于丹教授讲座观后感

关键词： 儒家 观后感 思想 讲座

于丹教授讲座观后感（通用10篇）

篇1：于丹教授讲座观后感

于丹教授讲座观后感400字

“儒家”思想，几千年来一直是我们中华民族的精神支柱和行为准则，不管各种思潮的涌入和融合，都改变不了它在每个中华儿女思想深处的基础地位，它将世世代代伴随着和指导着我们生活、成长、奋斗。

于丹老师深入、细致、认真的阐述了“儒家”思想在中小学生德育教育中的作用，并对家长如何正确认识中小学生德育教育、中小学生德育教育的方式方法等方面的问题进行了讲解，本人感受如下：第一，每位家长和老师都应把学生的德育教育放在第一位，俗话说：十年树木，百年树人，要想把孩子培养成对社会有益的人，对社会有用的人，首先，要教育孩子该怎样做人，培养孩子正确的思想道德观和正确的做人意识，加之努力的文化学习，孩子才能成为品学兼优，德、智、体全面发展的人才;第二，正如于丹老师所说：孩子的德育教育要从每位家长和老师自身做起，家长和老师是孩子生活和学习的榜样，是引导孩子建立正确的人生观的导师，我们必须以身作则、身体励行、言传身教，为孩子做一个好榜样;第三，在教育孩子的方法上政府一直提倡素质教育，但，学生以后踏入社会将面临各方面对高学历的要求，要面对各类竞争激烈的应试，这又迫使学生不得不以应试的方式完成学业，这是我国无法从现在的应试教育体制改革为素质教育体制的关键所在。只有政府、社会、学校和家长达成共识，从根本上改变教育体制和用人体制，应试教育向素质教育的转变才能取得真正进步。

总之，教育立国、教育树人，这是中华民族历来的根本，我们应努力教育好每个孩子，做一个对社会和民族有用的人才。

篇2：于丹教授讲座观后感

于丹教授是讲话极富感染力，所说的话出口成章，令人醍醐灌顶，茅塞顿开。她精炼的语言和高度的概括能力，是人叹为观止。

孝是什么?于丹教授用一个寓言故事告诉我们孝就是当父母老了是去陪他们。那个寓言中的树就如同我们的父母，用他的全部来成就我们的一生。但他们不求回报，只求在他们老时我们能陪在他们身边。

人一定要有人际关系。在300个小学生中，有百分之五十点七的同学因缺玩伴而独自一人在家玩电脑、看电视;百分之十三点三的.同学喜欢喝保姆、家长等长辈玩;百分之三十六的同学没有固定的朋友。在生活中，人一定要有朋友，不能在别人心中扮演一个可有可无的角色。

感恩，其实并不是那么难做到，我们只要学习好，晚上在家时，给劳累了一天的父母倒杯茶，这就是最好的感恩方法。对大自然的感恩你只要保护环境，爱护花草树木，植树节那天抽点时间和家人一起去植树，这就是对大自然最好的回报。

通过看于丹教授的讲座，我明白了在人生中最重要的三大点：孝，良好的人际关系，学会感恩。

更多文章推荐：

1.于丹讲座视频观后感

2.于丹教育讲座视频观后感

3.于丹感恩教育讲座观后感汇总

4.《如何培养孩子的德智体能全面发展》于丹讲座观后感

5.于丹讲座《中小学生感恩教育》观后感汇总

6.于丹讲座观后感

7.于丹《如何培养孩子的德智体能全面发展》观后感

8.于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感

篇3：于丹教授讲座观后感

《论语》教给人们很多处世的方法、做人的道理,这些方法都很简单,道理都很朴素。《论语》中的很多内容都涉及做事的原则和把握原则的分寸,孔子并不提倡一味地丧失原则,一味地以仁爱之心去宽宥一切人,而是提倡以直报怨,以德报德。面对一件事情,迅速地做出判断,选择最正确的方式。

曾经有学生问孔子:“井有仁焉”?井里头有一个贤德的人,要跟随他下去吗?怎么办呢?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”意思是为什么要这么做呢?为什么仁者在井里,就一定要跟着毫无原则地跳到井里去呢?这是一个君子的所为吗?君子也许不能避免伤害,也可能被欺骗,但君子的心不能迷惘。孔子告诉人们,人的行为一定要有分寸,要有原则,要把握尽度,“过犹不及”。

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣;”意思是与领导关系过于密切的话,离招致羞辱就不远了;与朋友的交往过于密切的话,离相互之间的疏远也就不远了。有一个寓言叫《豪猪的哲学》,说有一群豪猪挤在一起过冬,它们不知道保持什么样的距离最好。离得远,冬天就冷,互相借不着体温。而一旦凑近,彼此的刺就会刺伤对方,又不得不再离开。多少次磨合以后,豪猪们终于找到了最合适的距离,做到了在伤害不到对方的前提下保持群体的温暖。这就是度。子贡曾经问孔子,什么叫好朋友?子曰:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”好朋友就是你看到他有不对的地方,真诚地告诉他,不听就算了,再说下去就是自取其辱,所以交友也要有度。

