关于中国圣诞节的思考

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关于中国圣诞节的思考（精选8篇）

篇1：关于中国圣诞节的思考

关于中国圣诞节的思考

文/关心和爱护下一代

一定要将圣诞节中国化，虽然是洋节日，虽然这节日是从西方传过来的，但中国人过圣诞节已有好多年的历史了，恐怕从上世纪八十年代初就已经开始了，对这一节日早已有了浓厚兴趣和感情了。从经济的角度去思考，也应该继续关注和引进这一节日包括有关它的各种盛典和庆祝活动。

圣诞节在西方是非常重要的一个节日，甚至是最重要最隆重的一个节日，丝毫不亚于中国的春节。相信无论是大人还是小孩，大家对于过年都会记忆深刻，也会非常盼望。有了这种感觉那就好理解了，西方人对于圣诞节的盼望也正是这种感情。

所谓中国化，最初是在马克思主义中国化和中国化马克思主义的涵义上使用的。涵义之一，是解决中国面临的历史性课题必须坚持马克思主义。涵义之二，是解决中国面临的历史性课题又必须坚持马克思主义与中国实际相结合的原则。实践证明，我们坚持马克思主义必须在理论与实践相结合过程中努力实现马克思主义中国化。马克思主义只有与中国革命、建设和改革实际相结合，才能使中国革命、建设和改革的面貌为之一新。

马克思主义本来既是文化的东西，又是外国的东西，但为什么在中国却根深蒂固、影响深远呢？因为在早先时候，先进的中国人看到了她的魅力，大胆地引进过来，将其中国化、本土化、大众化，使之具有中国风格中国特色中国品格，因而适合了中国的国情，最后从根本上成功地改变了中国的面貌和国民素质，中国人民也从此站立起来和富强起来了。

圣诞节也不例外。在当今国际化的大潮之中，当今世界和当今中国，国际交流如此频繁，来华的西方人都在过着圣诞节，海外的中华儿女也都不得不过着圣诞节，那么在中国大陆本土和台港澳地区，不流行过中国式的圣诞节才奇怪呢！但我们既然把圣诞节引进过来了，就应该进一步思考如何才能让中国进一步繁荣昌盛的重大问题，一切都应该服从和服务于这一主题。普通老百姓可能没想那么多那么远，但作为觉醒了中国文化人，作为中国政府，应该想得深一些想得远一些。

圣诞节在本质上属于一种发端于文化的东西，文化的观念，大家是可以互相学习互相促进的。不必那么排外。不妨引进过来，反而可以更好地学习西方人的智慧。文化就是在交流传承中发扬光大的。文化也离不开经济和政治，因此，在中国过圣诞节，还具有经济和政治上的一些考虑，当然也就有了经济和政治上的一些收获。因为篇幅有限，大家如有兴趣，不妨另外行文以记之。

篇2：关于中国圣诞节的思考

春节又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式;节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼;节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关它的各种传说也很多。

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把”年“兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，”年“兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。”年“兽浑身一抖，怪叫了一声。

”年“朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来”砰砰啪啪“的炸响声，”年“浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，”年“最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。”年“大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在”啪啪“炸响，屋内几根红腊烛还发着余光„„

欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶”年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

圣诞节不少孩子以为是圣诞老公公诞生的日子。其实圣诞节是来自基督教习俗，是庆祝荣耀尊贵的上帝为了爱世人，便将他的独生子耶稣基督道成肉身来到世间，成为人的样式，与人一同承担苦难、救赎世人。圣诞节就是庆祝圣子耶稣基督的诞生。而在西方庆祝圣诞节不是只有圣诞节夜以及圣诞节当天，早在圣诞节前的四个星期日，便已经开始每周日庆祝耶稣诞生的习俗，这一段时间称为「将临期」。

在将临节期，教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的「普世同庆」点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。

而圣诞老人其实是公元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平事迹中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被儿童文学家，予以丰富的想象而成为我们现在所知圣诞老人故事。

圣诞节最重要的意义是讲「饶恕」与「和好」，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢?

“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗节我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过那稣向世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会)约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大里亚，那路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰。

12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(ChristmasTide)，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。

耶苏的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶苏”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。

当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶苏要出生了!于是马利亚唯有在马槽上，生下耶苏。后人为纪念耶苏的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶苏的出世。

篇3：关于中国歌剧的相关思考

从“五四”以来歌剧随着西方音乐文化传入中国之日起,就有相当的一些音乐家开始在这个领域进行认真的探索。中国歌剧的第一次高潮出现于40年代。在延安兴起的“秧歌运动”中,产生了 《兄妹开荒》、《夫妻识字》等秧歌剧,到1945年则产生了中国歌剧的第一座里程碑——《白毛女》。在1959年建国十年期间涌现了一些更为成熟和更有影响的歌剧新作。如《洪湖赤卫队》、《春雷》、《红珊瑚》、《江姐》、《阿依古丽》等。至此,中国歌剧的第二次高潮出现了。其中《洪湖赤卫队》和《江姐》被誉为当代歌剧高潮期中的双璧,不少选段传唱全国,歌剧一时成为听众注意的焦点,兴旺的景象为中国歌剧史上所少见。然而,中国歌剧所经历的辉煌历程,却因 “文革”而陷入低谷。它面临着许多严峻的考验——创作演出与上演率、上座率形成巨大反差,观众大量流失,制作成本居高不下, 歌剧的内外部生存环境日益严峻。

