论简爱的爱情观范文

关键词： 存在主义 文坛 著名作家 爱情观

第一篇：论简爱的爱情观范文

论简爱的爱情观

十九世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名作家夏洛蒂勃朗特创作出了她的代表作--《简爱》，当时轰动了整个文坛，直到现在它的影响还继续存在。在作品的序幕、发展、高潮和结尾中，女主人公的叛逆、自由、平等、自尊、纯洁的个性都是各个重点章节的主旨，而这些主旨则在女主人公的爱情观中被展露的淋漓尽致，它们如同乌云上方的星汉，灼灼闪耀着光芒，照亮着后来的女性者们追求爱情的道路。

读过《简·爱》，走近简·爱，用心体会，从中可以发现，我们该怎样更好地去追求和实现女性自我价值，在历史的轮回中学习那些优秀女性身上闪光的品格，将它们延续到现代社会当下的生活中来，让一代女性生存得更“美”。 女性，除开男性的尊重外，我以为最为重要的是，应该走一条自重、自尊、自强、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，没有其他的路。

女性的爱犹如滔滔江水，绵延不绝。女性的身体就是这人间的缔造者，是人类真正的依靠和母亲。这个世界的一切，所有的文明，哪里没有女性的影子?从中国古代的女娲和观世音，西方古代的夏娃和玛丽亚开始，到现代的几乎所有形式的艺术作品，女性都是与人类的命运紧紧相连。在某种程度上，女性就是人类的代表，就是美的代名词，实在是人类的重中之重。因此女性应该为自己自豪，并因此而自重。如果自己轻薄自己，作贱自己，永远不会得到别人的尊重!

女性应该学会自己维护自己的尊严，自己懂得平等的意义和价值。如果有人要你当附属品，你不但不反对，反而很乐意，这样的奴颜媚骨自然使别人得寸进尺，把你视做玩偶，玩弄于鼓掌之间。但维护自身尊严的时候需实现自强，只有自己强大，才会使别人变得渺小。实现自强一是加强自身的学习，像男性一样更加广泛地认识这个世界，以免被无知所惑。要知道，我们女性也是撑起世界的半边天。女性需有独自生活的能力，且能忍受孤独和苦难，才能做到临危不乱，处乱不惊，才能完全不当附属物，争取男女之平等。学会维持生计的本领，自身有自我生活的能力，男子的轻慢和侮辱全都可以当头棒喝回去，让他好好地认识到，女性并不是靠男性才能生存，女性是勇敢而又力量的，现代女性不再是过去封建社会里的“裹脚婆，做饭女”，足不出户，不问世事，我们拥有属于自己的权力，我们同样可以强大起来，自己养活自己，并且活得精彩。

简·爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂，在这个平庸的世界上显得异常珍贵，灼然夺目。她的不屈不挠，勇于抗争的精神赫然指明了一条女性的道路，告诉天下所有的女性：“切勿在沉默中沉沦。”

简·爱是一位自重、自尊、自强、自立的女性。她身处苦海，却并没有迷失自我纯真的本性。她不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。

简·爱在外表上是夏洛蒂·勃朗特的自画像，在精神上是夏洛蒂·勃朗特的理想。1847年，这个完整的、纯粹的女性形象一出世就征服了当时的出版商，征服了当时如日中天的作家萨克雷，也征服了世界上数不清的读者，成为人们心目当中真正具有现代意义的女性象征。

第二篇：论《简爱》中简爱的女性意识

作者：祝娟

单位：博英阳光幼儿园

【摘 要】夏洛蒂•勃朗特最负盛名的一部作品《简爱》出版于1847年。在那个年代，由女性作家创作的以女性作为主角的长篇小说实属难得，更可贵的是作品中体现出的女性独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至——在极端的情况下——有些病态。但《简爱》的女主人公简爱敢于反抗压迫,要求独立自由,追求平等的精神体现出的强烈的女性意识,使其成为那个时代最具有代表性的全新的女性。

【关键词】简爱

女性意识

平等

独立

女性意识界定

所谓女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆;同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。具体得说：“‘女性意识’指女性的自我意识⋯⋯它主足于女性的‘此在’去感知，体验人生与世界，传达女性的欲望与追求，肯定女性的经验与价值”。19 世纪的英国是“女性小说的时代”。

批判现实主义作家夏洛蒂·勃朗特的《简爱》以其鲜明的女性主义主题创作出超越时代的女主人公简·爱。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀傲与叛逆显然和时代的主流意识格格不入，却因勇敢的挑战男权控制下的既定秩序，追求女性的独立、平等成为女性文学不朽的经典人物形象。

女性意识在《简爱》中的体现

十九世纪的英国普遍存在的妇女观是什么呢? 当时的思想家约翰·拉斯金在其散文《论女王的花园》中就说, 理想的妇女和理想的家庭与现实的原始森林式的生存竞争互不相容,妇女的地位不是在社会上, 而是在家庭中。按照当时流行的说

法, 就是做“家里的天使。”这就意味着女人必须在家里侍奉丈夫和孩子, 否则就是不合乎“家里的天使”的模式, 也就失去了女人存在的价值。显然, “天使”集中概括了一个男权主义世界里十分荒谬的妇女观。这种观点在十九世纪十分盛行, 就在这种社会背景下, 简·爱却大声宣布“我不是天使, 我就是我自己! ”这呼声既是对以男子为中心的英国社会的公开挑战, 也是为捍卫女性人格与尊严的呐喊。若从妇女解放的角度说来,这句铿锵有力的话在当时有名么激进,多么有份量! 可以它是打开《简爱》的一把钥匙。

简爱从小是一个无依无靠的孤儿,从小寄养在舅母家。寄养家庭里少爷的专横, 小姐的傲慢, 夫人的恶意, 仆人的偏见,都令她感到痛苦不堪,从而产生强烈的反抗意识“不公平!不公平! ”这是她的结论。 终于在她被她的表哥打得头破血

流之际,她发疯似的和他对打,使尽全力狠狠地揍他一拳,并发泄地叫道:“你这个男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯! 你像个虐待奴隶的人! 你像罗马的皇帝! ”她甚至敢于对她残忍的舅母说: “世界上我最恨的人就是你! ”

