世说新语两则

关键词： 咏雪 兼顾 单元 文化

世说新语两则（精选8篇）

篇1：世说新语两则

《世说新语》两则

学习纲要

单元回顾

本单元以家庭、亲情为主题。单元整体同样是精心构建的，选文兼顾诗文，兼顾古今，兼顾中外。《咏雪》勾画了古人家庭教育家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。《陈太丘与友期》是写陈太丘之子元方的聪颖机智的，小小年纪就知道维护父亲的尊严，可以见出父子亲情。课文感悟

《咏雪》首先交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”短短的十五个字，把时间、地点、人物、事件全都说到了。下面接着写主要事件──咏雪。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”谢朗说“撒盐空中”；谢道韫说“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。《陈太丘与友期》主要记陈太丘和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈太丘其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知陈太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈太丘则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈太丘“入门不顾”。写作特点

《咏雪》

1．叙述上十分自然，不加任何雕琢，给人以真实自然的感觉，人物形象鲜明、生动，不言而喻地表明态度。如：文中主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。

2．高度的准确、简洁,有较强的表现力。文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”别看这短短的十五个字，涵盖的内容却相当多。

《陈太丘与友期》

1、叙事中善于铺垫。文中先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，一层一层写来为后文陈纪针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答作了很好的铺垫。

2、反映时人好用简要的语句准确地概括、描绘出人物的品性、才能和风范,而且常用对偶、排比、譬喻的手法。如文中对陈纪的描写只有短短的两句话“无信”“无礼”，但却让人觉得义正而辞严，感觉其小小年纪非同一般的见识。人物形象凸显。

背景知识

 作者简介

刘义庆（403—444），南朝宋文学家。彭城人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

 作品简介

《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”。本书所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是六朝志人小说的代表作。

课文译注

咏

雪

谢太傅

寒雪

日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然，雪下得紧了，【谢太傅】即谢安(320385)，字安石，晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。【内集】家庭聚会。【讲论文义】讲解诗文。【俄而】不久，一会儿。

公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中

太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中

【胡儿】即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了。

【差可拟】差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

【无奕女】指谢道韫（ｙùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。【王凝之】字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

【简评】本文讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，【陈太丘】即陈寔(shí)，字仲弓，东汉颍川许(今河南许昌)人，做过太丘县令。太丘，县名。【期行】相约同行。期，约定。【期日中】约定的时间是中午。日中，正午时分。

太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子元方那年七岁，当时正在门外玩。

【舍去】不再等候就走了。【乃至】(友人)才到。乃，才。【元方】即陈纪，字元方，陈寔的长子。

客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”

那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

【尊君在不(fǒu】您爸爸在吗?尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”。友人便怒：

“非人哉!与人期行，相委而去。”

那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自己走了。”

【相委而去】丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。

元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；

元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；

【家君】谦词，对人称自己的父亲。

对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，【引】拉。

元方

入门

不顾。

元方连头也不回地走进了自家的大门。

【顾】回头看。

【简评】本文通过讲述七岁少年陈元方的故事，表现出陈元方明白事理，落落大方的品质。同时也从侧面表现出做人要守信用，否则就会失去他人的信任。

研讨与练习

一 在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。

1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同? 2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

【解答】

1.第一问是开放性的，说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感知此刻的家庭气氛更好。答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个。第二问：“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。按：“儿女”在古诗文中亦有专指子女的用法，如杜甫“遥怜小儿女，不解忆长安”(《月夜》)“昔别君未婚，儿女忽成行”(《赠卫八处士》)诸句中，“儿女”皆指子女。

2.第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。第二问是探究性的，学生可以发表不同见解。

二 解释下列各句中加下划线的词。1.俄而雪骤，公欣然曰 2.撒盐空中差可拟 3.未若柳絮因风起 4.太丘舍去，去后乃至 5.与人期行，相委而去

【解答】

1.“俄”，又常与“而”“顷”诸字连用，皆片刻义。“欣然”，高兴地。然，语助，无义；或作“„„的样子”。

2.“拟”，比、比拟。这是古义。唐以后才有准备、打算义，如“比拟好心来送喜”(唐代民歌)，“也拟泛轻舟”(宋李清照词《武陵春》)。

3.“未若”，比不上。

4.“乃”，这里是“才”的意思。按：此字用法较多，学生刚接触文言文，切忌多讲，碰上一种说一种最好。

5.“期”，约会、约定。“委”，舍弃。

三 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗? 参考答案：有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

常识归纳

1.通假字：

不：通“否”。“尊君在不？”