二、中国歌剧市场低迷的原因

(一)客观环境

首先是历史的和社会的原因所造成的中国歌剧演出的商业性, 导致了中国歌剧的现状。随着市场经济的建立,这种性质愈演愈烈。90年代以来,歌剧的制作成本直线窜升。一部投资很大的歌剧作品,演上几场便束之高阁,甚至就此销声匿迹。中国歌剧所具有的商业性致使其思想性、艺术性、欣赏性大大降低。

其次,就是当今社会的“人”的问题。过去的人们,很习惯于到剧场、影院去欣赏艺术。而当今社会吸引人们的东西太多,人们足不出户便可通过电视、电脑网络纵览世界,这种快捷、方便、自由随意的欣赏方式,替代或压倒了过去人们单一到剧场、影院的欣赏方式。同时,欣赏方式的变化既影响着人们的欣赏内容,也影响着人们的审美情趣。歌剧中某些曾使观众激动不已的动人场面,都已时过境迁、风光不再。人们对歌剧艺术的欣赏已经从热情转化为一种习惯了。

(二)事物自身的规律

歌剧艺术总要以一定的歌剧文学剧本为基础。在中国歌剧的两次高潮中所涌现出的作品,虽不敢说是尽善尽美,但其素材多数都来源于当时的社会现实生活。而我们今天的歌剧创作,其剧本质量低下,缺乏新意,过于注重自我,过于注重经济利益,更加不敢去触碰社会所关心的焦点问题,因此便无法激起观众的浓厚兴趣。

从歌剧艺术中的音乐元素来说。中国的一些歌剧作曲家常会忽略了歌剧形象的综合性质,以为塑造歌剧形象主要是剧作家的任务,往往在冲突中塑造形象时轻视了音乐的力量。这就极大地削弱了歌剧综合形象的感染力。

歌剧艺术是直接诉诸观众视听感觉而又需要观众的想象力补充创造的艺术。而在一些中国歌剧作品中,却存在着抒情性唱段过多过滥的情况。过多过滥的唱段会导致在剧中人物形象的塑造、人物性格的突出、情节场面的动人性等方面的水平大为降低,从而削弱了中国歌剧艺术的可欣赏性。非但不能感动观众,反而会大大削弱了观众的兴趣和参与创造的积极性和主动性。

在中国歌剧音乐的创作队伍中,中青年作曲家占有相当大的比例。对于他们在古典的或是近现代的音乐创作技法方面的能力我们无可厚非,只是他们未深入现实生活、深入民间,通过对中国民间音乐的挖掘、加工、提炼又怎么能创造出的既有原声性又有时代感,还能反映人民心声的好的作品呢?

三、中国的歌剧的潜能

(一)中国在几千年的音乐发展中所积淀下来的传统音乐的精华是中国歌剧艺术再生的一方沃土。我们可以发现符合中国人的审美观念,贴近中国人的生活,充分利用我国传统音乐的精华,对其进行加工创造,是中国歌剧艺术重获新生的重要条件。

(二)从近二十年来的歌剧实践我们要明确,农村是一片等待中国歌剧开发耕耘的肥沃土地,也是一个带有巨大潜力的大市场。 当代歌剧如何面向农民、如何开辟农村文化市场这一战略命题为中国歌剧展现出了一个更广的生存发展空间。

(三)中国歌剧在历史上曾掀起过两次高潮,积累了丰富的经验,至今在社会上有较影响;当年的“歌剧迷”仍然深深地热爱着中国歌剧,而新一代的“歌剧迷”迅猛发展。中国的歌剧市场相对来说还是很大的。

(四)随着中西文化交流的步步深入,中外歌剧艺术的交流也越加频繁。欧洲经典歌剧在我国的演出也日渐其多,而中国赴欧美观摩、访问、考察、参赛的艺术家也与同俱增。所有这些都为中国新时期的歌剧创作、研究和发展、创新提供了理论与实践的第一手资料。

四、结语

篇4：关于中国梦的思考

关键词：中国梦；凝聚力；伟大复兴；精神支柱

一、 中国梦提出的原因

中国梦贯穿中国近现代史，同样也是中国近现代史的根本主线。中国共产党从成立之日开始，就把实现“中国梦”当做是自己的使命，以为人民服务为宗旨，以为老百姓谋福利为职责。中国经历了从半殖民地半封建社会到到一个面貌一新的新中国，这些都是在中国共产党的领导下团结各族人民完成的。在二十一世纪的今天，我们党提出了中国梦。

（一） 千丝万缕的历史渊源

中国梦的提出，得到了大家的广泛关注，那是因为中国梦有着深厚的历史渊源。我们可以把中国历史分为四个阶段：中国梦首先是一个复兴梦，从秦始皇统一中国到明朝后期，我国各项事业都处于世界前列的位置，是真真正正的天朝上国。而到了明朝后期，我们国家开始落后于四方国家，梦的根源就源于此。明朝后期到20世纪初，由于实行了闭关锁国的政策，我国开始落后于西方国家，西方国家也开始侵略我国，我国逐渐沦为半殖民地半封建国家，签订了许许多多的不平等条约，那个时候国家沦陷，人民生活在水深火热之中，洋务派、维新派、革命派都曾试图挽救整个国家。而到了近代，我国经历了一系列的战争，人民生活不安定。从现在开始到21世纪中叶，我国将在中国梦的指导下建设具有中国特色的社会主义，实现社会主义的现代化。每一个中国人都有一个复兴梦，每一个中国人都希望能实现国家富强、民族振兴、人们富裕。

