自然敬畏生命的作文

从正月初一开始，我在家里已经自我隔离12天了，我没去过疫区，周围也没有疫情，但我相信：宅在家里不去添乱，管好自己就是贡献。在家里这些天，我想的最多的就是那个吃蝙蝠的人，你就是这次疫情的罪魁祸首，是你的贪婪、无知和好奇害得大家好好的春节过成这样!

中国人爱吃野味，在全世界都是出名的。捕猎食用野生动物，源自蛮荒时代人类的本能。中国不同，作为全世界最早进入农耕时代的地区之一，一直有较高的文明程度，按理说，会以食用驯化后的动植物为风尚。但今天的华人世界，为什么会逆其道而行之，以吃野味为荣呢?说到底是一些人的贪婪心理，刚刚吃饱就想着开荤，吃惯了人工饲养的动物就想着野味，这些人的贪婪心理是无法满足的，君不见麻雀那么小，却总有人想方设法的去吃它，东北虎那么凶猛，也有人千方百计的去捕杀，这些人要填饱的不是肚子，是欲望!是炫耀的心理!岂不知欲望的鸿沟是填不满的!

研究推测，新型冠状病毒的自然宿主有可能是——蝙蝠，研究成果表明，冠状病毒在人与人之间有很强的传染性，为科学防控，制定防控策略和开发检测干预技术手段奠定了科学理论基础。中国科学院新型冠状病毒研究所石正丽团队成功证实蝙蝠是的SARS冠状病毒的自然宿主，并首次在我国蝙蝠体内检测到烈性病毒尼帕病毒和埃博拉病毒抗体，发现多个由蝙蝠携带的新病毒。蝙蝠真的很香吗?我没有吃过，但是它那个让人恶心的样子，你怎么能吃得下?上海野保部门专家指出，目前已知，一只蝙蝠的身上可能同时携带4000多种病毒中的50多种。这4000多种蝙蝠可能携带的病毒中，冠状病毒就达500多种，被我们所熟知的有SARS、MERS、埃博拉病毒、狂犬病病毒、马尔堡病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒等。这些病毒的致死率极高，如果知道这些，那个吃蝙蝠还拍视频的人不知道还会不会吃?所以我说他是无知，不但害了自己也害了我们大家，如果不是现在科学技术发达，不是那么多的医务工作者逆行支援武汉，他就害了大半个武汉!必定会被写在历史的耻辱柱上。

篇7：敬畏自然敬畏生命的经典散文

敬畏自然。

敬畏自然是人类生存下去的必需，自然是由万千物种组成的，万物都是有生命的个体，每一个生命的个体都有生存的权利，每一个生命都有生活的渴望，自然，不单单属于人类，自然，是所有物种的家园。面对自然，我们该感叹生命的伟大，面对万千物中，我们该尊重他们的存在。改造自然是人类倡导的理念，这样的理念破坏了平衡的自然，没有平衡的自然，还有人类生存的空间?

敬畏自然，就要对无数个生命尊重;敬畏自然，人类就要灭绝自私的观念;敬畏自然，就要顺其自然;敬畏自然，人类的生活才会更加自然;敬畏自然，自然才会永远的存在发展。

敬畏生命。

人类尊重生命是尊重人类本身的生命，人类珍惜生命也是珍惜人类自身的生命，自然界有万千物种，有生命千万，人类尊重和珍惜过哪一物种的生命?天上飞的，地上跑的，水中游的，哪一类没有成为人类盘中的美餐?万千物种中哪一类对人类的生存或生活够成伤害或影响的物种没有成为人类斩尽杀绝的对像?生命诚可贵，生活价更高，只要人类有需要，谁的生命都可抛。

世界是自然的，自然的是万物的。人类因为据又其它物种无法比拟的优势而成为了自然的主宰，主宰就意味着杀戮。自然界在人类自私利益的满足下渐渐的失去了平衡，一个不平衡的自然，人类又会存活多长时间呢?

敬畏生命，不单单是敬畏人类本身的生命，是要对万千物种，无数生命的尊重，每一个有生命的物种都是人类的朋友，在自然界这个大家庭中都应当彼此尊重珍惜，美好的存活。然而，更令人可悲的是;人类对本身的生命也因为物欲的满足而渐渐的不那么尊重珍惜，只要物欲在，生命岂重要?发生在我们生活中的.所有造假行为不就是对生命的一种残害吗?我们有多少同类因为吃了、喝了、用了含有各种对人类有害的物质而失去了生命或是宝贵的生命染上了无法剔除的毒素。生命，这个伟大的词语还有多少人会对她肃然起敬?呜呼，悲哉，物欲横流的世界让人类失去了最起码的道德，大自然频频发生的山呼海啸，地动山摇难道不是对人类的惩罚?