【讲解】这个通假字要与“否极泰来”的“否”仔细区分开来，防止混淆。2.一词多义：

①信：a.信用，诚信。如：日中不至，则是无信。

b.真诚、诚实。如：《论语》十则，“与朋友交而不信乎？”

②相：a.（表单方）表示一方对另一方的行为，偏指一方。在本文中指“我”，“相委而去”。b.（表双方）相互。如：相顾惊疑（《山市》）3.古今异义

儿女：古：家中的子侄辈，指家中年轻一代人。如“与儿女讲论文义。今：专指子女。【讲解】“儿女”在古诗文中亦有专指子女的用法，如杜甫“遥怜小儿女，不解忆长安”(《月夜》)“昔别君未婚，儿女忽成行”(《赠卫八处士》)诸句中，“儿女”皆指子女。

文义：古：诗文。如“讲论文义”今：文章意思

【讲解】现代汉语对文义的解释有三项

1、.文章的义理，文章的内容。2.亦作“文谊”。文字的意义。3.文辞。我们一般见到的词都是前两种解释义。古义现在基本不用。

因：古：介词，表凭借。如“未若柳絮因风起”。今：因为

【讲解】值得注意的是“因”在文言文中还有好多的义项，还可解释为“沿袭,承袭、连接顺;顺应 ”如： 以径寸之木„因势象形,各具情态。(因势象形,就着木头的原样来模拟形状。因,就着,顺着。)——明·魏学洢《核舟记》

期：古：约定。如“与友期行” 今：日期。

【讲解】“期”在古汉语中有好几个义项（1）、规定的时间，或一段时间：定～。限～。～限。学～。（2）、量词，用于刊物或其他分期的事物：第五～。（3）、盼望，希望：～望。～冀。～盼。～待。（4）、限度：“征敛无～求索无度”。（5）、必，决定：“～死，非勇也”。这几个义项在现代汉语中还不时袭用。要注意区分。

去：古：离开（某地）如“待君久不至，已去” 今：到（某地）去。

【讲解】值得注意的是古义与今义在方向上是相反的。⑥委：古：丢下，舍弃。如“相委而去” 今：委托

【讲解】“委”一般有这几个解释（1）、任，派，把事交给人办：委托。委派。委任。委员。委以重任。（2）、抛弃，舍弃：委弃。委之于地。（3）、推托，卸：推委。委罪。

曲折，弯转：委曲。委婉。委屈。（4）、确实：委实。（5）、无精打采，不振作：委顿。委

靡；（2）和（3）义项现代汉语中不常用。我们平时要注意积累。4.句式：

判断句：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。倒装句：白雪纷纷何所似？

【讲解】“何所以”宾语前置。相当于“ 所似何？”，“像什么 ？”的意思。

中考讲解

《世说新语》两则的常见中考考点有以下三个方面：

1、《世说新语》的编者及其朝代

2、解释文言词的含义：

一、特殊用法的文言词语 ：（1）、通假字 尊君在不（2）、古今异义词 与（儿女）讲论文义（3）、一词多义 ①元方入门不（顾）②相（顾

二、重要的实词：《陈太丘与友期行》①（期）行 ②相（委）而（去）③ 下车（引）之⑤（乃）至（则）是无信 《咏雪》① 俄而雪（骤）②（即）公大兄无奕女 ③公（欣然）曰：“白雪纷纷何所（似）？④兄子胡儿曰：“撒盐空中（差）可（拟）。⑤兄女曰：“（未若）柳絮（因）风起。”

3、把握好文章的内容。（1）.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造的家庭气氛。（2）、对两个比喻的评价。（3）、陈元方的性格特点。

4、对《世说新语》这本书要有一个整体的把握。

阅读下面的短文，回答问题。（2008年广东省汕头市中考真题）

陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?元方曰:“老父在太丘强行绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。”(选自《世说新语》)1.解释加点词语在句子中的意思。(1)贤家君在太丘,远近称之 称: ．(2)不知卿家君法孤,孤法卿父 法: ． 2.文章划线句没有标点符号。请在需要加标点的地方用“|“标出来。

老 父 在 太 丘 强 行 绥 之 以 德 弱 者 抚 之 以 仁恣 其 所 安 久 而 益 敬。

3.袁公两次问陈元方。请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。4.指出陈元方第二次答语的巧妙之处。

