《南京,南京》观后感

关键词： 纪录片 南京 电影 观后感

《南京,南京》观后感（精选10篇）

篇1：《南京,南京》观后感

《南京南京》作为一部历史纪录片而言，讲述的方面，足矣。因为它是电影，不是纪录片，不是史诗片，不是电视剧，所以它要简短精，

这部电影最亮点的是女人们的命运。

为了让自己的亲人能熬过冬天，她们勇敢地站出来，站到了受辱、死亡的前线。这是以前比较少表达的角度。她们是芳龄的女子，却也是从营房里退推出的一车一车的裸露僵硬的尸体。唐先生的妹妹也是自告奋勇去的，她本是唱着戏的古典可爱的女孩子，在枪响下香消玉殒。也许，死了是种解脱呢，这样的女子总是会让人心疼的。活着，比死了更艰难。

记忆最深的一段，是描述这些女人们悲惨遭遇的一段对白。大意是：日本的，一次五元;中国、朝鲜的，一次两元。一次十五分钟。

无奈与悲痛并存。

侵略，受害者不只是我们，而是双方共同的灾难。

角川，一个日本军官。他有点书卷气，也向往单纯美好的爱情。他真心对待的女子，要娶为妻子的女子，却被折磨得苍白、憔悴，直至只能从裸体的尸体脚腕上的红绳辨认出她已经死去。逝者已矣，生者何堪。这一幕，辛酸得让人忘记了流泪，只能不断地默念太惨了。她毕竟成了牺牲品，牺牲了青春，牺牲了自己。角川最后在不忍心看姜老师受苦击毙她，放了两个中国人之后自杀。他这个极其矛盾，不乏同情心和爱心的人，代表了侵略中尚有人性的同样痛苦的日本人民。

所以，战争是对双方的折磨与痛苦。

我们如何保证和平共处呢?只有保证各个国家的综合国力、军事实力对等，不会出现极大的差距，也就不会被政治野心家所利用，发动战争了。

每次战争皆是新崛起势力与老牌势力、外来势力与固有势力的战争方。在21世纪的我国，一直宣称要和平崛起。崛起，就代表着综合国力、经济、文化、军事方面的提升，中国的崛起，也代表着中国对于世界的影响加大。新兴国家与老牌强势国家的势力范围必然是需要重新划分的，当产生矛盾后，如果解决不好，就会引发战争，如何解决矛盾并且必然战争就是我们党和国家领导人需要解决的问题了。

篇2：《南京,南京》观后感

首先，其中大部分的对话是日语的，再加上我看得是枪版(原谅我看盗版片子，实在是这里的电影院不上映)，听起来相当的累人。拉贝还要讲德语，另外两个外国救助者要讲英文，群众们还要讲上海话苏北话和不标准的普通话，我的脑子无时无刻都不停在转换这些语言。

其次，陆川同志对大屠杀的理解由电影的表达方式来看是：日本人很无奈，中国人很懦弱，所以造成了南京大屠杀。一开场，偌大一个教堂里，站了满满的中国人，几个日本兵进去，连他们自己都害怕了，要偷偷溜走去叫后援。中国人做了什么?中国人举起了双手，老百姓的，军人的，连枪都举起来了!难道我们的军人就那么没用?那么怕死?这么多人都制服不了几个日本鬼子?

接着刘烨出场，带着一个儿童在那里打仗，我只能说，中国男人都死光了，连小孩都能应对这样的场景。再后来，被拉去屠杀的时候，开头大家都害怕了，死活赖着不走，这是抗议么?这是怕死的表现!后来刘烨带头走，小豆倒是义无反顾得跟上，开头都那么怕死的人，却在枪决关头喊出中国万岁，有这么刻画人物的么?日本人冲进难民营枪杀受伤的中国兵时，第一个镜头就是一个包着头的伤病拿着手枪对准自己下颚就是一枪。我只想说我日，你有枪，又不怕死，为什么不朝敌人开，死也拉几个垫背的?然后拍难民营的时候大家麻将照打，戏照唱。简直无忧无虑阿，这是真实的难民营么?

接着说说里面几个关键人物，唐先生，不说了，为了小家牺牲大家，不懂他为什么被日本人害过了还会接着相信日本人。真以为会说日文：我是良民，日本兵就饶你性命了。拉贝，他是唯一让我感动的人，一次号召大家出100位女人，1次临走前的跪别，都让我感触颇深。一个外国人都可以这样为中国人民鞠躬尽瘁，为什么中国人民就不能团结起来一致对外呢?角川，一个在教会上过学的日本小队长，会说蹩脚的英语，会跟打死的人讲：我不是故意的。。。我觉得编剧很白痴，能当上队长，难道会是第一次杀人么?他的那个好朋友，前一分钟跟唐先生称兄道弟，后一分钟就把他送上刑场，行刑的时候还不忍看，可能么?现实么?还有剧中为日本人跑腿的都是中国人，日本兵抢中国人的鸡鸭等也是因为‘这下我们可以吃饱一点了’，真是很傻很天真。

不过陆川的电影着实反映了一个具有中国特色的现象就是女人撑起大半边天。在要求牺牲100个女人时，小江轻描淡写得带头出来，于是她们拯救了整个难民营;在最后抓中国兵时，女性又去解救她们的同胞，姜老师一次又一次得带人出来，直至最后被发现。我觉得陆川简直想说，中国的女人们简直就是救世主，中国的男人们就只会扯着嗓子喊：姜老师，救我，救我。

