感性与理性之间

感性与理性之间（精选6篇）

篇1：感性与理性之间

在人们混淆情感与感情的时候，就容易把情感与感性的冲动联系到一起，其实情感绝对和感性不是同一战线的。那么就会有人说，如果这么说，你是说情感本身是理性的产物了，这不是无稽之谈吗?非也，非也!情感和理性也不是同一战壕的战友，情感恰恰是处于感性和理性之间的一种东西——我们为什么要非此即彼呢?当然，我们说一种情绪的产生，甚至是感情的形成，可能真是一时的冲动，是与感性有千丝万缕的联系的，我们不能否认，但是情感本身与感性是有区别的。

很多理论家，对感性都不抱太大的希望，甚至是极力压制的，但是在这样的高压之下，感性也还是没有销声匿迹，总是会不知不觉地爆发。这也是一个十分奇怪的现象，它如此强悍的生命力究竟是如何获得的呢?答案很简单，人们永远无法真正压抑住自己的天性，感情是人们天然具备的能力，与之相关的感性自然也是人原始的冲动之一，是无法完全抑制，“人非草木，孰能无情”?但是感性的冲动，往往会不计后果的去行动，而这样不计后果的行动有往往会引发人们无法控制的事物出现，甚至是威胁人的生存的事物，所以那些惧怕这样事物的人往往绞尽脑汁去给挖掘感性的阴暗面，以使之暴露于世人的面前，以此来劝诫人们要“存天理，灭人欲”，极力地戕害原始的冲动，极尽可能抹杀感性的作用，就其为了每个个体生存着想的目的本是无可厚非的事情，但是在这样的穷追猛打下就使得很多人谈感性而色变——这就似乎有些过了，这不是在否定人的本性吗?当然仅仅是贬低感性，没有构建一种新的替代产品来占据感性的阵地，压抑感性的战争是无法胜利的，于是人们就构建了莫须有的理性，当然也有一种可能就是发现了理性，而理性本身也是人的天性之一。但是不管怎样，理性就作为与感性对抗的工具之一——慢慢的，感性与理性就成了两个对立的概念。并且在很长一段时间之内，人们在这两个概念中徘徊，经常做出非此即彼的判断。

情感在这个拉锯战中处于十分尴尬的境地，因为人们把情感和感情混淆，于是情感就沦为了感性的帮凶，也遭到了理性的排斥。的确，我们不能保障，也不能证明情感的原始发生的瞬间是否是出于感性的冲动，但是把情感等同于感性是绝对错误的，情感既不处于感性的同盟，也不是理性的伙伴。出于感性冲动的行动不是感情用事，而只是凭借情绪行动，情绪是情感的一种形式，但是并不是情感，因此情感不是冲动的同盟。另一方面，我们也要认识到情感与感性的相似性，它们在很多方面都有一些联系：首先，就其发生而言，可能都是人的原始冲动的瞬间爆发，因此其产生都是在特定的环境下或是经历偶然的经历偶然发生，没有太多的价值考量，也没有太多的利益得失算计;其次，就其行动方式而言，都意味着满腔热血的投入，有一种一往无前的豪气与干劲;最后，就其后果而言，基本都有一锤定音的倾向，朝着特定的目标前进，永不回头——就此而言，人们把情感和感性联系在一起，也并不是空穴来风，的确有其合理性。

