国学旅游

关键词： 笔者 国学 发言 旅游

国学旅游（共15篇）

篇1：国学旅游

国学旅游

（一）2010年8月，笔者应邀在四川雅安市举行的“中国（四川）熊猫旅游论坛”上发言。笔者发言的题目是《国宝、国学、国粹——浅谈熊猫旅游应重视深层文化挖掘》。在这里，将发言中论及到的道家文化做一简介。

通常情况下，我们开展熊猫旅游，往往都与动物园紧密相连。翠竹、漂亮的笼舍，形成一个模式化的格局，在哪里看都一样，把特色变得没有特色。我们要突出“熊猫文化，自然和谐”这个主题，就是要把特有变成特色。

熊猫大家都知道是国宝，是中国特有的珍稀动物，熊猫背后有国学，只有深层次的挖掘出它的文化，才能真正的变成国粹。

先从熊猫的形态来看，它黑白相间，体态圆润，这与中国传统文化中的太极概念总是极为相似的，这里有国学。

熊猫是圆的，太极图也是圆的，太极图告诉人们宇宙的一切都要求“圆满”，追求平衡，不要伤害自然，这就是和谐。

圆的另一个概念是把人和自然界看成一个整体，人与自然是密不可分的，主张要重视生态，注意环境，人与自然要和谐统一。

看到熊猫，就会给我们传递了很多信息，提示了我们很多问题。它既是旅游概念，又是文化，也是哲学概念。中国文化很讲圆，中国人的养生概念也讲圆，讲究心平则气圆，气圆则康健。这个圆的本身就是协调，就是和谐，旅游中的养生，旅游应从中得到启迪。

太极图是由黑白二色组成，熊猫也是黑白两色，它告诉人们，世界上的万物是由阴阳两个方面构成的，阴中有阳，阳中有阴，只有这样才能和谐。黄帝《素向》中指出“天地合气、命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，人的生命力依赖于阴阳的平衡，这叫顺应自然，也叫道法自然。我们应该从观赏熊猫中去感悟道家文化中的智慧，从道家文化中去思考开发熊猫旅游的支撑。

老子很有智慧，他启示人们不要用人的主观想法去左右大自然，幻想通过一种祈告，来改变一种自然，而是要去观察和了解自然，从而作出我们的判断。

用阴阳概念是观察自然，去了解自然核心是阴阳平衡。生命是一种阴阳平衡。旅游怎样做到阴阳平衡？

熊猫憨态可掬，自然天成。关于熊猫营地的打造，可否按照“道法自然”的概念去设计，用黑白阴阳概念去构思。

周边休息的凳子是黑白围棋组成； 园区的布局可以用太极概念设计； 宾馆可以用道文化设计成主题酒店； 餐饮可以用道家养生概念来丰富它； 中国水墨画的设计概念； 中国书法的黑白相间变化；

这样整个园区是国宝与国学的结合，必然会形成国萃。这本身就 是一种文化上的和谐。

深圳市麟德旅游规划顾问有限公司 0755-86196178

篇2：国学旅游

中国传统文化曾长期处于世界领先地位。它具有非凡融合力和会通精神，兼容并蓄，注重和谐融通，主张把人与自然界有机联系起来，也把自然、哲理与社会实践有机联系起来。中国传统文化并非仅仅滞留于博物馆和图书馆的线装书之间，它距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。大到国家层面提出的建设和谐社会的方针，小到连小孩都懂得的孝道，可以说各行各业、各色人等都在吸收传统文化的营养。

传统文化的大智慧中的大原则，到现在仍然有用，尤其对旅游开发有用。在中国搞旅游开发，处处遇到中国传统文化。有关传统文化的名家、名人以及故事如珍珠般散落在祖国大地，处处闪耀着智慧的光芒。我们在旅游开发实践中，经常会遇到因为对传统文化了解不深而造成的障碍。要么被传统文化绊倒，要么传统文化助旅游飞越。我们的旅游开发怎样运用传统文化，突出特色？国学与旅游如何“联姻”才能“双赢” ？这是值得我们深思的问题。