对寄养家庭的反抗导致了简爱被送进劳渥德孤儿院。这是一所以肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构, 简仍是那样叛逆不驯。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨十分蔑视和愤恨。她奉劝海伦说, 如果自己受鞭打, 便要把那根鞭子夺过来, 当面把它折断, 而且“我们应该狠狠地回击”。“狠狠地回击!”这正是简强烈的反抗精神的写照。 简以她顽强的生命力熬过了八年窒息刻板的学校生活, 但她始终念念不忘的是“我向往自由, 我渴望自由”。这都表明了简“不与环境命运相妥协, 勇于反抗斗争, 争取做人的权利的可贵精神, 而这正是当时广大妇女觉醒的标志。”

女性的独立首先在于经济上的独立。在简爱生活的年代,结婚是女子的唯一出路。但在简爱的心目中,经济的独立是她人格独立的支柱,只有在经济独立的基础上,她才觉得有自己的人格和尊严,才觉得自己是个实实在在的人。简爱经历了痛苦, 贫穷的童年,但她发奋努力,终于以超群的才华当上了老师,经济上得以自食其力。她对经济上独立自主的要求是强烈的也是贯穿始终的。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰,都让她一一推掉。她向罗切斯特表示: “不要任何财物,只要一颗没有被大量的恩惠压倒的心”。她永远也受不了“让罗切斯特先生把我打扮得像一个玩偶,每天让金雨淋在我周围"。她执意不放弃家庭教师的工作,而要继续作阿黛勒的家庭教师,用这个挣得我的膳宿费和外加的一年的三十磅。在离开桑菲尔德和她所深爱的男人后, 简用自己的双手和辛勤的汗水换来了一份新的生活她承担了圣约翰为他介绍的艰苦工作。为穷人服务,做一名乡村教师。同时,这份工作也给了她很大的精神安慰:她可以自己养活自己,不需要依附任何人! 简爱在经济上独立的要求, 并没有使她把金钱作为唯一的目标。简爱在金钱面前,在叔叔的遗产一夜之间由赤贫变为富有的时候, 她立即就把遗产的大部分转赠给她贫穷的表哥表姐。很明显, 作者努力让她的女主人公在经济上独立的用心是良苦。我认为, 遗产的安排并非象许多评论者所说的是“画蛇添足”, 而是恰恰反映了作者已经敏锐地看到, 女性的独立。

首先在于经济的独立。她清楚地懂得, 如果妇女在经济上不能独立, 那么在政治上、婚姻上就没有真正的独立、平等可言, 这个认识无疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要妇女仍然排除于社会的生产劳动之外而只是从事家庭的私人劳动, 那么妇女的解放, 妇女同男子的平等, 现在和将来都是不可能的。”

按照维多利亚时期妇女的行为规范, 简爱有两大过失:一是向一个男人(罗切斯特)主动表达自己的爱情; 二是拒绝另一个男人(圣约翰)的求婚。简爱与男主人翁罗切斯特的爱情波折,使她的个性得到了充分的体现。当简爱发现自己爱上罗切斯特的时候, 她很清楚地意识到横亘在他们之间的巨大的鸿沟: 罗切斯特出身名门,是上流社会的绅士; 她出身卑微,不名一文,只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。然而,她并没有因此气馁,或者自我贬低,而是勇敢地向自己! 向罗切斯特承认自己的感情。在一场社会地位如此悬殊的爱情当中,表现得不卑不亢。她认为人在精神上都是平等的,这无疑是在等级森严的阶级社会向社会偏见的大胆挑战。“要是上帝赐予我一点美貌和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样。”在英国小说史上,简是第一位女主人翁,为强烈的感情所驱使,主动地向她爱慕的男主人翁表达爱意,而又如此率真感人! 当她为自己不能与罗切斯特结合却仍被留在庄园而感到屈辱时, 她愤然说道: “你认为,因为我穷! 低微! 不美!矮小,我就没有灵魂没有心吗?你错了! 我的灵魂跟你一样,我的心也和你一样,我们站在上帝脚跟前,是平等的! ” 这番有力的自白表明了简一贯遵循的神圣原则一一自重、自尊、自爱。

由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法结成夫妻, 于是罗切斯特就决定带简到遥远的地方一起生活, 但简认为自己无异于当一名情妇, 她对自己说:“我关心自己, 我越是孤独, 越是没有朋友, 越是没有支持, 我越尊重自己”。她勇敢地面对厄运的挑战, 作出了离开罗切斯特这一痛苦而又坚决的抉择。这正是她把爱情与人的真正价值紧紧连在一起, 从而使爱情升华到了更高的境界。她的出走, 不仅完满地表现了她的性格, 她的执著追求, 而且是对世俗观念的大胆蔑视。因此, 她的离去, 不是逃避现实, 而是在更高层次上的选择, 是在争取一个普通女子应有的社会地位的道路上往前迈了一步。

简爱在离开庄园后,流浪荒郊,幸好被牧师圣约翰收留。在圣约翰与简的交往中, 他发现了简的性格中闪出的不平凡的光彩: 她直爽, 单纯, 富有激情,特别是她的能吃苦耐劳和有毅力这一点, 圣约翰认为是适合作一个传教士的妻子的有利条件,所以他向她求婚。但他对简的求婚不是出于爱情,而是上帝的旨意。简虽然佩服圣约翰的献身精神,但他们的爱情观有着截然不同的分歧。她认为圣约翰向她求婚,不是因为爱她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一个合适的同事。她一再坚持在爱情婚姻上应该是平等的,应该以爱情为基础而结合,而不应该把妻子当作传教士的一件有用工具。 她对圣约翰说: “我鄙视你的爱情观念! 我瞧不

起你奉献的这种不真实的感情! 是的,圣约翰,你把它奉献出来的时候,我鄙视你!