最后陆川还要用大量的时间来描述日本的葬礼仪式以及角川的自杀，我只是觉得他在说：看，南京大屠杀也不能全怪日本人，我们也是很无奈的，我们也牺牲了很多人。

篇3：南京志向&南京印象

南京志向:打造国际人文之都

南京是江苏省的省、长三角地区和长江中下游地区的中心城市;南京是中国四大古都之一, 是世界历史文化名城;南京是郑和七下西洋的决策地、始发地。

金秋时节, 美丽的南京迎来了第四届世界城市论坛和第三届中国南京世界历史文化名城博览会。这次盛会是建国以来在南京举办的规格最高、规模最大、人数最多的一次会议。

世界城市论坛让更多的人知道了南京, 并了解了南京, 也是南京走向世界的一个平台。它不仅展示了南京的文化, 还把其他国家的文化带进了南京。南京在今后的发展中, 不仅要保留自身的文化, 还要融入世界的文化元素, 将南京打造成一个国际人文之都。

这次论坛还是一个合作的平台, 有利于加强南京与其他国家城市的合作, 尤其是青年人之间的合作。

南京市长蒋宏坤

南京目标:优化环境建设生态文明

优化人居环境、建设生态文明, 是科学发展观的重要内涵, 也是南京新时期城市建设发展的重要目标。

改革开放以来, 南京在优化人居环境方面不断探索, 坚持发挥规划的引领作用, 重点实施“一城三区”战略, 优化城市功能布局, 以解决城市扩张中的环保问题。

坚持彰显城市特色魅力, 在引导工业项目向开发区、工业园区集中, 建设向新区集中, 高校建设向大学城集中的同时, 疏散老城人口。坚持大力优化产业结构, 一边发展高新技术产业、软件和服务外包产业, 一边发展循环经济, 以节能减排倒逼产业转型升级。坚持统筹推进城乡人居环境建设, 持续加大对城区环境综合整治工程与郊县重大基础设施建设的投入, 让全市人民共享人居环境创建带来的成果。

南京将借好第四届世界城市论坛的东风, 更多地学习借鉴世界各地提升人居环境、促进可持续发展的好经验、好做法, 进一步更新理念、创新实践, 以更高标准、更大力度, 大力优化城市的生态环境、人文环境、居住环境, 进一步提高人民群众的幸福感、满意度, 把南京建设成为经济与环境互为促进、人与自然和谐统一、社会与生态共同进步的现代化国际性城市。

南京副市长陆冰

南京方法:城建运用“加减法”

近几年来, 除了秦淮河综合整治, 南京还致力于沿江综合环境整治、中山陵环境整治、历史街区整治和保护等各方面工作。

南京自2001年起便启动了老城保护工程, 政府的规划、文化等部门和相关专家一起, 对南京的历史文化遗产进行了详细调查, 制定了相关保护规定, 并经人大批准后上升到法律的高度。与此同时, 南京2001年也启动了新城建设, 5年多的时间, 政府投入200多个亿的资金, 成功拉动社会700多个亿资金的投入。而为了改善老城区面貌, 南京启动了城市环境综合整治工程。

要保护城市的历史遗产, 又要满足快速的城市化进程, 城市建设就要有针对性地运用“加减法”。南京对具有丰富历史遗存的老城区的城建上要“减压”, 即只是就地调整, 不搞大拆大建, 以免再增加老城负担, 使老城区内的文化遗产得到更好保护。而在河西等新城建设上则要充分用好“加法”, 即加快建设新城来适应城市化进程。

联合国副秘书长、联合国人居署执行主任安娜·蒂贝琼卡

南京速度:两年大变样

两年前, 当人们带我到这个地方的时候, 这里还是一片农田, 而今天我们已经看到了非常好的会议设施和精彩的展览。你们的建设速度太快了, 而且质量这么高, 这充分说明了中国城市在改革开放的政策下做得非常好。

在飞快的城市化进程中, 把社会经济的发展和城市化结合在一起, 把城乡共同平衡发展起来, 南京对秦淮河和河边人民生活水平进行了改善, 同时又保护了自己的文化和历史遗产, 体现了南京正把很多美好的想法付诸行动。

篇4：跳出南京发展南京

吴先满现任江苏省社会科学院党委委员、副院长、经济研究所所长，同时他还是南京市人民政府经济社会发展咨询委员会委员。

1月27日，吴先满接受了《中国新闻周刊》专访。他认为，南京是苏浙皖赣交汇区域的中心城市，是具有古都特色的现代化中心城市，这是它最本质的定位。在“长江经济带”和“一带一路”战略构想提出来后，南京成为了“两带一路”的交汇点，南京既向东开放又向西开放，应该在更大范围内发挥作用。

吴先满。

中国新闻周刊：近些年，南京的经济落后于苏州、无锡两地，对此你怎么看？

吴先满：南京经济发展模式与苏州、无锡经济发展是不一样的。从历史上讲，苏州、无锡两地乡镇企业发展较早，民营经济相对比较发达，而南京则向来是以国有企业为主的经济发展模式。也就是说，南京乡镇企业发展比苏州、无锡较晚，尽管南京郊县也发展乡镇企业，但是相对苏州、无锡而言，规模和质量上还是比不上苏州、无锡。从这一点上比较，南京乡镇企业发展相对落后。

但是从城市经济以及CBD经济角度来看，南京的经济发展潜力很大。从经济体系来讲，南京比苏州、无锡更完备，产业构成，重化工业制造、装备设备制造，这些方面还是南京更强。此外，从创新经济、科技经济来讲，南京要比苏州和无锡强很多。南京有很多原生的科研院所、高等院校，两院院士、科学家、工程师很密集，尽管利用率不是很高，转化得不够好、不充分，但是毕竟是集中在南京。南京科教资源深厚，潜力大，也是“近水楼台先得月”。

从外向型经济方面来讲，，苏州无锡属于较早发展外向型经济，外向化程度高，南京在进出口、利用外资等方面这些年来也不断增长发展，但经济的外向化程度没有苏州、无锡那么高。上个世纪90年代以来，苏州、无锡外向型经济比南京走得快。

这些年来，南京在发展外向型经济方面也在追赶。发展外向型经济，南京在总量上不和苏州无锡比数量，尤其是在当前经济发展步入新常态情况下，南京可能要着力发展新业态的开放型经济，追求比较高的开放型经济层次，比如人才的国际交流、教育的传播与服务、服务贸易进出口、科技进出口、海外投资和国际金融等等。在这些方面，南京要比无锡苏州后劲更足一些。

