城市的胜利读后感（精选9篇）
篇1：城市的胜利读后感
《城市的胜利》读后感
——人的胜利才是城市的胜利
学号 2014301610348
姓名 陈璐
城乡生态与环境规划作业
《城市的胜利》读后感
——人的胜利才是城市的胜利
姓名 陈璐
学号 2014301610348
上一次的读书笔记，我写了《美国大城市的死与生》，这一次，我读了《城市的胜利》——一本同样在探讨大城市的特征与规划的书。有趣的是，这两本书既有同样的犀利和对城市生活的热爱，又有许多不同的意见。读这两本书，在对比中结合实际生活的经验，带给我许多感触。
比如两者对摩天大楼的态度，就十分不同。格莱泽在书中不止一次地强调了摩天大楼的好处，而《美国大城市的死与生》，它强调了城市的复杂性和多样性，认为只有具有多样性的城市社区才是有活力的，城市应该分解成高效的、尺度适宜的社区单位，通过这种社区单位使市民能在城市规划和改造中表达和捍卫自己的利益。格莱泽在书中指出了雅各布斯观点的缺陷，他还这样转述雅各布斯的观点：“她(雅各布斯)清醒地认识到，某些为城市振兴所付出的努力——用独立于周围街道的高楼大厦取代功能完善的社区——是非常愚蠢的。”格莱泽认为，雅各布斯的问题是她非常清楚低层社区住宅的好处，但似乎没看到高层住宅同样具备一些优点，“曼哈顿的高层建筑社区并非特别的枯燥乏味，只要它们的底层有足够多的人流，高层社区也可以有很多非常有趣的商店和餐厅”。他认为城市不应该被涂上一层琥珀，过度的保护会阻碍城市为当地居民提供更新、更高和更好的建筑。摩天大楼——为城市在同样的土地面积上大量地增加建筑面积提供了可能。
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格莱泽的观点，为我提供了一个新的视角。同时让我想起了读过的一本科幻小说，阿道夫阿西莫夫的《裸阳》。在这本小说里，构建了一个全部由摩天大楼组成的未来城市。超高层的建筑在空中由构筑物联通，形成了立体的多层城市。看了《城市的胜利》，我不禁畅想未来，在土地资源越发紧缺的城市发展中，也许越建越高的摩天大楼正是一种效率极高的解决办法。
“保护一座城市就需要拆除其中的一部分。”这个观点让我对城市文化遗产保护有了新的看法，也让我想起了我们引起巨大舆论**的“拆主教”事件。我们要保护城市文化遗产，认为高层建筑阻挡了城市视线，破坏了景观，但是我们限制城市建筑高度又反对一味地向外扩张的“摊大饼”现象。他认为城市不应该被涂上一层琥珀，过度的保护会阻碍城市为当地居民提供更新、更高和更好的建筑。摩天大楼——为城市在同样的土地面积上大量地增加建筑面积提供了可能。事实证明，主教拆掉，的确使得东湖沿线的风景变得更和谐。但是每当我路过主教的工地，看着优美的天际线时，也在思考，为了东湖景区的优美，造成这样巨大的浪费和师生生活工作的不便真的值得吗？
总体来说，我很赞同格莱泽对城市的许多称赞。在人口飞速增长，资源消耗极大的今天，大城市无疑是人类为自己生存想出的一个非常有智慧的发明。
目前，全球有超过一半的人口生活在大城市之中。根据联合国人居署的估计，到 2030 年，全球的 81 亿人口当中将有 50 亿居住在城市中。届时，中国的城市化率将接近70%，将有 3 亿左右的农民进城。未来的 20 年间，城市化将是中国经济社会发展的主要方向。在城市化的进程中，城市开始出现一系列问题：环境恶化、人口膨胀、房价高涨……人们开始憧憬环境优美的田园，从生活的各个方面批判城市发展带来的种种弊病，人们开始远离城市搬到环境相对美好的郊区。然而，《城市的胜利》一书则阐述了一个相对不同的观点。作
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者爱德华·格莱泽认为“城市是人类最伟大的发明与最美好的希望，城市的未来将决定人类的未来。”“城市让我们变得更加富有、智慧、绿色、健康和幸福。”格莱泽在第一章就为我们讲述了班加罗尔的成功,这座印度的新兴城市，通过发展教育以及让聪明人聚集，使得它在全球化浪潮中脱颖而出。格莱泽认为在城市生活的好处，是可以进行长时间的面对面交流，“城市是人员与公司之间物理距离的消失，它们代表了接近性、人口密度和亲近性。”是城市培育了文明，推动了创新。
通常为了与繁忙的城市生活做对比，人们常常提起卢梭的《瓦尔登湖》所描绘出的那个宁静自然的生活环境。我也曾在小时候读过卢梭的《瓦尔登湖》，曾经非常向往书中所写的生活。但是当我长大成人，我的态度发生了变化。原因很简单，城市里才有大量的机会和年轻人奋斗拼搏的平台。
格莱泽从另一种角度解构了卢梭的瓦尔登湖的生活，认为“城市生活远比绿草如茵的生活更加有利于环境”，打破了人们的田园梦幻。我也曾经读过《瓦尔登湖》，对于卢梭所描述的那种隐士的生活有着满怀的憧憬，向往在寂静的自然环境中，感受自然之美，过着孤独简单的生活。然而，这种生活从人性的角度来看十分美好，但是从经济学的角度来看却有着巨大的不足之处。经过调查研究，格莱泽发现，美国的碳排放有 40%来自家用能源和交通。标准的郊区家庭比城市家庭每年多排放 6吨二氧化碳，其中包括 4400 磅的取暖排放和 1800 磅的电力排放。而私家车作为最大的排放源，与人口密度成反比。以波士顿地区为例，仅开车这一项，城市家庭平均每年的二氧化碳排放量比起郊区家庭来就要少 6700 磅。从这里可以看出, 生活在郊区会造成更大的环境的污染, 而生活在城市之中则可以减少污染，节约能源。
