中外政治文化差异（精选八篇）
中外政治文化差异 篇1
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中外政治制度比较 篇2
课程代码：开课学期：
学时：40学时学分：
教学方式：专题讲授、集中讨论开课单位：经济与政法学院
一、课程教学要求：
本课程是政治学及其相关专业必修课。它以政治制度比较研究为内容，着重分析当代中西方国家代议制度、行政制度、选举制度、政党制度等各类政治制度的共性和个性。目的在于使学生初步掌握比较政治制度的基本知识和相关理论，对中西方政治制度的具体特点和运行机制有进一步的、更为系统的认识和理解，进而对中西方政治制度的有效性和局限性有一个科学的评价，从而对我国具体政治制度改革的基本方向、基本内容、基本环节形成理性和科学的认识。
本课程采取课堂讲授与集中讨论相结合的方式组织教学。
考核方式：专题讨论＋学术论文。
二、课程教学内容：
由于中外政治制度比较的内容众多，教学时数有限（40学时），因此，在教学内容上将依据政治学专业的特点和现代民主政治的支柱性内容择其重点组织教学内容。
第一讲 绪论
本讲从总体上介绍中外政治制度比较的基本概念、研究对象、学科发展、意义作用和研究方法。
教学时数：4学时。
教学重点：中外政治制度比较的作用和研究方法。
教学难点：政治制度的概念
主要内容：
一、什么是政治制度（1学时）
1、中外学界对政治制度的理解
2、政治制度与政治体制的关系
二、为什么要对中外政治制度进行比较（1学时）
1、制度比较擦亮政治的眼睛
2、海纳百川，有容乃大；它山之石，为我所用
三、怎样进行中外政治制度的比较（2学时）
1、研究对象
2、研究方法
第二讲 代议制度比较
本讲主要介绍了代议制度的一般理论，中西方代议制度在组织结构、功能效应方面的异同点，代议制度比较对完善中国人民代表大会制度的启迪作用。
教学时数：10学时。讲授8学时，讨论2学时。
教学重点：中西代议制度组织结构比较，中西代议制度功能效应比较。
教学难点：中西代议制度功能效应比较，中西代议制度比较的启迪作用。
主要内容：
一、代议制度基本理论概述（2学时）
1、代议制度及其相关范畴
2、代议制度的基本特征
3、代议制度的基本功能
4、代议制度的基本原则
二、中西代议制度组织结构比较（2学时）
（一）、共同点
1、在议员或代表产生方式上，都有各自认可的条件、按一定法律程序经选举产生，并按一定选民比例加基本数分配议员或代表的名额，而且都是届期制。
2、在议员或代表的权利与义务上，都有提案权、讨论表决权、咨询权、言论免责权、人身自由保护权，承担向选民或人民负责的义务。
3、在内部组织结构上，都有一个负责召集和主持会议的指导机构，有一个大会负责组织和领导会务服务工作的秘书长，有协助审议的各种委员会和工作机构。
（二）、不同点
1、代议机关组成人员的阶级基础不同，履行职责的方式不一样。
2、在内部组织结构上，资本主义议会设置议长和议会党团，社会主义人民代表大会设置常设机关，这是各自独存的。
3、在权力结构方面，资本主义议会只是行使国家立法权的立法机关，而社会主义人民代表机关不仅是国家的立法机关，而且是统一行使国家权力的全权机关。
4、在组织活动原则上，资本主义议会制是“分权制衡”，社会主义人民代表制是“议行合一”（或民主集中制）。
三、中西代议制度功能效应比较（2学时）
（一）、共同点
1、都行使国家的立法权、监督权、人事任免权以及重大事务决定权，在国家政治生活中发挥着重要的作用。
2、其实际功能效应都受内外因素的影响。
（二）、不同点
1、职权范围不同
2、发展方向不同
四、讨论与思考（4学时）
1、不同国家的代议制度不可简单摹仿；代议制度功能效应的发挥取决于诸多因素。
2、借鉴西方议会政治的有益成果，完善中国人民代表大会制度。
第三讲选举制度比较
本讲主要介绍了选举制度的一般理论，中西方在选举制度的基本原则、选举的民主程序等方面的异同点，西方选举制度的经验教训，中国选举制度的完善与发展。
教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。
教学重点：选举制度及其相关范畴，普遍选举权原则和平等选举权原则，选举的民主程序，教学难点：西方选举技术的构成及特点，中国选举机制的缺陷与完善。
主要内容：
一、选举制度概述（1学时）
1、选举制度及其相关范畴
2、中外选举制度的历史发展
二、选举的基本原则（2学时）
1、普遍选举权原则
2、平等选举权原则
3、直接选举原则
4、秘密投票原则（无记名投票原则）
5、等额差额选举原则
三、选举的民主程序（3学时）
1、选举组织与选区划分
2、选举方式与选举类型
3、选民资格与候选人资格
4、选举过程与选举监督
5、讨论与思考：从总统大选看美国的选举制度
四、借鉴西方选举技术，完善中国选举制度（2学时）
1、西方选举技术的构成及特点
2、西方选举制度的经验教训及其启示
3、中国选举机制的缺陷与完善
第四讲政党制度比较
本讲介绍了与政党制度相关的几个基本概念，分析了中西政党制度结构模式的异同点，比较了中西政党制度的功能效应。
教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。
教学重点：政党与代议机构、政党与政府的关系模式比较，中西政党制度功能比较 教学难点：多党制，中国政党制度结构优化问题
主要内容：
