黔东南自治州

关键词： 两县 剑河 马褂木 贵州省

黔东南自治州（精选三篇）

黔东南自治州 篇1

马褂木叶形如马褂, 秋叶黄色使树冠披上黄装, 叶形古朴似“黄袍马褂”, 是世界著名的观赏树种, 近些年来, 用中国鹅掌楸与美国鹅掌楸杂交培育出来的杂交马褂木, 作为城市园林绿化被世界一致看好, 加上马褂木作为优良的造纸、人工纤维板、工业用材的发现, 更使其身价信增, 各地广为栽培, 黔东南苗族侗族自治已经着手规划建立100万亩鹅掌楸林纸浆基地。

1 黔东南马褂木群落的分布状况

1.1 地理环境:

贵州省黔东南州黎平县和剑河县交界的老山界乌嘎冲地区61公顷以马褂木为主的天然群落发现于1997年。乌嘎冲位于北纬26°30’, 东经108°40’, 山沟全长约2.5公里, 由四沟五梁构成, 北面尖尖坡海拔1618米, 西面斗马山海拔1450米, 西南面的老山界海拔1589米, 外层还有1350米以上的四座大山, 沟谷交错, 使乌嘎冲形成了一个温暖、湿润、避风的小环境。土壤是厚层中石质阔叶林酸性黄壤, 系浅变质板岩坡积母质发育而成。土壤剖面枯枝落叶层较厚, 腐殖质层 (A层) 15厘米以上, 含母岩碎片, 土层深厚、肥沃、湿润、排水良好, 很适宜马褂木的生长。

1.2 马褂木的群落结构:

从垂直分布看, 山冲中下部1000米以下的平缓地带为枫香、灯台树、野漆树、油桐、青榨槭、八角枫、山合欢等疏林, 零星分布有马褂木幼树;1000--1100米为杉阔混交林, 林缘和空地马褂木幼树较下部为多;1100--1200米是马褂木占绝对优势的阔叶林, 伴生树种有枫香、五裂槭、灯台树、三尖杉、四照花等呈单层林结构, 树种组成比例为马7枫2槭1, 可谓以马褂木为主的裂叶树种天然组成的漂亮群落;中上部海拔1200--1400米地段是丝栗、青冈栎、马褂木、檫木为主的混交林, 树冠密接, 林内马褂木株数较少, 但都是大树;1400--1500米为水青冈、丝栗、毛崍等阔叶林, 马褂木有零星分布;1500米以上为杜鹃、灌从草坡, 未见马褂木。

2 马褂木的主要特点

马褂木, 属木兰科, 落叶乔木。叶互生, 裂成马褂状;树形高大挺拔, 树姿端正;初夏开花, 两性, 带黄绿色, 杯状, 大而美丽, 具清香, 单生枝项;聚和果纺锤形, 先端钝或尖, 由多个项端具长翅的小坚果组成, 10月果熟。马褂木和其他树种相比, 有如下特点:

2.1 生长快:

在贵州黔东南黎平县和剑河县交界处乌嘎冲的马褂木群落中, 马褂木生长情况很好, 马褂木占优势林中最大的两株, 一株高达近40米, 胸径65厘米;另一株高30米, 胸径70厘米;冲上1300米处有一"同根双生"株, 高35米, 径达近100厘米;林中马褂木平均高27厘米, 平均胸径26厘米, 而枫香平均高20米, 胸径18厘米, 五裂槭平均高18米, 胸径15厘米。经对林下三株伐倒树 (一株16年生胸径15.7厘米, 一株2年生胸径14厘米, 一株24年胸径25厘米) 的解析, 结果表明:自然条件下年均生长一厘米左右, 速生期为7--20年。1980年黔东南州在黎平县东风农场建立了120亩“鹅掌楸群体保存林”, 所培育的乌嘎冲鹅掌楸与北美鹅掌楸的杂交马褂木更具有生长优势, 其生长速率高于亲本种30%--50%;一般栽培条件下, 1年生播种苗或扦插苗苗高50厘米左右, 嫁接苗苗高可达60--80厘米;2年生苗可高达2米以上;3年生苗高达4米左右胸径可达4厘米;12年生高可达13--15米, 胸径19--27厘米, 杂交马褂木成为最优秀的速生丰产树种。