要让旅游开发有特色，在中国便绕不开传统文化这个民族骨子里的巨大基因。要是不懂传统文化，旅游开发将受到巨大障碍，寸步难行。我们在旅游开发时，对传统文化的学习、传承迫在眉睫。为此，我深深地感到作为一个旅游规划公司应为公司全体成员培训有关中国传统文化方面的知识。于是，我从浩如烟海的传统文化知识宝库中，选取了道家文化、儒家文化、佛教文化、周易文化、风水文化、五行文化、河图洛书文化、中医文化、诗文对联文化、书画文化等十个方面进行讲述，意在引导他们在旅游开发实践中将传统文化与旅游进行对接，发散出更多更好的创意产品和作品。对接就是融合，旅游开发只有与当地文化、传统文化进行对接，才能打造出具有唯一性、不可替代性的旅游精品，才能做出特色来。越是有特色的，越是流行的，这正如民族的才是世界的。

培训的目的在于从旅游角度来发掘传统文化，吸取传统文化智慧，应用到旅游开发中去。只有提纯传统文化中的旅游文化，让国学与旅游相融合，才能有产出，形成生产力。

篇3：国学旅游

《广州日报》消息,国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版,四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。此套教材供高中一、二年级使用。高一学习《论语》《孟子》,高二学习《大学·中庸》和《道德经》。其中《道德经》为原文全本讲解,另外三册则是按主题归类讲解。如《大学·中庸》一册,分为“慎独”“齐家”“格物致知”“中和”“为政”等章节。此外,近期公布的2016年高考改革方案中,全国25个省高考要统一命题,并且增加分数后的语文考试,正在研究增加“中华优秀传统文化”的相关内容。中国国学文化艺术中心秘书长张健表示,目前各地高考改革的几个信号均指向国学,但考什么、怎么考是一个难题。专家建议,不应以文言文字词解释等传统形式考查,应关注考生如何消化吸收传统文化中的哲学素养和思想韬略。

篇4：走进国学 亲近国学

直到2005年5月28日，中国人民大学高调宣布成立国学院，并于同年10月16日隆重举行了揭牌暨开学仪式。时任全国人大副委员长的许嘉璐亲临现场，何兹全、任继愈等国学大师热情致辞，季羡林、饶宗颐、叶嘉莹等学界泰斗出任学术顾问，著名红学家冯其庸亲任院长……。一时间，叫好声、质疑声见诸各大报刊杂志和网络媒体，成为文化界的一个热门话题。普通老百姓不晓得这些知识分子们都在辩论些什么，但却记住了纪宝成这个响亮的名字。仿佛一夜之间。“国学”降临到我们身边，成为不容回避的话题。

一、什么是国学

即便如此，对普通老百姓来讲，国学依然蒙着一层神秘面纱。似乎跟《诗经》《易经》《三字经》有关，又让人想到酸秀才满口“之乎者也”的憨态。其实，专家学者对此也莫衷一是，学术界至今也没能给出个标准答案。

有人说，国学泛指中国传统文化与学术，包括医学、戏剧、书画、星相、数术等等，是对五千年文化积淀的统称。也有人说，国学专指研究经史子集的学问，有明确的研究对象和范畴。季羡林先生生前提出了“大国学”概念：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”这是一种大一统式的“文化调和”，是立足新时代，具有大视界的战略概括。

中国人民大学国学院现任院长纪宝成认为，现代意义上的国学概念是在20世纪初形成的，指的是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的学问。具体说来，国学有广义与狭义之分。广义的国学就是研究“中国的一切过去的文化历史”的学问，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括于其中：狭义的国学则主要指传统思想文化，这也是我们今天要学习了解、继承弘扬的重点。

二、国学学什么

国学首先是一门学问，学习国学就是研究学问，它跟研究文学、历史、哲学等社会学科在本质上是相通的。目前，国学教育还处于探索阶段，并没有现成的例子可供照搬学习。

以中国人民大学为例：人大国学院的国学教学在内容上以经史子集为主，着重培养的就是学生的学术研究能力。学校实行本硕连读的6年学制，硕士毕业后还可以继续读博士。按照“新型国学”的定位来构建学科体系和设置具体课程，开设以学科基础课、专业必修课、专业选修课为模块的数十门课程，内容既包括传统的经史子集的经典、元典。也包括经济、政治、法律等现代学科以及外语等。