一、政党制度及其类型（2学时）
1、政党、政党政治、政党制度的涵义
2、政党制度的类型
3、学术争鸣：是否可以使用社会主义多党制的概念
二、中西政党制度结构模式比较（4学时）
1、政党制度的的内部结构，即政党与政党之间的关系模式。
2、政党制度的的外部结构，即政党与其他政治实体的关系模式。
3、讨论与思考：政党制度结构优化问题
三、中西政党制度功能比较（2学时）
1、政党功能比较
2、政党制度功能比较
第五讲 公务员制度比较
本讲介绍了公务员制度的一般理论，分析了中西公务员制度的主要差异，西方公务员制度的发展趋向以及中国公务员制度的完善途径。
教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。
教学重点：中西公务员制度的主要差异。
教学难点：中国公务员制度的完善途径。
主要内容：
一、公务员制度的一般理论（3学时）
1、公务员与公务员制度
2、公务员制度的一般原则
3、公务员制度的主要内容
二、中西公务员制度比较分析（3学时）
1、中西公务员制度的主要差异
2、西方公务员制度的发展趋向
3、中国公务员制度的完善途径
三、专题讨论：政治行政生态环境对公务员制度的制约（2学时）
机动学时：2学时
三、课程教材及主要参考书
1、课程教材：
徐育苗主编：《中外政治制度比较》，中国社会科学出版社，2004年10月，第1版。郑楚宣 刘绍春 著：《当代中西政治制度比较》，广东人民出版社，2002年7月，第1版。
2、主要参考书：
徐育苗主编《中外政治制度比较》丛书，商务印书馆，2000-2003年出版。
曹沛霖 陈明明 唐亚林主编《比较政治制度》/面向21世纪教材，高等教育出版社，2000年4月，第1版。
俞可平主编《当代各国政治体制》丛书，兰州大学出版社，1998年出版。周民锋主编《西方国家政治制度比较》，华东理工大学出版社，2001年出版。王长江主编《世界政党比较概论》，中央党校出版社，2003年12月，第1版。
赵心树《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》，四川人民出版社，2003年3月，第1版。
田穗生等：《中外代议制度比较》，商务印书馆，2000年6月，第1版。
中外政治文化差异 篇3
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“中外姓名的文化差异”之浅析 篇4
一、中外姓名在结构形式及韵律上的比较
由于汉字的独特性, 决定了中国的姓名常由一个字或两个字组成, 在姓名学里称之为一字格和二字格, 若加上单姓或复姓, 则可以构成二字格、三字格或四字格。并都是姓在前, 名在后;如:张斌 (姓+名) 。而西方国家姓名构成复杂, 构成成分多为拉丁字母, 并呈线性排列。这就决定了其姓名结构多呈二段式 (教名+名) 和三段式 (教名+中名+姓) 。但名在前, 姓在后。如Mark Jones (名+姓) 。这种差异有它本质原因:在中国, 姓氏的起源先于名字的产生;这可追溯到母系社会时期, 同一个姓表示同一个母系的血缘关系。姓之作用是“姓者, 统其祖考之所生”, 中国向来讲求集体价值观, 为表示对宗族的尊重, 所以代表宗族团体的“姓”必然放在前, 代表个体的名放其后。在西方, 名字的产生先于姓。这和西方人更崇尚自我的价值观分不开, 尊重个人独立的人格和主体意识, 所以通常将名放在姓之前。
在韵律上, 中国人对姓名的音调平仄有着严格的要求。讲求阴阳顿挫, 简洁有力, 富有音乐的美感。比如《红楼梦》中的林黛玉, 贾宝钗分别是平仄仄, 仄仄平的韵律, 读起来悦耳动听。且中国人取名喜爱谐音, 以同音不同字来取名, 一般都寄予有特殊的含义。而西方国家的姓名则无韵律上的要求, 强调重音的位置。女名重读音节大多使用[i], 如Lisa, Mimi等读起来极富阴柔之美。男名要更铿锵有力。如Bob, Jack等。
二、中外两国“姓”的来源比较
中国的姓主要以汉族的姓氏为基础。据分析, 来源大约有以下几种:
(1) 在母权制氏族社会, 以母亲为姓或以祖先的图腾为姓, 多为女字旁。这是最古老的姓。如:姜、姚、姬、云等;
(2) 以祖先的称号、族号、谥号、字或名为姓, 如:轩辕、高阳、唐、文等;
(3) 皇帝赐姓, 如:唐朝皇帝给功臣赐予“李”姓, 其后代就沿用“李”姓;
(4) 以居住地为姓, 如东门、东郭、西门等;
(5) 以封国、采邑为姓, 如:齐、鲁、秦等;
(6) 以爵位为姓, 如:王、公、候等;
(7) 以官职为姓, 如:司马、帅、尉等;
(8) 以职业为姓, 如:陶、卜、巫、商等;
(9) 以乡、亭之名为姓, 如:裴、欧阳等;
(10) 以颜色词为姓, 如:黄、蓝、青等;
(11) 以少数民族姓氏译音为姓, 如:呼延、宇文、白、等。
西方国家的“姓”随着时间的推移, 失去了原来的意思, 变成了一种纯粹的姓氏符号, 其姓的主要来源如下:
(1) 以职业为姓, 如Carpenter (卡彭特) 、Smith (史密斯) ) 等姓氏均源于原来的职业, 俄国还有“普洛特尼科夫” (木匠) 等。
(2) 以山川地貌为姓, 比如:
Lake (莱克) 、Wood (伍德) 、等英语姓氏分别为湖泊、树林等。
(3) 以居住地所在的地名为姓, 如York (约克) 、London (伦敦) 等均为英国地名, 后变为姓。如Jack·London (杰克·伦敦) 。这种姓名来源在日本也颇为常见。如:有的人住在山脚下, 便以“山下”或“山本”为姓。
