新中式（精选十篇）
新中式 篇1
本文通过多风格化景观产生的背景以及发展过程的简要叙述, 引出新中式主义的景观设计思潮, 分析其产生的影响以及设计特点。
一、风格化景观产生的背景
关于景观的分类有多种说法, 当下随着交叉学科在景观设计中的介入, 使景观的概念也逐渐变得广泛与多样化。比如社会学、美学、建筑学、规划学科在大景观中的运用等, 各个学科由于各自的研究体系, 导致所关注的方向也是不同的, 随之出现的各种对于景观的定义, 其实也是仁者见仁、智者见智所导致的结果。在这其中, 最著名的当属对房地产景观的分类“学说”了。
景观学科自20世纪80年代被各个高校广泛推广至今, 发展势头越发迅猛, 这是由于景观与人们生活环境的关系所致。时代的不断发展, 人们对于自身的居住条件提出了更高的要求, 景观作为人类环境组成的重要部分, 自然受到更多的关注。20世纪80年代中后期, 人本主义思潮的逐渐高涨, 使得城市景观的文化属性与人文价值成为人们对居住条件评判的重要准则, 人们开始全面感知到景观所带来的影响, 逐渐关注景观与人的互动性。日本的景观哲学家角田幸彦特别强调“人是景观的主体”, 给景观定义提出了他独到的见解, 即“给人以各种情感反响的文化环境形态”。作为文化与环境形态完美结合的房地产行业, 不断更新着的风格化景观设计成为拓展其自身业务范围的筹码, 更成为促使消费者完成购买行为的消费噱头。就是在这种人们高度关注环境品质的时代背景下, 房地产景观以他强有力的营销手段指引着风格化景观的走向, 成为景观行业内一种特别的景致。
二、风格化景观的发展
从万科到绿城, 国内房地产巨头不断挑战当下消费者对居住环境极致品质追求的狂热心理, 各种风格化景观居住小区崛地而起, 使房地产行业迎来了一段最为疯狂的开发黄金时期。这种现象也促使房价的附加值有所提升, 以至于在房地产商的广告语中也大打风格化的景观牌, 最常见的就是宣传房地产景观的特点 (如图1所示) 。从古典英式、尊贵大气的法式等欧式园林风格到别具风情的东南亚热带园林风格再到浪漫主义的地中海、西班牙、葡萄牙风格, 都曾在某段时期内是中国楼盘的代名词。
风格化一旦成熟, 就意味着某种模式化体系的出现, 比如万科的标准化设计。万科有专属的整套系统的设计规范, 能高效快速地使设计从图纸变为现实。在某些层面, 这样做是有好处的:能迅速抓住消费者的心理需求, 同时也为消费者增加了多种选择的可能。系统的模式经历了一定的社会考验, 是阶段成果的总结, 值得借鉴的内容还是居多的, 否则, 一个地产巨头何必冒着风险大费周折地去整合规范这样一个囊括建筑、室内、景观等在内的庞大的设计体系资源库呢?这也从侧面反映了风格化设计的局限性和现状。当事物发展到一定的程度, 便会让人以惯性思维去应对。风格化景观的背后, 不仅仅是单纯的一幅美轮美奂的效果图、DM宣传册, 而是人们对于使用功能、社会价值以及设计形式的急于求成。美感的沦陷, 设计被机械化地复制, 稍加修改就可以为下一个项目所用, 这种表面快节奏的设计模式正是风格化景观的弊病。没有了新鲜感, 该怎样走以后的路, 如何拓展新的出路才能发展的更加长久, 如何做到真正为人所造所用, 是我们应该深思的课题。
风格化景观作为一种景观美学审美的产物, 阻碍了人们对景观本身的研究认识, 让人们热衷于景观所标榜的设计概念, 标签化了的居住环境竟也日趋成为一种身份的象征, 一同伴随着这种畸形社会需求出现的是那些大多数明显购买力不足的社会群体, 也只能对所谓的“高大上”的居住区望楼兴叹了。模式化的审美带来的负面影响是深远的, 这在刻意强调风格景观在居住区中作用的房地产广告中也有所体现。比如在偏僻的地段建房子, 开发商鼓吹说是“回归自然生活, 享受美好的田园风光”;挖个水池竟也敢说“东方的威尼斯”等。社会风气的鱼龙混杂, 使得对居住环境最基本的营造也变得如此繁缛复杂。但是风格化的景观需要适应不断变化着的社会审美、消费需求。特别是在中国, 景观的营造更加需要文化的认同感, 不能仅仅停留在对别国风格的推崇上。中国有着3500多年的园林史, 中国设计师也亟需找到属于我们自己的风格, 延续了20多年的风格化景观发展到今天, 也已逐渐衰落, 不得不让位于新的发展思潮——这正是新中式主义景观崛起的一个契机。
三、新中式主义景观思潮
1. 新中式主义景观思潮的影响
新中式景观的崛起体现了设计趋势积极的一面, 产生的影响是巨大的。这说明中国的设计师正在进行一种勇敢的尝试, 这也是因为设计者创造环境的改变所带来的机遇。文化精神层面的认同在新中式主义景观中反映出的是对中国园林的提炼与勇敢的继承, 这种继承是对中华文明生命的延续, 是令人为之动容兴奋的事情, 是不断地寻根溯源的艰辛过程, 是真正意义上对本土文化的敬畏与挖掘, 中国设计师终于有了可感知可指导他们付诸实际的精神信仰。它有别于中国的古典园林, 但同时它终于从古典元素中找到了自己所能承载的那一部分, 开始逐渐地开始摆脱风格化的怪圈, 视野变得开阔。
2. 新中式主义景观的设计特点
中国园林泰斗陈从周老先生说过“造园一名构园, 重在构字, 含意至深。深在思致, 妙在情趣, 非仅土木绿化之事。”“园中有景, 景中有人, 人与景合, 景因人异。”他提到了杜甫的诗句“兴移无洒扫, 随意坐莓苔”, “石阑斜点笔, 梧叶坐题诗”, 景中人也。“有此境界, 方可悟到构园神理。”他还说:“风花雪月, 客观存在, 构园者能召之即来, 听我驱使, 则境界自出”。他所要表达的是造园的根本——“构”。一个“构”字是多少设计师所苦苦追寻、想一直参透的啊, 他还提到了中国的艺术文化与园林的玄妙关系, 最后则是强调人在园林中的作用的。
关于“构”在新中式景观中的实践运用中, 万科走在了同行业的前列。
万科俞园采用传统的院落营造手段, 并在传统园林建筑的基础上, 充分把项目置于实际的场地中, 对前庭院、中间院落以及后院的整体设计正是对传统的空间审美观念的致敬。敦厚的外墙设计、雕花铁艺大门、依次展开的台阶以及高雅的修竹, 完整了俞园的“景”, 使得不同的等级庭院都有景可寻, 这不正是应了陈老先生对于“寻景”的阐述吗?俞园所突出的并不是局限的具象的风格, 而是一种精神的体现, 这种精神关乎于人的感受, 关乎于文化的继承, 关乎于设计中最自然的衔接。这种精神也正是陈老先生对于中国园林所感悟到其中珍贵的几点, 也是新中式景观所延续的。 (见图2、图3)
对文化与意境的追求同样在俞园中得到淋漓尽致的体现。“六味俞园”是它区别于其他居住建筑的最大文化亮点。以门为礼、庭为和、墙为序、巷为境、院为乐、手工为趣的传统六味的融入, 体现了回归生活的本质, 人与景的互动得到最大化的体现。
