语文情结（精选十篇）
语文情结 篇1
一、说说没了真情朴实的“待客之道”
水到渠成和顺其自然是我们一贯倡导的教学风格，对于许多刚跨入陌生课堂的听课老师来说，授课老师热情朴质的第一印象尤为重要。但是在许多的语文公开课教师身上，我们常常看到以下的缺失。
（一）教学态度上虚情假意的迎合作秀，在教学过程中表现为浪费的情感，多余的客套。
我曾见过这样一个公开课的教学，上的是多媒体教学的《桃花源记》，教师为了渲染气氛，在画中小船出现时，多次双手挥动而大喊“划呀划呀”。本是桃花优美的小船悠悠，被他如此纵情声色，哪里还有桃花源的意境?又如讲到请渔人回家做客时，加了一句：“今天我们也请在座的老师们到你们家做客，好吗?”总觉得多余，有这必要吗?我们要的是自然朴质的教学风格，矫情定然与热情是不相协调的，否则客随主便，便显得紧张了。
（二）教学过程中任务为先的灌输心态，偏离平时态度，无视整体学生感受。
看看我们的许多公开课教学，常常以严肃开始紧张结束，其认真对待的心态可以理解。但在严肃紧张的同时，有的语文教师因顾及课堂容量，为追求在规定时间内完成教学任务，不经意间回归传统教学心态，以灌输为主。教师说得云里雾里的，或是依托媒体指点文字，往往学生没有理解吸收。甚至有的只看重几个优秀生来“撑场子”，而无视其他有积极表现的学生，更别说整体全面了。这种心态就是缺乏谦虚谨慎的教风，对听课老师极不尊重，索然无味，犹如远客到家“坐冷板凳”的感觉。
（三）教材处理上的重课件轻课本现象，借开课之名，行自我抬高之实。
许多公开课是媒体教学，课件制作很精美，声情并茂，这固然是好事。但侧重依赖现代工具的手段，却忽视了语文课本的载体作用。“书读百遍，其义自现”的道理对语文学科要求更高，传统的读写听说被美丽多彩的高科技取代，不能不说是喜悦与遗憾的矛盾。喜悦的是教师教起来轻松了，学生学起来高兴了;遗憾的是许多教师忽视了教材，学生远离了课本。教师兴高采烈，讲起来头头是道，望着后头济济一堂的听课老师，兴致是高，殊不知自我得意之时却是得不偿失，忘了课本乃教学的万源之源。学生眉飞色舞了，评课老师也会给几分面子的，名声是好，可惜实效不多，可怜的是学生，博的是粉尘飞扬，必要的文化浸染和语文素养谈何说起。此种开课作风，说严重些就是教学上的“浮夸风”。
二、说说缺了原汁原味的“异地风情”
名校与普通校，城市校与农村校，是各有各的差异的，各有各的优势和劣势的。语文教研的学习与交流，目的就是往好的方面学，无论参与何时何地的公开课教学，优缺点总有，学习与借鉴的地方多了，何苦曲意邯郸学步呢?如何发挥本地区的教学特点就是本次学习的亮点，就其差距而言也有值得肯定的地方。然而，有些教师并没有领会自己的优势和特色，照搬以往自己从“先进”学校引进的东西，夸夸其谈。如果说考察的目的是学经验，了解“异地风情”，那么此时语文公开课教学往往就有了以下的缺失。
（一）借外来多，不加否定地引进外来语文教学经验，忽视本地特色教学。
这表现为三种情形：一是照本宣科地借来媒体语文文件。“外来的和尚会念经”，于是乎就拷来传来，只要是慕名得来的，尽是好东西，管他实用不实用呢?二是全盘应用下载语文素材。网上课件多了去了，下它几个用用何妨?改改也麻烦的，改不好还不连贯了，所以也懒得动手。三是东拼西凑地粗制语文课案。有的虽说着手了，但读不透课文的内涵，加之凑合的东西多，还是显得外来的多，自家的少，粗枝大叶。这三种情形都没有立足本地的特色教学，其结果可想而知。骗骗自家人还可以，遇着专家或内行人，不外乎班门弄斧，难受是自找的了。
（二）程式化多，八股文式的固定格式，束缚了学生思维和创新。
媒体教学也存在弱点，课件约定俗成，教师按部就班。新课改要求课堂教学不应当是教师为主角，假如都按媒体设计好了教学意图，直接或间接忽视了课堂教学的实际，学生又如何发挥主动性呢?媒体教学公开课不同于一般传统教学公开课，在课堂上课件改起来非一时之功，被动而费时。故而，充分利用本地特色，精心设计一种有弹性的教学过程就显得尤为重要，一味都是舶来品就显得有缺陷了。偶尔有留有余地的“模糊”空间，以便应对学生当场的突然袭击，这都是很有必要的。
（三）拓展过多，营养过剩的媒体教学，往往造成学生无所适从。
世界花花，网络世界更是穿越时空，要什么样的东西就有什么样的，可谓手到擒来。我听过这样一节公开课《最后一课》，拓展训练在介绍媒体背景时有成吉思汗攻占欧洲、八国联军侵华、第一次世界大战、第二次世界大战、日军侵华等。图文并茂，可谓琳琅满目，有声有色，不可不说不丰富不精彩。但是这样半节课下来，时间就不多了，学生更多的是沉迷其间，流连历史，对于课堂内容，大部分学生的思路不是一会儿就能调整好的。我想短短45分钟的示范教学，还应以原汁原味的本土特色为好。考察的目的不就是欣赏异地风景，学习先进经验吗?家乡有的或是相似的，何苦长途劳累呢?所以说立足了平常一贯教学风格，才能得到真实的评价，才能教有所得，公开课的意义才能充分得以体现。
三、说说少了脚踏实地的“乡土作派”
语文教师有他独特的人文魅力，要在公开课上得到展示，我想除了脚踏实地，保持土生土长的教学语言和手段，别无他路。可是许多的低俗和表演，破坏了原有的真实和真情。有的人认为乡土风俗的东西不好见人，其实质是由缺少语文教师应有的文化素养造成的，我们说的乡俗不是低俗。本校的特色教学就是最美的示范，就是“乡俗”。
（一）低俗主要表现为嬉戏闹剧。
提高教学氛围，靠粉饰课堂，以期运用课堂“嬉笑怒骂”赢得掌声，不如利用教师应有的人格魅力，而以适当夸赞与幽默感染学生。
（二）表演更是明显的痕迹。