学院开设的基础课和专业课有：《诗经》研读、《论语》研读、《周易》研读、《老子》研读、《庄子》研读、《孟子》研读、《楚辞》研读、《史记》研读、《汉书》研读等经典研读；有文字音韵训诂、版本目录校勘等基本功训练：有乐府诗研究、杜诗研究、宋词研究、陶渊明研究、李白研究、敦煌文书研究、西域史研究、先秦诸子研究、朱熹研究、王阳明研究、宋明理学研究等专题研究等等。此外，人大国学院也非常重视学生的创作能力，专门开设有写作课，学习创作古典诗、词、曲、赋等。学院每年都要举行学术论文比赛、文学创作大赛和游学活动。培养学生的动手能力。

但笔者认为。国学不仅仅是一门学问，更象征着一种精神，这就是中华国学的宗旨——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”余英时在反思当今国学现状的时候说：国学失去了它的生存载体；只剩下孤魂在游荡。这缕孤魂就是千百年来知识分子代代相传的伟大抱负和担当意识。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，再到当今无数为民请命的知识分子……国学精神从未中断。在物欲横流的今天，复兴国学尤其要重视对国学精神的发扬和传承。

三、学完国学干什么

对于学生来讲，毕业之后终究要走上工作岗位，就业好坏也是很多大学生选择专业的重要参考因素。国学专业也不例外，学完国学能从事什么工作?这是很多学生和家长非常关心的问题。

中国人民大学校长纪宝成说：“国学学生的适用领域是非常广的。国学人才有着广泛社会需求，大有用武之地。举一个简单的例子，过去许多单位的公文公函都写得学理丰富、文采斐然，这说’明那时的‘秀才’们有学养、有底蕴。显然，现在的机关、企业乃至社区也需要这样的人才，这个需求是多大?再举一个例子，前两年，我见到我国台湾的南怀瑾先生，他问我开办国学教育的目标是什么。我说，主要是把丢了的东西捡起来，培养国学人才，接续文脉。他直截了当地说：这还不够。要培养国学人才。培养学问家；更要培养经世致用的人才，培养出将人相的人才。这样看来，治企治校、治县治市、治国治军都需要国学人才。同任何学科一样，只要能培养出高素质人才，就不愁没有出路。”

篇5：少儿国学-国学感受

题目为成长，是从出生到童年？还是从童年到青年？还是生活一天一天的积累？不管一天又一天是怎样度过，太阳总是无休止的升起又落下，花儿总是这次第绽放又凋零，身边的车水马龙总是转瞬即逝，站在时光的尾巴上，我们不停的追赶水雾一样懵懂的未来。

成长的路上，陪伴我们的很多，很多„„所谓的成长是什么？长大了？还是见识的多了？还是觉得的自己学习成长了？小的时候总是幻想这个，幻想那个，长大后，却是怕了这个，又怕了那个，面对电脑发呆，不知道该怎么去用语言说话了，心里想的，现在总是用语言表达不出来，是自己太笨了，还是不想说出真实的话语，长大了，学会了隐藏，学会了隐满，学会了沉默，学会了坚强，学会了独立，但唯一没有学会的是自己照顾自己，没有学会保留最初的那颗真诚的（天真的，纯洁的，友善的，可爱的）心。人长大了，心也真的跟着长大了吗？是自己虚伪？还是不敢面对现实，长大了，朋友越来越多，但是说真话的，说真心话的，天天联系的，见了就哈哈笑的，在一起不说话，也不觉得尴尬的等等，这样的朋友越来越少，有些朋友可能成为了过客，有些朋友却是建立在利益的关系上，好可怕，好悲剧。可能会有人问这样公平吗？那反过来，您觉得的公平又是什么？

生活是如此的现实，人总是那么的奢望，所以造成了太多的人无奈和感叹，人生的成长就像蝴蝶退壳的过程一样，总要经历人生的酸甜苦辣之后才能有你的完美世界，之后所有的收获，所有的伤感，在若干年后回头一望，都会让自己有意想不到的收获，那成长背后的酸甜苦辣，也将是你终生的回味。