（二） 这是由我国国情决定的

现在我国正处在经济体制的深刻变革期、社会结构的深刻变动期和利益格局的深刻调整期，如何在这个多元化社会中找衡量，是这一届领导集体需要解决的问题。而中国梦恰好符合以上所有的变化，是这些多元社会中的最大公约数和最大交集。在中国梦思想的指导下，中国人民会凝聚团体的力量投身到社会主义的现代化建设当中去，为我国的社会主义事业做出自己应有的贡献，为中华民族的伟大复兴而奋斗。

（三） 国际战略的需要

当前国际社会的竞争是十分激烈的，如果一个国家没有全民凝聚力的话，那么这个国家就会被别的国家所排挤掉，就会失去竞争力。国家福祉关乎着每一个人的福祉，国家没有了竞争力，人民也就不会幸福。纵观国际社会的历史，没有那个国家在崛起的路上没有精神指引的，中国梦正是中国在这种国际战略的需要下应运而生的。中国梦把中国人民凝聚起来，为我国的崛起将发挥着不可替代的作用。

二、 怎样实现中国梦

中国梦关乎着中华民族的伟大复兴；关乎着中国特色社会主义的现代化建设；关乎着每一个中国人民的福祉。由此看来中国梦关乎重大，那么如何才能实现中国梦呢？

（一）坚持中国共产党的领导

中国共产党的领导地位是在中国革命和建设的过程中已经经过证明的，是中国人民的共同选择，是中国历史的必然选择。中国梦是每一个中国人民的的梦想，而实现中国梦就必须坚持中国共产党的领导。中国共产党是中国梦实现道路上的指引者，只有在中国共产党的正确领导下，中国人民才能实现中国梦。

（二）走中国特色社会主义道路

从十二大开始，我国就提出了要走中国特色社会主义道路，一直到现在我们还在坚持和创新着这条道路。实现中国梦，就必须走中国式的特色道路，我们绝对不能照搬别国的道路模式。中华民族是一个很有创造力的民族，我们创造了五千年的悠久文明，我们也能够继续走好和创新着中国特色社会主义道路。中国人民一定会在中国特色社会主义的道路上越走越远，越走越好，一定会实现中华民族的伟大复兴，一定会实现中国人们梦寐以求的中国梦。

（三）必须弘扬民族精神和时代精神

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神组成了我们伟大的中国精神。爱国主义把中国人民凝聚起来为祖国的现代化建设而奋斗，为中华民族的伟大复兴而奋斗。时代精神使中国人民具有创新精神，与时俱进的精神。而中国人们只有具备爱国主义精神和时代精神，只有具备中国精神，才能实现我们的中国梦。

（四） 凝聚中国各族人民大团结的力量

中国梦，不是一个人的梦，而是我们每一个中国人的梦想，当然也需要我们每一个中国人为之奋斗。相信在全国各族人民的共同努力下，中国梦一定会早日实现的，我们的国家会越来越强大，我们的民族会越来越振兴，我们每一个人会越来越幸福。

（五） 坚持走共同富裕的道路，解决好贫富差距的问题

社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。而社会主义的根本目标就是共同富裕。中国梦的提出有利于消除两极分化，走向共同富裕的道路。

（六） 走独立自主的发展道路和实行对外开放的基本国策

实现中国梦必须独立自主的走中国自己的道路，不允许别国干涉中国的内政和外交。实现中国梦必须在独立自主的基础上，实行对外开放的基本国策。只有走独立自主和对外开放的道路，中国才会实现中国梦。

三、中国梦的意义

（一） 中国梦有利于聚焦目标、明确任务，实现中华民族的伟大复兴

我们在建设中国特色社会主义的过程当中，只有以中国梦思想为指导，才能了解自己的目标，明确自己的任务，在建设中国特色社会主义过程中发挥自己的最大作用，使我国的社会主义现代化建设早日实现。

（二） 中国梦有利于提升中国人民的信心，增强中国人民的凝聚力

中国梦指引着中国人民早日实现中华民族的伟大复兴，给中国人民以精神食粮，给迷茫时期的中国人们指明了方向。相信在中国梦的指引下，中国人民会团结一致，共同建设中国特色社会主义道路，为中华民族的伟大复兴做出自己应有的贡献。

（三） 中国梦维系着党和人民群众

中国梦是由中国共产党提出来的伟大梦想，而中国梦的实施则是由每一个中国人来完成的。没有人民群众的共同奋斗，那么党提出来的中国梦是不会实现的。我们党的宗旨是全心全意为人民服务，坚持走群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。我们每一个人也要用自己的实际行动回报我们的祖国，用自己的实际行动建设中国特色社会主义道路，争取早日实现中华民族的伟大复兴。

（四） 中国梦是对中国特色社会主义文化的扩展

中国梦是新一届领导人运用马克思主义基本原理与中国具体情况相结合的一种与时俱进的理论。这种理论丰富和发展了中国特色社会主义文化。中国梦使中国特色社会主义文化大众化，中国梦是我们国家的文化，同时也是我们每一个人的文化，因为它需要我们每一个人为之努力、为之奋斗。

