马克思主义哲学的内容

关键词： 共同点 扬弃 马克思主义 哲学

第一篇：马克思主义哲学的内容

马克思主义哲学和西方哲学的异同

一、马克思主义哲学与现代西方哲学的共同点

马克思主义哲学与现代西方哲学都是作为对近代西方哲学的扬弃而产生的，它们的流传和发生影响又大致是在同一历史时代，因而二者之间必然有着许多相同点。

1.时代背景相同

马克思主义哲学与现代西方哲学产生的时代背景相同,都产生于19 世纪中期。这一时期,欧洲资本主义社会经过了产业革命(第一次科技革命) ,生产力得到了空前的发展,各国资产阶级成为社会的统治阶级,统治地位得到了巩固。资本主义社会这时也已发展到了自己的成熟期,社会的基本矛盾明显地暴露出来,周期性的经济危机不断出现。这一时期资产阶级与无产阶级的矛盾也变得日益激烈,工人运功此起彼伏,无产阶级作为独立的力量登上了历史舞台。

2.自然科学前提相同

这一时期自然科学的发展,不像近代早期处于分门别类的研究、搜集材料科学阶段,而是已发展到“整理材料科学”阶段。自然科学是以研究客观物质发展过程为特征的科学,有机化学、地质学、动植物学以及生理学、胚胎学等已纷纷建立起来。最重要的是当时自然科学的三大发现:细胞学说、能量守恒和转化定律以及达尔文的进化论。这些划时代的自然科学成果为人们超越近代哲学的思维方式和创立现代西方哲学奠定了自然科学前提。正因为如此,新的科学方法和科学实证精神在现代西方哲学中充分的表现出来。

3.哲学思想来源相同

 西方传统哲学特别是西方近代哲学是它们的哲学理论的直接思想来源。近代英国的经验主义哲学,如培根的实验科学精神及归纳法等,对现代西方的科学主义思潮产生了重大的影响,他们继承了这一传统并在现代历史条件下发扬光大。现代的科学主义思潮从孔德实证主义开始贯穿整个现代西方哲学的历史过程之中。欧洲大陆的唯理论的理性主义哲学思想和德国古典哲学中康德对人的主体性的强调,费希特把客观理性主义转向主观的非理性主义等,对现代西方哲学中的人本主义思潮产生了直接的影响。而人本主义的非理性主义就是从此发源,从而成为现代西方哲学思想中一支重要的哲学思潮。对马克思主义产生了重大影响的有近代英国的经验主义和法国的唯物主义、理性主义,德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的人本主义则是马克思主义哲学的直接理论来源。

4.对待近代西方哲学的态度相同

 批判、继承和超越。作为现代西方哲学的开创者,他们从各自不同的出发点、立场、原则、方法出发来猛烈的批判近代哲学以及西方哲学传统。第一,他们批判了近代西方哲学把世界二元化的形而上学认识论传统。第二,批判近代哲学的哲学观。近代哲学的任务是去建立无所不包的哲学体系以及企图使哲学成为一切科学和知识的基础,成为凌驾于一切“科学之上的科学”。他们要追求绝对普遍的永恒真理、终极存在。恩格斯宣告了这种近代哲学的“终结”,后现代主义则宣布大写的哲学死了。第三,他们批判了近代的先验的形而上学的理性原则和极端理性主义。近代西方哲学的理性是抽象的先验的不证自明的东西,用理性代替了中世纪的上帝,理性成为万能的君主和神明,成为衡量一切的标准。近代哲学家们认为一切都是有理性的,都是符合理性的原则,理想的社会应是理性的社会。近代的资产阶级由抽象的理性主义原则,企图在人类历史上建立他们梦想中的理性千年王国,这种极端的理性主义和先验的理性概念以及与人无关的独立自在的唯物主义的物质概念一同被现代哲学所抛弃。