《城市的胜利》一书中有许多观念是反直觉的，颠覆了我许多固有的认知，比如格莱泽认为
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贫民窟体现了城市的巨大优势。他在文中写道：“城市里充满了贫困人口，但并非是城市让人们变得更加贫困，而是城利用将会提高他们生活水平的前景吸引来了贫困人口。进入大城市的人口的贫困率高于常驻人口的贫困率，这表明城市居民的财富可能会随着时间的推移而大幅度地增加。”这与人们对贫民窟印象相悖，人们认为贫民窟总与贫穷、肮脏、疾病息息相关。但在他看来，贫民窟的生活要好于贫困农村里单调乏味的生活，城市不仅提供了农村里所没有的公共服务和娱乐设施，同时给他们提供了机遇，使得他们能有机会成为城市中佼佼者，为人们津津乐道。就像盐湖城聚居了大量的摩门教徒，伦敦集结了大批银行家，巴 西里约热内卢集结了大量贫民，皆是人们自由选择的结果。穷人没有快速致富的方法，城市所提供的广阔市场和广大消费者，给了他们谋生乃至改变命运的舞台。巴西贫民窟虽令人望而生畏，但比起巴西东北部的乡村，却孕育了梦想和希望。不能因为穷人的涌入给城市基础建设和公共服务带来负担就限制穷人的自由迁移，也不应该人为地降低城市的贫穷率，这只会导致更多更穷的人涌入城市。
以尼日利亚的首都拉各斯为例，它经常被描述成一个极端贫苦之地。但实际上，拉各斯的贫困率在按照这座城市较高的物价水平进行调整之后，仍然不到尼日利亚农村的一半。大约 3/4 的拉各斯居民可以喝上安全的饮用水，而尼日利亚任何其他地区的比例通常不足30%。因此，“城市是风力强劲的旋风，它总是处在不断的变化之中；它给一些人带来了财富，也给另外一些人带来了痛苦。城市给人带来的可能是一颗子弹，但它也提供了一个让人过上更加富裕、健康与快乐生活的机会。”
近年来，中国城市迅猛发展，城市的建设出现了一系列的问题。就北京城市发展而言，“摊大饼”现象愈演愈烈，房价居高不下。在《城市的胜利》中，作者认为由于政府严格的区域规划限制了摩天大楼的发展，供需关系的失衡，抬高了市区的房价。如何让市民能够居者有其屋，不让他们每天奔波在郊区连接城市的通勤道路上，这是摆在城市管理者面前的共同课
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题。格莱泽给出了他的建议———放开限制，建造更多的摩天大楼。格莱泽在书中不止一次地强调了摩天大楼的好处，这让我想起了之前的读过的《美国大城市的死与生》，它强调了城市的复杂性和多样性，认为只有具有多样性的城市社区才是有活力的，城市应该分解成高效的、尺度适宜的社区单位，通过这种社区单位使市民能在城市规划和改造中表达和捍卫自己的利益。纵观全书，作者的主旨十分清晰，那就是对城市这一“人类最伟大发明”的由衷赞颂。《城市的胜利》虽然仍有些观点于我而言不太赞同，但是使得我对城市发展有了新的看法。同时，使我感触最深的是《城市的胜利》中所说的“城市不等于建筑，等于居民”，这种将“城市中的居民”放在第一位的立场，有别于其他一些左右逢源的著作。城市是人的聚集而不是建筑物或设施的聚集。改变一个城市的兴衰命运，关键在于改善城市居民的命运，这对于中国当前的城市化和经济发展，更具有启发意义。就像书中所说的那样，印度、中国这样的发展中国家城市人口众多、空间格局尚不确定，它们选择汽车城市还是集约的立体城市的发展模式，对于全球气候环境的影响至关重要，甚至关系到人类共同的命运。“城市不等于城市的建筑，而是城市中的人。”
尽管研究的对象是城市，但格莱泽的着眼点始终是人。《城市的胜利》一书在罗列城市优点时虽然充满了经济学家“利益最大化”的研究取向，但是仔细阅读，我们就会发现：与其说格莱泽在为城市大唱赞歌，不如说是在鞭策我们重视城市的管理以发挥城市的优势；看似在对比农村和城市的优劣，却时时在提醒人们要把人放在城市发展的核心位置。城市规划必须以人为第一位考虑因素。这是《城市的胜利》最核心的观念，所以，解决交通拥堵应该为了城市中的人，保护古建筑应该为了城市中的人，保护环境、减少碳排放也是为了城市中的人。当前中国城市的规模如此巨大，改变如此迅速，面临的巨大挑战也是不容忽视的。大规模的城市化必然有消极面，比如说严重污染、交通堵塞、人口拥挤等等，避免这些消极面是政府的重要职责。但是，城市的建设者很多时候将表面的光鲜摆在人的需求之上。他们忽略了一
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点：城市的核心是人，而不是钢筋水泥；基础设施只有在为市民服务时才是有价值的。中国目前处在高速城市化起飞阶段，在城市发展方面的投资规模相当大。城市规划者必须时刻牢记的是，城市的存在是为人服务的，而不是人们为城市服务。城市发展的核心必须是为了有助于人类的发展，而不是为城市建设的主导者留下功绩。