篇8：尊重生命,敬畏生命,呵护生命

一、学校生命教育现状不容乐观

现在, 一些青少年缺乏对生命的敬畏, 生命意识之淡薄已经到了触目惊心的程度。

(一) 具体表现

1. 有调查显示, 轻生已成为青少年非正常死亡的主要原因, 曾有过轻生念头的学生也占有相当的比例。

2. 弑亲、弑师等恶性事件频频发生, 青少年犯罪的发生率不断上升。

3. 很多学生感到学习压力和精神压力很大, 生活枯燥单调, 精神苦闷, 生命质量不高。

(二) 原因分析

1. 流行文化与网络文化的负面影响与日俱增。

一些宣扬腐朽文化和悲观情绪的流行歌曲, 学生们天天唱, 甚至自觉不自觉地以此来安排自己的人生道路, 确立自己的人生追求。这无疑在影响着他们正确人生观的确立。特别是网络上和部分影视作品中充斥的凶杀暴力场面, 正渐渐地固化在学生的头脑中, 使他们不仅对暴力行为没有惧怕感, 而且会把虚拟世界与现实生活混淆起来, 觉得现实生活不过是一场游戏。这的确是十分危险的。

2. 学校生命教育的偏差。

由于应试教育的影响, 教育教学中“唯科学主义”的观念抬头, 因而导致教育中人文价值的缺失, 教育沦为纯粹的对知识的追求和对实用技术的向往;这种重科学轻人文的现象造成教育对人性美、人性善的弱化, 使学生对生命的内涵和价值发生认识上的偏差, 情感态度价值观的教育发生扭曲。

殊不知知识可以让人变成普度众生的“天使”, 也可以使人沦为荼毒生灵的“魔鬼”!一位纳粹集中营的幸存者, 后来成为了一所学校的校长, 他对教师们说:“我希望你们首先要帮助学生成为尊重生命的人, 这样才能使知识、技能派上正确的用场。”

3. 教师漠视学生生命权的现象依然存在。

一位学者说:“学校本来应该是安全区域, 法律之光将魔鬼驱逐到远离学校的地方。可是一些教师却蜕化变质为‘魔鬼’, 也有的成为‘魔鬼’的帮凶, 学生的肉体成为‘魔鬼’撕咬的对象。”这话似乎说得严重了, 但是一些中小学生遭到校长、教师毒打并致伤、致残、致死的真实事件 (少数) 确属此类。而且残忍的、不人道的打骂侮辱学生的做法以及突破伦理底线的体罚和变相体罚仍然存在。当众让学生受辱, 这种剥夺人的体面与尊严的做法实在太残忍了, 不仅毁掉了学生内心深处善良的种子, 也是造成学生轻生的重要原因之一。

4. 学生承受挫折的能力较差。

在“四二一”型家庭中的独生子女, 受到家长的百般呵护, 依赖性强, 独立性差, 缺乏应对困难和挫折的能力。学校教育则往往把学生束缚在课堂上, 学生接触社会少, 经风雨见世面的机会不多, 社会适应能力较差, 这样的学生一旦遇到挫折, 就变得手足无措, 甚至失去生存的勇气。

二、怎样有效地开展生命教育

目前, 许多中小学校都开展了生命教育, 虽然生命教育的受重视程度越来越高, 但教育的有效性还不高, 笔者提几点建议仅供参考。

第一, 科学教育与人文教育互动。

生命教育的主阵地是课堂, 其主要形式有两种, 即科学教育和人文教育。有效地开展生命教育, 既要高度重视科学教育, 又要重视人文教育。新课程改革的三维目标把教学中的科学性与人文性结合得很好, 但是, 我们做得还很不够, 还没有完全摆脱应试教育的影响。从生命发展的角度看, 应试教育就是“见分不见人”的教育, 不关注学生的情感、态度、价值观, 鲜活的生命被教育者排斥在视域之外。而素质教育不仅关注学生的智力, 更关注学生的品德;不仅关注生命的存在, 更关注生命的发展;不仅关注学生现实的生活, 更关注学生未来的幸福。因此, 全力搞好新课程改革是实现教育的科学性与人文性有效结合的重要途径。