2.2 适应性强:

处在黔东南自治州黎平和剑河县交界处的乌嘎冲马褂木群落, 生长旺盛, 是速生长寿树种, 具有相当的耐寒、耐热能力。我国其他地区的马褂木到7月下旬或8月初开始落叶, 而这里的马褂木却绿叶葱葱, 表现出勃勃生机的旺盛长势。尤其是目前所用乌嘎冲鹅掌楸与北美鹅掌楸培育出来的杂交马褂木, 更具有耐寒、耐热的能力, 充分显现出其发叶早、落叶迟、开花早、花期长等优势。实践证明, 马褂木喜光, 好凉爽湿润气候, 生长期能抗40℃以上高温, 耐寒性强, 在休眠期能耐一35℃低温;喜深厚肥沃、排水良好的沙质土壤;不耐贫瘠、干燥。杂交马褂木在我国福建、渐江、江苏、陕西、北京等地试种, 表现出了较强的适应性。

2.3 病虫害少:

黔东南自治州乌嘎冲马褂木天然群落的调查资料表明, 株内病虫害少, 未见自然干枯死亡者, 虽偶有五血藤等大藤本植物缠绕但未见有绞杂现象。黎平县、剑河县、雷山县等多个县的人工培育马褂林的调查资料也表明, 只发现极个别植株有歇斑病, 至今尚未发现整林或成片成灾情况。

2.4 观赏价值高:

马褂木树体高大挺拔;叶形奇特, 形如“马褂”;花朵杯状, 花色呈从浅金黄色到深金黄色之间的一系列过渡类型, 杂交马褂木的花色或橘红色或橙黄色, 形似郁金香。时至秋天, 叶之色变黄, 与红枫叶交辉相映, 煞是好着。马褂木是观赏价值很高的绿化树种。

2.5 优良的工业用材:

杂交的马褂木胸径年生长量一般在1.5--2.5厘米之间, 天然生长的马褂木胸径年生长量也在1--1.5厘米之间。作为纤维用材林8--12年;作为胶合板用材林15--20年。马褂木属长纤维树种, 最适合作胶合板、制浆造纸等用材, 是速生长寿用途广的树种。

3 马褂木的主要用途

3.1 园林绿化:

马褂木主干通直, 树形端正, 自然生长的马褂木高达40米以上, 杂交的马褂木高可达70米;马褂木花被誉为“木本郁金香”, 花黄色带绿, 芳香四溢;夏季花虽已榭尽, 但绿叶葱葱, 生机勃勃;秋季叶似黄金, 形如“黄马褂”, 让人遐想联翩, 让人体味浓浓秋意, 奇特古雅;马褂木春季萌芽早, 冬季落叶迟, 叶片奇特, 花美芳香, 树寿长达四百年以上, 为世界珍贵观花;马褂木可耐-35℃低温而不受冻害, 抗烟尘, 耐盐碱;马褂木丛植、群植、片植、孤植都适宜。马褂木的这些特点, 使其既可以作为行道树绿化, 又可以用于城镇绿化, 既可以作为大面积防护林种植, 又可以用作抗污染林带种植。

3.2 林业生产:

马褂木除了是极佳的造林绿化树种外, 同时也是制浆造纸、胶合板和其他工业用材的良好树种。杂交的马褂木出材率更高, 材质更好, 生长更快, 因而经济价值更高。马褂木作为速生丰产用材林的优良属性是其他常规树种无法比拟的。杂交马褂木苗圃培植, 2年移栽, 3年胸径可达8--10厘米, 高达4--5米即可以为园林绿化工程苗使用, 也可作为防护林或速生丰产林的绝佳用材。