(4) 以人的外貌或体型为姓, 比如:Long (朗) 、Wise (怀斯) 等。
(5) 以自然现象为姓。如雨Rain、雷Thunder、冬天Winter等。汉语中也有用自然现象为姓, 如“雷”姓。
(6) 以动物名称为姓。如, 姓羊的Lame、姓公牛的Bull等。汉语中也有以动物为姓, 如姓马, 羊, 牛等。
(7) 由父母双姓合并而来的姓。如Bartle-Smith (巴斯尔—史密斯) 等, 这种复姓是由父母二人的姓合在一起形成。中国也有类似现象, 如父亲姓刘, 母亲姓夏, 孩子就叫“刘夏”。
(8) 由于人口迁徙而产生的姓。移居英格兰的外地人常被称之为Scot (苏格兰人) 、Scott (斯科特) 便成了新移民的姓。
(9) 为表示对伟人的崇拜或标新立异而改姓。如, 许多黑人都喜欢以Lincon (林肯) 为自己的姓。中国人较为保守, 权威意识很强, 一般极力避讳同名。但随着社会发展, 中国人也开始标新立异, 姓名无法随意更改, 就纷纷在自己的QQ名, 微博名, 邮箱名上标新立异, 不再限制字数, 辈分, 形式, 中英文数字交杂, 随心所欲。这也是中国人受世界姓名文化发展影响的表现。
三、中外姓名特点比较
中国古代取名时, 要有庄重的仪式, 并有“赐子千金, 不如教子一艺;教子一艺, 不如赐子好名”的说法。古人取名, 多有出处。如正在热播的电视剧《甄嬛传》中, 甄嬛一名就出自“缳缳一袅楚宫腰”, 极具韵味。正因古人对名字中暗含的意思十分看重, 所以用词选择也是多选庄重, 有吉祥喜庆之意的词语。又如《甄嬛传》里的安陵容, 在封妃时, 因为赐予鹂妃的封号, 而恼羞成怒。就是因为鹂字在暗讽她只会靠歌声取媚皇上。
此外, 中国人也绝不会轻易改名换姓。因为姓是一个家族的象征, 若私自改换自己的姓被认为是大逆不道, 但在古代由皇家赐姓换姓另当别论。在《甄嬛传》中, 甄嬛二次回宫时, 就被皇帝赐姓为钮祜禄氏, 甄嬛为此自责不已。唐代宰相窦怀正因预谋叛乱, 被皇帝“赐”姓“毒”。并且中国民间也多有因迷信而改名, 认为是名字阻碍了运势, 换一个吉利的名字。由此可见, 中国人对待名字的态度是谨慎有加, 反复推敲。而西方人更多是将名字视为符号, 取名时随意张扬, 不喜过多推敲, 甚至选用稀奇古怪乃至寓意不佳的词语。
在古代, 人们取名除了姓, 名, 还要取字, 号, 这都是姓名文化不可或缺的一部分, 反映了时代和社会的特征。
古人的字与名有着密切的联系, 字往往是名的解释或补充, 二者互为表里。而号是人名字以外另起的称号, 往往有艺术色彩, 名人雅士自己起的号, 谓“雅号”。姓名演变至今, 人们已经省去了字和号。在如今大量重名的境况下, 恢复字号的使用, 也未必不是一件可以有效避免重名的办法。
中国在家谱中编制辈分的意义在于使中国人的“名”超越了原本单纯的“个体区分功能”, 而具备了一定的群体 (血缘) 区分功能。它是姓氏延续的表现。这种宗谱辈分也体现在中国的墓碑文化中, 中国人死后在墓碑上所刻的亲人姓名也是严格地按照一定的辈分顺序来的。
因此我们可以总结出中国人名字的几个特点:
(1) 名字结构固定, 多为一字格或二字格;如:王琳, 肖鹏飞等。
(2) 名字被赋予特殊含义或寄托父母期望、心愿或纪念人事、或彰显情操德行等;如:毛泽东, 有泽被东方之意, 还有安国、招弟、志强等。
(3) 讲求韵律, 并忌讳不好意义的谐声字;如:贾宝玉, 薛宝钗等, 声韵搭配得当, 名字琅琅上口。但名字中忌讳有字跟“死”字同音。
(4) 按宗谱辈分取名;如:前主席毛泽东的下一辈名为“岸’, 故有“岸英”、“岸青”。
(5) 男女姓名特点区分明显。如:反映男子阳刚之气的名字:刚、毅、强;反映女子清秀俊美特点的名字如:秀、娟、雅、静等。
(6) 强烈的时代印记, 如:建国、文革、援朝等。
(7) 以出生的季节或天气为名;如:春生、雷鸣等。
(8) 以出生地点为名;如:冀、湘、京等。
(9) 以植物花卉为名;如:梅、兰、竹等。
(10) 以生辰八字为名;如:以生辰八字与“金、木、水、火、土”五行对照, 若缺土, 名字中就要有土或与土相关的字, 比如“闰土”, 若缺木, 就应该在名字中取跟木相关的字, 如“森、林”等。
(11) 以孩子的出生顺序为名;如:伯、仲、叔、季, 这四个字在古代常用来给孩子命名, 也有区分年龄大小的作用。
跟中国一样, 西方国家的人们给孩子起名也很慎重, 同时也受到他们文化习俗的影响, 主要有以下特点:
(1) 来自其它语言的名字:如:Candance (坎蒂斯) 源自拉丁语, 代表热情, 坦诚和纯洁;Andrew (安德鲁) 源于希腊语, 意为勇敢直率。
(2) 直接用《圣经》故事中的人物命名, 如:Adam (亚当) 、Paul (保罗) 等。表示一种宗教信仰。
(3) 有明显的象征意义:给女孩取名时常用象征美丽、优雅的词汇。如Allen象征“阳光”;男孩儿也常用“英雄”、“勇敢”等词汇命名。
(4) 用名人的名字命名:如Washington (以美国开国之父华盛顿之名命名) 。折射出人们崇拜名人权威的社会心理。
(5) 用父母亲友的名字为己名;美国总统罗斯福为儿子取了与自己完全相同的名字, 为区别, 罗斯福称其子为Franklin Roosevelt·Junior (小罗斯福) 。这种情况在中国是有悖于中国的传统礼教, 即中国特有的避家讳制度。而西方没有如此森严的宗族秩序。