5.哲学理论特征相同

在批判和抛弃了传统哲学的形而上学本体论及二元对立的思维方式后,强调主客、心物、思有之间的差别和联系，并且要求将它们看着是一个不可分割的、统一的过程。其中起主导作用的是作为主体的人的创造性活动;在抛弃了形而上学的物质概念和先验的不证自明的理性概念后,提出了人与世界的联系和统一,提出了与人相联系的世界相对于人而言才是真实的有价值和意义的;把哲学的目光从形而上学的天国拉回到人间的现实世界之中,哲学向人们生活世界的回归;哲学关注人的生存状况,人的真实处境及人的异化、人的价值、尊严、自由和解放;哲学重视人的实践活动,重视实践活动中人与人结成的社会关系,主张实践高于知识和理论,要求人们积极行动,人应该是行动的人;强调人的能动性、主体性、创造性,强调用人的实际行动或实践活动去改变现实世界;注重人的非理性方面的研究,强调理性的人的精神状况的另一面:情感、意志、本能、潜意识等在人生活中的地位和作用,从而使对人的研究进入了一个新的阶段,与近代西方哲学相比更注重事物的价值和意义,注重人的个性化、社会生活的多元化和审美情趣化。现代西方哲学中占主导的是从近代的认识论转向变为现代的语言转向,语言成为现代西方哲学关注的中心,他们重视语言操作、分析、逻辑的东西。



二、马克思主义哲学与现代西方哲学的区别

 虽然马克思主义哲学与现代西方哲学都是在对西方哲学传统,特别是对近代西方哲学的批判和超越,共同开创了现代哲学,并且具有其时代的哲学共同特征和理论特质,但是他们是从各自不同的哲学立场、原则和方法出发开创现代哲学的,因此,他们之间存在着本质的区别,是不容忽视的,不能因为其共性而混淆他们之间的原则性界限。

 1.社会阶级基础不同

 马克思在哲学上的革命变更就其理论的社会阶级基础来说，是以作为无产阶级世界观的理论形态的新哲学来取代作为资产阶级世界观的理论形态的旧哲学，其根本目的是促进无产阶级推翻旧的资本主义社会制度、建立新的社会主义制度的革命斗争，由此实现无产阶级和全人类的彻底解放。马克思主义哲学是无产阶级的世界观和获得解放的思想武器。无产阶级只有把哲学作为精神武器,才能消灭一切剥削和奴役,才能实现自身和一切人的解放放。哲学只有把无产阶级当作自己的物质武器,才能成为改造世界的真正现实的哲学。

马克思在哲学上实现的革命变革的上述伟大意义，是西方资产阶级哲学由近代到现当代的转型所无法比拟的。后者尽管也属于西方哲学史上具有根本性意义的思维方式转型，但它是在资本主义意识形态范围内发生的，西方哲学家们推动这次转型的动机并不是为了反对和废除资本主义制度本身，而是“改进”(改良)资本主义制度，或者说对资本主义制度作一定的自我调整，将其从已经陷入的危机和困境中暂时解脱出来。他们批判和要求取代各种形态的近代哲学的原因 只是由于这种哲学思维方式本身也已陷入了深重的危机和困境，难以起到维护已经陷入危机和困境的资本主义制度的作用。同样需要作具有根本性意义的转型。

2.社会影响程度不同

在对待社会现实问题时,作为改造世界的马克思主义哲学,不仅强调批判的武器,而且更强调武器的批判,把哲学引向感性的物质实践活动,从而使哲学成为真正现实的哲学,是哲学走出了象牙塔。正由于马克思主义哲学的这一理论特质,从它诞生之后,就传播到全世界,成为被压迫民族和阶级获得解放的思想武器。哲学不再只是哲学,而是投身于人们改造世界的物质实践活动之中。因此,马克思主义哲学产生的深远影响是其他哲学所望尘莫及的。现代西方哲学虽然也关注资本主义社会中人的异化问题,但他们资本主义社会的批判不能触及到社会的根基,也不主张废除资本主义社会来建立新的更理想的社会制度。所以对资本主义的批判无论多么激烈尖锐,但却是在资本主义所许可的范围之内。现代西方哲学作为哲学仍是哲学,即他们只是哲学理论而没有把自己的理论变成改造世界的强大思想武器,没有超出理论的范围变为真正的物质力量。他们也强调实践,但并不是人们改造世界的感性的物质实践活动,而是生物的行为主义实践,正因为这一点,现代西方哲学无法变为彻底的哲学理论,也没有可能成为像马克思主义哲学那样对社会现实产生那么深远影响的哲学理论,所以他们对近代哲学的超越并不彻底,这是二者根本区别的关键之一。