此种情形，在许多的上公开课教师身上可以看到影子。教师们上一节有规格的公开课不容易，负担是难免的，精心准备可以理解。可是有的却走向另一极端，模仿、试上、交待等层出不穷，尽管有时“天衣无缝”，表演痕迹还是可见端倪。也因而破坏了公开课的意义，自己听不到弱势与缺点的提示，听众有明知受骗而奉承的，有茫然指点而失望的。一节课下来，得到的是什么，是我疲于奔命，你劳民伤财，不值得。
高中语文《乡土情结》教案 篇2
【理论支持】
《新课标》的课程目标规定培养学生“具有独立阅读的能力”，也就是把每一个在阅读中的学生都视为一个独特的自我，这样才能做到在阅读中“注重学生情感体验”，“发展个性，丰富自己的精神世界”。所以，教学这篇课文，要在学生学习前面课文所掌握的方法的基础上，在老师的启发指导下，在学生的圈点勾画、感情朗读过程中，着力培养学生的独立阅读能力，在阅读中感受炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关的真挚感情。
【教学目标】
1.培养学生独立阅读文本，筛选重要信息的`能力。
2.了解文中乡土情结的内涵，作者大量引用的古诗文的意思和作用。
3.体会乡土情结的时代内涵，培养学生爱家乡爱祖国的思想感情。
【教学重难点】
1.培养学生独立阅读文章，筛选重要信息的能力，体会乡土情结的时代内涵。
2.了解本文大量引用古诗文的意图及作用。
【课时安排】1课时
课前延伸
一、识记字音
魂牵梦萦( )
忐忑( )不安
田塍( )
悠邈( )
崎岖( )
三匝( )
铩( )羽而归欷[( )
方兴未艾( )
桑梓( )
搭讪( )
发轫( )
濠( )水
翰苑( )
缔( )造
翘( )首
二、知人论世
柯灵少年因家贫失学，靠刻苦自学走上了文学道路。一生喜欢读书，有深厚的丈学功底，是一位世纪文化老人。1926年在上海《妇女杂志》上发表了第一篇作品――叙事诗《织布的女人》。解放前的主要作品有短篇小说《掠影集》，建国后主要从事电影创作，代表作品有电影剧本《腐蚀》、《为了和平》、《不夜城》、《春满人间》、《秋瑾传》(根据夏衍剧本改编)等，其他代表作品有散文集《遥夜集》、短篇小说集《同伴》等。
三、写作背景
每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
四、整体感知
全文的思路结构：
第一部分(第段)：
第二部分(第至段)：
语文情结 篇3
学生经过思考后开始回答，有的说世上最崇高、最伟大的感情是父子之情，就如本篇朱自清先生所描写的。这是学生理所当然的答案，因为刚刚学了《背影》。教师说不是。有学生又回答，最崇高、最伟大的感情是母子情，教师又予以否定了。学生开始猜测了，有的说是兄弟情，有的说姐妹情，也有的说是爱情。教师统统给予否定。教师接着说：“本篇朱自清描写父子情时，还是一个小小资产阶级知识分子。这种父子情就带着浓厚的小资产阶级情调。40年代朱自清不吃美国的救济粮所表现的就是一种伟大、崇高的民族情感。我们要善于用渺小的情感升华出阶级情愫。”
本该是问题牵引着学生的思维，诱导着情感把课引向深入，导向高潮。可结果是教师的一脸俨然、肃然，学生却一脸茫然木然。这种突然的拔节，削弱了学生原由的感动。
我们的语文教育，最可悲的就是用群体话语方式和公共思维模式去限制自由思想与自由表达，把“高尚”“先进”“有意义”等范畴作为绝对尺度，去剪裁学生丰富、真实的生活。这种教育使得学生不甘忠于自己的内心情感，不敢正视自己的灵魂歌唱。用“伪圣化”的方式、虚伪地歌颂、赞扬与揭露，多姿多彩的个性不见了，童稚纯真的童性没有了，千人一面，千篇一律，千口一声。教师将学生视为接受知识的容器，学生被视为缺乏主体性的可以根据教育者的意志任意塑造的器具。
人们常常说是企图在一个“净化”了的“圣化”了的环境中教育孩子。理由是他们缺乏免疫。但问题是：孩子缺乏判别是非的能力，那么难道不应该用教育促进这种能力的发展吗？如果离开了社会问题和矛盾，学生总是接受那些“永远正确”的思想观念，他们的辨别是非能力能够得以很好地发展吗？回避社会矛盾和问题，掩盖生活的真实，就割断了教育，特别是通过课堂教学来进行的道德教育与生活世界的联系。
有一位美籍教师亲自经历了一件意味深长的事。他让学生用英语写一篇作文“我的母亲”。同学们都对自己的写作相当满意。因为从小学到中学都写了不知多少遍了。然而，英语老师在阅读了全部习作之后，脸色非常难看，用一种陌生的带着几分怜悯的眼神扫了一下全班。因为每一个人都毫无例外地写了自己母亲多么慈祥，多么勤劳，多么善良，自己多么的爱母亲，甚至连形容词都大致相近。然后他指着这些目瞪口呆的学生说：“难道大家都长着一个脑袋？难道你们的母亲没有虐待过你们？难道你们的母亲就没有好吃懒做的吗？难道你们的母亲就没有一点遗憾吗？”
因此，让语文教学与考试标准答案取向保持基本的质疑态度，在审视文本解读观的变迁时，就必然会作出重新的审视，就会关注学生真实的课堂生活状态。惟有如此，才可以成就孩子幸福自由的人生。
初中语文教学过程中文学情结的构想 篇4
初中生的学习自觉性和自制力仍然较差, 注意力不容易集中, 学习与活动的耐心相对不足, 他们大多喜欢活动和变化着的事物, 自制力是一种意志力的表现, 是要经过人们在生活中长期不断修养锻炼才能达到的结果。在教育实践中, 学生自制力差是一种最常见的现象。所以给他们提供的阅读, 欣赏的文学作品应该生动, 紧凑, 以引起他们的兴趣, 吸引他们的注意力, 达到更好的教育效果, 适合初中生阅读的优秀文学作品中生动情节的安排是吸引同学们注意力的关键之处, 教师利用文学故事的情节吸引学生的阅读兴趣, 是培养学生阅读能力的有效方法, 教学中指导阅读的文学故事如果缺少了生动的情节, 只用枯燥的说教语言对学生进行介绍那必然会引起他们的烦恼和拒绝, 难以引起阅读兴趣。教师必须循序渐进地引导学生有选择地阅读优秀文学作品, 在文学作品中人物形象的感召下, 才能从情感深处调动学生的积极性, 在发展过程中有一环扣一环地不间断地阅读下去。其间既有波澜起伏, 又有紧密联系, 既能吸引读者的注意, 有能恰当地展示作品的主题, 使读者在情节发展过程中, 体会到人物形象的机智, 勇敢, 受到教育的鼓舞。文学作品的生动性也是吸引学生阅读兴趣和提高欣赏水平的主要方式, 由于初中阶段的学生认识事物比较直观和表象化, 在激发阅读兴趣的基础上, 培养他们认识事物的能力, 从具体形象的感知到理性认识的升华。