(6) 名字要和谐悦耳, 惹人喜爱, 如:Mary (玛丽) 、Liz (莉丝) 等。与中国姓名文化讲求韵律之美有着异曲同工之妙。
(7) 西方国家的教名 (首名) 还有很多昵称, 其中女性名字较多, 如教名Elizabeth (伊丽莎白) 的昵称有:Bess (贝丝) 、Bessie (贝西) , 这也跟中国人所谓的小名, 乳名有相似之处。
(8) 西方国家的教名也有男女之分:英语中的女性名字多以元音a、e、y结尾, 如Alice (艾丽丝) 、Helen (海伦) 、Mary (玛丽) 等。而西方男性名字多以辅音结尾, 如Tom、Peter。
(9) 因西方姓名多由拉丁字母构成, 所以在正式场合进行姓名排序时, 往往按照首字母在字母表的顺序来排列, 据调查, 姓名首字母靠前的人, 通常都比相对靠后的人成就要大。而中国在进行姓名排序时多考虑的是社会地位, 名望, 年龄等因素。所以在不同的文化背景下, 姓名的排序有所不同, 所代表的意义也不同。
四、结语
姓名是一种特殊的有意义的代号, 它反映着某个民族的社会历史文化内涵以及宗教信仰习俗, 这也是这个民族发展的重要文化之链上不可或缺的一颗明珠。通过中外两种姓名文化的比较, 我们了解到, 中国姓名体系与西方国家的姓名体系有相似之处, 但更多的是不同之处, 了解这些, 我们就能够在以后的跨文化交际中, 更好的尊重对方的文化, 求同存异, 共同推进世界文化的和谐与进步。
摘要：姓名作为一种特殊的语言文化现象, 折射出一个民族甚至一个国家在文化历史, 风俗习惯, 民族心理以及宗教信仰上面的内在差异。本文试对中外姓名文化进行对比分析, 更深层次的探讨中外文化的差异, 从而更好的进行跨文化交际。
关键词：姓名,文化差异,对比分析,跨文化交际
参考文献
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[2]洪文翰.英汉语姓名共性初探[J].青岛出版社, 1999.
[3]贾玉新.跨文化交际学[M].上海:上海外语教育出版社, 2002.
[4]徐江涛.中西方姓名和称呼的差异[J].文学界 (理论版) , 2010 (05) .
中外设计差异浅析 篇5
一、自然环境
这无疑是一个重要因素,地表自然资源是影响一个地区文化形成的一个很重要原因,中国有句古话“靠山吃山,靠水吃水”,长期居住在水边的一定比长期居住在沙漠地区的居民更早发明出捕鱼工具。地表有煤矿的居民比地表没有煤矿的居民更早发现煤是合乎道理的。
作为西方文明发源地的古埃及,地处沙漠地区,附近仅有的建筑材料就是石头,木材很少,埃及人使用石头作为建筑材料是理所应当的。原始社会的时候,使用少量的石头模仿山洞,后来,逐渐的发现了力学的一些规律,便搭建出简易的,石头房屋的雏形,后来石质建筑西渐至欧洲大陆。
有了铁器的欧洲,开始了对建筑材料的精细加工,并且造就了欧洲雕刻艺术,这与他们先使用石材做建筑材料有很大关系。 对石材的发掘和使用的习惯,让西方人逐渐的适应了铁器,其餐具设计,都是来源于此。
石材的使用还使埃及人发现了石英石可以用来制作玻璃,玻璃的发现也为欧洲的设计提供了新的材料基础。
中国地形复杂,多山,树木众多,原始社会的中国境内居民使用树枝模仿鸟类搭建巢穴,使用宽大的树叶或者密集的枝条作为顶盖,搭建最早的木结构建筑。优于木材的质地松软,易于打孔,切削,所以发展出穿插的榫卯结构。另外,质量较轻的木材也容易进行反复的搭建,这就给这些原始居民提供了大量的实验木质斗拱结构实验的可能性。所以,中国人的建筑便从木质结构开始了。
中国虽然不是最早冶炼铁的国家,但却是最早使用铁器的国家,由于木质结构已经可以满足中国境内居民居住的要求,所以,铁器的使用主要在农业和军事上,并没有太多应用于建筑上。当然,铁器用来对木材进行加工,也发展出了中国独特的木雕装饰艺术,并且,对木材的加工更加精确,细致。
中国人发明了筷子,最早的发明了车轮。这些都是以木头为主要原料。对木材的使用,使中国古代的木材防腐工艺,漆器工艺得到了很好的发展,为中国建筑家具设计和其他生活用品设计提供了很好的表现手段和材料基础。
二、社会环境
中国发展农耕文明比较早,根据考古发现,早在10000年前的中国境内居民,已经开始种植粮食,饲养牲畜。所以生活相对稳定,安全。由于高山天然屏障,似的中国境内的原始居民,没有与西方直接冲突的机会,除部落之间几次战争之外,并无强敌的侵扰,所以,不需要厚重的城墙来抵御危险。虽然到了奴隶社会时期,大型城市出现了,但仍以土石加木质结构为主。中国奴隶制社会政权稳定,战争较少,所以,土木材质建筑就延续下来了。
对土地的热爱,让中国古代很早就发现了陶器的烧制方法, 这对中国后世的生活器皿,祭祀工艺品的设计,形成了深远的影响。
西方的战争不断,所以需要坚固的石城墙。西方的宫殿都是石头结构的,坚固,厚重。不过,西方建筑发展最大的推动力量的来源不是政治,而是宗教,所以,以宗教教堂为重点的西方建筑,逐渐的形成了独特的艺术性,是西方最具价值的建筑艺术品。
三、需求与智慧
这两个要放到一起,为什么呢,因为从公元前500年前后200年里,世界上出现了一次空前的思想爆炸,诞生了许多哲学家,思想家。古希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底柏拉图;中国的老子,孔子,墨子等诸子百家;印度的释迦牟尼。这些人的思想一下子概括了人与人,人与自然,人与社会,人与自身,物质与精神等关系。人们的需求开始有了理论指导。