不以爱情为基础的婚姻也是不平等的! ”

圣约翰对简的求婚,实际上是在宗教的名义下的男权社会对女性的招安, 本质上仍然是把女性当作工具,当作附庸,当然被简爱所拒绝。

简爱的女性意识对现代女性的启示

平凡的简·爱虽然相貌普通，出身卑微，然而却拥有一颗金子般善良的心。罗素曾说过：“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空气，没了它，我们的生活无法想象。简·爱的善良除了我们理解的同情心外，更有着超越于普通人之上的无私与宽恕。

在简·爱舅妈里德太太临终时，她陪在身边的那一幕感动了无数读者。从小

说中，我们看到里德太太简直就是简·爱苦难的源头，随着收留她，疼爱她的舅舅里德先生的去世，冷酷无情，虚伪自私的里德太太把简·爱当作佣人一样对待，将她视为眼中钉，肉中刺，处处刁难，对这个失去双亲的可怜孩子，不但不给予同情与关爱，反而处处苛责，纵容自己的孩子欺负。更可恨的是，她把简·爱送进了标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的慈善学校里，并且在前来接简·爱的布鲁赫尔斯先生面前撒谎怒斥简爱是一个撒谎而讨厌的女孩子。可是，就是这样一个深深伤害过自己的人，简·爱原谅了。

当这位曾虐待过自己的舅妈临终时，在没人在身边的情况下，她去探望了她，并对她所受的巨大的痛苦产生了怜悯之情，她弯下腰吻了吻她，深情地叫了一声 “舅妈，亲爱的舅妈”并妥善安排了她的后事。简·爱在此的表现，让每一位读者都看到了什么是宽容，什么是善良。马克·吐温曾说过：“紫罗兰把它的香气留

在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。”

每个人都会犯错误，都会有意无意伤害别人，也会被别人伤害，如果执著于这些伤害，只会让自己更痛，在短暂的人生旅途中，也许宽容可以让我们活得更好。寄人篱下，任人驱使的悲惨童年，饱尝了人情冷酷，世态炎凉的滋味，并没有使简·爱变成一个冷酷麻木的女孩，相反，她用一颗善良博大的爱心关爱着身 边的人。简·爱这样一个平凡而圣洁的女子告诉21 世纪的女性们不仅要爱自己， 还要去爱家人，爱朋友，爱身边需要帮助的人，甚至是曾经伤害自己的人。只有在点点滴滴的生活中无私的给予，在世俗怨恨中心胸旷达而付出真爱，才称得上 是一个具有高贵品格的形象。

简·爱悲惨的成长历程让她早早明白，只有自己才能保护自己，维护自己的 尊严。她宁可承受孤独，也不愿低三下

四、无视人格地去乞求廉价的怜悯和同情。当仆人告诉她称呼表哥主人时，她勇敢地反问道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”无论是舅母的虐待还是学监的侮辱，无论心灵受到多大的挫伤，她都自尊自爱，像保护生命一样保护自己的人格。

在做罗切斯特养女阿黛勒的家庭教师时，她虽只是一个出身微贱的小姑娘，本应是很容易低声下气，乞求怜悯的。但简·爱却不。在简·爱与男主人公罗切斯特第一次有关礼物的谈话中，罗借养女阿黛勒要礼物的茬口，试探简·爱对他人的施舍和恩赐的态度：是否期望别人的礼物? 简·爱实实在在地答到“: 我

说不上来，先生，我对这些东西没有什么经验，一般认为是讨人喜欢的。”罗讥讽

道“: 爱小姐，你不像阿黛勒那么单纯，她一见到我就嚷着要‘礼物’，而你却转弯抹角。”简不露声色说“: 因为我对自己是否配得礼物，不像阿黛勒那么有信心”罗再次为难道“: 啊，别以过分谦虚来搪塞!”简不卑不亢说到“先生，你已经给了我‘礼物’，我很感谢你，赞扬学生的进步，是教师们最向往的酬劳。” 在谈话中，她既不忘家庭教师的身份，又充分表现出作为一个平等个人的自信和自尊。”

简·爱的自尊自爱还表现在当她发现自己爱的人有妻子时，选择了离开。罗切斯特和简·爱相爱后，欢天喜地到教堂准备结婚时，得知罗切斯特早已结婚和 阁楼上藏疯妻的秘密。这一消息使简·爱伤心欲绝，一时不知如何是好。来之不易的幸福瞬间就要消失了，是去还是留?虽然她深爱着罗切斯特，但她不愿违背道德准则，不愿失去做人的尊严去做罗切斯特的情人。她告诉罗切斯特：“先生，你的妻子还活着，这是早上你自己承认的事实。要是按你的希望同你一起生活，我岂不成了你的情妇。别的说法都是诡辩———是欺骗。”她拒绝了这份不道德的

婚姻，以非凡的自制力，克制了对罗切斯特强烈的爱，毅然离开了庄园。这使我们感受到简·爱独立人格中包涵的平等、自尊的进步爱情观以及她的独立人格的锋芒和魅力。

情是人们生活中不可缺少的组成部分。对于读者来说，爱情主题是一个最富有人情味、最能引起感情共鸣的主题;对创作者来说，爱情主题是最能展示作者人性力量的主题。简·爱的爱情让读者感到一股强大的、热情优美的、震撼人心的情感力量，让读者真切地体会到她的感情历程，读懂了她对爱情与女性独立的诠释，也让读者为她在情感与理智徘徊中作出令人振奋的抉择而喝彩。

简·爱的感情观中主要的一个特点是平等的爱情。罗切斯特虽专横傲慢，但感情真挚强烈，经过骄傲和感情之间长时间的斗争，被简·爱的人格魅力所吸引，深深地爱上了她。简·爱知道这种爱情在当时注重阶级的社会是不可能的，在她以为罗切斯特要与贵族小姐结婚时，她选择离去，而罗切斯特却要求她留下来，这也激发了简爱的表白。“你以为，因为我贫穷，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗?你错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!要是上帝赐

予我一点姿色和充足的财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离 开你一样。上帝没有这样，可我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓，将同样地站在上帝面前。因为我们是平等的!”这段爱情表白，道出了简·爱内心要求人格平等的呼声, 充分表现了她反对以金钱地位为标准的庸俗爱情观，鄙视资

