反映现实小品剧本

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反映现实小品剧本（共4篇）

篇1：反映现实小品剧本

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篇2：反映现实小品剧本

首先,艺术创作应能“练熟还生”。

张岱《张子文秕》卷八《与何紫翔》一文中,专门论述艺术创作中生与熟的问题。他批评何明台弹琴,认为他的根本缺点是“不能化板为活”,即未能克服生硬、板实,结实有余而萧散不足;但过犹不及,王本吾无生硬之病,纯熟是长,但匠气太大,不能练熟为生,“其弊也油”,“油”到缺乏生鲜之气。二者皆是大病,后者更重于前者。前者是只知一板一眼,按谱而弹;后者则是熟到不能自制,以至油滑。练熟还生就是在技法熟练之后仍能在艺术活动中以新的生命活力来表现崭新的艺术境界。毋庸置疑,艺术家在技法上自是纯熟的,而在十分纯熟之后,却能自熟中走出,将个人主体精神贯注其间,从而是他的艺术创作过程始终具有一种生鲜之气,实属难能可贵。禅者论禅,有一段著名公案,参禅者观山观水,初则见山是山,见水是水;再则见山非山,见水非水;最终则见山还是山,见水还是水。张岱的入熟还能生出,与此禅道异曲同工。

具体到戏曲表演中,练熟还生就是一种常演常新的高层次的艺术境界。许多优秀演员为演好一场戏,倾尽心力投入剧情,甚至不分究竟是戏中我在还是我在戏中。在戏曲表演中,演员融入个人的强烈情感和生命体验,使剧中角色日日富有生机和活力,给人新鲜动人的美感,这种境界一般人很难达到。张岱《张子诗秕》卷三《祁奕远鲜云小伶歌》中称赞祁家家班伶人“鲜云小傒真奇异,日日不同是其戏。揣摩已到骨灵节,场中解得主人意。”“老腔既改白字换,谁能练熟更还生?出口字字能丢下,不配笙箫配弦索。曲子穿度甚轻微,细心静气方领略。”这个家班伶人鲜云歌喉美妙,能唱多种戏曲,所以“日日不同”。可见在戏曲表演中,乃至所有的艺术活动中,由“熟”而走向“生”都是非常重要的。

其次,艺术虚构不能超出“情理所有”。

传奇,非奇不传。传奇创作追求奇异,正是传奇这种文体的特点所规定的,但是,过犹不及,一味追求奇异,不顾人情人理,就不能表现生活真实,反惹人生厌。张岱就发现了这种弊端。他在《琅嬛文集·答袁萚庵》一文中这样写道:

“传奇至今日怪幼极矣!生甫登场,即思易姓;旦方出色,便要改妆,兼以非想无因,无头无绪,只求闹热,不问根由,但要出奇,不顾文理……吾兄近作《合浦珠》亦犯此病。盖郑生关目,亦甚寻常,而”狠求奇怪”,故使文昌、武曲、雷公、电母,奔走趋跄。热闹之极,反见凄凉。”

张岱反对“狠求奇怪”而提倡“情理所有”,也就是传奇创作的虚构和真实关系的问题。虚构只要是建立在生活真实的基础之上,符合人物情感发展的逻辑与生活发展的逻辑,就是成功的艺术真实。正因如此,张岱在同一篇文章中提到袁于令的《西楼记》,却大加赞扬:“兄作《西楼》,只一情字。讲技,错梦,抢姬,泣试,皆是情理所有,何尝不闹热?何尝不出奇?何取于节外生枝,屋上起屋耶?总之,兄作《西楼》,正是文章入妙处,过此便思游戏三昧,信守拈来,自亦不觉其滑熟耳。”《西楼记》的情节都是由“情”生发开来,符合人物情感的正常发展逻辑,没有为求奇幻、求热闹而故意地“节外生枝,屋上起屋”,它的“热闹”“出奇”,“皆是情理所有”,没有超出故事情节本身允许的“情理”界限,故仍不失为“文章入妙处”;而《合浦珠》的不足,就在于它一味狠求“出奇”,超过了“情理”所能容许的度,故而失去了艺术的真实性。

最后,戏曲语言应能“极情尽态”。

戏曲语言是剧作者思想情感的载体,语言运用得体,才能创造栩栩如生的戏剧人物。对戏剧语言是应当骈俪化的雅致华美,还是家常化的本色通俗,明代戏理论家何良俊、沈璟等各执己见,未能统一。对此,晚明徐渭和孟称舜在他们的小品文中作出了重要的理论总结。