也正是由于这一点的不同，在本轮国际金融危机中，苏州无锡受到的冲击要比南京大一些，从中显示出南京内生的经济、经济的自主性比苏州、无锡要强。

从总体上讲，在江苏的城市经济当中，甚至在长三角地区，南京的产业体系还是比较完备、现代化，创新能力较强。在江苏来讲，南京的经济发展、城市的综合实力还是居于首位。

中国新闻周刊：近些年，在发展经济过程中，南京做了哪些努力和尝试？

吴先满：近10年，南京也在努力往前追赶。第一，软件产业的制造和发展，IT产业发展，这方面做了很大努力，也是有效果的。南京有著名的软件城，有这方面资源;第二，南京在服务业的发展与创新方面应该说也是在持续努力的。从前几年开始，南京服务业就已经超过工业制造业，这在全国省会城市当中是走前列的。南京服务业的发展仅次于上海、北京。

中国新闻周刊：你认为，什么样的城市定位更符合南京？

吴先满：如果让我来定位的话，我认为她是苏浙皖赣交汇区域的中心城市，具有古都特色的现代化中心城市。这是它最本质的定位。

中国新闻周刊：现任市长缪瑞林曾说，“不能就南京论南京，要跳出南京发展南京，协同发展就需要从更大的区域来审视南京，要把南京放在全国的发展中，找准自己的定位。”这意味着什么？

吴先满：从现代化角度来看，文明的结合体大都集中在城市，城市是现代文明的中心。中国经济发展进入新常态，尽管经济增长在换挡减速，但与此同时中国经济的国际地位在不断提升，国际影响在不断扩大，这些是要靠中心城市来支撑的。像南京这样具有特色的城市，十朝古都，相当一段时期，是集大成的一个地区。南京不同于一般的省会城市，具有重要的国际影响。南京的发展和进步，一直以来都受到国内外的广泛关注，比如外国人士来旅游，在逛完上海北京城市外，一般都会到南京看看，感受南京的古都文化。

我认为南京在全国城市当中至少居于前五的地位。如果南京的发展，就南京论南京，显然是把南京的手脚束缚住了，南京应该在更大范围内发挥作用。

在中央提出“长江经济带”和“一带一路”发展后，南京又成为“两带一路”的交汇点，无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，与南京都有关系，南京既向东开放又向西开放。南京发展要跳出南京发展本身，我认为缪市长说的是对的。

中国新闻周刊：在给缪瑞林市长的信中，你对南京的经济发展有何建议？

吴先满：就南京而言，我认为可以在以下几个重要方面挖掘潜力。

一是巩固、延伸、扩展、深化南京青奥会的成果，包括物质的和精神文化的多方面的成果。

南京河西新区的规划沙盘。图/IC

二是抓住用好七大国家战略（即长江经济带、丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路、长三角一体化发展、苏南现代化建设示范区、苏南国家自主创新示范区、江苏沿海发展战略）密集叠加实施的重大战略机遇，特别是长江经济带开发建设的重大战略机遇，打造南京作为长江经济带上向西和向东双重意义上的重要门户城市，充分发挥其独特的重要中心城市功能作用，主动积极寻求与上海、武汉、成都、重庆四大中心城市的战略联盟，合作协同推进长江经济带的开发建设，既为全局作贡献，也为自身经济增长与发展增强动力。

三是探索南京经济提质增效升级的策略与路径。着重发展创新型经济、服务型经济、生态化经济，发展与镇江、扬州等的同城化的都市圈经济。与此同时，甚至还可以设想筹划江苏与安徽互动合作，联手打造宁（南京）合（肥）都市经济圈，促进苏浙沪皖长三角地区西部经济的快速发展。此外，应着力发展南京作为苏皖浙赣交汇区域现代化中心城市的总部经济。

篇5：《南京南京》观后感

身为六朝古都的南京，自古以来一直有着它的特别之处，这里交通便利，经济繁荣，农业经济发达，具有着深厚的历史文化底蕴，是一座典型的历史文化名城！因此，历史上不少朝代建都于此，也使南京城获得了空前的繁荣和发展，这里也是最早的资本主义萌芽之处，最早进入近代文明的地方。近代也有不少中外人士选择定居在此，因为这里经济繁荣，环境优美。然而，随着封建社会的腐朽和没落，南京在近代史上发生了历史性的变革，从1840年鸦片战争开始，也成为了南京苦难史的开始，1842年中英《南京条约》的签订，南京便历遭灾难。这种灾难在1937年12月的时候达到顶峰，侵华日军攻破南京总统府，占领南京城，一场毁灭性的灾难正悄悄向南京城袭来。1937年12月13日开始，南京开始遭遇到空前的大灾难，侵华日军在南京开展了长达六周的大屠杀，这次南京大屠杀，远过于当年的旅顺大屠杀，日军攻占南京城后，烧杀抢掠，无恶不作，毫无人性的日军对手无寸铁的南京百姓和放下武器的南京军民进行了疯狂的屠杀，仅仅六周之内，南京城俨然成为人间炼狱，场面惨不忍睹。影片《南京，南京》正是对这一惨烈的灾难的真实再现，为的是让我们牢记历史，不要忘记这段不为人知的过去，日军在南京烧杀抢夺、奸淫掳掠，采用极其残忍的手段杀害我中国同胞，活埋、砍头、枪击等等手段无一不残忍，日本人在南京，在中国犯下的滔天罪行，这是我们中国人的耻辱，而他们到现在都不肯低头认错，不肯悔改，一次又一次挑衅我中国人民的忍耐性，日军在中国犯下的滔天罪行，我们绝不能忘记；或许我们不知道的是，影片中裸体女尸的扮演者皆为南京大学的学生，他们之所以这么做，为的是让国人铭记这段屈辱的历史，也在向我们传达着一个永世不变的真理：落后就要挨打。