周公姬旦创立了周礼,规定不同等级的人士,所使用的物品和颜色,以及配饰数量是不同的,这些规定,影响了中国古代的服饰设计,交通工具设计,建筑设计等诸多方面。例如“九五至尊”中的“九”和“五”就影响皇宫建筑中房梁的个数,这个数,是来源于周礼。
老子,创立了独特的中国哲学,虽然《道德经》只有短短的5000多字,但是涵盖了宇宙观,方法论,社会伦理学,等诸多方面的哲学观点,深远的影响了中国人内心最深处的价值取向和思维观念。“无名天地之始,有名万物之母”,“无名”指的是虚无飘渺的规律,是玄而又玄的,是可参透的,但是不可具体看见的,也是客观存在的,是无穷无尽的,变化万千的。“有名”是指世间所有的物质,有些虽然看不见,但是却真的存在,可以通过其他感官感知。
举个例子,我们看水车,可以让水到达高处,这里的水,是有名的物质形成的,而向下的力可以推动水中的物体,这个力就是无名的规律。老子说“反者道之动”意味着发挥主观能动性因势利导,事情就会出现转机。所以中国人发挥了主观能动,发明了水车。
再看中国的诸多设计,无不符合“见素抱朴”,“道法自然”的哲学思想。从自然中学习,让自己的心贴近自然,成为自然的一部分。所以,中国设计,与自然界的和谐搭配是最完美的。这也是中国人内心最大的需求,也是中国的设计智慧所在。
而西方的智慧,则以苏柏哲学体系为根源,倡导人文主义, 强调人的精神和理念的重要性。追求头脑中的一个理想状态,并不过多依赖自然。但这也是西方科学和建筑发展到今天成为主流的一个原因。苏格拉底的太阳喻,说的就是头脑中先出现一个物件,然后思想者反复的思考这个物件,让它形成一个完美的理念。再让它投射都现实生活中,那么随着科技越来越发达,西方人就越来越能实现他们头脑中的所谓理念,也逐渐促进了理念的不断升级,反推科学,艺术。以创造头脑中的理想物为先导精神,这是西方的设计智慧所在。
总体来说,作为曾经各自独立发展的中西方设计,差异虽然明显,但不能简单的说孰优孰劣。我们应该多方面的考虑,不能先验的认为人们一定喜欢石质金属结构,因为在中国的文化里, 那并不智慧。在中国人的观念里,反而一直都有西方人追求的简单和自然这些重要的理念。也不能先验的认为人们不喜欢石质金属结构,因为在西方人的智慧里,只有不断的升级理念,现实中的投射物才能越丰富。但是,殊途同归了,无论是理念说,还是道法自然,都是为相应文化浸染中的那个种族所深刻接受和喜爱的,都体现了各自的设计智慧。
摘要：当今世界文化,从地理的角度,自然的分为东方文化和西方文化。这样的分类非常笼统,不科学。为怎么这样说呢,因为西方文化的脉络非常清晰,以埃及文明为中心根源,古希腊文明为干流,西渐发展,最终形成了一脉相承的西方文化。而在东方,主要有华夏文明和古印度文明,中国的华夏文明始终都在坚持自己的独立发展,虽然也有过文化的碰撞和交融,但是,其自身的独立性和特色确基本上完整的保留了下来。
中外政治文化差异 篇6
一、高职中外合作办学学生的特点
高职院校学生与本科学生相比入学分数较低, 各方面素质参差不齐。笔者就近几年在高职院校工作的经验, 总结出高职中外合作办学学生主要有以下鲜明特点:
(一) 学生的层次相对较低, 基础较差
这几年我国高校一直在大幅扩招, 高校学生综合素质必然会有所下降, 而高职类学校所招收的学生又属于高等教育的最底端, 基本上只要过了专科分数线就可以被录取, 因此高职院校学生整体素质较低, 特别是文化课基础相对薄弱。
(二) 学习积极性不高, 缺乏自我约束
中外合作办学的学生一般来自经济情况较好的家庭, 大多是独生子女且来自城市。这部分学生很多只是为了混文凭, 对学习知识不感兴趣, 因此学习态度较差, 缺乏积极性, 会出现迟到、早退甚至旷课等现象。再者, 由于家庭条件优越, 一直娇生惯养, 很难严格遵守学校规章制度, 自我约束能力较差。
(三) 集体观念不强, 价值观念不成熟
这部分学生大部分过惯了“独”生子女的生活, 容易以自我为中心, 他们在处理或者思考问题时往往只会从自我出发, 缺乏集体观念。又由于没有受过生活磨练, 缺乏阅历, 使得他们的身心发展并不平衡, 价值观念极不成熟, 对于真善美、假恶丑仍分辨不清, 容易盲目跟风。
二、高职中外合作办学学生思想政治教育中存在的问题
(一) 中西方教育模式存在冲突
目前, 我国的教育模式仍然偏向于应试教育, 而西方的教育是素质教育, 中外教育观念存在着很大冲突。在教学方式上, 国内学校每天的课程排得很满, 很多老师为了学生能在考试中取得好成绩而实行题海战术, 可供学生自己支配的时间很少, 无法发展自己的兴趣爱好。而在国外, 学生相对比较轻松, 课堂氛围随意自由, 有什么问题不需举手就可以当堂提问, 国外一般实验课较多, 硬件设备很先进, 学生从来不会为考试忙得团团转, 业余活动很丰富。在考核体系上, 国外很重视平时课堂问答与作业成绩, 而期末考试成绩占总成绩比重并不高, 国内却恰恰相反。这些冲突都可能导致学生无法适应。
(二) 现有思想政治教育内容和模式陈旧、枯燥