我幸运的是，在11月5号汇贤雅少儿国学承办的国学经典教育论坛上，曾有位老师就样告诉我说：尚老师，你太幸福了，让我太羡慕了，能够在苏老师身边工作，是啊，幸福，确实真的很幸福，这也正是我成长路上的甜美，在我人生的成长道路刚刚起步的时候，我遇到了我成长道路上的甜美，我的快乐，我的成长之路有了“国学”。在没有遇到这些文化精髓的时候，我总在说我的人生是一怀苦涩的咖啡，品味时很甜很美，但其中总有一丝你不喜欢的苦涩，觉得每天庸庸碌碌的过活着（说白了是在混一日子），过一分少一分无所谓，但是现在不一样了，而且现在的每一天的生活都让我充满了阳光，每天的生活就像在品味一怀芳香四溢的香茶。用现在的“精髓”去填充以前的“稚嫩”而且现在回首觉得自己之前那稚嫩的生活给自己造成了不可挽回的崎岖道路。在我接处国学经典的时候才真正的知道，天大地大，没有父母的恩大，我们苏老师曾说过这样一句话：“自己哪怕是粉身碎骨，也无以回报父母恩，更何况去与父母争吵，与父母顶撞呢？当听到这些，在回想自己，太可悲了，父母乃是自己的根啊，一个孩子连自己的根都不要了，那所谓的是不是叫做断根自残？没有根他能生活多长时间？就像一些去掉根的花一样，没有了根，摆在哪里它能好看几天？能存活几天？所以现在真该痛彻的忏悔，善人道也曾说过，做姑娘有姑娘道，做媳妇有媳妇道，可是我把我的姑娘道丢了，忏悔啊，但是可喜的时，当我的立命之根没有彻底断了的时候，国学-中华五千年的传统文化，它的文化内涵，它的精髓把我拉了回来，《大学》里一句话告诉我：“为人子，止于孝，做为一个人的根本就要先做好他的根本之事，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。修养自己的品性，正自己的心性，一个家庭才快乐完美，《弟子规》告诉我：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”看看这些，再看看自己的所做所为，忏悔，要真心的忏悔。所以说在根断之前，国学经典没有放弃我，它把我从迷茫的人生中拉回了正道，给我人生道路上添了一道美丽的风景。

上期我说过，一、国学可以提高自己的素养，修身素养是根本的一切，要提高素养，先要完善自己，提高自己的品性，应一句老子的经典话语：“千里之行，始于足下，再伟大的理想，再美好的计划，在没有修正其身的时候，一定要先了解自己完善自己，完善自己的不足之处，就像《论语》中颜回是孔子评价最好的弟子，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 做错事，不找别人的过错，一个错误不犯第二次，不怨天，不尤人，再套用一句经典之语，克已复礼为仁。一日克已复已，天下归仁焉。为仁由已，而由仁乎哉？所以通过这些经典让我明白了许多人生道理，同时让我也收获了成长道路上的甜美。

二、国学经典让我学会感恩并真诚的感恩。对父母用感恩的心去对待，对朋友用宽容的心去对待，相信十分好总会换回一分好的。接处这么长时间的国学，体会到了一点就是国学经典可以让你很快乐，可以去融化自己，融化身边的事，王财贵教授说过这样一句话，人的本性是善的，所谓《三字经》里的话，人之初，性本善。所以说，国学经典所给我们的知识是：从《弟子规》教你如何做一个言行规范的人，再到《三字经》如何做一个真诚友善的人，“性本善” 再到《大学》的“欲修其身者，先正其心；欲正其心者”，再到《论语》中的：“不怨天，不尤人”等等。

