爱弥尔心得体会范文

关键词： 蕴涵着 独到 儿童 教育

时间的流逝过程中，我们不断接触各种事物，这些事物会带给我们一定的启发，对于这些心得体会，我们应当记录下来。如何让自己的心得体会更具有感染力呢？下面是小编为大家整理的《爱弥尔心得体会范文》，仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇：爱弥尔心得体会范文

读《爱弥尔》体会

读完《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教

育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。

卢梭主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位，应该让孩子自

由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，

不平等，甚至产生罪恶;在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远

离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。有这样一段话“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。

如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得

既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的

博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如

果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那

简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺

而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么

用处?它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本

《爱弥儿》中最精髓，最叫绝的一段。阐述了教育儿童绝不能拔苗助

长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，

无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是

逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。在少年宫，你经常可以

看到：一个

5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞

蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是在家长和老师的逼迫下

进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后

辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。在此，我们不能不痛心，我们在扼杀一个孩子追求自由的天性，因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导，头顶上总是压着数座沉重的大山，他们的世界已经失去了童年的光彩，他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。

孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该

尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分

挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

《教育漫话》读后感

郑楼镇新宅小学 李秀全

最近，我读了洛克的《教育漫话》，不禁为其精辟的理论、深

入浅出的文字所折服。书中所讲的东西非常深刻，极有启发意义。以下几点是我在阅读时感受最深刻的：

一、要重视孩子的兴趣。孩子兴致好的时候，学习效率要好两

三倍。所以在某些时候对于书、字、画孩子会偶尔感到无味，如果那时我们做家长或老师的再勉强他们去弄，结果只能把孩子弄的疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。

二、德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望。

因此，为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在孩子身上培

植那种不“把别人的东西据为己有”，不违反公道、乐于赠予别人和不曲解事实、说话绝对要真实等美德。我们要告诉孩子：那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的。

三、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心只是一种追求知识的欲望，所以作为教师及家长的我们应该加以鼓励，无论孩子发出什么问题，我们不可制止他，羞辱他，更不可使他受到讥笑。我们可以耐心答复他的一切问题，解释它孩子所想要明白的事物，按照他们的年龄与知识的能量，从而使其尽量懂得。

《教育漫话》给了我重要的启示：教育过程中要充满对学生的爱和尊重，维护他们的自尊心。我相信孩子们终会因尊重而成人，会因为我们教师或家长的宽容有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的动力。《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己。所以我们要真正成为一名合格、优秀的教师，要有自己的个性，让自己在实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路，从而达到理想的要求。

第二篇：爱弥尔

读《爱弥儿》有感

寒假期间，我有幸拜读了法国启蒙运动者卢梭的代表作《爱弥儿》。有的教育学者说，只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。虽然这些说法难免夸张，但也在一定程度上说明，《爱弥儿》的确值得我们阅读和研究，从而批判的继承教育文化遗产。

卢梭的《爱弥儿》虽然产生于18世纪，然而他的教育思想在很多地方不谋而合。现代教育提倡以学生为主体，而卢梭也是以儿童的身心发展为出发点。《爱弥儿》全书共五卷，贯穿于其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。他认为人类的教育来自三个来源，即天性、人事和事物。天性指的是善良禀赋;人事指教导者的启发和培养.事物指教育环境。卢梭断言，要永远以本能做教育的指引。他以对待天性的态度作为衡量好坏教育的分水岭，的确旗帜鲜明而声势浩大。卢梭竭力推崇儿童的天性和尊重儿童的主观能动性。他说在万物中，人类有人类的地位，在人生中儿童有儿童的地位，必须把人当人看，把儿童当儿童看。这个近代教育范畴中的强音，是别人很少如此认识深刻而大胆道出的。正是卢梭的卓见把教育引入新的轨道。卢梭从自然主义教育观点出发，要求教育适应受教育者的成长和发育。他说儿童时未成熟者，不是学问家，教师施教要设身处地为幼小儿童着想，不能脱离儿童，不能揠苗助长。卢梭将受教育者的发育分为四个时期。婴儿期，儿童期，青年期，青春期。各个时期的教育也应以不同的教育内容为主。卢梭虽然不曾明确提出建立教育科学，却在实践中实现了这桩要求，给教育科学的建立开辟了道路，尤其为儿童心理学的发展铺平了道路。