二、通过鲜明的文学形象培养健康思想品德
由于初中学生的心理机制尚不够成熟, 对外界事物的认识不像成人具有深刻性, 全面性, 对事物的看法只在于表面, 偏远直观。在阅读中对文学形象的认识不能准确判断。不能抛弃好的就绝对好, 坏的就绝对坏的模式。所以在文学作品中, 人物形象的塑造就显出了很大的一个特征。在学生喜欢的文学作品中, 大多数是叙事作品, 其主要内容就是通过塑造人物形象进一步达到教育的目的, 给读者鲜明的烙印。人物形象的塑造, 要增强时代的特色, 也要塑造出能鼓舞青少年学生奋发向上形象。人物形象, 不是靠静止的描述来完成的, 也不是通过冗长的心理刻画来展现的, 而是通过生动有趣, 曲折奇特的情节, 细致逼真描写和绘声绘色的语言来塑造的。在各种各样的任务形象描写当中, 应该有鲜明的个性。恩格斯指出:“每个人都是典型, 但是同时又是一定的单个人。”每个人都有个别性, 具体性和生动性。优秀文学作品具有教育性, 但是它不是靠生硬的说教来表达的。要想在娱乐体验中感受到学习的乐趣, 文学体裁形式就要别具匠心, 不但要读者熟悉了解这些形式, 还要利用这些形式陶冶同学们的情感, 在开发智力, 发展形象思维, 愉悦身心等方面充分发挥作用。优秀文学作品的体裁就像是初中生身体发育必需的种种营养, 教师根据同学们的实际情况精心选择适合他们阅读的文学作品, 使兴趣与求知相关, 让文学价值与教学任务联系, 自然而然地收到良好教育效果。另外寓教于乐还包括接受的语言和扣动学生心弦的艺术境界, 富有学生情趣的艺术构思和意境, 就像盛开的花朵一样鲜艳夺目, 令人向往, 令人陶醉。寓教于生动的意境之中的优秀作品, 格调明快不但体现在内容形式上, 还要体现在语言上, 通俗枯燥的语言不能吸引学生对文学的阅读兴趣。优秀文学作品的语言还体现在语言的轻松活泼, 读得朗朗上口, 自然流畅, 如沐浴春风一样清新爽朗, 像盛开的花朵一样质朴。另外所选文学作品的语言通俗流畅浅显易懂, 而且极具幽默感, 既有思想价值又要有艺术魅力, 同时还要关注同学们的学习状况。
三、通过文学情境焕发学生的阅读与写作激情
心理学家告诉我们:心理是脑的机能, 是客观现实的反映, 这句话告诉我们要了解学生的心理特征, 必须从实际出发, 懂得他们在各个阶段的不同心理特征, 就能很好地对他们所感兴趣的事情着手从各方面进行有效的引导和教育。由于初中阶段学生们还处在认知发展阶段, 对许多新生事物不能完全客观理智地认识分析, 其反映问题的机能仍然在发育过程中, 再加上他们本身的生活经历有限, 对事物的认识侧重于潜意识的表现和直观印象。在阅读作品时, 他们总怀着纯真的感情去对待一切, 想象极其丰富, 但多以美好的幻想认知一切, 而事实证明, 好的文学作品, 都是正确的眼光观察生活, 以健康的心理去思考生活, 以精彩的语言去表现生活。所以教师选取的文学作品要以同学们所熟悉的生活内容和人生体验为主, 有声有色地描绘学生天真烂漫, 纯真美好的心理活动和言行举止为主进行文学启蒙和教育教学指导。在增强学生的趣味感中, 使学生在潜移默化中不知不觉受到感染和教育, 老师也可以进一步教导学生正确客观地分析这些现象的好坏, 把知识形象化。没有敏锐的艺术感觉, 没有纯真的爱心, 就不能做到这一点, 爱心需要历练, 激情需要培养。教师需要懂得学生的心理需求, 适时把握认知特点, 构建学生们感兴趣的阅读世界与人文环境。结合同学们成长的环境, 把蕴含在丰富的生活内容和深刻的真理, 通过最浅显易懂的有趣的文学作品形式表现出来。这就是教师应有的结合学生心理特征倡导的文学修养理念, 其根本所要也是通过文学作品的感染力量, 进一步切合同学们的心理特征, 展现文学情趣的重要内容。
结束语:从学生的心理特征角度出发, 通过关注适合于初中生年龄特征的阅读兴趣, 欣赏水平, 文学情结和审美要求等要素, 探索有利于学生身心健康发展的文学作品的辅导策略, 夯实文学启蒙和文学修养基础。为此, 初中语文教学中必须切合学生的年龄特征和理解能力, 激发学生的文学情结和阅读兴趣, 以充满文学情趣的情感色调为作文教学指导特征, 引起学生心灵的体验与阅读的快感。语文教学应该有利于学生身心的健康发展, 突出文学作品的教育与美育功能, 寓教育于文学艺术形象的感召力之下, 使青少年学生得到潜移默化的文化熏陶。
摘要：初中语文教学过程中, 强化学生心理特征的文学修养培育工作至关重要, 必须探索学生的内心世界, 将心比心地和学生进行文学启蒙方面的交流。在众多的文学作品中, 选择优秀的文学作品进行有效辅导, 教师需要很大的耐心和必要的师德修养才能得以妥善完成这一工作, 也是关系到学生终生健康成长的最有意义的工作, 因为优秀的文学作品能给予同学们奋发向上的精神力量, 培养他们良好的心理素质, 尽可能提高青少年学生的文学启蒙修养水平, 强化阅读与写作训练工作, 夯实素质教育基础。
关于情结的文章随笔:旧物情结 篇5
我听得出来，他的潜台词是，你还是一个“职业女性”，咋就这么不讲究?
