七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

关键词： 人教版 初读 朗读 学生

七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版（精选7篇）

篇1：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

论语

一、学生默写《论语》第四至第八则

二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 博学而笃（dú）志

1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则

第九则

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。

三人：几个人；

善者：优点；

从：跟随；

不善者：缺点。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。” 3.理解这则文字所讲内容。

讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。4.朗读、背诵。

第十则

子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。斯：这；

舍：舍弃。2.小组合作翻译

译文

孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解这则文字所讲内容。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

4.朗读、背诵。

第十一则

子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”（《子罕》）1.结合注释理解课文，把握重点字词。

①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 3.理解这则文字所讲内容。

一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。4.朗读、背诵。

第十二则

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。

博：广也。

笃：厚也。

志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。2.小组合作翻译

译文

子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。” 3.理解这则文字所讲内容。

这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。4.朗读、背诵。

四、分类整理归纳

1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水 2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？ 学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

五、作业布置

1.学习、背诵第九至第十二则

2.搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

六、教学反思

篇2：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

教学目标 知识与技能

1．了解古代大教育家孔子的有关情况及《论语》。2．积累文言词汇。

3．熟练背诵并正确翻译这篇课文。4．理解课文思想内容，对照反省自己。过程与方法

坚持在独立自主、合作交流，以诵读为主的学习方法中，掌握阅读文言文的方法。情感、态度与价值观

积累哲理深刻的名言警句，批判吸收儒家哲学思想。教学重难点 重点

以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意。难点

解读各章语录，理解文章的大意。教学方法

讲述法、诵读法、合作讨论法。课前准备 1．孔子的画像。2．春秋形势图。3．《论语》封面。教学课时 2课时 教学过程

第一课时

一、导入新课

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，这不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民弘扬爱国主义思想、建设社会主义精神文明仍有着巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界 1 文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》，就是这众多文献巨著中的一部，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

二、作者简介

孔子(公元前551～公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。相传孔子有弟子三千，贤人七十二，他曾带领弟子周游列国14年，是一位古文献整理家，整理过《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

三、整体感知

1．听课文录音，完成两项工作：(1)听清字词读音；

(2)思考这十二章《论语》分别属于“求知态度”“学习方法”“修身做人”中的哪一类内容。2．全班朗读，纠正字音，提示字义。

四、课文精读

指导学生翻译并理解课文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

讨论了学习和修养的过程，这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程，分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。道德修养不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，而要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强为之。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” “不改其乐”就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

第二课时

一、复习导入

上节课，我们已经学习翻译了前六章“论语”，这节课，请同学们继续学习翻译后六章“论语”。

二、巩固理解

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 讨论思想品德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”。认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，同时还提出，不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如天上浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

讲正确的学习态度，向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

时光如流水，一去不可返。感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

讨论思想品德修养。一个人应该坚定信念，矢志不渝。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人整体人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

内容小结：

3(1)谈学习方法的：

学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；好之者不如乐之者。(2)谈学习态度的：

三人行，必有我师焉；吾日三省吾身；逝者如斯夫，不舍昼夜。(3)谈品德修养的：

不改其乐；匹夫不可夺志也；不义而富且贵，于我如浮云；仁在其中。归纳课文中出现的成语：

不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；乐在其中；择善而从；逝者如斯；博学笃志；切问近思。

读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。(学生自由发言，教师帮助学生纠正理解不当的地方并适当点评)

三、归纳主旨

这十二章语录阐述了求知的态度、学习的方法和做人修身的道理，其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。教学反思：

篇3：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

瑕疵一:知识体系安排不合理

七年级上册的新教材第11 页, 安排的是“1.2.4 绝对值”, 它写到由绝对值的定义可知:

一个正数的绝对值是它本身;一个负数的绝对值是它的相反数;0 的绝对值是0.

即

(1) 如果a>0, 那么|a|=a;

(2) 如果a=0, 那么|a|=0;

(3) 如果a<0, 那么|a|=-a.

新教材的这个说法应该是正确的, 但问题是, 新教材在此之前并没有明确告之学生:“a > 0, 意思就是‘a是正数’;a< 0, 就是 ‘a是负数 ’了呢? ”笔者特地仔细翻看了新教材的前10 页, 并没有找到.新教材既然在此之前并没有指出, 一般学生又怎么会知道呢? 我们再翻过一页, 到第12、13 页, 发现新教材接下来才介绍有关有理数大小的规定同[2]:“ (1) 正数大于0, 0 大于负数, 正数大于负数; (2) 两个负数, 绝对值大的反而小.”以及有理数的有关性质和方法, 包括如何运用绝对值的知识来比较有理数的大小. 所以笔者认为新教材知识体系安排不够合理, 使学生会在构建知识体系上产生先后顺序混乱的困惑, 笔者建议编写这本新教材的专家对这一问题有所考虑.