4 发展黔东南自治州杂交马褂木的建议

4.1 贵州省黔东南自治州处于“江南古陆”。

在这里冬无严寒, 夏无酷暑, 无霜期长, 雨量丰沛, 土层较深厚, 土质疏松, 土壤持水力强, 土壤微元量丰富, 宜林程度高, 是为古老珍稀树种的保留密集分布区, 是我国最优势的林业生发展基地。马褂木的观赏和用材的经济价值, 马褂木突出的抗逆性和适应性特点, 为黔东南自治州发展马褂木速生林开辟了广阔的前景。自治州已确定建立100万亩的马褂木造纸林基地, 为此, 要加紧立项, 加大投入, 进行马褂木的繁殖系统研究, 做好育种群体配置, 做好矮化树型培育, 在无性繁殖的同时进行“双高无性系” (遗传品质高, 繁殖系数高) 的选育, 要发动群众, 进行人工造林和封山育林, 扩大马褂木种植面积。要在确保自治州林纸浆用材的前提下, 使自治州的马褂木占居国内绿化市场和用材市场, 走上世界绿化市场和用材市场。

4.2 要扩大种苗基地。

要建立100万亩的造纸马褂木用材林基地, 至少需要建立1500亩种子生产区供种。因此, 必须落实政策, 动员社会各方力量, 扩大种源生产, 扩大苗圃。发展马褂木生产, 种苗质量是关键, 没有优质的种苗作保障, 发展是一句空话。

4.3 要大力推广在苗圃培育嫁接苗技术, 大力培育杂交马褂木。

黎平县国营东风农场在苗圃嫁接苗, 成活率达90%以上, 嫁接植株生长迅速, 第二年开花, 第三年开花结果, 可作为园林绿化工程苗使用, 又可作为采种林, 所以必须加大嫁接、扦插等科普力度, 只有广大林农都掌握栽培科技, 发展马褂木生产才会具备坚实的基础。

5 结束语

黔东南自治州 篇2

自然条件：黔东南州国土面积30337.1平方公里，东西相距220千米，南北跨度240千米。地势西高东低，自西部向北、东、南三面倾斜，海拔最高2178米，最低137米。其中，耕地379.13万亩，占8.3%；林地2232万亩，占49.1%；荒草坡地1286.83万亩，占28.27%。黔东南州沟壑纵横，山峦延绵，重崖迭峰，境内有雷公山、云台山、佛顶山、弄相山等原始森林，原始植被保护区与自然保护区27个，其中雷公山自然保护区为国家自然保护区。原始生态保存完好；境内有三条主要河流，即清水江、舞阳河和都柳江，平行贯穿中、北、南部。黔东南耕地面积较小，人均占有耕地低于全国平均水平，但东部、东南部多为山地，土层肥厚，保水条件好，宜于树木生长。

黔东南州气候属亚热带湿润气候。冬无严寒，夏无酷暑，年均气温在14-19摄氏度之间，雨季明显，降水较多，年降雨量在1000-1600毫米，日照年均约1200 小时，无霜期长，为260-220天，南部地区无霜期平均为310天，农作物三熟潜力较大，北部普遍轮作两熟。资源优势：黔东南是自然资源富集的地区之一，能源、矿产、生物、旅游资源得天独厚，资源优势突出。

矿产资源种类繁多，储量丰富。已探明矿产有重晶石、汞、煤、铁、锰、锑等47种，特别是重晶石冠甲中华，保有储量占全国的60%，金矿和石灰岩等矿产也极具优势。

水能资源丰富，开发条件优越。水能蕴藏量332万千瓦，可开发的水能资源244万千瓦，河流天然落差大，全州农村小水电站装机容量达16.32万千瓦，凯里火电厂装机容量达50万千瓦小时，2006年全州年发电量41.36亿千瓦时； 国家电网覆盖全州，已形成水火互济的发、输电力网络。