3.对待近代西方哲学的态度不同

 马克思主义哲学批判了以前哲学的“科学之科学”的哲学观、思辨形而上学、传统本体论,但并不是全盘否定西方哲学传统,而是吸收并改造其精华和合理成果,丰富自己的理论,使马克思主义哲学在继承人类优秀成果基础上加以创新。例如：他坚持了唯物主义立场,但吸收并改造了黑格尔的辩证法,建立了自己的唯物主义辩证法;批判思辨理性主义形而上学,又继承了理性主义传统;在吸收人本主义精神实质的前提下,批判了资产阶级抽象的人本主义人性论,把人本主义建立在现实社会生活的基础上,从社会经济结构和人的社会关系去看人、去解放人,从而使人本主义脱胎换骨,成为马克思主义的有机成分。

现代西方哲学在批判和超越近代西方哲学的态度上,为了创造现代哲学理论形态,而把自己的哲学与近代西方哲学对立起来,并对其全盘否定,从而使他们的理论导向了反对形而上学，反对理性主义。由于反对无所不包的形而上学的哲学体系,因此他们的哲学具有偏激的唯心主义的非理性主义、相对主义、虚无主义、悲观主义的特征,从而不能真正彻底的完成对近代哲学的批判和超越。

第二篇：马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系

作为马克思主义哲学的重要来源之一，费尔巴哈哲学体系有着其自身的特点与独特的形态。费尔巴哈，一位伟大的唯物主义学家，不仅抨击了唯心主义，还恢复了唯物主义的权威，并且在反对唯心主义的斗争中，捍卫了唯物主义，肯定自然离开人的意意识而独立存在，时间、空间是物质的存在辛形式，人能够认识客观世界；对宗宗教神学进行了有力的揭露和批判。

马克思与恩格斯在研究费尔巴哈哲学时，认为费尔巴哈的唯物主义具有重要的意义，他们认为费尔巴哈是他们与黑格尔哲学之间的“联系环节”。但是，尽管马克思和恩格斯赞赏费尔巴哈的唯物主义，他们也不会成为费尔巴哈唯物主义哲学的完全接收者，他们摆脱了黑格尔的唯心主义后，也批判地接受了费尔巴哈的唯物主义，正如他们分析批判黑格尔哲学以一样，他们也分析吸收了费尔巴哈唯物主义的“基本的内核”。

一、对德国古典唯物主义的分析

卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。马克思写了一本《费尔巴哈论纲》来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。恩格斯认为，“因为那时在所有自然科学中达到了某种完善地步的只有力学”，德国古典唯物主义是机械的，并认为“这是法国古典唯物主义的一个特有的、但在当时是不可避免的局限性”（摘自《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。

恩格斯认为，“这种唯物主义的第二个特有的局限性在于：它不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。”这就揭露出德国古典唯物主义的第二个缺点——形而上学性。

“欧洲文化领域的扩大”，“以及十四和十五世纪的巨大技术进步，这一切都没被人看到。”“这样一来，”恩格斯认为，“对伟大历史联系的合理看法就不可能产生。”分析出德国古代唯物主义的第三个缺点——不彻底性。

恩格斯从自然科学发展的角度分析出费尔巴哈唯物主义的机械性，并表示出这是同时代不可避免的局限性。客观的分析出费尔巴哈唯物主义的不足之处。并从历史发展的角度，由简单到复杂的长期发展过程的角度出发，分析出费尔巴哈唯物主义的形而上学性，且也客观地表达出这也是同时期不可避免的非历史的观点。联合文化领域扩大发展和技术的巨大进步，恩格斯指出德国的古典唯物主义的不彻底性。