而在拉锯战的另一边，理性对情感则是完全没有好感。这也是可以理解的，在人们的印象中，理性更像是一个不食人间烟火的法官，沉着、冷静、公正、稳定，更重要的是具有自足的可能，这样的存在不需要同盟就可以坚持一场长久的拉锯战，就算是同盟，也是固执己见的，以自以为是的高傲，孤军奋战。在任何事情发生之前，都会考虑到各种可能的情况，希望以此获得的最有利的结果;经常以“应当”的口吻去评判，总给人一种先知先觉的印象，虽然其目的也是想指向现实的事实，但是往往要经历各种各样的挫折。然而我们不能否认，理性的目的也是为了每个个体乃至整个人的更好的生活。也许，我们会认为，这样的理性是注定与情感无缘的，那是因为我们没有注意到，有一种情感叫做情怀，当情感达到情怀的时候，并不是一时冲动的产物，其中也有价值的判断和理性利益得失的计算，更重要的是当我们满怀激情的去做一件事情的时候，我们的目的是更好的生活，这个目的与理性是不谋而合的。这并不是什么偶然，而是有其必然性的——尼采将理性的光辉类比为太阳神阿波罗的光辉，而把感性比作酒神狄奥尼索斯，但是在太阳神光辉的照耀下呈现在我们面前的都是假象，都是光彩照人的假象，这种光辉下包裹的恰恰是酒神，太阳神是外衣，酒神是肉身，因此酒神更接近于灵魂。这样的类比同样可以适用于，理性与情感，因此二者并不是完全对立的，其中也有千丝万缕的联系，只是因为理性的自负，排斥了这位潜在的盟友。

情感不是感性，也不是理性，但是同时它与感性关系密切，与理性也有本质上的联系。它不与感性融为一体，也不与理性结成同盟，而是两者之间的广阔空间，有了这个空间的存在，才得以维系理性与感性的相对平衡，否则世界将变成一个感性泛滥的世界，或者就会变成一个冷冰冰的理性的天国，而这两个极端都是不能被接受的。

篇2：感性与理性之间

今天我要演讲的题目是“理性胜于感性”。我不太赞同这个题目，我觉得改成“理性与感性的关系”则更为妥帖。

理性与感性的战争，从远古，到如今；理性与情感同行，由沧海，到桑田。

每天每年，我们在这样的战争中整编记忆；每日每月，我们在这样的同行中梳理我们总也凌乱的灵性。

理性与感性，他们似乎不共戴天：

欠缺理性，会让人生之路步入沼泽。我们总是在做着选择。于是长远的考虑和我们切身的感受发生某种冲突，于是现实总是考验我们是否足够冷静和成熟。前几天在网上看到了一个消息：德国的一名中学生枪杀了他的老师。我想他大概是不知道中国有句老话吧，叫“一日为师，终生为父”。我想，如果他能理性的思考一下这句话，这样的悲剧恐怕就不会发生了吧。

欠缺感性，会让人生干涸。这一点并不难理解：我的一个朋友跟她的男朋友一起散步，仰头看见天上一轮圆月，于是感慨道：今天的月亮真圆哪！谁料她男友回带道：“月亮圆关你什么事？”于是破坏了好端端的兴致。所以说没有感性的生活就像是缺乏润滑剂的链条，虽然能够转动，却艰难晦涩。

因此我认为人不可能没有感性，更不可能没有理性。理性是感性的严肃归纳总结，感性是理性的素材准备；理性是客观公正的事实，感性是表层肤浅的初步认识；理性是多次感性认识得以升华，感性以理性的真实得到归属。

不见得什么时候都需要理性，因为人总要轻松的活着，有自己的情感空间，但遇到决定前途命运的大事、工作中需要谨慎对待的事情，则需要严肃的理性。

篇3：感性与理性之间

傅丽莉 (以下简称“傅”) :我选择那些静物作为描绘对象可能更多地与我较为内敛的个性有关, 也与那个阶段自己内心的格局有关。不是很喜欢热闹的我, 平时很“宅”, 当我面对那些安静微妙、单纯简洁的静物时, 心里会有一种莫名的感动, 触发我拿起画笔去表现, 尤其是那些自己穿过的衣服, 就像面对曾经的自己。当然不是所有的衣服都适合画。“喜欢”与“能够”不总是同步。在实践上我暂时只做自己喜欢且能够做的事情, 在理论研究上我却愿意做新的尝试, 其实研究就是学习。我常常被宏大的东西折服, 但我知道如果让自己用画笔去表现, 可能驾驭不了。这并不妨碍我对表现宏大神秘的作品的喜爱和欣赏。我选择基弗作为博士论文的选题, 出于对架上绘画的“偏心”, 有点“实用主义”。当时我希望自己的研究对象既不要离架上绘画太远, 也不要远离当下。我对基弗的艺术充满好奇, 而国内现有的相关研究远远不能解答我心中的疑惑, 手边正好有几本基弗的原版画册, 翻开一页一页地认真看, 不知不觉就走进了基弗的世界, 虽然这一过程并不是很顺利, 因为他所涉猎的领域非常广泛。当我越深入了解他越被他丰富的精神世界所吸引。最让我感到震撼的是他将自己的艺术与宗教、哲学和文学发生了如此紧密而契合的关联。一般来讲, 一位画家喜欢宗教、哲学和文学, 但他的作品可能都与这些领域无关, 最多是修养上的渗透。基弗则直接从这些领域中找到艺术创作的灵感、作品的主题, 甚至作品中的图像符号。他非常真诚而又娴熟地将这些资源转化成当代艺术的语言。他自由“跨越”的能力很让我敬佩。这对我今后的创作也深有启发。