我笑了，那种感觉我早已体会过了。突然雨住了，我拎着这把伞，看我的人不少，目光都显得很奇怪。黑色，不能折叠，而且很大很大，伞柄手握的地方已经褪了色，成了斑斑驳驳的暗灰色。
可我，就是不忍心将它束之高阁或丢弃。
当初买这把伞，就是看中它大它结实，可以将我们母子二人完全遮住。而今，那个抱着我的双腿哭泣的小男孩已经一米七五高出了我一头。也不再我只给一个手指头就仰脸看着我傻笑，而后屁颠屁颠任由我带着他四处走动了。而今，和我一起出门，他就显得有点难为情。他更愿意和一群哥们瞎逛。
带着这把伞，就如同和他在一起。对我，也算些许的慰藉吧。恍惚间，往事清晰如昨——
风中雨里，我从幼儿园接他回家。让他打好伞，别淋湿了自己。很小很小的他坐在自行车的后座上，拼命将伞往前打，倾斜着高高举着。他想给我打，他不愿意妈妈被雨淋着。他太小太小了，伞虽然高举着，可伞前面的雨水正好淋到我的后背上，伞后面的雨水刚好淋在他后背上。是有一把伞，可我们母子常常都成了落汤鸡。
每每想起这类事情，我就觉得心里好温暖好温暖。
我依旧习惯用那把很豪放的大黑伞，尽管家里放着几把漂亮的折叠伞。我舍弃不了的，是伞下那些和儿子一起度过的日子，——即使曾经的磨难，也不忍遗忘!
那辆笨重的加重飞鸽自行车，漆掉得差不多了。六十多岁的婆婆一说出门就推它。事实上，多是推，很少骑。原因很简单：车子年代久了，又是横梁加重的，婆婆自己也已不是年轻时的身手与利索了。在我看来，那车子就是婆婆出门的负担。
可在婆婆眼里，它是什么呢?
婆婆说以前每次出门，都是公公骑着这辆车子带着她。她最早时还不会往后座上跳，公公就用脚撑在地上，等她坐稳了，自己再骑。在婆婆的讲述中，我走进了他们的过去。
公公在麦场教胆小的婆婆骑车子。公公边扶着自行车边陪婆婆说着话。婆婆一扭头，发现公公并没有扶车子，一惊，摔倒了。她先是嗔怒，继而心疼车子摔了，公公只是呵呵地笑着。
婆婆说公公劲很大，不太陡的坡就不让她下来，腰一弯，猛蹬一阵子，就上去了……
我明白了，为什么给婆婆换的斜梁轻便小自行车她一直不喜欢骑。婆婆不是喜欢推着笨重的老式自行车走路，她只是用那种形式来怀念和公公一起走过的岁月。或许，她一摸那辆自行车，已经逝去的公公就会浮现在眼前!
婆婆不能割舍的，是公公对自己的照顾，还是曾经的岁月?
旧物里包裹的是，是曾经岁月里的温情，或爱意。
作者：张亚凌
百年的情结 篇6
这一个百年情结，就是那永远不散的浓烈乡愁。而这一团团乡愁，又弥漫着人们对中国文化的无尽追怀。董桥说：“不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心井注定是一口枯井。”
董桥，曾在“旧书铺古玩店很多的长巷短街”沐浴过像“英国人的散文小品”一样隽永优雅的伦敦风情，然而，当他一回到台北，便马上感觉到，“台北是中国文学的后花园”。那么在我们翻来覆去思索董桥“这一代的事”之后，也深切地感觉到，在董桥们这批海外游子中，泱泱古国，永远是中国文化的殿堂，无论你身处何方，那一颗心，永远会感受到中国这只熏香炉中散发出的袅袅青烟似的文化，不绝如缕，不绝如缕……
所以，即使在思想的“散墨”里，董桥仍然无法淡散他那“立体的乡愁”，不能停息他对“一九九七年中秋”那样一个未来时刻的“大陆情人”的疑问：“月亮？哪一个月亮？”在“中国情怀”里，他更是一往情深地追怀故土的“暮鸦·归燕·古树”，殷切地给文学的“后花园点灯”，并且还纵情撰写一个争夺“薰香炉”的故事，这一切都是为了——正如他假胡适之、梁实秋之言行——表达的“回去，是为了过去”的绵长思念。也因此，这位久客他乡的“旅人”始终在孜孜地“眉批”中国博大精深，儒雅精致的“文化”，在“文化眉批”中，享受回归中国文化的温暖——犹如“寒天捧书，一室皆春气矣”那样一种醉人的愉悦。
然而，虽然董桥的心无时无刻不浸淫在像黄土地一样深厚，像苏州园林一样典雅的中国文化中，他的双脚毕竟立足在汽笛和摇滚乐轰鸣的土地，因此，他又超越一般对古典中国的思索，承揽了“这一代”义不容辞的“事”：——那就是应该在当代中国创造这样的后花园：“商业大厦里电脑键盘的劈拍声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了”；应该清醒地认识到：“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园：让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园。”当然，这后花园不只是容存台先生一个，应该是所有“望乡人的故乡”，都能在睡时也清晰地感受到“枕下芬芳的泥土”。
中国终究要步入摇滚乐和汽笛轰鸣的天地，那么，董桥已经思索的“这一代的事”，也必将深深地融入这“百年的情结”之中。
是的，正是因为中国文化的薰香太撩拨人心，炎黄子孙，没有一个人能驱散这浓烈的乡愁，解开这百年的情结。所幸，“望乡人”是站在“现代与传统结合一起的地方”，“有历史的通道，就不会飘浮”。
(《这一代的事》，董桥著，三联书店一九九二年十月版，3.95元)
语文情结 篇7