中国梦的提出是有其深刻的原因的，而不是凭空产生的，它符合中国人民的共同利益，它是中国人民的共同选择，也是历史的选择。既然是人民和历史的选择，那么就证明了这种梦想的正确性。我们一定要在中国共产党的领导下积极地投身到我国的特色社会主义建设中去，发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，为我们伟大的中国梦做出自己应有的贡献。（作者单位：河北大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 曹亚雄.《中国梦的内涵与维度》 《中国浦东干部学院学报》2013年5月第7卷第3期。

[2] 黄新初.《通梦想 共奋斗—关于中国梦的几点思考》 《求是杂志》2013.16。

[3] 孟东方 王资博.《中国梦的内涵、结构与路径优化》 《重视社会科学》2013年第5期。

篇5：关于中国梦的思考

“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”，这是用来象征中华民族的昨天、今天和明天时的古诗句。*月*日，我校陈**教授在** 做了《功崇惟志，实干兴邦——关于“中国梦”与“实践论”的几点思考》的报告。陈教授用三句古诗拉开序幕，而后结合习近平主席提出的“中国梦”的概念，从三个方面——中国梦概念的提出及反响，中国梦与美国梦的异同和伟大中国梦的实践路径，对“中国梦”进行了深刻独特的阐述。

一、中国梦的提出及反向

首先，陈教授介绍了“中国梦”的本质内涵，即实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐等，现阶段也即实现中华民族的伟大复兴。在第十二届全国人大第一次会议闭幕上，习近平主席首次明确细化现阶段中国梦的实质是实现中华民族伟大复兴。这也是中共新一届领导集体上任以来，“中国梦”一次正式进入官方语汇并迅速走红。，这一名词的正式出现，引发国内外各界人士媒体的热议。

新加坡《联合早报》网站29日第一时间报道了新一届中共中央政治局常委参观《复兴之路》展览的消息。文章称，29日上午，习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽到国家博物馆，参观《复兴之路》展览。习近平说：“每个人都有理想和追求，每个人都有梦想，现在大家在讨论中国梦。何为中国梦？我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦。”

德国《南德意志报》29日以“上升和下降的两个世界大国”为题称，20年前，还没有中国和美国的比较。德国《明镜》周刊此前以“中国梦”为题称，1949年，中国结束了百年屈辱的历史。印度媒体称“习近平四年追逐跻身强国的中国梦”，美国《华尔街日报》将中国梦解读为“一记警钟——虽然新的早晨尚未来临，但是习近平已着手确保让所有人对未来充满警惕。”

那么外媒为什么如此关注中国梦呢？

纵观改革开放以来，中国已经是与美国并行的世界大国。高速列车奔驰在广阔大地，高楼大厦拔地而起，数以百万计的人摆脱贫困，中国正在经历繁荣时代。

近30年来，中国上演了一出梦幻般的戏剧。中国的现代化已走过了一半的路程。13亿中国人还在追求更富裕的生活。在国际大舞台上，中国也在显示他的“肌肉”，经济力量转化为政治优势。

北京大学教授张颐武29日对《环球时报》记者说，中国最高领导人直接提出和描述“中国梦”非常有意义，以往是比较理论性的，这次则更具体、更感性。“中国梦”其实是100多年中华民族奋斗过程中表现的精神和价值观的结晶，是一个民族走向发展走向现代化走向繁荣的过程中所自然产生的梦想，既是个体生命的，又是总体国家的。

另外，中国问题分析家比尔·毕晓普在《纽约时报》上进行了出色的概括，他认为这个说法把“民族复兴、改善民生、繁荣、建设更美好社会和强军等目标，囊括为可以在社会主义之下得到完满实现的中国人民的共同梦想”。

眼下，更为迫切的一点在于：总书记试图通过高举“中国梦”的大旗来激励自己的人民。如今，随便和任何一个市民交谈，对方都能说出自己想得到什么、现实与目标之间的差距以及自己将如何来定义成功。13亿个“中国梦”在扩散。通过号召人民追逐某种更为抽象和个性化的东西的时候，总书记成功地抓住了人们的注意力。

二、中国梦与美国梦的异同

要了解异同，首先先解读一下中国梦，《人民日报》上的一篇文章认为，“中国梦”的主要动力有三大来源：第一：追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升；第二追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新；第三，追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界和平。

而“美国梦”是从《解放宣言》到《我有一个梦》的发展，再至奥巴马的《无谓的希望：重申美国梦》，一步步体现出美国梦的基本内涵。西方人眼中的“中国梦”分为三个阶段：从向往古代中国体制，到近代侵略中国称霸世界，改革开放后希望与中国互利共赢。中国人眼中的“中国梦”则是从饱受屈辱寻求革命突破，到新中国成立赢得独立解放，再至践行中华民族伟大复兴。“中国梦”的内涵越来越清晰，目标越来越明确。