陶行知先生说:“千教万教教人求真, 千学万学学做真人。”“教人求真”是科学教育的精髓, 它不仅传授科学知识和技能, 更教人追求真理, 并激发人们服从真理、修正错误的勇气。“学做真人”则是人文教育的理想境界。爱因斯坦说过:“照亮我们道路的是真善美, 人文精神最根本的一点就是使人达到健康光明的人格境界。”健康的情感、正确的思想离不开人文精神的滋养, 生命教育要用人文精神美化学生的心灵, 放大人性的真善美, 使学生成为具有人性之美的人。生命教育要求教师具有健康的情感和光辉的人性。教师的人性善是教育伦理的底线, 是生命教育的思想基础。

第二, 尊重生命的特点, 按教育规律施教。

生命教育必须把握住学生的生命价值和特点, 按教育规律施教, 只有这样, 才能提高教育的针对性和实效性。学生的生命主要具有以下特点。

不可逆性———生命从有到无的过程是不可逆的, 而且生命是短暂的。因此, 生命教育的关键是教育引导学生敬畏生命、珍惜生命, 不仅要珍惜自己的生命, 而且要珍惜他人的生命, 并在有限的生命中为人类的发展做出贡献。作为教师, 在珍惜自己生命的同时, 也要珍惜和保护学生的生命, 不能让祖国的花朵过早凋谢。

发展性———生命一经形成, 就要通过各种途径得到发展。这个发展过程是一个由自然生命发展为价值生命和智慧生命的过程。教师要善于激发学生的生命潜能, 而不能扼杀学生的生命活力。要按照素质教育的要求, 实现新课程改革的三维目标。坚持德育为先, 培养学生的创新精神和实践能力, 促进学生德智体美等素质的和谐、可持续发展。

独特性———生命具有鲜明的个性, 而且个性具有两极性, 既有好的一面, 又有不好的一面, 这些正是提高生命教育针对性的依据。我们要引导学生发扬优良个性, 克服不良个性, 培养他们的创造品质, 提升其生命质量。学生既有个性, 又有共性, 教师要在了解学生的个性和共性的基础上开展生命教育。

可塑性———教育的价值就是让人在有限的生命历程中, 更加珍惜生命、敬畏生命, 懂得生命的意义, 为了未来美好的生活而努力奋斗。当面对学习成绩较差的学生或犯了错误的学生时, 教师更要坚信, 犯错误和改正错误正是学生生命质量提高的过程, 要坚信没有什么错误不可以改正。

第三, 教师要依法施教。

教师缺乏法律意识是落实生命教育的主要障碍。

《中华人民共和国未成年人保护法》明确规定:学校应当尊重未成年学生接受教育的权利, 关心、爱护学生, 对品行有缺点、学习有困难的学生, 应当耐心教育、帮助, 不得歧视, 不得违反国家的法律和规定开除未成年学生。但是在一些学校依然存在歧视学生、违反法律的现象, 这应当引起我们的高度重视。

那种不尊重学生人格尊严、不懂得保护学生生命的教师, 无论在其他方面取得怎样的成功, 也绝不是好的教师。当前, 不少教师在面对学生时, 相对重视法律赋予自己的教育责任, 却忽视了自己也受法律的约束。因而, 常常自觉不自觉地对学生身心造成伤害, 甚至以“为了学生好”、“恨铁不成钢”的名义, 为自己的侵权行为开脱。这是不少教师的一种心态, 明明是自己侵犯了学生的生命权、受教育权, 却丝毫不从自己身上找原因, 而是用教师身上的光环掩盖了侵权的真正原因———缺乏法制观念。须知:“教育领域不应是法律之光照不到的角落, 在法律面前, 教师没有豁免权。”教师增强法制观念是搞好生命教育的关键。

第四, 加强人生观教育。

青少年时期是学生生理、心理发生剧变的时期。这一时期, 学生自我意识尚未形成, 生命意识亦不完善, 而且, 学校和家庭对学生的学习和心理施加了很大的压力, 只重视学习、不重视人格发展的现象普遍存在。我们的教育长期忽略了一项内容, 即“为何而生”的教育, 这使得学生难以做到对生命价值的了解与欣赏。

“为何而生”的教育就是人生观教育。对学生进行人生观教育, 是生命教育的重要内容。在这方面我们有许多资源可以利用, 有许多经验可以借鉴。

毛泽东同志的《为人民服务》、《雷锋日记》可作为非常好的生命教育教科书。许多革命先烈、劳动模范以及抗洪抢险、抗震救灾中涌现出的英雄人物, 都是具有正确人生观的典范。我们在生命教育中要引导学生学习这些典范, 仿效这些人生的榜样, 要让这些正面形象深深地扎根在学生的心中, 并落实在行动上。