篇2：城市的胜利读后感
作者：爱德华·格莱泽（Edward Glaeser）
作者简介： 爱德华·格莱泽（Edward Glaeser），芝加哥大学博士、哈佛大学经济学教授，陶布曼国家和地方政府研究中心主任、拉帕波特大波士顿研究所负责人、曼哈顿研究中心高级研究员，《城市期刊》（City Journal）特约编辑。格莱泽侧重于从经济学角度去研究城市、住宅、种族隔离、肥胖、犯罪、创新等课题，并为《纽约时报》的博客Economix撰写过大量有关此类主题的文章。
正文
根据有关统计数据，早在2005年，城市人口就已达到世界总人口的一半。随着城市化进程的不断加剧，越来越多的人迁入城市，而今天，世界上的大多数人都已经在城市中生活了。据联合国人居署估计，到2030年，全球81亿人口当中将有50亿居住在城市当中。届时，中国的城市化率将接近70%，将有3亿左右的农民进城；在未来的20年间，城市化将是中国经济社会发展的主旋律之一。但任何事情都有两面性，城市化也不例外，它是一项复杂的系统工程，城市化的发展面临着诸多问题：环境恶化、人口膨胀、房价高企、交通拥堵等等。
《城市的胜利》是哈佛大学经济学教授、当代顶尖经济学家爱德华·格莱泽于2011年推出的新作，这本书在美国经济学界与城市研究领域引发了热烈与持久的讨论。在书中，格莱泽教授提出了一系列富有建设性与震撼性的观点，势必将为包括中国在内的全球的城市化进程带来诸多启示。
人们对于城市的看法总是充满矛盾的，我们队城市的体验也是一样：复杂的城市环境带给我们的不单单是机会，同时还有压力和危险。对于这个问题，格莱泽是个理性乐观派。在他笔下，城市生活的种种好处意味着一种更富足、智慧、绿色、健康和幸福的生活。在他看来，与低密度的郊区生活相比较，高密度的城市生活一方面有利于保护生态环境、节约能源，一方面有利于通过交流沟通多元化而促进创新与发展（城市放大了人类的力量），并从这两方面同时推动人类文明的可持续发展。
格莱泽对城市最大的信心，就在于相信城市对人类智慧的激发与聚合作用。人类的思想来自彼此的影响、启发，甚至辩难。城市作为浓缩的空间，将人与人之间的距离挤压得更近，这种密集性非常有利于思想的创造。开篇中，他以三个城市为例：古希腊时代的雅典、印度高速发展的班加罗尔与美国的硅谷。这是三个来自不同时代、不同地域的城市，但它们的繁荣兴盛都得益于那种智力上的启发与合作，因此也才有了雅典的哲学家、班加罗尔的工程师与硅谷的技术奇迹。
城市意味着更高的人口密度，意味着繁荣的商业，于是也就意味着更多的机会。这是不容置疑的。关于城市的崛起，格莱泽在书中以班加罗尔为例，描述了城市崛起的过程。理工学院的毕业生们造就了成功的企业，而成功的企业吸引了更多的印度青年，告诉他们如何才能过上更好更优质的生活。高素质的人才往往都喜欢聚集在一起，通常情况下，大城市就成立他们的聚集点。中国的高新技术企业往往无一例外的分布在繁荣发展的大城市，同时这些企业也促进着它们所在城市的发展，为这个城市吸引更多的人才，这也是城市的优势所在。而对于这些企业，如果在小城市，也难以聘请到足够的工程师、技术人员等。作为当代的大学生，关于我自己毕业之后所期望的就业以及生活的地方，我所期望的自然也是一些大城市。大城市不仅能够提供更多更好的就业机会，同时也能够提供更方便、更高质量的生活。
但是目前，西方的城市发展与我们有所不同，相对于全中国的城镇化，很多老一点的城市，如底特律、匹茨堡，正处于伤心的衰落之中。这些城市反而处在一种郊区化的发展之中，城市发展所带来的一些问题，如污染、交通等，使得有经济条件的人群渐渐的向郊区迁移，市中心反而成为了贫困人群的聚居地。同时过往的商路迁移，产业格局发生变动，这些城市挤满了低教育水平的居民，难以应对经济转型。在书中，格莱泽描述了底特律的衰落。之前大量兴建的住宅，如今却都几乎空无一人。“空旷的空间让人产生了“这里是一座鬼城”的感觉，底特律上空的亡灵正在为这座曾经的美国第四大城市所面临的困境唏嘘不已。”
格莱泽指出，城市的核心绝不是高楼大厦，而是其中的居民。是人群的聚集形成了城市，如果居民都没有了，何来城市呢？。聪明勤奋的居民构筑了欣欣向荣的城市，维持着城市的发展，这不是一条由建筑组成的好看的天际线能替代的。
除了忽略人而对建设狂热，格莱泽还批判了很多对于城市的偏见。例如关于贫民窟的问题。
柏拉图在2,500年前说过：“任何一座城市，不论它的规模有多小，其实都分为两个部分，一部分是穷人的城市，另一部分则是富人的城市。”几乎每个发展中国家的每座城市都存在着贫困人口聚居区，西方称之为贫民窟，在中国我们一般称之为棚户区。贫民窟的好处已经被很多经济学者提及，格莱泽以里约热内卢为例，指出尽管贫民窟有着健康、治安等严重的问题，却给其中的居民带来了比巴西农村更好的生活，也给很多居民提供了社会结构上升的阶梯。我们有限制迁徙的习惯，也对贫民窟有着不同的政策。但是城市的吸引力还是自动引来一波波进城打工的人群，也确实提供了他们在老家难以获取的工资。