【解析】

1、此题是文言文必考题型这两个词的解释并不难，值得注意的是这两个词所解义项都取之于古义。

2、给句子划停顿主要有以下几种方法

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿。

4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。

3、这是考查对文章的理解程度的。做这样的题目必须先仔细认真的通读原文，然后再有的放矢的去读，找出答题的点，再用自己的话整理出来。

【答案】

1.(1)称赞,赞许(2)效法

2.老父在太丘 | 强者绥之以德 | 弱者抚之以仁 | 恣其所安 | 久而益敬。

(错、漏、多1处均扣1分,扣完该小题分值为止)3.第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的,第二次是问自己和元方父亲究竟谁效法谁。

4.借周公和孔子没有相互效法的例子,暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题,既尊重了袁公,又维护了父亲的尊严,顾全了双方的面子。

参考译文: 陈元方十一岁时,有一次去拜会袁公(绍)。袁公问“:令尊在太丘县认职时,远近的人都称赞他,他是怎么治理的呢?”元方说:“家父在太丘时,对强者用恩德来安抚他,对弱者用仁慈去体恤他,放手让他们安居乐业,久而久之,大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说:“我从前曾当过邺县县令,正是这样做的。不知是你的父亲效仿我,还是我效法你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在两个不同的时代,虽然相隔遥远,但他们的做法却是如出一辙,周公不效法孔子,孔子也不效法周公。”

篇2：世说新语两则

《世说新语》两则学案

学习目标

(1）了解有关《世说新语》的文学常识。

(2）阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。

学习重点：文言文重点字词、句子的掌握。

学习难点：体会《世说新语》中“以事见人”的艺术方法，把握人物的性格特征。学法指导：通过诵读让学生体会不同人物的性格特点。学习课时：2课时。教学过程

第一课时

一、预习形成

1.文学常识填空。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是________（朝代）人________（姓名）组织编写的。

2.给下面加点的字注音。

柳絮（）差可拟（）尊君在不（）雪骤（）．．．．3.请解释下列加点词的含义。

寒雪日内集（）俄而（）雪骤（）可拟（）公欣．．．．．．．然（）曰 撒盐空中差（）可拟 太丘舍去（）．．．．元方入门不顾（）未若（）柳絮因风起（）．．．．4．读完课文后，你有哪些疑问，把它写下来。

二、合作展示

1.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 人教版语文七上《〈世说新语〉两则》学案

（2）未若柳絮因风起。

（3）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

2.请从课文中找出古今异义字并写出其古义与今义。（不少于四个。）3.朗读《咏雪》回答问题。

(1）“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“________”、地点“________”、人物________、事件“________”等要素。(2）“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？(3）把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？

(4）《咏雪》中“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑”等词语，营造了一种怎样的家庭气氛？ 4.朗读《陈太丘与友期》回答问题。

(1）《陈太丘与友期》中“尊君”、“家君”的称谓有什么不同?(2）通过本文可知元方是怎样的一个孩子？元方“入门不顾”是否失礼？请谈谈你对元方这一行为的看法。

(3）下列说法不正确的一项是（）。

A．“期日中，过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客人而不是陈太丘。B．“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。

C．“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如化做风把柳絮吹得满天飞舞。

D．“尊君”、“家君”，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲。人教版语文七上《〈世说新语〉两则》学案

第二课时

一、合作交流（学生展示学习成果。）

二、教师作点评。

三、当堂检测：（5分钟）

1．辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？

①敝人

②卑职

③陛下

④令尊

⑤寡人

⑥足下

⑦令郎敬词有________________________________ 谦词有________________________________ 2．下列句中加粗词与“尊君在不”的“不”用法不相同的一项是（A．诲女知之乎 B．学而不思则罔 C．路转溪头忽见

D．学而时习之，不亦说乎

篇3：《世说新语》的思想特色

《世说新语》记述的时代是变幻莫测人生无常的, 但《世说新语》记述的世界是充满情趣的, 许多故事往往表现出喜剧色彩, 使人读来情趣横生。例如, 王戎以俭啬著名, 吝啬达到了令人可笑的程度:“王戎俭吝, 其从子婚, 与一单衣, 后更责之。” (《世说新语·俭啬》) 儿子结婚只给他一件单衣, 事后王戎还给要了回来。“王戎有好李, 卖之, 恐人得其种, 恒钻其核。” (《世说新语·俭啬》) “王戎女适裴颁, 贷钱数万。女归, 戎色不说, 女遽还钱, 乃释然。” (《世说新语·俭啬》) 这些可笑的行为发生在十分富有、地位非常高的一代名士王戎身上。再如, 庾翼在丈母娘和妻子面前表演骑马的本领, “始两转, 坠马堕地”, 而他则“意色自若” (《世说新语·雅量》) 这是一个滑稽好笑的场面。在这里缺点或过失成了富有情趣的品格或行为。文本似乎不是要嘲讽, 反倒像是在欣赏。人物不以其缺点为缺点、以其过失为过失, 也似乎对其缺点或过失缺乏自觉, 因而仍沉溺或执着于这种包含缺点或过失的原态生活。这种无所顾忌的缺憾, 这种我行我素的生活, 从反面说明了人物出乎自然的本性。这些喜剧性的小品使人轻松和愉悦、令人慰藉和满足。一方面是安死, 一方面是乐生, 这使得《世说新语》有着一种明朗而高远的情绪氛围, 体现了人们对现实拘系的摆脱。