徐渭在《题昆仑奴杂剧后》一文中,批评梅鼎祚杂剧《昆仑奴剑侠成仙》,开篇即道:“此本于词家可站立一脚矣,殊为难得。但散白太整,未免秀才家文字语,及引传中语,都觉未入家常自然。”徐渭认为此剧虽好,但念白不够“家常自然”,是“秀才家文字语”。那么何谓徐渭所说的家常自然?文中一段文字即体现了他重要的戏曲观点:

“语入要紧处,不可着脂粉,越俗越家常,越警醒,此才是好小碓,不杂一毫糖衣,真本色。若于此一恧缩打扮,便涉分该婆婆,犹作少年哄趋,所在正不入老眼也。至散白与整白不同,尤宜俗宜真,不可着一文字,与扭捏一典故事,及截多补少,促作整句。锦糊灯笼,玉镶刀口,非不好看,讨一毫明快,不知落在何处矣!此皆本色不足,仗此小做以媚人,而不知误入夜狐,作娇冶也。”

从这段文字可看出,徐渭的“家常”就是“本色”语言,他在这里提出了一个重要命题:本色就是宜俗宜真,这是他对本色的理解。“宜俗宜真”具有丰富的内涵,俗即是通俗易懂。戏曲是舞台表演艺术,与诗词不同,他要演给识字和不识字的人看,所以登场搬演要使观众能够理解接受,语言贵浅不贵深。但徐渭所言的“俗”又不是“俚俗’而是“家常”。“俚俗”语是一种原生状态下的语言,不加选择,显得粗鄙。“家常”语是对生活用语的选择、提炼、加工,即脱去“俚俗”语的粗鄙,又呈现出自然质朴的色彩,易为观众欣赏接受。戏曲本色语言要符合人物的身份、个性。

篇3：关汉卿杂剧反映的社会现实

关汉卿的杂剧中各类人物形象众多，但较集中地塑造了一批被压迫妇女的形象。这些女性身上闪烁着斗争与反抗精神的光辉，寄予了底层人民的理想，同时也鼓舞了当时封建社会底层人民反抗强暴、争取公理的斗志。如善良刚毅的窦娥，泼辣机智的赵盼儿，胆识俱佳的谭记儿，温柔多情的王瑞兰，娇憨倔强的燕燕等，无不跃然纸上。关汉卿没有把重点放在表现社会底层那些孱弱女子的凄凄惨惨上面，而是“更热衷于选择一些坚毅倔强、敢作敢为，能忍辱负重、甚至略带几分粗野泼辣的女性作为剧中的正面人物”。其中，既能突破人物性格单一化的模式，写出人物性格的丰富、复杂性，又能突出她们多种性格中的基本特征。

一、讨伐权豪势要的勇士。这一类作品歌颂人民的反抗斗争、揭露社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的阶级矛盾。以《窦娥冤》为例，窦娥作为中国封建社会中的一名劳动妇女，她具有善良、正直、勇敢、坚贞等多方面的性格。她的身世是悲惨的，但从全剧的主要内容——窦娥与恶势力的斗争来看，这个悲剧给观众的感受不完全是眼泪，更多地传达了对压迫者的血泪控诉、愤怒抗议。尤其是高潮部分的第三折，让刑前的窦娥呵天骂地而上，向代表着封建社会根本秩序的天地鬼神发出一连串质问，狠狠地抨击了“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿”的不公正社会，并对天立下三桩“无头愿”，逼令天地改变常态来昭示自己的冤屈。她凛然不可屈的气概倾倒了千万读者，与此同时，人定胜天、改变现实的意识也得到了具体体现，作者从精神层面给予其充分的肯定。“假使驯顺的羔羊也决心以生命和恶狼决一死战，那只是因为对方把它逼得实在无路可走了。”全剧通过年轻寡妇被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏联合致死的悲惨遭遇，深刻地批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，炽热地鼓舞被压迫者的反抗斗争。

《望江亭》中的谭记儿，也是在权豪势要的逼迫下无处安身。最终，她通过勇敢、机智的斗争维护了自己来之不易的美满婚姻，也给恶势力以沉重的打击。面对豪强势要的进攻，她发出了“你怕他做什么……我呵，怕什么天翻地覆……看（我）怎生的发付他赖骨顽皮”的愤怒，同时又有“我着那厮磕头见一番，恰便是神羊忙跪膝；直着他船横缆断在江心里，我可便智赚了他金牌，着他去不得”这样稳操胜券的乐观战斗精神。谭记儿单枪匹马改扮成渔妇，利用敌人“名”“色”这两个弱点，把杨衙内玩弄于股掌之中，完全掌握了斗争的主动权，最后顺利拿到了势剑金牌和文书，在敌人“懵懂”中大获全胜。谭记儿手无寸铁，却赢得巧妙，赢得干脆。正是以之为代表的普通妇女的智慧和勇气，“才让人们产生了坚信正义定能战胜邪恶的思想，给人们以阳刚的美感。”