此外，面对城市发展遇到的种种问题，格莱泽乐观面对，并提出了一些应对之法。
城市的快速发展，在短时间内微城市带来了大量的人口，随之而来的便是贫困，拥堵等问题。由于人口的聚集过快，儿城市的空间有限，同时发展速度未能赶上人口的增长，从而引发了一些列问题。
对城市的贫困问题，他认为城市的贫困并不是什么坏事，在某些方面反而是一座城市成功的标志。对我们以往的认知而言，这种观点自然是一种挑战。他认为，城市正是利用自身的发展优势吸引了大量的贫困人口，接着给予他们发展的机会，最终目送着他们走向成功，然后又开始迎接下一批贫困人口的到来。国家的政策是要帮助穷人，而非贫困地区。你仔细琢磨这些观点之后，会发现它们很有道理。想想中国的打工大潮就会明白。因此，要真正消灭贫困，出路还是在城市的发展上。
对城市的交通堵塞问题，格莱泽以新加坡和伦敦为例提出了对策。1975年，新加坡向在中心城区驾车者征收交通拥堵费，使这座城市成功消灭了交通拥堵。2003年，伦敦开始征收交通拥堵费，也导致了交通流量的大幅度下降。
对城市的建设、拆迁、保护等问题，格莱泽同样持一种积极的态度。他认为，立体发展、向高空拓展，是城市重要的资本之一。如果旧城保护政策过于严苛，那不但会造成高房价，而且还使得城市只能在平面上扩张，从而加剧各种交通问题。未来，人们应该居住在“围绕着电梯修建”的密集城市里，而非居住在“围绕着汽车修建”的平面扩展地区（现在的美式生活）。尤其是中国与印度这样的人口大国，如果能够采取前一种生活方式，那对全球环境与资源来说将是一大福音。
书的结尾和开篇一样，以三座城市为例。意大利的米兰不仅仅是生产服装和提包的地方，已经变成了消费的圣地，充满了活力、时尚与快乐，是城市成功蜕变的一个绝佳例子。加拿大的温哥华不但有着优秀的城市规划，更重要的是，其合理的移民政策吸引了全球范围内的优秀人才，他们成为了这座城市发展的不竭动力。而对迪拜，格莱泽提出了批评。他认为，迪拜好大喜功，应该脚踏实地，更加注重生活的质量，而不是只着眼于商业上的哗众取宠。
这本是写的简洁清脆，一点也不枯燥。并不是满篇的理论，而是列举了例子，比如各个大城市繁荣或者取得成功的优势，比如东京、纽约和新加坡成功的经验；比如失败的城市以及其原因，如底特律。
篇3：城市的胜利读后感
社区社会组织是指以满足社区居民的多元化需求为目的,以社区居民为主要成员,以社区地域为主要活动范围,由社区居民为主要成员,以社区居民自主成立或参加,介于社区主体组织(社区党组织和社区居民委员会)和居民个体之间的组织。[1]我国社区社会组织的发展与社区基层管理体制的变迁紧密结合,是单位制解体后基层国家权力重建的规划性产品。20世纪80年代末期至90年代中期,是社区社会组织的萌芽时期,多元形态的社区组织是对社区非规模化、异质化社会需求的现实回应。近年来,“创新社会管理,进一步加强社区建设”的纲领性指导意见进一步推动了社区社会组织发展。
二、星光剧社的发展历程
星光剧社成立于2000年,隶属恩施市胜利街社区,其管辖范围多为老城区,居住环境以房改房和老式私人小平房为主,居民以中老年人为主,星光剧社是社区成立最早,成员最多,影响力最大的社会组织。
发展历程
初期成立:在加快城市社区建设的背景下,京剧爱好者潘荣先于2000年成立星光剧社,他本着“发扬京剧文化、服务百姓生活”的理念,把自家私房的临街堂屋作为剧社活动场地,自行购买活动乐器、衣物等,召集了和他交好的10名京剧爱好者作为最初的剧社成员,组建成立星光剧社。当时,剧社成员分散在县城各处,把每周三、周六作为固定活动时间。
中期扩大:随着社区建设的深入,胜利街社区转变工作职能,主动提供活动场所、设备,指导其开展活动,积极扶持培育社区社会组织。此时,星光剧社吸引了更多爱好京剧的辖区居民,潘荣先无偿提供京剧教学,剧社定期为辖区居民提供义务文艺汇演,成为京剧票友们交流和分享心得的平台。同时,剧社自编自导自演京歌《恩施好》,排练白杨灯戏《百年义渡》,剧社发展了24名社员,最高龄的成员近82岁。
晚期发展:随着剧社影响力的扩大,所辖街道办事处整合资源,出资数百万筹建“百姓大舞台”,自此,星光剧社拥有了独立、固定的演出场地。剧社在政府帮扶与媒体宣传下,参与省内各大型义演、文艺汇演,成为发展良好的社区社会组织中的一面旗帜,影响力广,居民认可度高。
三、星光剧社的发展困难
1、组织发展不规范。
一是机构设置不规范。发展了16年的星光剧社,仅设有社长一职,缺乏必要的人员分工与权责划分,成员沟通不顺畅、协作能力不强,活动开展不定期,星光剧社依然没有形成一套自主式的运行机制和团队文化;二是管理制度不完善。由于社长独管,没有成文的组织制度和规范体系,该组织未形成有效的管理机制;三是组织登记没实施。由于现行的民间组织社团注册的相关法律法规门栏高,这种“草根”性质的组织无法面向全市人民服务,其成员数量、活动场地、活动资金等条件都不符合登记条件。
2、组织资源匮乏。
一是资金来源不足。社团成立之初完全由潘荣先自费,后来政府每年给予部分有偿资金支持及补贴仅用于活动支出,剧社平时的运转经费、花销仍没有稳定经费来源。二是场地资源不足。星光剧社的日常培训、活动场地常年在潘荣先的家中进行,无法满足剧社不断扩大的发展趋势。