瑕疵二:数学数据不合乎常识

我们先来看一下前一段时间在网上广为流传的一个帖子:

一道小学数学题目:“一辆汽车从甲地开往乙地, 每小时行驶165 千米, 已经行驶了12 小时, 离乙地还有380 千米.问:甲地到乙地共有多少千米? ”

这只是一道普通的数学题目, 然而小学4 年级“阿仔”给出的答案不是数字, 而是一句话:“此车超速并疲劳驾驶, 违反交通法规.”阿仔的妈妈cacahua将题和答案贴上了微博.

小孩是纯真无瑕的, 有什么说什么, 看到这样看似趣怪的答案, 我们数学老师估计要生气, 并暗自惊叹:“吓死宝宝了! ”然而这个答案当时却获得了广州交警的肯定:完全正确.很明显, 这道题给出的数据违反常识, 令人意想不到的是新教材也出现了类似的错误.请看七年级上册的新教材第99 页第6 题同[2]:

两辆汽车从相距298 km的两地同时出发相向而行, 甲车的速度比乙车速度的2 倍还快20 km / h, 半小时后两车相遇, 两车的速度各是多少?

笔者在讲解这题时, 已临近下课.笔者在学生的众目睽睽下开始解答, 以乙车速度为未知数x的方程里, 解出x = 192时, 笔者当时下意识地叫道:“糟了, 肯定是我做错了, 不是方程列错了, 就是方程解错了.”笔者的学生, 有的暗自得意, 等着看老师的笑话, 大概心里这样想:“哈哈, 老师出错了”;有的则表现出惊讶的表情:“老师怎么一下子就意识到自己出错了呢? ”可能是这样想的.

笔者当时是这样给学生解释的———

“在生活中, 你们谁见过这辆汽车的速度? 世界上的所有上高速的汽车, 哪有跑那么快的? 慢车车速就达到192 千米/时了, 那另一辆快车的车速又是多少呢? ”

学生很快算出是404 千米/ 时.这时, 学生也开始怀疑了.因为大家知道 《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》中有规定:“高速公路应当标明车道的行驶速度, 最高车速不得超过每小时120 公里, 最低车速不得低于每小时60 公里.”所以笔者认定这道数学题目的答案数据是违反常识的, 所幸的是教材已经发现了这个问题并做了相应的修改.

瑕疵三:知识表述不是很严密

2012 年最新版数学新教材七年级 ( 上) 第79 页里, 先是通过三个问题列出了这样三个方程:

(1) 4x = 24;

(2) 1700 + 150x = 2450;

(3) 0.52x - (1 - 0.52) x = 80.

再由这三个例子得出一元一次方程的定义同:上面各方程都只含有一个未知数 (元) , 未知数的次数都是1, 等号两边都是整式, 这样的方程叫做一元一次方程. 而老教材七年级 (上) 中对一元一次方程的定义是 “只含有一个未知数 ( 元) , 未知数的次数都是1, 这样的方程叫做一元一次方程.”比较一下新老教材, 我们可以发现新版里新增了“等号两边都是整式”, 笔者认为新教材的定义比老教材要好一些.在2012 年最新版数学新教材七年级 (下) 第88 页里对二元一次方程的定义[4]却是这样的:“每个方程都含有两个未知数 (和) , 并且含有未知数的项的次数都是1, 像这样的方程叫做二元一次方程.” 在同一套数学教材中对一元一次方程的定义中有“等号两边都是整式”这一句话, 而对二元一次方程的定义中却没有“等号两边都是整式”这一句话, 笔者认为教材在知识的表述上不够严密, 甚至有前后矛盾之嫌.还有教材中这样定义一元一次方程的概念, 笔者仍然认为不够严密.

为了更好地阐明笔者的观点, 让我们先来看一下下面这个例子:

(1) 4x + 3 = 5x - (x - 2) .

这个式子是等式吗? 答案是肯定的.因为它有等号, 表示的是相等关系, 因此是等式;

它是一元一次方程吗? 按照教材的定义当然是, 因为它是含有未知数x, 并且未知数的次数是1, 等号两边都是整式, 所以是一元一次方程.但如果我们换个角度来看它, 这个等式 (方程) 实际上就是:

(2) 4x + 3 = 4x + 2.

很明显, 无论取何值, 这个方程的左右两边的值都不可能相等, 也就是说无论取何值, 方程都是不成立的.当然, 我们要给学生讲清楚, 这里所指的“方程不成立”, 是指方程左右两边的值不相等, 方程还是方程.也就是说“方程不成立”与“某等式不是方程”意思是不一样的.同样, “方程成立”和 “某等式是方程”意思也是不同的.也就是说, 上面所举的这两个方程无解.但无解的方程也是方程, 尽管仔细辨析, 这个方程实际上是一个“矛盾等式”, 是矛盾方程.如果我们拿新教材上一元一次方程的定义去对照的话, 这两个方程完全符合该定义的, 也就是说, 按照新教材的说法, 它就应该是一元一次方程.但是, 所有的初中数学教师都应该知道的, 方程可以分为恒等方程、矛盾方程和条件方程, 而我们初中所学的方程一般都是条件方程, 如一元一次方程、一元二次方程等都是条件方程.所以这两个是矛盾方程, 但确实不是一元一次方程.