所以说国学经典知识里面对人生成长的道路上它是方向的指南针，在你成长的过程中，看不清前方的路时，它会为你拨开眼前的雾水。迷茫时，将你指上正确的道路。国学经典是我们中华民族人文根本，我们中华五千年的文化精髓，这些文化内涵承载了五千年中华民族世世代代的根，让中华民族这个大家庭如此的幸福，在这里真的要谢谢苏老师，谢谢汇贤雅让我有机会如此近距离的亲近国学经典，亲近这些做人的道理，亲近如何做一个有礼貌的人，亲近如何做一个善良的人。今后，我要更加努力的学习，让国学经典中的智慧，孝道，友道，人道，礼道，善道，的这些精髓之引悟我自己走出我的迷茫，为之一位中华人民而感到自豪，为国学经典感到自豪。也希望我们这年轻的一代中华子民能为发扬中国传统文化国学经典中的精髓弘扬尽自己的一份力量。使中华传统文化永远熠熠生辉，永存文化根基。

以上是尚老师昨天给我发的文章，自己的体会。以下是我的QQ留言：

篇6：【国学经典】国学十二道

1孔子——为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！2老子——处事之道

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。

“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。” 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法； 寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事； 勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书； 3庄子——养性之道

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。4孟子——君臣之道

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。5荀子——学习之道 可概括为七个方面。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专

一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅„„国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。6孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。7管子——教练之道

野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！8韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮妳完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。9鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。10大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

11易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。12禅宗——死生之道

篇7：国学的作文：传承国学经典

尊敬的各位老师，亲爱的同学们

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !

《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。

曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的`行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。

《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!

那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!

国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!

篇8：国学和国学教育

沧桑百年，中国已经形成了崭新的传统，这个百年新传统才是我们当今社会的主流。而中国古代的历史传统，经过百年激荡，或者烟消云散，或者不绝如缕。对现存中国文化的总体格局进行任何方式的切割，都不会得出古代传统占据主流的结论。现实是历史运动的产物，而今的现实世界，主要是近代百年的产物。

百年中国，当然有传统文化与西方文化的种种纠葛，1905年的废科举被认为是西学取得胜利的重大标志。从此以后，西学确实高歌猛进。但是，中西文化的激荡，也造就了一个时代的文化成就，举凡近代的学问大家，无不是传统文化与西学融合交汇的结晶。即使研究传统学问，也比乾嘉学派更加精进。但是，百年中国，国学是大溃退的百年，曾经有过的整理国故运动，最后结局还是无声无息。批判传统是百年中国的核心文化旗帜，现实世界如同一件容器，因为空间有限，要引进西方文化就不得不多删除一些本国传统。

在中西文化之间，形成多种文化综合意见，如中体西用、全盘西化等等，虽然中西合璧的路线最少争议，但是因为对西方文化的精华认识明确，而对中国传统的糟粕体认清晰，最后的结果当然是本国传统溃退，西方文化挺进。以教育体制而言，废科举兴学堂，中国向日本、欧美以及苏联学习过。虽然我们一直主张全盘西化是资产阶级的狂想，但是在教育领域我们确实实行过全盘西化，民国时期欧美体制占据主流，1949年以后则是全面苏联化。苏联化是西化的一种。

百年中国，政治主题高于文化主题，革命的任务比文化建设的任务更紧迫。许多争论看起来都是文化词汇，其实背后却以政治为目标。政治标准代替了文化的标准，政治标准成为评价文化问题的终极尺度。革命的形势紧迫，群众需要动员，从辛亥革命到新民主主义革命，无时无刻不是在形势紧张的条件下努力。文化问题需要心平气和、耐心细致的讨论研究，允许争论允许不同意见，但是近代的形势紧迫，革命的形势紧迫，对待文化问题无法和风细雨，只好疾风暴雨。有观点说近代是救亡压倒启蒙，如果从文化的视角看，应该说是政治压倒文化。不得已的条件下，我们只能接受历史，但是我们更应当承担起属于我们时代的责任。