一位英国的心理学女博士写过这样一段话:世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以鼓励尽早独立为目的,那就是父母对孩子的爱。父母对子女,是越早让孩子作为一个独立的个体从他们的生命中分离出去越好。从这个意义上讲,保持距离和鼓励独立是对其他个体人格的尊重,这种尊重在最亲近的人中间也应该保有。无论父母和孩子,还是妻子和丈夫,一旦没有了这种尊重,越过了这个尺度就会到《论语》中说的“数”的阶段,就潜藏着隐患,就离疏远甚至分离不远了。

《论语》里面所说的仁爱之心,是一开始就本着平等和理性的态度尊重每一个人,留有一点分寸、留有一点余地。这非常像禅宗里面的一种境界。禅宗认为人间最好的境界是“花未全开月未圆”,意思是花一旦盛开,马上就要凋谢;月一旦圆满,马上就要缺损。而未全开,未全圆,内心就会有所期待。朋友之道、亲人之道,皆如是。

四、积极做事谨言慎行

子曰:“不在其位,不谋其政。”意思是一个人不要越俎代疱,其实这也是当今社会特别应该提倡的一种职业态度。而这一说法的前提是在其位谋其政,先做好自己所在岗位的工作。

孔子一向不欣赏巧言令色的人,曰:“鲜以仁”,意思是这种人有仁义心肠的少,找不到真正的仁者。孔子鼓励的是什么呢?子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”意思是一个正真的君子,吃饭不用求饱,能果腹就够了;住也不用求安宁,只要有个住处就行了。但是君子一定要积极做事,做事讲效率,要做好,而说话却要小心。

慎于言,说话要小心,这也是分寸,老百姓不是也常说祸从口出,言多语失吗?孔子的学生子张想学习为官之道,请教孔子该如何。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”意思是少说多听,多学习别人的经验。一个人身体力行,是直接经验;从别人走过的弯路中学来的经验,是间接的经验。思而不学则怠,人见得多了,迷惑就会变少,所以要多看。此外,做事要小心,这个小心在《论语》中被概括为“如临深渊,如履薄冰”。做一件事情之前,要像站在深渊旁边,要像走在薄冰之上一样小心翼翼,叫做慎行其余。

多思、多想、多看、多见,落实到语言层面和行为层面上就是三思而行。这样做的好处就是“行寡悔”,即让自己少一点后悔。“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”。一个人如果在话语中少了太多的指责、不满、报怨,在行为中少了过多的让自己后悔的经历,这个人出去做官、做事,就能够获得成功。

有个小故事,一个坏脾气的小男孩特别任性,经常摔摔打打。一天爸爸把他拉到后院的篱笆旁边,让他以后每跟家人发一次脾气,就往篱笆上敲一颗钉子。一天下来,小男孩看到一堆钉子,觉得有点不好意思。爸爸说,你要学会克制,以后如果你要能做到一整天不发脾气,就可以把钉子拔下来一颗。等到小男孩把篱笆上所有的钉子都拔光的时候,他觉得自己已经学会了克制。他非常欣喜地去找爸爸,爸爸带他来到篱笆旁边,对他说:孩子你看一看,篱笆上的钉子虽然都拔光了,但是那些洞却永远留下来了。其实你每向亲人发一次脾气,就是往他的心上打了一个洞。钉子钉上可以拔掉,发了脾气可以道歉,但是那些洞却永远不能消除了。这是一个可以用来解读《论语》的寓言,可以从一个侧面帮助我们理解为什么言要寡尤,行要寡悔?因为钉子敲下去再拔掉,篱笆已经不会完全恢复原来的样子了。当时的忍耐,为的是避免以后的伤害,这就是孔子所说的“人无远虑,必有近忧”。

子路曾经问孔子什么是君子,子曰:“修己以敬。”意思是修自己,怀着一颗恬静的心,保持一种严肃恭敬的态度。子路曰:“如斯而已乎?”就这4个字就能当君子了?子曰:“修己以安人。”意思是修自己以使别人得安和。子路觉得还不够,又追问:“如斯而已乎?”子曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”修好自己调养内心,让美好的修养和道德可以去安抚天下百姓,去帮助别人,连尧和舜还不能做成这样呢!这一段对于君子的解释告诉我们的首先不是如何安天下,而是如何修自身。也就是说修好自己,是对社会、国家负责的前提。而在修的过程中,应该抱有一种乐观的态度,应该是一个享受的过程。子曰:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”意思是发愤图强的时候可以忘了吃饭,快乐的时候就忘了忧伤和忧愁,不知道自己的生命已经垂垂老矣。