中国传统的园林创作是站在人与自然和谐统一高度之上的, 设计中所包含的元素可以使游览者触景生情, 起到陶冶性情的作用, 这是自然带给人的力量, 体会到自然产生的感悟, 意境美便自然随之产生, 这是中国园林重要的文化特征。如果一个国家的园林设计没有自己的特征, 那会是很悲哀的事情。若设计者不潜心研究美学在园林设计中的应用, 也不会有今天新中式景观思潮的产生。新中式景观重要的特点就是对中国园林的提炼, 比如砖石材质的运用、建筑符号的重新设计、景观墙体的着重表达等。对自然的重新挖掘, 延续中国园林对自然境界的创造主旨, 对中国文化情结的演绎是新中式景观的另一个特点。
新中式景观思潮还处于一个起步阶段中, 主要在高档景观小区或者别墅会所中有体现, 在大众化小区景观的推广中还不能做到与高档小区同等的质的要求, 这也是新中式景观的局限性, 要做到为大多数人所用的公共景观设计, 还有漫长的路要走……
参考文献
新中式建筑案例 篇2
关键词：新中式;建筑改造;建筑造型
一、引言
随着经济与文化全球化的今天，世界已经变成一个地球村，城市的地域特色正在消退，许多城市已经或正在成为千篇 一律的模样。
作为对传统文化的一种追溯和反思，中式建筑自然而然重新浮出水面。
然而，传统的中式建筑因为材料的耐久性、防火性差，不能长久保存，而且其在功能上也不满足现代需求。
随着科学技术的发展，人们对工作、学习、休闲、购物、娱乐等的环境都有很高的追求，人们对建筑文化品质的要求也越来越高，传统文化的价值越来越受到珍惜。
因此，为了满足人们的生理和心理上的双重需求，研究适合中国国情和具有地方特色的建筑成为当今建筑发展的重点，故新中式建筑风格由此产生及发展，并被广泛用于建筑设计。
二、新中式建筑艺术产生的背景
中国传统建筑自秦发展至今已有两千多年历史，新中式建筑风格主要有以下的特征：在运用现代的材料和技术，满足使用者的生活和功能需求的前提下，结合和创新中国的传统文化和地域文化，以满足现代人的审美需求。
优秀的新中式建筑不仅结合了传统中式建筑的风格，还充分考虑现代人的审美和生活观念。
在住宅建筑方面出现了许多优秀的例子，比如万科第五园、新北京四合院、苏州的姑苏人家、安徽的和庄等等。
我们现在生活和工作的物质世界中，建筑占有最重要的功能，也占有最醒目的地位。
在建筑世界历史长河中，因为其特有的风格、独特的造型和审美文化在世界建筑中都产生了深远的影响。
新中式建筑的突起，所带来的不是一阵“中国风”，而是引导我们去追寻文化建筑的“中国根”，对中国的建筑文化产生深刻的影响。
三、新中式建筑艺术案例探析――以罗目古镇法院改造项目为例
1.项目背景
项目位于四川省峨眉山市西南方向罗目古镇内，世界著名佛教旅游胜地峨眉山的脚下，距市区12公里。
此建筑曾经在罗目古镇内非常重要，但是因为风格模糊，随着时间的发展与环境也越发缺乏协调，所以逐渐废弃。
但原建筑水准高，有特点，便于进行建筑改造。
所以希望对此建筑在时间上合空间上予以重新定位，恢复其重要地位，再次成为罗目镇的象征。
2.建筑改造设计理念和构思
首先，原建筑体量不做大的调整，以更好地吸引人们寻找历史的记忆。
要与周围环境谨慎协调，使其恢复30年代的荣光，以30年代为主要基调，使其“真实”再现。
同时也需要留存中间过程的点滴，加入新的建筑与文化要素。
新中式建筑是对中国传统建筑的一种继承和发展，是和现代建筑相结合的设计手法。
理想中的新中式建筑应该是体现东方意境和现代建筑的融合。
3.建筑立面设计
在建筑立面的处理上，我们采用具有传统中式建筑特色的青砖顶口和灰瓦的坡屋顶，颇具有中国传统建筑的神韵，中式建筑的线脚，门廊等建筑元素的运用，丰富了建筑外立面，又将现代的元素融入其中，赋予其新的生命力及时代感。
建筑外墙依照“规则中求变化，典雅中显韵味”的设计理念，达到设计上的多样性及多元化，通过不同的形体组合，和总平面布局上的变化，使建筑典雅而不失活泼。
4.建筑细部装饰的继承与发展
古镇的老街大多数都是鹅卵石，两边的每户老房子都挂着“罗目古镇”的`红灯笼。
雕花的门楣，木格条的窗棂，阶前的苔藓，墙上爬满的青藤，这一切仿佛都向人们默默地讲述着远久的故事。
5.对传统民居元素的直接运用
在建筑细部处理中，例如屋顶、门窗等部分都在遵循传统元素的尺度和做法的前提下，运用现代的材料与构造技术地域民俗文化的引入。
以及在色彩上以冷色调为基准，根据罗目古镇地上的青石板、建筑石材等，建筑改造以青色为主，不用浓重色彩。
材料方面，主要运用当地传统材料，就地取材，一方面节约成本，另一方面也是对本地本土文化的尊重。
现代材料如钢、玻璃等的加入强调了建筑的时代感，建筑材料的选用与建筑的艺术效果有着直接的因果关系。
所以，不同的地理产生不同的地域环境及不同的气候条件，从而影响人们不同的生活方式和习俗，从而产生不同的文化。
6.空间的营造
注重空间的营造，结合院子，塑造了中式的庭院空间。
建筑在形式上尊重传统建筑的空间，造型，文化底蕴，在维护传统建筑形象的前提下，运用现代营造技术和材料，以及现代设计理念将新的灵魂和思想赋予建筑中，使之具有现代精神的古典建筑。
四、新中式建筑发展的未来
面对当今国际化、全球化的经济、文化发展趋势，怎样保持文化的民族性和地域性是社会大众共同面对和思考的问题。
通过将罗目法院改造为罗目镇历史记忆会所项目的实践，真切地体会到了新中式建筑必须根植于地域文化才能有所推进。
希望通过本次设计中积极地探索和经验，对当代建筑中普遍存在的地域性和文化性的缺失加以回应。
同时我们也有理由相信通过广大建筑设计师的不断探索和努力，才能将具有中国特色建筑形式加以发扬光大。
“欧式”和“和式”建筑并没有让欧洲及日本的建筑停滞不前，而是更加快速的发展，所以“新中式”建筑这一建筑风格，同样不会阻挠中国现代化发展的进程。
在全球化的背景下，人们已经意识到“新中式”建筑发展到目前为止正是它可持续发展的表现，并且新中式建筑的发展不仅有利于保持民族性和地域性，也有利于中华传统文明的发展和延续。
希望在不久的将来建筑师能够更好地将新中式建筑与现代科技、材料相结合，从而满足现代人的生活需求，使建筑在尊重传统的前提下，展现出新的面貌。
所以，我们建筑发展的总体情况，必须在特征上是民族化的，在精神实质上是令人愉悦的中国式的。
参考文献：
[1] 周靓.新中式建筑艺术形态研究[D].西安美术学院，.
[2] 杨潇丽.浅析新中式风格在御品尚境酒店设计中的应用[D].山西大学，2013.
[3] 王俊杰.民国历史建筑的文化价值性探析[D].河南大学，2013.
[4] 唐翠石.体现乡土情结的当代城市住宅设计发展研究[D].齐齐哈尔大学，2013.
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[6] 张帆.现代中式风格空间营造度概念研究[D].东北林业大学，2013.
[7] 邵新然.包豪斯理念在中国新中式设计艺术中的体现[D].鲁迅美术学院，2013.
[8] 杨丽萍.从和谐文化看中国传统民居建筑元素的现代传承[D].齐鲁工业大学，2013.