篇9：尊重生命，敬畏生命

可在一次作文中，她却这样写道：“每次有采访或接受好心人的捐助时，我都要一遍遍地讲自己家的贫穷，以及在这样贫穷的生活里怎样照顾父母。电视播出后，总有人用异样的眼光看我，甚至有同学议论我长得丑，还好意思上电视。连老师都批评我：‘你是先进模范，怎么可以和其他同学一样？唉，我真想做一个平常的孩子，有正常的学习生活，偶尔也可以调皮一下……”

我诧异了。我一直以为那些捐助会改善她家的经济条件，甚至有些沾沾自喜——毕竟她的那些“光环”是学校前所未有的荣誉。我没想到这带给她更多的是自卑和伤害。贫穷本身不是罪过，当大家出于好心给予的帮助被媒体报道时，我们变成了善良的、关心弱者的好人，可这些帮助却成为一种压力，压得这个年仅十岁的女孩透不过气来。作为一个有思想、有情感的生命个体，她理应受到尊重，这是对生命应有的敬畏。我完全忽略了这一点。

之后的多年，我常想到她。这件事也时刻提醒我，该怎样面对这些鲜活的生命。正是怀着一种对生命的敬畏，我学会了欣赏和包容。德国诗人歌德曾说：“一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样。”每个人都是不可复制的存在，每个人都各有所长，我们要随时发现学生的进步，并为之喝彩。相信每个学生都是人才，只是发展的方向不一样。在学生成长的过程中，要允许他们犯错。犯错也是一种生命成长的历程，承担自己所犯过错的责任，也是成长的一部分。这种对生命规律的敬畏让我懂得：教育是慢的艺术，不能揠苗助长，不能急功近利，只能平和、耐心地关注发展中的学生。

在不断的感悟中，我开始关注教育生活中的人物、事件或问题，对一些教育现象进行理性的沉思与追问，写成教育叙事。课堂的精彩对话、学生间的矛盾冲突、班级管理的方法智慧都成为我反思写作的素材。在这些文字之中，我体会到教育之美。也正是因为不断地进行教育写作，才让我的教育思想日趋成熟。

篇10：敬畏生命与自然作文800字

然而不止是我国这样。澳大利亚的山火五个多月才被控制住，近12。5亿只野生动物丧生，被毁森林面积达1120万公顷，空气污染指数超标，数十万人受浓烟影响;东非的恐怖蝗灾，几千亿只蝗虫四处肆虚，一直蔓延到了南亚;西班牙的暴风雨雪，公路关闭，上千户人家断电……许多人不得不感叹，的开场，真是太魔幻了，这就好比打开了一个潘多拉的魔盒，灾难接踵而至。

我们看到了，在自然的力量面前，人类是多么渺小。可是，这不是人类在自食恶果吗?不是乱吃野生动物，又怎么会造成病毒传播;不是全球变暖，暴雨又怎会成为蝗虫的温床;不是生态环境的破坏，怎么会有种.种极端天气的出现。人类对自然造的孽，最终还是报应在自己身上。

我想我们应始终记得：人类只是自然界的一员。我

们的思想、情感、身体、资源，都是大自然赐予我们的。人类再强大再聪明，也是自然的孩子，不要妄想凌驾于自然之上。这些年人类对自然的破坏就是种下了一粒粒种子，不知道什么时候，就会长成参天大树。人类与自然相依相存，开发和利用的同时，也要作出必要的修复与补偿。

而对于自然界中的其它生物，我们也应抱有敬畏之心。这次的疫情的爆发不就是一个很好的教训吗?无论渺小或庞大，都是每一个生物，串联成了一个世界，维持着生态的平衡。对野生动物的捕杀，对生态环境的破坏，无疑是在打破自然的秩序和平衡，将人类一步步推向深渊。

其实对于保护环境、保护生物，我们并不是没有做出行动。当我们试图好好修补与环境的关系，呕心沥血地为环境事业奋斗时，总有些人顶风做案，不计后果地索取。他们终将遭受法律的制裁，自然的“报复”。对敬畏自然意识的教育非常重要，每一个人都应清楚地认识到，作为人类的我们，要把自己放在一个怎样的定位上。不要等到一切无力回天时才后悔莫及。

篇11：尊重消费才能敬畏产业

有的企业家，尤其是民营企业家，往往总是耽于具体事务的执行，而疏于策略的制定与探讨，或者探而不讨，这与白酒产业从手工作坊发展而来的传统属性分不开，大家只知道忙着渠道第一、招商至上，而忘却了一个企业的兴旺，更需要有指引性的灵魂，才不至于盲人摸象患得患失。