《世说新语》中有许多对人的形象的描述和赞美。这种描述和赞美固然可以看作是对人的外貌形象美的一种发现, 但作品更为注重的是人的整体形象美的核心在于精神的超拔, 在于神。于是, 精神化的外貌不是以肉体的强悍为特征, 而是以身体的弱化、虚化为代价, 似乎只有肉体的弱化、虚化才能更好地呈现、突出精神, 以免因为肉体的强悍而淡化精神。这在卫玠的身上体现得再明显不过了:“王丞相见卫洗马, 曰:‘居然有羸形, 虽复终日调畅, 若不堪罗绮。’” (《世说新语·容止》) “卫玠从豫章至下都, 人久闻其名, 观者如堵墙。玠先有羸疾, 体不堪劳, 遂成病而死。时人谓‘看杀卫’。” (《世说新语·容止》) 这是对文弱的直接赞赏。

《世说新语》对于生命的感悟, 对于现实的超脱, 最重要是通过真正的名士来表现的。这些士人可分为两类:一类是无为之士, 一类是放诞之士。前者从容平静、独立超然, 后者我行我素、无所顾忌。无为的名士守持自己本性, 不受外界外物的干扰;放诞的名士按照本性行事, 不受外界外物拘系, 以平常之心做骇俗之举, 也表现出从容超然的心态。因此, 不管是无为还是超然, 其出发点都是本性的自然, 都是不受外物所累, 都是为了摆脱现实的拘系, 以获得精神、人格上的自由。他们超越现实 (有时也是躲避现实) 的方式多种多样, 可以饮酒、可以遁林, 如竹林七贤。竹林成了一个界限、一道屏障, 将俗世隔离开来, 在林中形成一个自由高雅的精神世界。进入这个竹林, 也就是从现实退避到精神的世界。

篇4：《世说新语》两则

南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，袒腹卧，如不闻。”鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”

从伯王导出于政事需要结援太尉郗鉴，郗氏遂以婚姻固结王导，遣门生前往求婚。来人一一察看王家子弟，看罢向郗鉴回禀说：“王家的男儿长得都不错，但一听到是郗公择婿，便忸怩作态，紧张起来，唯独一人仍在东床上坦胸露腹吃东西，仿佛听而不闻，毫不介意。”郗鉴听了说道：“此人正是我的女婿。”访之，乃羲之也，于是以女妻之。

【2】

南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦用商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

篇5：5《世说新语两则》

教学目标： 1.知识与能力：

文言文，积累常见的文言词语，如“俄而、欣然、拟、未若”等。背诵两篇短文。2.过程与方法：

1、结合注释，运用工具书，疏通文句，理解文意。

2、发挥想象，学习用比喻的修辞方法描写事物。3.情感态度与价值观目标：

在情境中感受机智、在朗读中培养语感，引导学生敢于跳出书本，形成创造性阅读品质。教学重点：

指导学生掌握学习文言文的方法。教学难点：

两个咏雪佳句的评析。教学方法：

1．诵读法。这是学生进入初中后学习的第一篇文言文，理解起来有一定难度，要在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。

2．讨论法与点拨法相结合。文本是叙事性的，但其中又包含着可议论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。我按照古为今用的原则来处理这篇课文，利用它来发展学生的思维，多方讨论，交流看法，如《咏雪》中，你认为哪个比喻更好？

3．延伸阅读法。本文用一课时教读，如时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让学生阅读。课时安排：2课时 教学要点：

先由聪明少年导入文本，介绍《世说新语》，诵读《咏雪》品析佳句，拓展延伸。教学过程： 教学《咏雪》

一、导入激趣

师：看到同学们一双双充满智慧的眼睛，我就不由地想起了冰心的一首诗：“万千的天使/要起来歌颂小孩子/小孩子那细小的身躯里/含着伟大的灵魂，/有着无穷的机智。”是啊，我国古代文献记录中就有许许多多聪颖机智的少年儿童，他们的故事至今流传。你知道哪些关于聪颖儿童的故事呢？