二、费尔巴哈与宗教

费尔巴哈人本学唯物主义，也是马克思主义的吸收的“基本的内核”，的基础是建立在对宗教的批判上。在1841年发表的《基督教的本质》一书中，费尔巴哈比较强调宗教根源于人的异化，不注意自然界对宗教产生上所起的作用。在《宗教的本质》中，他指出“自然是宗教最初的、原始的对象，这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的”。 列宁在《宗教本质讲演录》一书摘要中摘录了下列一段费尔巴哈说明自然、人与神之间关系的话：“把客观的本质看作主观的东西，把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质，把人的本质看作有别于人的、非人的东西，——这就是神的存在，这就是神秘主义和思辨的秘密”。 费尔巴哈在说明了宗教的认识论根源，把宗教从天上引到地上，说明了宗教的世俗本质之后，便认为自己任务已完成了。但事实上，他是停留在半路上，没有能够达到“终点”。费尔巴哈把上帝的本质看作人的本质，把上帝降到地上，把人

提出来代替上帝，这一方面，他是完全正确的。但是费尔巴哈在人是什么这个问题面前停住了，他把人的本质看作“类”、看作无数个个体的内在的、无声的、仅仅被自然桎梏联系起来的共同性。而马克思正是从费尔巴哈停止不前的地方开始，向着另一个完全不同的、唯一正确的方向前进。

马克思主义认为，只有认识到人是社会发展的产物，才能揭露社会发展的历史进程，从而认识到宗教产生的社会根源应该从社会经济关系中去寻找。只有马克思主义哲学才真正完成了对宗教的批判：费尔巴哈只揭露了宗教产生的认识论根源，而马克思则从人的本质出发，揭示了宗教产生的社会根源。

三、费尔巴哈与唯心主义

费尔巴哈从对黑格尔的唯心主义的批判上开始了对唯心主义的批判。费尔巴哈指出了黑格尔哲学的秘密就是从思想推出实在，从抽象的概念推出具体事物。他认为应该从存在的东西得出“存在”这个概念，一切存在都是一定事物的存在。

费尔巴哈对黑格尔的批判是正确的，但他的批判还有很大的缺点：费尔巴哈没有用批判的武器来制服黑格尔哲学，而是简单地把它抛弃。它没有在这种哲学的神秘主义外壳、唯心主义杂质中看出这个哲学的合理内核，没有在黑格尔的唯心主义体系中发掘出它的辩证法，这是因为费尔巴哈把黑格尔的辩证法和它的唯心主义混淆起来，它把黑格尔的辩证法仅仅看作它的唯心主义的体现，把他的方法仅仅看作它对自己体系的证明。

三、费尔巴哈的认识论

费尔巴哈肯定人能够认识世界，并且认为人已经有了足够的器官去认识事物，坚持唯物的反映论，对于人类认识世界具有无穷的信心。费尔巴哈并不了解现象和本质的辩证关系，他只是提出了许多俏皮的机智的见解，如自然界并不躲藏起来，它反而自荐于人，以及人有足够的器官去认识外界等来批判不可知论，这种从机械唯物主义的批判是没有力量的，所以恩格斯说：费尔巴哈所附加的唯物主义的东西，与其说是深刻的，不如说是机智的。

费尔巴哈哲学的最大功绩是恢复了唯物主义的权威，但是却没能坚持到底，只是一个半截子的唯物主义，自然观是唯物主义，社会历史观则是唯心主义的。费尔巴哈未能把唯物主义科学地实践到社会历史中去，建立科学的唯物史观。

第三篇：哲学与人生—马克思主义哲学对人生的积极意义

一.哲学是什么?