中外合作办学是一种新的办学模式, 原有的思想政治教育内容和模式已无法达到需求。首先, 目前高职院校所开课程理论性较强, 需要较长的学习周期, 这种情况不适合三年制中外合作办学思想政治教育;第二, 教材滞后, 多年来我国经济、文化、科技各方面都有了翻天覆地的变化, 但是思想政治教育教材只做了少量的更新, 根本无法激起学生学习的兴趣;第三, 当前的思想政治教育中理论空洞, 与社会现实问题脱节, 致使学生产生了不同程度的抵触和厌学情绪。
(三) 从事思想政治教育的专职辅导员队伍整体素质有待提高
由于中外合作办学模式的特殊性以及中外合作办学学生的特殊性, 从事思想政治教育的专职辅导员必须有较高的素质。但是就目前情况看来, 高职学校中辅导员自我专业素质并不高, 对思想政治教育方面的理论与方法掌握不够深刻, 不能很好地向学生传授知识, 更不要说引导学生思想了, 目前专职辅导员队伍的工作方法和工作思路都有待调整。
三、改善高职中外合作办学学生思想政治教育模式的主要措施
(一) 加强学生爱国主义教育, 塑造学生崇高健康的人生观和价值观
高职中外合作办学学生是一群特殊的群体, 他们比其他学生有更多的机会学习西方先进的文化和科学技术, 但同时, 由于这部分学生大多心智还不成熟, 容易受到西方资本主义中腐朽价值观的残害, 从而走向堕落甚至犯罪的不归路。西方发达国家推行的某些政治制度和价值观念与我国长期以来弘扬的爱国主义精神相冲突, 这些观念的渗入, 使学生的国家民族意识越来越薄弱, 因此必须加强爱国主义教育, 塑造学生正确的人生观和价值观。加强爱国主义教育首先就要从树立民族自尊心和自信心开始, 必须大力倡导“八荣八耻”、“三个代表”等重要思想, 使学生在国内学习期间就了解到中华民族是一个伟大的民族, 培养出有着国家与人民的利益高于一切的思想的学生;第二, 要充分利用先进的高科技手段, 如互联网、广播电视及多媒体等, 增强思想政治教育工作的趣味性和渗透性, 在轻松自由的氛围内使爱国主义逐渐深入学生的思想、学习和生活中;第三, 可以以爱国主义为主题, 开展各种各样的活动, 如主题班会、知识竞赛、演讲比赛、观看爱国主义题材电影、参加社会实践活动等, 使学生在浓郁的爱国主义氛围中了解社会, 增强民族使命感, 从而塑造学生健康崇高的人生观和价值观。
(二) 探索中西方相容与互补的教育模式
目前, 中外合作办学模式下的学生由于与西方文化接触较多, 普遍表现出对西方文化有浓厚兴趣, 更能认同西方国家价值观的现象, 甚至有盲目崇尚西方文化的情况。在这种现状下, 我们有必要开展中西方文化对比的教育课程。在对比式的教育模式下, 使学生了解中西方文化的不同特色, 拓宽他们的视野, 激发学生对博大精深的中国文化的兴趣, 从而促使学生在对待西方文化时能做到吸取精华, 去其糟粕, 使我国传统文化与国外先进文化相结合, 使学生成为能够适应中西方文化的高素质人才。
(三) 改革传统思想政治课的教育教学模式
多年来, 我国思想政治课都是讲授式的传统模式, 它具有操作性强、思路完整严密等优点, 但也存在着很大弊端。在讲授式模式下, 就必须以教师为中心, 学生只能被动地接受知识, 双方极少交流, 容易出现“填鸭式”现象。这样的教学模式不但不会引起学生学习的兴趣, 反而会使学生产生逆反心理, 因此必须对传统思想政治课的教育模式进行改革。近年来, 我国各高职院校都在尝试构建新的教学模式, 如对话式教学、案例式教学、多媒体组合演示型教学等。在对话式教学模式下, 师生之间可以平等交流, 彼此可以敞开心扉, 从而达到真正意义上的平等和沟通;案例教学模式以学生为中心, 通过分析某一案例中出现的问题来探索解决方法, 课堂上师生间可进行互动式讨论, 在这样的模式下, 学生可以拓展思维、提高分析解决问题的能力;演示型教学中, 教师可利用计算机视频、动画等功能, 激发学生的学习兴趣, 帮助学生突破学习中的难点, 该模式信息量大且不受时空限制。
(四) 提高从事思想政治教育的专职辅导员队伍整体素质
提高从事思想政治教育的专职辅导员个人素质, 加强师资队伍建设, 对改善中外合作办学学生思想政治教育是至关重要的。首先, 辅导员自身必须具有良好的思想品德与政治觉悟, 平时要体现出优秀的行为作风, 这将会对学生起到潜移默化的作用, 成为学生的榜样, 从而也能提高学生思想政治教育的效果;其次, 中外合作办学模式下的辅导员必需要 (下转第96页) (上接第90页) 有一定的英语水平, 要能够阅读外文文献资料, 还要积极联系外教, 与他们及时交流, 要在外教和学生之间起到很好的桥梁作用;第三, 从事思想政治教育的专职辅导员对中西方文化都必须有一定的了解, 要有较广的知识面, 要具备一定的网络技能, 要时刻关心社会百态, 要靠知识和能力赢得学生的尊重;最后, 也是最重要的一点, 辅导员必须以学生为本, 要爱护关心学生, 要全心全意为学生成长服务, 只有付出真情才能使学生愿意亲近并能和学生打成一片, 只有用真心换真心才能处理好辅导员和学生之间的关系。
四、结论
高职中外合作办学是一种新型的国际合作化办学模式, 使我国的职业教育事业逐步的与国际接轨, 引进先进的教育模式, 利用丰富的世界性的高职教育资源, 对于提高与促进我国高职教育事业的快速发展具有重大意义, 同时也面临许多新的挑战。尤其是学生思想政治教育工作, 各院校应该结合自身实际情况与中外合作办学模式的特殊性, 针对高职院校学生思想政治教育的特点努力探索合作办学下学生的思想政治教育工作新模式。
参考文献
[1]杨慧娟.专科层次中外合作办学思想政治教育模式探析[J].河南教育, 2011 (9) .