[9] 张雪.城市既有住区更新改造策略研究[D].西安建筑科技大学，2013.
新中式奢侈 篇3
一辆十五年的奔驰车是他的座驾。他说自己是『冷静的消费者』。
张志峰TIGER ZHANG
NE·TIGER品牌创始人、艺术总监，亚洲时尚联合会中国主席团主席，中国流行色协会副会长，被誉为“中国奢侈品第一人”，致力于中国奢侈品文明的复兴与新兴。
张志峰的生活方式非常多元，每年的上半年都是他游历世界各国的专用时间。这位NE·TIGER的创始人兼艺术总监，一直以国际化的视角经营品牌。这样的游历不仅因为他所创立的品牌原料、设计、市场的全球化，更关键的是他需要在各种文明中穿行体验，汲取潮流灵感。
从31年前的个体户小裁缝，到后来的边境贸易老板，再到现在的奢侈品品牌的创始人和掌舵人，张志峰一直在时代的浪尖上行走。作为先富起来的一代人，奋斗多年之后，许多人如今已经可以挂个“董事长”的闲职，在悠游中享受生活。而张志峰却依然亲力亲为，一直担任NE？TIGER“艺术总监”这个职位，他要亲自将NE？TIGER推向世界，推动中国奢侈品的复兴。
中国式奢侈
张志峰藏有一幅价值极高的《国色天香》缂丝作品，乍一看像是一幅带有复古气息的花鸟画，经其介绍才知道这是缂丝第五代传人王嘉良织造的作品，金色是用纯金绣线，绿色是孔雀石染的，可以保留千年不褪色，就因为有很多自然、天然的颜料。张志峰最引以自豪的是，这幅《国色天香》中的缂丝织造技艺早已被他运用在NE·TIGER高级定制华服上。不仅如此，张志峰致力于守护和传承中国传统服饰文化，像缂丝、云锦、刺绣、结绳、手绘等中国传统制衣工艺，正因为他的使用而引领潮流、走向世界，吸引英国、法国、意大利的一些设计师关注与应用。
工作中，张志峰带领NE·TIGER用最手工的方法来完成缂丝、云锦、刺绣等复杂工艺，对这些几近失传的中国传统织造技艺进行抢救性应用。“比如缂丝，历经数千年的发展历史为什么能够留下来？因为它的工艺非常美轮美奂，令人叹为观止。在我萌发历史责任感、希望传承并发掘它的价值之前，已经有160年没有人用来做衣服了，而自从我开始应用以来，和我们合作的欧洲奢侈品家族都开始参与其中了。而且原来手工艺传人织造缂丝有些费力不讨好，收入不高，但是现在他们可以有很好的收入，缂丝织造技艺也可以传承下去，我感觉‘用’才是最好的保护。”和这样的艺术品接触久了，张志峰感觉自己的心灵也得到了净化。比如，有“寸锦寸金”之称的云锦，特点是逐花异色，就是说从不同角度观察，绣品上花卉的颜色是不同的。这种神奇的工艺曾经一度面临失传，只能放在博物馆里供瞻仰，而张志峰却开始花重金寻找传人，并创造性地应用在NE·TIGER华服设计上。其中的“妆花”工艺，每天能工巧匠只能手工织造5厘米，至今无法用机器代替。这个琐碎细腻的过程，真正是在挑战现代生活方式的极限。
冷静的消费者
十多年前，张志峰开始广泛地游历欧美各国，由此开始，他对奢侈品的消费观念发生了巨大的转变，这一跨越是由单一的物质世界向精神层面的一种转变。张志峰说：“我买东西特别注重产品背后的文化底蕴和精髓，好产品，也要看到底哪里好，我是很冷静的消费者。”
如今，中国社会已经对“奢侈主义”日益宽容，奢侈品似乎理直气壮地成为大中华盛世文明的“符号象征”，然而大多数消费者仍然只对欧美奢侈品趋之若鹜，不惜排长队购买欧洲的限量版奢侈品，而对本土工艺精品所知甚微。先富阶层对奢侈品消费爱恨交加：既欲罢不能，又感觉奢侈品所代表的生活方式，已日趋同质化，借某个品牌来展现个性、标榜自我的时代一去不复返。作为五大奢侈品“朝圣地”之一的巴黎香榭丽舍大道，一度是张志峰驻足的地方，他曾细心体会这些欧美奢侈品牌穿在身上的感觉，贴身了解欧美高端奢侈品文化的细节，更重要的是从消费者的角度体验服务。令他印象深刻的是VERSACE和KENZO，与他个人对服装的理念，在某些方面具有共性。
但这些年，民族工艺的博大精深，让他朝中式奢侈越走越近，与同质化的一些大品牌渐行渐远。身处时尚圈，他自己也不时喟叹“墙里开花墙外香”的怪圈。比如自己一手创立的NE·TIGER，在国外设计界似乎更受认可。最近，NE·TIGER受文化部的邀请，以代表中华民族精神的国服身份，参加“沙特杰纳第利亚遗产文化节”中国主宾国活动，沙特王室的一众王妃和公主们一掷万金，当场下了三十多套的订单，“哪怕他们知道自己所订购的服装，必须耐心等待半年才能取货”。当然，令张志峰感到欣慰的是，目前也开始有越来越多的中国明星和名流，陆续将民族工艺的瑰宝穿搭上身，展示中国服饰文化的博大精深。
愉悦和舒适之物
“奢侈品Luxury”概念源于欧洲，原指“极强的繁殖力”，后来人们又将这个词视为“超乎寻常的创造力”的代表。这些年来，西方时尚界常以这个词来描述那些费时费力、精雕细刻完美无瑕的“精制品”。而东西方文化之差异，也表明了对于“奢侈品”概念的不同标准。“每个年代都有属于那个年代的奢侈品。”张志峰认为，奢侈品除了是“价格不菲的昂贵物品”之外，还是“创造愉悦和舒适的物品”。只有真正了解了奢侈品主张的理念与倡导的文化，才能把奢侈消费变成一个将历朝历代的辉煌定格在瞬间的愉悦享受过程，“体验永无止境的人类文明进步，以及保护日渐息微的民族瑰宝，这才是真正的奢侈。”
张志峰对于国学以及中华文化格外痴迷，深入研究过儒释道的思想意识形态，在将NE·TIGER打造成为“中国第一奢侈品”的过程中，他主张“反本开新”，即在复兴传统文化的过程中始终坚持和传承优秀传统文化的基本精神和精髓，并且在此基础和前提下开拓创新。正像他在品牌建设中强调文化的坚持与传承一样，对于身边使用的产品，张志峰更关注的是产品的文化底蕴和精髓，而不是品牌和价签。陪伴他每天出行的，是一辆15年的奔驰车，选购的标准就是“代步工具，能开就行”。而他最在意的，最能体现“圈中人”感觉的是着装。从头到脚的自家品牌高级定制，材质天然舒适，色彩柔和，做工精致，细节内敛，与他的气质非常契合。
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随遇而安，活在当下
旅行在张志峰的生活中占据着大部分的时间，大概每年有八个月的时间会在国外。他在旅行中学习和思考，汲取灵感，补充能量。
“随遇而安，活在当下，走到哪里，哪里就是家，别老想着，房子是你住的地方，到哪里都是家。人在哪里，哪里就是家。”他对酒店从不挑剔，不计较等级与价格，却格外注重酒店的特色和文化底蕴。打车、坐地铁，都是不同的体验，“你只需要享受行走的过程”。