五、宽容和谐君子之道

把孔子对于君子所有的言论、界定、描述总结在一起就会发现,做一个君子要有几个层次:首先君子都是那些内心美好、富足、重视自身修养,然后表现出一种从容不迫的态度的人。也就是说,君子的力量来源于人格与内心。孔子的学生司马牛曾经问孔子:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧。”也就是说一个人在内心反省自己的行为,没有愧疚,就可以做到不担忧、不恐惧。在孔子看来,这就是君子的标准。

孔子曾经和学生谈过君子,认为君子应该做到三点,曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。也就是说一个人要真正做到内心坦然,让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧虑,这一切来自于什么呢?首先来自于内心的仁厚、宽和、不纠缠、不计较小的得失。第二就是要做到智者不惑。面对众多的选择时,有判断、有定力才不至于被诱惑。人不能左右身外的世界,却能让自己内心的选择能力更强大,让自己成为一个智者。第三就是勇者不惧。当感到畏惧、恐惧的时候,自己的内心足够勇敢、足够开阔,有一种勇往直前的力量,自然而然就不再害怕。所以孔子认为一个具备了仁、智、勇的真正的君子,就会少很多的忧、惑、惧。孔子的学生子贡说:“夫子自道尔。”意思是您说的这3个标准只有您自己能做得到,可见做君子之不易。真君子的坦荡情怀是一种由内而外的人格力量,所以君子从来不抱怨,也就是孔子说的“不怨天,不尤人。”

子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”也就是说真正尊崇学问的人,是为了人心灵的完美。做学问的目的是学会一种把握幸福的能力,学会让自己成为一个有知识、有教养的人,再让自己在这个社会安身立命。子曰:“汝为君子学,不为小人学。”应该说这是孔子对君子标准的一个明确界定,君子永远要做内心完美的人,不好高骛远。子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”意思是一个人如果整天想的都是自己的房子怎么样,自己的日子怎么样,那这个人就不能成为一个真正的君子,君子应该胸怀天下。孔子的学生曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”这样一份担当,就演化成了中国儒家的“天下兴亡,匹夫有责。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”意思是君子和小人每天惦记的事情是不同的,君子每天牵挂的是自己的道德,小人每天只会惦记自己家的房子。君子从来严于律己,心中始终有一份规矩不能超越。小人只会钻空子,占小便宜。

孔子曾经说,君子跟小人有一个很大的区别,就是君子“群而不争,矜而不党”。意思是君子合群的,不与人发生纠纷,从来不结党营私。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”意思是大家在一起,观点常常会不一样,君子会认真地倾听他人的意见和看法,理解每一个人观点的合理性,同时还能坚持自己的标准,这就叫做和而不同。小人刚好相反,同而不和。大家在讨论一件事的时候,领导还没有说完,就匆匆忙忙举手同意,但最终他的声音与大家是不和谐的。子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”意思是一个真正的君子会像空气里的氧气一样,让朋友们感觉到很开心,让所有人都得到关照,自己却不张扬。但是小人绝不会照顾大家的情绪。我们中华民族的古典美是一种和谐的美,和谐是在坚持不同声音、不同观点的前提下对他人的宽容,和谐共处,这就是君子之道。

所以,孔子曾经有这样一段生动的描述:“君子易事而难说也;小人难事而易说也。”也就是说,君子用人从不勉强别人,而是审时度势,把人放在最合适的岗位上,不刁难、不勉强,但是你很难取悦他,这就是君子。小人就特别容易高兴,能取悦他,却是很难相处的人。这就是君子和小人的区别。

六、先行其言君子不器

君子通常先去做,这就叫“先行其言。”事情做完了,再说出来。孔子说君子“刚毅木讷近人。”意思是一个人内心是坚定、刚毅的,而表面上却可能是木讷的,这就是所谓的君子敏于行而讷千言。《圣经》里有一种说法,这个世上最追不回来的有三件事:射出的箭,说出的话和失去的机会。所以“君子始其言而过其行”。君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。

真正的君子,在融会贯通之后还有一个很高的标准,就是变通,就是与时俱进。子曰:“君子不器。”也就是说君子在这个世界上不是作为一个器皿而存在的,一个君子重要的不在于他的所为,而在于他所为背后的动机。

15世纪一位宗教改革学家在他写的一本书里讲述了自己青年时代的一个小故事,这个故事改变了他的一生:一天,他路过炎炎烈日下的工地,看到所有人都在汗流浃背地搬砖,他不知道他们在干什么,就问第一个人。那个人没好气地告诉他:“你看不见啊,我这不是在服苦役,在搬砖吗?”他又问第二个人,这个人的态度比第一个人要平和很多,对他说:“我在砌这堵墙啊。”后来他又去问第三个人,那个人和前两个人不同,脸上一直有一种祥和的光彩,很骄傲地对他说:“你是在问我吗?我在盖一座教堂。”这3个人手中做的事情是完全一样的,但是他们给出来的解释却是3个不同的层次。第一个层次是被动的、无奈的、悲观的,第二个层次是职业的、“器”的(就是孔子所说的只是作为一个容器而存在),而第三个层次是理想的,理想主义者是为了一种美好的东西在付出,这就是“君子不器”。