我们再来看一个恒等方程的例子:

(3) 4x + 3 = 4x + 3.

这个例子中只含有一个未知数, 并且未知数的次数都等于1, 等号两边都是整式, 对吧?所以, 按照新教材中的一元一次方程的定义, 就是一元一次方程.同样, 所有的初中数学教师都应该知道的, 这确实不是一元一次方程, 它是个恒等式, 是恒等方程.x取任何数, 都能使该方程左右两边的值相等, 这个方程的解有无数个.

对于条件方程, 我们都知道在复数范围内, 整式方程解的个数等于方程的次数.

综上所述, 笔者认为一元一次方程的概念应该这样定义:

形如ax + b = 0 (a, b是常数, 且a ≠ 0) 的方程, 叫做关于x的一元一次方程, x是未知数.

既然说到了这里, 笔者顺便提一下:我们去年开始使用的人教版新教材, 既然在介绍“解一元一次方程的包括移项、去括号、去分母、合并同类项、系数化为1 等一般步骤方法”在后, 而“建构一元一次方程的概念”在前, 那就应该在教学完一元一次方程的解法之后, 按建构学问之构想, 也应该及时的归纳概括一下.譬如可以作这样归纳:“在本书中, 到现在为止, 我们所解过的方程有一个共同的特点, 它们或者不含分母, 或者分母中不含未知数, 将它们经过去分母、去括号、移项、 合并同类项等变形后, 都能化为最简形式ax = b (a、b是常数, 且a ≠ 0) .它只含有一个未知数x, 并且未知数的次数是1, 系数不等于0. 我们把这样的方程叫做一元一次方程.”岂不是更好.

这是笔者在使用《义务教育教科书数学 (七年级上册) 》 (2012 年版) 的教学过程中遇到的三点瑕疵. 当然, 这只是笔者的个人观点, 希望能起到抛砖引玉的作用, 请各位初中数学教育同仁和专家不吝赐教.

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.义务教育数学课程标准 (2011年版) .北京:北京师范大学出版社, 2012年1月第1版.

[2]人民教育出版社、课程教材研究所、中学数学课程研究开发中心.义务教育教科书数学 (七年级上册) .北京:人民教育出版社, 2012年6月第1版.

[3]课程教材研究室、中学数学课程研究开发中心.义务教育课程标准实验教科书数学 (七年级上册) .北京:人民教育出版社, 2007年3月第3版.

篇4：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

关键词：七年级；实验教科书；表述；管见

对新人教版《思想品德》七年级实验教科书上册第七课《品味生活》的三处表述，作为一线教学人员的笔者觉得有值得改进之处，在此提出，求教于大方之家。

一、“高雅情趣，体现一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理。”（见教材第71页）

旧人教版教材表述为“情趣，体现一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理。”从科学理论的角度讲，这句话是错误的。编者本着严谨的工作态度，通过辛勤努力，再版时修订为现在的提法，值得肯定和致敬！但是，将这句话放在这里似乎有些不妥。理由如下：

1.从教材本身前后逻辑来看，这句话放在这里显得比较突兀

教材第一框《情趣与兴趣》第一目“情趣源于兴趣”正文第二自然段是这样写的：“情趣是以兴趣为基础而产生的，没有兴趣就谈不上情趣，同时，情趣通过兴趣表现出来。高雅情趣体现了一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理。心理健康的人总能从日常生活的平凡小事中，发现乐趣，体验情趣。”

本段依次呈现出三个逻辑层次：从兴趣与情趣的关系中引出了“情趣”的概念，到高雅情趣的实质，再到生活处处有情趣，即情趣→高雅情趣→情趣。事实上，这一段就是让学生了解什么是情趣，感受到生活处处有情趣，编者并未有意让学生在此区分情趣的雅与俗。因为在下一目“情趣的雅与俗”作为本框的重点和难点专门讲解。

再看下一段：“情趣不但能使我们学习紧绷的神经得以放松，疲劳得以解除，还能使我们充分感受到生活中的美，使我们即使在艰苦的环境中也能让生活充满欢乐。”这段是要让学生明白情趣对于生活的重要作用和意义。

很明显，教材的第一目主要是讲情趣的概念和情趣的作用，其逻辑顺序是：兴趣→情趣的概念→情趣的作用，中间突然插入一句高雅情趣的表述，的确显得突兀，与前后知识逻辑不统一和协调。反观旧版教材，虽然它的提法错误，但逻辑是前后统一的。新版这么一改，提法正确了，但前后逻辑却不协调了。