产阶级的门第观念，以大胆的叛逆精神向罗切斯特告白。

其次，在简爱寻求的爱情里，二人在经济上应该是独立的，而不是依附性的。经济基础决定着上层建筑。这一惟物主义理论不仅仅适合阶级范畴，也对男女的社会关系作出了相适应的解释。女性要独立，首先要争取经济上的独立，抛开对男性的物质依赖。所谓“靠诚实的劳动挣得的面包，比不劳而获的面包更香甜。”在她打算嫁给罗切斯特时，她的想法就是：不愿依附于对方，而愿通过自己的努力为他带来更多的财产。她拒不接收罗切斯特送给她的钻石戒指、项链和手镯等奢侈礼品。当罗切斯特要她立刻放弃家庭教师的工作时,她拒不认同，而是继续履行家庭教师的职责，她要以自食其力的劳动来保持个人的人格尊严，也维护了自己纯洁高尚的爱情。也正因为这样，简·爱才能理直气壮地说：“我不是根据习俗，常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等———本来就如此。”

简·爱的婚姻观首先表现在她发现罗切斯特已经有妻子后，选择理智地离开。尽管她非常爱罗切斯特，但她知道如果与罗切斯特生活在一起，她将失去尊严，因为她的留下只会使她成为一名情妇。她要的不是这样不纯净的爱情和婚姻。她凭着坚强的毅力，痛苦而坚定地离开了他，去独自谋生。至此，可以看到简· 爱追求自由、平等的婚姻。

反映简·爱婚姻观的另一个例子还体现在她拒绝表哥圣约翰的求婚中。离 开桑费尔德庄园后，简·爱历尽艰辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 约翰是一个虔诚的传教士，在他打算去印度传教时，他多次向简·爱求婚，但却 不是出于爱情，而是他赏识简·爱的才华和毅力，在他心中婚姻只不过是为自己 取得一位帮手的工具。面对他的求婚，简·爱有过挣扎，但她明白，如果她和圣 约翰在一起就等于抛弃了一半自我，过一种完全克制自己受人支配而且没有真 正爱情的虚伪婚姻的生活。尽管她非常赞赏他献身宗教的精神，感激他对她的 赏识，她还是拒绝与圣约翰缔结没有爱情的婚姻。第二天，她在爱的呼唤下，告 别了圣约翰家，重返桑费尔德，她要到那儿去寻找自己真正的爱情与归宿。在罗 切斯特庄园被烧，眼瞎臂断时，简·爱毅然选择了自己的爱情，待在自己深爱的 人身边，不离不弃，奉献给灾难中几乎绝望的罗切斯特以真诚的爱。她用自己的 行为表明了自己的爱情观，那就是平等自主，真诚奉献。

女作家精心塑造了一个平凡而又很不寻常的家庭女教帅形象， 歌颂了把两颗灵魂平等结合在一起的爱情，同时也歌颂了敢于和男权社会顽强斗争的妇女， 把维护女性的人格尊严看得高于一切。从表层意义上说， 《简爱》的爱情故事是平民女作家站在进步的立场上， 对于当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻的否定。可是从深层内涵看， 简爱与罗切斯特的爱情故事中， 深藏于其中的意义， 是令人震撼的开始觉醒的。19 世纪西方妇女强烈的女性意识， 千百年来柔弱可怜、因没有人格的独立而寻求男性保护的女性，在女作家建构的世界里， 挺立起来了， 她获得了雄伟刚强的力量， 不仅得到了精神上的独立自主， 更实现了经济上的自主。简爱这一形象变得高大而不同凡响， 她闪现出的强烈的女性意识象暗夜中的火把， 为广大妇女点燃了希望之光。

参考文献：

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第三篇：简爱与罗切斯特的爱情（xiexiebang推荐）

简爱与罗切斯特的爱情

是一种心灵的共鸣，不计较身份地位，不计较外貌年龄，不计较尊卑得失的爱情，且不在乎外界的各种干扰和困难，是真正意义上的平等的爱情。

没有深刻的爱 又怎么会有不甘 有怨愤呢 还君明珠双泪垂 恨不相逢未嫁时

你如果爱一个人 绝对不会在乎他的身体是否残缺 爱就是爱 没有任何道理可讲

如果同情一个人 就和他过一生

这是对感情的不负责任 也是对自己

对对方的不尊重

如果我是简爱

如果对罗切斯特只是同情的话

那么

我宁可离开他 宁可叫他恨我 也不会如此的欺辱他 爱的世界里 永远没有同情

对于简爱来说，只有面对罗切斯特先生的时候，才能感受到“灵魂的颤抖”，才能从心底涌出无尽的柔情。至于向她求婚的另外一个男人，简爱知道，他看不到她真正的内心，看到的只是“有用”的地方。只有罗切斯特先生，像爱生命一样爱着她。这就是简爱和罗切斯特的爱情，他们的相处就像“搏动在各自的胸腔里的心跳一样永远不会厌倦”。即便他破产了、瞎了、瘸了，简爱仍然愿意和他共度余生。

简爱和罗切斯特先生的爱情 作者： 张子姣

每一个妙龄的女孩都渴望拥有自己幸福的爱情，那么，怎样才能赢得对方的好感呢?是美丽的外表?是显赫的家世?是温柔的性格?简爱，这个贫穷、卑微、矮小、不美的家庭教师，最终赢得了主人百万富翁罗切斯特爱情的传奇故事，向我们诠释了如何赢得爱情的奥秘。

一、我是上帝派来的使者——善良是通向爱情的第一张名片

对任何一个人来说，都会希望自己的另一半是一个心地善良的人，谁也不希望找一个心肠狠毒的人与自己共度一生。对别人善良的人对自己或家人就会更好，反之，如果找一个不善良的人，一旦婚姻和家庭出现困难或不幸，对方很有可能弃你而去。因此，善良的性格便成为对方在恋爱中考虑的一个非常重要的因素，这就是简爱给罗切斯特留下非常深刻的第一印象。

当简爱到罗切斯特家当家庭教师时，罗切斯特还在欧洲大陆游荡，因此他们彼此并不认识。一天下午，简爱到镇上去寄一封信，在路上，看到一个人骑马赶路时因路面接结冰而人仰马翻。出于善良的天性，简爱问他：“你伤着了吗，先生?”那人嘴里骂骂咧咧没理她，简爱又问他：“我能帮你吗?”那人粗暴地说：“你站到一边去!”一般人碰到这种好心没好报的事情，也许早就生气地离开了，但简爱看到那人痛苦的模样，再次对他说：“要是你伤着了，需要帮忙，先生，我可以去叫人，到桑菲尔德，或者海村。”但那人仍然不领情，挥手叫她走开，但简爱却固执地不走，对他说：“先生，没有看到你能够骑上马，我是不能让你留在这条偏僻的小路上的，天已经这么晚了。”看到这种不达目的不罢休的劲头，再加上自己确实摔得不轻，不能站起来，那个人只好屈服，让简爱扶着他走到马跟前，撑着简爱的肩膀跳上马走了。