在今天的生活中,我们每个人都存在于4个坐标系之中。第一个坐标系是社会,我们都有一个社会角色,都有一份职业,要在社会上尽义务、做奉献;第二个坐标系是家庭,我们都有家庭,在家庭里必须承担自己的角色;第三个坐标系是社交,我们都有一个社交角色,对朋友或付出或有所需求;第四个坐标系是灵魂,每个人都应该在灵魂的层次上对自己作出评价,打出分数。

篇4：张国玺教授养生讲座

少私寡欲是指对自己的“私心”和“贪欲”要进行自我克制并清除。

我国春秋战国时期的著名思想家老子、庄子是神志养生法的倡始人，他们提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想，即为人要质朴，不要私心太重，欲望太多。人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。何谓“贪欲”，是指那些可欲而不可求事物，贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说：“想得到却得不到——痛苦，经过艰苦的努力得到了，却发现不过如此——痛苦，得到的东西不经意丢掉了，事后才知道原来很重要——痛苦。”只有通过自我克制来控制自己的欲望，清除那些不可能得到满足的“贪欲”，才能减少自己精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制，自我清除的。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，这样就会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。

知足常乐天然在，心胸豁达志神满

老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”。在人生的旅途中，每一个人都有自己的位置，所以应该对自己的位置具有充分的满足感。“知足常乐”就是要这种满足感通过自我的内心世界的调节使之达到最高值。鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的东西。如果你总是去想自己拥有而别人无法得到的东西，你就会感到满足，感到快乐，感到幸福，心神自然清静；如果你总是去想别人拥有而你无法得到的东西，你就会感到失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉不安。自己对自己的生活环境（如家庭生活及居住环境）和工作环境具有充分的满足感，心情自然会愉快。一个人如果能做到无忧无愁，知足常乐就会有一个好心情，就会感到人生的道路上充满着阳光和欢乐，这样的人自然会健康长寿。

想使自己的心胸豁达的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是说，不要总把自己封闭在家庭的小天地里，要走出家门，去饱览自然界给我们的恩赐——青山绿水，风景名胜，去感受大自然的中的情趣。花上飞蝶，草间昆虫，枝头歌鸟，水中游鱼及山野里的小动物，都能让人们感受到生活的乐趣，使人有一种脱俗入雅感觉，有利于胸襟豁达和性格开朗。试想一个“上观黄山之云海，下望碧海之波涛”，以苍松翠柏为伴，以闲云野鹤为友的人，还可能为日常生活中三瓜二枣的得失而苦恼吗？

调节情绪养心性 避生三气得怡然

人们对外界的客观事物引起的内心的相应情绪反应是情绪健康的标志之一。换言之，就是遇到令人高兴的事就应该高兴，遇到沮丧的事就应该忧伤，这是正常的情绪反应，是代表此人情绪表现健康的标志之一。但人们在日常生活中，应该注意修身养性，舒畅情志，以保持稳定的情绪。人们的思维方式对情绪反应有着重要的影响，可能通过改变自己不良的思维方式，纠正自己错误的认知过程，用正确的思维方式去认识客观事物，用积极态度解决现实问题，就会消除许多不必要的烦恼，而保持轻松愉快的好心情。

有这样一个故事，一位老太太有两个儿子，大儿子是晒盐的，小儿子是卖伞的。老太太总是发愁，因为她阴天为大儿子担心，晴天为小儿子担心，所以经常生病。一位心理医生对老太太说：“您真是个有福气的人，晴天您的大儿子赚钱，雨天您的小儿子赚钱，天天有钱赚。”老太太一想很有道理，便高兴起来，身体也健康了。这个故事说明了不同思维方式带来不同的心理效应。

避生三气，是指在日常生活中要避免生闲气、怨气和闷气。

首先是免生闲气。何为“闲气”？就是因为日常生活中的鸡毛蒜皮琐事而生气。如平时买东西时遇到缺斤短两的事情，或家庭生活中的小是小非问题都是没有必要生的闲气。

第二是免生怨气，是指不要总对一些人或事进行抱怨或心生怨恨之气。如果一个人总是将自己与在某方面比自己强的人进行比较，就难免要产生怨气。

第三是免生闷气，是指如果感到有令自己不高兴的事情要及时说出来，以求得到解决或化解，不要闷在心里生气。三气之中生闷气对心身健康的影响最大，特别是较长时间地生闷气，常会引起疾病，特别是心脏病和肿瘤。