白酒产业到底缺少什么？白酒精神需要消费图腾，才能实现为品牌找魂，让文化归位的产业梦想。

迈克尔•波特竞争三部曲是战略研究领域中最具个性思想特色与完整方法体系的扛鼎之作，他用产业经济学的分析逻辑，厘清了企业发展过程中的种种问题与可能。由于前些年我国许多管理实践者客观上正处于创业起步阶段，尚未真正遭遇企业发展的战略瓶颈制约，所以缺乏从容应对的心境与压力。波特在《竞争战略》中提出的五力竞争模型，作为行业竞争驱动力解剖的经典方法，关注的重点在于如何增强企业自身的竞争地位，从而在竞争中获得主动权，为了解竞争本质提供了广泛的视角，

面对当下的行业颓势，我们的白酒企业应当“宠辱不惊，去留无意”，只有把这种心态融合到产业调整上来，才能用一以贯之的平常心去面对不断变化的平常事。行业的起伏涨落，自有市场经济无形的大手承接托举，做好了企业的基本功，发展的潜力自然会凝聚成竞争力。

俗话讲究“落地生根”，竞争优势达到了聚合成力的境界，才会充分释放竞争力的效能，而企业的执行力的强弱，决定了企业发展的快慢。白酒行业的战略思维与产品核心诉求，只有真正的贴近消费者才能落地生根，一切远离消费意愿的自我孤高，都会陷入被消费远离的泥潭。而在企业执行层面，抛弃成见，求同存异，豁达与对，是企业执行力快而又好的保障；讲究协同，便注定了有的部门会成为陪衬，只有集体性的协同主义，才能造就集体的英雄精神。

竞争战略说到底就是企业战略。本质上竞争战略与合作战略一样，都是实现企业战略的一种手段与方法，战略问题的解决既需要解构也需要整合。企业战略的目标既可以通过竞争去构建，也可以通过合作来实施，乃至未来的全球化必须建立在互补合作、和谐发展基础之上，用地域特色去勾勒“多元并存”，路才会越走越宽。

具体到我国白酒的行业现实，浮躁的东西既有时代的制约因素，也有社会的功利好恶。但是作为一个产业的从业者与信仰者，我们更应沉下心来思考，放下身段去践行：尊重消费，才能敬畏产业！

篇12：自然观：敬畏自然

摘要：面对自然，科技可以主宰一切的观念是极端错误的，科学技术带给我们的是福祉与祸害同行。正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上，“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的“护佑神”。人类不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面，在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事，有所为有所不为。对科学技术进行批判、监督、制约和改造，是对科学技术负责，更是对人类、对整个宇宙负责。敬畏自然，才是真正的科学观，也才是真正科学的自然观。

2008年5月12日，里氏8．0级的大地震突然造访四川，一瞬间，数以万计的人们被埋进了废墟。在全世界紧急救援 的过程中，我们听得最多的口号可能要数“地震无情，人间有 爱”了。而1966年的邢台大地震和1976年的唐山大地震发 生时，铺天盖地的救灾口号却是“人定胜天”。这～救灾口号 的改变，无疑传递了一个重要信息：面对可知亦不可知的大自然，中国人的意识正在悄然发生着变化——从信奉“人定胜天”到主张“敬畏自然”。人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入

而发展的，大致是循着“畏惧自然一崇拜自然一藐视自然一 尊重自然”这样一个过程演进的。虽然这种阶段的划分不一 定准确，但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐 进性。在人类发展的长河中，人类绝大部分时间都是对大自 然持敬畏态度的。当然，在不同的阶段，“敬畏”的含义可能 不完全一致。在人类发展的“初级阶段”，面对神秘不可知的

大自然，人们主要是一种畏惧，而在今天，我们重提敬畏自然，已经不是因为对自然“无知”而畏惧，而是在科学认识自然的基础上，在深入思考人与自然的关系的基础上，对自然的一种敬仰和尊重。从畏惧、崇拜自然到藐视自然，这其实也是一种“进步”，说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。然而，尝够了“征服自然”的苦头之后，人类又很快发现，认识了自然并不等于就能战胜自然，“战胜自然”永远都只能是相对的，是细微局部的，而敬重自然，在自然规律许可的范围内生存和发展，才是人类社会发展的根本。正是基于这样的认识，人类对自然的态度再次发生了转变——从藐视自然到尊重自然。