刘长铭说, 我觉得培养创新型人才是我们非常深刻的教育价值观变革, 培养这种创新型人才, 我们必须彻底放弃科考的情节或者状元情节。长期以来, “科考情结”和“状元情结”始终在我们的文化中“剪不断, 理还乱”。就人数来讲, 中国的科举状元与诺贝尔奖得主大体相当, 然而不论是对国家, 还是对人类的贡献, 两者绝不可同日而语。今天, 我们的教育仍然有着深深的“科考情结”和“状元情结”, 许多教育者仍然关注的是怎样制造“状元”。
刘长铭坦言, 这个状元今天得了很高的分数, 并不能够证明他以后能得到很好的发展。我们曾经认为现在的学生优秀, 那么将来一定会优秀的, 但是实践证明上学成绩优秀的人, 事后可能并不是最优秀的。这就如同跑马拉松, 你在前100米、前200米的时候可能跑得非常领先, 但是并不能够说明你20 000米以后还能够领先。大量统计研究表明, 人的创造高峰期是在40岁左右, 也就是说, 多数人是在基础教育完成20年左右、高等教育完成10年左右进入创新成果的高产期。尽管人与人之间存在个体差异, 创新成果产生的时间有早有晚, 但无论如何用学生在校考试成绩来评价创新教育成功与否, 都显得幼稚和不足。
今年我向北大推荐了5个学生, 他们在某些方面都有过人的地方。比如有一个学生在高一的时候, 由于意外, 腰受伤了, 在家养伤期间一直不间断地学习。他提出要回到学校趴在地上参加考试, 后来得了第一名。我觉得这个学生具有很强的学习能力, 而且还有超出常人的毅力。我相信他的这种行为不是出于对痛苦的承受和对抗, 而是他非常乐于这样做, 不觉得学习是一种负担。只有这样的人, 将来才有可能做出创造性的工作来。我们中国的传统文化总是把学习和工作描绘成比较苦的事情, 我小时候也经常接受到这种教育。其实一个人在痛苦的心境中很难焕发出创造性的思维。只有迷恋工作, 视工作为乐趣, 才有可能创造出好的成绩。我们常常把幸福描绘为“黄金屋”, 而西方人理解的幸福是那种“视工作如同享受”, 而非受苦。
我们今天的高考是不能够取消的, 因为高考维持了一种最低底线的公平。如果我们取消了高考, 那么这个社会可能就会一定程度的混乱。同时对于农村孩子来说, 也不公平。但另一方面, 通过一张试卷, 把所有不同类型的人都筛选出来, 这永远只是一个良好的愿望。所以高考在维持其公正公平, 给每个人提供机会均等的前提下, 我们也应该给在某些领域有特殊发展和才能的学生提供一些机会。近几年, 大学开始进行自主招生方面的探索, 去年北京大学提出了校长实名推荐, 我觉得这些都是对如何挑选在某方面有培养潜力的学生的一种思考和探索。
教育是一个缓慢而优雅的过程, 这需要我们媒体, 包括像新华网这样的媒体不断宣传这种正确的价格观。北京四中在开家长会的时候, 一定会全面地向家长汇报学生发展的情况。老师们会非常精心地准备能够说明学生各方面发展的很多材料, 而绝不仅仅只说学生考试的成绩。一个人职业发展的黄金时期其实是在40岁左右, 我希望四中培养的学生能够在那个时候得到很好的发展。今天的拔尖并不能说明日后的拔尖, 如果我们过度地强调今天的成绩, 那么我们的教育很可能会失去许多对孩子发展非常重要的东西。所以我始终不太赞成用高考的成绩和升入某大学的人数来评价学校, 四中从来也不宣传这些。
语文情结 篇8
一、“海”情结
如东地处长江三角洲东北翼, 江苏省的东南部, 东枕黄海、南临长江, 拥有106公里长的黄金海岸。浩瀚的黄海和广袤的沃土赋予了勤劳智慧的如东人民无尽的宝藏。自古以来, 如东就流传两句民谣:“黄海滩上处处宝, 金牛天天出一条。”即使在上世纪60年代初期, 三年自然灾害导致全国性的饥荒, 而得益于黄海丰富的海产资源, 如东沿海居民得“消瘦病”和“浮肿病”的极少。所以千百年来如东人民对养育和带领他们走向富裕的黄海有着近乎崇拜的赞美和感恩, 而这也是如东现代民间绘画创作人员的感情基础和艺术创作的源泉。
如东现代民间绘画是对黄海由衷的讴歌和赞美, 黄海不仅养育了千千万万的如东人民, 而且给如东人民带来了巨大的经济价值, 使如东依靠丰富的海产品资源走上了富裕的道路。欣赏如东现代民间绘画作品时, 你可以深深地领略到这一浓郁的“海”情结。如东现代民间绘画的代表作《祭海》、《海上迪斯科》、《海子牛》、《大年三十》都是对这一主题的直接描绘, 还有很多其他作品或间接或暗喻这一主题。
(一) 如东现代民间绘画对黄海丰富的海产品的描绘
如东海域地理位置优越, 盛产50多种名贵海鲜, 其中文蛤、条斑紫菜的品质和产量均列全国第一。如东的文蛤, 当地人也叫它车螫, 是如东沿海滩涂贝类海鲜中的上品, 清朝乾隆皇帝下江南在姑苏品尝文蛤后赞不绝口, 御封它为“天下第一鲜”。如东人对它情有独钟, 人人爱吃。由于文蛤营养价值高, 味道鲜美, 如东当地的产妇都用文蛤汤催奶, 它能令母亲和小孩健体强身。家里来了尊贵的客人时文蛤是款待客人的最好佳肴。如冒孪庆的《大年三十》 (图1-1) , 一家人年三十聚在一起, 围着一桌的海鲜吃得不亦乐乎。如果没有黄海慷慨的馈赠, 如东人大年三十的宴会上一定少了些乐趣与口福。创作者用文蛤上美丽的花纹来表现如东人对文蛤的喜爱之情, 以及衬托大年三十欢乐的心情是再合适不过了。