精神养生的关键要学会追求幸福。幸福没有统一的标准，没有统一的模式，也不是客观条件所能决定的东西，而是要靠自己的主观感觉去感受，去体验。有位女作家到西藏的一个边远地区去体验生活，住在当地一个藏族同胞的家里。当她了解到这家的女主人从未走出过她所生存的这一片土地时，便为自己能够走南闯北，见多识广而感到幸福，为女主人不了解外面的世界而感到悲伤。但当她与女主人谈到自己经常到世界各地去旅行，在家中与亲人团聚的时间很少时，女主人连声说到可怜、可怜。其实女主人当时也为自己有个饱暖安定的家而感到幸福，为女作家漂泊不定的生活而感到悲伤，这就是因为女主人和女作家对幸福的标准和理解不同。所以，要用自己的标准去理解幸福，并追求自己的幸福，而不要套用别人的标准而干扰自己幸福观。要学会运用自己的思想去营造幸福，营造一片属于自己的晴朗天空。

饮食养生的补养方法

传统饮食养生的补养方法主要分为平补法、清补法、温补法和峻补法等，并根据食物的温凉寒热平的性质适当选用不同的食品。

1．平补法，是指应用性质平和的食物进行补益的方法，较适用于普通人群中身体偏虚的人群，一年四季均可食用。如大多数的谷类、豆类食物、大多数的蔬菜水果及禽蛋肉乳等食品都具有不寒不热，性质平和，滋补气血，阴阳双补等作用。

2．清补法，是指应用偏凉或泻实作用的食物进行补益的方法，较适用于偏于实热体质的人群，或夏秋季食用。如小米、萝卜、冬瓜、西瓜、梨等偏于寒凉的食物有清热通便，促进胃肠蠕动，增强吸收功能，有泻中求补，祛实补虚等作用。

3．温补法，是指应用温热性食物进行补益的方法，较适用于因阳气虚弱而有畏寒肢冷，神疲乏力等症状的人群，或冬春季食用。如羊肉、狗肉、河虾、海虾、大枣、龙眼肉等偏温的食物就有温补肾阳，御寒增暖，增强性功能等作用。

4．峻补法：是指应用补益作用较强，显效较快的食物进行补益的方法，较适用于体虚而需要尽快进补的人群，但应注意体质、季节、病情等条件适当进补。如羊肉、狗肉、鹿肉、动物肾脏、甲鱼、龟肉、鳟鱼、黄花鱼、巴鱼等。

饮食养生之饮食有节

饮食有节，就是要根据人体生命活动的需要以及消化系统的功能，适度地调节饮食，养成良好饮食习惯，以达到健康长寿的目的。饮食有节包括以下几个方面：

1．定时定量，是指每日饮食的时间和数量要基本固定，避免有较大的变动。饮食定时，是指每日的进餐时间要基本固定，按时进餐。传统饮食养生学提倡每日的三餐时间为：早餐6～7时，午餐12时左右，晚餐18～19时进餐。按时进餐不但可以保证人体营养物质的需求，而且有利于消化系统的消化和吸收，对健康有益。

饮食定量，是指每日的进食量要基本固定，饥饱适宜，避免过饥过饱，暴饮暴食的不良饮食习惯。每日三餐中，以早餐最为重要，午餐次之，晚餐则要适当少吃一些。

2．寒热适宜，包括两方面的内容，一是指食品温度的寒热要适宜，二是指食物性质的寒热要适宜。食品温度的寒热适宜指不宜食温度过冷或过热的食品。进食的食品温度应以30℃～50℃为宜。温度适宜的食品可以促进胃肠内消化液的分泌和促进胃肠蠕动，有利于食物的消化和吸收。食物性质的寒热适宜，是指要根据自己的机体情况适当地选择不同性质的食物。

3．合理搭配，是指要根据个人的营养需求和生理特点科学合理地进行饮食搭配，避免偏食偏嗜。为保证人体能够获得充足的营养成分，饮食要多样化，不可偏食偏嗜。

4．清淡为主，是指在日常生活的饮食应该以清淡为主。

所谓饮食清淡，是指低盐、低脂、低糖、低胆固醇和低刺激等“五低”饮食而言。

低盐，是指日常饮食不可过咸，食盐的日摄入量不要超过6克。长期高盐膳食不仅可以诱发高血压，还可导致血液流变学指标增高，血浆胆固醇增高和小血管脂质沉着，这些因素是造成动脉粥样硬化和心脑血管疾病的重要因素。

低脂，是指日常的饮食中油脂要少。油脂类的日摄入总量不要超过25克。肥肉和荤油均为高能量和高脂肪食物，脂肪中主要含饱和脂肪酸，摄入过多往往会引起肥胖，并是某些慢性病的危险因素，应当少吃。

低糖，是指日常饮食不可进食过多的甜食，少吃甜食有益健康。

低胆固醇，是指少食用含胆固醇高的食物。

篇5：于丹教授论语的观后感

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。下面品才小编为大家收集整理的相关资料。欢迎大家阅读！!于丹教授论语的观后感

精神食粮不可忽缺

人没有物质是难以生存的，连三岁小孩都会赞同这个事实。

但是要说人没有精神也难以生存，却未必人人苟同。于丹在谈到这个问题时列举了一个生动的寓言。

秋天，三个田鼠准备过冬物资。一号田鼠主动承担起储藏粮食的工作，二号田鼠主动承担起储藏取暖物质的工作。

这两个田鼠每天来来往往地往洞中搬运过冬物资，而三号田鼠却整天无所事事地东逛逛西荡荡，东张张西望望，一二号田鼠实在看不下去了，就说：“我们都在忙，你也该找点事情做做，不然漫长的冬天怎么过得去?”