2.正由于此，会造成教师讲解时的不便

每次讲解这部分内容时，总会陷入这样的尴尬境地：如果讲完“情趣”的概念后，就讲“高雅情趣”的实质，那么必须先告诉学生情趣有高雅与庸俗之分，而这恰恰又是下一目才涉及的内容，会造成所学知识重复或跳跃；在讲完高雅情趣之后，又回到“生活处处有情趣”“情趣的作用”，则会造成学生思维的混乱；如果讲完“情趣的概念”，跳过高雅情趣不讲，学生又将质疑教师的讲解。如此，就会让教师教学陷入极难境地。

3.对照其他版本，人教版的这种安排有完善的必要

比如，鲁教版七年级下册第十四课《追求高雅情趣，品味美好生活》第一框《生活处处有情趣》第一目的逻辑结构是这样的：（1）生活中处处有情趣。（2）情趣是多种多样的，情趣有高雅、庸俗之分；第二目再水到渠成地讲解高雅情趣的作用。这种编排很有借鉴作用。

基于上述原因，我们认为新人教版的这句表述应改为“情趣，体现了一个人的生活态度、心理状态和对生活的追求。”这样，提法既科学了，第一目的前后逻辑又统一了。或者可以把这句放到第二目去，也就顺理成章了。

二、“好奇与从众”（见教材第76～77页）

教材第二框《追寻高雅生活》旨在通过让学生了解培养高雅生活的不同途径，利用各种途径和方法，培养高雅的生活情趣。当我提出怎样培养高雅的生活情趣的问题，让学生阅读全框内容之后，所有学生的回答都是：“第一条乐观、幽默的生活态度；第二条丰富的文化生活；第三条提升情趣，陶冶情操”。无一例外地将第二条关于正确对待好奇与从众心理漏掉。这让我感到奇怪，仔细探究一番才发现，这不能全怪学生。

1.标题应观点鲜明

作为本框题下的第二子目，“好奇与从众”这个标题确实简洁，却不明了，未能像其他三目一样表达明确的观点，而显得格格不入，难怪学生往往因为不解而将它忽略。我认为，面对七年级的学生，目标题应该观点鲜明，这也正好与其他三目的标题协调一致。

2.从这一目的表述来看，存在一些问题

比如，讲“好奇”：教材先设计了一幅有趣的漫画，充分展现了初中阶段学生的好奇心。通过这幅漫画，引导学生深入理解和感悟好奇心对于培养高雅生活情趣的作用。最后写道：“当然，我们不能仅仅停留在好奇上，还要善于将好奇心转化为浓厚的兴趣，从而培养自己高雅的生活情趣。”事实上，好奇心是一种学习的动力，但是应该注意引导到正确的道路上，转化为正当有益（而非仅仅是浓厚）的兴趣，才能培养高雅情趣。

3.对于相同的内容，其他版本的表述有值得学习之处

比如，北师大版八年级下册第三课第二框《让生活充满情趣》同类的目标题是：培养高雅情趣，从良好的兴趣爱好开始。鲁教版七年级下册第十四课《追求高雅情趣品味美好生活》第二框《过富有情趣的生活》同类的目标题是：避免盲目从众，杜绝不良嗜好。它们的目标题都是观点鲜明、形式统一。

因此，我们觉得人教版的这一目标题应该改为：“正确对待好奇与从众心理”，这样既可以与其他三目形式统一，又能体现鲜明的观点。

三、“丰富的文化生活”（见教材第77～78页）

教材以北京景山公园老年合唱团的故事为引子，引导学生讨论丰富的文化生活对于培养高雅生活情趣的重要意义。并引导学生进一步思考和讨论，展现其富有情趣的生活片段。教材随后的正文部分通过引导学生如何理解“学习”的问题，进一步分析阐明了丰富的文化生活对于追求高雅生活情趣的重要意义。但是，教材只是提到文化生活的多样性、丰富性，却对文化缺乏辩证的分析。我们知道，现实生活中，文化可以分为两大类，即科学的、民族的、大众的先进文化与迷信的、专制的落后文化。显然，我们要学习的是前者，摒弃后者。我们教材里说的“丰富的文化”当然是指先进的优秀文化，不包括落后（糟粕）文化。喜欢动脑筋的学生在学习这里时，曾经反问过：“难道黄、赌、毒文化也能陶冶高雅情趣吗？”于是我们就得给他们辩证地分析一番文化。所以，我以为，这个目标题应改为“丰富的优秀文化生活”，同时教材应增加对文化的辩证分析。