教材上的定义是：哲学是对具体科学知识的归纳和总结。 我国著名哲学家冯友兰先生却说：哲学就是对人生有系统的反思。

两者的论述不同是因为角度不同。前者是从哲学的构成方面来说的，后者则强调了哲学对人生意义。 相比之下，我更喜欢冯友兰先生的观点。

学习哲学的目的是指导人生，只有学以致用才是哲学最高的境界。

二.比较各哲学流派，我觉得，马克思主义哲学对人生的指导意义最为直接有效。

下面，我将简单论述马克思主义哲学对人生的指导意义。

马克思主义哲学开宗明义，他强调：物质决定意识，意识可以反作用于物质。他要求我们的实践活动都要坚持物质第一性，客观看待我们的世界。可以说，马克思的唯物论思想是对唯心主义最彻底的打击。他对人们的思考方式，实践方式都产生了革命性的影响。人生是一个实践的过程，而实践的前提是认识我们的世界。有人把实践建立在“想当然”的基础上，论文格式因此有了空中楼阁这样的闹剧;有人把实践的成败寄托给“神仙魔法”，于是有了邪教这样的社会毒瘤。可见，认识的偏失直接导致实践的失误。好在，马克思主义用强有力的证据向我们展示了科学的认识方法，他告诉我们，这个世界是物质的，没有神仙魔法，要改变世界，要完善人生就只能靠自己去实践。因此，我相信，一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么?是能看清世界的本质，正确认识自我。 可以说，唯物辩证法是马克思主义哲学的精华。他不但指出了事物的联系，还提出了科学的方法论。中国革命的胜利，中国特色社会主义的建设，和科学发展观的提出，都表明唯物辩证法有着科学的本质和惊人的魅力。对人生而言，辨证的看待人生，规划人生也极为重要。比如，眼下正处于高中阶段的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习;在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点;学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。勿容置疑，生活里处处都是哲学，处处都有辩证法。

历史也告诉我们，一个人如果可以理解并运用这些辩证法，按规律办事，势必会有所斩获的。钱学森先生曾在一封信里说，马克思主义哲学对他的工作和生活都起到了很大的指导作用。由此可见，一个懂得规划人生的人，就要辨证的看待自己的人生，为人生的不同阶段制定不同的目标，在不同人生的环境里用不同的方式自我发展。

另外，马克思主义哲学对人格塑造也极有帮助。马克思认为：人民群众是历史的创造者;人生的真正价值是贡献 。历史也证明，任何违背人民意愿，伤害人民利益的行为都会被人民的力量所消灭。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。是呀，当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗?问过我们为国家贡献过什么吗? 如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗?古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。

三.马克思主义哲学是赋予人生以目的和意义的世界观。马克思主义哲学是人类心灵深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华，论文格式在精神境界的升华中崇高起来。马克思主义哲学的修养与创造，是人们追求崇高的过程，也是使人们自己崇高起来的过程。 参考文献：

《哲学常识》——人民教育出版社

《西方哲学史》——世界知识出版社 《马克思主义哲学》——中央党校出版社

第四篇：《马克思主义哲学十讲》一本学习马克思主义哲学的好书

由中央宣传部理论局组织编写的“马克思主义理论研究和建设工程”重点项目《马克思主义哲学十讲(党员干部读本)》(学习出版社、党建读物出版社出版)与读者见面了。这本书理论联系实际，深入浅出地论述了马克思主义哲学的基本原理，对于广大干部学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻总书记关于组织党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党努力学习和掌握马克思主义的世界观和方法论，并运用于建设中国特色社会主义的各项实际工作中，将会起到有力的推动作用。

根据读后粗浅的体会，我觉得这是一部十分适合广大干部学习哲学的优秀读物。它旗帜鲜明，观点明确，立论严谨，分析透辟，逻辑性强，语言简洁生动，文风朴实，可读性强。特别是从大处着眼，高屋建瓴，紧紧抓住马克思主义哲学的基本原理和理论精髓加以充分阐述和发挥，不拘泥于哲学的枝节问题，使人读后能更深入地领会和把握其精神实质。本书分十个专题，较全面地阐明马克思主义哲学的主要内容，帮助人们解决如何以马克思主义的立场、观点和方法去看待客观世界上存在的一切，如何面对革命、建设和改革中遇到的重大实际问题。因此，学习这本书不仅具有理论意义，而且具有重要现实意义。

在这里不可能对本书丰富的内容作全面评述，只打算谈谈其中几点令人印象深刻的富有启发性的论述以说明它的理论价值。

第一，本书开宗明义指出，马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级和全人类解放服务的，因此具有鲜明的阶级性。同时它又建立在严格的科学性基础上，科学地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律，为哲学提供了科学的依据。所以马克思主义哲学不同于其他哲学，是共产党人改造世界的强大思想武器。正是在马克思主义哲学指导下，社会主义从空想变为科学，从理论变为实践，通过俄国十月革命和中国革命建立了社会主义国家。历史已经证明，社会主义的命运始终与马克思主义哲学联系在一起，正如本书所指出，“什么时候坚持了马克思主义哲学基本原理，社会主义就兴旺发达;什么时候背离了马克思主义哲学基本原理，社会主义事业就遭受挫折和失败”。是否坚持和发展马克思主义哲学关系到社会主义的成败，从这样的高度去看，才能充分理解党中央号召大家学习马克思主义哲学的重要意义。