世界在这一百年中也发生了许多变化，这对于我们理解中国百年不无帮助。二次世界大战，粉碎了人类种种梦想，也促进了人类的自我反省。在进化论主导世界的时候，优胜劣汰理论帮助弱小觉醒，也为以强凌弱助威，希特勒成为社会进化论的极端代表。二战以后，文化相对主义开始盛行，民族文化的相对价值被开发，全球化在经济领域依然独领风骚，而文化领域的主旋律是多文化和谐。中国百年，正是在进化论的强风中找到了自己的出路，甚至为了生存而宁愿放弃传统，这就如同饥饿时节贱卖古董以求温饱一样。当我们被问到，一个以历史悠久而闻名于世的国度，究竟有什么值得推荐的文化结晶时，我们发现，我们是数典忘祖的一群。我们也曾知道，从孔夫子到孙中山，应该有优秀的文化存在，但在批判传统的风潮中，我们对糟粕更感兴趣，对本国传统缺少情感至今谈起仍然不敢理直气壮，为对传统缺乏研究而无法如数家珍却是谁也否定不了的基本事实。

为了同一个地球，生物多样化如今已经成为人类保护环境的基本信念。为了人类共同的生活，为什么会对本国文化传统如此冷漠呢？政治思维代替文化思维的近代习惯，应该改一改了。

相对于西学，国学以中国传统学术为研究对象，它有着属于自己的存在方式和研究方法。国学是文化学术研究的系统，加深国学的研究无疑是加深中国文化理解的唯一正确的道路。中国对世界的贡献，不仅需要经济层面，更應该有文化层面的。而在今日中国，国学需要建设和积累，国学研究需要培养队伍。这些都是具体工作，不是登高一呼可以完成的。编辑/廖少华

篇9：国学征文：参加国学大赛有感

我在国学大赛答题的过程中，得到了许多知识，与真理, 令我受益匪浅，

国学征文：参加国学大赛有感

。我更加了解了古代文学，了解了孔子名言的博大精深。我也感受到了自己知识的缺乏，于是，我下定决心发奋学习，多多学习古代文学。

我一次联想到了古人的智慧，也十分敬佩古人。他们写的那一句句深奥的话，看起来非常普通，其十一句句都是古代人们知识的精华，一句句都是一把金钥匙，都可以带我们进入一个知识的宝库，带我们畅游之事的海洋，

作文

虽然我这次大体成绩不是非常好的，但我觉得我收获了很多，可以说是满载而归。也激励了我追求上进的精神。

还记得那次答题，我遇到了一道关于论语的题，本以为是小菜一碟的`，但我一看题，就傻眼了，考的竟然是论语的意思，没想到论语还要被意思?看来我还得再加吧劲，把古文的意思背熟。

篇10：国学征文：国学让我成长

参加了这次的国学比赛，我的大脑又装进了一些新知识。读《大学》《中庸》《论语》《诗经》使我感悟到许多虽然成绩很差，但是，我能静下心来认真仔细去读古文，我自己感到很高兴，希望我以后能都参加这种活动，使我在成绩的另一方面得到更都的益处。|||

||| |||

篇11：《致敬国学》国学的重要性

中华民族具有五千年悠久的历史，在世事沧桑、风云变幻的历练中，创造了不计其数的优秀文明成果，它们象一颗颗璀璨的明珠，在世界的东方闪烁着熠熠光彩。

一个民族有一个民族的文化，炎黄子孙的心灵里渗透着华夏文明的血脉。最适合中华儿女成长的精神营养，无疑是我们的优秀传统文化。优秀传统文化是我国先进文化的重要组成部分，是中华民族的瑰宝。传统文化是一个民族智慧的结晶，是构成一个民族自身特色的重要内容，是维系一个民族生生不息的精神纽带。中国是一个历史悠久的文明古国，在中华民族漫长的历史发展进程中，创造了独具特色的传统文化。

教育立足于人的发展，人的发展又是通过文化传递才得以实现的。作为一个中国人，如果离开了中华民族优秀文化的熏习，缺少了中华民族优秀文化的感染，其发展不可能是健全的，这不但因为没有得到后天的滋养，而且因为缺少了先天的接续。素质教育的目的就是要提高人的素质，其根本目标就是要实现人的全面发展、和谐发展、主动发展。对少年儿童进行优秀传统文化教育，无疑是一条切实可行的途径。华中理工大学校长、中科院院士杨叔子说得好：“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有现代先进技术，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。”