二、被排斥在社会之外的一群。《赵盼儿风月救风尘》、《谢天香》等反映妓女生活的杂剧把非难妓女的矛头调转过来，直指向那些非难者；把排斥在社会之外的一群又拉回到社会中来，揭露社会对他们的歧视、侮辱和迫害，以及由此而造成她们的痛苦、愤怒和反抗。关汉卿以这种失真于生活的笔触创造出符合生活真实的妓女形象，猛烈地抨击了罪恶的卖淫制度，从而在一个侧面反映了元代特定历史条件下社会最底层的觉醒。

关汉卿站在知识分子的立场上，从理想的角度描写了她们以自己的美丽、聪敏、机智来抗争命运的故事。他不是大肆炒作风月轶事，而是将焦点凝聚在饱受肉体和心灵折磨的女子身上，着力表现社会对她们的摧残以及她们的抗争；他不是让她们以卑贱委屈的面目上场、以悲惨凄苦的结局下场，更不是要让观众含一汪同情之泪，相反，他笔下的烟花女子鲜活正义、美丽机智，从不同侧面闪耀着完备的人性色彩。《救风尘》中赵盼儿的角色在所有士妓恋杂剧作品中都可谓是亮丽动人。她冷静练达、洞悉世情，对妓女从良有十分清楚的认识：“待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的又怕半路里轻抛弃。”但是，当风尘姐妹遇难时她俨然又是一个女中豪杰，她用妓院中卖笑调情的手段巧施计谋制服了豪强。

谢天香也是关汉卿刻画的一个一心要求跳出娼门的歌妓形象。她聪明伶俐，才华出众，通四书，擅歌词，才思敏捷。她对娼门火坑的极度恐惧和对自由的极度渴望，促使她用一切手段来从良。这是封建社会妓女唯一的出路所在，而这又怎能说不是对那个罪恶娼妓制度的诅咒和反抗呢？阿·托尔斯泰说过，“一个人看上去很平常，等到严酷的命运来敲打他的门，一种伟大的力量——人类的美的力量，就从他的心里汹涌起来。”谢天香们就是在严酷的命运来敲她们的门的时候展示出她们那独特的魅力的。

三、门第婚姻藩篱的冲突者。在封建婚姻中，阶级地位总是首先考虑的因素，它以“门当户对”的形式表现出来，构成了门第婚姻制度。到了蒙古人入住中原的元代，统治者为了标榜自身血统的高贵，以利于民族、阶级的统治，更把门第视为婚姻不可逾越的鸿沟。这样青年男女自由恋爱结合的可能被排除，酿成了一幕幕的婚姻悲剧。基于这样的认识，反映冲决门第婚姻藩篱的作品具有的战斗意义，也是不容低估的。《拜月亭》主要表现女主人公对爱情的执着追求。王瑞兰本是娇羞怯懦、足不出户的兵部尚书之女，她与蒋世隆在患难中萌发了爱情，并结为夫妻。势利的王尚书容不得一个穷秀才女婿，因为在婚姻关系中“不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而且根据他们的财产来规定价格。”所以他硬要拆散一对恩爱的夫妻。瑞兰迫于父亲的权威，只好违心地离开夫君，为了“心厮爱的夫妇永不分离，教俺两口儿早的团圆”，她甚至诅咒起被视为尊严的父亲：“谁个无老父，谁个无尊君，谁个无亲爷，从头儿都不似俺爷恨爹爹！”这是一种发内心的强烈抗争，可见其爱之深切！《拜月亭》无情地批判了富贵之家父母与儿女之间感情的虚伪，也进而揭露门第婚姻制度的罪恶——为了维护自己终身富贵和显赫家门，封建家长是不惜拍卖掉子女的终身幸福的！瑞兰就是这样被送上了门第婚姻的祭坛。

《调风月》中的燕燕是一个聪明伶俐的婢女，她爱上了与她自己地位极不相称的贵公子小千户，并希望借此摆脱奴役，实现弃贱从良的愿望。但薄情的小千户要娶贵族小姐莺莺为妻，这使燕燕悲痛交加，并采取了针锋相对的斗争。她性格倔强刚强，不肯善罢甘休，借说媒之名，行破亲之事，破亲不成，便不顾尚书、世袭千户的赫赫声威，大闹婚礼，控诉小千户的背信弃义，诅咒他们的婚礼。这样一位位卑势弱的小丫头竟以正压邪大获全胜，相公夫人不得已“许第二夫人做”。这本身是对封建礼教门第观念的攻击和嘲笑，也是对灭杀人性的奴婢制度的抗议，明显鼓励着青年男女冲破封建罗网，破除门第观念，争取人身自由，体现了剧作家对人性的尊重。