第二，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，本书对与此有关的一些基本原理(如承认物质第一性、世界可知性等)、范畴(如现象和本质、可能和现实、偶然和必然等)和规律(如对立统

一、量变和质变、否定之否定等规律)作了简明扼要的论述，并联系实际举例说明。特别是把实事求是作为对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，专门提出来加以论证，这是我们党对马克

思主义哲学的一大创新。实事求是的前提是一切从实际出发，尊重客观存在着的一切事物或事实，从中去探讨其内部联系和规律性。这就要求人们随着不断发展变化的现实，解放思想，与时俱进，求真务实，不断研究新情况，解决新问题。马克思主义之所以能永葆革命的青春，不断地创新和发展，原因正在于此。我们党把实事求是看作党的正确思想路线的核心和一切工作必须遵循的基本原则，也是我们党的根本思想方法和工作方法。正是靠了实事求是，中国革命、建设和改革的事业才取得一个又一个胜利。所以说，实事求是是马克思主义哲学的精髓，是马克思主义中国化所形成的重大理论成果。本书对实事求是的论述富有新意，是全书的一个亮点。

第三，本书的另一个突出特点是叙述马克思主义哲学观点时，总是紧密结合实践，结合广大干部的思想实际和工作实际，从不限于抽象的议论。深入实践，用科学的理论指导实践，坚持理论与实践的统一，是我们党一贯倡导的优良作风。例如，在贯彻实事求是、一切从实际出发时，就要眼睛向下，大兴调查研究之风;在承认事物处于永恒运动和发展之中的辩证规律时，就要勇于破除旧观念，提倡创新思维;在处理事物的矛盾运动时，就必须采取矛盾分析方法，对具体问题作具体分析(列宁称之为“马克思主义活的灵魂”);在确信人民群众是历史的创造者时，就要把群众路线看作党的生命线和根本工作路线;当社会主义社会的发展因社会基本矛盾而遇到阻碍时，就要大胆进行改革，把改革作为发展的直接动力，以达到社会主义制度的自我完善。总之，学习马克思主义哲学的根本目的在于实践，在于改造世

界。我们要牢记，空谈误国，实干兴邦。

第四，也是最重要的，人们要问，我们今天学习马克思主义哲学究竟是为什么?本书的答案是：坚定理想信念和建设中国特色社会主义。马克思主义哲学不仅是世界观，而且也是在世界观影响下的人生观、价值观。人为什么活着，人的生命的意义何在，人应该追求怎样的目标，这些都是人生观、价值观所要解决的问题。马克思主义哲学不仅帮助人们认识社会规律和历史发展前景，而且也帮助个人确立正确的人生观和价值观，成为人们生活的指导，使广大人民具有正确和坚定的理想信念。理想信念的力量是无比强大的，中国革命的历史告诉我们，许多志士仁人就是因为有了坚定的共产主义理想信念，才能历经艰险、排除万难、勇往直前，甚至可以为崇高的理想信念而抛头颅、洒热血，虽九死而未悔。这种巨大的精神力量正是我们今天建设中国特色社会主义和深化改革的事业所迫切需要的。用崇高的共产主义理想武装我们的头脑，增强我们的决心，在中国特色社会主义伟大事业中增强道路自信、理论自信和制度自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。学习马克思主义哲学的重大意义也正在于此。

第五篇：马克思主义哲学的基本特征

(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学

这是从哲学研究的对象上概括什么是马克思主义哲学。马克思主义哲学的产生，实现了哲学对象的深刻变革。在马克思主义哲学产生以前的哲学，由于生产和科学水平的限制，都没有搞清楚哲学的真正对象是什么。它们或者把哲学看成是一切知识的总汇。或者看成是包括一切科学并凌驾于一切科学之上的“科学之科学”。马克思主义哲学明确规定自己的研究对象是自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而正确地解决了哲学和具体科学之间既相互区别又相互联系的关系。