他天赋异禀，有个相当好伺候的“外交胃”，他在欧洲一待半年，不用吃中餐，适应能力特别强。这让很多和他一起出行的人都感到很惊讶，“因为别人不吃中餐就受不了”。而张志峰能轻松地接受当地的事物，并且把这当做最好的，“不能总想着家里的饭，并且以此作为唯一标准”。
他一直比较喜欢大自然，喜欢体验各国的自然风貌。刚从德国回来的张志峰，与大多数人喜欢去柏林的感觉不同，他独爱未经战火洗礼的德国乡村，“乡下有许多古建筑，有些在过去曾是各式各样的博物馆，很特别”。一直在路上，到现在他坦白说已经很难再觅得特别让他震撼的风景，“因为已经过了那个到哪里，看到什么都特别兴奋的阶段”。这套旅行者的理论，倒与他的奢侈品审美观有点儿异曲同工。
茶具种种
张志峰喝茶时对茶具很讲究。喝不同茶、不同心情、不同场合、和不同的人喝茶的时候都会选用不同的茶具。他认为茶具不在昂贵，而是来自眼缘。东亚各地收的比较多，比如韩国、日本、台湾等地，看见就买，自己喜欢就好。
茶具 对于心爱的茶具，他去哪里旅游都随身带着。旅行带的茶具不能太大，比较结实的，厚一点。熟悉的茶具令他不再有漂泊之感。“生活就是这样，走哪里都是一天，并不是回家才叫家。活在当下。”
关于茶 张志峰喜欢喝茶。红茶、普洱多一些，别的茶也喝。和别人不同的是，他的茶要自己去采，自己炒。“我们几个一起喝茶的人，一块种茶、采茶，那是云南茶山上的老树茶。很多人不懂，要喝台地茶，那是地上种的，要洒农药，老树茶是长在山上，因为树很高，摘都摘不完，根本没人去喷药。我喜欢喝茶，所以来源要清楚。喝起来放心。包括自己炒茶。炒茶就跟做饭似的，没有想象中复杂。做起来很简单。”
张志峰从来不喝太贵的茶，他认为贵都是人为的。茶需要好的气候，好的土壤，好的炒制，这些就够了，价格大部分都是人为的炒作。“如果把标记去掉，再品尝，你会觉得我的茶和很贵的名茶都相似，那些都是商业行为。”
他认为真喝茶的人不会喝很贵的茶，而是买合适的茶，懂得去欣赏。
雕塑 张志峰收藏一些当代艺术家的作品，比如雕塑。他的工作室放置着一些当代的艺术家作品。他的挑选原则是：作者不是特别有名的、自己喜欢的、和时尚有关的，比较美的雕塑。比如，公司门口的雕塑像迎宾女，“省的真人站着迎宾了，实用。”张志峰幽默地说。
左上：薄胎茶具，用来泡乌龙茶，容易散热。
左下：旅行随身茶具。
新中式别墅 篇4
在借鉴中国传统建筑形象的基础上, 用现代的手法及材料体现浓郁中国建筑文化情结, 同时借鉴西方别墅的内部空间, 创造出符合当代人生活情趣及审美感受的建筑空间和形式。
当前探讨新中式的住宅作品往往有两种倾向:一是过于作品化, 在节能及使用上与实际生活差距过远而难以作为商品住宅推广;二是过于拘泥传统而不能满足现代的生活品质。其结果是西方主流的传统别墅形式在中国成泛滥之势。工作室在这类项目中着重探索中国风格的商品别墅, 将西方别墅的紧凑平面与中国传统建筑的形式及现代的材料语言结合, 试图创造既有价值感又是中国形式同时兼具现代美感的新中式商品住宅。
在规划上借鉴中国园林的对景与借景手法, 将周边的景观引入区内。同时在构造及细部上结合中国传统与现代工艺, 如采用传统的筒瓦, 但在檐口处接了不到一米长的金属筒瓦, 在金属筒瓦的底部藏有金属排水檐沟, 此独特做法既能让铸有“御”字的金属瓦头突出屋檐, 突显中式檐口之美, 又成功地将西方的排水构造借鉴进来。端部的墙体往外延伸, 内部隐藏了落水管, 形式上暗合了中式建筑在檐下的收放。重点部位增设传统的砖雕以加强建筑的中式特征及价值感。
获奖情况:
无锡高山御花园:2006年全国人居经典建筑规划设计方案竞赛中获“人居经典规划、环境双金奖”。
新中式婚礼主持词 篇5
主持词是各种演出活动和集会中主持人串联节目的串联词。在当下的中国社会，越来越多的`场合都需要用到主持人，快来参考主持词是怎么写的吧，下面是小编为大家整理的新中式婚礼主持词，仅供参考，大家一起来看看吧。
开场
蒹葭苍苍，白露为霜
所谓伊人，在水一方
在我国数千年的历史文化中，爱情一直是一个美好的话题，正如诗经开篇有云，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑是也。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转
一夜鱼龙舞，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去
掌声恭迎新嫁娘：李府千金入喜堂
梳妆
画桥深巷，枕河人家，清风朗月，曲径扁舟
此刻的新娘即将出嫁，礼请母亲为女儿梳妆上头
一烛灼焰勾撩起心思，如笋的女儿被阳光抽拔出婀娜，香腮揽雪，润露着色。
一方葵镜衬映出倩影，手摇的乌篷在穿透了黑夜之后，豆蔻含香，透体芬芳。
出嫁日的丝线划过脸庞，解香尘，妆面匀，素颜初开，白里透红，温婉如玉。
画不尽的相思忆，梳不完的女儿情……
障面
轮如明月升，罗似薄云行，因尤当掩笑，何处不春风。
新妇，头面妆成，聚福加披。
花钗大袖，霞披凤冠，锦衣玉食，嘉言懿行。
拜谢~
唯于父母，其拜必四，往之女家，无忘肃恭。
拜~起
必恭必戒，以顺为正。
拜~起
勉之敬之，夙夜无违。
拜~起
忱听训言，视诸衿鞶
拜~兴
新婿入场亲迎
碧波翻细浪，繁华拥晴岚，眼底眉间，情意绵绵，凤翱四方求其凰，山高水长不辞远，吉时已到，恭请王大麦公子以诚相待，正礼相迎新嫁娘~~~
入场
礼请新婿向众宾见礼，恭迎新人阔步华堂
拜堂
良缘天赐，佳偶地设
礼天谢地，祖先保佑
礼请二位新人，整理衣冠，面天地而站
风调雨顺，拜
五谷丰登，拜
家国昌荣，拜
夫妻对拜
婚约为誓，对拜为礼
一拜，鸣筝能引凤，攀枝喜成龙
新人，拜~兴
二拜，锦瑟调鸿业，香词谱凤台
拜~兴
三拜，夫妇今生拜，渊源远流长
拜~兴
却扇
雾夕莲出水，丹霞日照梁，何如花烛夜，却障观红妆。
情同悦，亦同融，盈盈花语显真容，沃盥
洗器存韵，活水净手。
挥之即去的是生活杂念，除之而存的是善愿心田，往复间，净手而静心。
洗去杂尘亦净心，纤纤素手理华英：
玉壶冰清从今暖，不负衷情不负卿。
“净”者一尘不染，“静”者歇却狂心。
所以牵手一生，所以白头到老。…
同牢
举食案，酌酒、进馔
同爨而炊，同席而坐，共牢而食，合卺而酳，此为夫妻并尊之礼。