这部电影让我很震惊，当年的大屠杀居然这么的惨无人道，场景又是何其的惨绝人寰。这让我明白了一个道理，一个国家，物质上不能贫困，精神上更不能贫困，只有物质和精神上的同时富有，才能够自尊自信的屹立于世界民族之林。

此外，在这场影片中，我们也看到了当时的南京也得到了很多国际友人的帮助，才得以使南京的部分同胞幸免于难，成为当年南京大屠杀的幸存者，能够向后人传达当年真实的情景，这让我们看到，人也有真善美的一面，当年很多英美的国际友人对南京充满了人性化的关怀，也让我们明白了顺天者昌，逆天者亡的道理，也充分说明了法西斯必然会失败。

篇6：《南京!南京!》观后感

提起南京，我能想到的字不多。这座城市对于我是模糊的，甚至匆匆路过。还未能完全体会它的历史，它的伤痛。而在战争的电影当中，看到南京这个城市却是最多的。侵略，南京大屠杀，死亡三十万人，七三一部队，生化试验，慰安妇，自杀，靖国神社。这些都跟我们中国有关，跟南京有关。知道这段历史的人，看了电影之后都会悲恸。跟朋友说，作为一名中国人，南京的这一段历史我们有责任并且无可替代的记住，并有责任教育我们的下一代了解这段历史。它代表中国的历史，更是一种屈辱的象征。是的，其实最重要的是那是一段真实的历史，是万千同胞在1938年感受到的极度痛苦、恐荒和绝望，比黑白电影里呈现的景象带给我们的感观还要更加真实残酷。

《南京！南京！》确实不同于以往的战争电影，很少的对白、冷峻的画面、对真实屠杀场面的意象还原、突然抽离的背景声音、人物表情与心理的细腻刻画，无一不让我们观众不是把注意力仅仅放在血腥的杀戮中，更是在对战争的思考、对人性的思考上。也许我们已经不需要再看到那触目惊心的血流满地，那尘烟滚滚的南京城。日本人的侵略，这座城已经失去了它当初的纯洁，颜色，文明。到处血腥，到处是被日本人淹埋的中国人，到处是被射杀的中国人，到处是被炸烂的国城。我们在黑白的光影世界里仿佛走进那段历史。我们悲恸的拳头在一个个镜头前握紧。中国，不会再如此受辱。

我很庆幸自己活在和平年代。尽管这世界有些虚伪浮躁，且冷暴力不断，但总比活在战争年代来得幸福、幸运，起码有生存的保障。但在战争中，活着比死还要艰难。战争使许多人的人性变得残忍，变得以杀戮为乐、以侵略为光荣。或许真的有象电影中角川这样良心尚未泯灭的日本军人，但在战场上，不是你死就是是我亡，对求生的欲望足以让一个原本善良的人拿起武器杀向无辜的人，对财富和权力的贪婪，足以让人性变得残忍血腥。

日本侵华战争让大多数人按照少数统治阶级的意志去送死，这值得吗？千万日本年轻人受军国主义鼓吹上战场不是变得彻底丧心病狂，就是心灵崩溃，这应该吗？我们苦难的同胞变成待宰的羊羔，南京也变成了人间地狱，这不残忍吗？

战争自古就不断，我甚至也不能否定第三次世界大战不会到来，而且科技时代的战争能变得多可怕难以想象。不过好在武器的强大应该能使人们死的舒服些，但若人们都能多多思考战争的意义和带来的伤害，和平也必将更加持久，我想这也是影片传达的一个精神。

枪击、火烧、活埋、刺杀、强奸、砍头、难民营、慰安所...影片展示给我们看的一幅幅画面着实让人看得沉重的喘不过气来，看的人便如此，曾经亲身经历这一切的同胞们又是怎样的心情呢！透过影片的景象，我能想象他们曾有的极度害怕与恐惧，以及与亲人朋友的生死离别的痛苦与绝望。南京城里，有仓皇出逃的士兵，也有顽强抵抗的战士，有麻木的日本慰安妇，也有舍身救众的中国妓女，有觉悟奔溃的日本军官，也有建起安全区的国际友人，而对于这些曾经无惧死亡的民族英雄和无私帮助过我们的国际友人，我们都应致上崇高的敬意

陆川导演在《南京！南京！》中，不少镜头是从一个良心未泯的日本军人角川的角度出发，这不同于以往战争电影中日本鬼子的模式化表演。陆川说一个电影如果只在讨论日本人和中国人的问题的话就相当片面了。我也明白战争不是纯粹就是说谁的错，日本有反战人士，中国也有汉奸之流。但我还是想从70年后的中日两国的角度说说。

在对待“南京大屠杀”这一事件上说，中国每年都会开展不同形式的纪念活动，用教科书、用记录片等教育我们勿忘国耻。但历史毕竟久远，没有切肤之痛的青少年只道：不要盲目去仇恨所有日本人，和平年代更应追求如何实现真正意义上的中日友好。道理固然没错，但少数青少年却过头了，极度崇拜日本文化，羡慕日本生活，“哈日族”日渐衍生繁荣，对日本人的谄媚到了无耻的地步，让人好生痛心。喜欢日本文化不是不可以，我本人就非常喜欢日本的动漫，但不要认为日本的一切都是好的，否则这就是日本精神文化侵略的胜利了。

而且日方似乎始终不承认南京大屠杀，修改教科书对当代人隐瞒事实。甚至不少退伍军人依旧以曾参与屠杀为荣。中方受害者的申述屡屡在日本败诉，参拜靖国神社时有发生。套用一句网友的话“是哪个该死的家伙，决定不让日本人赔一分钱的”，于情于理日本都该对中国受害者进行赔偿！