你现在可能都知道了，简爱固执地帮助的那个人就是桑菲尔德的主人，百万富翁罗切斯特先生。你不知道的是，简爱对一个萍水相逢的陌生人的倾心相助，在罗切斯特先生心里掀起了怎样的感情波澜，他在日后对简爱说，“我一压(你)那肩膀，某种新的东西悄悄地流进了我的躯体”，“我会信守诺言，排除艰难险阻去追求幸福，追求善良——对，善良”。是啊，简爱的善良的心怀，对历尽坎坷的罗切斯特先生来说，是一种怎样的巨大的感情吸引!

此后，另外一件事更让罗切斯特感受到了简爱天使般的心肠。当罗切斯特告诉简爱她教的小孩阿黛勒不是罗切斯特的小孩，而是一个淫荡的法国舞女的私生女时，对简爱说：“现在你知道她是法国歌剧女郎的私生女了，你也许对自己的职位和保护人身份改变了想法。说不定哪一天你会来见我，通知我已经找到了别的工作，让我另请以为家庭教师呢!”简爱对他说：“不，阿黛勒不应对她母亲和你的过失负责，我很关心她。现在我知道她 在某种意义上说没有父母——被她的母亲所抛弃，而有不被你承认，先生，我会比以前更疼爱她。我怎么可能喜欢富贵人家的娇生惯养的宠儿，而不喜欢像朋友一样对待她的孤苦无依的小孤儿呢?”

简爱对阿黛勒这样的孤弱者的同情，深深的感动了罗切斯特，让他看到了简爱善良美好的内心，也更坚定了他追求简爱，这个善良天使的决心。

二、我是你近旁的一株木棉——精神的和谐是通向爱情的第二张名片

爱情和婚姻不仅仅是物质的，它更多的是追求精神的和谐和默契，精神的平等和一致。就如同著名诗人舒婷的爱情诗歌《致橡树》中所说的那样：我如果爱你/绝不像攀缘的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/„„我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起。虽然当今世上的门当户对现在已被人嗤之以鼻，但恋爱中精神上的平等却是两个人走到一起的基础。简爱和罗切斯特就是因为精神的和谐才相互吸引的。

首先，简爱能够在精神和内涵上和罗切斯特处于同一高度，能够和罗切斯特在精神上沟通。如，第一次他们谈话时，罗切斯特当听说简爱是个孤儿后，就对她说：“所以你就坐在那里等你自己的人来?”简爱问：“等谁，先生?”罗切斯特说：“等绿衣仙人呗，晚上月光皎洁，正是他们出没的好时光。是不是我冲破了你们的圈子，你就在路面上撒下了那该死的冰?”简爱也一本正经地对他说：“绿衣仙人几百年前就离开了英格兰，就是在去海村路上或者附近的田野，你也见不到他们的一丝踪迹。我想夏天、秋夜或者冬季的月亮再也不会照耀他们的狂欢了。”

相信大部分人都会像费尔法克斯太太一样，对他们的话感到莫名其妙。但实际上这是他们的一次高水平的交流。罗切斯特先生用绿衣仙人来指简爱在盼望自己心爱的人，他在暗示简爱那天晚上是否在与人约会，而简爱则告诉他，自己在英国根本就没有爱自己的人。像简爱这样，能够透过罗切斯特话的表面含义，真正理解罗切斯特的说话的本意，没有一定的知识修养，没有比较丰富的内涵，没有一个聪慧的头脑，那是根本做不到的。换一个人的话，罗切斯特先生就只能是对牛弹琴了。俗话说，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。与一个头脑简单的人交谈，肯定是一种折磨，而与一个能够和自己心灵沟通的人交往，绝对是一种享受。他们之间的默契的交流，使罗切斯特非常愉快，对简爱产生了一种相见恨晚的感觉。每天晚上的谈话，成了罗切斯特的盼望。他对简爱说：“炉火和吊灯不能陪伴我，派洛特(一条狗)也不行，因为它们不能说话。阿黛勒稍好一些，但还是远远低于这个标准，费尔法斯特太太同样如此。而你，我相信是合我的意。”

如果一个女孩子，只注重自己的外表而忽视自己的内涵和修养，不能和对方达到同样的精神层次，在对方的心里永远只能是一个花瓶，不能获得对方的尊重和喜爱，最终会使对方失去兴趣。很多人想不通：为什么贾宝玉宁要体弱多病、尖酸刻薄的林黛玉，而不要人见人爱的薛宝钗。原因很简单，林黛玉是贾宝玉精神的知己，他们有精神的默契和和谐。相同的层次，共同的语言是两人走到一起的基础。

除了相同的层次和共同的语言外，平等的人格也是精神和谐的一个非常重要的因素。即人不要因为自己的身份和地位的高低而自高自大或自卑自贱，不能是一个灵魂丧失个性去迁就另一个灵魂。简爱在她和罗切斯特的交往当中，就不因为自己清贫的家世、卑微的身份和平庸的相貌而自卑，显示出自己独立和尊严的人格魅力。

《简爱》中有一段非常著名的话，那就是罗切斯特骗简爱说自己要和英格拉姆小姐结婚了。简爱听后，要离开罗切斯特，罗切斯特要简爱留下来，简爱义正词严的对罗切斯特说：“我告诉你我非走不可!你以为我会留下来做一个对你无足轻重的人?你以为我是一架机器——一架没有感情的机器?能够容忍别人抢走我嘴里的面包，泼掉我杯中的生命之水?难道我贫穷、卑微、矮小、不美，就没有灵魂，没有感情了吗?——不，你错了!我的灵魂跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!要是上帝给我一些美貌和财富，我也会让你难以离开我，就好象我现在难以离开你一样。我不是根据习俗、规则，甚至也不是血肉之躯在跟你说话，而是我的灵魂和你的灵魂在对话，就好象我们穿过坟墓，站在上帝的面前，彼此平等，生来就平等!”