白首相庄，此际同俦；
相敬如宾，举案齐眉。
合卺
冰清玉润海连天，同心联璧在人间。
珠帘绣幕蔼祥烟，合卺嘉盟缔百年，同舟共济，三生三世：
同甘共苦，合二为一。
结发
抚鬓缓缓，朱唇分烟，日月星辰将入联，芬香入馨，红烛同点，丝丝秀发为百年。
蝴蝶双飞，两心相欢：
结发之义，一世相伴
礼成天地畅和，阴阳调顺，新妇之尊，与夫相齐，礼请新婿新妇，脚踏七彩流云，执手入洞房。
大乐与天地共和，大礼与天地同节，大礼必简，大乐必易。
简析新中式风格中的“新” 篇6
新中式设计风格产生背景
随着我国经济的高速发展，设计领域也在极短的时间内高速发展。高速发展的同时也带来很多问题，国内的设计普遍缺乏创意，照搬照套，中国本土的现代设计文化显得苍白无力。这与稳重厚实传统的中华文化产生了很大的矛盾，也使得中国传统设计不能够很好的和现代设计相融合。在这个阶段，越来越多的人意识到传统设计与现代设计相融合的重要意义。新中式风格变慢慢的出现在大家眼前。虽然属于初级阶，很多设计不尽人意，但越来越多的优秀设计作品的出现，使得新中式风格被越来越多的人所接受和青睐。具有明显的传统中式元素的设计作品一般定义为中式风格，如何定义中式与新中式风格，其实并没有一个明确的界限。但主要区别在于这个“新”字上。
“新”的设计风格与特点
传统的中式室内是同中国古建筑想匹配，由于地域差异，南北方有所不同，但传统的中式思想映射在建筑室内则显得沉稳厚重甚至有些过于呆板。对于追求自由舒适的现代生活来说，传统风格的设计尺度并非真正满足现代人体工程学的需要。新中式设计风格主要建立在现代舒适生活的基础上同时又不失传统东方的意境之美。在始终贯彻以人为本的设计理念的基础之上，以现代的技术手法改变传统的表现形式。以传统的设计文化作为背景，但以现代人对于室内空间的功能需求及审美进行重新提炼和设计，带有明显的中国元素。传统的中式家具颜色稳重厚实，多以木质为主，但新中式家具形式多样，包容万千，即使是极简的现代主义风格的家具也可以被其所容纳。颜色方面新中式设计风格具有比较明显的辨识性。例如长城灰、玉脂白等传统“国色”。当然，也会融入一些现代元素，大胆的色彩也会加入其中，但最终控制在中式的情韵之中，表达出一种内敛宁静的空间。新中式室内设计风格形式上表现为统一、协调与对比，对称与均衡;秩序上表现为层次丰富的空间感、简洁硬朗的直线条运用以及“空而不寂”的构图特点;装饰手法上表现为侧重意境的营造。
我们大家都知道，随着世界的发展，文化趋于融合。各种各样的文化涌入进来。在设计风格方面也是如此，巴洛克、洛可可、北欧现代简约等等。似乎给人一种错觉，“新”就是不断汲取国外的设计风格，设计理念，我觉得其实不然。我们中国国土辽阔，物质文化资源极其丰富。同样是传统建筑风格，南北差异巨大。同样是北方，地域差异依然比较明显，各地又具有自己独特的文化积淀，这些都可以成为我们新中式设计中的“新”。我曾经到过河南登封考察学习，那里有世界闻名的少林寺，有五岳之中规模最大的道观中岳庙，有宋明理学的发源地之一的嵩阳书院等等一系列的物质文化遗产。也有幸走访过一些住宅会所等，大部分都是新中式设计。在这些设计作品之中我们既可以看到南方的小桥流水，也可以看到丹麦设计师瓦格纳的“中国椅”。最让我欣喜的是可以看到我们祖辈的一些传统技艺，例如掺有秸秆抹灰的墙面，甚至还有只有小时候在乡间田地里看到的土块累堆得墙体。尽管有一些地方做的不尽人意，但是足以让我兴奋。我认为这是我们设计的一个重要方向，是一个好的开端。虽然短短的几十年，中国在设计领域突飞猛进，但在本民族文化与外来文化融合方面做的还是很不够，而我们的邻国日本则在这个方面却有很多值得我们学习的地方。他们尊重自然，注重内化本国文化元素的民族精神以及严谨的设计态度都值得我们去学习借鉴。不得不承认，在西方国家接受亚洲文化的时候，很多情况下都将日本文化看成亚洲的主要文化，而忽略了具有几千年文化历史的我们。新中式设计中的“新”更应该去从我们传统的“旧”中去挖掘去传承。德国设计师Pettec曾经说过：“在德国，设计师所做的项目，都要有文化表识，要有地域和文化的差異性。”
新中式风格的“新”既有吸收又有传承，但有一点是不能改变的，那就是中国精神。一种典雅、灵秀、内敛的特质。从汉唐到宋乃近明清，每个时代都有着自己的表现形式，但内在的中国精神却一直传承下来。
从单纯的模仿西方或者呆板的恢复传统到深层次的精神设计，这个过程的蜕变史艰难而漫长的。新中式设计无疑是我们迈出坚定的一步。新中式设计未来还需要我们不断的去创新传承发展。新中式设计必将是中国设计整体发展的大趋势。
（作者单位：北京交通大学）
作者简介：李根（1989.6-）男，山东潍坊人，工作单位：北京交通大学，专业：艺术设计，研究方向：环境艺术;
新中式 篇7
中国人, 中国设计人, 我们必须肩负起改变中国设计现状的重任, 奋起直追, 用更少的时间追赶发达国家300年的成绩。任务虽然艰巨, 但我们应该有信心。因为, 我们有唯一的五千年文明, 我们有深厚的文化底蕴, 这些精神食粮, 足以让我们的中国设计回归世界领先之列。
一、文明古国的辉煌与尴尬
家具, 与人们的生活息息相关的物品, 在博大精深的中国文化体系中, 具有重要的地位和作用。家具是人类社会发展历史的见证, 与其他物品一样, 是人类文明的重要组成部分。
举世闻名的中国明式家具, 以其造型简炼、形制合理、选材优良、结构严谨、工艺精湛、装饰得体的风格表现, 凭借娴静、高尚、自然、富于哲理的精神境界, 被誉为中国家具发展史上的“巅峰之作”, 更是受到全世界人们的推崇。
纵观中国近代发展史, 我们中华民族的家具文化精神, 并没有得到很好的传承与张扬, 这似乎与我们明清时代所创造的灿烂辉煌的家具文化历史形成了一种自嘲式的反差。中国家具自明清家具之后, 一直处于停滞不前的状态中。而在这近三百年的漫长岁月中, 欧洲的发展突飞猛进, 自工业革命之后, 现代家具的出现更是有了质的飞跃。历史的问题造成我们三百年的落后, 还好我们已经觉醒。或许, 是因为发达国家三百年的成就太过丰富, 太过先进, 我们只能跟风, 只能模仿, 甚至抄袭!当然, 这种学习是必然的, 但如果继续这种行为, 我们只能永远背负“中国制造”的美名!中国要发展, 要成为世界强国, 必须改变这种现状。而变“中国制造”为“中国创造”的重任就落在了我们的肩上!