日本对战争反思的电影、电视少之又少，印象有的就如《萤火虫之墓》之流，那也是对日本普通百姓照成伤害的无声痛诉，并未对日本侵略过的国家人民有所忏悔之意。也许每个国家都会“护短”，但希望不要阻止每个人了解事实的权利。日本青少年也应了解所谓战争的本质，日本右翼思想依然存在，毫无悔改之意，让人实在气愤。也许以上言论都是老生常谈，是上至专家学者，下至黎民百姓都常探讨的一个问题：究竟该如何正确对待这段历史？好在依然有清醒的中国人和日本人，让反战精神得以延传，让和平成为主流追求，让人们过去曾经麻木的眼、恐惧的脸成为不再有的历史。

《南京！南京！》从纯电影的角度来说并非十全十美，全黑白的拍摄也不新鲜，《这里的黎明静悄悄》、《辛德勒的名单》等早已用过。但我不应该用电影的角度来衡量影片的意义，因为这是一段何其惨重的历史。电影提醒我们不要忘记过去，不要忘记思考战争的意义，要好好活着，好好珍惜。

南京！作为中国人，我们必须感叹这段历史！

请记住，南京！

篇7：南京南京观后感

《南京!南京!》是一部历史题材的巨著，影片用独特的历史视角及极具张力的黑白叙事影像，讲述了一段属于中国人自己的抗争。1937年12月13日，日军侵占中国当时的首都南京，对中国军民展开长达6周的屠杀，史称南京大屠杀。本片以此为背景，用真实的记录将那段黑暗的历史重现，告诉每一个中国人：在那段幽暗的黑色岁月里，我们中国人是有过不屈不挠的抗争的!在暴行面前，它的抵抗，它的自我救赎，它的力量是很强大的。他们挣扎过，可能软弱过，但在死亡的这座城市中间，他们最终都用自己的方式活出了尊严，也许很多人在半道上就死了，但是有些人是幸存下来的，至少那希望要幸存下来。

篇8：《南京,南京》观后感

一、战争血腥的缺失

不可否认的是, 陆川的《南京!南京!》带给了我们很大的心理上的期待, 而在看过影片之后, 却也使我们这些中国观众产生了很大的心理落差。在这样的一部反映中国人民不堪回首的往事的电影中, 没有我们所期待的血腥和仇恨, 没有展现我们期待视野中的日本人残暴的屠戮, 而只是从一个日本军官的视角, 向我们叙说什么是人性, 人性之美在哪里?同时由这部电影所引起的关于历史与人性的战争也在激烈地进行着。

1937年的12月, 南京城破, 尽管有大批的国民革命军士兵溃逃出城, 但与此同时, 也仍然有大量不愿意投降的士兵留了下来, 在这座城市的街头巷尾展开了无望而惨烈的抵抗。其中就有国军精锐部队一员的陆剑雄, 在南京即将失守的那一刻, 用中国人最后的抵抗和尊严告诉敌人中国人也是有血性的。陆剑雄最后被俘, 即将面临死亡的时候, 他在日军的集中营中, 抚摸着一个少年豆子的脸, 满是战争痕迹的脸俨然写满了坚毅, 似乎在告诉所有中国人, 其实死亡并没有想象中的那么可怕!南京失守时的陆剑雄带领的一群残兵, 一群宁死不散抵抗到最后的中国英雄, 有什么能比他们放弃了生的希望坚定的肩并肩抵抗敌人更令人热血沸腾?有什么更比他们面对远多于他们的敌人的枪口无畏的高喊出“中国不会倒!中国万岁!”更壮烈, 更令人震撼?

在抵抗最终失败之后, 数十万中国人的鲜血染红了长江, 南京全城沦为一片死地, 唯一尚有生机存留的, 就是位于金陵女子学院的“安全区”, 在这里大量的难民因为拉贝的“纳粹”身份而暂时获得了喘息的机会, 而实际主持安全区难民工作的, 则是拉贝的秘书唐先生和归国女教师姜淑云。但是, 在日军的眼中, 所谓“安全区”, 只不过是一个囤积了大量女性资源的“仓库”, 而拉贝的德国人身份, 在强势的日本军队面前, 也只不过是一块随时可以扯去的遮羞布, 而中国的女人们, 则用她们的身躯不断拯救着隐藏在难民营的男人。

这部影片跟以往表现南京大屠杀的影片都不同, 它是一个全景的视角, 历史唯物主义视角, 更客观的看待这场战争, 把很多道理都写出来了, 历史是不能忘却的, 历史是不能改变的, 给后人的启迪, 就是说战争为什么能使一个日本人一个晚上变成野兽, 又一天之内觉得生不如死, 我们由此应该对人性做更为全面、深刻的理解, 对人的感性、理性的关系有一个更为清醒地把握, 陆川的这部电影也是意在重新的审视当下社会中只注重私人感受、一己欲望而泛滥的审美趋向。

二、战争与人性的纠结

在一部关于战争的电影中, 重现暴力场景其实并不难, 陆川可以将电影惨烈的场面完整的、真实的展现在观众的面前, 但这也就违背了一个导演的初衷, 在这里, 人性是作为一个整体提出来的, 前提是我们先把个体的人放在一边, 将单一的品行隐在背后, 仅仅在一个大的视野里探求人之共性与本性, 这才是文中所提的人性。

这是一段需要重新审视的历史, 也需要深刻反思, 中国人在历史上被侮辱是已成的事实, 不能忘记, 对待这场战争我们也不是束手无策, 遭遇了日本人的惨烈的屠杀, 也还是有小豆子这样的希望存在着的, 然而杀戮者自己的精神世界也早晚会崩溃。陆川想将自己的新发现通过他挚爱的电影展示给每一个人, 可是这又注定是一份过于敏感而冒险的题材, 因为有些段落必定是触目惊心, 也因为陆川对真相的孜孜以求, 他要将曾经屠杀中国人的日本“禽兽”还原成“人”。