篇5：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

一、教学目标

①经历猜测、验证的过程，理解含30°锐角直角三角形的性质．

②学会应用含30°锐角直角三角形的性质解决线段之间倍半关系的问题．

二、重点、难点

重点：含30°锐角直角三角形的性质的应用． 难点：含30°锐角直角三角形的性质的验证．

三、教学准备

每位学生准备两块含30°锐角直角三角板．

四、教学过程：

（一）板书标题，呈现教学目标：

1、会应用等边三角形性质和判定解决实际问题；

2、经历探索直角三角形中，30°角所对的边等于斜边的一半的过程，掌握其应用方法。

（二）引导学生自学：

看教材：课本第55页------第56页，把你认为重要部分打上记号。完成第56页的练习。想一想：

1、你能用别的办法证明55页的定理的吗？

2、定理的应用要具备什么条件？

（三）学生自学，教师巡视：

（四）检查自学效果：

提出问题将两个含30°角的三角尺摆放在一起，你能借助这个图形，找出Rt△ABC的直角边BD与斜边AB之间的数量关系吗? 探索分析,解决问题

由题意可判别△ABC是等边三角形，且AD为边BC上的高，可得BD=CD=

1AB． 2即：在直角三角形中，如果一个锐角等于30°，那么它所对的直角边等于斜边的一半． 设问：你能用所学的知识验证以上结论吗? 如学生有困难，可设计以下填空题帮助探寻思路：

1．如图1，△ABC是等边三角形，AD⊥BC于D，则∠BAD=__°，BD=__BC=__AB．

2．如图2，△ABC中，若AC⊥BC，∠A=30°，则∠B=__°，延长BC到D使BD=AB，连结AD，则△ABD是__三角形，BC=

11____=____． 22教师小结：以上结论是直角三角形很重要的性质，以后经常要用到，一定要记准条件和结论，不要误记为“直角三角形中，30°角所对的直角边等于另一直角边的一半”或者“在一个三角形中，30°角所对的边等于长边的一半”． 检测练习，反馈调控

1． 如下图，在△ABC中，∠ACB=90°，∠A=30°，CD⊥AB，AB=4．

则BC=____()∠BCD=_____()BD=____．()2．小明沿倾斜角为30°的山坡从山脚步行到山顶，共走了200m，求山的高度． 例题讲解：出示教科书第55页例5．

如图是屋架设计图的一部分，点D是斜梁AB的中点，立柱BC、DE垂直于横梁AC，AB=7.4m，∠A=30°，立 柱BC、DE要多长?

学生仔细读题，分析其中的数量关系． 教师提示要准确选择直角三角形．

请个别学生板演详细过程，强调解题格式要规范． 备选题：

(1)如图，已知Rt△ABC中，∠A=30°，∠ACB=90°，BD平分∠ABC，求证：AD=2DC

(2)如图，已知△ABC中，AB=AC，∠C=30°，AB⊥AD，AD=2cm．求BC的长．

（五）当堂训练

课本P56 练习

（六）课堂小结

通过这节课的学习，你又学到关于直角三角形的哪些知识?（学生思考、讨论、整理．帮助学生进一步认识直角三角形的性质．）

（七）布置作业：备选题：

篇6：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

知能演练活用

夯基达标1.下列加点字的注音完全正确的一项是()．．．A.狭隘(yì)

解放(jiě)

微不足道(wēi)．．．B.殉职(xùn)极端(duān)拈轻怕重(zhān)C.鄙薄(báo)纯粹(cuì)漠不关心(mò)．．．D.热忱(chén)．

派遣(qiǎn)冷冷清清(qīnɡ)．．2.下列句子中的加点成语使用有误的一项是()A.白求恩同志支持中国人民反法西斯斗争的事迹在中国家喻户晓。．．．．B.正是凭着这种对群众负责和对工作精益求精的态度,十年来,她经手的三百余起案件,无一起错．．．．案。

C.有了乐于吃苦的理念和心态,就不会在工作中拈轻怕重。．．．．D.张先生如往常一样漠不关心地上网核对前一天下午买的五注双色球机选号码。．．．．3.在下面文段的横线上选填恰当的称呼。

从前线回来的人说到

,没有一个不佩服,没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民,凡亲身受过

的治疗和亲眼看过

的工作的,无不为之感动。每一个共产党员,一定要学习

的这种真正共产主义者的精神。

A.白求恩同志

B.白求恩

C.白求恩医生 4.下列有关各句的分析错误的一项是()A.一个外国人,毫无利己的动机,把中国人民的解放事业当作他自己的事业,这是什么精神?这是国际主义的精神,这是共产主义的精神,每一个中国共产党员都要学习这种精神。分析:这个句子运用了反问的修辞手法。

B.没有一个不佩服,没有一个不为他的精神所感动。分析:这个句子中“没有一个不”表达了肯定的意思。

C.对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁。

分析:运用对比手法,严厉批评了“不少的人”,指出了向白求恩学习的必要性。

D.这就是我们的国际主义,这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

分析:运用反复手法,突出表明“我们的国际主义”是“反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的”,是有着鲜明的针对性的。5.根据课文内容填空。