王:回到绘画本体, 油画与动漫, 你更喜欢哪种表达方式?有什么不同的心理感受?根据你的创作体会, 油画与动漫可以发生怎样的联系?

傅:要是你五年前问我这个问题, 我会毫不犹豫地说油画, 觉得油画的材料和语言是最纯粹的。自从尝试画了些绘本以后, 发现绘本的表现方式非常自由, 充满魅力, 可以想怎样画就怎样画。以前画油画时总是对着模特, 摆一组静物, 或者参照图片, 方式比较单一, 想过要改变, 但也无从下手。画了绘本以后发现自己原来可以、并且能够随心所欲地画脑海中想象的东西, 是否合理变得不再重要了, 以前认为在油画中不可能实现的画面现在都变得顺理成章, 这种感觉也很美好。因为画油画的经历, 我更喜欢欧洲的动漫和绘本, 因为造型和风格不模式化, 表现方式更自由, 绘画性和艺术性更强。反过来, 我今后的油画创作也想吸收动漫中的一些自由因素, 我非常期待这样的尝试。从某种意义上讲, 我很庆幸自己对动漫有所涉猎, 不知不觉中一扇明亮的窗就在自己面前打开了。

王:最早你曾主修英语。我们知道不少学习语言出身的人后来主攻艺术史, 尤其是西方美术史。虽然后来你也曾主修西方美术史, 但在开始转型时你却投身油画创作。为什么你那样痴迷于绘画本身?

傅:本来我也想通过考西方美术史从外语专业转入美术专业。我从小就喜欢画画, 放学后搬张方凳当桌子临摹小人书, 大伏天一个人闷在家里画画, 没有什么目的, 只是沉浸在画画的单纯快乐中。我小学和中学时美术课的作业经常被老师作为范本表扬。我从小对形特别敏感, 有一次我临摹了一张画, 拿给邻居小朋友看, 她爸爸看了后硬说我是蒙在原画上描的, 因为临的太像了。父母从来没有反对我画画, 但也没有特意培养我今后从事美术专业。大学读了英语专业后我选修了美术课, 发现自己真的很喜欢画画时的感觉。更准确地讲, 我喜欢画画时的自己, 一种全身心的投入。于是我渐渐萌生了通过考研究生转专业的想法, 外语专业转到西方美术史专业似乎是顺理成章的事。当时觉得只要和美术沾上边就心满意足, 不敢奢望能立即转入绘画。因为相对于美术史, 转入绘画专业必须过技巧这一关, 没有经过大学阶段的科班训练, 其难度可想而知。幸运的是, 我遇见了一位好老师, 他看了我的画后认为很有感觉, 鼓励我直接考绘画专业的研究生。为此, 我大学毕业后用了三年的时间做准备, 几乎所有的业余时间都在临摹、写生。当时各方面的条件都很艰苦, 可因为心里有个梦想便也乐在其中。考上研究生后我十分珍惜在南师大美术学院三年的专业学习机会。我深知自己没有经过本科阶段的专业训练, 笨鸟先飞, 所以我非常刻苦, 过的是宿舍、画室和食堂三点一线的生活, 读研期间几乎没有到南京的任何景点玩过, 但内心感觉挺充实, 收获很大。我非常感谢我导师朱敦俭教授, 他尽可能地创造好的条件支持我, 比如在用模特上, 让我更自由更专心地画画。毕业时我在美术学院的美术馆办了个展, 拿出四十多幅作品, 这在当时的同学中很少。这个展览蛮成功的, 各方面的评价都很好, 甚至有点出乎我的意料。这为我树立了信心, 算是一个好的开始。

王:在你看来, 绘画最要紧的是造型, 还是色彩?