二、充满希望的“新中式家具”
我们坚信“只有民族的才是世界的”真理。我们将继承和发扬优秀的中国传统家具文化, 继续扩大中国传统家具文化在世界的影响;我们将充分展现中国现代文化特色, 让世界了解中国;我们将充分发挥中国家具业既有的整体实力, 努力形成自己的特色并进而影响世界, 在世界现代家具设计舞台上拥有自己应有的地位。
我们倡导深入开展“新中式”家具设计风格的探索, 充分理解其历史意义与现实意义, 即中国传统家具文化的现代演绎与基于中国现代社会文化情状的中国现代家具文化的形成和发展并重。大力发展有中国特色原创家具设计, 是我国家具业及家具设计师的重任。
随着我国经济的飞速发展, 国力不断增强, 国民的民族自尊心不断增强, 人们的生活状态和要求发生了很大的变化, 现代人在观念、生活习惯以及对家具的使用方法上都有了不少变化, 家具的发展也必须适应不断变化着的需要。新中式家具是传承了古典元素的当代中式家具, 它针对当代生活的特点和当代审美要求, 是具有中国东方神韵的当代家具。是中国传统家具文化的积淀与传承。但它毕竟是给现代人使用的当代设计, 所以, 新中式家具的着眼点仍然是现代主义, 它的特点就是在现代风格的基础上蕴涵中国传统家具的文化意义。
1、新的家具设计意蕴
设计意蕴的新颖对家具创作起着至关重要的作用, 新中式家具的意蕴应该是中国东方
意蕴的现代表现。中华民族固然有厚重的文化思想, 但如何以现代方式解读被大家理解?于丹对孔子《论语》的解读推动了“国学”的热潮。论语已存在几千年, 我们也在中学课本中读过, 为何她的论语心得可以让大家为于丹疯狂, 为国学疯狂?因为于丹的解读融入了当下的理解, 固然, 有市场可卖。
中国厚重的五千年历史造就了我们取之不尽、用之不竭的精深资源。只要我们用心发掘, 这些流淌与历史长河中的金子定能再放光芒。我们的儒家思想、道家文化, 我们的建筑、瓷器, 我们的中国画、京剧, 我们的······
2、新的功能技艺
现代家具设计中, 功能永远是第一位的, 这是大多数设计师的观点, 也是消费者的观点。现代人对家具的功能要求是舒适、实用、安全等。在设计时, 应考虑以人为本的观点, 结合现代先进的人体工程学, 达到人们对家具功能的要求。
任何造物活动都离不开造物的过程以及造物的手段, 它们一起构成造物的工艺。工艺制作的优劣对家具质量的好坏起着至关重要的作用。精到的工艺可以赋予家具质量上的精致感和审美上的价值感, 相反, 粗制滥造只能造就垃圾。传统手工艺家具做工精良, 古老的榫卯结构赋予明式家具长生不老的寿命。但是精湛的手工艺制品费时费力, 与现代工业生产的模式格格不入, 因此, 改良传统工艺, 结合现代化生产设备, 赋予榫卯结构新的时代价值。
对家具制造工艺的研究和创新是家具设计永远的课题, 也是推动新中式家具发展的重要任务。
三、实践总结
笔者一直从事家具设计课程的教学及研究工作, 在课堂教学中始终坚持新中式家具课题的实践和研究, 特别是在09年的毕业设计指导工作中取得了较大的成绩。
其中, “祥和家具” (如图) 获得了师生的一致好评。该家具以中国的汉字为设计出发点, 结合08年中国国情, 较好的体现了家具文化的现代意蕴, 具有文化内涵和时代气息。
“祥和家具”取“和”进行创作, 偏旁“禾”作为椅子的主体, 部首“口”做了一个配套的
茶几。椅子和茶几的组合实现了完美的功能组合, 这也符合字体本身所具有的和谐、和美、祥和的含义。椅子主题采用了纯白色, 坐垫采用黑色带有传统纹样暗花的布料, 色彩对比强烈, 给人视觉冲击力大, 富有现代感。以木材和玻璃为主材, 两种材料也分别代表着传统和现代。家具在结构、色彩和内涵寓意上都贴合设计主题。
四、总结
新中式家具给我们的家具行业带来曙光, 我们必须以此为突破点, 为中国家具重回世界巅峰努力开拓。特别是家具设计从业人员、家具企业领导人、家具设计师、高校教师、高校学生等, 我们应该以新中式家具的研究和创新为己任, 应植根于五千年文明的深厚土壤, 保持和弘扬自己的民族文化。我们应该努力汲取我国古典家具文化的精髓和神韵, 运用现代高新技术, 设计和制造具有民族文化特色且合乎现代社会人们生活习惯的中式家具。这样, 我国家具就一定能够重振旗鼓, 走出一条新的路子, 在国际市场上独领风骚, 再创辉煌。
参考文献
[1]刘文金唐立华《当代家具设计理论研究》中国林业出版社2007.9
新中式景观研究现状分析 篇8
新中式景观在现代景观研究中是一个新兴的领域, 它是在吸收西方现代景观设计学的基础上从中国的实际情况出发, 并与其他相关学科相互交流和渗透, 充分吸收中国传统文化的精华, 用现代的设计手法来诠释传统, 将中国的“过去和现在”汇聚在当代的设计中, 并表达出“将来”的设计方向[1]。新中式景观的研究涉及多学科知识, 具有边缘性和综合性的特点, 同时由于景观学科尺度的多样性和复杂性, 也增加了新中式景观的研究难度。
一、研究概况
目前, 关于新中式景观的研究主要集中于2009年以后, 在中国学术期刊出版总库中检索“新中式景观”, 共有39篇直接关联的文章, 其中6篇硕士论文, 5篇为重要会议论文集收录, 研究内容多为新中式景观的设计风格特征以及在现代景观中的应用。
从检索到的论文数量上来看, 新中式景观的研究在中国还是一个新兴的研究领域, 这一方面的论著更是寥寥可数, 俞昌斌、陈远于2012年编著的《源于中国的现代景观设计》丛书可以说是目前较为系统全面的论著。它以中国传统园林的知识体系为主要脉络, 将中国传统园林景观与西方现代景观的设计理念、手法进行比较研究, 从而总结出新中式景观的若干要点, 同时以设计尺度为线索, 作为贯穿全书的逻辑结构, 从材料、细部、空间, 一直论述到城市景观规划设计等一系列问题。由此可见, 我国新中式景观的发展仍处于起步阶段, 该领域的研究具有广阔的前景。
二、主要研究成果
到目前为止, 关于新中式景观的研究成果主要集中于以下五个方面:
(一) 新中式景观产生的原因
新中式景观正逐渐受到我国景观设计行业以及学术界的关注。关于这种设计风格在国内兴起的缘由, 费作芽认为是因为近些年景观行业的快速发展导致了国内景观设计盲目化、西方化, 由此引发了国人对自身文化的认可度的提升, 新中式景观应运而生[2]。赵丽红、杨滨章分别从历史、学科体制、市场经济、文化认知四个方面分析和阐述了新中式风格产生的原因, 认为新中式风格产生的内在根源是对传统园林的再认识, 如保护文化遗产意识的增强、对环境问题的重视以及景观行业快速发展下的反思[3]。
(二) 新中式景观设计风格
新中式景观的设计风格由于秉承了中国古典园林的设计语汇, 因而具有很强的地域、民族特征和辨识度, 关于这种景观形式的特点很多学者也已进行了分析研究。胡洋、刘红薇认为新中式景观设计的核心是“天人合一”的思想, 设计风格体现在一个“和”字上, 即传统文化与现代生活、本土文化与西方文化的融合, 设计应表达出生命性与精神性[4]。龙金花从造园手法的应用、色彩的选择、中国传统符号的应用以及植物空间的营造四个方面归纳出新中式景观设计特征:多用框景、借景、障景等中国古典园林的造园手法营造空间;色彩上选用中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白、国槐绿等能代表华夏文明的“国色”;将中国传统符号抽象、简化, 来体现中国传统文化内涵;植物配置以自然型和修剪整齐的植物配合种植, 植物选择枝杆修长、叶片飘逸、花小色淡的种类为主, 既区别于中国古典园林又不同于欧式景观植物设计。作者强调这种风格是目前把中国传统风格揉进现代时尚元素的一种流行趋势, 既保留了传统文化, 又体现了时代特色[5]。