学生讲述自己准备的故事。如司马光砸缸、曹冲称象等。

七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。我希望同学们多读聪明人的故事，但不要局限于故事本身，因为有自己创见的人才更聪明。今天我们再跟随古人刘义庆去认识古代的一位少年才女，和她比比谁更有才吧！

二、介绍刘义庆及《世说新语》

学生齐读注解①对刘义庆的介绍，教师补充《世说新语》。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作，由刘义庆组织文人编写的。在写法上一般都是直叙其事，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多的反映了当时士族的思想、生活和清淡放诞的风气。被鲁迅先生称作“一部名士底（的）教科书”。全书有8卷，言语、政事、文学、方正、雅量等36门。《咏雪》选自“言语”一门。

三、诵读文本，复述故事。

1、教师教读。由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。介绍文言文：文言文是古代的书面语，特点是简洁，典雅。学习文言文是为了继承民族的文化遗产，可以帮助我们了解历史，还可以丰富我们的语言。它与现代汉语一脉相承，只要有信心，并不难学。你了解的学习文言文的方法有哪些？学好文言文关键在于培养语感，而培养语感的第一个好方法就是诵读。“读”是我们学习语文最基本的方法之一，读书要做到“眼到，口到，心到”。下面跟老师读。

用心爱心专心

例句：“谢太傅/寒雪日/内集”体会到：根据文意读准节奏。难句如：“即/公大兄无奕/女，左将军/王凝之/妻也。”

学生自由练习朗读。把握人物对话的语气、表情，注意节奏。要求：沉醉其中读出韵味。

学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

(过渡)在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

要求：①要有时间、地点、人物。②讲清事情发生的缘由—经过—结果。

四、疏通大意，品析佳句

1．默读课文，对照注释疏通大意。

默读贵在边读边思考，要求学生采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”等，然后让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时；教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。2．学生分组探究问题。

（1）各组提问。疏通文意后，请同学们深读课文，提出难以理解的问题。（2）教师归纳问题。可能提出的问题有：

①谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？ ②“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？

③把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？还有更好的形容雪的比喻吗？（3）学生展开讨论，各抒己见，教师酌情指导。

明确：①文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。

古人看重的“四美”是良辰、美景、赏心、乐事。这里良辰、美景不可拘泥地理解为春和景明、绿草如茵，在雪花飞扬的寒冷天气中，外出不便，聚会咏雪不正是赏心乐事吗？文中“欣然”“大笑”“乐”等词可见其融洽、欢快、轻松的气氛。

②对“公大笑乐”，有不同的解释：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为“笑”前喻，“乐”后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。

文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，确实耐人寻味。

③用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴（“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱）。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。

同学列举的喻体有“鹅毛”“蒲公英的孩子”等，教师在充分肯定的基础上，适当引申其他咏雪名句，如韩愈的《春雪》：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参的《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。

五、阅读激趣：

你知道今天的课堂上涌现了一批聪颖机智的同学。但是你知道七岁的王戎为什么在大家竞相摘吃李子时而他却不为所动吗？你知道十岁的孔文举面对别人“小时了了，大未必佳”是如何机智应答的吗？请走进《世说新语》！走进古诗文！布置作业：

1、从文中选择自己喜欢的一咏雪句并写出理由。

2、整理你在本课上学到的文言文知识和学习文言文的方法。

3、利用学到的方法预习《陈太丘与友期》，熟读课文，结合注释疏通文意，提出自己不清楚的问题。

教学《陈太丘与友期》

一、导入：（先调动学生课堂学习的积极性，再逐渐地引入课文）

1、“诚信”和“礼貌”是我们在生活中常提及的两个词，是否有同学能结合自己的生活谈谈你对它们的认识理解呢？

2、总结学生发言，由此导入新课：

是的，几千年来“人无信而不立”、童叟无欺的故事不断地熏陶着我们。老祖宗们反复地告诫我们，诚于中必信于外，在日常生活中我们得诚实无妄、信守诺言、言行一致，也就是我们必须讲诚信。

当然在为人处世中，我们还得讲礼貌，因为这样更能使自己受到别人的尊重，为自己迎得别人的信任。还记得歌德曾说过的话吗？——“一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。”礼貌待人对于个人来讲是一个人内在美的体现，是社会交往的需要。接下来，我们就要学习一篇与“信”“礼”相关的文言文。