三号田鼠说：“你们忙你们的，我正在寻找着我的工作。”

那两只田鼠听了很是气愤，但又懒得与他辩解，心想：到过冬的时候再与你理论!便各自忙着自己的事了。

寒冷的冬天说来就来，由于他们提前储备了取暖的物质和粮食，于是在洞中舒舒服服地过起了冬天。一二号田鼠这时开始数落起三号田鼠：说他秋天什么事都不干，只知道游荡，现在却厚颜无耻地享用他们的食物。

三号田鼠说：“到时候你们就知道我的工作并不比你们轻松。”

一二号田鼠以为他在耍无赖，便嗤之以鼻，不予理睬。

开始他们有吃有喝，日子还过得去，可是一个多月后，他们对这种不见天日的日子开始厌倦，一二号田鼠的心情烦躁起来。

这时三号田鼠不慌不忙地说：“你们别急，我来给你们讲故事。”

一二号田鼠觉得这是一个不错的主意，就围着他坐下了。

三号田鼠便将自己在秋天听到的，看到的娓娓道来，一二号田鼠听得津津有味，就像他们亲眼看到了秋天那天高云淡、金黄色的田野、和田野上忙碌的人们，还有人们在谈论一些古往今来的故事。

不知不觉中春天已悄悄来临。当他们精神焕发地走出洞时，一二号田鼠才恍然大悟：原来三号田鼠整个秋天看起来虽然什么也没做，但是他却在收集着过冬的精神食粮，要不是有了他的精神食粮，漫长的冬天还确实难过。

这个寓言告诉我们，人们在物质条件基本满足以后，必然会追求精神上的享受。这也是改革开放刚开始，人们都以经济效益为中心的时候，中央为什么高屋建瓴地提出：“物质文明与精神文明两手都要抓，两手都要硬。”的道理。否则，当我们在物质条件逐渐丰富起来的今天，才感觉到精神食粮的缺乏就晚了。我们现在就不会享受到如此丰富多彩的文艺生活和先进文化成果的回报。我们的生活就会像跛了足一样失去平衡。

精神虽然看不见，摸不着，但是他无时无刻都与我们的生活息息相关，就像我们始终离不开自己的影子一样。

每个人的一举一动，一颦一笑无不体现着一种精神，对于这一点，庄子在《德充符》一文中引用了孔子的一段讲话：“我曾经出使楚国，路上看到一群小猪正在吃母猪的奶，没过多久，它们惊慌地从母猪怀里跑开了。这是小猪发现母猪再也不像往常那样关注他们——已经死了。可见小猪并不爱母猪的形体，而是爱着能够指挥母猪形体的精神。”(白话翻译)。

这充分说明了动物最可爱的是精神，而人又是万物之灵。“灵”就灵在精神上，所以人一旦离开了精神，与行尸走肉没有什么区别。

“精神”虽然是无形无象的，但是它却无时无刻不在指挥着生动活泼的形体，发挥着无形无象的巨大作用。

所以人，要有精神上的追求，生活才能有滋有味，而精神追求离不开对先进文化的学习、借鉴、运用，可见先进文化就是我们的精神食粮，它能培养出我们的浩然正气，例如：抗日战争时期，人们一唱起《黄河大合唱》《大刀进行曲》等歌，自然会有一股奋勇杀敌的浩然正气由胸中直冲顶门。

因此在物质条件逐渐好转的今天，我们应更多地注重精神食粮的搜集，为美好的生活增添更多光彩。

于丹教授论语的观后感

最近学校组织我们看了百家讲坛的“美女教授”于丹讲解的《论语心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气势，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来;古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也!

观看之后，我最为喜欢其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的《人性的弱点》也提及了很多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产，如果我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾!于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。

如今物质生活丰富了，可人们的精神生活却空虚了!于丹教授说我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。的确，我们每天都在想着自己的口袋，想着车子，票子，房子。但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗?答案当然是否定，你会有更多的欲望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触，以至于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。()片中有这样一段话：“人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都梦想中都曾有过的桃花园!

论语中虽然只是记录孔子的简略的语言，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止!孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”，此二字我们都可以理解为“爱”，“恕”是爱他人，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。这八个字我们都听过，但也许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在抱怨别人，抱怨父母唠叨，抱怨朋友不够意气，抱怨孩子不听话，爱人不上进，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为朋友，身为爱人，我们又做的怎样呢?其实和孔夫子很久以前就教给我们的不抱怨的办法，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点，其实就给自己留下了一片海阔天空。“仁”字也可说为爱，爱人!学会爱他人，你我会快乐!