篇4：关注社会热点 积极反映现实生活

文化生活类期刊，不仅要坚持正面宣传，还要积极反映现实生活，关注和正确处理社会问题，引导人民群众尤其是青少年的人生观、价值观及道德观。2012年4月出版的《知音励志》杂志在这方面得到了充分体现。全册共刊载25篇文章，其中正面宣传文章20篇，占总篇数的80%。这些文章中一部分是励志性文章，激励读者奋发向上，一部分则是反映人们普遍关注的社会问题，通过故亊和言论引起社会关注，给人们以启示戓警示。

一、励志，激励人们。这类文章有6篇，如《房顶上的发明: 穷小子替人堵漏惊变大富翁》《〈中国达人秀〉总冠军: 我曾是北京火锅店打工妹》《从头再来，昔日“ 东北粮王”甘当修车工》等。这些作品告诉人们：靠励志与奋斗，能改变人的命运。这种精神也是我们时代需要大力提倡和宣传的。

二、艺考，星梦，潜规则。本期杂志以《落泪的“星途”》为特别主题，刊发多篇报道，以引起社会和人们关注。该刊编者谈道: 每年的艺考是那样引人注目，成千上万的俊男美女开始了人生的拼博，而每年绽露头角的新星却寥寥无几……在这个浮噪的时代，很多年轻人都渴望一夜成名，可成名是需要代价的！有多少少女付出了血的代价，星梦却遥遥无期，她们跌宕的青春之旅只能是一种落泪的“星途”。《痛哉星路！那个‘微博求献身’的艺校女生疯了》一文就是很好的写照：艺校女生王岩研，为了在一部戏中得到一个角色，把自己坚守多年的处女之身献给了负责招考的男人，以后发展到“微博求献身”来搏得角色和成名，结果染上了吸毒和性病，最后疯了。她的父母说: 知道娱乐圈比较复杂，可没想到会吃人啊！编者希望通过王岩研的故事给天下那些狂热追逐星梦的女孩带来警示。《值吗？倾家荡产只为在新水浒中露脸3秒钟》讲述的是，喜欢表现的农家女孩刘艳，为在电视剧《新水浒》中谋取一个角色，父母卖掉了家中的房子和拖拉机，甚至不惜举债，倾家荡产地为她拿出8万元打点后，她如愿以偿地争取到只露脸3秒钟的角色。人们不禁要问，这值吗？还有《演艺公司潜规则：想被“潜”，要PK》，这些文章持批评的态度指出了这一丑恶的社会现象，不能不引起人们关注。

三，空巢老人。时下，“空巢老人”越来越多。据统计，我国60岁以上的老人，70%是空巢老人。他们的孤独、思念与无助成为很重要的社会现象，也造成不少悲剧。《春节曲终人散！培养3个名校儿女的老爹缘何跳楼》一文就是个典型的例子：老工人袁向东，培养的3个儿女分别考上清华、上海复旦、北外，有的是博士，有的是硕士，现在是儿孙满堂，本应过着幸福生活，但每当春节热闹一阵后，又各忙各的去了，老人又是孤身一人，思想越来越抑郁，感到自己活着成为了多余，是孩子们的累赘。今年春节过后，他在恍惚中从6楼跳下。文章的最后，《知音励志》加了“编后”，提醒人们要从这个故事中反思。

四、黑托教问题。现在，人们生活节奏越来越快，压力越来越大，许多家长把上学的孩子交给各类托管中心，或补习，或照顾生活。但由于这個行业不规范，造成不少悲剧。《泣血的起跑线！九龄童命丧“黑托教”》事件发生在河南农村，9岁的小孩在老师开办的托教中心寄宿，由于生活条件极差，造成小孩突发肺出血而身亡的悲剧。《知音励志》“编后”指出：“黑托教”无疑是孩子在人生起跑线上的又一“隐形杀手”，想让孩子不输在“起跑线上”，首先要保障孩子的安全和健康。通过这个事件要高度引起社会和家长关注。还有该刊登载的《为富婆嫂子代孕，女大学生香港高楼抛婴谁之过》，这也是社会关注的问题。

作为文化生活类刊物，除了弘扬社会主义的主旋律，歌颂时代精神的重要责任外，多层次、多侧面地反映社会生活，反映社会出现的新矛盾和新问题，并引起社会和人们关注，也是很好地为人民服务。

★编辑/黄海宇