3、年龄结构待优化。
剧社的活动内容以京剧为主,成员多以京剧爱好者为主,成员年龄层次以中、老年人为主,年轻人的参与及关注度极少,老龄化趋势严重,无法满足多层次、多元化的民众文化需求。
四、问题诊断
1、普适性原因
1)政府管理层面:我国社会组织的双重分级管理体制是限制社区社会组织发展的主要障碍,双重管理体制主要是指社区社会组织在内的民间社会组织和社会团体的管理工作由登记部门和业务主管部门来共同负责。[2]这就导致了社会组织缺乏独立性,过度依赖政府,而社区发展起来的自治性、群众性、草根性质的社会组织又找不到合法平台,扩展其发展空间。
2)法规层面:《民办非企业单位登记管理暂行条例》和《社会团体登记管理条例》是社会组织登记、管理的依据。王名认为:“过度强调登记注册的审批把关,在限制民间组织合法化的同时,忽视了培育发展和监督管理,使得一方面大量的社会组织被拒之于合法登记的门栏外,另一方面一旦获准登记成为合法的社会组织则万事大吉,既缺乏必要的政策支持和引导,对其行为的制约和监管也极为有限。”[3]
3)社区层面:长期以来,社区仍以行政化的工作职能为主,过多地行政干预和行政事务使得社区无法真正实现为居民服务。人们对社区社会组织的认识还停留在自娱自乐、低层次民间组织的印象,对社区社会组织在社会治理创新中的价值认识不够清晰,社区组织和居民的培育和孵化严重不足。[4]
2、特殊原因
恩施市属于中小城市的范畴,我国中小城市社区社会组织的培育发展有着自身的特殊性,诸如公民社会发育迟缓,社会资金薄弱等,社会领域改革进程迟缓,社会资源整合力度不够等特殊性的原因。
五、对策建议
1、健全完善政策法律环境。
采取灵活的准入政策,主动帮助不具备登记条件的社区社会组织办理备案手续,在组织运作、活动场地等方面为其提供帮助;设立社区社会服务中心,实行政府指导下的分类管理,对于居民有迫切需要的社区社会组织要予以重点扶持,形成结构合理的社区社会组织结构;[5]对现行的社区社会组织的规范化的法律法规体系要进行改革完善,降低民间社会团体的准入制度,改革社区组织的登记管理办法。
2、专业培育孵化社会组织。
社区居委会要积极探索“组织孵化”的模式与机制,完善政府职能转移与购买服务、部门对口培育、社区牵头组织、居民广泛参与的培育发展机制,加大社区社会组织孵化基地建设,深入思考孵化培育的具体形式、路径和措施。[6]
摘要：社区社会组织在新型社会管理格局中兼具社区与组织化的双重作用,是管理社会创新不可缺少的微观主体。本文基于恩施市胜利街社区星光剧社的发展历程来探讨城市社区社会组织的发展现状、困境及建设性对策。
关键词：城市社区,社区社会组织,星光剧社
参考文献
[1]王时浩.社区中介组织探析[J].社会主义研究,2004(01)
[2]张宁.发展社区社会组织的意义、障碍和改革措施[J].南都学坛.2014(05)
[3]王名.改革民间组织双重管理体制的分析和建议[J].中国行政管理.2007(4)
[4]何增科.我国社会管理体制的现状分析[J].甘肃行政学院学报.2009(04)
[5]肖艳.城市新型社区组织体系构建中存在的问题和对策[J].福州党校学报.2003(5)
篇4：城市的胜利还是人的胜利？
哈佛大学经济学家爱德华·格莱泽通过他的《城市的胜利》一书，用通俗易懂的表述，从一个不同寻常的角度来解读城市现象以及城市问题的解决方法。他称自然主义者梭罗是一个环境破坏者，瓦尔登湖因他的缘故，如今人满为患，遭到严重破坏。“如果你热爱自然，就搬到城里来。”这种论调在《城市的胜利》书中有不同程度的体现。格莱泽看上去是个实用主义至上的学者，他赞成一个有生命力的城市应往高处发展，这样可以在有限的空间里容纳更多的人口，扩大城市的功能，可以有效地解决房价激增、交通拥堵等问题，防止没有必要的浪费。他认为建筑学家简·雅各布斯提倡低矮建筑、反对摩天大楼的主张已经过时。
天下没有免费的午餐，市场是需要平衡的。所以无论你选择在城市或是郊区生活，都要付出一定程度的代价。高工资和高物价是相辅相成的，高昂的居住成本是进入高工资城市所要付出的代价。在郊区生活也许拥有宽敞的房子，但也要付出高昂的时间和交通成本。相反，如果要解决交通拥堵，或许可以效仿新加坡，通过经济杠杆来调节。
贫民窟是一个城市和国家在发展过程中不能逃避的必然存在。在格莱泽看来，拯救发展中国家的恰恰是城市，而非农村，城市才是经济的引擎。不难发现，任何一个政府在解决城市贫困问题上所做的努力永远高于农村，这又反过来吸引更多的农村人口涌入城市。
“城市即人”，出自莎士比亚之口。格莱泽对这点极为尊崇，他谈城市移民、贫民窟、城市衰退、摩天大楼、居住环境、交通拥堵、犯罪安全、环保，他其实想说的是，一个城市的发展说到底是人的发展，城市最终是为了让人们的生活变得更加富有、智慧、绿色、健康和幸福。
篇5：城市的胜利读后感
对人民胜利渠引黄水质状况及城市供水水质污染的.主要原因进行了分析,提出了防污治污的具体措施:①进行流域治理;②搞好灌区技术改造;③加强排污管理.