生物资源品种多，价值高，全州森林面积188.73万公顷，活立木蓄积量10959.7万立方米，覆盖率达62.78%，有各类植物2000多种，其中野生植物资源150余科，400多属，1000余种，在种子植物中，有中国特有属24属，占全国特有属的11.7%，有秃杉、篱子三尖杉、银杏、鹅掌楸等重点保护树种37种，占全国重点保护树种的10.5%，占省保护树种的90.2%；药用野生植物400余种，盛产太子参、松茯苓、五倍子，天麻、杜仲等名贵药材驰名全国；有野生动物上千种，草鹗、麝羊，彪豹、毛冠鹿、娃娃鱼、中华鲟等10多种被列为国家重点保护动物。

自然风光神奇秀丽，人文景观绚丽多彩，民族风情浓郁迷人。以舞阳河和云台山为代表的山水名胜，自然风光迤逦多姿；以凯里、台江、雷山为代表的苗族风情，文化底蕴浓郁；以黎平、从江、榕江为代表的侗族风情，独特的建筑艺术令人赏心悦目；还有施秉杉木河、黄平野洞河、剑河温泉、岑巩龙鳖河等景点，构成黔东南多姿多彩的旅游景观，黎平高屯天然石拱桥和述洞侗族独柱鼓楼、榕江车江三宝侗寨古楼等世界之最已列入吉尼斯记录。遮天避日的亚热带森林，夏无酷暑的宜人气候，又使其成为理想的避暑胜地。早在1992年的国际旅游年会就巳将黔东南列入世界“返璞归真、重返大自然”十大旅游景区之一，随后又被联合国保护世界乡土文化基金会列为世界少数民族文化保护圈。黎平肇兴堂安侗寨和锦屏隆里古城为中国与挪威国际合作项目生态博物馆，境内有“舞阳河”和“黎平侗乡”两个国家风景名胜区。

民族风情：美丽富饶的黔东南州居住着苗、侗、汉、水、瑶、壮、布衣、土家等民族。这里民风质朴，人民勤劳善良，热情好客，处处洋溢着浓郁的高原豪放之气。各民族用自己的聪明才智在创造美好家园的同时创造了绚丽多姿的民族文化，形成了各具特色的风土人情。积淀着深厚文化底蕴的节日庆典和娱乐活动，美不胜收的民族民间工艺和民居建筑，编织成了一幅幅色彩斑斓的苗岭高原风情画，成为黔东南独具特色的旅游资源。

黔东南素有“百节之乡”的美称，一年中有节日集会200多个。节日活动丰富多彩，有唱歌跳舞、斗牛赛马、吹芦笙、踩铜鼓、赛龙舟、玩龙灯、唱侗戏等等。主要的民族节日有苗族的芦笙会、爬坡节、姊妹节、“四月八”、吃新节、龙舟节、苗族的苗年，侗族的侗年、泥人节、摔跤节、林王节、“三月三”歌节、“二十坪”歌节，水族的端节，瑶族的“盘王节”等等。这些节日集会是展现黔东南民族风情和灿烂文化的百花园。

“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。

黔东南素有“歌舞海洋”的美誉，各民族历来以能歌善舞著称。苗族有高亢激昂、热情奔放的“飞歌”，也有委婉动听、抒情优美的“游方歌”，还有质朴无华的“古歌”、“酒歌”、“大歌”，其调式不一，各具韵味，具有很强的艺术感染力。侗族的歌大多旋律优美，曲调多样，犹如潺潺流水，有合唱歌曲，也有独唱歌曲，特别是无伴奏、无指挥的多声部侗族“大歌”，以其古朴优美的曲调、独特的演唱方式享誉海内外。

民族舞蹈多姿多彩，动作刚劲有力、豪放潇洒，被称为“东方迪斯科”的苗族木鼓舞和庄重的踩鼓舞，有纯朴活泼的芦笙舞，有侗族的“多耶舞”。这些舞蹈具有浓郁的生活气息，是中华民族文化百花园中的奇葩。