在《纪念白求恩》中,毛泽东号召中国共产党人要做“一个高尚的人,一个

的人,一个

的人,一个

的人,一个有益于人民的人”。

课内品读

阅读下面的文字,完成第6~10题。

白求恩同志是加拿大共产党员,五十多岁了,为了帮助中国的抗日战争,受加拿大共产党和美国共产党的派遣,不远万里,来到中国。去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职。一个外国人,毫无利己的动机,把中国人民的解放事业当作他自己的事业,这是什么精神?这是国际主义的．．精神,这是共产主义的精神,每一个中国共产党员都要学习这种精神。．．．．．„„„„ 白求恩同志是个医生,他以医疗为职业,对技术精益求精;在整个八路军医务系统中,他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人,也是一个极好的教训。

我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙,仅回过他一封信,还不知他收到没有。对于他的死,我是很悲痛的。现在大家纪念他,可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。

6.作者为什么要突出白求恩的年龄和来华路途?

7.指出选文第一段中的三个“这”字,一个“这种精神”各指代什么。

8.选文第一段文字运用的论证方法是()A.例证法

B.引证法 C.对比论证 D.比喻论证

9.选文中作者把白求恩与一些人对比,这样写有什么好处?

10.“我和白求恩同志只见过一面”中“只”的表达作用是什么?

课外拓展

类文阅读

阅读下面的文字,完成第11~15题。

让文明素养追上现代化的脚步

李浩燃

①“海星被摸死!巨蜥模型的脚趾也被摸断了!”最近一则微信广泛传播,从一个侧面表明,开馆不足一个月的上海自然博物馆,陷入了喜忧参半的处境。博物馆受公众热捧令人欣喜,但观展过程中暴露出的不文明行为,又引人忧虑。

②事实上,“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻,“路培国”们的“到此一游”刻字,至今没有绝迹;向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相,种种劣行仍然在各种场合上演。而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件,一些地方出现的当街暴打妇孺现象,更引来群情激愤。

③无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评”,还是公路上的违章驾驶、危险飙车等,许多不文明现象,可说是腰包“鼓起来”、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车,许多人逐步远离了物质匮乏的窘迫,又浑然不觉地陷入了另一种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台,现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充满诗意的语言,道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”、灵魂跟不上身体的尴尬状态。如果从社会层面来思考,公民文明素养如何与现代化同步,精神文明如何与物质文明比翼齐飞,已经成为亟待破解的现实课题。

④恩格斯说,“国家是文明社会的概括”。作为社会主义核心价值观的一个关键词汇,“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态,是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到,文明不仅仅需要被唤醒,更应在制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前,继《游客不文明行为记录管理暂行办法》正式施行近一个月后,国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录。大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑名单”,便是一种积极的尝试。惩恶扬善、久久为功,以不断加大的外力强化约束,让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代价,方能防止“破窗效应”,变压力为动力,促使文明变成公民的行为自觉与生活方式。

⑤看得见的硬伤容易修复,看不见的短板却难补齐。罗马不是一天建成的,文明也不可能一蹴而就。从不文明到文明,从文明的较低层次向较高层次递进,自然需要一个“进化”的过程。从这个角度出发,我们也不应一味批评公民素质参差不齐,更当以每一次问题暴露为契机,优化管理方式,．．．．．加强机制构建,真正从治理现代化的高度推进文明建设,依靠“制度文明”稳步提升“公民文明”,不断推高全社会的文明水位。

⑥文明不是空洞浮泛的口号,而要仰赖一点一滴的践行去成全。因此,与其做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”,莫如迈出坚实步伐,用双手书写文明的笔画。你的文明,或许就存在于银行ATM机(自动柜员机)的一米线旁,展现于人潮涌动的公交车站牌下,闪耀在川流不息的行车道中。如果说,遵守公共空间的秩序与规则是底线要求,那么,主动为别人着想、做社会关系的润滑剂,则是更高境界。从这个意义出发,知行合一,做一个更加文明的公民,其实也是在打造一个更好的自己,过一种更值得过的生活。

⑦一位西班牙作家说过,“礼貌是人类共处的金钥匙”。文明是世间最动人的语言,一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族,让文明素养追上现代化的脚步,必将更富有魅力,也必能赢得真诚的尊重。

(选自《人民日报》2015年05月14日)11.选文的中心论点是什么?

12.选文前三段列举众多不文明现象有何目的?