[2]马裕华, 杨瑞洪.高职中外合作办学学生管理模式初探——以扬州工业职业技术学院中外合作项目为例[J].当代职业教育, 2011 (6) .
[3]钟凯, 李星.中外合作办学中的大学生思想政治教育工作研究[J].教育与职业, 2011 (17) .
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[5]杜鹏.中外合作办学视阈下思想政治教育新机制的构建[J].成人教育, 2011 (1) .
浅谈中外文化差异走进初中英语课堂 篇7
1.过去的英语教学往往局限于培养学生的应试能力,教师在教学中只注重句子意义及语法分析而忽视了文化背景知识的教学。近几年来中考英语试题传递了这样一个信息:试题所负载的文化信息量不断增加,着重考查学生运用语言的能力而不是语言知识。如果我们忽略了文化背景知识,而大量的时间孤立地教授语言知识,不仅费时费力效果不佳,而且会加重学生负担,使学生失去学习兴趣。所以,在初中英语教学中渗透文化教学,培养学生跨文化交际能力,不仅十分重要,也十分必要。
2.语言既是文化的载体,又是文化的一部分,在人类文化的产生和发展过程中,语言始终是与文化同步发展变化的。因此,英语教学不仅仅是语言教学,更是一种文化教育。然而在现行教学中,教师和学生往往比较重视语言的外在形式和语法结构,而忽视了语言的文化差异,这势必会影响我们对语言的理解和掌握。
所以,英语教师在备课时应教学目标和教学原则,选择教学任务明确的方法,把文化知识和语言知识有机的结合在教学活动中。比如,在教学中将本国文化和英美文化进行比较,去发现两种文化的异同,加深对中外文化的理解,培养文化意识。把英美文化知识有意识的编入语言教学中,让学生在掌握语言技能的同时,获得该文化交际能力的培养。当然,在英语课堂上培养学生的跨文化意识,还应该遵循适应性和阶段性原则。适应性是指所教授的文化内容必须要和学生所学的语言知识密切相关,这样可以提高学生学习英语和外国文化的兴趣, 提高英语学习的效率;阶段性原则是指文化教学时必须充分考虑学生的语言水平、认知能力心理状态,注意从浅入深、由表及里,让学生逐步理解文化内容的本质。
二、作为英语老师,我们应如何在课堂教学中渗透中外文化差异
1.从教材入手,灌输文化信息。现行新标准下的初中英语教材中的对话、课文甚至练习非常注重英语文化背景知识和社会习俗等文化内容。教师可结合课文,介绍英美国家的历史、地理、风土人情、民族、宗教、制度、饮食习惯等文化背景知识,使学生全面的认识、了解英美国家。对于一名英语学习者来说,了解和习得西方文化的背景知识,社会习俗以及宗教习惯是至关重要的。
例如,在7年级教材中有一篇关于万圣节的reading,可能对于大多数学生来说都是既熟悉又陌生的,熟悉的是南瓜灯笼,孩子们都戴着面具并穿着奇怪的戏服和热闹好玩的万圣节游戏。但陌生的是万圣节的由来、为什么是南瓜灯笼而不是其他材质的灯笼以及各种活动的由来。因此,我们教师在教授这篇reading时可以讲一讲万圣节的由来或玩一玩万圣节的游戏, 这样将增加学生学习本篇课文的兴趣,活跃课堂气氛。
2.让学生体会中外文化差异对语法的影响。 语法是语言表达方式的小结,它揭示了连字成词、组词成句、句合成篇的基本规律。文化背景不同,语言的表达方式各异。英语注重运用各种连接手段达到句子结构和逻辑上的完美,如要表达 “他是我的一个朋友”,不能说“He's my a friend”,而应该说“He's a friend of mine”,双重所有格准确地体现了“他” 与“我的朋友”之间的部分关系。让学生了解这种思维习惯上的文化差异,体会其对语言表达方式的影响,对于学习英语语法,减少中国式英语的错误是有帮助的。对于语法的学习,中外文化差异还体现在语态、时态、语序、句子成分等多个方面,所以对于语法的学习,应适当的强调中外文化差异,了解了中外文化的差异才不至于说中国式英语。
3.在阅读教学中灌输中外文化差异。跨文化交际的最终目的是使交际双方使用地道的语言,并能结合目的语国家的文化规约准确得体地使用言语表达和理解对方,成功地进行交际。但由于民族文化差异,交流双方会不知不觉地将母语文化的模式套用到所学的目的语文化上,产生文化负迁移。 所以要想准确得体地理解文章,必须注重注重文化差异的影响。在平常的阅读教学中,注重加强宏观文化熏陶。要想加强文化背景知识的教学,单靠教学中随文解释地作些文化方面的解释显然是不能彻底凑效的。文化教学的目的不是简单地传授文化知识,而是从根本上提高阅读者的跨文化交际能力,最根本的途径应是引导阅读者了解目的语国家人们感知世界的方式,将跨文化交际所涉及的主要层面从宏观上进行强化,加强文化熏陶。