在书中的24页，卢梭对教师应当具备怎样的素质也做出了阐释。他说：“我所要求的第一个品质是，它决不能做一个可以出卖的人。有些职业是这样的高尚以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的。教师就是这样的职业。”这强调了师德的重要性。教师的本职工作是教书育人。当然这其中夹杂着一些志向并不在此的教师。很多青年教师选择教育是因为父母之言，考分限制以及找份相对稳定的工作使然.一位年轻的校长建议老师，如果你的志向是搞物质经济，那么千万别继续窝在校园里。这对你对学生，对周边的同事，对学校的领导，都是一种不经意的伤害。其次，卢梭还认为教师还应该受过良好的教育。在书中，卢梭把教师抬到难以企及的地位，责任重大。与别

人意见不同，卢梭认为，教师还应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。这样，他能够成为孩子的伙伴，才能赢得孩子的信任。卢梭还说：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了;同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些;但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。

第三篇：读《爱弥尔》有感

学院：教育科学学院学号：101200032姓名：龙琴

在我的认知观念里面，我认为卢梭是一个没有资格谈教育的人。卢梭作为一个“唯性论者”，为了一心一意地过着自己纵情声色的肉欲生活，将其与旅馆女仆德莱斯·勒华色的五个孩子全部送达了孤儿院或者寄养在别人的家里。作为父亲他却没有尽到教育子女的义务，在教育儿女的经验为零，却写出为世人所推崇的教育巨作——《爱弥尔》，从某种程度上来说，这不得不说是一个讽刺。所以带着偏见很努力地看完了《爱弥尔》，虽然不满卢梭在对待自己子女问题上的态度，可是《爱弥尔》书中的一些观念和思想确实值得思考。

卢梭在书中首先提出人性虽善，可是还要经过修剪，这样人的处境才会好些。显然这个所谓的裁剪就是教育。在历史的发展中，需要文明的推动，而推动文明发展的根本手段就是通过教育。不论是在历史发展方面还是在个人发展方面，教育时时刻刻都扮演着十分重要的角色。日本通过明治维新走上了资本主义道路，其在教育重视程度有目共睹，而教育给日本社会发展带来的效益也是有目共睹。在二战失势，在此后的经济复苏中，日本也高度重视教育的发展，为其经济发展带来巨大的人力和隐形资本，如今日本已列入世界发达国家之列，教育的发展起着举足轻重的作用。

在《爱弥尔》第一卷中，卢梭提到对两岁以前的婴儿要使其自然发展，给孩子真正的自由。卢梭说：教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人，但是这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义在于应该使其成为一个幸福的人。撇开对卢梭的偏见，其实我很很赞同这句话，作为一个学习者是要在学习中体验幸福的。而我们现行的教育中，孩子体验得最多的不是幸福而是痛苦。在一考定终身的大教育环境下，为了升学，很多人都在这种压抑中体验到的不是快乐，而是无尽的痛苦，在以通过考试为终极目标的现在课堂下，老师满灌式教学，学生更是苦不堪言。在这种环境下，我们急需的就是从学习中得到快乐。

卢梭也提到，热情可以弥补才能的不足。从心理学的角度上来说，其实我更愿意把这句话改为，动力能弥补才能的不足，一个人做事要动力才能激发一个人的潜能，才能更好地做好一件事。为什么在现行的教育背景下，我们学习得不快乐去还是要去学习，很大的原因在于我们有动力，有动机，通过高考考上大学有个好前程，这大概是很多学生普遍的动力，为着自己的前途拼命地努力着，期待着在高考这座独木桥上能平安的度过。

“一个好老师最为根本的品质就是，他绝对不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以至于一个人如果为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。教师就是这样的职业。”教师这个职业与其他职业不同，选择了教师这一行，就选择了奉献，选择了付出。记得曾看过一篇调查，很多教师只是将教师这个职业当做养家糊口的职业，而不是作为终身的事业。我觉得作为一个教师就是要有觉悟将教师作为终身的事业，要有有甘于奉献的精神。现在国家实行的特岗教师计划，我觉得从一定程度上误导了人们，很多人将参加特岗教师作为自己职业选择的一个跳板，而不是纯粹的出于贡献。社会的价值导向对于教师这个职业就有功利性质，这是对于教师这个职业的不尊重对教育的不尊重。