简爱的这席话，揭示了爱情的真谛。是啊，在男女恋爱中，如果一方因为地位和身份的低下，就在另一方面前卑躬屈膝，丧失自己的平等的人格，这样的爱情是不会有好结果的。爱情是一架天平，在天平两端的男女必须保持精神的平等，否则，爱情的天平就会倾斜，爱情也就不复存在了。简爱这种平等的态度，赢得了罗切斯特的尊敬，也赢得了罗切斯特的爱情。

三、我是一朵带刺的玫瑰——温柔而倔强的待人态度是通向爱情的第三张名片

由于罗切斯特坎坷的经历以及他受到的打击，在他回到桑菲尔德的时候，心情非常沮丧，脾气也非常暴躁。在最初与简爱相处的时候，他总是表现得粗暴、傲慢、无礼。针对罗切斯特的态度，简爱即不针锋相对，也不奴颜婢膝，而是不卑不亢，绵里藏针，既不伤到罗切斯特，又委婉的表露出自己的心情。她就像一朵带刺的玫瑰，即散发出迷人的芬芳，又不可以任人亵渎。

当罗切斯特看了简爱画的画后，问：“你什么地方弄来的摹本?”简爱回答说：“从我的脑袋里。”罗切斯特挑衅地说：“就是我现在看到你肩膀上的脑袋吗?”对于罗切斯特侮辱性的话，简爱不愠不火：“是的，先生。”罗切斯特又追问：“那里面还有类似的东西吗?”简爱回答说：“我想也许有。我希望——更好。”

面对罗切斯特的不友好态度，简爱不是愤怒和生气，那只会显示自己没修养，只会弄僵和罗切斯特的关系，她采取的柔中带刚的做法，即把自己的思想说了出来，又不会触怒罗切斯特。

另外一次，当罗切斯特想摸清简爱的过去，就用一种比较傲慢的语气要简爱说说自己的情况。对罗切斯特的要求，简爱只是微笑，并不开口说话。罗切斯特再三催促简爱开口说话，简爱仍然一声不吭。罗切斯特看到这种情况，连忙道歉：“爱小姐，我请你原谅。我提出要求的方式，荒谬而近乎横蛮。实际上，我永远不想把你当做下人看待„„我想请你跟我谈一会，转移一下我的注意力，因为我的思想苦苦纠缠在一点，像一根生锈的钉子那样正在腐蚀着。”看到罗切斯特道歉以后，简爱软了下来，亲切地对罗切斯特说：“先生，只要我能够，我是乐意为你解闷的，十分乐意。不过，我不能随便谈个话题，因为我不知道你对什么感兴趣。”

可以说，简爱对罗切斯特的每次的粗暴和不友好的态度都采取了这种温柔的外表之下的倔强的反抗，而当罗切斯特表现的每一次友善，简爱都给予微笑的应对。简爱的这种态度,使罗切斯特既感觉到简爱女性的温柔，又不敢恣意无礼的对待简爱，他不得不收起他的粗暴和无礼，他对简爱的态度一天天温柔起来，他也感受到和简爱交谈的幸福和愉快，他曾经“像印度皮球一样坚硬的心”也渐渐软化下来。事后，他对简爱说：“对那些光靠美貌吸引我的女人，一旦我发现她们没有灵魂也没有良心——一旦她们向我展示乏味、浅薄、也许还有愚蠢、粗俗和暴躁，我便成了真正的魔鬼。但是，对于眼明手快的、对心灵如火的、对既柔顺而又稳重，既顺服而又坚强，可弯而不可折的性格——我会永远温柔和真诚。”

其实，罗切斯特的粗暴的待人态度并不是专门针对简爱的，而是他长期经受生活的打击之下的一种自然反映，但是，不管怎么说，他的这种待人之道是不对的。简爱应该如何对待罗切斯特呢?我们可以设想一下，如果简爱对罗切斯特的粗暴和无礼针锋相对，不要说能够成为罗切斯特的爱人，就连工作都会保不住，落得个离开桑菲尔德府的下场;但是，如果对罗切斯特唯唯诺诺，一味取悦，罗切斯特就不会反省自己的行为，可能永远会用这种居高临下、粗暴无礼的态度来对待简爱，在罗切斯特心里，简爱永远没有地位，只能是一个无足轻重的家庭教师，要成为罗切斯特的爱人根本是不可能的。

有人说，简爱的故事，只是一个十九世纪的童话，在现代社会中，它已经没有多大的借鉴意义。其实，不管时光如何流逝，不管社会如何变迁，爱情的内核是永远不会变的，它永远追求的是精神的平等和谐而不是外在的物质和外貌。在《简爱》出版之后的岁月里，现实版的简爱的故事层出不穷。辛普森夫人，这个离过婚的中年女人，竟然使英国国王爱德华八世宁愿抛弃王位也要与她在一起，在世界上留下了“不爱江山爱美人”的传奇佳话;卡米拉，这个不修边幅的老妇人，竟然战胜了年轻美貌的戴安那王妃，与查尔斯王储最终结为伉俪。可以说，简爱的故事，在今天，仍然有它强烈的现实意义。希望我们的女孩子，能从中获取有益的启示。

第四篇： 毕业论文：论简爱的新女性形象

摘要《简爱》是 19 世纪英国批判主义作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功在塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写了它为了谋求女性独立和爱情平等而进行的斗争。简爱是以其感动人心的对于一位“灰姑娘”式的人物的奋斗史而取胜的。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等追求真正意义上的完整爱情，是一位始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人性平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女性。体现了现代新女性观。