踩文蛤同样有趣, 在黄海的黄泥滩上双脚轮番踩踏, 身躯上下晃动, 类似跳迪斯科舞而得名“海上迪斯科”, 这一滩涂踩蛤特色旅游项目名扬海内外。唐翠萍用她的画作了这样的诠释 (图1-2) , 金黄的沙滩上, 外国友人跨着提篮, 光着脚丫, 兴致勃勃地在黄海边尽情享受踩文蛤的乐趣, 看, 那个黑皮肤的朋友被螃蟹夹了脚丫子还笑得合不拢嘴。鱼也作为如东现代民间绘画中最爱表现的造型题材之一, “不是因为它的现实形态美观或作为食物味美并富有营养价值, 而是主要在于它在人们心目中象征着旺盛的生命力和富源不断”, [2]因此在如东现代民间绘画中“鱼”占有很大的份额。的确, 黄海不仅给如东带来了丰富的海产品, 更带来了如东人民发展的契机, 把如东推向了世界, 如东人又怎么会不抒发这一份感激和热爱的情怀呢。
(二) 如东现代民间绘画对黄海带来健康长寿的描绘
如东是著名的“体育之乡”, 尤其是沿海居民, 得益于大海的恩赐, 大多身体健壮。如东人体质好还表现在培养和输送的运动员数量多、成绩好, 曾涌现了一批奥运冠军和优秀运动员、教练员。蔡虹的《佳音》 (图2-1) 运用了分割的手法来展现如东健儿在体育运动项目上的勃勃生姿, 期盼他们取得更好的成绩, 给家乡人民带来好消息。活中, 也渗入创作人员的生命机体并在心灵生根升华。邬小伟用类似于图案的手法表现了渔民喜获丰收的场景, 一杆再大的秤也称不完黄海对渔民的回馈。《年年有余》 (图3-1) 的主题可谓是渔民最爱表现和看到的恒常主题。
如东也是著名的“长寿之乡”, 据说长寿老人的比例比联合国认定的长寿之乡还要高出好几个百分点。许多老人表示:长寿的秘密就是他们常年不离海鲜, 如蟹、泥螺、鱼、虾等, 如果一天不吃海鲜, 就感到心里好像缺少什么似的。可见海边生活环境与海鲜食品对长寿有很大的影响。另外, 得益于黄海的如东人不仅长寿, 而且在生活质量、体质和智力方面毫不逊色。冒孪国的《爷爷奶奶的新生活》 (图2-2) 表现的就是这一主题。他们晚年的生活可是一点都不无聊, 他们团坐在电脑前, 老奶奶正试着操纵电脑, 老爷爷摸着鼠标, 可能在点击他最爱听着音乐。陈卫华的《老有所乐》中的老爷爷一边给孩子们讲奥运会的故事, 一边将他们共同绘有对北京奥运会满心祝福的大葫芦高高挂起。他们的人生满足感、幸福感及自我价值实现感都是从黄海给他们日常生活带来的温馨感、富足感和如意感中发散升华出来的。黄海之滨的老人过着如此幸福惬意的晚年, 这也暗喻着黄海对如东人的厚爱。黄海对如东人来说不仅是经济源泉, 而且是生命的源泉, 对黄海的崇拜是每个如东人心理的潜意识, 这也是为什么如东现代民间绘画能将这一主题表现得如此情意绵绵的原因。
(三) 如东现代民间绘画对黄海渔民的描绘
如东渔民的生活自古以来就深深地结缘于浩瀚的黄海, 一种源于黄海的朴素而自然的情结弥漫于乡间日常生
在如东现代民间绘画作品中你可以惊奇地看到在画者的笔下, 渔家女子是如此的美丽婀娜, 肤白、丰胸而肥臀。民谚云:“南坡高, 北坎低, 沙鱼坝出娇妻。”这不是对她们女性特征的美化, 而是真实的写照。按理说如东海滨渔村妇女生活的环境并无优越之处, 终日海风吹、烈日晒, 但她们能保持其娇容, 特异之处就是她们常食海鲜, 优先的条件可使他们随时可啖。据考证, 蛤蜊、海蛤、文蛤等海鲜具有与珍珠、牡蛎有相似的成分和功用。这也就解释了海滨妇女终日劳作不歇, 却能有一副娇容的难解之谜。
对黄海的赞美之情在漫长的生活实践中已深深地内化为一种如东普遍的社会心态, 成为人们行为活动的内在指针, 同时“恒定的艺术创作观念, 导致了特定的审美创造选择, 并保持了稳定持久的题材、形式、色彩、造型”。[3]对如东老百姓来说, 他们的审美感情与和他们日常生活密切相关的黄海的感情是相互交织的、相互影响的。对如东民间绘画的创作人员来说, 对黄海风情的描绘能唤起愉悦的生活情感体验和审美情感体验。事实证明, 一种鲜明的审美情感如果普遍地在老百姓中表现出来, 那么它一定会使创作者将这种情感创造性地融会到现实生活需要的主题中。黄海激发了他们艺术创造的冲动和情感体验的热烈, 这就是为什么如东现代民间绘画活动能普遍、持久开展的强大心理因素。
二、“盐”情结
如东濒江临海, 海岸绵长, 滩涂宽阔, 具有渔盐之利。如东沿海海水盐度为30‰左右, 丰富的资源使盐业成为如东地区最早的产业, 相传“如东人烟之初, 即为渔盐之始”, 可见如东的文化以盐文化历史最为悠久。盐作为如东人民生活的重要组成部分, 不可避免地反映在表达人们对生活的感受的现代民间绘画作品中。在如东现代民间绘画中, 你既可以看到大量直接表现渔民用盐腌制水产品的作品, 又可以看到间接表现盐给生活带来的巨大变化的作品。从这些朴拙亮丽的农民画背后, 我们可以看到隐藏在如东人民心中的深厚“盐”情结。究其原因有以下几个方面:
(一) 盐在如东烙下的历史背景
汉代许慎在《说文解字》里这样说盐:“卤也, 天生曰卤, 人生曰盐。从卤, 监声。”显然, 盐是“百味之祖”、“食肴之将”、“国之大宝”。早在西汉初年, 如皋蟠溪就为中国盐场之最 (如东早在春秋战国时期, 有地名郧, 故址在今如皋如城镇东) 。唐太和五年 (831年) 设如皋场, 辖丰利、角斜、东台、白驹等八大盐场。如皋梁盐质量和产量均居全国之冠, 明清时, 南通地区的盐更是列为淮盐之冠。张謇创立的同仁泰盐业公司所产的精致盐获意大利万国博览会优胜奖, 成为“中国盐发见于世界之代表”。[4,5]