(三) 传统文化对新中式景观的影响
杨丽倚、李娟、许先升认为新中式景观承载了对中国传统景观继承与创新的使命, 对传统景观采用“扬弃式”的继承, 从“形似”到“意似”, 最后升华到“神似”, 在传统中汲取精华, 以神延意、以意取形, 将传统景观的“神-意-形”在现代设计中完美展现, 从而实现文化自觉[6]。王晓燕从传统的空间意识、空间审美等方面考量, 认为新中式建筑景观与传统的造园和建筑实践相一致, 把对意境的创造作为其设计的核心, 以“天人合一”思想作为其思想根源, 运用传统的虚实表现手法, 使新中式建筑在整体风格上充分保留了传统文化的神韵与精髓[7]。张俊认为, 中国古典园林中崇尚自然、移步异景、筑山理水、植物配置的设计思想和艺术形式在当代的园林设计中得到了充分的重视与肯定, “新中式”是以内敛沉稳的传统文化为出发点, 融入了现代设计语言, 反映出传统园林的时代延续性[8]。徐晓鸣认为, 文脉是影响新中式景观设计的重要因素, 景观中的形态、色彩、材质、符号等设计元素应从文脉中提取, 适当强化符号化的文脉元素, 能唤起现代人对传统文化的探知、记忆与省思[9]。王湘昀认为, 中国现代景观设计应注重对意境结构的创造, 现代景观具有人文环境、生态环境的鲜明特点, 对意境的追寻体现在“动态性、多元性、形式的扩展性”, 因此在意境建构上仍然可以借鉴中国传统园林中感官、外部形态和场所等意境结构要素, 如“联觉、写意、比兴”手法的运用。现代景观的发展离不开科技与艺术的结合, 虽然现代人的生活情趣早已不同于古人, 但意境仍是中国现代景观设计的最高精神境界[10]。
(四) 新中式风格在现代景观中的应用
关于新中式风格在现代景观中的应用研究目前主要集中于中国传统园林造园手法在现代景观中的运用与新中式居住区景观设计两个方面。
凌利平认为, 江南传统园林和现代景观在空间设计上存在内在联系, 江南传统园林的空间设计手法——对比、分割、延伸、曲折, 对中国现代景观设计的发展具有借鉴意义[11]。周研结合中国景观的设计现状分析了中国现代景观的发展趋势, 对中国传统古典园林造园手法在现代景观设计中的应用进行了探讨[12]。郭恺以深圳万科第五园的景观设计为例, 分析了新中式设计风格在景观设计中的应用情况[13]。张研、张轩通过对我国居住区景观设计所面临的中国特色丧失和对文化传承破坏问题的研究, 探寻如何发展具有中国特色的居住区景观, 以创造居住区空间环境形象的标致特征, 形成富有中国文化特色的空间环境形象[14]。郭岚从对中国传统住宅环境的解析为基础理论进行阐述来界定新中式传统居住空间景观, 认为新中式居住区是传统文化的继承和现代生活需求之间的结合点, 以“新中式景观”为切入点, 探讨我国城市景观特色的逐步确定和传统因素在居住环境领域的延续和提高[15]。丁雅岚以国内五个不同代表性区域的新中式居住区案例进行具体分析, 归纳出新古典派、折中派、抽象派三种新中式居住区景观设计风格, 并结合新中式居住区景观设计的构成要素和设计方法, 对当下景观建设与设计中存在的问题加以分析, 提出未来新中式居住区景观设计的发展趋势[16]。
(五) 新中式景观设计案例分析
对新中式景观的研究除了以上所述几点之外, 以实际案例为依托分析新中式景观设计成为近年来该领域的研究重点。
张炜以西安世园会咸阳园景观设计为例, 从人的知觉结构角度对新中式景观的形式和肌理的关系进行探讨, 从空间结构、文化结构和知觉结构三个方面对世园会咸阳园景观设计进行了分析并确定了基本设计方法, 得出新中式景观设计的“意境”是可以通过系统明确的设计来实现的结论[17]。赵伟、杨志民梳理了养生理念与自然环境之间的关系, 提出了养生理念与“新中式”景观结合的思路, 并以南京中医药大学景观改造为例, 从结构布局与细部设计层面分别论述基于养生理念的“新中式”风格的应用[18]。杨静以上海临港书院景观设计项目为载体, 初步探索运用新中式风格来设计现代文化生态型的居住社区, 以此促进中国园林景观设计文脉的延续[19]。李康淳、李响、刘雷娜、夏嵩以南京夫子庙街巷景观整治项目为例, 通过分析该项目中的基础设施、景观路标、硬质铺装、植物配置中新中式风格的运用, 认为新中式景观的艺术语汇应从中国古典园林和中国古代的文化历史以及大自然中抽象出适宜现代景观的简洁语言符号[20]。曹磊、赵婧以芜湖新江南乐府设计案例为载体, 对新中式风格进行探索, 并对当代居住区普遍存在的地域性和文化性的缺失加以回应, 认为只有真正根植于中国传统文化、地域特色中的设计实践才真正具有鲜活而长久的生命力[21]。
三、存在问题
从前文所述的研究成果来看, 我国关于新中式景观的研究还处于初始阶段, 研究方法比较单一, 研究视野多集中于宏观角度, 多泛泛而谈, 主要存在的问题如下:
(一) 研究方法单一
“新中式景观”虽然有“新中式”这一前缀定语作为修饰, 但是它仍然属于现代景观研究范畴。我国目前的景观行业与西方国家几十年前的情况有惊人相似的地方, 西方现代景观的产生和发展对中国的景观行业有着深远的影响, 尤其是20世纪90年代, 中国景观建设到了一个转型的时期, 经济的繁荣和环境意识的提高使景观行业获得了前所未有的迅速发展, 景观的内容和形式也发生了巨大的变化, 西方的一些设计作品也逐渐被介绍到中国。对新中式景观的研究不能仅局限于中国的景观发展, 虽然中西文化背景、社会制度各有不同, 但研究西方现代景观设计发展的理论与实践无疑会开阔我们的视野。
目前对新中式景观的研究多为一般性的风格阐述, 对这种景观形式产生的必然性没有作深入的研究。任何新事物的产生一定受内部及外部因素的影响, 景观亦是如此, 内部原因既有中国政治经济方面的影响, 也有对传统文化的反思, 而西方现代景观对中国景观行业的冲击也是催生中式风格衍变的积极因素。一些作者在没有对中西方景观进行跨文化研究的前提下对新中式景观进行研究, 导致出现对新中式景观风格特征片面化、程式化的观点与结论, 甚至于一些研究成果在对新中式景观的风格定位上有重复套用的现象。因此, 对一门学科的研究, 应该运用科学研究中比较的方法, 将新中式景观置于同中国传统景观以及西方现代景观的比较研究中, 在差异中求共同, 在共性中寻找差异, 这样才能有深入、全面的理解。
(二) 研究深度、广度不够