关键词 自尊自强，叛逆性，人格独立，新型现代女性观

1847 年，英国女作家夏洛蒂.勃朗特的长篇小说《简爱》横空出世，它打破了 19 世纪前半叶的英国婚姻模式的束缚，女主人公简爱那种敢爱敢恨，大胆反抗的精神为世人所惊叹和钦佩。她是维多利亚时代女性文学群体中最光彩照人的叛逆新女性，这在以前的英国文学史上是不多见的，难怪它一出现就在当时的社会引起了强烈的反响，从而获得了永久的魅力。 夏洛蒂写作《简爱》之时，英国的资产阶级政府为了分裂工人运动，表面上采取某些改革的措施，例如通过了女工实行十小时工作日的法案，但妇女在社会上的地位并没有得到改善，并没有获得平等的权利，即使是经历了三次高潮的宪章运动，吸引了成百上千的工人和劳动群众参加争取自身权利的斗争，也没有提出男女平等的问题。当时妇女没有支配财产的权利，在婚姻市场上也缺乏竞争力，他们认为到工厂做工有失身份，因而，教书，当家庭教师几乎成了唯一的选择，因为这种情节都取决于作者个人的体验，凝聚了作者自己的感受，带有一定的自传性。可以说《简爱》就是“女家庭教师的大宪章”1它是以一种“叛逆的独立性”2的情绪写成的。体现了作者追求女性独立的精神。

小说的主人公简爱自幼父母双亡，在悲惨世界中孤苦飘零，备受凌辱，虽然貌不惊人，但却始终不甘沉沦、自强不息，勇敢地和命运作斗争，以独特的性格力量征服了千万读者的心。全书激荡着主人公对压迫者的愤怒抗议和要求主宰自己命运的呼声，勃朗特用她那女作者特有的细腻的笔法为我们刻画出了一位栩栩如生的平凡女性，她追求自立、自尊、自爱，在与不公平的命运作斗争中闪烁着不朽的光辉。本文将从四个方面来说明和 。

观更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位，财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她的爱情应该是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能平等待人。她言辞激烈地对罗说：“你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有爱吗?你想错了，我们的灵魂跟你的一样，心灵也是同样健全的!如果上帝赐于我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离你一样。我现在和你说这些，不是从习俗，惯例，甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的交流，就像我们进入了天堂，平等的站在上帝面前。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重，而我也报之于我的尊重，这样这笔债就两清了，”她表达爱情的方式不是甜蜜的赞美，温柔的话语，更不是乞求，他追求的是两颗心的平等结合。这种自信的气质使她获得了罗切斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。她的表白充分表明了她的自尊。自立自强的个性以及对罗切斯特真挚的感情。这使罗切斯特证实了自己的眼光，自然也赢得了爱情。是的，爱情须以平等和互相独立作为基础，女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。

二 、从简爱曲折坎坷的爱情道路中，体现出了简爱的现代女性特征。

在简爱与罗彻斯特先生的爱情中，简爱的挣扎贯穿始终。她觉得罗彻斯特的爱压迫着她，与她一贯坚持的自强与人格独立截然对立。恋爱之初，罗切斯特时而冷漠，时而热情，故意亲近英格拉姆小姐。简爱误以为他要娶英格拉姆小姐，又想把他留在身边，对此激愤不已，她严厉斥责罗切斯特，说了一段非常经典的话：“你以为，因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点美和财富，我就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话;就象两个都经过 ”这实际上就是一了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的„„因为我们是平等的!段充满女权主义色彩的女性独立宣言，从中我们可以理解，简爱追求的平等，是指精神上的，是一种灵魂与灵魂的平等。这与她一贯用一种精神和道德的尺度，取代财产和美貌为尺度的世俗价值观念，是一致的。但是，建立在精神之上的平等，只是头脑里的假象物，她没有切身感受过，觉得虚幻和不真实。倒是那世俗的不平等，那种“没有一点爱，没有一点仁慈”的苦日子，她的感受具体真切而又揪心。简爱有些矛盾，她主张精神的平等，这是作为一个普通的家庭女教师可能获取的立身基点，但她对此缺乏信心，抱有疑虑。而那种建立在财产与美貌基础上的世俗的不平等，她会反抗、否定，但又不能释怀。

简爱对于建立在精神平等上的爱情，抱有疑虑的。她爱罗切斯特，渴望得到他的爱，可当罗切斯特向她示爱时，她又不敢相信是真的，“想象这样的命运会落到我的头上，那真是神话——真是幻想”。她在体验幸福与昏眩之际，敏感的心，却在紧张地搜寻隐匿的和可能出现的不平等。她的内心深处，弥漫着不详的预兆，总觉得哪个地方存在问题。在婚前的日子里，简爱的情绪不安、抵触、透出淡淡的恐惧感。她担心幸福和爱情最终会露出梦幻的本色，因而不敢深陷进去。她拒绝接受珠宝和财产的馈赠，声称要继续做家庭教师，用挣来的钱来支付自己的膳宿费用。这说明了她在接受世俗婚姻的同时还不忘给自己留下人格尊严可以回旋的余地，是“能屈不能断”的反抗个性体现之一。后来当简爱发现罗切斯特的疯妻子时，证明自己之前的担心和恐惧并不是空穴来风，她内心开始了痛苦的挣扎：是离开情深意重的罗切斯特，还是留下来当他的情妇?她勇敢地作出了离开深爱的人这一痛苦抉择，坚持了她在这一发现之前就确定的立场：“我不是鸟;没有罗网捕捉我;我是个有独立意志的自由人;我现在就要运用我的独立意志离开你。”这就是简爱一贯坚守的神圣原则——自重、自尊、自爱。这种选择充分显示出简爱是一个具有独立人格和尊严的女性，她的离开，是在争取一个普通女性应有的社会地位和人格尊严，这在维多利亚时代是何等的震撼人心，给同时代的女性起了楷模作用。出走后的简爱经历更多的生活磨难，还险些落入了宗教信徒圣约翰的“非爱”式的婚姻圈套中，幸而在关键时刻她听到了来自内心世界最真切的罗切斯特的爱的呼唤，于是她像出走时一样勇敢地飞奔回到罗切斯特的怀抱中。由于夏洛蒂的现代意识，使简爱成为具有独立外在经济条件和内在独立精神的现代女性形象，大胆表达了女性的心声。