13.在下面横线处按例句的结构样式仿写一组句子,使其上下文连贯。

你的文明,或许就存在于银行ATM机的一米线旁,展现于人潮涌动的公交车站牌下,闪耀在川流不息的行车道中。你的文明,或许

。

14.下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是()A.文章最后一段引用西班牙作家的话,强调了文明是公民交际中必须具备的素养。

B.文章第⑤段加点的词语呼应紧密,既对公民有宽容的心态,又从制度建设的高度指出了提高公民素养的路径。

C.“看得见的硬伤容易修复,看不见的短板却难补齐。”这里的“短板”指的是公民素养的严重缺失。

D.为了制止游客的不文明行为,国家旅游局制定了《游客不文明行为记录管理暂行办法》,有了这个管理办法,就能从根本上杜绝游客种种不文明现象。15.简略分析文章是怎样层层深入论证中心论点的。

表达交流

16.阅读下面的材料,完成相应的题目。

白求恩遗嘱让钢铁将军聂荣臻泪流满面

[提要]这是伟大的共产主义战士白求恩临终前的遗嘱:请求国际援华委员会给我的离婚妻子坎贝尔夫人拨一笔生活款子,分期给也可以„„一箱子食品和文学书籍送给董同志,算我给他和他的夫人、孩子们的新年礼物„„

(1)【真情永驻】白求恩的遗嘱为什么能让钢铁将军聂荣臻泪流满面?

(2)【彩旗飘飘】

1970年10月,中国和加拿大正式建立外交关系。1972年白求恩获得“加拿大历史名人”称号,1973年加拿大联邦政府出资购买了白求恩降生的故居,按白求恩出生时房子的原貌进行了修缮,建成了白求恩故居博物馆。

结合上述材料,请你为白求恩故居补写对联来凭吊伟人。上联:伟人音容今宛在

下联:

横批:万古流芳

体验中考

17.(2017山东泰安)阅读下面的文字,按要求做题。

尽管社会飞速发展,但是雷锋精神依然不会过时。雷锋无限忠诚、乐于助人、积极向上、无私奉献的精神正是社会主义核心价值观的基本理念,他是社会主义建设初期坚守道德高地的时代英雄。

50多年来,雷锋精神始终与我们同在。对于那些质疑、恶搞、丑化雷锋一样英雄人物的歪风,我们要坚决说“不”!

“英雄者,国之干;庶民者,国之本。”英雄是民族精神和时代精神的集中体现,更是凝聚起人民群众向心力的关键所在。对英雄尊重与否,体现了一个民族认知水平、理性能力的高低。有英雄而不敬重,无疑是自毁精神长城,是民族风骨的自我矮化。捍卫英雄,是当代人

的使命,每一个青少年都

。我们要让雷锋精神在祖国大地蔚然成风。

(1)在文中两处横线上分别填上一个四字短语(成语)。

(2)读了上面的文字后,你有什么感想?请写出一段话。(不超过50字)作为新时期的青少年、未来祖国建设的主力军，知能演练·活用

1.D 解析 A项,“隘”读音应为“ài”;B项,“拈”读音应为“niān”;C项,“薄”读音应为“bó”。

2.D 解析 D项,“漠不关心”形容对人或事物冷淡,一点儿也不关心。不符合语境,可改为“漫不经心”。

3.解析 转述从前线回来的人说的话,直称“白求恩”;就从事医疗工作而言,人们则称之为“白求恩医生”;从其作为共产党员来说,则称“白求恩同志”,突出他与中国人民的亲密无间和共产主义战士的身份。答案 B C C A 4.A 解析 A项,这个句子运用的是“设问”,不是“反问”。二者的区别是:“设问”是有问有答,而“反问”是问后没有回答,但问中就带有答案了。5.纯粹 有道德 脱离了低级趣味

6.突出白求恩的年龄和来华路途,是为了强调白求恩精神的难能可贵。7.解析 代词的指代内容一般来说应从上文去找。

参考答案 “这”指代前文中的“一个外国人„„自己的事业”。“这种精神”指代“国际主义的精神”“共产主义的精神”。8.A 9.解析 作者利用对比手法,表现了白求恩的精神,目的是论证学习白求恩精神的重要性。参考答案 强调了学习白求恩同志对技术精益求精精神的重要性。10.表达了作者对未能与白求恩同志经常见面的深深遗憾。11.解析 文章的题目就是本文的中心论点。参考答案 让文明素养追上现代化的脚步。

12.①列举不文明现象,从生活中引出议论话题。②围绕这些现象,为后文展开议论奠定基础,增强了论证的针对性。(意思对即可)13.示例 就存在于食堂窗口边的队伍中 展现于同学们平时的语言里 闪耀在互帮互助的友爱间 14.D 解析 国家旅游局制定的《游客不文明行为记录管理暂行办法》,并不能从根本上杜绝游客的种种不文明现象,而只能是从制度设计层面引导人们提升个人素养。

15.①列举生活中的不文明现象,引发思考,提出论题。②通过道理论证和事实论证,从制度建设、公民个体要求诸方面提出提高公民素养的措施。③照应前文,总结提出“让文明素养追上现代化的脚步”的中心论点。(意思对即可)16.(1)因为在遗嘱中白求恩首先想到的是别人:远在家乡的前妻和异国的朋友。这是他毫不利己专门利人精神的体现,是一位伟人的真情流露。(2)示例 中加友谊世代传