作 者：尚德功 左奎孟 马喜东 作者单位：河南省人民胜利渠管理局,河南,新乡,453003 刊 名：人民黄河 PKU英文刊名：YELLOW RIVER 年，卷(期)： 29(10) 分类号：X522 关键词：水资源 水污染 城市供水 人民胜利渠
篇6：读《伟大的胜利》读后感
历史是照亮现实的一面镜子，也是绝好的一部爱国主义教科书。历史不容我们忘记，前事不忘，后事之师。
历史不容忘记，我们只有了解并牢记中华民族百年的屈辱史，才能深刻了解并牢记中华民族全面复兴的重要性。“落后就要挨打”是不变的真理。
历史不容忘记，自1931年起我中华民族饱受日本侵略者铁蹄的蹂躏。“九一八”事变、“镇江屠城惨案”、南京大屠杀、细菌战、生化战等无不造成我数以万计甚至数以十万计的同胞死在日本刽子手下。逝者安息，生者亦不可忘记！
历史不容忘记，我中华民族饱受磨难的日子正是我中华好儿女们奋起抗争的日子，他们抛头颅，洒热血，为我民族解放做出不可磨灭的贡献。先后涌现了马占山、杨靖宇、赵一曼、佟麟阁、张自忠、戴安澜等等一大批抗日英雄人物，可谓不胜枚举。他们的所作所为足以惊天感地，这也正是中华儿女抵御外辱不屈灵魂的所在，他们是黑暗中的烛火引领着中华民族走向胜利。
历史不容忘记，中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大的民族牺牲和重要历史贡献。抗日战争的胜利也为中国共产党团结和带领全国各族人民实现民族独立和民族解放，建立新中国奠定了基础。历史不容忘记，日本一些政治组织和政治人物一再否认甚至美化侵略历史的行为是可悲、可耻、可恨的！也是值得中国人民以及曾经受日本长期迫害国家人民警惕和反省的！
牢记历史，勿忘国耻，才能真正激发我们内心的爱国之情和报国之志。今天我们纪念抗战胜利70周年，就是要我们铭记这特殊的日子，勿忘国耻，化耻辱为悲愤，化悲愤为自尊、自信、自立、自强的力量，让我们共同奋斗在幸福的大道上。
篇7：信仰我们的胜利观后感
导语：《信仰的胜利》是1933年上映的记录类电影，由莱妮·雷芬斯塔尔执导，讲述了1933年8月30日到9月3日在德国纽伦堡召开的第五次国家社会主义党党代会的记录片。
信仰我们的胜利观后感
历史文献纪录片《信仰—我们的故事》共三集，分别是第一集《只要主义真》，第二集《壮志换新天》，第三集《时代先锋行》。观看完毕《信仰》，我又看到了熟悉的场景，看到了熟悉的名字，看到了熟悉的故事。
在这里讲述了我们伟大的中国共产党从无到有，从小到大，从弱到强的故事;也讲述了我们的党革命、建设、改革的故事;在这里讲述了我们令人敬佩的中国共产党党员不怕流血牺牲、视死如归;不怕艰难困苦、迎难而上;不怕复杂多变、开拓创新的故事。从我们的党的故事，我们党员的故事中看到，我们的党、我们的党员为什么会取得这样举世瞩目的成绩，那是因为中国共产党不同于其它的政党，中国共产党党员不同于其它政党党员。在这个组织章程中，在这些党员日常行为中，有着与众不同的动力——全心全意为人民服务。
观看《信仰》，让我感到，能够坚持这个信仰，是一件说起来容易做起来难的事。这个难，有多少人可以体会到。当为了中国人民的解放事业、为了朝鲜人民的反侵略和保卫世界和平，伟人毛泽东牺牲了包括妻子在内至亲至爱的六位亲人的时候，是一种什么样的难;当年仅15岁的刘胡兰面对铡刀，宁肯选择光荣的牺牲而不选择卑鄙的“自白”的时候，是一种什么样的难;当钱学森放弃优厚待遇，不畏艰难险阻，毅然返回祖国，创建中国的导弹航天事业的时候，是一种什么样的难;当常香玉献身艺术，爱党爱国爱人民，关注豫剧未来的时候，是一种什么样的难。还有很多很多的中国共产党员，他们能够坚持这个信仰，也就是意味着他们选择了一种常人不能理解的难，不能做到的难。
弹指一挥间，伟大的中国共产党已经建党91周年，伟大的中华人民共和国已经建国63周年。在我们的党领导下，我们的中国已经发生了翻天覆地的变化。这种巨变，可以从人民的衣、食、住、行等方面看出来。看到这种巨变，我以能够成为中国共产党这个组织中的一员，感到无尚光荣;但是当我的所作所为不能够达到这个组织的全部要求，又让我感到有愧于她;当我看到有些人为了个人私利而加入这个组织，最后放弃信仰、背叛她，给她光辉伟大的形象抹黑时，我又为她感到忧虑。
没有共产党，就没有新中国。跟着共产党，继续建中国。正是各行各业中成千上万个共产党员的默默无闻和成绩斐然的付出，以及广大人民群众的齐心协力，才使我们党的事业不断向前，使我们中国的发展不断向前，使我们人民的生活不断得到改善。虽然在党内，我是一名普通的党员;在企业，我是一名普通的职工;但是通过观看《信仰》，我要坚定自己的信仰。因为只有中国共产党是全心全意为人民服务的党，只有她才能把中国建设好，把人民的生活建设好。我要认真学习中国共产党的理论。因为只有不断学习这些理论，才能不断提高自己的理论、认识水平。我以为我们不仅要当好信仰者、学习者，还要当好解说员、宣传员。把共产党好，伟大祖国好，社会主义好，民族团结好，改革开放好，向身边的人进行解说和宣传。我要增强服务意识。在工作中服务上级，服务基层;服务同事，服务同行;服务企业，服务路外;将岗位的作用发挥最大。我要认真做好本职工作。岗位平凡，但是我不以普通的工作态度对待它。坚持科学工作，积极工作，为资源节约型和环境友好型社会的建设做出贡献，在平凡的岗位上做出与其他人不一样的成绩。
每个人都要走一条路，如果你想做一个为中国、中国人民服务的人;想走一条为中国、中国人民服务的路;请加入中国共产党这个组织，相信她，跟着她，坚定信仰，无论是十年或者二十年，无论是五十年还是一百年，你都不会迷失方向;珍惜她，维护她，践行信仰，无论是过去或者现在，无论现在还是未来，你都会有无穷动力。
信仰我们的胜利观后感