国学启蒙是近十年来开展的一场对少年儿童推广中国传统文化经典的教育。这个教育的开展是针对整个教育重视技能、重视知识、重视谋生，而没有重视人文、注重素质，注重整个人格的养成的大问题。整个中国传统文化的教育是着重在完整的人的培养，是培养君子。而我们现在的教育是着重在知识技能方面的谋生的角度，针对这么一个偏差，有识之士提出了经典教育这么个思路，并做了大量工作。

国学启蒙教育旨在继承中华文化的优秀传统，提高广大少年儿童的道德文化修养，弘扬民族精神。实践证明，传统文化的学习对少年儿童的成长有十大益处：

1、能增强记忆力；

2、能提高语言文字表达能力；

3、能扩大知识面；

4、能培养学习兴趣；

5、能提高审美能力；

6、能增强自信心；

7、能培养耐性和长性；

8、能加强家长和孩子的交流；

9、能提高道德修养；

10、能培养爱国情操。心理学家指出，背诵是儿童的天性，人的记忆力在儿童时期发展极快，13岁时达到最高峰。所以，在记忆力最好的时候，多学习一些传统文化经典，旨在做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。

楹联、书法等，都是中国传统文化中的优秀内容，其中蕴涵着丰富的辩证思维和艺术因素。对联是一种艺术形式。对句的教学，融字音、字义、词性、句式、修辞、立意为一体，融欣赏和创作为一体，又颇具趣味性、游戏性，往往使儿童不但语文水平能得到迅速提高，而且在道德情操方面也能得到潜移默化。当代教育特别强调综合性、实践性和趣味性，对句教育正好体现了这些特性。学习和撰写对联，比如内容方面虚实关系的处理和形式方面的节奏变化等，不但可以使学生掌握语法修辞知识，提高阅读写作能力激发学生的想象力，培养学生的创造能力，而且可以培养学生辩证的思维方式。

练习书法，可以通过体验笔法的圆与方、提与按、轻与重、迟与速、中与侧、藏与露，字法的松与紧、向与背、正与险、争与让，章法的虚与实、疏与密、开与合、纵与横等辩证因素，从而形成辩证思维方式。

中国传统文化经典在港台地区以及日本、韩国、新加坡等东南亚国家已普遍受到重视，儒道释三家的思想已被广泛运用到企业管理和行政管理，浸透到种种伦理关系和个人的心性修养，在教育界也兴起了诵读中国经典的热潮。特别是近几年来，开始进行少儿国学学习的儿童已达到数百万。

篇12：国学常识之语言文学篇-国学

古代胖是肥的意思吗？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

古代第二人称代词有哪些？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的`。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

鄙人是用来称呼谁的？

古人为表示谦虚，在与别人说话时，往往在一些词前加上鄙字，如鄙人（称呼自己）、鄙意（自己的意见）、鄙见（自己的见解）。先秦时，鄙是指穷乡僻壤、不开化的地方，又指居住在郊野的人。对别人自称为鄙人，是表示自己地位不高、知识浅陋的意思。如《史记·廉颇蔺相如列传》鄙贱之人，不知将军宽之至此也，意思是自己本是个卑贱无知的人，不知将军您竟宽厚到这样的地步。现代人在特殊的场合有时也用这个词表示自谦。

篇13：国学机品牌国学机怎么样

善仁国学机，特别倡导：桃李不言让孩子感受国学，春风化雨让孩子享受国学，童蒙养正让孩子扎根国学，采用润物细无声的方式，在潜移默化中快快乐乐的学习国学。

善仁国学机是中国第一台内容最全的国学早教听读机，根据几十位教育专家的研究，依据孩子的成长规律，应用国学育魂、音乐滋养心智等原理，精选高品质教材为内容。在它高保真的音响的芯片里内置了几十部的国学经典教材，还有几百首铃木左右脑潜能音乐和中国古典天籁，还包括莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材。

善仁国学机使用简单，操作方便，只要接通电源，打开开关就可以让孩子在不知不觉之中受到中华五千年文化经典的熏陶。不需要父母太多精力和时间，更不需要孩子刻意去听、去学。并且可以遥控器随意下单，互动性很高，家长轻松，可持续，孩子不抵触、效果好。