三 、通过简爱的爱情过程，体现简爱大胆追求相对独立、自由平等的新型爱情。

平等观念是简爱性格构成的一个关键要素，更是她为之抗争的原始动力。平等观念的接受和确立，令简爱轻而易举地和其他人站在同一地平线上，驱逐自卑的阴影，她因而变得自尊、自信而振奋。爱是平等的，这是简爱择偶的首要标准，也是她独立人格的闪光点，但女性的独立首先在于经济的自主。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级民主改革，但妇女在政治、人格上远远没有获得平等的可能。既无资产，又无门第，甚至连容貌也很平常的简，其社会地位是可想而知的。在简的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱，只有经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。所以，当她的经济地位(继承一笔遗产)和罗切斯特的经济地位发生逆转以后，她满怀深情地走向桑菲尔德庄园。在那里，简爱以自己超凡脱俗的勇气，向陈腐的观念和习惯世俗发起了撼人心弦的总攻。终于，她胜利了，她的胜利是站在异常坚实的基础之上的，简爱终于在走向自己的目标，并因此而远远地超越了生育她的那个时代。

简爱带着华丽的光环走进桑菲尔德庄园。她昂首阔步，充满自信。这种自信，不是因为罗切斯特的破产沉沦，也不是因为他肢体上的残缺，而是简爱觉得，现在她可和他平等了。这里的平等有两种含义：其一是罗切斯特已是“单身贵族”，无需简爱再以一种不伦不类的身份出现在大庭广众之下，其二是简爱再也不需要以“受惠者”的心理和罗切斯特相处。使简爱与罗切斯特在精神上达到相通，达到完全平等。因而她在罗切斯特身边毫无压抑感，完全成为一个具有独立意志的自由人。这样，简所追求的新型爱情才达到真正意义上的独立与平等。

在对待婚姻的态度上，简爱认为美满的婚姻是女性的最好归宿。提出婚姻应建立在相互理解、相互需要和相互依存的基础之上，强调婚姻的内容重于形式。所以，在和罗切斯特的恋爱关系和婚姻关系中重视深厚的感情基础，并相对地保持一个独立完整的自我。当简与罗切斯特先生的爱情冲破重重阻力，二人即将结合时，简爱得知罗切斯特有一位“活着的妻子”她的“神经马上开始强烈地颤动了。”这时的简面监着人生的选择，是抛弃追求人格尊严，为人情妇，荀且人生; 还是毅然出走。幸福的美梦破灭后，简仿佛从幸福的颠峰坠入到痛苦的谷底，她说“竟然促夏降了一场圣诞节严霜，六月里刮起了十二月的暴风雪，成熟的苹果上结了冰凌，盛开的玫瑰遭积雪压垮，干草地和麦田里裹尸布似的冰层。”6在这里，冰雪成了扼杀一切美好事物的杀手。仿佛是它将简苦苦追求的自由与幸福埋葬了。当罗切斯特要求她留下时，她感到“肉体上毫无力量，犹如熊熊烈火前的一根草。”的确，在想爱与不能爱之间徘徊，是一种异常痛苦的挣扎，最终，自尊自爱的简、自强自立的简终于没有成为感情的奴仆，尽管她是那样地爱罗切斯特，她也毅然将爱情的火苗压在心底与“偷来的爱情”决裂。以撕心裂肺的代价来换取人格的尊严和道德的纯洁。这不能说不是一种痛苦的抉择。

第五篇： [爱情=尊严+爱——《简爱》读后感]

爱情=尊严+爱

——《简爱》读后感

蓝小连

“我要遵守从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，我要牢牢守住这个立场”，爱情=尊严+爱——《简爱》读后感。

这是我对《简爱》中印象最深刻的一句话，它诠释着简爱独立的人格，令人心动的人格魅力。《简爱》是一部让人激情澎湃，难以释怀，思考人物命运和现实的人生的著作，是一曲爱与人格燃烧的高歌。它诠释着爱的真正意义：不要爱得卑微，爱得贪婪，而要爱得有尊严。

简爱是这部长篇小说中的女主人公，其实是作者所经历生活的映射，读来亲切感人，令人震撼与深思。小说中的简爱承受着父母双亡，寄人篱下的巨大痛苦，不仅得不到别人的同情，反而是受到姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。照理说在这样的生活环境下，一个人会堕落会自暴自弃。结果却不然，简爱对生活充满了无限信心，学会了坚强和独立，自尊心也特别强，形成了一种不可战胜的内在人格力量。等到她上学了，学校的施主罗可赫斯特不仅当众诋毁她还把她置于耻辱台上示众，她既受着肉体的折磨，又承受着心灵的不断被摧残，可她却越磨难越坚强，深深地震撼着我，让我不断忆起过往的种种辛酸，感觉自己比她幸运多了，所以我不会再轻易的流眼泪，因为生活不相信眼泪，读后感《爱情=尊严+爱——《简爱》读后感》。

经历了噩梦般的童年之后，简爱终于遇上了她爱的人——罗切斯特先生。身为家庭教师的她并不因为身份的卑微而自惭形秽，相反，她觉得她与罗切斯特先生人格一样平等，她与他畅谈着人生，畅谈一切。罗切斯特先生终于被她的正值、高尚、纯洁、睿智所吸引，他们坠入了爱河。但当他们结婚的那一天，简爱却知道了罗切斯特还有一个疯了的妻子，于是就出现了开头的那句话，简爱义无反顾的离开了，我被这震撼了。试问在美好、富裕生活的诱惑下，谁能将之拒于门外呢?追寻最深层的原因就是简爱发现她被骗了，这深深的伤害了她，她最信任最爱的那个人骗了她这是她最不能忍受的，她的尊严被忽视，同时她的爱是纯洁的，不掺杂任何杂质。直到一场大火使罗切斯特失去了财富，为了救疯妻他也残疾了，然而简爱却不顾一切又回到了他的身边，不为财富，不为权利，只是一种简单的爱。

令我震撼的是简爱这种化繁为简的爱情，返璞归真，追求全心付出的感觉，不记得失的简化的感情，当今还有多少呢?要将爱情=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助，很多人都疯狂地为了金钱和地位而淹没了爱情，在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有而且义无反顾。如今更多的是要嫁富二代、公务员的“现代人”，金钱与地位已经践踏了爱情的神圣，而尊严与爱成了空中楼阁。但我看到的却是离婚率的急剧上升，这难道不是一个时代的悲剧吗?而《简爱》中塑造的理想人格与爱情，犹如甘甜的山泉，净化读者的心灵，引起读者的共鸣，不失为一部经典的文学著作，熏陶着越来越麻木的人们。

“简爱”寓意简单而又深沉的爱，爱的目的简单，爱的程度却很深沉，这是一种世间的真爱，令人神往。