在人类的参与下，大自然不断地在发生着变化。当生产 力还很低下的时候，人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内，但是，近代以来，随着人类掌握的科

学技术的突飞猛进，大规模的工业革命开始，大自然也以“日新月异”的速度遭到人类的毁损。如今，人类已经不得不面

对一个千疮百孔的大自然，不得不在一种日益恶化的环境中 求生存。人与万物是息息相关的，智慧的人类，应该懂得处 理好人与自然的关系，不应该将作为智慧结晶的科学置于自 然的对立面，在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行 事。“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的 “护佑神”。

一、检视科学：有所为有所不为

科学是人类认识客观世界的过程，是揭示自然、社会和 思维规律的知识体系，是社会进步的象征。然而，纵观近百 年科学的发展历程，我们也应该看到，科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。用苟子的话来说，它既带来“用之以

治则吉”的福祉，也带来“用之以乱则凶”的祸害。科学技术 的发展“具有为善和作恶的巨大可能性”¨。，控制论之父、美 国科学家维纳看到控制论存在着“为善”和“作恶”这两种相 反的社会作用，但却无法使“为善”的作用都能实现，而把 “作恶”的方面予以消灭。为此，他觉得自己虽对这门科学做 出了贡献，但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置 上。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时，也曾 深感痛悔。⋯⋯

不可否认，科学技术是第一生产力，是经济增长的有力

手段。科学技术的发展，使人类由荒蛮时代进入了文明时代，社会生产力极大地得到了提高，人类的物质生活条件大大改善，使人类在更大程度上进入了“自由王国”。然而，科学技术的发展并不都表现为正确认识自然、合理利用自然、在自然能够承载的范围内适度地增加人类的物质财富，在很多情况下它又表现为干扰自然进程、违背自然规律、破坏自然美和生态平衡，透支甚至耗尽自然资源。人们在享受科技发达所创造的便利、舒适时，也开始为科学发展所困惑。德 国哲学家海德格尔在2O世纪30年代就看到了技术世界中 存在的巨大危险，发出了“拯救地球”的紧急呼吁。在他看 来，由于科技的进步，地球和人的生存根基遭受着严重的破 坏；人类生活对现代科技的依赖已达到极端，就像吸毒的人 离不开毒品一样。科技作为现代人与自然交往的中介，特别 是与工业化的密切联系，对全球生态环境的恶化负有不可推 卸的责任。现代化带来的城市化造成了森林锐减，水资源严 重匮乏，能源危机频频出现，环境污染日益突出，这些累积的 问题成为一笔越来越大的“生态赤字”。“生态经济学家告 诉我们，世界上城市化水平最高的地区，也正是生态赤字最

严重的地区。”_2 即使撇开这些显而易见的危机不谈，科学发现和发明的本身也往往蕴涵着一种不可知的危险：神奇的生物技术，使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情。转基因技术的发明与应用，对自然界物种的未来来说，很难说不是一种祸害，在英国科学家应用基因技术克隆出绵 羊“多莉”后，引发了全球范围内对克隆技术的讨论和恐 惧——科学的发展不正在对人类的存在与未来构成某种威 胁吗? 为了维护生态和社会的正常运转，科学应该在其中寻找

自己正确的发展方向。当前，在“科学发展观”日益深入人心 的时候，科学技术的发展在“有所为有所不为”方面如何正确 地进行抉择，这在某种意义上来说也是如何择取其造福人类 的一面而规避其负面效应的问题。科学技术绝对不能置于被监督的范围之外，失去了制约的科学技术，就像失去了制约的权力一样，将会因为失控而给人类给地球带来毁灭性的灾难。我们不能拒绝知识经济、信息社会的到来，但是我们 需要将知识变成人与自然和谐相处的媒介，而不是征服自然的工具。在处理与自然的关系上，由于我们人类认识的局限性，科学技术带给我们的确实是福祉与祸害同行，甚至是祸害大

于福祉。当然，科学技术本身并没有错，错在人类不恰当地应用科学技术。在众多技术灾难中，有的是由于少数人好大喜功，急切地使用尚不成熟的技术造成的；有的是为了某种征服的目的，使用了具有危害人类安全的技术造成的；有的是因为滥用科学技术，酿成了技术灾难；有的是因为管理技术落后于工程技术，违规操作，麻痹大意，或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成的等等。神奇的生物技术，使人们