17.示例(1)义不容辞 责无旁贷

篇7：七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版

学习目标：

1、通过诵读，学生结合文下注释，翻译全文。

2、掌握重要实词虚词的用法和意义。

3、通过学习，学生能从文中总结出狼的本性

学习重点：

1、通过诵读，学生结合文下注释，翻译全文。

2、掌握重要实词虚词的用法和意义以及古文句式。

学习难点：通过学习，学生能从文中总结出狼的本性

学习安排：2课时

第一课时

二、简介作者及作品

作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东人，是我国著名的文学家。他自幼勤学、聪敏，但一生考场不利，自学成才，在家乡设馆教书，创作了许多鬼怪故事，后来汇编成书，就是《聊斋志异》。

《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集。作者通过谈狐说鬼，讽刺当时社会的黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽。作品的艺术成就很高，具有现实意义，故事曲折离奇，人物形象鲜明生动。很多篇目已改编成电影电视，为大家所熟悉。郭沫若也曾评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺鬼刺虐入骨三分”。

课文选自《聊斋志异》狼三则的第二则。

三、朗读感知，疏通文意

1、学生自由放声朗读课文，并且把文下的注音及重点字词的注释搬到文中去，同时圈出自己不理解的字词句。

2、个别学生朗读课文。（学生听，后评价）

3、学生自由读并齐读。

4、学生提出自己不理解的地方，师生一起探讨，在此基础上翻译全文。

5、全班再读课文

四、重点的字词汇总

1、一词多义： 其：

恐前后受其敌。（指狼）场主积薪其中。（指打麦场）

屠乃奔倚其下。（指柴草堆）

一狼洞其中。（拾柴草堆）

意将隧入以攻其后也。（指屠户）屠自后断其股。（指狼）

其一犬坐于前。（指两狼，可译作其中）之：

复投之。（代词，代狼）

两狼之并驱如故。（助词，不译。用在主谓句之间，取消句子独立性）久之。（助词，凑足音节，无实义）又数刀毙之。（代词，它，指狼）禽兽之变诈几何哉。（助词，的）以：

投以骨。（介词，把）

以刀劈狼首。（介词，用）意将遂入以攻其后也。（连词，来）盖以诱敌。（连词，用来）意 ：

意暇甚。（名词，神情）意将隧入以攻其后也。（动词，想）敌：

恐前后受其敌。（动词，攻击）盖以诱敌。（名词，敌方）前：

恐前后受其敌。（名词，前面）狼不敢前。（动词，向前）

2、词性活用

洞：名词作动词，打洞。一狼洞其中。

隧：名词作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。犬：名词作状语，像狗一样。其一犬坐于前。（停顿：其一/犬坐于前）笑：动词作名词，笑料。止增笑耳。

3、重点实词

缀行甚远：紧跟。一狼仍从：跟随。

恐前后受其敌：恐怕，担心。顾野有麦场：转头看，看见。屠暴起：突然。又数刀毙之：杀死。屠自后断其股：大腿。盖以诱敌：原来。狼亦黠矣：狡猾。

4、通假字 止：同“只”，只有。例句：止有剩骨。止露尻尾。止增笑耳。

五、布置作业：

1、熟读课文。

2、背诵重要加点字，准备默写。

第二课时

一、分析课文

1、思考：按开端、发展、高潮、结局的故事情节归纳文章层次。

（l）开端：遇狼。（2）发展：惧狼、御狼。（3）高潮和结局：杀狼。

2、思考：课文中哪些语句写出狼的什么本性？

（1）贪婪：一狼得骨止，一狼仍从；后狼止而前狼又至；而两狼之并驱如故。（2）狡诈：一狼径去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚；意将遂入以攻其后也。

3、思考：文章哪些刻画了屠户的形象？

（l）心理描写：惧——投骨避狼。窘——骨尽狼仍从。恐——前后受其敌。悟——刀劈两狼。解释：

起初，屠户采用“投骨”之法，试图摆脱狼的跟从，一再妥协退让，结果失败，由此悟出狼的“贪婪”。

（2）动作描写 “投以骨”“复投之”——屠户试图投骨避狼，结果无效。“顾”“奔”“倚”“弛”“持”——屠户迅速抢占有利的地形，保卫自己，准备反击。“暴起”“劈”“毙”——屠户趁有利时机，奋起杀狼，取得胜利。“转视”“断”“毙”——屠户高度警惕，果断出击获全胜。总结：屠户有勇有谋，警惕性高、心思细腻。

4、理解文末的“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”

明确：这既是对狼的可悲下场的嘲讽，也是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。结尾的议论画龙点睛，揭示了文章的主题。

二、布置作业

巩固文中涉及的重点字词和古文知识。

课后拓展阅读： 其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

其三

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去,顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠,乌能作此谋也！