将“中国梦”与“美国梦”相对比，陈教授用列举的方式指出其具体内涵、文化背景、价值观念、实现途径、实现目标、影响与前景等6个方面的不同，以

及在尊重个人梦想和追求，将国家民族的梦想与个人的梦想追求相结合，尊重自己的历史反对历史的虚无主义，重视国人的自信等4个方面的相同之处。

美国梦的概念可如此表述：一个人无论什么背景，只要来到新大陆，通过努力工作创业，就可以得到梦想的一切。中国梦则推崇国家好，民族好，大家才会好，继承了东方文化的集体注意传统，和美国梦有着不同的哲学背景。不同国家民族在追求自身梦想时可能沿循不同的路径，这是自然现象，但也可以相互取长补短，不断优化。无论是中国梦还是美国梦，都应防止极端和异化。极端的个人注意行为已经让美国吃了不少苦头，从华尔街的金融巨骗到校园中的变态枪手都成为范例。而中国在实现国家富强的过程中，尤须重视保护个人的合法权利和创造精神。

三、伟大中国梦的实践途径

党的十八大号召全党要“坚持实干富民、实干兴邦”。党的十八大以来，习近平同志多次强调“空谈误国，实干兴邦”，强调实干兴邦同实现中华民族伟大复兴中国梦的必然联系，明确指出“全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。”这表明，坚持实干兴邦是贯彻落实十八大精神、实现伟大中国梦的根本途径。

要实现伟大的“中国梦”必须坚持马克思主义的实践观，立足中国的实情，走中国道路。其根本保证是必须坚持走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。其实现的基本要求是在党的领导下圆梦，发展筑牢中国梦的根基---改善民生，强调人民才是创作历史的决定力量，中国与世界共发展共分享。

坚持实干兴邦是实现中国梦的实践基础，“空谈误国，实干兴邦”深刻揭露了“空谈”是实现中国梦道路上的“拦路虎”，具有鲜明的现实针对性。在参观《复兴之路》展览时，总书记表示，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。

在现今的政治制度下，中央政治局公布并实施“八项规定”，为各级领导干部切实改进工作作风做出表率，展示出新一届中央领导集体的决心和态度；各中央机关和地方党委政府纷纷跟进，体现出中央政治局审时度势的决策力、号召力和凝聚力。领导干部要恢复和发扬批评与自我批评的优良作风，勇于坚持真理、修正错误，有勇气检讨自己、超越自己，有勇气接受人民群众和社会舆论的监督和批评，培育闻过则喜、闻过则改的精神品质。要不断培育建设中国特色社会主

义的实干精神，养成不尚空谈、埋头苦干的社会风尚。要认真揭露和彻底清算阳奉阴违、弄虚作假的恶劣思想和行为，打好清除“官场潜规则”的改革攻坚战，为真正摒弃“空谈”、进一步崇尚“实干”创造社会条件，为实现中华民族伟大复兴的中国梦扫清前进的障碍。

四、结语

篇6：关于中国海权问题的思考（推荐）

中国改革开放30年来取得了举世瞩目的成就，政治经济以及科技军事等都得到了较高的提升。与此同时中国的海洋权益却面临着一系列严重的挑战：台湾问题、钓鱼岛问题、东海大陆架问题以及南海诸岛问题构成了中国最为棘手的几个海权问题；中国与周边海上邻国面临着极为复杂很艰巨的海上划界冲突，目前中国与越南完成了北部湾划分外，其他不少海上疆界仍处于争议之中。因此，中国海权问题引起了学术界广泛关注，成为近年来学术界研究的一个重要内容，中国海权问题取得了丰硕成果。

关于中国海权的概念与功能

关于中国海权概念。孙露强调中国特色的“海权“应是一个综合概念，是海洋实力（海洋硬实力和海洋软实力）、海洋权益（海洋权利和外围海洋权益）和海洋权利（海洋硬权力和海洋软权力）三要素的有机统一。其中，海洋实力是前提，海洋权益是目的，海洋权利是手段。李小军认为中国海权是中国利用军事和非军事手段维护海洋权利，收回海洋权益，并不失时机地拓展海洋权利的一种综合能力。

关于中国海权功能。李小军认为列出的中国海权功能主要有：能粉碎任何危害中国领土完整和海洋权益的企图；能为改革开放和经济建设提供安全稳定的海上战略环境；能有效地维护中国的世界大国地位和保持对亚太地区足够的影响力；能遏止来自海洋方向的侵略和打赢针对中国的战争；保持有效的海上核威慑与核反击能力。

关于解决中美海权冲突的对策研究。中国发展海权不可避免地要与现存的美国海上霸权发生矛盾与冲突，对此刘中民认为中国要从自身国家大战略的多重需要冷静认识中美关系中的海权问题，并力求尽可能的规避与美国还权冲突；要进一步加强中美海上军事安全磋商机制，增加相互之间的了解和在安全上的相互信任你，规避或减少冲突；应谨慎有序的推动包括海空军力量在内的海权力量的发展，实现以实力求和平。