大型历史文献纪录片《信仰》共分为三个篇章，一百五十多分钟，清晰地讲述了中国共产党建党90多年以来，为实现中华民族的伟大复兴而经历的坎坷和取得的成就。《信仰》不仅是一部优秀的历史文献纪录片，而且是一种激励每个共产党员前行的素材。
第一篇 只要主义真
主义是一种思想，是一种无穷的力量。在这一章里，开篇讲述的就是陈望道先生在一间昏暗的小屋里翻译出了具有决定意义的《共产党宣言》，这本字数不多的小册子，在随后的中国革命过程中指引无数中国无产阶级为了缔造一个全新的国家而奋斗。在《共产党宣言》的指引下，不论是土地革命时期、抗日战争时期还是解放战争时期，中国共产党人都表现出坚定的信念，这种信念就是对共产主义信仰的忠贞，甚至为此付出宝贵的生命。作为我们这一代共产党员，虽然没有经历过那样腥风血雨的岁月，但从片中先辈们不屈不挠的抗争中，我们仍然可以感受到那一腔热血的涌动。前辈们的坚守和牺牲换回今天的幸福生活，我们除了珍惜之外，更重要的是继承前辈们的遗志，坚守信仰，坚定地为实现中华民族的伟大复兴而做出自己的贡献。当代共产党人要以自己的实际行动使得这份信仰得以薪火相传。
信仰我们的胜利观后感
在这里讲述了我们伟大的中国共产党从无到有，从小到大，从弱到强的故事;也讲述了我们的党革命、建设、改革的故事;在这里讲述了我们令人敬佩的中国共产党党员不怕流血牺牲、视死如归;不怕艰难困苦、迎难而上;不怕复杂多变、开拓创新的故事。从我们的党的故事，我们党员的故事中看到，我们的党、我们的党员为什么会取得这样举世瞩目的成绩，那是因为中国共产党不同于其它的政党，中国共产党党员不同于其它政党党员。在这个组织章程中，在这些党员日常行为中，有着与众不同的动力——全心全意为人民服务。
观看《信仰》，让我感到，能够坚持这个信仰，是一件说起来容易做起来难的事。这个难，有多少人可以体会到。当为了中国人民的解放事业、为了朝鲜人民的反侵略和保卫世界和平，伟人毛泽东牺牲了包括妻子在内至亲至爱的六位亲人的时候，是一种什么样的难;当年仅15岁的刘胡兰面对铡刀，宁肯选择光荣的牺牲而不选择卑鄙的“自白”的时候，是一种什么样的难;当钱学森放弃优厚待遇，不畏艰难险阻，毅然返回祖国，创建中国的导弹航天事业的时候，是一种什么样的难;当常香玉献身艺术，爱党爱国爱人民，关注豫剧未来的时候，是一种什么样的难。还有很多很多的中国共产党员，他们能够坚持这个信仰，也就是意味着他们选择了一种常人不能理解的难，不能做到的难。
弹指一挥间，伟大的中国共产党已经建党91周年，伟大的中华人民共和国已经建国63周年。在我们的党领导下，我们的中国已经发生了翻天覆地的变化。这种巨变，可以从人民的衣、食、住、行等方面看出来。看到这种巨变，我以能够成为中国共产党这个组织中的一员，感到无尚光荣;但是当我的所作所为不能够达到这个组织的全部要求，又让我感到有愧于她;当我看到有些人为了个人私利而加入这个组织，最后放弃信仰、背叛她，给她光辉伟大的形象抹黑时，我又为她感到忧虑。
没有共产党，就没有新中国。跟着共产党，继续建中国。正是各行各业中
成千上万个共产党员的默默无闻和成绩斐然的付出，以及广大人民群众的齐心协力，才使我们党的事业不断向前，使我们中国的发展不断向前，使我们人民的生活不断得到改善。虽然在党内，我是一名普通的党员;在企业，我是一名普通的职工;但是通过观看《信仰》，我要坚定自己的信仰。因为只有中国共产党是全心全意为人民服务的党，只有她才能把中国建设好，把人民的生活建设好。我要认真学习中国共产党的理论。因为只有不断学习这些理论，才能不断提高自己的理论、认识水平。我以为我们不仅要当好信仰者、学习者，还要当好解说员、宣传员。把共产党好，伟大祖国好，社会主义好，民族团结好，改革开放好，向身边的人进行解说和宣传。我要增强服务意识。在工作中服务上级，服务基层;服务同事，服务同行;服务企业，服务路外;将岗位的作用发挥最大。我要认真做好本职工作。岗位平凡，但是我不以普通的工作态度对待它。坚持科学工作，积极工作，为资源节约型和环境友好型社会的建设做出贡献，在平凡的岗位上做出与其他人不一样的成绩。
每个人都要走一条路，如果你想做一个为中国、中国人民服务的人;想走
篇8：镇定的胜利
一名上海记者在机场候机大厅里拍下了这样一幅照片:一位年轻的小提琴手, 在拥挤的人群中, 拉起了悠扬的乐曲。
他的眼微闭着, 十分陶醉。在他的周围, 不同肤色的人围在他的身边, 再远处, 是荷枪实弹的英国防暴警察。这是多么令人震撼的画面。
在伦敦飞往美国的十多个航班差点被引爆, 在英国首相吓出一身冷汗, 在全世界为之震惊的时候, 事件的发生地, 一场“小型音乐会”却在上演。
乘客们是那么镇定、从容地欣赏音乐, 仿佛身边发生的极其恐怖的事情, 与自己毫无关系。
在“9·11”事件中, 当双子楼遭袭, 燃起熊熊大火的时候, 楼上的人大多通过狭小的楼道逃生, 从80多层到底楼, 人们排着队, 有秩序地下来。
当消防队员冲进大楼时, 这些逃生的人们, 甚至为消防队员留出通道, 以便让他们冲上楼去灭火。如果在通道上, 争先恐后, 那将发生更大的悲剧。
他们的镇定, 让人感慨万千。
在灾难面前, 是什么让他们心静如水?这个答案我无从破解。但在我经历中, 西方人的冷静, 真的让人佩服。
有一次, 我在杭州的国际机场搭机去成都, 登机前, 刚好遇到了暴雷天气, 所有飞机都迫降上海, 我所乘的航班将误点四个小时, 候机大厅里挤满了人, 人们议论着, 走来走去, 有的在发牢骚, 还有的在指责机场的工作人员。
但是, 一些外国人却静静坐在一边, 他们或闭目养神, 或听着MP3, 一副怡然自得的样子, 好像超然于这嘈杂的环境。
他们的冷静, 不得不让我们汗颜, 我们的愤愤不平, 我们的焦急不安, 不仅破坏了别人需要的安静, 也破坏了自己的心情。
是什么让我们无法冷静?