在这样的一个残杀中国人的军队之中, 角川是日本十六师团的一名普通士兵, 被队友称为“读过书的人”。他敏感、涉世未深, 而他的同乡队长伊田, 则已经是一名老兵, 在南京城作为占领者的“生活”中, 他们体验了种种为维持这种“生活”而付出的人性的代价。角川本是一个拥有美好灵魂的日本少年, 但正如哲人所说“当你在拥有人的灵魂时做了非人的事, 你的灵魂就不再美好了, 你俨然是一个魔鬼。”在1937的南京, 双手早已沾满无辜人们的鲜血的角川站了起来, 环视四周他和所有侵略者犯下的恶行, 良心的谴责最终使他崩溃了。角川最终做出了他的选择:他把两名中国幸存者送出了南京城, 然后举枪自杀。他希望借此来洗刷自己被中国人的鲜血浸染的灵魂, 也试着做了最后一丝的忏悔, 也许最后举枪自杀对他来说才是完成了一种人性的救赎。

陆川在评价自己的这部电影的时候说:“我要做的是将历史的记忆留住, 在日本人看完这部电影后, 不会说这是你们中国人的观点拍成的电影。而是要他们信服地说:‘哦, 那真的是曾经的我们。’”历史是一定历史时期的政治、经济、文化的反映, 有时间的烙印这是我们无可置疑的, 但历史终究是人所创造的, 角川在这段令中国人不堪回首的往事之中, 不仅是一个人而是一部分甚至是一批日本人的真实心理写照。

三、“有生命的电影”

“我希望这是一部有生命的电影。”这个把电影视作生命的男人陆川, 在接受了各方面对《南京!南京!》这部电影的评论之后, 作出的回答, “我更加觉得必须要把这件事的真相完整地告诉大家, 不是看我们曾经怎样被人糟蹋, 也不是要让大家看了哭, 而是要让中国人知道, 我们曾经怎样拯救自己。那场惨绝人寰的人间灾难, 也展现了人类对生命尊严的捍卫与信仰的救赎。”

我们不能要求一部电影去承载这一个国家几十年前所曾受的苦难, 也不能将这种历史的重担压在一个导演身上。电影终究是电影, 只能从某一个角度去看待一段历史, 这部电影的上映, 带给观众视觉上的效果的同时, 也让人们在电影落幕之后, 能够深入地去思考, 去回味这段历史, 这场战争, 这历史、战争中的人, 这人性之光环, 这应该是这部电影的初衷吧。一个真正的电影文学大师应该既有民族的气质, 又有超民族的视野和情怀, 不同文化背景的人被这样的的一种共同的情感所牵引, 才能够产生普遍的共鸣, 这应该也就是陆川在《南京!南京!》这部电影中所追求的。

摘要：陆川的《南京!南京!》从其初映, 就已经在中国大地上掀起了一场关于人性和民族情怀的论争。真正的人性为何物?中国人应该以怎样的胸怀来看待发生在20世纪前半个世纪的战争所带来的民族仇恨和苦难, 本文就此为引进行探析。

关键词：人性,民族情怀,《南京!南京!》

参考文献

(1) 黄会林, 周星主编.《影视文学》, 北京:高等教育出版社, 2002年8月版.

(2) 石衡潭著.《电影之于人生》济南:山东画报出版社, 2008年1月版.

(3) 李洁非.跨越历史、政治与人性的文本——评长篇小说《当青春成为往事》, 《小说评论》, 2008年第5期.

篇9：陆川：《南京！南京！》

38岁的陆川看起来十分年轻：他戴着一顶黑色鸭舌帽，穿着黑色羽绒服，戴一副黑框眼镜，说起话来有条有理，滔滔不绝。虽然按中国古话，他该是年近不惑，但陆川给人的感觉，却仍像20多岁的小伙子那样轻松与鲜明。在拍摄了两部话题沉重的电影之余，他甚至不吝于在博客上展现自己小小的幽默感；又因为年轻有为，模样清秀，在最近的媒体上，陆川的感情事也成为娱乐记者们很愿意提及的话题。

这给人一种陆川不务正业的印象，但实际上，陆川实在太忙了。采访时间很难敲定，经过多次协商，采访定在了下午一点钟，但陆川两点钟才到，又一头扎进内室，过了半个小时才出来。与此同时，在外屋，他的工作人员正在与合作单位探讨字幕的问题，双方排出的时间表以10分钟为单位。陆川的时间就交付给这些分割开来的10分钟。字幕，剪辑，审查，他还有一堆事要做，而助理已经在提醒奔赴香港的时间了。

是的，《南京！南京！》就要公映了。然而，在审查阶段，他要做的事情还很多。

这注定是一份过于敏感而冒险的题材。因为有些段落必定是触目惊心，也因为陆川对真相的孜孜以求，他要将曾经屠杀中国人的日本“禽兽”还原成“人”。

篇10：南京南京观后感

结尾单从技术论，拍得尚可，远景中角川同乡孤零零地竖在那，构图很好，也算是影片中难得的静谧。但是，在压抑了两个多小时候，即便你想“希望”一下，忽然来一段风格上反差如此之大的收场，即便是再热爱和谐本性善良的观众，也难以转过弯来啊。

之所以点这个结尾，就是想说陆川在谋划剧本时一个很严重的问题：如何在绝望中展现希望。完全的绝望是不可取的，倒不是因为那些关于艺术的目的应该怎样怎样的文艺理论，是这部电影涉及的历史如果以这种方式表现，很难被接受，不仅如此，在艺术创建上，除了一味哭诉，也难有什么发展。而且，这毕竟是商业制作，要面对市场的，和这段敏感历史如此纠结的时候，选择完全绝望，几乎是绝路。

其实，这本身就是个难题。观影时，我常有这种感觉：这段不能这么写，这么拍是不对的，但真要想想看应该怎么拍，我发现我也很难给出什么答案。面对这个难题时，陆川给出的答案，以结尾为代表，就不太好。其他各处呢？很多地方，都有类似问题：比如那段“中国不会亡”，比如唐先生有些做作地说“我太太怀孕了”。陆川太想表达那种希望了，结果陷入了俗套中。其实角川之死还是可以找到原型的——《罪与罚》中的斯维德利盖洛夫，但就是这么久远的角色也远比角川要丰满复杂得多。这就像一个困局一样，陆川太想表达希望，甚至牺牲了角色和一些合理性，但最后却谁都没法讨好。其实，在零星的角落表现一下就够了，小豆子对刘烨笑了两次，既有着战友间的默契，又带着些无奈和坦然（特别是第二次），这个细节虽然笑，但是够分量的，遗憾的是陆川让他笑了四次„„