维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情，转基因技术 的发明与应用，对自然界物种的未来来说，很难说不是一种 祸害。严正的生态警钟已经四处敲响：科学的发展正在对人 类的存在与未来构成严重的威胁!科学，既要研究事物的有益于人类的一面，也要研究事 物的有害于人类的一面，由于人类自己的幼稚，盲目使用或 者迷信技术而造成灾难，这显然不能将它归罪于科学。科学 技术这把双刃剑，掌握在爱神手里，可以造福人类；掌握在魔 鬼手里，给人类带来的只能是灾难。人类正是因为应用不断 发展的科学技术改造自然，创造了发达的物质文明，但是，作 为科技进步伴生物的全球生态环境恶化以及人与自然之问 的紧张关系也在不断向人们发出警示：人类必须重视科学技 术与社会进步之间的“二律背反性”。就建设性而论，科学的 97 精神是最强的力量，就破坏性而论，它也是最强的力量。技 术每提高一步，力量就增大一分，但这种力量既可以用于善 的方面保护生态、造福人类，也可以用于恶的方面破坏生态、危害人类。人类正是在“知识就是力量”的伟大口号鼓舞下从愚昧走向文明、走向现代，而同样，人类也可能在科学万能论的迷梦中悄悄地为自己执行“安乐死”。

二、敬畏自然：真正的科学观、科学的自然观

每发生一次“自然大灾难”之后，几乎都会有一场关于要 不要“敬畏自然”的讨论。2003年“非典”流行时，“敬畏自 然”曾经热议一时；2004年底，印度洋海啸又制造了一次更 大的灾难，“敬畏自然”的讨论再度成为热点。反敬畏派认为 敬畏派的观点“反科学”、“反人类”、“伪环保”，而敬畏派则 给反敬畏派戴上了“科学主义”、“科学的迷信”、“伪科学”、“反人文”、“强权话语”等“帽子”。究竟，我们该如何看待 “敬畏自然”呢? 老子讲“自然”就是“自然而然”，也就是没有“外力”影响的这个世界的本来面目。现在来理解，它既应包含所有“自然”的存在，也应包括“自然运行的规律”。“敬畏”，各种

版本的现代汉语词典的解释一般都是“又敬重又畏惧”或

“又敬重又害怕”。因此，“敬畏大自然”的字面意思，便是敬 重而畏惧大自然，包括尊重大自然的运行规律。敬畏自然首 先是对自然的崇拜，著名的生态思想家亨利·戴维·梭罗突 出强调了人类应当崇拜自然，因为这种在文明的更高阶梯上 的自然崇拜，不仅能够拯救自然，而且能够拯救人类自 己—— “如果人能达到足以对树和石头表示真正崇拜的高 度，那就意味着人类的新生。” 也有敬畏派认为，不管是 在汉语还是在别的语言中，“敬畏”并不是害怕的意思，可以 将“敬畏大自然”解释为要对大自然秉持一种谨慎的态

度。j在中国传统文化中，“敬畏自然”是一个古老的哲学命

题。哲学家告诉我们，自然和字宙是无限的，而作为人的个体的生命和认识是有限的，脆弱的人类生命在喜怒无常的大自然面前，不能迁怒只能迁就，并在逐步探索中加以适应和利用。“这种哲学意义上的‘敬畏’包含有顺应自然、尊重规律、保护生态、规避风险、以人为本等等多重意蕴。” 实际上，所谓敬畏自然，并不是说在自然面前人类应该 战战兢兢地去顶礼膜拜，不是说要让人无所作为或听天由 命，而是说在自然面前不能轻举妄动，要有谨慎之心。尊重 自然，保护生态，并不是原封不动。人类要改善生活，社会要 前进，大自然也永远不会重复自己，原封不动是不可能的，问 题是怎么动，是根据主观的愿望来动，还是根据客观的规律 来动。无论是敬重、敬仰还是敬怕，都是指人作为大自然的 一员，应当处理好人与自然、人与其他生物、人与人的关系，因为人类不是孤立地生活于大自然中，我们与自然和其他生 物有千丝万缕的联系。人是自然界的一部分，人类的生存是 和自然发展密切相关的，自然环境是人类的生存空间，破坏 自然环境就等于破坏自己的生存空间。当人这个智慧生物 98 在改造自然并让其服务于自身时，要充分考虑大自然的规 律，而不能破坏自然规律，即使有破坏也应该是有节制的。我们毁林开荒、围湖造田，头几年可能得点眼前利益，随后就 要为频繁的水旱灾害和荒漠化付出更大的代价。又比如，对 于江河湖海，即使危及到人类的利益，也不能以违背自然的 方式去征服它，光用“堵”的方式是不能解决或者是不能从根 本上解决问题的，而应当以顺应自然的“疏”的方式去治理。当代治理河流主要是两条路线，即工程治水和生态治水。工 程治水的主要标志是筑堤建坝，限制水道，强调用“人”的办 法来解决问题；生态治水的主要标志是保护森林，保持水土，强调用“自然”的办法来解决问题。关于这一点，黄河三门峡 水库已经给我们提供了典型而沉痛的反面经验——三门峡 水电站建起来了，几十年的效益却抵不上一年之中因它的存 在而给陕西造成的损失!当然，敬畏自然也不是说不要科学 技术和发明创造，而是指人类在利用科技时，应当顾及科技 的应用可能造成的负面影响。就拿治水来说，我们主张生态 治水，但并不排斥工程治水，将生态治水和工程治水有机结 合才是真正的标本兼治。人类尽管有强大的科技力量，但不能以为自己拥有了这 样的力量就可以为所欲为。面对自然，科技可以主宰一切的