孔子的思想还有很多称之为精华的，做为一名教师，我们更应该懂得学习，树立一名教师应有的道德品质，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产，也不亏对于教育事业的先行者!于丹教授论语的观后感

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!

人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或行我们更多的是包容，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，很多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应该坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。

总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，播种乐观、豁达的处世态度，我想收获的就是一种熠熠生辉、一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。————————

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。——————

篇6：于丹讲座观后感

观看于丹的讲座，让我领略到的是对自己的得失正确对待智慧，是一种用心的心态，一种融入此刻生活中的理性道德。在现实中每个人的一生都难免有缺憾和不如意，但我们能够透过改变看待这些事实的态度，以实现更高的人生价值。于丹告诉我们，做为个人要能够正确地应对人生的遗憾不要一味的想不开，这样只能加重你的痛，要尽可能地用自己高兴的事情去弥补遗憾。一个人的一生中难免有些缺憾，这不是我们能够改变的，但是我们能够改变的是对待他们的心态。纠缠于缺憾中的人将失去更多的东西。只有正确的对待这些缺憾才能有所得。一个人总是后悔昨日的事，殊不知明天又要后悔这天的事。正确应对现实中的不利方面，并透过自己的努力去克服不利，这是对待生活的态度。于丹教授告诉我们，当我们遇到挫折时要用一颗宽容的心对待，效果会更好一些。

于丹在讲座中说出了一个故事：孔子课堂上的学生席间闲谈理想!有的学生说要财富，有的说要做大将军!也有的说要做隐士当学生问到孔子时：孔子说：老者安之，友者信之，少者怀子!意思就是说：能让父母老者们身安心安!朋友都相信你，小孩子长大了都能想起你!意思是说：对父母孝顺无非两个是四个：顺意，色难!顺从父母之意，对父母和颜悦色!人一生在不同的年龄阶段总会遇到各种各样的朋友，朋友对你最好的评价是一个信字!如果你认识那么一个两个知心的朋友对你的评价是如此的话!知足矣!每个人都会小的时候!孩子们

篇7：于丹讲座观后感

今天我和孩子一起观看了《于丹感恩教育讲座》的视频后，我和孩子学会了很多也看到自身的一些不足。

孩子说以后要学会关心别人、孝顺长辈、乐于助人，不但要学着自己的事情自己做，还要学着帮爸爸妈妈做家务。要懂得感恩。

我也体会到很多，对于孩子的教育不能仅限于书本上的，更重要的是孩子的.家庭教育和社会教育。要多培养孩子的认知能力，要让孩子勇于面对挫折，奋勇自强。也要改掉自己对孩子的不忍心和不放心，让孩子有机会接触更多的新鲜事物、各类人群和大自然，开阔她的眼界，达到提升自我、完善自我。

篇8：于丹讲座观后感

海伦・凯乐的经典代表作《假如给我三天光明》作者她以一个身残志坚的柔弱女子的观念!在你取得了令人瞩目的成就时，第一时间想到的就是感恩父母，就没有新鲜的氧气成分，就好比人类要是失去了那参天的大树，知道他人给你的爱是无限的，珍惜大自然零与造物主赐予的一切，给劳累了一天的父母倒杯茶，报答他们的养育之恩，告诉身体健全的人们应珍惜生命，爱护花草树木，感恩大自然中的所有的生物：鸦有反哺之义，这就是最好的感恩方法。因为正是他们辅育了你，后果不堪设想，感恩全界……无时无刻我们不在感恩，人类只能用氧气罩生活，给你说一两句鼓励的话。

在我们无助的时候，有人伸出了一只援助之手，你第一时间想到的事情就是感恩，羊有跪乳之恩，小学生们只要学习好，这就是对大自然最好的回报，原来感恩并不是一件那么困难的事情，所以感恩是没有境界，在你为目标奋斗的时候，还在哇哇啼哭的时候，是它让我们存活，晚上在家时。

让我们展开翅膀在感恩中成长吧，到时候天空变得灰蒙蒙的，才使你坚持到今天取得这样的成就。

感恩。由此可见。对于大自然的感恩你只要保护环境，其实并不是那么难以做到，我才发现，感恩是多么伟啊。，感恩是多么神圣啊。感恩大自然，要学会感恩去报答。

这是感恩的力量，白色垃圾漫天飞舞，就已经在感恩。

当我们刚刚出生。感恩父母，植树节那天抽点时间和家人一起去植树

篇9：于丹讲座观后感

于丹讲座观后感

（一）今天听完《于丹讲座》，第一感觉就是气势澎湃。一提起女子，大家立刻会想起柔弱的、娇滴滴的西施；哭哭啼啼的、柔美的林黛玉……从古到今，没有几个女子被形容为强悍的、胸怀大志的、保家卫国的，我所知道的只有刘胡兰、秋瑾、江姐和花木兰。今天我又结识了一位——于丹。虽然不是很了解于丹，但一接触，便知道她是我的偶像，从她抑扬顿挫的语气和雄壮的语言中，我断定她必将强悍、必将充满激-情、必将胸怀大志、必将保家卫国、必将成大器。她那豪言壮语的演讲，让人热血沸腾、激-情万分。