作家龙应台说, 安静度就是国民的文明度。这是一句需要翻译的话, 换言之, 一个国度是否文明, 往往会体现在声音上, 一个高度文明的国家, 它往往是安静的。龙应台还有一句话, 文化就是对别人的态度。许多镇静, 其实是一种胸怀, 一种高度文明。当双子楼在倒坍的时候, 还能从大楼里有序逃出数百人, 这是镇静的胜利, 这是秩序的胜利, 这是秩序后面蕴涵着的对他人生命尊重的胜利, 更是国民素质的胜利。
篇9：城市的胜利
哈佛大学经济学家Edward L_Glaeser今年出版了一本新书《城市的凯旋》，引起了从《经济学人》到《纽约时报》等严肃国际媒体的广泛注意。他在《波士顿环球报》上也发表了文章，题为《如果你热爱自然，就搬到城里来》。正是在这篇文章中，他把我们心目中的环境主义先知梭罗描绘为一个罪恶昭彰的环境破坏者(梭罗的一次野炊，就烧毁了300英亩的森林!)，解构了瓦尔登湖的神话。
他和另外一位经济学家Matthew Kahn的研究揭示，美国的碳排放有40％来自家用能源和交通，其中私家车又是最大的排放源。私家车的使用，和人口密度紧密相关。人口越密集，私家车的使用越少。在家庭收入和住房面积同等的情况下，居住在人口密度大于1万／平方英里的地区的家庭，平均每年使用的汽油为687加仑。居住在人口密度小于1千／平方英里的地区的家庭，平均每年使用的汽油为1164加仑。
以波士顿地区为例，根据他们的估算，仅开车这一项，都市家庭平均每年的二氧化碳排放量比起郊区家庭来就要少6700磅。如果把家用能源算进去，差别就更大了。从市区移居到郊区，往往是离开公寓搬进独门独户的大房子，这意味着，家庭用电将增长88％。标准的郊区家庭比都市家庭每年多排放6吨二氧化碳，其中包括4400磅的取暖排放和1800磅的电力排放。
所以Glaeser呼吁，如果你热爱自然的话，就远离瓦尔登湖，到拥挤的波士顿市中心定居。住在钢筋混凝土建筑中比住在森林中更环保。无巧不成书的是，最近《波士顿环球报》报道，因为梭罗的崇拜者过多，瓦尔登湖人满为患，自然生态和景观都面临着危机。
在Glaeser看来，高密度的城市生活，不仅有利于保护自然生态，而且还能刺激创新。高密度都市中面对面的人际交流，多元文化的碰撞，自古以来就是人类进步的引擎。
但是，战后美国的都市化，实际上是在否定“城市凯旋”说。郊区化稀释了城市人口，造成了大都市的贫困和犯罪等诸多社会问题。中产阶级厌烦城市的多元性，宁愿搬到郊区，和自己经济状况类似的人生活在一起。表面上美国战后废除了种族隔离，但郊区化创造了新的社会隔离。城里的贫民窟和郊外的世外桃源老死不相往来，使富裕和贫困都世代化。美国原有的高社会流动消失了。
看看人口数据就知道。战后美国传统城市普遍处于衰落状态。其中最大的城市纽约，1950年时人口为789万多，到1990年降到732万多。芝加哥的人口1950年为362万多，到2010年时不足270万。费城人口1950年时超过200万，如今才152万出头。底特律最为明显，1950年人口接近185万，如今只剩下71万。我所在的波士顿属于中等城市，1950年时人口为80万，如今才61万多。而从1950年至今，整个美国的人口整整翻了一倍。
不错，一些新兴城市，如洛杉矾、休斯敦，在这一时期都经历了高速扩张。但这些城市都是铺张型的汽车社会。洛杉矾居民使用公交的比例仅为10％，休斯敦才5％多一点。
流失的还不仅仅是居民。1942年，企业巨头AT&T Bell把实验室从拥挤的曼哈顿迁移到新泽西州郊区。战后各大企业纷纷效仿，那势头颇像今日的“外包”。
在一望无际的郊区，企业盖的远不是一两栋楼，而是工业园、科技园。这使其工作空间一下子扩大了数倍。白领们从自家位于富裕郊区的车房，一路开车到办公楼前空旷的停车场，无处不是梦幻般的田园景色。这种奢侈得超出前人想象的“田园资本主义”，成为战后美国的标志。
到了70年代，石油危机使人们意识到“田园资本主义”的能源瓶颈，环保运动的崛起，也使人们对汽车社会开始反省。于是，80年代初期兴起了“新都市主义”，其要旨是回归汽车社会以前城市设计的原则。注重创造步行空间，以公共交通特别是轮轨通勤设施为核心来设计城市，强调密集型的发展，最大限度地减少汽车的运用。这样，人口集中在中心城市和主要的卫星城，彼此靠轮轨连接。如今，“新都市主义”已经成为城市理论的主流。
比较成功的例子当属纽约市。90年代，纽约的治安大为改进。从1990年到2010年，人口从732万猛涨到817万多。纽约居民通勤使用公交的比例接近55％，在美国大城市中名列第一。近年来，市长布隆伯格大力推广自行车，也取得了显著的效果。
这次全球金融危机，在美国导致远郊房市彻底崩溃，而都市和近郊则率先开始复兴。城市的吸引力越来越大。