二、是冲突还是纪录？分裂的南京。

前面有文提到过，《南京！南京！》的剧本是失败的，因为其过于散乱的情节，几乎都无法形成构架，最终成了一堆历史的“景片”。

这话对了一半。根据陆川的访谈，看《南京！南京！》的创作过程，陆川自己提到过，他原来写好一个剧本，后来拍的时候，根据拍摄情绪不断修改，删了、加了很多戏，到最后已经面目全非。以这种方式做电影，除非你是掌控力极强的导演或制片人（赛尔兹尼克这种），或者本身就期待影片以散文化或者碎片化方式出现（王家卫的电影，以及斯通的《天生杀人狂》），否则陷入杂乱的状态是很难避免的。作为导演的陆川，掌控力显然还不够。剧本跟着情绪走，情绪跟着拍摄走，到最后，剧本的整一性就会丧失。但根据陆川提到的原来那个商业味更重的剧本来看，在影片中仍然能看见一些影子，但戏剧冲突往往只是出现在单个场景里，而且还时常戏剧性相对不足或者失当，等到整个来看时，就显得乱了。所以看这部电影时，常常会觉得穿越，时而明显感觉到戏味，时而又觉得戏味不足像战场纪录片——没有谁能够有这么好的适应性能够随时在两种风格中转换自如的，作为导演的陆川自己也不能，所

以在需要纪录性的时候，他却总不合时宜地大特写（前1/3）。

这种分裂还表现在他对角色塑造的问题上。陆川自己谈过这部电影和《拉贝日记》的区别，后者按照其标榜和宣传片来看，基本是传统情节剧，陆川刻意要让《南京！南京！》和《拉贝日记》划清界限，按照他的说法，应该是更倾向于全景式纪录的。如果是《拉贝日记》给拉贝很多仰角和大特写，我不会奇怪，因为本身就是要塑造英雄，塑造一个star，给他聚焦是应该的。但《南京！南京！》既然是要追求一种更朴实和平视的角度，那么即便为票房考虑使用一些明星演员，最好也让他们在镜头前“消失”（参考《黑鹰降落》）。但很遗憾，即使是拍得还不错的战斗段落，陆川也没少给刘烨大特写——他的脸被抹了再多的灰，观众也不会认同者是名普通的国军军人，而会因为明星的突出而瞬间出戏。而后给刘烨设计的那段带头赴死，就更有问题了——如果你要让刘烨成为英雄，那么这个桥段设计得不够英雄；如果你要让刘烨是牺牲者之一，又干嘛非让他突出一下？至于唐先生的角色设置，可以看成一条保持尚可的戏剧冲突线，但他最后的死仍然让人感到莫名。或许为了追求一种对前面所犯罪过的救赎感和政治正确，唐先生必须去死，但至少得有个明确的理由，难道陆川是想用唐先生的死来证明日军暴行的完全无理性？与其说这段看起来是日军的无理性，不如说是陆川编剧时的无厘头。

说到这里，又想起陆川在访谈中曾提到的日军屠杀实际上并非个人暴行的叠加，而是有组织有预谋的，实际上是军队指令的。顺便回应一句前两天讨论看待南京大屠杀和屠犹问题，那天一时忽视掉了，证明这种组织化的屠杀并不只是动机理性与否问题，如果是个人暴行，那只是军人自身的事情，说不好听，就像党卫军对美军俘虏的屠杀放大一些，如果是来自上层的组织，这就上升到了国家犯罪，性质完全不一样，不仅是屠犹，还有纳粹同样臭名昭著的枪毙政委、饿死乌克兰等政策。那段陆川在访谈中说得很好，但在电影中，很遗憾，他试图表现，但也在这冲突和纪录的游移中草草了事。能看到的，只有似有组织的机枪扫射和占领军头目关于征集慰安妇的提及。不错，从拍摄上而言，屠杀场景，陆川在四、五个场景间平剪，然后再来一个大摇臂，把屠杀残忍程度的震撼提升了一个档次。但是从对问题的追溯来看，陆川对屠杀的表现，仍然停留在我前面提到过的两部影片水平上，都过去这么多年了，这点仍然是一点进步都没有。这不能不让人感到遗憾。

三、堵门、祭典——两处神来之笔

1、开场的堵挹江门很好。比之日军很难给观众心理代入感的攻城，挹江门场景很能镇得住人，作为定场戏非常好。从静到动，转换得非常快，冲击力极强，同时也给毫无心理预期的观众一个突袭——所有拍南京大屠杀的电影，没有一部有这种气魄。

更重要的是这个段落是过去谈及时常常语焉不详的，第一次被如此直接地表现出来，非常好，只是有一点——真实发生的，比电影上呈现的这段，要残酷很多。

2、整部影片，祭典部分可能是争议最大的。

不仅因为它可以看做是对日军气焰的一种宣传，而且还在结构上突兀了一下，很多人看不

明白。

但我觉得，这是影片拍得最好的一个场景，因为这是他最放得开手脚的一个场景，没有考虑太多的票房与现实顾虑，也没有像之前绝望之余仍然想处处留点面包屑做希望（实际扔下去的是馒头），他拍得很纯粹，很干净，镜头剪切得非常流畅，做足了功夫。