少数民族传统体育活动与民族习俗紧密联系，与各民族的历史和生产生活环境息息相关，是民族文化的重要组成部分，充满了浓郁的生活情趣和乡土气息，主要有苗族的“划龙船”和武术，侗族的被誉为“东方橄榄球”的抢花炮等等。

民族工艺美不胜收，有早在宋代就作为贡品的苗族蜡染和侗族的侗锦以及苗族侗族的刺绣、具有鲜明特点的民族服饰和首饰等，都具有很高的艺术价值和收藏价值。

民族建筑在中国建筑史上独树一帜。苗、侗、水、瑶、畲等民族的干栏式吊脚楼，土家族的衙院庄园，侗族的鼓楼、花桥都具有鲜明的民族特色和很高的艺术价值。

经济社会发展现状：建州以来，特别是党的十一届三中全会以来，黔东南州经济和社会都发生了翻天覆地的变化，苗乡侗寨焕发出前所未有的活力与勃勃生机，国民经济稳步发展，整体实力不断增强。

2008年，是黔东南州发展进程中极不寻常、很不平凡的一年，先后遭受了百年不遇的低温雨雪冰冻灾害考验和百年不遇的国际金融危机冲击。面对困难和挑战，全州各族干部群众,努力克服各种困难和不利因素的影响，保持了经济社会加快发展的良好势头，各项工作取得新的成就。全州生产总值达228亿元，人均生产总值5112元，农村经济全面发展，农、林、牧、渔各业均保持了持续发展，以从江椪柑、榕江西瓜、脐橙、台江、雷山金秋梨、从江、榕江、剑河香猪、香羊为代表的绿色产业，特色产业正在逐步形成。工业规模逐步扩大，拥有凯里电厂、施秉恒盛冶炼厂、镇远青酒集团、全江化工公司、凯里铁路铅锌厂、凯晟铝业公司、岑巩国恒锰业公司、凯里中密度纤维板厂、凯里瑞安水泥厂和阳光铝厂等一批骨干企业。

旅游业继续保持快速增长的态势。秀美的山水、众多的名胜古迹，充满厚重原生文化色彩的民族风情，让越来越多的中外游客留连忘返。2008年全州接待国内旅游人数1388万人次，旅游总收入75亿元，刺激第三产业经济的连带发展，全年第三产业增加值达到92.8亿元，增长12.8%。

基础设施不断改善。近几年，黔东南州委、州政府抓住中央增加投资、扩大内需的机遇，加大以交通为重点的基础设施建设工作力度，加大投入，通过改善交通基础设施以优化黔东南的区域位置。继贵阳—新寨高等级公路黔东南段、凯里—麻江高速公路竣工后，玉—凯高速公路已正式通车，贵广快速铁路和厦蓉高速公路正在建设中，昆明经贵阳过黔东南至长沙快速铁路专线拟于10月份动工新建。目前全州公路通车里程7184.1公里，实现县县通油路，乡乡通公路。88%的行政村通了公路；铁路建设快速发展，湘黔铁路、黔桂铁路过境232.5公里,湘黔铁路复线建设已全线竣工通车；民用航空建设载入史册，黎平机场已正式通航；能源、邮电通讯等事业近年得到迅猛发展，全州16个县市拉通了国家电网，全部实现市话交换程控化，乡乡通电话，移动电话网络覆盖全州，畅通八方的交通通讯新格局已初步形成，对外开放投资环境日趋改善。

黔东南自治州 篇3

一、原生态文化概述

原生态一词最初源于生物学,是一切在自然状态下生存下来的东西。原生态的文化是一切自然状况下生存下来的文化。原生态民族文化是人类发展历程中一种民间原始文化的记载,是民族“口头与非物质文化遗产”的重要组成部分,具有丰厚饱满的文化内涵,它和历史文物一样具有极高的研究价值,涉及到民族文化、民间文化、原始文化、土方文化。民族的精神文化是本民族得以延续和发展的根本所在,原生态文化因其古老性、自然性与独特性,而成为人们喜闻乐见的一种文化形式。近年来在各地的旅游开发中,人们不仅开发传统的物质文化遗产,而且更注重对非物质文化遗产即原生态民族民间文化的开发,生态旅游成为的一大亮点。