科学知识门类很多，但归纳起来不外三大门类：研究自然界及其发展规律的自然科学知识，研究社会及其发展规律的社会科学知识，研究思维及其发展规律的思维科学知识，它们统称为具体科学。哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，二者之间既有区别又有联系。①二者的区别在于：具体科学研究的对象是物质世界某一领域、方面或层次的特殊本质及其规律，哲学以整个世界的共同本质及其规律为研究对象。②二者的联系是：每一时代的哲学都以该时代的具体科学为基础，从具体科学中概括出哲学的一般结论和原则;哲学所概括和总结的一般结论和原则又可以指导人们去认识自然、社会和人类思维本身，具有世界观和方法论的指导意义;但是，哲学所抽象概括的只是具体科学的共性或共同本质的东西，而不是各门具体科学的总和或机械相加。③在各个时代里，哲学往往高出那个时代的思维水平，成为“时代精神的精华”;任何科学家都自觉或不自觉地运用时代所提供的哲学理论和方法，指导自己所从事的科学研究。

(2)马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备的理论体系。

马克思主义哲学是唯物论与辩证法、唯物辩证的自然观与社会历史观的统一。这是从哲学的内容上概括什么是马克思主义哲学。

①马克思主义哲学是唯物主义与辩证法的有机统一。在人类早期哲学思想中，唯物主义和辩证法曾经有过原始的结合，但受当时条件的限制，只能是缺乏科学论证的朴素的结合。到了近代，唯物主义往往与形而上学相结合，辩证法则往往与唯心主义相结合，结果形而上学限制了唯物主义成为不彻底的唯物主义，唯心主义窒息了辩证法成为不彻底的辩证法。马克思主义哲学在实践的基础上以科学为依据把唯物主义和辩证法有机地结合在一起，这种既是唯物主义又是辩证法的科学世界观理论，不仅正确地解决了世界的本原“是什么”的问题，而且正确地回答了世界的状况是“怎么样”的问题。马克思主义哲学结束了长期以来唯物主义和辩证法相分离的局面，不仅在总体上而且在每一个观点、每一个原理中，都把唯物论和辩证法融为一体。 马克思主义哲学是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学

这是从哲学的阶级属性、根本特征和社会作用上概括什么是马克思主义哲学。

①马克思主义哲学的实践性、科学性、革命性

马克思主义哲学的实践性。马克思主义哲学第一次把科学的实践观引入自己的科学体系，强调自己的全部理论都来自实践，而且都要付诸实践，接受实践的检验;在指导实践中变为群众的实际行动，化为改造世界的物质力量;实践是马克思主义哲学的出发点和归宿，是马克思主义哲学区别于其他一切哲学最主要、最根本的理论特征。只有把握其实践性，才能真正理解马克思主义哲学的精神实质。

马克思主义哲学是科学性和革命性的统一。首先，马克思主义哲学的科学性突出地表现为它在实践的基础上实现了唯物主义和辩证法的高度统

一、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一;它在科学发展的基础上，正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律;它第一次正确地解决了哲学研究的对象问题，从而正确地解决了哲学与各门具体科学的关系。马克思主义哲学本身随时随地接受实践的检验，不断对社会进步中出现的新情况以及科学发展中取得的新成果作出新的哲学概括，从而使其科学性得到充分的保证和体现。其次，马克思主义哲学的革命性突出地表现在它始终以革命地改造世界为己任。社会实践本身具有的革命变革的性质决定了以实践为基础的马克思主义哲学的革命性;马克思主义哲学坚持以革命批判的态度审视一切，在它看来世界上每一事物都不是一成不变的，都必然经历着由低级到高级的发展过程。马克思主义哲学这种批判的、革命的精神使它永远保持追求真理的智慧和勇气。最后，马克思主义哲学是严格的科学性和高度的革命性在实践基础上的内在统一：科学性是革命性的可靠基础，革命性则是科学性的生动体现，只有把科学性和革命性有机地结合起来，才能全面把握马克思主义哲学的理论特征。