篇14：国学旅游

国学访谈，百姓对话，家庭对话，心灵对话。

国学访谈作为一档网络电视节目，有共青团北京市老百姓国学会创导性推出，针对各种年龄层、各种学历水平的人开展的以老百姓国学为主题的国学访谈节目。

国学访谈节目参与人员有四类：摄像、文编等的国学访谈服务工作人员，国学访谈主持人及其助理，国学访谈嘉宾以及国学访谈嘉宾亲友团，国学访谈现场观众。节目时间，10分钟到45分钟不等。

国学访谈节目的内容追求，第一个是挖掘访谈嘉宾的国学人生历程，包括成长历程、婚恋家庭、老师同学、国学机缘、阅历经历等，努力展现一个真实的个体形象；第二个是针对重量级访谈嘉宾而开展的国学方面的答疑解惑，以及针对一般访谈嘉宾而开展的国学调查访谈。

国学访谈录制时间：每周六14——15时。

国学访谈录制地点：北京市海淀区蓝靛厂中路晴雪园6号楼1单元1A。

国学访谈节目长期招募摄影及视频加工处理人员、文字编辑人员、主持人、访谈嘉宾、热心观众，欢迎并积极邀请更多朋友加入中华家庭国学俱乐部。

【地点】北京市海淀区蓝靛厂中路晴雪园6号楼1单元1A。

篇15：国学旅游

国学中华之精髓--少儿国学读后感

国学中华之精髓--少儿国学读后感――王江瑶 国学老师和我们讲，国学是中国之精华，是中国的精髓。在三年级时老师让我们背弟子规，我们问老师为什么，老师说学习弟子规可以让你的德行提高。我国的教育家-陶行知说过“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”要到这里苏老师和我们讲：小孩是单纯，似一张白纸，画什么就是什么。这时，如果接触的是自玩暴力等，他们也会吸取;如果接收的是圣贤思想的熏陶，就会逐渐铸造完善的品格和高尚的道德修养：仁、义、礼、智、信。是我们做人的基本要求。 老师第一节课就讲了总叙，和我没说《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。第二节课讲了入则孝，学到这里的时候，我是一直脸红着的上的`，尤其是第一句“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”这一句时，我认为，我实在要好好学习国学了，因为有些事我却做的不好，仔细想想我们的父母有多么的辛苦，为了我们的前程，出了多少汗。是的，很多，所以我们要像入则孝一样孝敬我们的父母。 第三节课是出则悌，老师讲兄弟姐妹要多说豪华，不说坏话，忍住气话，不惜要的冲突。古人讲“祸从口出，病从口入”而且人生以服务为目的，不以夺取为目的。书上讲助人为乐之本。 谨又和我们讲了因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转就是老年人了，所以我们要好好学习，珍惜现在的宝贵时间，俗话说：少壮不努力老大徒伤悲，书上写了两句话我很喜欢。第一句是不要为了面子，更不要让虚荣心做崇，无谓的开销就是浪费，何况粮食集聚了众人的劳动，更应该珍惜。第二句是《论语》中：食不厌米，刽不厌细。好劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分讲究要求细致。步从容，立端正，揖身圆，拜恭敬。告诉我们要立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。 信是我自喜欢的一篇了，尤其是“唯德学，唯才艺。不如人，当自砺”因为它时时刻刻告诉我每一个人都应该重视自己的品德，奋发图强。每天要自省，唯恐做的不够好，要继续努力。 泛爱众做人不可以以竞争为为目的，要以互助合作为母的，对别人的才能，不可以批评、嫉妒、毁谤、苛刻，要学习欣赏。亲仁总的讲了近朱者赤近墨者黑这个道理。 讲余力学文的时候，老师和我们讲笨鸟先飞的故事，告诉我们老师最后的一句话是：人一能之，已百之;人十能之，己千之，果能出道矣，虽愚必明，虽柔必强。读书不可以读对人不好的书，要读对人有益的书。 国学是我们中国宝贵的文化，我们不可以像古巴比伦，古埃及。。。一样，丢失我们中华的文化。