在第二卷中，他认为两之十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的孩童进行感官教育。孩子就是孩子，大人就是大人。孩子的世界应该就是简单快乐的。不应该背负太多的包袱也不该有太多的压力，孩子的天性不应该被压抑，在这个时期应该在一个宽松的环境中快乐的成长。而反观我们现在的孩子。身上背负的太多的东西，其中背负地最重的就是父母的期望，这种期望建立在跟别的孩子的比较之中，孩子很多时候成为中国人炫耀的资本。父母盲目地攀比，你家的孩子会跳舞，我家的孩子就不仅要回跳舞还要回弹琴，我家的孩子一定要成绩好。于是不管孩子是否愿意，小小年纪便背着重重的书包穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这样孩子学得多了，父母开心了高兴了，可是孩子不快乐了。这其实跟中国人爱面子有关，孩子出息了，做父母的脸上就有光了。很多人说一句“不能让孩子输在起跑线上”害苦了很多中国人的孩子，其实我想说，父母的期望，父母的好面子害苦了孩子。记得我父母跟我说得最多的一句话就是“其他的事你别操心，别担心。”大多数的家长都是这样跟他们的孩子说的，有时候真的很郁闷，难道对我们来说，生活中除了学习就没有别的事情吗?难道我们只能是学习得奴隶，成绩的奴仆?这对于我们来说真的很残忍，而在这种畸形的社会潜意识中，很多时候我们只能按着那些所谓的正确的道路活着，无法挣脱。不得不说是我们的而悲哀也是社会的悲哀。

第三卷论述了十二岁到十五岁的少年的智育教育。他谈到了三点：

首先是“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”这句话在某种程度上相当于中国人常说的‘授人以鱼不如授人以渔’，与其直接教给他知识，不如教给他学习得能了，探索的精神。在当今社会评价一个人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知识而在于他是否学会了如何学习。而在我国现行教育下，为了应付考试，很多学生学会的是死记硬背学科知识，而在如何学习的认知上基本为零，他们只知道如何将知识记住了，知道做题目就行了。大学里的教育虽然高喊发现式开放式教学，可是就我的亲身体验来说，那些口号喊着好听，基本上都是在挂羊头卖狗肉，课该怎么上还是怎么上，老师在上面照本宣科一个人唱着独角戏，下面的学生昏昏欲睡，一到考试重点发下，学生背背重点考试六十分万岁，根本跟满灌式教学没差别。所以要在中国的课堂上真正的学到东西基本上很难，学会真的很重要。就我的亲身体验来说，老师在课堂上讲的什么都是浮云，除了些考试重点和一些偶尔的德教要听听外，自己看书学到的才是印象最深的，老师在其中只是个引导的作用，知识课本上有，老师的作用只是偶尔的点拨让你学得更快更好而已，所以学会学习比学会知识更为重要，在这个知识更新速度迅速的时代，学会学习尤为重要。

接着他谈到在工作，教育和学习时期，问题不在于他学得是什么样的知识，而在于他所学的知识要用用处。很多的毕业生进入社会都有这样的疑问，我发现大学里面学得东西一点用都没有，那些东西跟我们的社会根本就是脱轨的。其实未必，有些知识对现在有用，有些东西又是对其长远有用，特别是那些抽象的知识，思维活动，在潜移默化地影响着学生，开拓或改造学生的视野和知识观。大学教育不在于让你学到在社会上真正有用的具体知识，而是帮你构造一个自己的知识图式，开发大脑思维，能让你在运用具体知识上能更加灵活。

最后他指出“应该使一个人的教育适应他这个人本身。即我们所说的个性化教育，因材施教，对于爱弥尔这种社会高层享受私人教学来说不是问题，可是对于我们中国的绝大多数的孩子来说，这几乎是不可能事件。中国人口庞大，现

行的班级教育制度学生和老师是一对多的关系，每个孩子各有其特点，要实现个性化教育是不可能的。不过也可以通过一定措施在一定水平上保证这种个性发展。例如应该控制班级的规模，实行小班制，老师经常跟家长保持联系，可是毕竟老师的精力有限。在中国这个大环境下实现个性化教学难度实在是太大，而且每个孩子在各方面的能力不同，却还是要通过同一座独木桥，与人竞争，一考定终身对于中国的孩子来说真的太残忍，将每个孩子的天赋打压再打压。记得有个朋友跟我说过，他真的学不会英语，看着英语他就注意分散，可是他却能盯着摄像机连续两个小时。他想考的学校特别看重英语，可是他就是学不会英语。这种天份只能窒息在中国毫无个性的教育制度下，我们的教育使我们失去很多的天才，换回来的是一群平庸的人。

第四卷侧重十五岁至二十岁的德育。十八岁时博爱的年纪，二十岁是爱的年纪，指导和搅匀成人，所采取单独的方法和教育儿童的方法完全相反，你应该毫不犹豫地把你精心隐瞒了如此之久的危险的神秘事情告诉他。卢梭所说的危险而神秘的事应该是性教育可是现代的教育是性教育应该更早，这根现代教育理念是相悖的。