观念是极端错误的，正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上。“敬畏”一词在表面上是伦理范畴的表达，但却有着深厚的现代环境科学作为支撑。现代环境科学，在摆脱了旧有的认识论与本体论的束缚后，形成了它自己新的理论基石：混沌理论(Chaos Theory)、系统论(SystemTheory)以及热动力学二定律(Thermodynamic Laws)。这三

个理论基石一方面修正了旧有的科学哲学，另一方面以真正 的实事求是的科学精神揭示了科学本身的局限性以及人面

对自然的局限性。“混沌理论告诉了我们未来的不可预知；系统论告诉了我们，系统整体相对于原子、分子同样是科学意义的实体存在，但人却无法用任何实证或计算模拟的方法穷尽自然系统中所有可能的相互联系与作用；热动力学二定律道出了我们现在许多貌似科学的环保技术其实是与最根本的科学规律背道而驰的。” 现在我们普遍接受的、包含“预警原则(Caution Principle)”的“可持续发展”理念正是对

这种新环境伦理的有力支持，它告诉我们，在未形成普遍接受的科学定论时，人们对自身应用科技、改变自然环境的行为应采取相对保守的态度。其实，敬畏自然，与其说是一种手段，不如说是一种态 度。这种态度是我们创建一个和谐美好的生态环境的基本出发点。越来越多的历史经验与教训告诉我们，科学技术的应用不仅仅只是考虑它的经济效益，还应考虑它的生态效益，才能实现经济效益与社会效益的双赢。实际上，“敬畏大自然”绝不是对发展的限制，而是为其提供了更加合理的方向与空间。“敬畏自然”不但不是反科学，而且是一种更加科

学的态度。那些习惯于以“征服者”自居、以征服自然为“自 豪”的人们，应该从历史和现实灾难的严重后果中醒悟过来，在将大自然视为亲密朋友的基础上，合理“利用”自然而不是强行“改造”甚至肆意破坏自然。只有当人类与大自然和谐

相处时，人类才可能创造出真正高尚的文明。从古代农业文 明图腾式的“畏惧自然”、“崇拜自然”，到近现代工业文明工 具式的“藐视自然”、“奴役自然”，再到今天生态学家提出的 “敬畏自然”，这不是历史的退步而恰恰是一种进步，正是科 学的发展，让人类逐渐认清了人与自然的真正关系。

由此可见，“敬畏自然”中虽包含“畏惧”或“恐惧”的成

分，然而这种畏惧本身却并不可怕。正是这种“畏惧”让我们生出真正的理性，正是这种畏惧让我们更谨慎地对待科学，正是这种畏惧，促使我们重新审视人与自然的关系，让我们能够采用“预警原则”来应对我们未知与不可及的自然界的变化，善待我们的环境，自觉摒弃自以为能够对自然为所欲为的科技迷信以及对人自身的盲目崇拜。科学技术的正确 使用应以“敬畏自然”为前提，如果失去了监督、批判和制约，那就肯定会走向科技专制和疯狂，它所导致的后果很可能是人类和整个生态系统的毁灭性的灾难!过去，人们曾经为

“科学的自由”而浴血斗争，而今天，我们应当奋起限制科学 的“权力”。即使是出于对科学的真诚的热爱，人类也要努力 限制其滥用，使之不至于迷失了自己，不至于成为人类生存 的威胁。对科学技术进行批判、监督、制约和改造，是对科学 技术负责，更是对人类、对整个宇宙负责。从这个意义上说，“敬畏自然”才是真正的科学观，才是真正科学的自然观。美国印地安部落酋长西雅图在给美国总统富兰克林的