二、黔东南的文化旅游开发现状

黔东南以打造“原生态民族文化世界旅游目的地”为目标,实施旅游活州战略,着力实施“精品战略”工程,正着力构建“四区两带”的精品旅游格局,即以西江为代表的环雷公山苗族原生态文化旅游区,以肇兴为代表的侗族原生态文化旅游区,以镇远古城、氵舞阳河为核心的历史文化和山水风光旅游区,以凯里、下司为核心的凯麻休闲度假和户外运动旅游区,以古遗迹、古村落保护为核心的清水江木商文化带和以黎平会议会址为核心的红色旅游带。逐步从“管理文化”向“经营文化”的转变,敞开市场,文化产业逐步发育壮大,在旅游产业带动下,黔东南州民族文化产业呈现出加快发展的良好势头。民族工艺品市场需求骤增、文化与旅游结合特点更加突出、特色文化产品走向国际化、民族动漫和影视拍摄以及重大文化产业项目建设步伐日益加快。2012年,第八届深圳文博会期间,黔东南能工巧匠的非遗文化展示,成为展会上一大亮点,广受关注,签订合同协议资金达338.35亿元。

黔东南凭借独特的文化优势,通过推动文化遗产与旅游相结合、民族文化旅游村寨与旅游相结合、文化遗产保护与旅游相结合、古城古镇与旅游相结合、重点景区与旅游相结合、特色小城镇与旅游相结合等,不断创新发展方式,使文化与旅游产业融合发展跨上新台阶。旅游业发展势头愈加强劲,旅游人数和旅游收入大幅上升,据统计2011年全州接待游客人数达2374.86万人次,同比增长56.99%,其中入境游客13.8857万人次,同比增长38.74%。旅游总收入187.29亿,同比增长70.70%,其中旅游创汇收入2860.98万美元,同比增长12.38%。2012年全州接待游客2389.50万人次,旅游总收入198.50亿元,分别增长25.76%和30.13%;预计到2015年,力促黔东南的旅游人次达到3000万人次以上,力争达到4000万人次,旅游收入力争实现400亿元。

三、黔东南文化旅游中的“被文化”现象

时下网络上经常流行”被改善”、“被就业”、“被增长”等热门词汇,文化旅游产业快速发展的过程中,同样在也出现了一种所谓的“被文化”现象,顾名思义就是旅游地居民自身还没有完全弄清楚本土文化或者本民族的文化优势,旅游地就已经代表了一种文化的现象。曾有学者说,一个民族如果没有把自身的草根文化挖掘得很深的时候,那么它这民族永远也发展不起来。一个地方能发展旅游,不是看你的民族有多少,而是看你的文化遗产有多少,看你的文化遗产挖掘有多少。所以旅游在宣传弘扬民族传统文化的同时,必须要培育当地民族的文化自觉、文化自信,让人们认识和珍视本民族文化,认真区分原生文化和植入文化,准确的传递文化信号,才能真正展现文化魅力。

(一)仓促开发造成的“被文化”

黔东南的的少数民族世代流传着许许多多的神话传说,苗族《古歌》就是最典型的代表,但在文化发掘中,很多地方并没有去深究本民族、本地区的神话故事,而是将汉族传统的神话故事简单的复制照搬。有的地方为凸显景观的文化内涵,人为的将自然资源故事化,甚至神化,这一现象在全国都普遍存在。发现一块人形的山体、石头动辄编出坚贞不渝的爱情传说;发现一汪碧水马上就杜撰出龙王或者仙女洗澡的神话故事;如锦屏青山界的九十九眼天池、剑河的雷打堂等都被人为的神化了,但故事都显得牵强。发展文化旅游固然需要故事,但旅游真正希望听到的是有时代痕迹的真传说、真故事,即使从科考的角度对景观的成因进行研究分析,这都是文化,它绝不应是一拍脑袋杜撰出来的。一味简单模仿式的“神化”,是典型文化不自信的体现,这样的“被文化”、“伪文化”,终将成为旅游开发的一个笑话。