当时生活在如东这片土地上的人群, 大多是政治流放者和沿江而下的游民, 以及他们繁衍的子孙后代, 也有部分是从江南渡江过来的拓荒者。他们居住在用泥土和芦苇搭建的草棚中, 以烧盐为主, 以姓氏家族组成生产群体, 故如东一些地名就以一个姓氏带上一个灶, 沿袭至今, 流传千载。正是这些处于社会最底层的灶民, 用盐在如东的政治、经济方面留下了深深的烙印, 使盐与如东的历史、文化、生活息息相关, 密不可分, 也为后来如东现代民间绘画提供了深厚的文化底蕴和独特的表现题材。
(二) 盐在如东烙下的文化内涵
由于盐产业的形成和盐的价值符号融入整个如东的生产生活领域, 因而如东产生了依附于盐业的文化现象, 如东人创造了多姿多彩的盐文化。海滨盐民, 最敬灶神。古盐场以煮海水为盐, 定灶位, 敬灶神, 祈求不败卤, 煮出好盐。清代中后期改煮盐为晒盐, 盐灶才逐步被淘汰。由于地域的缘故, 如东沿海地区的人们有着与内陆地区人们不同的生活习惯, 这不仅表现在方言不一样, 而且在生活、民俗习惯也有着不小的差距。就拿吃鱼的习惯来说, 如东沿海地区的人们在吃鱼时, 特别是在渔船上吃鱼时绝对不能将鱼翻身, 否则渔民们会认为不吉利, 因为把鱼翻过来吃有翻船的意思, 还有汤匙不能反扣在碟边, 在其他地区就没有这个习惯。如顾建军的《祭海》 (图4) 中所示, 渔民钉新船要选择黄道吉日“闭龙口”, 由匠人将一枚“子孙钱”嵌入船头向后的中缝内, 并说“合子”讨口彩, 还要挂红布, 赏红纸包, 盼着“顺风顺水”大吉大利。开春以后, 渔民出海, 要摆酒设供、杀鸡挂红等。同时, 在如东地区, 人们在闲暇时创造了不少的诗歌, 描述了当时人们的生产生活状况, 具有一定的研究价值。
提到盐就不能不提到与南通地区海洋发展具有紧密联系的名人。一个是宋朝文学家、政治家范仲淹, 另一个是清末状元张謇。宋天禧年间 (1017—1021年) , 范仲淹刚过而立之年, 调任泰州西溪 (今东台) 盐仓监。天圣中, 范仲淹满怀“有益天下之心”上书泰州知州张纶, 建议急速修复捍海堰, 以救万民之灾。宋天圣二年 (1024年) , 范仲淹征集兵夫四万余人兴筑海堰, 时值隆冬, 雪雨连旬, 潮势汹涌, 迫岸而来, 兵夫因惊慌失措、四处逃散而陷入泥泞中淹死两百余人。斗转星移, 沧海桑田。范公堤现虽失却其捍海之能, 但范公堤和范仲淹及他的千古名言“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”已永载史册, 流芳百世。
张謇是中国近代放眼蓝色国土, 首创海洋开发的第一人。他将南通万亩荒芜滩涂变成了良田;他建造了中国第一艘渔政船, 通过渔政维护海洋权益;他第一个以股份制管理模式推进现代海洋渔业发展, 通过渔业发展争取海洋资源;他建造了中国第一所水产学校……
一代名相文天祥曾在南通黄海边上写下“风起千湾浪, 潮生万顷沙。春红堆蟹籽, 晚白结盐花”的诗句, 清人佘仪曾亦有诗云:“海气江声入望偏, 平沙浅渚杂人烟, 东风早晚桃花汛, 鲑菜如泥贾客船。”
(三) 盐在如东烙下的生活印记
高额的盐赋、便利的运盐交通使如东商贾云集, 集镇繁荣。即使在制盐业不像以前那样作为支柱产业的现在, 盐在日常百姓的心里仍然有十分重要的意义。如东人一日三餐都喜吃“盐荠”, 有“三天不吃盐荠汤, 脚踝朗朗酥晃晃”之说。对他们来说, 盐不仅仅是供人食用的功能, 更重要的是它具有腌制海鲜, 防腐抗变的功能。张淼的《女儿情》 (图5) 中表现的就是如东日常百姓家的情景, 母亲一边腌制海产品, 一边在和女儿说着悄悄话。在冒孪国的《晾鱼干》 (图6) 中我们可以很清楚地看到盐被安排在画面醒目的位置, 由此可见盐在如东人生活中的地位和如东人对它的情愫。如东产出的海鲜数以万吨, 过去交通不便, 每逢大汛期, 海货铺天盖地, 而贝螺之类至海边俯拾即是。城乡居民每天以之为食, “无鲜不下饭”。吃不了的海鲜烂了可惜, 用盐进行腌制, 既可以保存食物, 又可以随时享受美味, 还可以远销海外。有些鲜蟹渣甚至就在海上捕捞作业的渔船上直接腌制, 不仅只只鲜活, 而且不经淡水泡洗, 没有蝇蠓叮爬。在炝制文蛤、泥螺、相思螺之前, 还先要将鲜活之物置于流动的低盐度咸水中冲刷脱沙。盐的防腐功能给如东带来了巨大的经济效益, 让如东人民过上了幸福富裕的好日子。
盐供人食用的特征说明了它是生活用品;盐繁复的制造工艺说明了它的工业属性;盐独特的防腐功能说明了它的实用功能;盐能保持身体健康说明了它的医疗保健作用;盐的控油消炎的作用说明了它的美容效果。最重要的是盐给如东带来了文化内涵和经济效益, 使如东的历史与盐的历史交织在一起。它推动了如东生产力的发展和人民思想意识的更新, 孕育了如东民间文化, 使如东现代民间绘画能得以扎根于深刻的社会根源, 孕育出一幅幅朴拙亮丽的现代民间绘画作品。
参考文献
[1]唐家路.民间艺术的文化生态论[M].北京:清华大学出版社, 2006.5.