第五卷则是对女子的教育以及男女爱情教育。我觉得对于孩子的爱情教育是学校必要的一个课程。现在的孩子早熟，教师应该积极引导其爱情，恋爱的观念，而不是一味的逃避或禁止。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。所以要适当满足孩子的好奇心，引导他们树立正确的爱情观念。包括现在的大学生，虽然恋爱自由，但是很多人并不理解什么是真正的爱，更不知道用什么样的方法爱对方，也无法处理爱情中的小摩擦。很大程度上是教育的失职。

看完整本书，总觉得少了点什么。联系下自己学的专业才发现，还要关注孩子的心理健康。在孩子的成长过程中，不仅要学会知识学会学习，还要做到完整的人格塑造，一个人的人格是扭曲的，那么他就不是一个完整的人，学校还要加强学生的心理健康教育，而家庭也要关注孩子的心理，不能只是一味的强加。

虽然不喜欢卢梭，但是不得不承认《爱弥尔》中的一些观点和思想确实对我们的教育有着很大的启发。

第四篇：《爱弥尔》读书报告

焦学滔

一、心得体会

卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。 《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰的说出了人性本善。主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。

(一)遵循自然

拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。不能急于求成和盲目施教。

(二)循序渐进

“不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识.为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料.似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好.严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力.而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。

婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪.

(三)兴趣与学习相结合

“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”

俗话说，兴趣是最好的老师 。兴趣对学习的引领、加强作用 ，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝;而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。

二、卢梭的生平和主要著作

让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau 1712—1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点;强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等，反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。

以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。他以第戎(Dijon)学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。1753年又有《论人类不平等的起源》问世。1754年卢梭相继出版了《新哀路易斯》(1761年)《社会契约论》《爱弥儿》(1762年)等惊世骇俗之作。另外，卢梭还撰写了《忏悔录》、《论政治经济学》、《孤客漫步遐思录》、《论戏剧：致达朗贝尔信》、《让·雅克审判卢梭》、《关于波兰政治的筹议》等主要著作。此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。

三、写作背景

在18世纪的欧洲国家里，传统的古典主义教育正占据着统治地位，尤其是在法国，天主教会统治着学校教育，儿童个性的发展受到压抑，古典主义和神学占统治地位，教学内容脱离生活实际。在传统的古典主义学校里，教师对儿童“教给他一切的知识，却就是不教他认识他自己，不教他利用自己的长处，不教他如何生活和谋求自己的幸福。最后，当这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。”当时法国的社会状态和古典主义教育残害人的心智发展的状况，引起了许多启蒙思想家的痛恶。他们尖锐地抨击封建专制制度和社会的黑暗，提倡“理性”和宣扬唯物主义，启发民智。同时，他们重视教育，要求通过教育来培养资产阶级的“新人”，改革不合理的社会制度。因此，封建专制制度发生了深刻危机，整个法国社会处于由封建制度转向资本主义制度的社会大革命时代。 法国资产阶级为了对即将到来的政治大革命进行思想准备，他们首先发动了一场反封建和反教会的思想启蒙运动，这是一场基于自然理念的革命，它的实质在于新的自然理念使社会生活的变迁方向正当化了。在这场思想启蒙运动中，教育的现代性表现的也很强烈，但与教育思想之间构成密切关系的是浪漫主义、自然主义、理性主义和唯物主义。这一时期，对教育问题进行最深刻论述的是作为18世纪小资产者民主思想代言人的卢梭，他在批判传统的古典主义教育的基础上，提出了自然教育的思想，描绘了培养“新人”的理想教育。但需要指出的是，《爱弥儿》中虽然提出了“自然人”的概念，但“自然人”并不是脱离社会的人，只是因为民主制度尚未建立，专制的国家已经混乱腐朽以致不成其为“国家”，所以卢梭不赞成培养那个国家的效忠的公民，相反，应全力排除那个“国家”对人的压制、毒害。愈是忠于那个“国家”，就愈是丧失个人的独立性和价值。一旦民主制度建立，就要由国家管理教育，设立学校，把年轻一代培养成忠诚的爱国者、公民和具有博爱之心的爱人类的人。在《爱弥儿》原序中，卢梭就明确指出：“我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来。我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。人们可以用师长的口吻提出非难;至于说到建议，那就需要采用另外一种口气了，然而这种口气，高傲的哲学家是不太喜欢的。尽管有许多的人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。我阐述的这个问题，在洛克的著作问世之后，一直没有人谈论过……”爱好自然，归于自然以及自然教育正是这个时代的最主要特征。在这方面，卢梭是卓越的倡导者。因此，《爱弥儿》实际上是一部自然教育思想的代表作。它的问世标志着自然教育思想的产生。