他为什么要插进这一段呢？

我的理解是。首先，他要刺激观众。陆川拍摄此片很重要的一个目的就是告诉人们——我们当年那个对手有多么强大，尽管最后我们赢了，但仍不可掉以轻心。如果说本国首都被人烧杀抢掠仍然不够耻辱的话，陆川选择了这种招魂般的庆典。这已经不是肉体上的冲突了，而是在精神上的压迫。日本人为什么能在中国的土地上肆虐？这是陆川想回答的问题。而这段就是他想给出的答案：一股强大的精神力量，没什么比这种看起来回归蛮荒状态的祭奠更能表现这种可怕的意志。

但是，在这意志可怕之余，它也会反噬。这个是我想到的，是我根据影像推演的，那就是祭典段落将近结束处角川带有绝望和茫然的吼声。这种意志力其实是非人的，它在摧毁对手的同时，也会让己方的个体消失，出现的只有这一个怪物。丧失个性的民族，必将在盲目中走向毁灭。

然而，陆川选择这种方式，是很冒险的，特别是我感觉他参考了《意志的胜利》的拍摄法，对那些写着部队番号的招魂幡和强壮鼓手的大仰角，极其规整的构图，配上紧张的鼓点，使这段影像压得人喘不过气来。我倒不担心他因为这个被骂汉奸——那些言论虽然无知，但也没什么害处——我担心的是这段影像与《意志的胜利》相仿的蛊惑力，意志薄弱者可能会吃不消，就像传说中当年北影教授不愿意在课堂上完整播放《意志的胜利》一样。不过世上只有一个三岛由纪夫，而且还死了，但愿我的担心是多余的。

四、《南京！南京！》与历史

这个问题是逃不开的。

前面在谈角川的角色问题时，我已经谈过了，那基本就是我的观点：看得出来，影片确实是建立在相对严格的考证基础上的，没有太明显和太过分的史实错误，但陆川的问题不在于不忠实历史，而是在艺术真实可允许范围内的故作幼稚。当整部影片都是在以接近史实或者号称接近史实的名义下进行时，如果非要捣鼓出类似于角川这种日军战争前期出现几率微乎其微的角色，对戏剧化情节帮助不大（因为太俗套了），而且还会伤害影片的因“史”之名。

关于拉贝的问题，别看陆川在访谈中言辞似乎挑衅味道很足，从影片来看，其实并没有对拉贝进行怎样的丑化，影片中的拉贝，已经做到了他在那种环境下可以做到的一切，只是影片没有将他作为叙事中心罢了。

关于市中心的孙中山像，确实1942年新街口才竖立起孙中山像，如果严格按照史实，这

里就穿越了。但这就是艺术创造的自由了，我看过一张照片，是几个日军士兵羞辱一尊孙中山铜像（可能是中山陵的，具体记不清楚了），这说明类似事情是存在的，稍微转移下时地，并且给国都的沦亡带上些象征性意味，没什么不好。素以考证为长的李敖，写作《北京法源寺》时，不也为了艺术的考虑，把住法华寺的袁世凯穿越到了法源寺？同样理由，可以解释城中那场不曾有过的祭典。这些都不算大问题。

我觉得大问题不是史实上的，是对历史的把握。我们为什么要回顾这段历史？是要去了解其成因，关注其过程，并从中挖掘出更深层次的内涵——比如动机。《南京！南京！》既然已经基本放弃了整一的情节，那么在这个问题上应该做得更清楚。我们为什么会被屠杀？仅仅因为敌人的强大？强大了，打败我们了，我们就理应被屠杀？因为敌人兽性，所以我们被屠杀？那么既然创造了角川这么个有良知的角色，以及将日军日常生活表现得这么“正常”，那么这些“正常”人类，为什么会做出非人类的事情？如果说电影表现哲学议题有难度，那么为什么当教堂中发现了甚至多过日军巡逻队的中国士兵时，所有人都选择了举枪？为什么我们有那么多人却大部分乖乖被杀？陆川在访谈中说得很激动，说要拍抵抗之城，但从影片来看，零星的抵抗归抵抗，屠城归屠城，二者是割裂的。其实挹江门一场如果后面接好了，完全可以解释上面这些，但散乱化的表现，让这些问题很难留下满意的答案。偷懒的人可能只是想着“日军是屠夫、国军太懦弱、百姓太麻木”就收场了。勤快的可能还会留个解释文，但如果要靠解释才能说清楚事情，还要电影干吗？

五、关于陆川

女朋友看完《南京！南京！》，留下一句话：陆川是值得尊敬的。

怎么说呢，我很不喜欢陆川的为人，对他的导演水准也持保留意见，但我赞同她的话：陆川是值得尊敬的。

当初看到过报道，说冯小刚是中国电影圈里最会哭穷的导演，他的投资都是哭诉拉来的。如果只是开玩笑的话，我觉得陆川上这个榜也挺合适的。他很能说，也很会说，而且很爱来事。每次接受采访，他都不忘记哭诉下血泪史，包括当初写《黑洞》剧本被剥削之类的。听得多了，也就习惯了。此番《南京！南京！》的运作，他虽然没有傻到像高群书那样玩道德绑架，但仍然四处放噱头，比如挑衅《拉贝日记》，而事实上，这电影除了题材，几乎也没跟拉贝冲什么。后来他又豪言票房过一亿四，他就跟韩三平裸奔。这放在他自己也倾情对待的电影上，多少是让人有些反感的。我虽然可以理解他的行为——这不是小成本，8000万的投资，是要用票房说话的——但对他的行为，多少有些不屑，觉得这个人太无所不用其极。

但陆川值得尊敬的地方在于，他不是只在炒作上如此，在对待电影上，他也是如此。拍《可可西里》时 的玩命，一直延续到现在的《南京！南京！》。他也没有因为票房的顾虑而彻底放弃在影片中的一些尝试，在站着说话不腰疼的中国影坛，他的每一步虽然迈得锣鼓喧天，但也确实有这个资格。

他的问题在于，一个好导演，或者说一个合格的导演，不应该是每次都靠题材和拍摄内容才能赢得喝彩的。《可可西里》如是，《南京！南京！》亦如是。拼命固然可贵，但水平不上

去，总有一天会被遗忘的。

六、尾声