4.在阅读教学中感受文化。教师应该选择文化知识内容丰富的阅读材料进行阅读训练,以利于在阅读教学中加强文化教学。文化背景知识对阅读理解的质量起着重要的作用。 在阅读教学中,教师应注重文化背景知识的介绍、扩充和渗透,使语言知识和文化背景知识相结合,在提高学生语言能力的同时扩大其知识面,使他们进一步了解英语国家的历史、地理、风土人情、文化习俗等知识,激发其英语学习的兴趣和动力,提高综合阅读理解能力。
三、总结
教师应充分利用现代化教学手段。多媒体教学为学生学习英语并了解英美文化提供了十分直观的教学手段,使语言、人和语境紧密地结合,有助于学生了解语言的实际运用,交际的真实环境也有助于学生熟知西方的传统习惯和风土人情,还有助于学生感知英美人的体态语言等非语言交际形式。教师平时应注意收集相关资料,以便在教学中有效地利用这些手段,从而起到事半功倍的效果。
中英文化差异对中外合资企业的影响 篇8
一、中英文化差异的体现
在价值观方面。中国人注重人际和谐, 突出以家庭成员为中心。而西方人则奉行个人主义, 体现平等和民主。比如, 谚语“Don’t put your finger in the pie”体现的就是英美人的处世哲学。英美价值观还体现在时间观念上的守时。如谚语“Punctuality is the soul of business”。而中国人的守时观念相对较弱。
在跨文化交际方面。 (1) 称呼。英语中直接称呼“Mr.…”。而中国人直呼其姓会觉得不好意思或对人不够礼貌。但事实上却大相径庭。Helen Oatey说:“如果对西方人不直接称呼名字的话, 他们会不太高兴的。因为他们觉得不直接称呼名字, 表示不愿意与他们交朋友。” (2) 问候语。英语通常用的问候语Hi/Hello!/How are you?/Good morning!/Good evening!而中国人在问候时常说“你吃饭了吗?”这只是打招呼的方式。但英语却表示建议或邀请对方一起吃饭。汉语中另一个常用的问候语是“你到哪儿去?”英语中却认为是干涉他们的私事。 (3) 恭维。中国人的传统美德是谦虚谨慎, 对别人的恭维和夸奖应是推辞。如:“您英语讲得真好。”“哪里, 哪里, 一点也不行。”西方人对恭维则表示谢意。如:“You can speak very good English.”“Thank you.”所以, 当说英语的人称赞你时, 千万不要说:“No, I don't think so.”这在西方人看来是不礼貌的, 甚至是虚伪的。
在宗教信仰方面。基督教是英美国家的主要宗教信仰。由此产生了许多独具宗教特色的文化。圣诞节是基督教国家最盛大的节日, 谚语“Christmas comes but one year”已成为人们耳熟能详的一句话。汉语谚语中也有不少是与宗教文化联系在一起的。例如, “放下屠刀, 立地成佛”、“人争一口气, 佛争一炉香”等就与佛教有关;而“八仙过海, 各显神通”等则与道教有关。在中外合资企业中, 对于不同国家和地区的宗教信仰, 应该相互尊重, 平等对待。中国人春节有年假, 对于企业中来自于英美国家的员工, 圣诞节时也应安排放假。真正体现出合作双方的相互尊重, 平等对待。
二、中英文化差异对中外合作企业的影响
劳动态度方面。在合资企业中, 外方管理人员常抱怨中国职工干活效率低, 而中国职员则说外方管理人所定指标太高, 为此, 主管与员工之间常有矛盾。究其原因, 是由于中国长期的经营管理模式造成的。人们缺乏竞争意识, 劳动纪律松弛, 转到合资企业工作, 无法适应合资企业激烈的竞争、快节奏的工作和严格要求。
权力范围与决策方式。在中国传统管理模式中, 公司的领导人被看成是“家长式”的人物。在做决策时采取的是“自下而上”的方式。决策的制定是集体协商的结果, 过程一般都比较长。而英美则推崇自我, 重视自身价值, 在决策时采取“自上而下”的方式, 他们的决策多半源自高层管理人员, 通常不征求中层管理人员或员工的意见。这些不同影响了企业的管理和决策的制定。
对待谈判的态度。中外合资企业双方在谈判中, 中方代表多采取“和为贵”的态度, 有时说些模棱两可的话, 如“我们再考虑考虑”, 不直接回绝对方。而外方代表却坦率地从自己的观点出发, 表明自己的态度, 以避免产生重大误解。所以态度不同会影响谈判的进展。
参考文献
[1]Helen Oatey.与英美人交往的习俗和语言[M].上海:上海外语教育出版社, 1987.126-130.
[2]胡文仲.跨文化交际与英语学习[M].上海:上海译文出版社, 1988.49-52.