二、课文初读，培养语感。

文章的内容是怎样的呢？相信大家一定都很好奇，不过，我们先不急，下面请同学们根据自己的语感为幻灯片上的无标点文言文划分句读，标注标点停顿。

陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾（可同桌相互讨论交流）

三、朗读课文，疏通文意。

1、请学生朗读有标点的课文内容，掌握字词音。

2、教师点拨指导重要字词句并联系相关成语： ①特殊字音：尊君在不（fǒu，通“否”）②特殊词义：

期（约定）日中——（成语）不期而遇

下车引（拉）之——（成语）引而不发 入门不顾（回头看）——（成语）顾影自怜

相委（丢下、舍弃）而去（离开）——（成语）委肉虎蹊去危就安 ③不同称谓：家君：谦词，对人称自己的父亲。君、尊君：敬词，对别人父亲的一种尊称。

3、借助工具书及课下注解自主翻译课文。（在必要的时候，给予学生适当的帮助）

4、朗读表演，进入语境，熟悉课文。

请学生根据语境进行对话表演，注意人物语言的语气语调及话语背后的心理变化。元方：面对无礼的友人，他落落大方、不卑不亢。

友人：面对幼小的孩童，他恶语相向，但终因失信失礼而自感惭愧。

四、深入思考，合作探究。（以此来培养学生的合作意识，激发学生学习的兴趣）下面请大家先自己动动脑筋，然后在小组内展开讨论：

1、本文提到了几个人？写了什么事？事情的起因、经过、结果分别是怎样的呢？ 提示：人物：三人（陈太丘、太丘之友、陈元方）

起因：①期日中，过中不至——说明不守信的是客人，而不是陈太丘 ②太丘舍去，去后乃至——到后不见太丘，这是客人“发怒”的原因

③门外戏——因此与客相遇，这是对话的由来，同时交代了地点 经过：①客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” ——属于信息交流性质，作铺垫用。

②友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“则是无信；对子骂父，则是无礼。”

——写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；元方则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正辞严，逼得对方无言可答。结果：①客人下车引之——表示认错②元方入门不顾

2、我们常说晚辈必须尊敬长辈，彬彬有礼，那么你觉得结尾元方“入门不顾”是否失礼？从元方的言谈举止中可看出元方是一个怎样的孩子？（学生可各抒已见，但要注意到一点，即元方当时七岁）

提示：元方当时才七岁，那么对于他的这样的行为，我们也不必过于求全责备。文章为我们刻画了一个明事懂礼、孝顺父亲、大方正直的孩子。

代人、世界人，是时代、社会的要求。在此，老师想借这篇文言文把“诚信”二字送给大家，希望大家能把此作为自己的人生座右铭，时刻警醒自己：与人相交往，自己首先

3、对“友人”这个人物，你是如何评价的？（仍请学生大胆发言，各抒已见）保持诚信；朋友之间，彼此以诚信相待，同心相知，彼此信任。提示：（应多角度看问题）尽管他有无信无礼的一面，不过他还是知错能改的，不然就作业布置：

不会做出“下车引之”这样的举动了。

1、收集有关古代聪慧少年的故事。

4、从这个小故事中你得到了什么启示？联系自己的生活，谈谈自己的感悟。（要求学

2、在熟读的基础上背诵此文。生要能够通过自己的生活来谈现实意义）

3、完成课后研讨与练习。

五、主动质疑，学有所得。（培养学生主动探究的学习精神，提高学生学习的课堂效率）

在前面学习的基础上，学生可根据自己的学习情况，提出学习中的困惑。老师可先请教学反思：

其他同学帮助解答问题，以此来促进学生学习的积极性和主动性，再根据学生的回答情况稍作点拨或总结。

六、拓展延伸 教师提示：

正确的待人接物方式须注意以下几点：

1、说话时态度要诚恳和气，语言要文明得体。

2、要能做到尊重他人、平等待人。

3、要诚实无妄、信守诺言、言行一致。

七、教师总结，树立正确的道德观。（以此来照应开头的导入设计，进一步教导学生懂礼知义）

篇6：《世说新语》两则教案

教学目标

[知识与技能]

（1）掌握文言文中的词语解释，积累常用文言词语。

（2）结合文中人物的语言和动作的语句进行品味，理解人物形象的性格特点。

（3）把握本文以叙为主，叙中有议的写作特点。

[过程与方法]

（1）学生通过反复育读文言文，把握感情基调，体会语感。

（2）学生通过合作讨论问题，培养思维能力。

（3）延伸阅读，拓展学生的知识面。

[情感、态度与价值观]学习中华民族自古以来诚实守信、尊重他人的优良美德。教学重点难点

[重点]诵读课文，积累文言词汇。

[难点]把握西方以叙为主、叙中有议的写作特点。

课时安排：2课时

教学过程：

（一）创设情境，导入新课

李白把天上的月亮比作“白玉盘”，可有人却比作大饼，或许是为饥饿的缘故吧，不过其中的审美情味可能相关太远了。今天我们一起《世说新语》中的一篇《咏雪》，此文也是与拟物有关，看看两个孩子对于“雪”有着怎样不同的比喻，谁的更有文味？