[2]吕品田.中国民间美术观念[M].长沙:湖南美术出版社, 2007.5.
“老兵”的武当情结 篇9
1984年,经吴志泉引荐,我开始与《武当》杂志创始人黄学民社长通信联系,直到1986年8月19日我同黄学民相见,成了无话不说的挚友。黄学民社长是丹江口市党委宣传部干部,其父是国民党某县的县长,黄社长在文化大革命中受牵连遭致打击迫害。创办《武当》杂志源于他生来就爱好中华武术,武术是强国之宝,创办《武当》就是为了弘扬祖国的文化瑰宝。
1986年8月的暑天,我从上海十六铺码头登上客轮,赴湖北省丹江口市同黄学民社长会面。沿途观光南京、九江、庐山、武汉、襄樊(现改为襄阳),由襄阳火车站转车到丹江口市黄学民社长家。他一家三口居住在20平米小楼里,长年的忘我工作,使黄社长身体十分虚弱。因当时杂志社人手少,而我又懂武术,黄学民便请我帮忙抄写万籁声演练的张三丰原式太极拳图解。由于我文化水平不高,有的字也拿不准,需要请教黄社长,亦为了赶时间,就住在黄社长家小阁楼上,附着窗口借点光线抄写。当时天气炎热,我抄了近10天才得以完成,刊登在《武当》杂志第四期。
1986年8月24日,我拿着黄学民社长写的介绍信,一路步行朝武当山金顶进发。浏览武当胜境的同时,我也带着黄学民社长的嘱托,沿途拜访武术明师。
在武当山“三天门”老君洞,我拜见了时年88岁的朱诚德道爷。朱爷与我交谈甚欢,有相见恨晚之感。朱爷的武当养生术和道教医药方面的造诣为我留下了深刻的印象。经朱爷指点引荐,我在金顶半山腰平台拜见了郭高一道长。郭道长神态威严端庄,性情豪爽,气宇轩昂,面色红润,极具太极神威。言谈中得知郭道长老家河南,16岁时皈依道门。我打了套太极剑请郭爷指点,郭爷看后连连说“好”,夸我练出了武当的真功夫。高兴之余,郭道长也为我展示了“八仙神剑”,那形如幻影、缥渺无踪的身法,气贯长虹般的气势,让我终生难忘……
当晚,郭道长强留我在山上住宿。郭爷的道房内有两张单人铁床,我睡右首,郭爷身披棉大衣在左床静坐一宿。我晚间起床小解时,也听不出他的呼吸声,由此可见郭道长的内功正气已达神化境界。第二天临别时,郭爷送我真言曰:“习武者要远离酒、色、财、气。酒色财气一堵墙,人人都在墙里藏;谁能跳出墙外去,不是神仙命也长。”又说:“人身血脉如长江,日夜不停流东方;鲜花就怕不浇水,练武就怕不久长……”句句真言令我有生之年铭刻于心,终生受用。光阴似箭,没想到八年后的1994年3月27日,郭道长来上海云游,向我传授了“八仙神剑”,真是出乎我意料之外。那是一份缘分啊!
那几年,我还拜访了北京孙剑云老师,拜访了曾在1928年上海全国擂台赛上获得女拳王称号的赵飞霞老师,拜访了天津的郝家俊老师,和南京93岁的时佩文老师……。当时他们的生活条件都不好。孙剑云老师一间近10平米的小屋,中午在孙老师家站着吃了一碗光头面条;在天津郝家俊老师五个大人住的一个小房间里只有一张床,无论冬夏,两个人只得睡在地上。我把走访情况整理成稿,寄给黄社长,反映当时民间武术家的清苦境遇。黄社长看过文稿后,表示要把我反映的情况全文刊发,万万不曾想到,此后不久,黄社长积劳成疾不幸病故,令我十分悲痛。
《武当》杂志是弘扬中华武术的平台,使我从中体会到以武会友的乐趣。每次武当杂志社组织活动,我都积极参加。在活动中,我结识了许多武术界有声望的老前辈。诸如1926年首届奥委会的代表、武汉体育学院的刘玉华老师,西安的武术七项全能冠军赵长军老师,北京的冯志强老师,和上海的蔡云龙老师等等,在武当山武术活动中,我与他们均有交流合影。
我的95598情结 篇10
在我当初接受95598投诉工单处理工作任务时, 意味着选择的是面对形形色色的客户, 每天的工作将是“口水战”。
当我第一次战战兢兢拿起电话给客户做回访的时候, 被客户的问题问住, 紧张地不知道如何表达时, 我领会到精通业务的重要性, 沟通的重要性。在领导和同事的帮助下, 我慢慢胜任了这项看似简单, 却暗藏“风险”的工作。当我第一次帮助95598坐席处理一次棘手的工单获得成功时, 给了我前进的动力, 让我知道做好服务工作仅仅靠良好的沟通能力还不够, 还要具备全面、扎实的业务知识功底。当我第一次获得客户对我的工作表达信任和赞赏时, 让我知道有时客户其实并不是要为难谁, 而是我们的工作没有做到完美细致。
要想做好优质服务工作, 必须要有承受委屈的心胸和解释的耐心, 唯有注入真情, 才能真正做好。有不少客户因为对电力政策的不理解而出言不逊, 我接到这样的电话会耐心地帮他们打消怨气, 取得他们信任。随着客户维权意识的增强, 客户需要的是真正能够解决问题的供电服务人员。没有不对的客户, 只有不好的服务。从每张工单处理过程中, 我都能悟出一个道理, 我们要经常查找服务中的薄弱环节, 要学会换位思考, 把别人的问题当作自己的问题, 进一步转变服务观念, 优化服务流程, 注重服务细节, 把握服务重点, 创新服务手段, 全面履行服务承诺。