(二)宣教不够导致的“被文化”

随着旅游业的不断发展,黔东南广大少数民族地区的居民也积极主动投身到旅游产业中来,通过创办农家乐、售卖工艺品、表演传统歌舞等形式增加收入。笔者通过对旅游较为发达地区的实际走访发现,面对这迅猛发展的旅游形势,当地人其实并没有准备好,这主要集中体现在对于本地区、本民族文化优势认知的不清和漠视。俗话说在黔东南“五里不同风、十里不同俗”,但如今的民族文化旅游,同质化现象仍十分严重,一样的歌舞,在凯里、西江、郎德等苗族地区一模一样;一样的饮食在肇兴、三宝等地毫无区别,节还是一样的过。南花苗寨没落了,因为资源的同质化;肇兴和三宝纠结了,因为争抢“天下第一侗寨”的头衔;剑河温泉茫然了,因为浪洞温泉也自称“苗乡圣水”。所有的这些,归根结底,就是文化宣教不彻底、不深入造成的。在文化名城镇远,有些世代居住在这里的当地人其实并不知道在石屏山上有供奉战神的庙宇;在西江年近花甲的老妇人有的已经忘记了什么叫质朴善良,甚至因为一点小事还会跟游客大吵大闹;在岜沙,活泼可爱的苗族少年没有人告诉他岜沙的神秘和岜沙汉子的刚强,他们不知道“最后一个枪手部落”、不知道“树葬”,但学会了游客只要跟他们照相就要小费的习惯;在丹寨长青,祭祀苗族祖先蚩尤时,同样有人不知道这时的庄严神圣,还在祭坛前疯狂自拍。

文化旅游依托的是地域和民族文化传承,它主要体现在固态的文物古迹和活态的民俗习惯上,当地人虽不必像学者一样深入研究文化的根本,但必须认清文化的优势,才能实现文化的可持续、旅游的可持续。

(三)跟风随流出现的“被文化”

需求影响供给,但旅游需求与旅游目的地资源供给不是简单的供需关系,从另一个层面来讲,天生的资源禀赋无须为迎合旅游者的喜好而改头换面,文化更是如此。把文化当做商品进行简单照搬复制,一时间或许能够实现旅游吸引,但必将因为缺乏根基和存在的土壤,没有特点而被游客所抛弃。这样的“被文化”主要体现在两个方面,一是文化的复制照搬。如“竹竿舞”,这项源于海南黎族的传统舞蹈在前些年以至仍是国内各大主打民族旅游牌景区热门项目,苗寨、侗寨、布依寨等等都能看到。儒家文化是中华传统文化的典型代表,很多地方都建有纪念孔子等先哲的庙宇、圣像等,在黔东南这样一个少数民族集聚地区,历史上能出现儒家文化传播的痕迹肯定是难得文化宝藏,如镇远青龙洞三教合一的文化,至今能清晰的看到文化流传的脉络。但有的地方却迷信修建大规模的文化园区,以弘扬国学为招牌,开展大规模的造文化行动。如天柱县大兴土木兴建的三星岩文化苑,规划将建有文昌阁、孔子文庙、孔子广场、状元牌坊等建筑,其中四十三米高的文昌阁将成为天柱县地标性建筑,苑内还矗立有孔圣铜像和万世师表碑,并建立了“中华传统文化与贵州地域文化研究中心工作站”,以此打造全新的打造文化旅游品牌。但事实上,绝大多数当地人并不认同,他们普遍认为孔子及儒家文化不是这块土地的文化优势,甚至有人根本不知道这个圣像的人物是谁,这是一种典型的“被文化”,缺乏本地区、本民族的文化认同,文化苑到底还能走多远,我们不可而知。二是文化的加工变异。在影视剧、电视综艺节目等的助推下,时下各旅游地都热衷于打造浪漫爱情主题的旅游产品。在产品开发过程中,依托了民族特色婚俗,但因一味的追求了参与和趣味,却失掉了传统活动的本真。如西江举办的“游方节”,创意起源本是苗族青年男女恋爱的游方活动,但却朝着真人相亲活动上去发展,与“游方”本身相去甚远,把游客引进来游方,但游客自己都搞不懂什么叫游方。类似这样的活动,原本可以让外地游客参与苗族游方,让游客从看客自然转变为主体,这样的感受远比单纯的真人相亲会要实在。有的民族村寨推出让游客扮演新郎的项目,把婚庆活动当游戏、当表演、当闹剧,这也是极端扭曲的。游客真正的诉求是体验,或许在真正的接亲活动中,作为迎亲队伍的一员,这样的体验都足以让旅游者终身难忘,扮新郎这样的婚俗游戏最终只能异化少数民族文化,对于文化旅游百害无益。