（二）自读读感知，整体把握

1、作者介绍：刘义庆（403--444），南朝宋文学家。彭城（现在江苏徐州）人。曾任荆州刺

史。爱好文学招纳文士，《世说新语》就是由他组织一批文人编写的。

2、指导学生积累字词

傅（fu）絮（xu）骤（zhou）奕（yi）

3、整体感知

（1）诵读课文

①教师教读《咏雪》

②学生自由练读，要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏

③教师指导朗读然后学生齐读。

（2）疏通文章

结合书下注释，理解句意、文意。

[学生活动]学生分组，小组成员讨论解决字词句方面的疑难，按照“读一译一讲”的步骤进行。如有小组内难以解决的问题，可提交班上集体解决，教师可适当给予提示。

① 谢太傅寒雪日内集，与儿子讨论文义。俄而雪骤，公欣然曰„„

② 撒盐空中差可拟。

③ 未若柳絮因风起。

（4）复述课文

[学生活动]选择两人复述，抓住文章核心。

（三）合作交流，解读探究

1、内容探究

[学生活动]齐读课文，深入理解，提出难以理解的问题。

可能提出的问题有：

（1）“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？

（2）把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？

2、拓展思维

3、自由朗读，背诵课文：

（四）课内小结

〈〈咏雪〉〉这一则被编入《世说新语》中“言语”一门，文章将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。作者赞赏了谢道韫的才气，同学们在写作中也要注意使用形象贴切且具有韵味的比喻句。

第二课时

（一）创设情境，导入新课

“诚信”是立世之本，中华民族历来就是一个讲求诚信的民族，在我国五千多年的历史长河中，流淌着很多诸如“曾子杀猪”这样的诚信故事。今天就让我们来学习《陈太丘与友期》，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧！

（二）自读感知，整体把握

1、指导学生积累字词 尊君在不（fou）

2、整体感知，梳理结构

3、（1）诵读课文

① 教师教读

② 学生自由练读，要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏

③ 学生齐读。

（2）疏通文章

（2）疏通文章

结合书下注释，理解句意、文意。

[学生活动]学生分组，小组成员讨论解决字词句方面的疑难，按照“读一译一讲”的步骤进行。如有小组内难以解决的问题，可提交班上集体解决，教师可适当给予提示。① 期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

② 与人期行，相委而去。

③ 元方入门不顾。

（3）复述课文

[学生活动]齐读课文，深入理解，提出难以理解的问题。

可能提出的问题有：

（1）文中“君”“尊君”“家君”地称谓有什么不同？

（2）从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？

（3）元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

2、诵读练习

教师出示省去标点的原文，学生试读，然后背诵。

（1）投影显示：

陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方面时年七岁门外戏客问元方尊君在答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾

（2）请一学生尝试读文，应读出句读、语气来。

（3）全班齐读、背诵。

3、品味写作特点

通过研读这两篇短文，《世说新语》最吸引你的地方是什么？

（四）总结反思

篇7：《世说新语》两则教案

主备人：刘玮

《咏雪》

教学目标

1、自读课文，积累常见的文言词语。借助注释和工具书理解基本内容，可独立翻译；

2、合作学习了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧

3、熟读课文、背诵课文。教学重点

1、熟读课文，正确断句。

2、积累常见文言词语，翻译句子，理解课文内容。教学难点

翻译文言句子。教学准备 PPT 教学课时 一课时 教学过程 自学

一、导入 作者介绍：

刘义庆（403~444），南朝宋文学家。彭城人。曾任荆州刺史。爱好文学，招纳文士。

《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。本书所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是六朝志人小说的代表作。

二、示标

三、导学

1、一读课文，读准字音，正确停顿 雪骤（）谢道韫（）差可拟（）柳絮()．．．．．

2、二读课文，理解加点的词语（1）谢太傅寒雪日内集＿＿＿ ．．（2）与儿女讲论文义＿＿＿ ．．．．（3）俄而雪骤＿＿＿ ．（4）撒盐空中差可拟＿＿＿ ．．．（5）未若柳絮因风起＿＿＿ ．．（6）公欣然曰＿＿＿ ．．

3、三读课文，用现代汉语复述故事。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。4．四读课文，研讨问题：