傅:造型和色彩都要紧, 但可以有所侧重。在偏写实的绘画中, 造型的重要性更为凸显, 色彩因为受到物象的束缚, 多数情况下只能中规中矩。但过于注重造型, 就会感觉不自由, 艺术最终要追随自在与自由。在偏写意的画中, 对造型不苛求, 色彩的表现力也就解放了。我挺欣赏德国当代艺术家格哈德·里希特, 他同时进行两种完全不一样的绘画, 一种写实, 另一种则完全是抽象的。人其实都有很多面, 一种方式或一种类型不可能把一个人的性格完全展示出来。造型和色彩, 完全可以给它们更为宽阔的空间。

王:能否描绘一下如今你的绘画梦想与未来的艺术征途?

篇4：在感性与理性之间

关键词：西方法律思想史；法律思想；法哲学；法理学

如果将苏格拉底作为梳理西方法律思想史的起点，那么西方法律思想的发展已然经历了2500多年。在这段漫长的历史长河间，涌现出了一大批的法学学派。在这些纷繁复杂的学派及学说之间是否有着贯穿始终的指导思想，亦或有着某些基本的理论基础呢？本文试图拭去覆盖在西方法律思想那神秘的面纱，为读者揭示西方法律思想中最直白却又最恒久深刻的东西。

一、两难的抉择——感性或是理性

法律是理性的还是感性的？当面对这样一个二选一的问题时，或许大部分人的回答是理性。法律固然是理性的，但同时法律也是感性的，在理性与感性之间的来回切换，或许才是法律的本来面目。

法律思想的形成总是基于一定有逻辑、有推理的论证体系，但这并不等于有推理、有逻辑的法律思想没有感性的成分。法律思想中的理性思想、感性思想之间最重要的区别点并不在此，而在于他们对法律进行评述时有无将“人”这样的因素置入。感性的法律思想在对法律进行考量时则将人的因素放入，他们认为法律与人类社会不可分离，法律与人有着内在的价值联结。而理性的法律思想在对法律进行考量时不将与人相关的因素置入，他们认为法律与人类社会是有着区分的。由此，西方法律思想形成了两大区域——感性与理性。

二、感性法律思想的形成与发展

（一）古希腊古罗马法律思想的奠基

古希腊是西方文化的发祥地，在这里诞生了以朴素自然法观念为主的多元法律思想，虽然这种自然法观念尚处于朴素的和不系统的状态，古罗马是继希腊文明后又一个影响着西方乃至世界的文明。虽然古罗马在思想理论没有很大的突破，但是其创造了第一个最为系统的法律体系，可以说古罗马的法律是古希腊自然法观念的实际运用。

古希腊古罗马法律思想中的自然法观念是感性法律思想的起源，其为之后产生的自然法学提供了理论基础。正如前文所述，任何一种法律思想都有其内在的逻辑及推演过程，不能把这些作为感性或理性的判断标准，否则会陷入所有法律思想都是理性的误区。

（二）古典自然法学的发展

古典自然法学是在批判中世纪神学的基础上产生的，它的总特点是以人文主义或人道主义为基础，开始用“人的眼光”来观察法律问题。这种人道主义是以个人主义为核心的，强调个人的权利和自由，主张人人生而自由平等，享有不可剥夺的自然权利，认为国家和法律是通过社会契约产生的。

古典自然法学是对古希腊古罗马法律思想的发展，也是对感性法律思想再延伸。在古典自然法学这里，人的因素得到了大大加强，甚至产生了人本主义的思想。古典自然法学也使得早期碎片化的自然法思想在这一阶段得到了系统的梳理与构建，为自然法思想的盛行打下了理论基础。