关于解决中日海权争端的对策研究。中日两国在东海大陆架划界、钓鱼岛列屿主权归属以及冲之岛定性等问题存在着纠纷。对此，焦佩指出，日本的海洋发展观与中日关系有着密切联系，要想推动中日关系良性发展，和平公正的解决中日海权争端，日本政府必须迈出积极的一步。只有日本政府制定本国海洋发展战略时也考虑尊重他国利益，符合国际法和国际惯例，才能避免争端；只有日本政府为解决争端营造宽松的国内氛围，才能不激化争端；最终，中日两国才能通过谈判的方式，找到双方都满意的互惠解决方法和模式。杨生贤强调协商对话是正确解决纠纷的根本，而中国可以获得广泛的法理支持；中国的国家力量持续增强，成为保卫国家利益的重要因素；日本为其切身利益，不可能走得很远。张卫彬提出了解决中日海权争端的“四条原则“：必须服从国家战略的需要，坚持协商原则；坚持”搁置争议“，共同开发“原则；”以史为鉴、面向未来“，加强两国政府及民间交流和充分重视民意的原则；循序渐进、原则与灵活相结合的原则。张景全认为中国应明确提出自己的海权观和海洋战略；积极推进中国与周边国家的海上合作，构筑有吸引力的合作平台；利用中日已有的陆地合作，分分层次的延伸到海洋合作之中。刘中民强调中国应从战略高度认识中日海洋权益争端，急需成立由国家高层领导负责的跨部门的专门机构，对中日海洋权益争端进行战略对应；切实加强对解决中日东海海洋划界争端的法律研究；继续进行以“搁置争议，共同开发”这一理性原则为指导的和平努力，探索和平解决中日海洋权益争端的新途径。纪爱云则主张在海权争议中应冷静对待，寻求合理的解决之策；保持经常性的官方接触，同时加强民间交流，控制狭隘民族主义情绪的发展，增进相互了解，妥善处理中日间的问题；切实加强经济合作，以经济促政治；加强信息交流质量和数量，改善舆论环境；切实加强区域性。

篇7：关于中国休闲产业的一些思考

翻译学院 商务英语

王莉媚

0932310

5提起“休闲”这个名词，很多人都会立即联想到“空闲”、“娱乐”。随着人们的物质生活水平的不断提高以及对精神生活的强烈需求，休闲已经逐渐地渗透到人们的生活当中。业余时，与同事去看电影，周末，一群好友相约爬山；假日，一家人到各地去旅游……人们对于休闲已经不再陌生了，人们对于休闲生活的需求，已经逐渐地形成一个具有无限发展潜力的市场，成为拉动国民经济发展的强大产业。

休闲产业及其在当今形势下的现实意义

根据美国维基百科的定义，休闲产业是指为人们提供娱乐、消遣及旅游等相关产品和服务的部门集合，即为满足人们休闲需要而提供的entertainment，recreation和tourism及相关产品和服务的产业集群。休闲产业包括艺术和娱乐，运动和游憩以及旅行与旅游三大类别，具体领域为影视戏剧，艺术表演，体育健身，文学出版，餐饮服务，旅行旅游等产业。休闲产业涉及到国名经济各个领域，能有效地培育新的消费热点，促进经济增长，扩大和增加就业机会，优化和提升经济结构；同时，休闲产业渗透于人们生活的方方面面，科学文明的休闲消费，能有效改善和提高居民生活质量，促进人的全面发展。

一、发展休闲经济可以培育新的消费热点和经济增长点，扩大内需和促进就业。休闲经济对于经济发展具有举足轻重的作用。据统计，美国人1/3的时间、2/3的收入和1/3的土地用于休闲娱乐业；60%的飞机乘客是非业务性旅行。英国进入20世纪90年代以来，平均每户家庭休闲开支约占家庭总支出的20%。休闲产业成为西班牙第四大产业部门。而在美国次贷危机引发的全球性金融危机，我国经济受到了一定程度的冲击，要继续寻求经济发展，进一步刺激国内市场需求，休闲经济更是发挥着不可替代的作用。历史经验也表明，在历次经济危机中，经济不景气使人们空闲时间增多，一些契合人们新需求的产业对经济具有很好的拉动作用。最突出的例子就是上世纪30年代经济大萧条时期，美国出现了迪斯尼、好莱坞等一批世界著名文化企业。

在“国际休闲产业论坛2010年会”上，国际休闲产业协会主席、中国旅游协会名誉副会长王军指出：“随着经济的发展、人民生活水平的不断提高，随着全面建设小康社会进程的加快，休闲产业在中国已初露端倪。未来，休闲产业将是中国新的经济增长点，并成为中国目前经济发展面临的新课题和拉动内需的新机遇。”根据国家旅游局的统计数据，2006年春节黄金周共接待游客7832万人次，比上年同期增长13.5%。去年“五一”黄金周期间，全国共接待旅游者1.21亿次，同比增长16%，实现旅游收入467亿元，比去年同期增长20%。由此可见，休闲经济的发展能够为国家与社会创造巨大经济效益，对于经济具有有力的拉动作用。

同时，在带动整个社会经济发展的同时，休闲经济也为人们提供大量的就业机会。休闲经济的发展，需要大量的各种层次的管理经营人才以及服务性的劳动力，特别涉及到一些不需要特殊技能的岗位，对于促进城镇化，缓解就业压力具有非常重要的作用，据农业部不完全统计，截至2009年8月，浙江、江苏、湖南、安徽等14个省市区，共有休闲农业和乡村旅游园区43035家，其中产值五百万以上规模企业2823家，年实现收入806.7亿元，带动

就业近200万人。，其中农民就业达159.5 万人。休闲经济，发展农村经济，提高农民收入，构建社会主义新农村具有重要的意义。

二、发展休闲经济有利于促进人的全面发展根据马斯洛的需求原理（注释），人类再满足较低层的生活基本需求后，就会进而追求更高水平的精神需要。在前工业化时期,人们忙于迫于生存资料压力的有形劳动,休闲活动较为单一,其多样化受到抑制;随着国民收入的提高,大规模商品消费与人口增长,以及流通、金融、房地产和保险等领域的扩张,为休闲产业的多样化提供了一定的发展空间人们用于以往较高食物开销的花费逐步减少,取而代之的是衣服、住房和汽车等物质享受休闲品的生产与消费日渐升级，品味的变化,个性化、无形化的精神享受品的服务需求开始增长。多元化的消费需求与消费服务开始纳入休闲经济的宏观视野。休闲产业在第三产业的主导地位开始显现,特别是由多元化引发的“自由消费”带来的精神享乐,由于适应了人全部身心的精神需求而日益受到重视。