①“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围? 参考：

融洽欢快轻松

②文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意? 这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。

四、交流探讨

撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。

参考：

前者写的好，因为雪的颜色和形态跟盐相似（形似）； 后者写的好，因为雪的飘飞和柳絮的飘飞接近（神似）。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

提示：以“梨花”喻雪，妙哉，雅哉，不愧为千古写雪之名句。精讲

1、翻译下列句子。（1）白雪纷纷何所似？

译：这纷纷扬扬的大雪像什么？

（2）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译：谢道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝 的妻子。

2、诵读指导。（教师范读）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。课堂小结：《咏雪》通过描写晋朝文学世家谢太傅一家雪天赏景的故事，表现了才女谢道韫的文学才华和聪明才智，同时也透出一种生活的雅趣和文化的传承。演练

见《随堂练习》

《陈太丘与友期》

教学目标

1、自读课文，积累常见的文言词语。借助注释和工具书理解基本内容，可独立翻译；

2、合作学习了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧

3、熟读课文、背诵课文。教学重点

1、熟读课文，正确断句。

2、积累常见文言词语，翻译句子，理解课文内容。教学难点

翻译文言句子。教学准备 PPT 教学课时 一课时 教学过程 自学

一、导入

检查背诵《咏雪》

二、示标

三、导学

1、一读课文，读准字音，正确断句。

2、再读课文，解释词语。（1）陈太丘与友期行＿＿＿ ．．（2）期日中＿＿＿ ．．（3）太丘舍去＿＿＿ ．（4）去后乃至＿＿＿ ．．（5）友人惭＿＿＿ ．（6）元方入门不顾＿＿＿ ．（7）尊君在不＿＿＿ ．．（8）君与家君期日中＿＿＿ ．．

3、细读课文，复述故事

陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来,他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

问题探究:

1、陈元方是一个怎样的人？

参考

聪明、勇敢、明理（或）： 懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿

2、元方指出了父亲友人的哪两个错误？

参考

“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”

3、元方“入门不顾”，是否失礼呢？

参考

元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。

4、作者写此文，意图是什么？

1、借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。

2、也赞扬元方的聪敏。精讲

翻译句子，并分析其句式。

①太丘舍去，去后乃至。译：

太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

②君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。译：

您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。演练

篇8：《世说新语》中的“麈尾”考

“晋王导《麈尾铭》:勿谓质卑, 御于君子。拂秽清暑, 虚心以俟。”3最初麈尾出现时的功能乃是拂除尘垢和驱赶蚊蝇, 酷暑之时还可以扇风降温, 今人生活在城市里可能觉得麈尾无甚大用, 然而魏晋时期人们的生活环境比今天的农村还要糟糕, 暴露在外的尸体成了蚊蝇滋生的源头, 因此还曾经流行过几次大型的瘟疫。虽然汉代没有明确的文献记载可以表明成型的麈尾已经出现, 但是汉代出土的墓葬图像中已经存在类似的雏形, 因此可以推断麈尾最初起源于汉代, 到魏晋六朝时期才被大量使用, 遂成为了清谈玄士人手必备的风流雅器。

初期麈尾的形制“形如树叶, 下部靠柄处则常为平直状”4。如北京市石景山区八角村魏晋墓中壁画5家居图中, 男主人手执一柄树叶状的麈尾, 顶部尖而中间宽, 有短柄可供手持。北魏时期的云冈第六窟后室南壁浮雕维摩诘像中6维摩诘左手抚床, 右手侧举, 手持树叶状麈尾, 中间有一根细长的骨, 露出短柄可供手执。清人有以为麈尾等于拂尘者, 非也。麈尾中间有骨而拂尘前端只缀以毫毛, 因此非常柔顺, 呈马尾状随手势而动, 而麈的毫毛非常坚硬。而到了南北朝后期以及隋唐时期, 麈尾大部分是以“爰有妙物, 穷兹巧制。员上天形, 平下地势。靡靡丝垂, 绵绵缕细”7的形象出现的, 取天圆地方之寓意。隋代莫高窟276窟维摩诘经变图8中的维摩手持的麈尾就是这种形制, 顶部呈半圆形, 底部呈方形, 体积比树叶形的麈尾更大, 并且手柄更长, 想来是因为初期麈尾的面积太小, 而且手柄太短捉拿不易, 于是在使用中逐渐改进, 使麈尾形状更匀称美观, 使用更方便。又如盛唐期莫高窟194窟南壁所绘《帝王听法图》9中的帝王以及五代时期莫高窟第98窟的《于阗国王供养像》10中的国王手持的都是改良过的长柄麈尾。