（三）现代自然法学的重塑

古典自然法在19世纪初逐渐遭到质疑并步入低谷。但是在19世纪初，对自然法学的研究又重新兴起，现代法学学者纷纷对自然法的观念或自然法学关注的某些问题作了新的探索。

现代自然法学在吸收借鉴现代法学理论的基础上对古典自然法学进行了重塑，但其感性法律思想的精神内核并没有改变，也正是因为如此，现代自然法学对古典自然法学一经改造便能又风靡一时。基于人类及人类社会本身的法律思想贴近人们，易于理解，能使人产生共鸣，这也正是感性法律思想的魅力所在。

三、理性法律思想的形成与发展

（一）注释法学的奠基

十一世纪之后，随着欧洲封建制度的逐渐确立，原有的以调整自给自足的自然经济为特点的日耳曼习惯法已经不足以满足社会发展的需要。能够适应商品经济的罗马法便顺其自然地进入了统治者的视野。因为当时对法律的主要研究方法是搜集整理和诠释罗马法条文，故被称为注释法学。注释法学的诞生使得对《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉罗马法，为罗马法的复兴和运用奠定了基础。注释法学的研究目的主要是梳理、注解罗马法，并没有涉及到对罗马法的价值评价甚至是在此基础上重构一套法律体系，因此，注释法学可以说是理性法律思想的滥觞。

（二）早期分析法学的发展

早期分析法学指的是18世纪末到19世纪下半叶左右诞生的实证主义法学思想。早期分析法学只研究国家制定法的形式，不研究法律的内容或价值，其研究的方法主要是实证方法，即其认为的语义分析和逻辑分析的方法。

在注释法学基础上发展而来的早期分析法学进一步增加了法律思想中理性的“基因成分”。如果说注释法学因时代背景或者研究力量的局限只能对罗马法进行注释，那么到了早期分析法学这一阶段，则是研究者主动地将人的因素排除出法律研究对象。早期分析法学认为在研究法律的时候“法律应该是什么”与“法律是什么”必须严格区分，而分析法学的任务就是研究“法律是什么”。因此，关于人的价值因素以及社会因素都被分析法学排除在外，也正如此，理性法律思想在这里得到了增强。

（三）现代分析法学的创新

现代分析法学是指20世纪为回应其他学派的批判，在吸收西方的哲学新思潮的基础上新产生的各种分析实证主义法学思潮。现代分析法学一方面继承和坚持了奥斯丁以来的分析法学的基本传统；另一方面，在对法律的本质、结构等具体论述上又修改了早期分析法学的许多观点，使法律成为一个动态和复杂体系。

现代分析法学在对早期分析法学进行创新之后，并没有跳脱出早期分析法学的范畴，同样延续之前的精神将社会、价值等有关于“人”的因素排除在外。通过学者們与时俱进地创新，理性的法律精神在这一阶段得以保存下来，并继续影响之后的法律思想的发展。

篇5：女人的感性与理性

感性的女人和理性的女人，男人一般更看好前者,尤其希望有一个感性的情人或红颜知己。但身为女人，在感性与理性之间如何取舍、如何把握，在很大程度上会决定你一生的幸福。

女人首先应该是感性的,女人缺少感性寡淡无味。女人之所以吸引人，也就在于女人的柔与弱，妩与媚。因为感性,女人更娇媚，更可爱。

男人如山，女人似水。山总是避不开水的缠绵，挡不住思念的萦绕；水总是离不开山的守护，按捺不住向往的热情。没有山，水便失去了灵性；没有水，山便失去其精魂。恬静的水因为山的呵护方显妩媚；巍峨的山因为水的缠绕更富柔情。男人常常是理性的，这才引起女人苦苦思索，吸引女人对男人的景仰；而女人常常是感性的，这才使得男人琢磨不透，引起男人对女人的追求。感性的女人容易把男人作为终生依靠，失去爱情便失去一切。柔弱无助，用温柔和眼泪赢得怜爱，通过征服男人而征服世界；理性的女人知道世界上最靠得住的是自己，失去爱情时会难过，但却明白悲伤无法挽留失去的爱，该离开的始终会离开。既不去征服男人也不去征服世界，只是坚强的生活，继续走自己的路。