首先, 景观艺术的设计尺度非常宽泛, 从别墅几平米的小花园设计, 到城市几十平方公里的滨水区域景观设计;或者从上万平方米的居住区景观设计, 到城市几十公里长的道路景观设计等, 如此广泛和多变的设计尺度同样也是新中式景观的研究领域。与此同时, 学科知识涉及诸如建筑学、城市规划、植物学、风景旅游、自然及人文地理、生态学、环境科学等多学科, 并且与政治、经济、历史、艺术、生活习俗等密切相关。周武忠就曾针对景观行业的发展现状将景观艺术的核心归纳为“3A”——农学 (Agriculture) 、建筑学 (Architecture) 、艺术学 (Arts) , 认为农学、建筑学和艺术学是与景观艺术最密切相关的三门学科[22]。由此看来, 新中式景观的研究也必定在多学科、多领域交叉融合的基础上进行, 但就现有的研究成果可以看出, 对新中式景观的研究没有实现宏观与微观的景观尺度结合, 更没有多学科的交叉研究, 只是限制于单纯性的一般性项目陈述, 没有将新中式景观提升到艺术问题的研究。
其次, 在新中式景观与中国传统文化尤其是中国传统景观的关系研究方面, 从前文所列情况来看仅仅是停留在设计层面, 如罗列中国传统造园手法在现代景观中的运用方式等, 研究层次较低, 缺乏对新中式景观内涵的深入剖析。新中式景观在一定程度上承载了传承中国传统文化的责任, 但对传统文化的传承不能理解为传统文化符号在现代景观的拼贴, 这是一个循序渐进的过程, 一些作者在研究过程中将传统文化简单符号化, 认为这是理解传统文化最直观有效的方式。虽然在现代景观设计中将传统文化元素简化运用是一种必然方式, 但这种简化是建立在对中国传统文化进行深层次理解的基础上进行的, 任何盲目的拼贴、堆砌都是不负责任的体现。
四、结语
新中式建筑的创新设计 篇9
国人的居住文化理念与国外有所不同,所以就出现了国内的一些房子并不适合国人的居住需求,国人居住理念有以下几个方面:含蓄、私密、安全、休闲、安逸、低调、亲情、邻里、亲土性。这也是国人的做人哲学。其中,对国人影响最深的是儒、道的思想文化。那么,如何体现国人的居住理念?为什么千百年来国人喜欢住四合院?因为四合院把中国人的居住理念完全地表达出来了。原来四合院居住的是一个大家族,四世同堂、五世同堂,这样的居住理念非常好。可在当今社会,如果再用这样的居住理念就不适合。我们所说的中式建筑发展是适应现代人生活的建筑,把传统理念融合才是中式建筑的发展方向。
为什么中式建筑具有那么多优点,在当下却不适用了呢?它最大的缺点是不节地;当今社会的家庭结构发生了变化,原来是四世同堂、五世同堂,现在大多是三口之家;此外,家庭结构变了,以前国人居住理念是长辈住正房,小辈住东西厢房,现在的家庭结构已经不再适用。
随着现代科学技术的发展,汽车等各种设备已成为家庭必需品,四合院在很多方面已不在适应当今居住形式。如何将其改建?就是创新。第一,从规划布局上创新,节约用地也能生态环保。第二,在空间上追求国人喜欢的传统居住形式的空间,如庭院空间、前廷后院等,这个要发展和保留。
功能上,建的房子是为现代人服务,功能要按照现代人所需求的功能、布局方式来做。造型要满足现代人的审美观。老的房子是按照当时的审美观设计建造,现在审美观已经发生变化,因此要用现代人的审美观来表现出我们的建筑。
比如,顺义的“优山美地”项目,因其在中国传统建筑继承和创新方面做出的成绩和特色,获得了国家设计金奖。该项目的大门建设是采用传统形式,利用现代技术进行表现,全部材料用了灰砖、石材、包括钢结构木材,这都属于用现代手法表现中国传统的形式。
这种房子在建设过程中打破传统四合院老房子的建筑形式,立面上,将原来的平面、平衡设计成二三层比例尺度。此外,在形式上打破原有形式,以及屋脊的常规做法。为在这个建筑设计中表现现代人的审美观,在立面设计中采用了三分之二灰砖,三分之一白墙的做法,既有南方的感觉,又有北方的质朴。立面设计中很多细部东西都是用传统的建筑手法、符号来体现的,在整个功能上解决了现代建筑和传统建筑不同的问题。四合院停车问题一直很难解决,于是我们建造了半地下室车库,车可以直接进入,从内部楼梯可以进楼,进入门厅之后有一个会客空间,这样可以直接进客厅。在立面设计是单坡顶和平坡顶结合,通过结构的处理手法,用现代技术处理手法来做的。在材料中应用了一些现代材料,大的玻璃幕墙,拐角窗,钢结构都是用非常现代的结构来做的,打破了传统建筑的处理手法。在建筑设计中如何用现代材料、现代技术来表现传统的空间很关键。如门楼的处理,用了结构做的穿插的手法,包括侧院,用钢结构来做的像门的感觉,在窗户处理上也打破传统的手法。整个形式看上去非常丰富,打破传统的等坡屋面的手法。在墙面的处理手法和侧院处理手法上打破传统四合院高院墙的形式,以前是因安全考虑和思想比较保守,院墙建的较高,现在高院墙就不大适合。在该用玻璃的地方用玻璃,该用用石墙的地方用石墙,利用玻璃互相透景,在非常私密的地方利用石墙,这样就解决整个空间互相借景中国传统的空间处理手法。走进前庭院之后就感觉是中国人院子,总体面积不大,一共四米庭院,进来之后是一个空间,之后通过门斗进入客厅。
后院的处理手法上是用的非常现代的手法。国人居住房子喜欢灰空间,国人的道家的思想是喜欢自然,自然就是让人们更多的接触自然,所以在建筑设计中要注意如何把灰空间的处理手法利用到建筑设计中。
后来又在北京做了一个项目,整个项目占地266.7万平方米,拿出33.3万平方米做中式,做了一个组院,五户中间形成一个公共空间,这样组成一个小院,把国人传统的邻里空间做出来了。这个立面设计中用的更现代。一看就感觉是中国的东西,实际上中式建筑是丰富的、有气魄的。
在中式创作中不能只停留在形式上,要挖掘更深层次的东西。在建筑上要用现代手法来表现现代功能。中式建造创作中不仅是吸收传统的东西,也要吸收现代的东西,还要吸收国外的东西。中式建筑只有古为今用,洋为今用,中式建筑才有生命力。现代中式建筑若只是停留在继承传统上,只能是死路一条,要想让中式建筑发扬光大只有中西合璧,洋为中用,这样才能把中式建筑更好地继承和发展。
将新中式融入设计理念 篇10
青岛空中一号国际健身会所主要由门厅、等待休息区、瑜伽区、健身区、客房休息区、淋浴区、酒吧休闲区、体质测试中心、办公和其他附属功能用房组成。在设计过程中我们将新中式的设计理念融入其中, 力致其美观、大方、实用。在功能设置上既满足不同年龄、性别、职业及不同消费水平人群的健身要求外, 又增加其完善的辅助设施。
平面的中心是综合场地, 净高4米以上, 面积400平方米, 可提供20×20米的场地, 根据需要供跑步机、哑铃等项目灵活使用。东侧设置了酒吧休闲区, 可供会员各种饮品以及观赏娱乐节目。西侧是客房区, 可以为会员提供休息的客房。东南侧是瑜伽室和工作人员办公室。北侧是门厅、前台接待区、等待休闲区体质测试中心。南侧是淋浴区。
水平方向上由一条主要走廊联系各个房间, 清晰明了, 简单合理。垂直交通前后庭院楼梯与观光电梯直达地面景观区, 并满足防火疏散要求。
前台:形象墙墙面采用文化石铺贴, 美观大方, 吊灯采用叠级线性并且内测附加灯带, 使层次感更加明显, 整体搭配材质的圆球型吊灯和金属背光文字, 使沉稳古典中不乏动感时尚的元素。走廊:采用原木门套侧面采用发光灯带, 并用镜面相衔接使整个走廊现代感十足。瑜伽室:顶面采用原木条拼接成的人字型屋顶, 并配合木饰面和木地板使整个房间与自然相结合。综合健身区:顶面使用不规则曲线圆形灯带叠级吊顶, 配合原木、吊灯、镜面等元素的搭配使整个空间简洁大方中又不失休闲娱乐的气氛。酒吧休闲区采用原木、文化石、乳胶漆等材质配合灯光的表现使得整个空间显得格外温馨休闲中不乏舒适。