人类进入21世纪后,特别是西方的后工业化社会,随着“闲暇”的增多,物质消费已不再是最终目的,温饱也不是生活的主要问题,人们开始着眼于工作时间以外的休闲活动。关于休闲，清代学者张潮有过如此总结———“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？” “谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳性”，何乐而哉！（引自刘禹锡的《陋室铭》）

亚里士多德认为，休闲可以使人们获得更多的幸福感，保持内心的安宁，著名德国思想家席勒在《审美教育书简》中也谈到的“只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人”。科学利用利用闲暇时间，在阅读中，提升自我，在游历中，开阔眼界，在交友中，交流思想……有意识地培植具有高尚人格的精神素质与道德修养，这是对于经济不断快速发展的中国来说，培养与之相适应的全面发展的公民的迫切需要，是促进我国物质文明、政治文明、以及精神文明和谐发展的有效途径。

推动休闲经济的发展

“民族的，才是世界的”

世界各国已经意识到了休闲产业的巨大效益，纷纷采取各种的措施，大力发展本国休闲经济。其中美国在这一方面非常值得我们的借鉴。提起美国的休闲之地，大家很自然就能想到博彩业发达的拉斯维加斯，电影之城好莱坞，热带风情夏威夷岛等等；说到美国的休闲活动，大家立刻能想到NBA,美国足球，棒垒球等等，问起美国的休闲品牌，大家会将阿迪达斯，耐克，匡威这些品牌脱口问出„„

在全球化的背景下，要增强我国休闲产业的吸引力和国际竞争力，使休闲产业成为推动我国经济发展的强大动力，我国必须走出一条具有地区特色的，民族特色的，中国特色的休闲经济发展道路。

我国历史悠久，幅员辽阔，具有丰富的资源，例如，云南的民族之旅，江南的水乡文化，福建的茶韵之乡，西藏的神秘探险等等，我们必须因地制宜，大力发展各具特色的休闲产业。

同时，在殷厚的文化基础上，我们要打造属于自己的独特的休闲品牌，例如皮影戏，刺绣，各种剧曲等等，大力推广，增加及知名度，以独特的民族韵味吸引来自世界各地的人们。现在，我国各地都在极力地发掘当地的各种历史地理文化资源，开展一条条的特色之旅，取得了一定的可喜的成效。只有充分地展现我们的特色，深深地扎根于民族特色的土壤里，有了充足的养分，休闲产业之花才能开得更加灿烂。

注释：

马斯洛的需求层次原理： 马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列

数据资料：

参考资料

篇8：关于当前中国钢琴教育的思考

有关部门曾有过统计:当今中国学习钢琴的少年儿童超过千万, 如此庞大的琴童数量, 本应当是件令人欣喜的大好事, 这体现了国人对西方优秀文化的积极开放的学习心态。但是当前中国琴童的学琴状况却极其不容乐观, 中国儿童音乐学会一位副会长曾经这样评价:“走上台的孩子天真烂漫, 坐在琴凳上的他们让你有种说不出的疼爱, 可是一上手弹, 你的心都凉了——这些孩子根本就不具备演奏这些作品的能力, 根本不了解音乐的内涵, 对乐曲所要表达的音乐形象和音乐风格太不熟悉了!”

这位会长的评价是非常中肯的, 事实上, 当下许多中国琴童都是这样的情况!产生这样现象的原因固然多种多样, 但钢琴教师在教授孩子学琴的过程中是否起到了正确的教育和引导孩子的作用, 毫无疑问是非常重要的因素。作为一名钢琴教育工作者, 我想结合当今世界上各个优秀的音乐教育流派, 以及在国内钢琴教学实践中的一些感悟, 对现代钢琴教育理念以及方法和大家进行探讨。

音乐教育——不是培养音乐家, 首先是培养人。苏霍姆林斯基的这句名言道出了音乐教育的真谛, 也是钢琴教育的真谛——培养优秀的人。

首先, 关于钢琴教育的真正目的——孩子们通过钢琴音乐学习, 不仅学习到钢琴知识和技能, 而且通过音乐本身和作曲家提供的生活要素, 感悟到人生的真谛, 使他们热爱生活中的一切真善美的东西, 通过感受美, 表现美和创造美, 达到完美的精神境界, 从而更好地生活。

其次, 关于钢琴教育的内容。包括:a.正确的钢琴演奏技巧 (指掌握演奏钢琴必须具备的手指技术以及节奏, 音色等基本音乐要素) b.优秀的心理素质 (指富于对美的感知力, 想象力和创造力, 具备并能控制好多层次的情绪情感等) 下面将对钢琴教育内容的这两个方面和相应的教学法, 以及如何借鉴世界各大音乐教育流派的优秀经验并将其运用到当前的钢琴教育中来, 进行一些探讨。