感性的女人注重仪容，刻意打扮，粉面红唇，万种风情，总有一种朦胧的美吸引男人想去探其究竟；理性的女人素面朝天,注重内涵,鲜有妩媚，总透出一种精明强干让男人敬而远之；感性的女人有爱就是天堂，她的小鸟依人让男人充满自信和激情。感性的女人懂得不必处处表现坚强，会用柔弱给感性一点空间，营造一个水做的女人，适时巧妙的用眼泪赚足男人的怜惜！她可以让男人充分表现自己，让男人更像男人；理性的女人在爱的天堂里还会寻觅，她的精明清醒让男人不再强大，不再自信。面对一个充满理性和自信的女人，男人往往很迷茫，不敢去怜惜，也不知应怎样去怜爱。

感性的女人为情感而痴迷，有雨就浪漫、有阳光就灿烂。为一份小礼物而雀跃，为甜言蜜语而陶醉，你对她的一点点好，她都会感动。给她一点感动，她就是最温顺的小女人；理性的女人会思辨感情的真假，会为一份小礼物开心，也为甜言蜜语快乐，但更会提醒自己别太天真。

感性的女人遇到挫折怨天尤人，埋怨命运不公，把脱离苦海，远离不幸的希望完全寄托在别人身上；理性的女人会在哭过后深思，懂得生活不相信眼泪，在挫折中坚强成熟起来，依靠自己走出困境。

感性的女人是敏感的精灵，因为她在用心感受这个世界；通过你的一颦一笑，一言一行，就能洞察你的心意。加之，她的真诚，纯朴，柔情，她就是善解人意的尤物，有几个男人不为她神魂颠倒？

感性的女人是有情调的，她可以把连绵细雨读成诗,可以把漫天风雪描成画；她会为花开而欣喜，为花谢而落泪；为月圆而陶醉，为月缺而伤感。因此，她总有点淡淡的忧郁。正是这点忧郁赋予了她特殊的迷人韵味。

感性的女人是透明的，纯净的，她们会在高兴时开心的笑，悲伤时痛快的哭，她们的爱恨悲喜等常常会写在脸上，而不是深埋于心底，所以她们不会真正意义上的勾心斗角，尔虞我诈。

世上如果没有了感性的女人，一定会比没有了理性的男人更糟。天空将不再下雨，窗外将不再有雨打芭蕉的美妙，生活将不再多姿多彩，世界只有精明算计。但是，一个只有感性的女人虽然可爱，但算不上好女人。因为生活是现实的，是需要理性的。只有感性的女人，往往容易流于平庸，容易成为悲剧性人物。真正的好女人应该感性、理性兼具，感性中不乏理性。

一个真正能够理性的女人，首先是知识的女性。知识越多，越容易最大程度上学会理性的生存。但是，一个只有理性或者说过于理性的女人反而容易走向一种极端，少了女性应有的某些特质，一个总是习惯于理性思维的女人，更容易患得患失，处心积虑。所以，这样的女人，可能是女强人，但却不知不觉少了些女人味；还可能成为某种不可理喻的女人，比如乖张，尖刻，过分的自私，成了俗不可耐的人。因此，理性也需要适度把握，不要走入极端。

理性的做人做事，本该是一种素养。但是，作为女人，只会理性的生存生活，也未尝不是一种悲哀。女人，首先应该是个纯粹的女人，具备阴、柔的特质。女人是和风、是细雨、是温火。所以一个真正的女人，应该是感性理性并存、且感性多于理性的。感性可以使女人的种种特质彰显，使女人有十足的女人味。感性的女人可以想哭便哭想闹便闹想撒娇便撒娇，可以哭得梨花带雨让人心生怜爱，可以闹得鸡飞狗跳让人无可奈何，可以想撒娇便撒娇给你来个胡搅蛮缠让你哭笑不得。但这一切都要把握好“度”，像糖甜而不腻、如盐味而不咸，聪颖灵动善解人意，让爱你的人正好可以宠你疼你迁就你容忍你而不烦你躲你。而理性则可以让女人更加聪明智慧，给十足的女人味锦上添花。理性的女人应该能够在关键时刻作出正确的判断，果断的决择。在必要的时候宽容，适度坚持或者舍弃一些东西。