四、《爱弥尔》内容介绍

《爱弥儿》1762年首次在荷兰的阿姆斯特丹出版，这部卢梭自称“构思20年，撰写3年”的著作用夹叙夹议的小说题材写成。其中《爱弥儿》中提出了一个合乎自然法则的教育计划。爱弥儿是该书的主人公，也就是他假设的教育对象。卢梭通过对爱弥儿的教育，批判封建教育，阐述了他的新教育思想。 全书由原序和五卷构成，按爱弥儿的婴儿期(0—2岁)、儿童期(2—12岁)、少年期(12—15岁)、青年期(15—20岁)和婚姻(主要是男女青年的爱情教育及女子教育)来描述其在各个阶段所接受的教育。我在这里从关于“自然主义的教育”“关于儿童教育”来描述其在各个阶段所接受的教育。

关于“自然主义的教育”

卢梭从其激进的社会政治观出发，认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立，且能适应资本主义自由竞争的“自然人”。但这种自然人不是自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人，他们知道如何做人，如何生活、在任何情况下都能坚持做人的本分，可以为实现自由、平等的社会而奋斗。另外，他指出：教育在塑造人的品性方面，在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。因此，我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性，防止产生一切有害的欲念，如妒忌、贪婪、仇恨等，这样就可以达到增进人类幸福的目的。在卢梭看来，这种教育来自三个方面：一是自然的教育;二是人的教育;三是事物的教育。但教育只有依照儿童身心自然发展的规律，根据儿童的能力和自然倾向进行，才能使儿童得到健康的发展。因此，这种独到的见解使得自然主义教育思想成为《爱弥儿》乃至卢梭本人思想的核心. 关于“儿童的教育”

卢梭指出：“在人生的秩序中。童年有他的地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”所以，卢梭的儿童观显然是其自然主义教育思想的延伸和应用。

而且，正如叶澜教授所言：有什么样的儿童观和知识观，就有什么样的教学观。因此，作为世界名著的《爱弥儿》，其内所涉及到的儿童观及其儿童教育思想便成为广大教师学者所关注的焦点. 《爱弥儿》中的儿童教育观集中体现了卢梭的自然教育思想，更能为现实的儿童教育问题寻找解决的途径，因此，研究卢梭的儿童教育观具有理论和现实意义，可以寻求其对现实的启示。

五、对现实的教育意义

卢梭通过自然主义哲学观建立起来的这一套教学阶段体系，在很大程度上是符合儿童身心发展规律和课程编制法则的，对当前教育的发展具有极大地导向作用。但是，卢梭将各阶段教育人为的断开，又是违反教育法则的行径。因此，应该用辩证的观点来分析研究其思想内涵 。

六、原文赏析

1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。

2、一切欲望都意味着缺乏，而所有被感觉到的缺乏就是痛苦。

3、既然你不能阻止一个孩子学习别人的样子，那么，就必须小心地把那些样子按照最适合于孩子的形象烙印在他心中。

4、只有理性才能教导我们认识什么是善，什么是恶。使我们喜善恨恶的良心，尽管它独立于理性，良心就不能得到发展。

5、不能因为孩子的请求，而是要根据因为他们真的需要，而给予儿童他们应该得到的。

6、一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于盗窃。

第五篇：读《爱弥尔》有感（推荐）

人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名教师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是具体的、真切的感受和体验，“读”则在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有相互印证的作用。在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，则会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。

这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。

一、崇尚自然教育

卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。

我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个

5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的?

其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

二、崇尚自由教育

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。

三、崇尚自我保护的教育

在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”

现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。

教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。鼓励幼儿大胆提出新颖、富有创见的观点，为幼儿提供各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。这里所说的自主学习，是指儿童的高品质的学习。所有的能有效地促进孩子发展的学习，都一定是自主学习。大量的观察和研究充分证明：只有让孩子感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主发展，就必须最大可能地创设让孩子参与到自主学习中来的情境与氛围。

总之，读了《爱弥尔》后使我更深入的理解"教育是一门艺术"这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活,自觉热爱教育，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园教师的一种满足和快乐。这样的教师就能让孩子在受教育过程中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命。就能够培养孩子具有独立人格的人，热爱生活的人。