②马克思主义哲学是无产阶级的哲学

马克思主义哲学是无产阶级的世界观理论。其一，无产阶级肩负着埋葬人剥削人的制度，解放全人类的伟大历史使命。为了实现这一历史使命，无产阶级需要有一种根本不同于以往旧哲学的科学的、革命的世界观理论指导自己的革命斗争，这种哲学便是马克思主义哲学。其二，马克思在创建自己哲学时就明确指出其阶级属性：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”马克思主义哲学本身正是适应无产阶级解放斗争实践的需要而诞生的。离开了马克思主义哲学的指导，无产阶级的解放事业就不可能走向胜利;而马克思主义哲学如果离开了无产阶级的革命斗争，就不可能实现自己的社会作用。其三，在马克思主义哲学中科学性与革命性之所以能够达到内在统一，也正是因为无产阶级的根本利益同全人类的利益，同人类社会发展的客观规律和根本方向是完全一致的。只有坚持科学态度，尊重客观规律，如实地反映整个世界发展的普遍规律，才能真正符合无产阶级和人民群众革命地改造世界的要求;而要体现无产阶级的根本利益，实现无产阶级肩负的伟大历史使命，就必须具备科学态度，坚持用唯物主义和辩证法指导认识世界和改造世界的活动。 马克思主义哲学与中国哲学

中国哲学和希腊哲学、印度哲学是世界上最古老的三大哲学传统。在绚丽多彩的中国传统文化中，包含着独具特色的中国传统哲学思想。与西方相比，中国古代哲学中的朴素唯物主义和朴素辩证法思想经历的时间更为长久，发展更为充分，内容更为丰富。中国是一个富有唯物论和辩证法悠久传统的国家，唯物论和辩证法哲学的优秀思想在中华民族传统文化中有着深厚的根基。马克思主义传人中国以后，中国共产党人努力把它同中国革命和建设的实际相结合，形成了具有鲜明中华民族特色的马克思主义哲学，这与中国传统文化中具有唯物论和辩证法哲学的深厚根基是分不开的，也是马克思主义哲学基本特征的必然要求。

①马克思主义哲学必须中国化

其一，马克思主义及其哲学中国化，就是根据中国的国情和特点，研究和学习马克思主义并把它同中国的实际结合起来，按照中国的特点去运用它。毛泽东思想和邓小平理论就是中国化的马克思主义。其二，马克思主义哲学是一种世界哲学，为了把马克思主义哲学同中国传统哲学紧密结合起来，使之成为中华民族文化的一个有机组成部分，就必须使马克思主义哲学中国化。其三，马克思主义哲学中国化，对于培养青年一代，提高全民族的素质具有深远意义。

②马克思主义哲学中国化的两大理论成果

马克思主义哲学在中国革命和建设中的运用和发展，产生了两大理论成果：

毛泽东思想是第一次飞跃的理论成果。首先，马克思列宁主义同中国革命实践相结合产生了毛泽东思想。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是毛泽东，所以称为毛泽东思想。其次，以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，取得了新民主主义革命的伟大胜利，并在新中国成立后，实现了由新民主主义向社会主义的转变，领导人民取得了社会主义建设的重大成就。在这个过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义中国化，形成了毛泽东思想，它继承并极大地丰富和发展了马克思列宁主义。最后，毛泽东思想的内容极其丰富，包括政治、经济、军事、文化、哲学等许多方面。仅就哲学而言，它不仅继承了马克思主义哲学，而且由于中国革命的复杂，实践场面的宏大，还对马克思主义的辩证唯物论、唯物辩证法、以实践为基础的认识论和唯物史观，都做出了重大的发展。

邓小平理论是第二次飞跃的理论成果。首先，邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，是马克思列宁主义同中国社会主义现代化建设实践相结合的产物，是建设中国特色社会主义理论。其次，以邓小平为代表的中国共产党第二代领导集体，在总结国际国内社会主义建设经验的基础上，在把马克思列宁主义同当代中国实践和时代特征相结合的过程中，创造性地继承和发展了马克思列宁主义和毛泽东思想，逐步形成了邓小平理论这一完整的科学理论体系。最后，邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段：第一，邓小平理论坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓——实事求是的根本原则，把解放思想和实事求是辩证地结合起来，开拓了马克思主义的新境界;第二，邓小平理论的突出特点是强调实践观点和实践标准，强调考虑和解决问题要坚持从实际出发，实事求是，接受实践的检验;第三，邓小平理论的重要特色是强调发展，主张把全面发展和重点发展结合起来;第四，高度重视发展生产力是邓小平理论的又一重大特色。