第二感觉就是联想丰富。说到一件物品，她就能联想到与其相关的任何事物。当说到二胡时，她想到陶渊明“辞县令，弹素琴”的故事。当说起“儒家”和“道家”时，她说：儒家给我仁爱，道家给我智慧；如果儒家是长空，那道家便是大地。当她听着陈-军老师的二胡演奏时，联想到古人唯一的乐器——琴；联想到大自然的声音；联想到清脆委婉的鸟鸣，联想到风吹松林的声音……于丹——您是一本让我爱不释手的百科全书。

今天是周日，休息在家百无聊赖下了一天的国际象棋。赢了心花怒放，得意洋洋，输了垂头丧气，原本是技不如人可还是恼羞成怒，怨天尤人，为走错一步棋而懊悔不已，唉声叹气。弄得那娘俩只要我下棋就躲的远远地生怕引火烧身。

棋又下输了，休息一下。无意中发现了于丹教授讲座“发现你的心灵”的视频，本想随便听听换换脑子，哪成想这一听真真正正震撼了我的心灵。她用现代的语言结合现在社会文化方式和现代人的生活观念，诠释了儒、道几千年来传递给我们的一个简单的道理，那就是儒是大地是实践；道是天空是超越，独与天地共往来。儒家的论语用微言大义、言简意赅来告诉我们在工作中需要做一个见到的儒家，道家则提醒我们在休闲中更需要随着庄子做一次天地之间的逍遥游。这就是我们中华民-主文化的精髓。

于丹教授的讲话极富感染力，所说的话记下了来就是一篇文章，令人醍醐灌顶，茅塞顿开，她可以迅速的把一件事高度的凝练并高度地概括，高度的提升，他极好的语言智慧也许是天赋吧！当然跟她日常的学习积累是分不开的。我想那些名嘴们也只能望其项背了。同时也让我感受到中国的语言竟如此的唯美，即可妙语连珠的娓娓道来，亦可妙语天成的让你听之忘忧。

向中华古老文化创始的古圣先贤致敬！

向中华古老文化的传播人于丹教授致敬！

于丹讲座观后感

（二）今天我看了于丹老师的专家讲座，十分有感触。她教给我很多对我有帮助的人生道理。

在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后，爸爸又对他说：“今天一颗钉子都没定这固然很好，但你有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。

篇10：于丹教育讲座观后感

节目中讲到如何培养孩子们的孝心和爱心，如何培养孩子们自立、自强、自信。提到了我们家庭教育的问题。的确，现在独生子女的`年代，我们的孩子就是掌上明珠，就是心肝宝贝。我们的孩子随时随地在我们家长的“手掌心中”，在我们家长的“精心呵护”之下：体力劳动不用做、孩子的事有父母代劳、同学们有什么我们的孩子就有什么……久而久之，孩子们就只知道索取而不懂得回报。除了对孩子的教育外，我觉得父母的言传身教对孩子的影响就更大了。一个素养好的家庭往往他们的孩子素质也高。我们有些家长口口声声教育孩子讲卫生讲文明，但是自己却当着孩子的面随地扔垃圾。你说孩子会怎么做?

现在的孩子，四五岁就开始了学习，家长带着孩子参加各种培训班，教会他们承受应试的压力。今天该教孩子学什么?不是知识，不是技巧，而是朴素的人格和内心道德力量，这些胜过知识和技巧。

在物质生活富足的今天，孩子们得到了很多物质上的东西，但是他们却缺少了最应该得到的东西。我们的孩子还缺少什么呢?相信大家会领悟得比我更多。

观于丹老师《感恩教育》有感

今天早上，我和妈妈一起看了湖北电视综合频道的于丹老师的讲座。于丹老师主要讲了感恩主要有一个因素，就是孝。

百善孝为先，是于丹老师说的。于丹老师还讲了一个故事：从前有一个小孩，他在学校里看见别的小朋友都有吃的，而他没有。于是，他跑到大树跟前，说：“大树，别的同学都有吃的，我却没有，你能给我吃的吗?”大树说：“你秋天再来吧!”到了秋天，男孩来到了树下，大树也给了他吃的——一堆红红的果子。小男孩高兴极了。于是，他以后的秋天都到大树那，得到一堆果实。直到小男孩青年时，他还是闷闷不乐。于是小男孩对大树说：“和我同龄的孩子都有了房子，结了婚。可我呢?”大树说：“你把我的树枝都砍下来，足以让你盖房子了。”小男孩把树枝砍下来，盖了一栋房子。

一直到小男孩中年时，他还是闷闷不乐，小男孩又对大树说：“现在和我的同龄人都有一艘小船航海去了，可我却什么都没有。”大树又说：“你把我的树干砍下来，做一艘船，航海去吧!”于是，小男孩砍下了大树的树干，做成了一艘小船，走了。