作为游客而言或许不会在意它属于哪一个民族、哪一个地区,但山寨改造的文化,注定是酒肉穿肠过式的消费,作为文化旅游开发和民族文化传承而言,推出急功近利的简单文化包装改造,只会助长文化发掘的惰性。现今的文化旅游开发多是讲究横向改造的“短平快”,而缺少了纵向发掘的执著和韧性,这是非常危险的。

四、消除“被文化”行为的途径和办法

一是建立完善的文化资源保护与开发机制。在文化旅游开发过程中要把凸显原生态文化环境和文化完整性作为首要目标,民族村寨、文化景区在规划建设中要充分征求文化、旅游等部门,尤其是当地居民的意见,不搞“想当然式”的旅游开发。只有立足于文化的继承、保护与发展,实现旅游发展与人文保护的和谐统一。旅游和文化部门应加强监督管理,制定具有本地特色的文化旅游开发标准,对文化旅游目的地,尤其是民族村寨和古城古镇要严格把关,防止“伪文化式”的开发,实行准入评审、挂牌评星。切实做到“保护优先,开发服从保护”“在保护中开发,在开发中保护”实现旅游业与文化产业的可持续融合发展。

二是切实加强文化宣教力度。一方面,要积极培育少数民族的文化自信,尤其对青少年一代要送文化进课堂,让他们真正意识到本民族的文化优势,自然的养成习惯、传承历史和文化,而不是刻意做作的展示,尽快扭转“动物园式”的文化旅游。另一方面,要给旅游者定规矩,文化旅游的参与者应是高素质的,文化旅游培养的也是高水平的旅游者,所以不论是旅游从业人员还是当地居民应该统一步调担当好文化宣传的使者,对游客进行告诫劝导,从正面引导旅游者正视和体验民族传统文化,而不是一味的纵容和迎合旅游消费。加大旅游人才的培养培训力度,打造一支导游、导购以及景区管理人才队伍,在旅游管理过程中切实提升服务和文化传播水平。三是借鉴生态博物馆管理模式。生态博物馆,这是几乎完全开放式的博物馆,将当地的自然风情、历史遗迹和人们的生产生活情景全面互动地展示给旅游者,并且同时保护当地的自然风情和人文景观[4]。黔东南的众多的民族村寨历史悠久、文化深厚,具有较高的研究价值、旅游价值。生态博物馆展现的是一种生活形态,而不是僵死文物,它非常强调“尊重”,既要尊重本民族的文化,也要尊重其他民族文化从而形成一种自尊、自信、自豪、自重的社区文化价值观。生态博物馆开创了保护民族文化的先河生态博物馆,成为文化和自然的最佳挽救场所,也为旅游产品开发开辟了新的道路。对于重点以民族文化作为主打品牌的民族村寨和地区,运用好生态博物馆开发和管理模式意义重大。