一、钢琴演奏技巧与艺术象征教学法

“正确的钢琴演奏技巧”是钢琴演奏的基础, 主要包括演奏钢琴必须具备的各种手指技术以及节奏, 音色, 旋律, 和声等基本音乐要素。

钢琴教学中的艺术象征教学, 就是将音乐以外的其他艺术形式运用到钢琴教学中, 使孩子对很抽象的音乐有更直观, 更具体的感受。

钢琴音乐, 本身就是一门艺术。艺术是人类情感的表现, 艺术活动的本质在于创造了表现人类情感和生命的符号形式。除了音乐, 艺术门类还主要有:绘画, 舞蹈, 戏剧, 电影, 文学, 建筑等等。各个艺术门类虽然表现形式各不相同, 却都是人类表达情感的符号, 她们与音乐也都有着千丝万缕的联系。例如, 建筑有“凝固的音乐”之称, 舞蹈被喻为“可见的音乐”, 电影是“光的音乐”, 绘画被人们比作“音响互叠, 斗争, 转变里产生的音响宇宙”等。在众多音乐家的音乐实践中, 他们也常常会将音乐与其他艺术门类融会贯通, 以此来激发他们的艺术灵感, 例如, 傅聪在演奏莫扎特协奏曲时, 把莫扎特与希腊的建筑, 悲剧, 与文艺复兴人性的觉醒和丰富, 与莎士比亚的戏剧联系起来去体会作品中的情感变化和心理体验的丰富多彩。 (摘自《音乐美学通论〉408页上海音乐出版社) 又如, 李斯特在柏辽兹的交响曲《哈罗尔德在意大利》第一乐章中提琴奏出的忧郁的主题时, 联想到诗人拜伦德《恰尔德哈罗尔德》的诗句。 (摘自《论柏辽兹与舒曼〉73页音乐出版社) 在艺术象征教学方面最具代表性的音乐教育体系是德国的奥尔夫教育体系。奥尔夫提倡的是一种“原本性”的音乐。奥尔夫认为:“原本的音乐决不只是单纯的音乐, 是和动作, 舞蹈, 语言紧密结合在一起的, 是一种人们必须自己参与的音乐。” (摘自《奥尔夫音乐教育思想与实践〉41页上海教育出版社) 奥尔夫将戏剧, 舞蹈, 绘画, 诗歌等艺术形式融入到他的音乐教育中, 被称之为“整体的艺术”。奥尔夫的“原本性音乐”将世界音乐教育发展推向一个新的高度, 也是将音乐的美回复到其最初的最本真的状态。

另外, 瑞士的达尔克罗兹 (奥尔夫受其影响深刻) 认为, 人类通过身体将内心情绪转译为音乐, 他将运动和舞蹈融入到音乐, 特别是节奏的教学中, 创造了体态律动。卡巴列夫斯基在编写苏联学校音乐教学大纲时, 引用罗曼罗兰的话, 写道:“个别艺术的界限决不只是绝对的和孤立的”“艺术每一分钟都由一种转出另一种, 艺术的一种形式在另一种形式中找得到延续并结束。”他要求学生深刻理解音乐与文学, 绘画, 造型之间的联系, 特别是感受音乐与生活的联系。

二、心理素质与积极环境教学法

心理素质的心理学定义是:以生理素质为基础, 在实践活动中通过主体与客体的相互作用, 而逐步发展和形成的心理潜能、能量、特点、品质与行为的综合。在钢琴教育中, 学生优秀的心理素质主要表现在:自信, 热情, 专注, 富于对美的感知力, 想象力和创造力, 具备并能控制好多层次的情绪情感, 以及具备学习激情和自我学习能力。“优秀的心理素质”是能否真正演奏好钢琴的决定性因素。

自信, 热情, 富于想象力和创造力的人, 钢琴学习会非常容易。同时, 好的钢琴教育又能够提升人的自信, 热情, 专注, 想象力, 创造力等心理素质。

对于教育者来说, 运用现代的积极环境教学法——为孩子创设一个积极正面的学习环境, 启发孩子感知真善美, 不断真正从内心给予孩子充分的肯定和鼓励, 才能让孩子真正喜爱音乐, 才能促进孩子不断的进步。真正优秀的钢琴教育应该是“打开孩子心灵的教育”。

在这方面最具代表性的是苏联的卡巴列夫斯基和日本的铃木镇一音乐教学体系。卡巴列夫斯基指出:“艺术不只是美化生活, 她同样也丰富审美意识, 促进人们精神世界的形成。”铃木镇一则是儿童才能教育的先行者, 他的“每个孩子都是天才”的教育理念帮助了无数个普通的孩子成才。他最著名的教育理念有:“学习音乐, 最重要的是培养起孩子的内心感觉, 这是一种精神上的和谐力量”“培养孩子的第一步是从他们的内心开始, 这是我始终不变的准则, 教育的目的不只是为了教会孩子

某种技能, 更重要的是培养起他们面对生活, 挑战自我的能力”“任何一个孩子, 只要有正确的教育方法, 当他经过不断的努力, 都可以成才”。

另外, 匈牙利的柯达伊认为, 音乐具有愉悦身心的功能, 音乐教学要适应儿童的情绪, 音乐和认知发展水平。当代达尔克罗兹体系非常强调为孩子创设轻松和谐和积极鼓励的学习气氛, 促进孩子的学习兴趣;教师面对的并非单纯的音乐课程教学, 而是孩子, 是对人的培养。